دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة ، اقتباسات و مقتطفات من الكتب ، أقوال المؤلفين ، اقتباسات ومقاطع من الكتب مصنّفة حسب التخصص ، نصيّة وصور من الكتب ، وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات 2024
❞ميدان مدين ... بحثا أو محاولة رؤية واكتشاف لما يمكن أن يحمله التاريخ من مختلف موازيات تجاه الانسان وكيف كانت تطوراته النوعية والتراكميه باختلاف مجالاتها الطبيعة .. فقط وجهات نظر ما تجاه علم وفلسفات وأديان عبر مراتع زمان ومكان واللذان من خلالهما قد تمثلت حضارات الانسان المتعاقبه لا سيما وان القاسم المشترك في كل ذلك هي النفس الانسانيه وحيث تكون فهي الحاملة لما هو قشرة حضارية كانت ومازالت ثمارها مرتبطة ونابضة بتواجد الانسان ...❝
❞ {{داجب الليس}} هو من نعلم جميعاً يبقي أن اختيار {داجب الليس} يرتبط لإيضاح الاقتران مع ابليس الرجيم فهي احرف اسميهما علي التبادل ,, كذلك هو ما له علاقة بمنظومة الخوارزميات المعلومة للشبكة العنكبوتيه ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,, {{فعندما كان البلاء والاختبار ,, أبداً ما يكون به من ثبات مسير ,, فسُنةِ خلق بأن تمر الجبال مر السحاب فهل لمكرم عقل واختيار ثبات !!!
وحراك كما جريان ماء لسقيا وإنبات فلا وتيرة أو تحديد قنوات فمن اعلي جبال قد يكون ومن ترع وقنا وأنهار كذلك وبحار قد تكون وشاسع من محيطات ومن أبواب سموات ودفع من أراضين بمالح وعذب كل ذلك لهو الجريان ,, مرتبط المنشأ والمصبات ,, وبرازخ بلا بغي ,, والكل في فلكه من السابحين ,, فديناميكية الحراك أصل وتنوعُ به تأسيس ,,,,,,,,}}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,,,{{ فإيضاح به عُدة لعتادُ أن حجيجاً لنا قد ارتضي الرفيق الأعلى فكلٌ حجيج نفسه ورعيته ,, مادام وصولا مبيناً بإدراك عقل لــ {إحلاس و سراء ودهماء} بخبر المصطفي لإمته ومن داخلهم ما يقارب ثلاثون قد عالنونا وهم الكاذبون ,, فخلاصة أنه ما من نبي قد خلا بأمته إلا وقد حذرهم بــــ {داجب الليس} إخباراً ومن تشهد صلوات استعاذةٌ من قرون خوالي ,, فهل في مدار جنس آدم حذر بمن يكون مُكبل الحال بديمومة من الأجيال وقد أخبر به ابن الخطاب وما لافته الرسول الكريم ,, فكيف ذا يكون إتمام عدل ممن حرم علي نفسه الظلم ,, ألم يفطن إنسان لما هو حروب باردة بأجيال ست ,, فغير مباشر ومحترز ومن بخنس فاعل فإن ذا من إنس بأنس فعول ,, فكيف لمن بصراط لجنس آدم قعود ,, وعود لجزء ثاني من كتابنا به بيان ,, ويبقي الاعتلال أن كيف مواجهة لمحترز غير مباشر بعون إنس وجان بخنس !!!,,,,,,}}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,,{{سبحان ربي العظيم أإن كان استعداد انسان لقضاء حاجه له اليسير من الترتيب والاعداد والتجهيز ,, فكيف ذا منطق {لداجب الليس} بفجأة الخروج من بعد تكبيل , أفي ذاك إعمال عقل عاقل مكرم خليفة مدرك أنه العبد لرب العالمين !!!,,,,,,,}}. ❝ ⏤
❞﴿{داجب الليس﴾} هو من نعلم جميعاً يبقي أن اختيار ﴿داجب الليس﴾ يرتبط لإيضاح الاقتران مع ابليس الرجيم فهي احرف اسميهما علي التبادل ,, كذلك هو ما له علاقة بمنظومة الخوارزميات المعلومة للشبكة العنكبوتيه ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,, {{فعندما كان البلاء والاختبار ,, أبداً ما يكون به من ثبات مسير ,, فسُنةِ خلق بأن تمر الجبال مر السحاب فهل لمكرم عقل واختيار ثبات !!!
وحراك كما جريان ماء لسقيا وإنبات فلا وتيرة أو تحديد قنوات فمن اعلي جبال قد يكون ومن ترع وقنا وأنهار كذلك وبحار قد تكون وشاسع من محيطات ومن أبواب سموات ودفع من أراضين بمالح وعذب كل ذلك لهو الجريان ,, مرتبط المنشأ والمصبات ,, وبرازخ بلا بغي ,, والكل في فلكه من السابحين ,, فديناميكية الحراك أصل وتنوعُ به تأسيس ,,,,,,,,}}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,,,﴿{ فإيضاح به عُدة لعتادُ أن حجيجاً لنا قد ارتضي الرفيق الأعلى فكلٌ حجيج نفسه ورعيته ,, مادام وصولا مبيناً بإدراك عقل لــ {إحلاس و سراء ودهماء﴾ بخبر المصطفي لإمته ومن داخلهم ما يقارب ثلاثون قد عالنونا وهم الكاذبون ,, فخلاصة أنه ما من نبي قد خلا بأمته إلا وقد حذرهم بــــ ﴿داجب الليس﴾ إخباراً ومن تشهد صلوات استعاذةٌ من قرون خوالي ,, فهل في مدار جنس آدم حذر بمن يكون مُكبل الحال بديمومة من الأجيال وقد أخبر به ابن الخطاب وما لافته الرسول الكريم ,, فكيف ذا يكون إتمام عدل ممن حرم علي نفسه الظلم ,, ألم يفطن إنسان لما هو حروب باردة بأجيال ست ,, فغير مباشر ومحترز ومن بخنس فاعل فإن ذا من إنس بأنس فعول ,, فكيف لمن بصراط لجنس آدم قعود ,, وعود لجزء ثاني من كتابنا به بيان ,, ويبقي الاعتلال أن كيف مواجهة لمحترز غير مباشر بعون إنس وجان بخنس !!!,,,,,,}}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
,,,,,,﴿{سبحان ربي العظيم أإن كان استعداد انسان لقضاء حاجه له اليسير من الترتيب والاعداد والتجهيز ,, فكيف ذا منطق {لداجب الليس﴾ بفجأة الخروج من بعد تكبيل , أفي ذاك إعمال عقل عاقل مكرم خليفة مدرك أنه العبد لرب العالمين !!!,,,,,,,}}. ❝
❞ العلم في ذاته أداة بها معين الانسان محاولة نحو ذاته ,, عندما تتحول الأداة عبر مُتخذ لها بأنها أداة الفصل والوصاية ,, هنا قد يتفاعل العلم مدافعاً عن ذاته مع هذه كائنات وإن استظلت عبر مظلات كما {العلمانية} ,, تراكمية العلم ,, بديهية لتطور مستدام ,, بما يؤكد ديمومة النقص العلمي بلا مواربة ,, التوجيه بالمعني الاسطوري للحضارات والثقافات يطيح بمبدأ التوازن ,, فعلم الاثار ذاته قائم علي ارتباط الدلائل والسرديات وان تفرقت ,, لذا يجب التمسك بكمال العمل وذلك مستحيل ,, لاصدار الاحكام به علي ماهو ديانات ,, فالتفاف المعاني واقتصاصها وتوجيهها ,, وتشتيت ارتباطتها هو امتطاء النوايا ,, وصولا لأغراض ,,, فكن وقوفا علي علمك الذي به تصول ساعيا لتراكمية كماله ,,, وعند كماله سوف يجلو بيانا ان الانسان بطبيعته كما العلم ,, مستدام نقص ,, يحتاج معين متكامل به تكون صولات أجياله المتعاقبة ,, فخبر يقين أن العلم ذاته مستمد من هذا المعين الكامل ,, فإن لم تكن علي فهم بهذا المعين ,, فقد نتمني أن تبقي بنقصان علمك دليلا علي نقصانك كإنسان !!!. ❝ ⏤ميدان مدين
❞ العلم في ذاته أداة بها معين الانسان محاولة نحو ذاته ,, عندما تتحول الأداة عبر مُتخذ لها بأنها أداة الفصل والوصاية ,, هنا قد يتفاعل العلم مدافعاً عن ذاته مع هذه كائنات وإن استظلت عبر مظلات كما ﴿العلمانية﴾ ,, تراكمية العلم ,, بديهية لتطور مستدام ,, بما يؤكد ديمومة النقص العلمي بلا مواربة ,, التوجيه بالمعني الاسطوري للحضارات والثقافات يطيح بمبدأ التوازن ,, فعلم الاثار ذاته قائم علي ارتباط الدلائل والسرديات وان تفرقت ,, لذا يجب التمسك بكمال العمل وذلك مستحيل ,, لاصدار الاحكام به علي ماهو ديانات ,, فالتفاف المعاني واقتصاصها وتوجيهها ,, وتشتيت ارتباطتها هو امتطاء النوايا ,, وصولا لأغراض ,,, فكن وقوفا علي علمك الذي به تصول ساعيا لتراكمية كماله ,,, وعند كماله سوف يجلو بيانا ان الانسان بطبيعته كما العلم ,, مستدام نقص ,, يحتاج معين متكامل به تكون صولات أجياله المتعاقبة ,, فخبر يقين أن العلم ذاته مستمد من هذا المعين الكامل ,, فإن لم تكن علي فهم بهذا المعين ,, فقد نتمني أن تبقي بنقصان علمك دليلا علي نقصانك كإنسان !!!. ❝
❞ اللهم أعنا علي ما تعلم بما تعلم كيف تعلم , بمشيئة أنك القيوم ,, أنت خير الشاهدين حسبنا انك نعم المولي ,,,
ـــ محمد هداية ,, (الالزام باتجاه النص وإن كان صواباً ,, ليس لنسق وتوجيه أبدا ,, أعانك الله)
ـــ عبد الله رشدي ـــ خالد الجندي ـــ سعد الدين الهلالي مثالا لا حكراً ,,, (ما لهذا امانة العوام ,, أعانكم الله)
ـــ لا مخالفة في أن للعلماء ما هم أهل له حيث أعمارهم وقوفا عليه فداء للعوام من الامة ... لكن أن يكون أهل العلم علي منابر المناظرات لمعني أن الجنة مقصود بها أنها علوية لا بل علي الأرض ,,, فذاك وربي ما به اختصام في يوم معلوم من العوام ,,, لقد ذكرتمونا بوقت كان به ممنوع من الشافعية الزواج من الحنفيه ...
ـــ نحن علي أوتار بضع من بعد أربعون لخمسمائة من وراء الف بقليل أو مزيد بحسب صدق التأريخ ,, فهل وصلنا خبر ,,,
{إنَّما أجَلُكُمْ في أجَلِ مَن خَلا مِنَ الأُمَمِ ، كما بيْنَ صَلاةِ العَصْرِ، ومَغْرِبِ الشَّمْسِ ، ومَثَلُكُمْ ومَثَلُ اليَهُودِ والنَّصارى، كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمّالًا، فقالَ: مَن يَعْمَلُ لي إلى نِصْفِ النَّهارِ على قِيراطٍ، فَعَمِلَتِ اليَهُودُ، فقالَ: مَن يَعْمَلُ لي مِن نِصْفِ النَّهارِ إلى العَصْرِ على قِيراطٍ، فَعَمِلَتِ النَّصارى، ثُمَّ أنتُمْ تَعْمَلُونَ مِنَ العَصْرِ إلى المَغْرِبِ بقِيراطَيْنِ قِيراطَيْنِ، قالوا: نَحْنُ أكْثَرُ عَمَلًا وأَقَلُّ عَطاءً، قالَ: هلْ ظَلَمْتُكُمْ مِن حَقِّكُمْ؟ قالوا: لا، قالَ: فَذاكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَن شِئْت}: عبدالله بن عمر ، صحيح البخاري (٥٠٢١)[صحيح] من أفراد البخاري على مسلم !!!
ـــ فإن كان وصلنا خبر فهل استبيناه إرتباطاً بخبر ,,, {افترقتِ اليهودُ على إحدى وسبعينَ فرقةً ، وافترقتِ النصارى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً ، وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل: من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال ﷺ: مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي} الراوي: عبدالله بن عباس • ابن باز، مجموع فتاوى ابن باز (٢٦٤/٤) • [ثابت] • لم نقف عليه مسنداً !!!
ـــ هل قد وصلنا خبر عن أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) !!!
ـــ هل يقينا قد وصلنا عن من لا ينطق عن الهوي : بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً ، وَحَدِّثُوا عن بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا حَرَجَ ، وَمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ .. الراوي: عبدالله بن عمرو ، صحيح البخاري (٣٤٦١) [صحيح] • أخرجه البخاري !!!
ـــ هل لدينا معلوم ومدروس ومقرر بحساب أوتار الوقت ,, ما يداني (16) ستة عشر مذهب فقهي !! وذلك رُغم ان صاحب العصمة لم يتركنا مع تفسير لكتاب الله الحكيم إلا أنه تركنا علي محجة بيضاء ليلها كنهارها !!!
ـــ من بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِیُبَیِّنَ لَهُمۡۖ فَیُضِلُّ ٱللَّهُ مَن یَشَاۤءُ وَیَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [إبراهيم ٤]
ـــ ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ﴾ [الشعراء ١٩٥]
ـــ ﴿الۤرۚ كِتَـٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِیمٍ خَبِیرٍ﴾ [هود ١]
ـــ ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا﴾ [الأحزاب ٣٦]
ـــ ﴿قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادࣰا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّی لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّی وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدࣰا﴾ [الكهف ١٠٩]
ـــ ﴿بَلۡ كَذَّبُوا۟ بِمَا لَمۡ یُحِیطُوا۟ بِعِلۡمِهِۦ وَلَمَّا یَأۡتِهِمۡ تَأۡوِیلُهُۥۚ كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [يونس ٣٩]. ❝ ⏤ميدان مدين
❞ اللهم أعنا علي ما تعلم بما تعلم كيف تعلم , بمشيئة أنك القيوم ,, أنت خير الشاهدين حسبنا انك نعم المولي ,,,
ـــ محمد هداية ,, (الالزام باتجاه النص وإن كان صواباً ,, ليس لنسق وتوجيه أبدا ,, أعانك الله)
ـــ عبد الله رشدي ـــ خالد الجندي ـــ سعد الدين الهلالي مثالا لا حكراً ,,, (ما لهذا امانة العوام ,, أعانكم الله)
ـــ لا مخالفة في أن للعلماء ما هم أهل له حيث أعمارهم وقوفا عليه فداء للعوام من الامة .. لكن أن يكون أهل العلم علي منابر المناظرات لمعني أن الجنة مقصود بها أنها علوية لا بل علي الأرض ,,, فذاك وربي ما به اختصام في يوم معلوم من العوام ,,, لقد ذكرتمونا بوقت كان به ممنوع من الشافعية الزواج من الحنفيه ..
ـــ نحن علي أوتار بضع من بعد أربعون لخمسمائة من وراء الف بقليل أو مزيد بحسب صدق التأريخ ,, فهل وصلنا خبر ,,,
﴿إنَّما أجَلُكُمْ في أجَلِ مَن خَلا مِنَ الأُمَمِ ، كما بيْنَ صَلاةِ العَصْرِ، ومَغْرِبِ الشَّمْسِ ، ومَثَلُكُمْ ومَثَلُ اليَهُودِ والنَّصارى، كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمّالًا، فقالَ: مَن يَعْمَلُ لي إلى نِصْفِ النَّهارِ على قِيراطٍ، فَعَمِلَتِ اليَهُودُ، فقالَ: مَن يَعْمَلُ لي مِن نِصْفِ النَّهارِ إلى العَصْرِ على قِيراطٍ، فَعَمِلَتِ النَّصارى، ثُمَّ أنتُمْ تَعْمَلُونَ مِنَ العَصْرِ إلى المَغْرِبِ بقِيراطَيْنِ قِيراطَيْنِ، قالوا: نَحْنُ أكْثَرُ عَمَلًا وأَقَلُّ عَطاءً، قالَ: هلْ ظَلَمْتُكُمْ مِن حَقِّكُمْ؟ قالوا: لا، قالَ: فَذاكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَن شِئْت﴾: عبدالله بن عمر ، صحيح البخاري (٥٠٢١)[صحيح] من أفراد البخاري على مسلم !!!
ـــ فإن كان وصلنا خبر فهل استبيناه إرتباطاً بخبر ,,, ﴿افترقتِ اليهودُ على إحدى وسبعينَ فرقةً ، وافترقتِ النصارى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً ، وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل: من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال ﷺ: مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي﴾ الراوي: عبدالله بن عباس • ابن باز، مجموع فتاوى ابن باز (٢٦٤/٤) • [ثابت] • لم نقف عليه مسنداً !!!
ـــ هل قد وصلنا خبر عن أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) !!!
ـــ هل يقينا قد وصلنا عن من لا ينطق عن الهوي : بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً ، وَحَدِّثُوا عن بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا حَرَجَ ، وَمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ . الراوي: عبدالله بن عمرو ، صحيح البخاري (٣٤٦١) [صحيح] • أخرجه البخاري !!!
ـــ هل لدينا معلوم ومدروس ومقرر بحساب أوتار الوقت ,, ما يداني (16) ستة عشر مذهب فقهي !! وذلك رُغم ان صاحب العصمة لم يتركنا مع تفسير لكتاب الله الحكيم إلا أنه تركنا علي محجة بيضاء ليلها كنهارها !!!
❞ حرامي ,, vs ,, إنسان
قد كان لك ما به وصول لطوفان عظيم ,, نحسب انك علي علم به فهو مشيئة من رب العالمين لعبده نوح علية السلام ,, ثم أن كان سرقة عمدية لحيازة البطاريات وعصا التشغيل ,, فكان ظلام من بعده ظلام ومازلنا نحيا ظلاما ,, فأين البطارية والعصا يا حرامي !!!
ودليل هنا لأنسان انك قد عقدت تيهاً معلوم لتحيا في ظلام مستمر وإبدالك بنيران بدلا من نور وزيادة إمعان لسوف يكون بذل الجهد لحيازة النيران بدلاً من النور ,,, وكأن المجوسية ما باعدت قيد أنمله ... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ حرامي ,, vs ,, إنسان
قد كان لك ما به وصول لطوفان عظيم ,, نحسب انك علي علم به فهو مشيئة من رب العالمين لعبده نوح علية السلام ,, ثم أن كان سرقة عمدية لحيازة البطاريات وعصا التشغيل ,, فكان ظلام من بعده ظلام ومازلنا نحيا ظلاما ,, فأين البطارية والعصا يا حرامي !!!
ودليل هنا لأنسان انك قد عقدت تيهاً معلوم لتحيا في ظلام مستمر وإبدالك بنيران بدلا من نور وزيادة إمعان لسوف يكون بذل الجهد لحيازة النيران بدلاً من النور ,,, وكأن المجوسية ما باعدت قيد أنمله. ❝
❞ اشتراك ية,, شيوع ية ,, دكتاتور ية ,, ديمو قراط ية ,, رأس مال ية
,, vs ,,
إنسان
مرحباً بك في زي جديد فقد رأينا أن فراء الحيوان لم تعد مناسبه ,, لذا قد نستبدلها بسراويل عشبية لقليل من وقت قبل أن نستبدلها ,, بجلباب يعلوه زينة عرقية عربية او اسيوية ولعلها افريقية ولا فوت إن كان استبدال سوف يكون ,, بما هو منمق من تراسيم حليتها وزينتها اطواق أعناق ,, وذا قبل وصول لاستبدال بعري مجتزئ ,, يليه عري أشمل وصولا ليوم العري العالمي الذي نحياه برغم أننا مازلنا ننتظره ,, وكثر منا لا يعلمون بذلك فرجاء ممن يعلم أن يخبر من لا يعلم ,, أنه يُحاجي يوم العرض العظيم بأرض المحشر ,, ومرحباً بك ما دمت مقتنع أن الديناصور كان من ملايين السنوات ,, فأنت إذا منا وبك نحيا لنصل إلي ما نريد ,, سواء كان فراء أو جلباب أو أطواق عنق وصولا لعري الألباب والأفئدة ,, المهم إلا يكون منك خذلان لنا برأيك حول تصميمات وباترونات الأزياء حيث أننا بذلنا غالي ونفيث من أوقات تقديرها قرون لو تعلمون !!!. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ اشتراك ية,, شيوع ية ,, دكتاتور ية ,, ديمو قراط ية ,, رأس مال ية
,, vs ,,
إنسان
مرحباً بك في زي جديد فقد رأينا أن فراء الحيوان لم تعد مناسبه ,, لذا قد نستبدلها بسراويل عشبية لقليل من وقت قبل أن نستبدلها ,, بجلباب يعلوه زينة عرقية عربية او اسيوية ولعلها افريقية ولا فوت إن كان استبدال سوف يكون ,, بما هو منمق من تراسيم حليتها وزينتها اطواق أعناق ,, وذا قبل وصول لاستبدال بعري مجتزئ ,, يليه عري أشمل وصولا ليوم العري العالمي الذي نحياه برغم أننا مازلنا ننتظره ,, وكثر منا لا يعلمون بذلك فرجاء ممن يعلم أن يخبر من لا يعلم ,, أنه يُحاجي يوم العرض العظيم بأرض المحشر ,, ومرحباً بك ما دمت مقتنع أن الديناصور كان من ملايين السنوات ,, فأنت إذا منا وبك نحيا لنصل إلي ما نريد ,, سواء كان فراء أو جلباب أو أطواق عنق وصولا لعري الألباب والأفئدة ,, المهم إلا يكون منك خذلان لنا برأيك حول تصميمات وباترونات الأزياء حيث أننا بذلنا غالي ونفيث من أوقات تقديرها قرون لو تعلمون !!!. ❝
❞ الهيئة العامة للأمم المتحدة vs الإنسان
هل استمتعت يوماً عندما أعلنوك بميلادك علي أبعاد كعكة حلوي يعلوها قليل من لهب في عينيك وآخر في حنايا وجهك المرسوم للأكل مع قليل من مشروب ...
ما أروعها لحظة يمكن أن تكون عندما تراك امامك صالحاً للأكل والاقتسام والتوزيع ,, ما اغلاها لحظة عندما تراك أمامك متناثر الاشلاء احتفالاً بك ,, تلك درجة من درجات سلم الوقت الخاص بك قد اعتليتها عن طريقهم ولأخري انت علي أهبة الاستعداد ,, هي لحظات تلك التي ناولوك فيها ما أعلنوه قراراً من اجلك ,, بين اهازيج ومخاطبات وهدايا تذكارية بلا فوت أو تعمية لمقولات خالدة تترنح بين جنبات المستقطع الزمني المحسوم تحت عنوان ليلة ميلاد ...
هنيئاً لك ولنا بليلة ميلاد كما اعلنونا بها ,, وسعيا من اجل تلك لحظات قد يكون أو كان جهد مبذول بقدر ما أرادوا أن يكون لتلك ليلة ,, قليل من أوقات وقد يكون جهد تأسيس لنتيجة محدده متطلباتها تستغرق ما يعرف من أوتار الوقت بشهور ,, سنين ,, قرون !!!. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ الهيئة العامة للأمم المتحدة vs الإنسان
هل استمتعت يوماً عندما أعلنوك بميلادك علي أبعاد كعكة حلوي يعلوها قليل من لهب في عينيك وآخر في حنايا وجهك المرسوم للأكل مع قليل من مشروب ..
ما أروعها لحظة يمكن أن تكون عندما تراك امامك صالحاً للأكل والاقتسام والتوزيع ,, ما اغلاها لحظة عندما تراك أمامك متناثر الاشلاء احتفالاً بك ,, تلك درجة من درجات سلم الوقت الخاص بك قد اعتليتها عن طريقهم ولأخري انت علي أهبة الاستعداد ,, هي لحظات تلك التي ناولوك فيها ما أعلنوه قراراً من اجلك ,, بين اهازيج ومخاطبات وهدايا تذكارية بلا فوت أو تعمية لمقولات خالدة تترنح بين جنبات المستقطع الزمني المحسوم تحت عنوان ليلة ميلاد ..
هنيئاً لك ولنا بليلة ميلاد كما اعلنونا بها ,, وسعيا من اجل تلك لحظات قد يكون أو كان جهد مبذول بقدر ما أرادوا أن يكون لتلك ليلة ,, قليل من أوقات وقد يكون جهد تأسيس لنتيجة محدده متطلباتها تستغرق ما يعرف من أوتار الوقت بشهور ,, سنين ,, قرون !!!. ❝
❞ {أفلاك لمعبد}
علم وإحاطة ,, فبيان مُبين بأنه لا نُوق هُناك ولا إبل هاهنا ,, فالحياة البّرية قد أثلجت صدور ذوي الاكباد الرطبة ,, بأن فطرت الله التي فَطر عليها المخلوقات في منعاها قد أدرك أصحابها أن المضامين مجموعة فيها ,, دون تبعية أو انقياد متعدد أقطاب فمضمون رئيس أن انقياد وتبعية محدد وجهة ومآل ,, لواحد أحد وما إرتضي من كُتب ومن رُسل ...
هنا ينسلخ للعيان مجال أن مُغاير لذلك وإن ادعي التحاقاً ولحوقاً فهو في خبر يقين ,, أنه أبداً لا جنوح عن قيمة لعلماء بكافة مجالات الحياه فمن بعد ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم{{وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَاۤبِّ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ كَذَ ٰلِكَۗ إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ}}[فاطر ٢٨]
ففي مدارات المعبد وأفلاكه تتراءي الأشياء لناظرها دون نمط لوقوف عن سببية أو دلالة إيجاد وكأن الأصل تحول لديمومة من تّقبل وامتصاص لروعة المنظور حيث رونق البناء والكيان ,, أو يكون ديمومة أخري بعوامل الإنبهار والشعور بالدونية والانسحاق لمواجهة ماهو منظور أيا كان دون قدرة علي المقاومة والوقوف بياناً ...
وكأن من شيد المعبد اعتمد كلياً تلك معادلة لضمان استمراريه منطق خاص لتشييد هذا معبداً وهي انه مابين ,,
ــ انحراف المنطق الإنساني عموماً تجاه التثبت والبيان بفعل الثورات المتوالية من التخلف والجهالة والبغي والاحتكار وما انجحها من ثورات كانت بمدار ومدارات إرادة هي فاعلة ...
ــ التضخيم المتزامن بلا توقف أو رحمة لما هو زينة المنظور والمطروح والمنقول والمتواتر وبهرجة زخرفه وصولا للزينة المتكاملة فبها الوصول للعمي وإن كان البصر صحيحاً معافاً ...
ولولا تلك المعادلة لما كان تشييد المعبد ,, لذا فهو أي المعبد متعدد الطوابق والزينات والزخارف وغير مسموح بالزيارة والتمتع سوي بمنظومة لتقوية الدوافع الذاتية لتحقيق معامل الخرس والسكتات المنطقية ,, وذا فيما قبل ولوج فما بالك من بعد دخول وتحقيق معادلة سيقت بعالية ,, هكذا قد يكون من قام بزيارة المعبد أو النظر لما هو أفلاك مُحيطة علي درجات تحول توجيهي لا واعي ,, من كائن هو عليه قبل ولوج ومع الخروج فهو آخر تماماً وإن لم يتم الاصباغ كاملاً ,, فذا به لحوق يقترن بمعابد وأفلاك لها مختلفة الزينة والزخرف ...
فما اكثرها معابد وافلاك لا تحتل مجالاً هيكلياً علي أرض الواقع لكنها قادرة علي إحداث التأثير الفاعل بلا أي نوع من أنواع المقاومة فكيف تكون مقاومة لما يستحوذ المنطق والبديهيات والأسباب والفلسفات والعلوم والمرجعيات علي كافة المستويات !!!
كذا هي الأصنام وإن اختلفت معانيها فهي لم تعد من احجار فكان أن تحول بناء الاصنام لما هو أصناماً هيكلية البناء النمطي والمؤسسي والنظامي لما هو أفكار !!!
فمن أين تأتي افكارك ...
هل أنت علي فَلكٌ لمعبد , أم داخل المعبد , علي صَنم عَابد عاكف ,, أم أنت ذاتك صَنم ,, قد تشعر أنك فَلك !!
أم تُراك في ذاتك معبداً ,, هل صادفت من كائنات من يخابر بأنه مُستخرج من بواطن كائنات أخري معابدها وافلاكها وأصنامها وما به كيانها وإشكالياتها حيث أن ذاك تخصص قد ارتحل به وفيه خبرة أو لعلة قد توارثه بأسرار من أسرار وهو عليها من حُراس وعُمال وأنها مِنحٌ إلهية ولعلها علمية ولعلها فضائية ...
من اين نبات أفكارك !!!
نبات الأفكار من سِقايتها ونبع السُقيا به تحديد النبات وثماره ,, وناظرٌ لحديقة النباتات بين (ملهم ـ قانع ـ قابل ـ داعم ـ لاحق) كلهم في فلك واحد وإن تعددت مداراته ,, فزينة النبات قد تجذب ناظرين وعابرين .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞﴿أفلاك لمعبد﴾ علم وإحاطة ,, فبيان مُبين بأنه لا نُوق هُناك ولا إبل هاهنا ,, فالحياة البّرية قد أثلجت صدور ذوي الاكباد الرطبة ,, بأن فطرت الله التي فَطر عليها المخلوقات في منعاها قد أدرك أصحابها أن المضامين مجموعة فيها ,, دون تبعية أو انقياد متعدد أقطاب فمضمون رئيس أن انقياد وتبعية محدد وجهة ومآل ,, لواحد أحد وما إرتضي من كُتب ومن رُسل ..
هنا ينسلخ للعيان مجال أن مُغاير لذلك وإن ادعي التحاقاً ولحوقاً فهو في خبر يقين ,, أنه أبداً لا جنوح عن قيمة لعلماء بكافة مجالات الحياه فمن بعد .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم﴿{وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَاۤبِّ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ كَذَ ٰلِكَۗ إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ﴾}[فاطر ٢٨]
ففي مدارات المعبد وأفلاكه تتراءي الأشياء لناظرها دون نمط لوقوف عن سببية أو دلالة إيجاد وكأن الأصل تحول لديمومة من تّقبل وامتصاص لروعة المنظور حيث رونق البناء والكيان ,, أو يكون ديمومة أخري بعوامل الإنبهار والشعور بالدونية والانسحاق لمواجهة ماهو منظور أيا كان دون قدرة علي المقاومة والوقوف بياناً ..
وكأن من شيد المعبد اعتمد كلياً تلك معادلة لضمان استمراريه منطق خاص لتشييد هذا معبداً وهي انه مابين ,,
ــ انحراف المنطق الإنساني عموماً تجاه التثبت والبيان بفعل الثورات المتوالية من التخلف والجهالة والبغي والاحتكار وما انجحها من ثورات كانت بمدار ومدارات إرادة هي فاعلة ..
ــ التضخيم المتزامن بلا توقف أو رحمة لما هو زينة المنظور والمطروح والمنقول والمتواتر وبهرجة زخرفه وصولا للزينة المتكاملة فبها الوصول للعمي وإن كان البصر صحيحاً معافاً ..
ولولا تلك المعادلة لما كان تشييد المعبد ,, لذا فهو أي المعبد متعدد الطوابق والزينات والزخارف وغير مسموح بالزيارة والتمتع سوي بمنظومة لتقوية الدوافع الذاتية لتحقيق معامل الخرس والسكتات المنطقية ,, وذا فيما قبل ولوج فما بالك من بعد دخول وتحقيق معادلة سيقت بعالية ,, هكذا قد يكون من قام بزيارة المعبد أو النظر لما هو أفلاك مُحيطة علي درجات تحول توجيهي لا واعي ,, من كائن هو عليه قبل ولوج ومع الخروج فهو آخر تماماً وإن لم يتم الاصباغ كاملاً ,, فذا به لحوق يقترن بمعابد وأفلاك لها مختلفة الزينة والزخرف ..
فما اكثرها معابد وافلاك لا تحتل مجالاً هيكلياً علي أرض الواقع لكنها قادرة علي إحداث التأثير الفاعل بلا أي نوع من أنواع المقاومة فكيف تكون مقاومة لما يستحوذ المنطق والبديهيات والأسباب والفلسفات والعلوم والمرجعيات علي كافة المستويات !!!
كذا هي الأصنام وإن اختلفت معانيها فهي لم تعد من احجار فكان أن تحول بناء الاصنام لما هو أصناماً هيكلية البناء النمطي والمؤسسي والنظامي لما هو أفكار !!!
فمن أين تأتي افكارك ..
هل أنت علي فَلكٌ لمعبد , أم داخل المعبد , علي صَنم عَابد عاكف ,, أم أنت ذاتك صَنم ,, قد تشعر أنك فَلك !!
أم تُراك في ذاتك معبداً ,, هل صادفت من كائنات من يخابر بأنه مُستخرج من بواطن كائنات أخري معابدها وافلاكها وأصنامها وما به كيانها وإشكالياتها حيث أن ذاك تخصص قد ارتحل به وفيه خبرة أو لعلة قد توارثه بأسرار من أسرار وهو عليها من حُراس وعُمال وأنها مِنحٌ إلهية ولعلها علمية ولعلها فضائية ..
من اين نبات أفكارك !!!
نبات الأفكار من سِقايتها ونبع السُقيا به تحديد النبات وثماره ,, وناظرٌ لحديقة النباتات بين (ملهم ـ قانع ـ قابل ـ داعم ـ لاحق) كلهم في فلك واحد وإن تعددت مداراته ,, فزينة النبات قد تجذب ناظرين وعابرين. ❝