👓 أفضل مؤلفين خير جليس
- 👓 أفضل مؤلفين خير جليس
عرض قائمة بأفضل مؤلفين في خير جليس - مكتبة خير جليس هي عبارة عن متجر إلكتروني لبيع الكتب للقراء في كافة المجالات وباللغتين العربية والإنجليزية، حيث أننا نقوم بتوصيل هذه الكتب إلى جميع الإمارات في دولة الإمارات العربية المتحدة (أبوظبي، دبي، الشارقة، رأس الخيمة، عجمان، أم القيوين، الفجيرة) وإلى جميع دول الخليج العربي (المملكة العربية السعودية، عمان، الكويت، مملكة البحرين، العراق) وإلى جميع الدول العربية الأخرى. ومن أهم هذه المجالات هي تطوير الذات وريادة الأعمال وعلم النفس والتاريخ والروايات وغيرها الكثير. وبدورنا قمنا بإنشاء مبادرة خير جليس، وهي عبارة عن مبادرة إماراتية تهدف لنشر المعرفة وثقافة القراءة لجميع المتحدثين باللغة العربية عن طريق تلخيص الكتب الأكثر مبيعاً وتأثيراً في العالم وعرضها بطريقة سهله ومبسطة للمشاهد باستخدام تقنية السبورة البيضاء. في هذه المبادرة يتم التركيز على الكتب التي تعالج مواضيع تطوير الذات والتنمية البشرية وريادة الأعمال والتي بدورها ستسهم في إثراء المحتوى الثقافي العربي. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ علمتنى أمي ❝ ❞ الساحرة الهجينة ❝ ❞ سعد الدباس ❝ ❞ ما لا نقوله عن الحب ❝ ❞ رائحة الحبر ❝ ❞ حامل الصحف القديمه ❝ ❞ أجيال مطمئنة ❝ ❞ البازار الأسود ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أسامة المسلم ❝ ❞ طارق بن علي الحبيب ❝ ❞ هبة يس ❝ ❞ أحمد الزناتي ❝ ❞ إبراهيم عبد المجيد ❝ ❞ عادل أسعد الميري ❝ ❱
طارق بن علي الحبيب
الكاتب والمؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ كيف تحاور ❝ ❞ نحو نفس مطمئنة واثقة ❝ ❞ علمتنى أمي ❝ ❞ الوسواس القهري مرض نفسي أم أحاديث شيطانية ؟ ❝ ❞ العلاج النفسي والعلاج بالقرآن ❝ ❞ حروف زرقاء ❝ ❞ الطب النفسي المبسط ❝ ❞ الفصام ❝ ❞ النفس والحياة ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار الحضارة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار وجوه للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان - الرياض ❝ ❞ مؤسسة حورس الدولية للنشر والتوزيع ❝ ❱.
عادل أسعد الميري
الطبيب، والأديب، والمترجم
ولد الطبيب، والأديب، والمترجم عادل أسعد الميري بمدنية طنطا 1953، وحصل علي بكالوريوس الطب من جامعة عين شمس عام 1980، وظل يمارس المهنة ثلاثة أعوام. ثم سعى وحصل علي ترخيص إرشاد سياحي عام 1984، وظل يمارس مهنة الإرشاد لمدة عشرون عاما. وقد حصل علي دبلوم في الأدب الفرنسي من السوربون عام 1994. ثم إتجه إلي دراسة الآثار وحصل علي الدبلومة من كلاً من كلية الآثار قسم مصري عام 1997، وكلية الآثار قسم إسلامي عام 1999. ثم بدأ عام 2002 لست سنوات بتدرس اللغة العربية للأجانب لمدة ستة سنوات. صدر للميري في أدب الرحلات "تأمّلات جوّال" عام 2006، و"تسكّع" عام 2008. ثمّ السيرة الذاتيّة شبه الروائيّة "كلّ أحذيتى ضيّقة" التى صدرت عام 2010، ولتكون رواية "لم أعد آكل المارون جلاسيه" هى العمل الروائى الثانى له عام 2011، والذى يبتعد فيه عن أجواء السيرة الذاتية التى غلفت روايته الأولى ليغوص فى أحد أحياء القاهرة، متحدثاً عن المتغيرات الإجتماعية الكثيرة التى طالت المجتمع المصرى خاصة بأحياءه الشعبية. ثم رواية "فخ البراءة"عام 2013، ورواية "بلاد الفرنجة" عام 2014، ثم إنتقل الي كتابة الذكريات "شارع الهرم" عام 2015. ليعود بينا ثانياً إلي عالم الروايات في رواية"ألوان الطيف" عام 2016. وقام بترجمة العديد من الأعمال عن الفرنسية والانجليزية، ليبدأ عام 2008 بترجمة دراسة "الفن المصري" من الفرنسية، وأيضاً ترجمة كتاب الفرنسى روبير سوليه "قاموس عاشق لمصر" وترجمة رواية "زجاج مكسور" لـ آلان مابانكو ضمن سلسلة الجوائز عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وكتاب "الأصول المصرية للديانة المسيحية" من الفرنسية عام 2015، ورواية "المغامرة" من الفرنسية عام 2018، وكذلك مجموعة قصصية "حانة العادات" من الفرنسية عام 2018 ضمن سلسلة الجوائز بهيئة الكتاب، ورواية "الدهشة" من الفرنسية عام 2019. أما عن الإنجليزية فقد ترجم كتاب "أسطورة المسيحية" عام 2014، وكتاب "نصوص التوراة" عام 2017. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أضواء الرأس الأسود ❝ ❞ حانة العادات ❝ ❞ وهم صاغرون - حكايات عن أقباط مصر ❝ ❞ فلفل الصغير ❝ ❞ كل أحذيتي ضيقة ❝ ❞ في الأصول المصرية للديانة المسيحية: دراسة في مؤلفات ثروت الأسيوطي ❝ ❞ نصوص التوراة والمعاني الكامنة وراءها ❝ ❞ خيوط أقمشة الذات ❝ ❞ الفن المصري ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار آفاق للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار ميريت للنشر ❝ ❞ دار منشورات إبييدي ❝ ❱.
أُسَامَة الْمُسْلِمْ
الكاتب والروائي والمولف
أسامة المِسّلِم كاتب وروائي سعودي من المنطقة الشرقية، في الأحساء من مواليد (15 ربيع الأول 1397هـ / 5 مارس 1977م) برز في وقت متأخر من حياته الأدبية في كتابة الروايات من نوع الفانتازيا والفانتازيا التاريخية بقصص وأحداث ذات طابع تشويقي وبسرد الأحداث على الطريقة السينمائية ذات الحوارات المتينة بأسلوب السهل الممتنع، ويسرد من خلالها الأحداث بشكل متقطع مع وضع أسماء فريدة وغريبة من نوعها ويكمن في معظم رواياته النهايات غير المتوقعة. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ وهج البنفسج ❝ ❞ بساتين عربستان ❝ ❞ صخب الخسيف – أسامة المسلم ❝ ❞ رياح هجر ❝ ❞ عصبة الشياطين (بساتين عربستان الجزء الثاني) ❝ ❞ عرين الأسد - بساتين عربستان 6 ❝ ❞ أرض القرابين ❝ ❞ خوف ❝ ❞ أجيج ❝ الناشرين : ❞ مكتبة جرير ❝ ❞ مركز الأدب العربي للنشر والتوزيع ❝ ❞ نوفا بلس للنشر والتوزيع ❝ ❞ مداد للنشر والتوزيع ❝ ❱ .
هبة يس
المؤلِّفة والمُعلِّقة الصوتيَّة المصرية
❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ صالح نفسك ❝ ❞ ما لا نقوله عن الحب ❝ ❞ أبواب الله ❝ ❞ لا تكره نفسك ❝ ❞ ما لا تعرفه عن الحياة ❝ ❞ جنة الدنيا ❝ ❞ لا تخافوا ولا تحزنوا ❝ الناشرين : ❞ دار دون للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار اكتب للنشر والتوزيع ❝ ❱.
إبراهيم عبد المجيد
الكاتب والرِوائيّ والصحفي
إبراهيم عبد المجيد (مواليد 2 ديسمبر 1946 في الإسكندرية)، هو كاتب روائي وقاص مصري. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حامل الصحف القديمه ❝ ❞ استراحة بين الكتب ❝ ❞ برج العذراء ❝ ❞ عتبات البهجة ❝ ❞ أشجار السراب ❝ ❞ أنا والسينما ❝ ❞ الأيام الحلوة فقط ❝ ❞ الشجرة والعصافير ❝ ❞ آفة حارتنا ❝ الناشرين : ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ دار الشروق ❝ ❞ دار الآداب ❝ ❞ مكتبات الشروق، القاهرة - مصر ❝ ❞ مسكيلياني للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات المتوسط ❝ ❞ دار ميريت للنشر ❝ ❞ منشورات إيبيدي ❝ ❞ بيت الياسمين للنشر والتوزيع ❝ ❱.
أحمد الزناتي
الكاتب والمُترجم والمؤلِّف
أحمد الزناتي كاتب ومترجم مصري وُلد عام 1979، وتخرج في قسم اللغة الألمانية بكلية الألسن جامعة عين شمس عام 2000، ثم حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال عام 2013. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ خزانة الكتب الجميلة ❝ ❞ رائحة الحبر ❝ ❞ جزر منعزلة ❝ ❞ لعبة الخيول الخشبية ❝ ❞ بلوغ الجنة بقفزة واحدة ❝ ❞ في خندق واحد - محاورات مع كتب وكتاب ❝ ❞ حديث الطاولة ❝ ❞ ماضي ❝ الناشرين : ❞ كلمات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار كيان للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار مدارك للنشر ❝ ❞ الهيئة العامة لقصور الثقافة ❝ ❞ مرايا للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار منطاد للنشر والتوزيع ❝ ❱.
- ❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع
{في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية}
˝..... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝
فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها.
أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها. ❝ ⏤❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع
{في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية}
˝..... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝
فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها.
أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها . ❝
⏤ -
-
-
-
-
- ❞ ”كمْ قلتُ لَكْ
إنِّي أخافُ عليك َمن دربٍ طويلْ
كمْ قلتُ لَكْ
عَنَتٌ مسافاتُ الطريقِ
وزادُنا دومًا قليلْ
كمْ قلتُ لَكْ
إنِّي أُحاذِرُ أن نَحَارَ إذا مضينَا
ثم لا نَجدُ الدليل
ومضيتَ رغمي يا فؤادي
لم تَعُدْ
وهتفتُ أسترجيكَ
عُدْ
وهماً ظننتَ الماءَ ذيَّاكَ السرابْ
ومضيتَ تصرخُ فيَّ
ما بيدي أُسافرُ في اليبابْ
وأنا وراءَكَ في القفارِ أهيمُ
والأرضِ الخرابْ
قد كنتُ أخشى يا فؤادُ عليكَ
من طولِ السَفَرْ
قد كنتُ أخشى الليلَ حولَكَ
والبروقَ
وعاصفاتِ الريحِ تزأرُ
والمَطَرْ
قد كنتُ أخشى أن أقولَ لَكَ ارعوِ
فيُجيبُ منكَ الدمعُ كالمعتادِ
ما بيدي
ولكن ذا القدَر!!
وضللتَ قلبي في الطريقْ
نصَّبتَه في الحالكاتِ سنا بريقْ
فَرِحَاً تُغنِّي للحياةِ مع المساءِ ومُصبِحًا
تشدو كما الطيرُ الطليقْ
عِشْ للمساءِ وللنسائمِ والسَحَرْ
عِشْ للعشيِّاتِ المُبلَّلةِ الثيابِ من المَطَرْ
عِشْ للقصيدِ يزورُ بيتَكَ رائعًا
مِثلَ القمرْ
ودَعِ الترحُّلَ في دروبِ الشوقِ
دربُ الشوقِ يا قلبي
وعِرْ!“. ❝ ⏤آلاء إسماعيل حنفي❞ ”كمْ قلتُ لَكْ
إنِّي أخافُ عليك َمن دربٍ طويلْ
كمْ قلتُ لَكْ
عَنَتٌ مسافاتُ الطريقِ
وزادُنا دومًا قليلْ
كمْ قلتُ لَكْ
إنِّي أُحاذِرُ أن نَحَارَ إذا مضينَا
ثم لا نَجدُ الدليل
ومضيتَ رغمي يا فؤادي
لم تَعُدْ
وهتفتُ أسترجيكَ
عُدْ
وهماً ظننتَ الماءَ ذيَّاكَ السرابْ
ومضيتَ تصرخُ فيَّ
ما بيدي أُسافرُ في اليبابْ
وأنا وراءَكَ في القفارِ أهيمُ
والأرضِ الخرابْ
قد كنتُ أخشى يا فؤادُ عليكَ
من طولِ السَفَرْ
قد كنتُ أخشى الليلَ حولَكَ
والبروقَ
وعاصفاتِ الريحِ تزأرُ
والمَطَرْ
قد كنتُ أخشى أن أقولَ لَكَ ارعوِ
فيُجيبُ منكَ الدمعُ كالمعتادِ
ما بيدي
ولكن ذا القدَر!!
وضللتَ قلبي في الطريقْ
نصَّبتَه في الحالكاتِ سنا بريقْ
فَرِحَاً تُغنِّي للحياةِ مع المساءِ ومُصبِحًا
تشدو كما الطيرُ الطليقْ
عِشْ للمساءِ وللنسائمِ والسَحَرْ
عِشْ للعشيِّاتِ المُبلَّلةِ الثيابِ من المَطَرْ
عِشْ للقصيدِ يزورُ بيتَكَ رائعًا
مِثلَ القمرْ
ودَعِ الترحُّلَ في دروبِ الشوقِ
دربُ الشوقِ يا قلبي
وعِرْ!“ . ❝
⏤ آلاء إسماعيل حنفي
