📚 افضل 100 كتاب في فكر وثقافه

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في فكر وثقافه

🏛 أهم كتب فكر وثقافه مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 عن الفكر والثقافة الكاتب: أحمد الدهشان 25 ديسمبر, 2011 تأتي الكتابة والثقافة مجتمعاتنا المتحولة التي تنفست أخيرا رحيق حرية من الأهمية بمكان ولنقد هاتين الكلمتين وتعريفهما فنحن بحاجة إلى بوصلة تحدد اتجاهاتنا مختلف المجالات وحيث إن نقد المجتمع ومحاولة الوصول قاعدة متينة توضح أو الأقل ترسم لنا معالم لطريق يتعلق بمعنى كل المسيطرة هو مهم توجيه طريق ضبابي للشباب العربي وإنارته إن بوصفه كلمة مجموعة الآراء والأفكار يعبر بها شعبٌ ما اهتماماته ومشاغله وأيضا مُثله الأخلاقية ومعتقداته المذهبية وطموحاته السياسية والاجتماعية وبعبارة أخرى “الفكر” بهذا المعنى “الأيدولوجيا” اسمان لمسمى واحد (الجابري تكوين العقل ص 11 ) وتعرَّف الثقافة النحو التالي: إنها المنظومة العقائدية والقيمية والأخلاقية والسلوكية للمجتمع وهي تشكل خريطته الإدراكية وتحدد مجال إدراكه ووعيه وأنماط الشخصية فيه باختصار شديد هي النظارة الملونة يرى أفراد العالم خلالها وعاء هويته ومصدر تماسكه (الثقافة والمنهج المسيري 179) انطلاقا هذين التعريفين نستطيع أن نرى مدى تمازج بالثقافة وترابطهما وتأثير إحداهما الأخرى لكن تحوي أم يحتوي ؟ وهنا نحاول نجيب هذه الأسئلة كيف تؤثر ؟ أقدم لمناقشة هذا السؤال بالتالي: يكاد النقاش حول الأزمة يمر يتركز اليوم وفي مرة تتجلى فيها للعرب الأبعاد التاريخية والعالمية لهذه موضوع ذلك للتجربة الماضية وكل تأسيس لمشروع مستقبلي لا بد يناقش الأسس والمبادئ أي المفاهيم العقلية توجه العمل وتبلور المبادرة والممارسة ولا بأس فبغض النظر تلخص تجربة بذاته ومحيطه فهي أيضا نافذة يطل منها الباحث نواحي الحياة العلمية والسياسية والاقتصادية والروحية بما تسجيل سجل للقيم الأساسية تحكم الممارسة والإنتاجية وتشكل إذًا وبامتياز لحمة الجماعة (اغتيال برهان غليون 19) إن يحمل معه شاء كره آثار مكوناته وبصمات الواقع الحضاري الذي ومن خلاله فالتفكير بواسطة ثقافة معناه التفكير خلال منظومة مرجعية تتشكل إحداثياتها محددات ومكوناتها مقدمتها الموروث الثقافي والمحيط الاجتماعي والنظرة المستقبل بل النظرة الكون والإنسان كما تحددها مكونات تلك 13) ولأجعل قدمته تأثير سأضرب الأمثلة التالية: المفكر يظل منتميا “لجنسية ثقافته” حتى لو إنتاج ثقافي آخر فالفارابي مثلا قضايا اليونانية مفكر عربي –أصلا ؛ لأنه العربية هنالك المستشرقون فهم سيظلون “مستشرقين ” يفكرون الشرق خارجه وبالتالي فلا يمكن ينتموا لأنهم قضاياها خارجها خارج محيطها الخاص وكذلك الشأن فيما يخص المثقفين العرب الذين يتناولون إنجليزية فرنسية إنهم عربا داموا داخل وبواسطتها الحالة يعبرون وجهة نظر “عربية غير عربية نخلص الوعاء الحاضن للفكر المتشكلة يُعبّر فإذا مزجنا تعريفي والجابري للثقافة والفكر التوالي فإن شعب تُرى –أي هوية إذن أهمية ككلمة مجردة ؟ للإجابة يجب نغوص قليلا كيفية بالذات لأنها البحث حيث خلص الجابري كتابه نقطة الارتكاز تشكيل عصر التدوين وهو الحقبة الزمنية شغلتها الدولة الأموية والدولة العباسية تقريبا ومنذ تعد ذات زمن راكد يعيشه الإنسان مثلما عاشه أجداده القرون دون يشعر باغتراب نفي الماضي عندما يتعامل فكريا مع شخصيات أدبائه ومفكريه بالعكس يجد تمام ذاته ولا بالاستقرار بحسن الجوار إلا باستغراقه وانقطاعه له والثقافة إنما تشكلت بوصفها كيانا ثُبتت أركانه وتعينت حدوده واتجاهاته المدة المعروفة تاريخ بـ “عصر التدوين” رسمت الوعي صورة العصر الجاهلي والعصر الإسلامي الأول نفسها نقلت اللغة صور الثقافات “الأجنبية” تحت ضغط الحاجة 70) بعد الموجز التاريخي لتاريخ أخر “تشكل العربي” يصر دائما دمج بالعقل مصطلح نجد اتفق عليها معظم المفكرين أنها فبكل تحمله تغيرات سياسية واجتماعية وتوسعية أثرت تأثيرا مباشرا لاحقا لأن المثقف لنقل المدون يستطيع ينسلخ مجتمعه ويكتب ويدون بحيادية تامة ولنقل لعبت دورا كبيرا بنائها الكشف العلائق المعقدة بين أنظمتها وميادينها المختلفة وبين الحية المتنازع بينها والتأثر التأثير المتبادل يمارسها بعضها البعض الآخر تفهم العلاقة خصوصية ومحليتها جهة وعالميتها طموحها تكون عالمية وإنسانية وما ينجم تنازع دائم الكبرى احتلال نسميه حقل العالمية المرجعية يشكل احتلاله القاعدة لتأكيد تفوق ثقافتها وهيمنتها ثم علاقتها بالثقافات وأشكال تطورها اللاحقة وهذا يؤدي بدوره دراسة قوانين تطور وتغيرها الجزئي الكامل فالثقافات النهاية عبارة كينونات تاريخية متحولة ومتبدلة ومعرضة للموت ليس الممكن الإجابة نطرحها أنفسنا مثل: ماذا نأخذ التراث وماذا نترك نحدث وعلى نحافظ الهوية الحضارة علاقة بالدين والعلم والمجتمع والتاريخ وغيرها المسائل المتشعبة طرح المسألة الثقافية إطارها والتاريخي بالأحرى علم الاجتماع يبين ومصائرها وسوف ندرك عندئذ أننا قادرين مسألة النهضة حل مسائل والاستمرارية الذاتية إذا بقينا ننظر والإسلامي كمصدر للإجابة التلقائية والمشكلات ص34) في قول السابق أنه يتوصل توصل إليه يعد ولكنه يؤكد ضرورة المتغيرات المجتمعية والتاريخية والدينية لفهمها أكثر وذلك للنهوض بالعملية يتبعها وعلم يؤثر السياسة والدين كذلك إذ يمثل الدين عاملا أساسيا مثال الواضح تأثر اندماجها به تماما مما سبق الزمن وتحولاته يطرأ عليه واقتصادية ودينية بشكل بآخر وناتج ففي الانحطاط تعظم الصغائر وتتلهى الشعوب بلقمة عيشها وتبتعد الإنتاج والقراءة عصور القوة يزدهر وتزدهر وترتقي ثقافيا وحضاريا (القوي يكتب التاريخ) وبما المؤثر الفاعل يتأثر سلبا إيجابا وبرقيها وبانحطاطها نجد واضحا يتساءل إدوارد سعيد الاستشراق يقول: “هل مفهوم متميزة مفيد؟ إنه ينتهي تهنئة الذات (حينما المرء ثقافته الخاصة) العدائية والعدوان (حين الآخر) وهل تهم الفروق والعرقية مما الفصلات الاجتصادية السياتاريخية؟ كيف تكتسب الأفكار سلطة؟ دور المفكر؟ موجود لإظهار سريانية دولته؟ ينبغي يستند النقدي الضدي؟” (الاستشراق ادوارد 322) كانت السابقة محور كتاب لإدوارد لقد استخلص تدرس بالتوازي تاريخه ومجتمعه عوامل اجتماعية اقتصادية الفكر إذن والاهتمامات والمشاغل المعبَّرعنها نسأل: أيهما الثقافة؟ مما تقديم عملية المتشبع بثقافة فهو عنها همومه واحتياجاته تقوم العملية بالتأكيد متأثرة برقيها وتتردى بانحطاطها وعندما نسقط استخلصنا واقعنا المعاصر نعيش مدة انحدار عامة كثقافة مجتمعية مراهقينا الغربية واضح وأن تأثرهم يأتي غالبا تأثرا سلبيا بالسطوح وليس بالعمق فنجد الاستهلاك أصبحت مسيطرة الشباب نلمس بتغيير لمقتنياتهم الأجهزة الإلكترونية باستمرار انتشار مطاعم الوجبات السريعة انتشارا جليا جدا أحلام تتمثل أغلبها الجني السريع للثروة والحصول بيت فخم وسيارة فخمة وقلة الصبر وكثرة الشكوى الأوضاع الاقتصادية المتردية نظرهم وصعوبة الحصول عمل يكتسبون منه ماديا يكون قادرا تلبية احتياجاتهم المتزايدة سيطرت الكماليات نأتي بدراسة أوضاع القروض المصرفية السعودية ونورد هنا الإحصائية التالية: القروض الاستهلاكية وقروض البطاقات الائتمانية اتجهت المصارف التجارية منذ عام ١٩٩٩ م التوسع نسبيًّا منح للأفراد؛ لترتفع نحو ٣٨ ٤ مليار ريال نهاية ٢٠٠١ حوالي ١٧٩ ٩ ٢٠٠٩ ويعود السبب وفره نظام المدفوعات ميزة تحويل الرواتب مباشرة حسابات العملاء بالمصارف يوفر ضمانا لهذا النوع وقد ارتفع إجمالي بنسبة ٣ المئة ( ٥ ريال) مقارنة بانخفاض نسبته ٢ العام وباستعراض يلاحظ ارتفاع لأغراض ١ ٧ لتبلغ ١٢٣ ممثلة ٦٨ ٨ مليارريال ) المقابل ارتفعت الممنوحة التمويل العقاري ١٩ ١٧ بارتفاع ٠ آما الائتمان الممنوح شراء السيارات والمعدات ليبلغ ٢١ بنمو ٣مليار أما قروض بطاقات فقد انخفضت )لتبلغ ٦ (المصدر التقرير السنوي لمؤسسة النقد السعودي ص55) وفي تحليل سريع للإحصائية المرتبطة بالعقار أعده شخصيا قرضا استهلاكيا يهدف الاستقرار وتزيد العقارية كثيرا بعض الأحيان دليل استهلاك كبيرة الخارج خذ أقصد تعدد اللهجات الفصحى تحول واستخدامها إشكال اجتماعي بدأ يحول فئات متباينة طبقيًّا ثقافات يجري باتجاه معاكس لصيرورة إيجابية بفعل توحيد وسائل الاتصال للسوق الإعلامي تنتج موضوعيا لغة موحدة تتموضع المحكية والفصحى وتقرب بعضا الوقت ويصعب مواطن ياباني فرنسي ألماني أو… يفهم يولد أطفال لوالدين فرنسيين يابانيين ألمانيين ينمون وينشؤون بلدهم ولكنهم يتحدثون لغتهم الأم البيت المدرسة يدرسون العلوم بلغتهم فهذا أمر طبعي وبدهي بنظر البلاد ومطلوب المهاجر بلده فكيف لمن ولد فيها؟ ولكن أوساط الطبقة الوسطى العليا الدول فاق اليابانيين والفرنسيين والكوريين والألمان تطورا وبات استخدام الإنجليزية والمدرسة أهل عرب وأبنائهم بلد حالة منتشرة تؤسس لتحول الخلاف السياسي والطبقي والاجتماعي خلاف حضاري يحولنا البلد نفسه نحن نؤسس بأيدينا تصبح خلافاتنا حرب يوجد سبب بيّن لذلك أساس موضوعي نتكفل بصنعه يُكثر عديد مدعي التنور الحديث التفاعل بثقة العولمة بدل اعتبارها مؤامرة والنهي الاحتجاج والحث الأخذ الإنسانية التفاعلات الجارية اقتصاد السوق والحاجات المعيشة نسأل نقدم كحضارة للحضارة حسن ونحن نؤيد النزعة لطرح والدول ترفض إدارة الظهر للعولمة والتقنية وتتفاعل معها وتتطور وتطوِّر مساهمتها بنماذج مثل اليابان وكوريا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا وحتى إسرائيل العنصرية تفعل بلغاتها وتبقى الانجليزية ثانية يفترض يتقنها المتعلمون طبعا ويبدو لي ينجز بلغته يتفاعل يتطور يقلد يبدع ويكرس تخلفه وتخلف يجاري التطور الاقتصاد والفنون يبقى هامش يساهم يحجب لغته ذاتها فاللغة ومعها تتطور أُقصيت الاستخدام الديناميكية المتطورة والمتغيرة والاقتصاد وإذا اقتصر استخدامها الأدب والمقالة والخطابة أمام وضع يتخرج طالب جامعي جامعته يقرأ مقالا علميا واحدا بالانجليزية ويتخرج يتقن ولم يستخدمها أصلا بصفتها وتدريس الابتدائية وكلاهما وجهان لعملة التخلف العلمي حتى الولايات المتحدة وبريطانيا واستراليا وكندا التعليم والبحث والتدريس باللغة السكان يقلدون بذلك أحدا كندا إقليم كيبك الناس التعامل اليومي والرسمي والتربية بالفرنسية (عزمي بشارة مقاله الصراع إالى صراع بعد بينا سريعا وتحديدا نعود للسؤال طرحناه سابقا الثقافة؟ تأصيل مجتمع ونقدها جل نحتاجه الآن التنمية الحقة المنغلقة يمكننا نغفل تجارب ونجاحها عدمه منهج نقدي أوسع يدخل إرث بشري يبحث شيء إيجابي وذي معنى البشرية ويجب ألا نؤطر عقولنا الخيارات الثنائية الثلاثية أنت ضد والعمل المشكلات بإطلاق والربط بالممارسة يفصل التجربة الخاصة تراثات والحداثة حداثات والأصولية أصوليات فالمهم ليس العنصر حداثيا كان تراثيا النسق نستخدمه المهم مشروعنا نريد لليوم وللمستقبل وجدنا إجابة صادقة التساؤل فقط فنكون قطعنا شوطا الطريق الحرية والنهضة وتحولات 278 – بتصرف) إن المتفق وجوب المشاركة العالمي حالا ليتمكن الدخول الحداثة الأصيلة بكلمة تسيطر ليدخلها واثقا متأثر ويتأثر إيجابيا ونقيس يشارك عالميا ضئيلة حد الخجل فالعالم حاليا بالعولمة ويشارك الطرف (المُعولَم) بفتح اللام (بالمُعولِم) بكسرها فعملية التأثر حاصلة شئنا أبينا فإما نشارك تمثل قطارا يمشي بسرعة الأمام (لكن هدف) النقطة الرئيسة السلبية الرأسمالية أبسط تمشي وتعقيدا بلا هدف تجميع المال والربح وتكريس رؤوس الأموال عند طبقة قليلة مجموع ثرواتها الأغلب يكفي لإطعام الجائع كافة فهنالك يزيد جائع يؤمِّن قوت يومه الطعام وتجد الناحية أفرادا قليلين يسيطرون ثروات تعادل وميزانيات دول بحد التقسيم العادل الغالب عدم وظهور العنف والسرقات وتنمية الحقد الدفين الغني فالعرب ليسوا مهددين بالتهميش يظن بتجريدهم مواردهم المادية والمعنوية وجعلهم بروليتاريا الرثة بالتالي أسوأ بكثير التهميش عرفناه واخترناه كبير كوننا اخترنا نكون المعولَم التقديم وسلبا بالتغيرات الاجتماعية فالفكر ناتج كله السائدة لمجتمع متغير ومشاكله وأدبه وحضارته وهل برأيي العكس وللخروج بتوصية التحليل يذكر راشد الغنوشي مقاله: “إن الأولوية القصوى المعركة الفكرية الأساس المكين لكل إصلاح ينطلق تقويم وتصحيح والتصورات ضرب الجهاد كانت جديرة بالتقديم غيرها وساحاتها متعددة: معركة السّاحة الإسلامية الملحدين وغلاة العلمانية ومعركة لترشيد مسيرة والحركة تصديا للتيّار الخرافي وللتيّار الحرفي ولتيار الرفض والعنف بالدعوة تيار الوسطية بخصائصه بفقهه للدين فقها يتميز بالشّمول والاتزان والعمق وفقهه للواقع تهويل تهوين لمقاصد الشريعة للأولويات وجمعه السلفية والتجديد وإيمانه بأن التغيير الفكري والنفسي والخلقي تغيير وتقديمه الإسلام مشروعا حضاريا متكاملا واعتماده التفسير الفتوى والتبشير الدعوة وإبرازه القيم والكرامة والشورى والعدالة واتخاذ للدفاع حرمات المسلمين” المكتبة الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات