█ _ مالك بن نبي 2002 حصريا كتاب مشكلات الحضارة: وجهة العالم الإسلامي عن دار الفكر المعاصر 2024 الإسلامي: تحليل عميق لمراحل التاريخ وسير المدينة وتطورها وتقسيم تاريخ المجتمع إلى مراحل مرحلة الإسلام الأولى ومرحلة الإسلامية الجمود والانحطاط وفي وصف تحليلي ثم الاتصال بأوربة والنهضة وفوضى الحديث والعالم الغربي أيضاً وبواكير والمآل الروحي له كما اعتدنا من الكاتب خلال أفكار مرتبة ومنظمة وكلام دقيق ومباشر يوجّه أشكال دراسية ما بين الماضي وتوقعات المستقبل التدرجات التي ينتقل بينها عالم الموحدين المسلمين والأروبيين الإصلاح الداخل والخارج كان التركيز واضح كسر أغلوطة الاستعمار تعلّق بها كل ضعف أمام النهضة ورمى بوزر تقهقره عليها الكتاب لا يلقي فقط نقاطاً وشروحاً سلبية واقع أليم وتاريخ متبارز بل يحاول أن بقعة أمل يستقي منها الباحث الشروق ومن الروعة بما كان ينهي دراسته وأقواله واستشرافاته بجملة هي: إذ يجب نأخذ اعتبارنا الملابسات الدولية قد تتيح لنا ظروفاً مختلفة وغير متوقعة وهو بذلك يخرج نفسه حرج غير المتوقعات كالحروب العالمية أو الثورات المفاجئة كتب الثقافة مجاناً PDF اونلاين هي مصطلح تعبير يستعمل أغلب الأحيان لوصف جميع المظاهر الثقافية والحضارية الشائعة والمرتبطة تاريخيًا بالإسلام أنحاء وعلاقتها بالثقافات الاخرى
❞ مبادئ في السياسة
ان السياسة التي لا تحدث الشعب عن واجباته، وتكتفي بان تضرب له علي نغمة حقوقه، ليست سياسة، وانما هي خرافة او هي تلصص في الظلام . ❝
❞ الروح والعقل
"الروح وحده هو الذي يتيح للانسانية ان تنهض وتتقدم، فحيثما فقد الروح سقطت الحضارة وانحطت، لان من يفقد القدرة على الصعود لا يملك الا ان يهوي بتأثير جاذبية الأرض... فأينما توقف إشعاع الروح يخمد إشعاع العقل، إذ يفقد الإنسان تعطشه للفهم، وإرادته للعمل عندما يفقد الهمة و(قوة الإيمان) . ❝
❞ هويتنا...
كلما فقدنا انصالنا المباشر بماضينا وتقاليدنا وعوائدنا فقدت ضمائرنا قدرا كبيرا من مكوناتها الاساسية، لان هذه تظل بعيدة عن مخالطة الضمير . ❝
❞ الحلول المستوردة
ان المجتمع الناشئ لا يمكنه تمثل العناصر الاجتماعية الجديدة التي يقتبسها إلا بشروط معينة، فإما حاجة ملحة أو امر علوي . ❝
❞ الفكر القرآني والعلمي
ان النهضة (في العالم الاسلامي) هي ما يبذله (...) من جهد في الميدان النفسي، هي حركة ضميره ليتدارك تخلفه عن الفكر القرآني، وعن ركب الفكر العلمي الحديث . ❝
❞ واقعنا.. سؤال الازمة
الواقع اننا عندما نحلل اطراد اي نشاط له علاقة ما بالحياة العامة للنهضة نجده مبتورا من جانب او اخر فاما فكرة لا تحقق، واما عامل لا يتصل بجهد فكري . ❝
❞ حقيقة العلم النافع
لم يكن العلم الذي قبسته (الحركة الفكرية في المجتمع الاسلامي الحديث اوان بدايتها) من جامعات الغرب وسيلة (للاسعاد)، بل كان طريقا الى (المظهرية) لم يكن ذلك العلم (استبطانا) لحاجةمجتمع يريد معرفة نفسه ليحدث تغييرها، بل لم يكن (استظهارا) لبيئة نبحث عنها لنغيرها . ❝
❞ الطريق الثالث..
ان نهضة العالم الاسلامي ليست في الفصل بين القيم، وانما هي في ان يجمع بين العلم والضمير، بين الخلق والفن، بين الطبيعة وما وراء الطبيعة، حتى يتسنى له ان يشيد عالمه طبقا لقانون اسبابه ووسائله، وطبقا لمقتضيات غاياته . ❝
❞ الطريق الثالث
يبدو ان رجال الاصلاح في كثير من المجالات يبحثون عن حل ثالث اكثر توافقا مع فكرة الاسلام ومع ضرورات العصر، بيد ان هذا البحث في ذاته يطفح بالوان التردد والمعاناة. ولا شك ان اضطراب اقطاب الفكر المسلمين يحدث وقفة في تطور الافكار، اذ ليس في وسع المجتمع الاسلامي ان يعود الي الوراء، ولا الي مرحلة ما بعد الموحدين، او ان يطفر الي الامام طفرة عمياء في حركته (نحو الغرب) . ❝