دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة ، اقتباسات و مقتطفات من الكتب ، أقوال المؤلفين ، اقتباسات ومقاطع من الكتب مصنّفة حسب التخصص ، نصيّة وصور من الكتب ، وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات 2025
تنبيه: متصفحك لا يدعم التثبيت على الشاشة الرئيسية.
×
❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة.
واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج.
الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة.
بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر.
سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل.
حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به.
ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟
----
في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا.
----
في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم:
\"اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام\"
إلى آخر الكلام في القصة الجميلة.
طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه:
\"قال رضي الله عنه: \"لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله\"
يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن.
-------
نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف.
هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة.
شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه.
مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام.
وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career
ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه.
البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة.
واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج.
الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة.
بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر.
سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل.
حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به.
ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟
-
في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا.
-
في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم:
˝اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام˝
إلى آخر الكلام في القصة الجميلة.
طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه:
˝قال رضي الله عنه: ˝لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله˝
يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن.
-
نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف.
هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة.
شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه.
مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام.
وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career
ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه.
البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا. ❝
❞ شفت على ريديت حد بيسأل عن هل العلمانية حرام؟
وابتداء مهم تعريف ما هي العلمانية؟
لو رحنا لموقع Britannica:
\"a worldview or political principle that separates religion from other realms of human existence, often putting greater emphasis on nonreligious aspects of human life or, more specifically, separating religion from the political realm.\"
ترجمة ده الحرفية:
\"نظرة عالمية أو مبدأ سياسي يفصل الدين عن المجالات الأخرى للوجود الإنساني، وغالبًا ما يركز بشكل أكبر على الجوانب غير الدينية للحياة الإنسانية، أو بشكل أكثر تحديدًا، فصل الدين عن المجال السياسي.\"
ما معنى هذا الكلام؟
ممكن البعض يشرح هذا الكلام بأنه نظام بيكفل حرية المعتقد لكل مواطن في الدولة، ولكن ده تفسير مضلل شوية، لأن فيه أديان بتعمل كده عادي، في الإسلام مثلا محرم تماما إجبار أحد على اعتناق الإسلام عنوة، وأن كل فرد بيمارس شعائره عادي.
العلمانية جوهرها في نبذ الدين كمنطلق فكري أصلا، يعني أيه؟
طب حرجع لBritannica
\"Secularism refers generally to a philosophical worldview that shows indifference toward or rejects religion as a primary basis for understanding and ethics, encapsulating but not identical to atheism.\"
برضه ترجمة حرفية:
\"تشير العلمانية بشكل عام إلى نظرة عالمية فلسفية تظهر اللامبالاة تجاه الدين أو ترفضه كأساس أساسي للفهم والأخلاق، وهي تشمل الإلحاد ولكنها ليست متطابقة معه.\"
أعتقد مع ذكر كلمة الإلحاد ممكن الموضوع يبدأ يبقى مريب، ولكن ده طبيعي جدا من مفهوم العلمانية نفسها وما يترتب عليه من تبعات.
العلمانية بتجعل القوانين والأخلاقيات معتمدة على فهم الأفراد أنفسهم ونظرتهم.
يعني الأخلاقيات بتكون نسبية لا مطلقة.
واحدة واحدة فيه حاجة قلتها فوق ومشرحتهاش:
\"العلمانية جوهرها في نبذ الدين كمنطلق فكري أصلا\"
يعني مش حفكر من منطلق ده حلال ولا حرام، لأ حفكر من منطلق ده صح ولا غلط.
يعني أيه برضه؟ 😃
يعني أنا شايف أن لو حد نط في الشارع فديه حاجة عيب يعني، فلو مسكت منصب ممكن استخدم سلطتي أني أمنع النط في الشارع، فيطلع واحد تاني يقول والله كلامك صح يعني وديه حاجة مريبة أنها تتعمل في الشارع، وبعده يطلع الكثير يتفقوا معايا ونعمل القانون وننبسط بيه، بعدها بشوية يطلع جماعة من الناس يقلك أن ده مش صح، والناس تنط في الشارع عادي يعني، واشمعنا الأرانب؟ وأزاي الكنغر عنده حرية أكتر وهكذا، ويبدأ الاقتناع بكلامهم والقانون يتغير.
طب فين المشكلة؟ هنا حصل مرونة في المجتمع والمجتمع قدر يغير من نفسه ليلائم الوضع المناسب ليه.
المشكلة أن لو الموضوع معتمد على آراء بشر فممكن الموضوع يقلب قلبة مش لطيفة، مثلا بدل النط في الشارع، ممكن يكون تعذيب أسرى مثلا؟
ممكن يبقى استعباد أقلية؟
تقدر تقنع واحد أبيض من عصور مش قديمة أوي وتقله ليه غير البيض مساويين ليه وهو مش شايفهم عملوا \"حضارة\" \"وتقدم\" زيه رغم مواردهم؟
ولا حيقنعك ويقلك أنهم معملوش حضارة لأنهم أقل ذكاء مثلا وهم جنس متخلف بالفطرة، طب جرب تجيبه العصر الحالي وتقله شوف غير البيض بيعملوا أيه وجمالهم يعني؟
حيبصلك بصة استحقار كده ويقلك هم عملوا كده لما راحوا عندنا، لما دربناهم وفكرنا مكانهم وهم نفذوا التعليمات باتقان...
حتحتاج تخش معاه في قصص حزينة تاريخية بعدها بس في الغالب أنت خسرت لأن معيارك اللي فكرة بدأت بيه الكلام كان خاطيء أصلا.
ولا أنت حتى حددت معنى التقدم والحضارة وسلمت لمعياره الأوروبي.
وده اللي العلمانية بتحبه شوية، وهو جعل المفاهيم بشرية، العدل؟ الحب؟ الكراهية؟ السعادة؟ أنا كبشري حقدر أضع المعاني لذلك.
بينما في الدين الله من يفعل ذلك فبيكون المعنى مطلق بيخضع له الجميع.
تلاقي أن الرسول عليه الصلاة والسلام يقلك أتدرون من المفلس؟ ويوضحلك معناه الشرعي ويكون ده معنى مطلق بالمنطلق الديني.
ويوضح لهم من الشديد وأنه الذي يملك نفسه عند الغضب.
والله عز وجل تجده في القرآن بيقول على قوم أنهم كالأنعام!!!
ثواني ده فيهم علماء وأدباء ويعني نوابغ، أنعام برضه!!
آه أنعام، بالمعنى الشرعي المطلق.
فلا تجد تمييع في المصطلحات ولا تجد تباين، بل مرجعية واضحة ثابتة تشكل منطلق فكري ليقيم الشخص الأمور من منطلقها.
نبذ العلمانية للمنطلق الديني في التفكيير والتقييم هو نبذها للمنطلق الإلهي، كأنها تقول للإله أنت لا تعلم ونحن نعلم -ولا حول ولا قوة إلا بالله-
ولذلك هي قرينة بالإلحاد لصيقة به، فكلامها نبذ للإله، ولحكمه واستبداله بأفكار بشرية تتبدل يوما بعد يوم حسب الهوى؟
فيا ليت كانت العلمانية حراما فقط يا من سألت إذا لأعتبرناها سبا أو حتى سرقة.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ شفت على ريديت حد بيسأل عن هل العلمانية حرام؟
وابتداء مهم تعريف ما هي العلمانية؟
لو رحنا لموقع Britannica:
˝a worldview or political principle that separates religion from other realms of human existence, often putting greater emphasis on nonreligious aspects of human life or, more specifically, separating religion from the political realm.˝
ترجمة ده الحرفية:
˝نظرة عالمية أو مبدأ سياسي يفصل الدين عن المجالات الأخرى للوجود الإنساني، وغالبًا ما يركز بشكل أكبر على الجوانب غير الدينية للحياة الإنسانية، أو بشكل أكثر تحديدًا، فصل الدين عن المجال السياسي.˝
ما معنى هذا الكلام؟
ممكن البعض يشرح هذا الكلام بأنه نظام بيكفل حرية المعتقد لكل مواطن في الدولة، ولكن ده تفسير مضلل شوية، لأن فيه أديان بتعمل كده عادي، في الإسلام مثلا محرم تماما إجبار أحد على اعتناق الإسلام عنوة، وأن كل فرد بيمارس شعائره عادي.
العلمانية جوهرها في نبذ الدين كمنطلق فكري أصلا، يعني أيه؟
طب حرجع لBritannica
˝Secularism refers generally to a philosophical worldview that shows indifference toward or rejects religion as a primary basis for understanding and ethics, encapsulating but not identical to atheism.˝
برضه ترجمة حرفية:
˝تشير العلمانية بشكل عام إلى نظرة عالمية فلسفية تظهر اللامبالاة تجاه الدين أو ترفضه كأساس أساسي للفهم والأخلاق، وهي تشمل الإلحاد ولكنها ليست متطابقة معه.˝
أعتقد مع ذكر كلمة الإلحاد ممكن الموضوع يبدأ يبقى مريب، ولكن ده طبيعي جدا من مفهوم العلمانية نفسها وما يترتب عليه من تبعات.
العلمانية بتجعل القوانين والأخلاقيات معتمدة على فهم الأفراد أنفسهم ونظرتهم.
يعني الأخلاقيات بتكون نسبية لا مطلقة.
واحدة واحدة فيه حاجة قلتها فوق ومشرحتهاش:
˝العلمانية جوهرها في نبذ الدين كمنطلق فكري أصلا˝
يعني مش حفكر من منطلق ده حلال ولا حرام، لأ حفكر من منطلق ده صح ولا غلط.
يعني أيه برضه؟ 😃
يعني أنا شايف أن لو حد نط في الشارع فديه حاجة عيب يعني، فلو مسكت منصب ممكن استخدم سلطتي أني أمنع النط في الشارع، فيطلع واحد تاني يقول والله كلامك صح يعني وديه حاجة مريبة أنها تتعمل في الشارع، وبعده يطلع الكثير يتفقوا معايا ونعمل القانون وننبسط بيه، بعدها بشوية يطلع جماعة من الناس يقلك أن ده مش صح، والناس تنط في الشارع عادي يعني، واشمعنا الأرانب؟ وأزاي الكنغر عنده حرية أكتر وهكذا، ويبدأ الاقتناع بكلامهم والقانون يتغير.
طب فين المشكلة؟ هنا حصل مرونة في المجتمع والمجتمع قدر يغير من نفسه ليلائم الوضع المناسب ليه.
المشكلة أن لو الموضوع معتمد على آراء بشر فممكن الموضوع يقلب قلبة مش لطيفة، مثلا بدل النط في الشارع، ممكن يكون تعذيب أسرى مثلا؟
ممكن يبقى استعباد أقلية؟
تقدر تقنع واحد أبيض من عصور مش قديمة أوي وتقله ليه غير البيض مساويين ليه وهو مش شايفهم عملوا ˝حضارة˝ ˝وتقدم˝ زيه رغم مواردهم؟
ولا حيقنعك ويقلك أنهم معملوش حضارة لأنهم أقل ذكاء مثلا وهم جنس متخلف بالفطرة، طب جرب تجيبه العصر الحالي وتقله شوف غير البيض بيعملوا أيه وجمالهم يعني؟
حيبصلك بصة استحقار كده ويقلك هم عملوا كده لما راحوا عندنا، لما دربناهم وفكرنا مكانهم وهم نفذوا التعليمات باتقان..
حتحتاج تخش معاه في قصص حزينة تاريخية بعدها بس في الغالب أنت خسرت لأن معيارك اللي فكرة بدأت بيه الكلام كان خاطيء أصلا.
ولا أنت حتى حددت معنى التقدم والحضارة وسلمت لمعياره الأوروبي.
وده اللي العلمانية بتحبه شوية، وهو جعل المفاهيم بشرية، العدل؟ الحب؟ الكراهية؟ السعادة؟ أنا كبشري حقدر أضع المعاني لذلك.
بينما في الدين الله من يفعل ذلك فبيكون المعنى مطلق بيخضع له الجميع.
تلاقي أن الرسول عليه الصلاة والسلام يقلك أتدرون من المفلس؟ ويوضحلك معناه الشرعي ويكون ده معنى مطلق بالمنطلق الديني.
ويوضح لهم من الشديد وأنه الذي يملك نفسه عند الغضب.
والله عز وجل تجده في القرآن بيقول على قوم أنهم كالأنعام!!!
ثواني ده فيهم علماء وأدباء ويعني نوابغ، أنعام برضه!!
آه أنعام، بالمعنى الشرعي المطلق.
فلا تجد تمييع في المصطلحات ولا تجد تباين، بل مرجعية واضحة ثابتة تشكل منطلق فكري ليقيم الشخص الأمور من منطلقها.
نبذ العلمانية للمنطلق الديني في التفكيير والتقييم هو نبذها للمنطلق الإلهي، كأنها تقول للإله أنت لا تعلم ونحن نعلم -ولا حول ولا قوة إلا بالله-
ولذلك هي قرينة بالإلحاد لصيقة به، فكلامها نبذ للإله، ولحكمه واستبداله بأفكار بشرية تتبدل يوما بعد يوم حسب الهوى؟
فيا ليت كانت العلمانية حراما فقط يا من سألت إذا لأعتبرناها سبا أو حتى سرقة. ❝
❞ أحد الهواجس عندي كانت في ظني بالاستعلاء على الكثير من البشر في أشياء، فأنزلت نفسي حتى كدت أدسها في التراب دسا فإذ بي أرى بعضا آخرين سبقوني إلى التراب من قبل فأصبحوا هم التراب.
إن البشر في مجملهم ضال فارغ، فإن كان في أمر الدنيا فينسى الآخرة فيهلك، وإن كان في أمر الآخرة فنسي الدنيا فيُهلِك (بأن ظن غيره أن ذاك هو الحق).
وأكثرهم مما لا هو في ذلك ولا ذاك.
وإن أسفي وحزني على ما رأيت من الكثير لكاد أن يعصر قلبي أحيانا كثيرة، لقد وددت ما لا يقوى عليه إلا الصفوة في أن يكون في العامة، فخاب الأمل إذ استحال المراد لغياب الواقعية من هذا العقل الساذج والفؤاد المكلوم.
وسلوتي في قليل من الخلق يريني إياهم الله في أيام قلائل برحمته لئلا أجزع كقصة المرأة والفتاة في القطار، ولا أدري بتركيزي على ذلك حينها كان من جمال اللوحة أم لبشاعة المتحف.
والحق أن الحق خلقنا وهو يعلم ذلك كله، والحق أيضا أن القوة على مزاحمة خلق الله هي من فضل الله، وأن ليست اللوحة كلها قاتمة، ولكن اختبارها شديد، ولذلك جزائها عظيم ان شاء الله.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ أحد الهواجس عندي كانت في ظني بالاستعلاء على الكثير من البشر في أشياء، فأنزلت نفسي حتى كدت أدسها في التراب دسا فإذ بي أرى بعضا آخرين سبقوني إلى التراب من قبل فأصبحوا هم التراب.
إن البشر في مجملهم ضال فارغ، فإن كان في أمر الدنيا فينسى الآخرة فيهلك، وإن كان في أمر الآخرة فنسي الدنيا فيُهلِك (بأن ظن غيره أن ذاك هو الحق).
وأكثرهم مما لا هو في ذلك ولا ذاك.
وإن أسفي وحزني على ما رأيت من الكثير لكاد أن يعصر قلبي أحيانا كثيرة، لقد وددت ما لا يقوى عليه إلا الصفوة في أن يكون في العامة، فخاب الأمل إذ استحال المراد لغياب الواقعية من هذا العقل الساذج والفؤاد المكلوم.
وسلوتي في قليل من الخلق يريني إياهم الله في أيام قلائل برحمته لئلا أجزع كقصة المرأة والفتاة في القطار، ولا أدري بتركيزي على ذلك حينها كان من جمال اللوحة أم لبشاعة المتحف.
والحق أن الحق خلقنا وهو يعلم ذلك كله، والحق أيضا أن القوة على مزاحمة خلق الله هي من فضل الله، وأن ليست اللوحة كلها قاتمة، ولكن اختبارها شديد، ولذلك جزائها عظيم ان شاء الله. ❝
❞ \"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم والتكنولوجيا ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عرض الحائط، حداثة تحيى العقل ولا تميت القلب، تنمى وجودنا المادى ولا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث\"
- د. عبد الله المسيري رحمه الله في كتابه \"رحلتي الفكرية\". ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ ˝إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم والتكنولوجيا ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عرض الحائط، حداثة تحيى العقل ولا تميت القلب، تنمى وجودنا المادى ولا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث˝
- د. عبد الله المسيري رحمه الله في كتابه ˝رحلتي الفكرية˝
❞ ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على كيفية كتابة المصدر، فكتابة المصادر(خاصة في الأبحاث العلمية) لها طرق كتابة مختلفة، لكن ليه ده مهم من الأساس حتى أن الله حث عليه؟
قال الله عز وجل في القرآن:
\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ\"
الآية 6 في سورة الحجرات.
لما بتعرف مصدر المعلومة أنت بتعرف عدة أمور: منها مدى موثوقية المصدر، مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة في الفيزياء، فلما تعرف أن مصدر المعلومة أينشتاين حتطمأن أن نسبة صحة المعلومة عالية لأنه شخص موثوق في الفيزياء.
ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز في المعلومة بمعرفة مصدرها، مثلا لو معلومة أن نادي كرة أفضل من آخر ولقيت مصدرها من داخل النادي \"الأفضل\" فهنا حتشك في تحيز.
ومنها معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة حتى معرفة مين الشخص الي عاين المعلومة بنفسه، وده بيشبه جزء من علم الحديث عندنا كمسلمين.
ومنها أنك للتأكد من المعلومة بتاخد وقت في هذا الوقت بتكون فكرت شوية في المعلومة وهدأت نفسك في حالة لو المعلومة تصيبك بشكل ما، وبالتالي بتكون أكثر مقدرة على التصرف.
ويمكن من أهم النقاط أنك بتقلل الكلام المفقود عند تناقل المعلومة بين الناس وبتقلل فرصة التباس الفهم اللي ممكن يحصل ويتنقل.
بيكون صعب التثبت الدقيق المتين من كل معلومة، لكن لا يكون عسيرا الثبت البسيط الذي يكفي في كثير من الأحيان.
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
الآية 18 سورة ق. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على كيفية كتابة المصدر، فكتابة المصادر(خاصة في الأبحاث العلمية) لها طرق كتابة مختلفة، لكن ليه ده مهم من الأساس حتى أن الله حث عليه؟
قال الله عز وجل في القرآن:
˝يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ˝
الآية 6 في سورة الحجرات.
لما بتعرف مصدر المعلومة أنت بتعرف عدة أمور: منها مدى موثوقية المصدر، مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة في الفيزياء، فلما تعرف أن مصدر المعلومة أينشتاين حتطمأن أن نسبة صحة المعلومة عالية لأنه شخص موثوق في الفيزياء.
ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز في المعلومة بمعرفة مصدرها، مثلا لو معلومة أن نادي كرة أفضل من آخر ولقيت مصدرها من داخل النادي ˝الأفضل˝ فهنا حتشك في تحيز.
ومنها معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة حتى معرفة مين الشخص الي عاين المعلومة بنفسه، وده بيشبه جزء من علم الحديث عندنا كمسلمين.
ومنها أنك للتأكد من المعلومة بتاخد وقت في هذا الوقت بتكون فكرت شوية في المعلومة وهدأت نفسك في حالة لو المعلومة تصيبك بشكل ما، وبالتالي بتكون أكثر مقدرة على التصرف.
ويمكن من أهم النقاط أنك بتقلل الكلام المفقود عند تناقل المعلومة بين الناس وبتقلل فرصة التباس الفهم اللي ممكن يحصل ويتنقل.
بيكون صعب التثبت الدقيق المتين من كل معلومة، لكن لا يكون عسيرا الثبت البسيط الذي يكفي في كثير من الأحيان.
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
الآية 18 سورة ق. ❝
❞ بسم الله الرحمن الرحيم
ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق القراءة والبحث عنها الحقيقة، وأنا لا أقصد ألتراس الكرة فقط، بل أي جماهير داعمة لشيء أو شخص، سواء كان الشيء أو الشخص جيد أو سيئ.
لا أحد جيد على الدوام ولا أحد سيئ على الدوام لأن لا أحد كامل، وحتى الأفكار قد تكون مناسبة في ظرف وغير مناسبة لظرف آخر، لكن الألتراس مؤيدين دائما للشيء أو الشخص على الدوام معنى ذلك أنه يصيبهم الخطأ حين يصيب ما يؤيديون.
فستجد شخص ما (جيد/سيئ لا فرق) ولو تكلمت ضد فكرة يعرضها، لتجدن القوم قد هجموا عليك كهجوم الضباع على الفريسة، وإن مدحت فكرته لوجدتهم يودونك كما لو كنت أخ حميم، حتى لو كان نقدك صحيح أو مدحك خاطيئ.
بالمناسبة كلمة Ultras كلمة يونانية الأصل (Ultra) وتعريفها هو للمتطرفين، أي من يذهبون بالشيء بأبعد ما يكون.
ده تعريف كامبريدج:
a person who has extreme political or religious opinions, or opinions that are more extreme than others in the same political party, etc.
من الأمور المؤسفة أن هذه الظاهرة الانسانوية يمكن بل ويتم استغلالها تماما لتحزيب الناس وراء فكرة أو شخص لتحقيق أغراض تنفع فئة محددة، ولا يعيي ذلك من يقع في تلك المشكلة، فهو يسير كما يوضع له الطريق لا يهتدي ولا يرى.
اختم بحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يوضح فيه الشكل الصحي للدعم المطلق:
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، هذا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكيفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ.
فجزء من النصرة يكون بالزجر عن الوقوع في الخطأ وليس في التماهي معه.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ بسم الله الرحمن الرحيم
ظاهرة الألتراس (Ultras) ظاهرة تستحق القراءة والبحث عنها الحقيقة، وأنا لا أقصد ألتراس الكرة فقط، بل أي جماهير داعمة لشيء أو شخص، سواء كان الشيء أو الشخص جيد أو سيئ.
لا أحد جيد على الدوام ولا أحد سيئ على الدوام لأن لا أحد كامل، وحتى الأفكار قد تكون مناسبة في ظرف وغير مناسبة لظرف آخر، لكن الألتراس مؤيدين دائما للشيء أو الشخص على الدوام معنى ذلك أنه يصيبهم الخطأ حين يصيب ما يؤيديون.
فستجد شخص ما (جيد/سيئ لا فرق) ولو تكلمت ضد فكرة يعرضها، لتجدن القوم قد هجموا عليك كهجوم الضباع على الفريسة، وإن مدحت فكرته لوجدتهم يودونك كما لو كنت أخ حميم، حتى لو كان نقدك صحيح أو مدحك خاطيئ.
بالمناسبة كلمة Ultras كلمة يونانية الأصل (Ultra) وتعريفها هو للمتطرفين، أي من يذهبون بالشيء بأبعد ما يكون.
ده تعريف كامبريدج:
a person who has extreme political or religious opinions, or opinions that are more extreme than others in the same political party, etc.
من الأمور المؤسفة أن هذه الظاهرة الانسانوية يمكن بل ويتم استغلالها تماما لتحزيب الناس وراء فكرة أو شخص لتحقيق أغراض تنفع فئة محددة، ولا يعيي ذلك من يقع في تلك المشكلة، فهو يسير كما يوضع له الطريق لا يهتدي ولا يرى.
اختم بحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يوضح فيه الشكل الصحي للدعم المطلق:
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، هذا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكيفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قالَ: تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ.
فجزء من النصرة يكون بالزجر عن الوقوع في الخطأ وليس في التماهي معه. ❝
❞ بعتقد أننا حنعيش ونموت وأغلبنا لم يعش الإسلام فعلا، واتذكر قول الإمام بن تيمية رحمه الله في آخر أيامه في محبسه:
\"وندمتُ على تضييع أوقاتي في غيرِ معاني القرآن\"
وسيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ليه جملة جميلة:
\"شغلني الجهاد عن القرآن\"
وفي حديث آخر رواه سيدنا جندب بن عبد الله رضي الله عنه:
\"كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا\"
وفي حديث آخر روته السيدة عائشة رضي الله عنها:
\"سُئِلَتْ عائِشةُ عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَتْ: كان خُلُقُه القُرآنَ.\"
بالمناسبة الله عز وجل وصف خلق النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن في سورة القلم الآية 4:
\"وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ\"
أنا حاسس أني أقدر أكتب كل الكلام هنا من آيات قرآنية وأحاديث وأقوال وحيكتمل معنى المقال من شدة ترابط الموضوع 😅
ليه قلت أننا لن نعيش الإسلام فعلا على الأغلب؟
يحضرني قول الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله:
«إنما نزل القرآن ليعمل به، فاتخذ الناس قراءته عملا»
ويحضرني قول لسيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
\"إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن، وسهل علينا العمل به، وإن من بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن، ويصعب عليهم العمل به.\"
أنا ممكن أكمل بآيات وحديث أخرى تتكلم عن القرآن وتعامل الصحابة مع القرآن وتوضح هنا أننا لدينا قصور شديد.
لكن حقول حاجة كنت قلتها قبل كده، لما بنذاكر كتب الدراسة أو الكورسات أو غيرها بنعمل أيه؟
بنسمع شرح وبنكرر وبنحفظ، وبنحل أسئلة، وبنراجع تاني، في القرآن لأ، تخيل لو اعتبرت أن سورة ما في القرآن عبارة عن نص بلاغي أو درس قراءة، وشوف التعامل معاها حيكون إزاي.
أي مسلم حيقلك أن قدوته سيدنا محمد بشكل إلزامي لدرجة أن البعض حيقلك شخصية تانية لأن المفترض أن ذكره للنبي كقدوة قصوى أمر مفروغ منه (ومش بصدد مجادلة صدق ذلك) لكن علشان تقتدي بحد حتحتاج تعمل ذيه، صح؟
فحتجد حديث السيدة عائشة فكان خلقه القرآن بيوضحلك منهجية قدوتك في الحياة، فحتحتاج تعرف القرآن لمعرفة النبي عليه الصلاة والسلام.
بالمناسبة كنت بفكر في الاقتباسات فمثلا بتذكر مقولة ما وليكن مثلا:
\"فلا نامت أعين الجبناء\"
- سيف الله المسلول القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه.
طيب نجرب بمستوى أعلى؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ
-الخالق الأحد الصمد صاحب الاسم الأعظم الله عز وجل
أيه المقصود؟ قصدي هو اضفاء شعور مألوف تجاه القرآن أنه \"كتاب\" يجب أن يتم تدريسه من كل جوانبه، لأنه لن نجد في حياتنا كتاب أفضل ولا أصدق منه.
اقرأ في الفلسفة لأرسطو وماركوس أوريليوس وأفلاطون ونيتشة وديكارت وغيرهم إن أردت.
واقرأ في علم الاجتماع لابن خلدون وأوغست كونت وألبيون سمول وكارل ماركس وغيرهم إن شئت.
وغيرها في باقي المجالات حتى في المنطق والتاريخ والمناظرة.
ولكن لا تغفل عن المنهجية الأساسية وفلسفتك الإسلامية التي ستجعلك تعالج وتفلتر الأفكار التي من حولك فلا تستقي إلا الخير كما استقى سيدنا عمر بن الخطاب فكرة الدواوين من الفرس وترك لهم ما ترك.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ بعتقد أننا حنعيش ونموت وأغلبنا لم يعش الإسلام فعلا، واتذكر قول الإمام بن تيمية رحمه الله في آخر أيامه في محبسه:
˝وندمتُ على تضييع أوقاتي في غيرِ معاني القرآن˝
وسيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ليه جملة جميلة:
˝شغلني الجهاد عن القرآن˝
وفي حديث آخر رواه سيدنا جندب بن عبد الله رضي الله عنه:
˝كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا˝
وفي حديث آخر روته السيدة عائشة رضي الله عنها:
˝سُئِلَتْ عائِشةُ عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَتْ: كان خُلُقُه القُرآنَ.˝
بالمناسبة الله عز وجل وصف خلق النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن في سورة القلم الآية 4:
˝وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ˝
أنا حاسس أني أقدر أكتب كل الكلام هنا من آيات قرآنية وأحاديث وأقوال وحيكتمل معنى المقال من شدة ترابط الموضوع 😅
ليه قلت أننا لن نعيش الإسلام فعلا على الأغلب؟
يحضرني قول الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله:
«إنما نزل القرآن ليعمل به، فاتخذ الناس قراءته عملا» ويحضرني قول لسيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
˝إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن، وسهل علينا العمل به، وإن من بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن، ويصعب عليهم العمل به.˝
أنا ممكن أكمل بآيات وحديث أخرى تتكلم عن القرآن وتعامل الصحابة مع القرآن وتوضح هنا أننا لدينا قصور شديد.
لكن حقول حاجة كنت قلتها قبل كده، لما بنذاكر كتب الدراسة أو الكورسات أو غيرها بنعمل أيه؟
بنسمع شرح وبنكرر وبنحفظ، وبنحل أسئلة، وبنراجع تاني، في القرآن لأ، تخيل لو اعتبرت أن سورة ما في القرآن عبارة عن نص بلاغي أو درس قراءة، وشوف التعامل معاها حيكون إزاي.
أي مسلم حيقلك أن قدوته سيدنا محمد بشكل إلزامي لدرجة أن البعض حيقلك شخصية تانية لأن المفترض أن ذكره للنبي كقدوة قصوى أمر مفروغ منه (ومش بصدد مجادلة صدق ذلك) لكن علشان تقتدي بحد حتحتاج تعمل ذيه، صح؟
فحتجد حديث السيدة عائشة فكان خلقه القرآن بيوضحلك منهجية قدوتك في الحياة، فحتحتاج تعرف القرآن لمعرفة النبي عليه الصلاة والسلام.
بالمناسبة كنت بفكر في الاقتباسات فمثلا بتذكر مقولة ما وليكن مثلا:
˝فلا نامت أعين الجبناء˝
- سيف الله المسلول القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه.
- الخالق الأحد الصمد صاحب الاسم الأعظم الله عز وجل
أيه المقصود؟ قصدي هو اضفاء شعور مألوف تجاه القرآن أنه ˝كتاب˝ يجب أن يتم تدريسه من كل جوانبه، لأنه لن نجد في حياتنا كتاب أفضل ولا أصدق منه.
اقرأ في الفلسفة لأرسطو وماركوس أوريليوس وأفلاطون ونيتشة وديكارت وغيرهم إن أردت.
واقرأ في علم الاجتماع لابن خلدون وأوغست كونت وألبيون سمول وكارل ماركس وغيرهم إن شئت.
وغيرها في باقي المجالات حتى في المنطق والتاريخ والمناظرة.
ولكن لا تغفل عن المنهجية الأساسية وفلسفتك الإسلامية التي ستجعلك تعالج وتفلتر الأفكار التي من حولك فلا تستقي إلا الخير كما استقى سيدنا عمر بن الخطاب فكرة الدواوين من الفرس وترك لهم ما ترك. ❝