❞ميدان مدين❝ - المكتبة

❞ تعاكس المرايا ظاهراً به يكون شتات لرؤية ,, ووضوح بجمعها إن كانت هنالك قدره ,, تلك القدرة من حول شظايا بجمعها يكون ,, بيان الأيدلوجويات وأطواق الاستراتيجيات ,,, تدافع لها بانفراد بيانه حاكم في واقع نحياه ,, لم تعد حملات غربية يجري لها الاعداد ,, بل مقتطفات واسهم متناثره {لفت البعير} ,, الرفض الاستباقي لم تثبت صلاحيته ولا جدوي به أو له سوي المزيد من فتات البعير ,, حيث هو الهروب من حول براعم نبات أصبحت سقياتها ظاهرة جلية دفعاً نحو المطلوب عند وصولها ثمرات فاعله ,,{{فثبات الجذور ثبات لها هي ,, أبدا ليس لبراعم من نبات لم تعد سقايتها بماء واحد}},, التعويل علي النفور والهروب من حيث الثبات واليقين العقائدي هو المطلوب لتعاكس المرايا وصولاً لإنعدام المقدرة الكلية علي وضوح رؤية لمن هي براعم ,, حينها يكون الجلاء لسم زعاف بلا ترياق ,, حيث براعم قد صارت جذوراً متشرذمة السقاية الأصلية ... فمنابع سقاية الجذور الحاليه النافرة والرافضه استسهالاً واستهجاناً باتت عسيرة الامتداد للبراعم هذا مع التسليم بسلامة سقاية الجذور الحالية من أساس ,, فما نحياه جذوراً امتداد لها ببراعم ناميه لم يعد ارتباطه بمبادئ {جحا أفندي}من حيث بعيد عن بيتنا فأنا تمام ,, فهذا الجحا أفندي هو ما به صارت السقاية متعدده وليس بها مابه نماء سليم للبراعم ومانحياه ليس به نزاع .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب

❞ ,,,,,,,,,, إحتراماً وتقديراً لمن كرمه خالقه فأنشأه إنسان ,, من ثَم يكون فض لإشتباك هو العسير فيما بين ظنون ويقينيات قد تم دحرٌ لها بفعل فاعل وفاعلون بحسب ما تداركنا بسرود أجزاء مضت وما عليه نحو تدليل ,,, فيكون عن طبيعة وجود وخلق هم وغيرهم مما لا نعلم من مشيئة هي لخالق حكيم ,, يكون الإعوجاج بما هو تغافل في صورة نهائية أو حيد أو شذوذ ,, عن تلك منهاجية ,, وعلي ارض هي صلبة لا نتحدث عن اديان أو معتقدات بل عن مبدأ الإلوهية بتجريد كامل ,, من خلاله يكون الوصول لما هو منطقي بإرادة لمن هو إله ,, وبحسب المعلوم والمرصود بكافة اللغات والإعتقادات بمرور معاقد الاوتار للأماكن والأوقات ,, يكون أن ما أفاده أن منظومة مثالية وشمولية لسلامة كائن يدعي إنسان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, إلا من إرتحل عن إنسانيته إقتراباً لما نعلم ولا نريد ان نكون .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب

❞ هل ينتهي التردد بفقدان تأثيره الحادث علي المستقبلات السمعية ؟؟ هل ينتهي الظل بانتهاء تأثيره علي المستقبلات البصرية للإنسان ؟؟ هل الحركة الإنسانية تنتهي كذلك بانتهاء إحداثيات أداء لها ؟؟ هل يتلاشي التردد بعد خروجه عن المدي الخاص بالسماع الإنساني مكاناً وزماناً ؟؟ كيف هي الذاكرة إذا تفضلت علينا ؟؟؟ هل الكرة تخترق الهواء أم ان الهواء هو المتحكم بحمل الكرة وإيصالها ؟؟ الوعي الذهني لحالتنا نوماً ينفي أن يكون هذا نوم من أساس !!! أم أنه قدرة إدراكية ؟؟؟ أسئلة مشروعة مع محاولة الإجابة العلمية فإنك بالتأكيد بإرتهان لمجموعة من القوانين الطبيعية والمنطقية المرتبطة بالكتلة والكثافة والحركة والقوة إلي ما آخرة وذلك من الرائع ,, بينما سوف تخرج الإجابات النهائية كلها إتجاهاً لما هو خاضع لارتباطات لا تفيد إجابة حاسمة علي تلك الأسئلة سوي التلاشي ,, وتحديد الجزء المخي للذاكرة ,, ولم يتوصل العلم فيما يخص النوم والجسم الأثيري والإدراك .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب

❞ {{ ,,,,,,, يكون أن المَحْمَل علي منكبي إدراك لمن بالحِمل طاق أو يطيق ,,,,, ــ إن يوماً دار بنا إدراك بحثاً عن من كونه بسيادة وقوامة بإبتداء وتناول ومسير فناء مجموع؟؟ ــ كيف العقل طاعة بوضع أساس هو حجر في قاحل مهجور ,, بلا عتاب ما فارق يقين؟؟ ــ ثم لعقولنا أن كيف ,, كان بنا الحريق والتحريق ؟؟ ــ كيف كانت دواعي الترك والهجران عقلاً للرعية المصون ,, ومن الرعية كذا عقلاً عن يقين ؟؟ ــ من بعده كيف كان منا القبول وترحاب العقل بالذبيح والذي منه إيجاب عقلٍ باليقين ؟؟ ــ أوهل دُرنا بمعاقد وتر من زمان لنداء به ما من مجيب ,, إلا بعقل المنادي يقين ؟؟ ــ كيف كان منا ضيافة استقبال بمأكول لمن حسبنا ,, وهم ليسوا أكلين ؟؟ ــ فلتخبرنا ونخبرك عن صبر رعية بعقل ,, وكذا ضاحكة إذ هي الرعية الضحوك ؟؟ فمنك ومنا إذن بفواتح لتفعيل فهم منه إدراك وعقل بإجابات قد تكون ,, لما به كان من أبو الجمهور إبراهيم الخليل وكيف كان المسير بمعاقد أوتار المكان والزمان بمحياه سبيلاً ,,,,,,,, }}. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب