[ملخصات] 📘 ❞ نموذج امتحان تدريبى (ب) لغة صينية / لغة ثانية 2019 / 2020 ❝ مذكّرة ــ كاتب غير معروف اصدار 2020
بوكليت نماذج أسئلة و اجابات للثانوية العامة - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ نموذج امتحان تدريبى (ب) لغة صينية / لغة ثانية 2019 / 2020 ❝ ــ كاتب غير معروف 📖
█ _ كاتب غير معروف 2020 حصريا مذكّرة ❞ نموذج امتحان تدريبى (ب) لغة صينية ثانية 2019 ❝ 2024 2020: بوكليت نماذج أسئلة اجابات للثانوية العامة مجاناً PDF اونلاين فى هذا القسم ننشر لكم عبارة واجابات امتحانات الثانوية للعام الدراسي 2016 2017 2018 من موقع وزارة التربية والتعليم المصرية لجميع المواد عربى ولغات
❞ ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد .. كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1] : . ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
ملخص رواية الذين لم يولدوا بعد ..
كتاب الذين لم يولدوا بعد، هذا الكتاب هو ضمن سلسلة كتب لخيري العمري وهي سلسلة “ضَوْء في المجرة” وتقوم هذه السلسلة على البحث في الزوايا الخفية عن بعض الأمور الضائعة، تلك الأمور التي قد لا ينتبه إليها الكثير من الناس، هذا الكتاب هو عن فضل شهر رمضان الكريم، والذي يسكب فيه المؤلف مشاعره بحميمية لكل قارئ كأنه بمثابة صديق، يقع هذا الكاتب ضمن ثمانين صفحة تتناول العديد من الجوانب لشهر رمضان المبارك، كالأعمال الدرامية التي تلهي العبد عن عبادته لربه، ثم يقوم الكاتب بتسليط الضوء على توبة العبد خلال شهر رمضان، وأنها فرصة يجب اغتنامها لكي نبدأ من جديد، ولكي يعود تارك الصلاة إلى صلاته، ويصرف مرتكب الكبائر عما يفعل، ولنجعل رمضان هو البداية لكل جديد، وليس مجرد مرحلة نتوقف فيها عن ارتكاب الذنوب ثم نعود إليها فيما بعد.
فشهر رمضان هو فرصة كبيرة نصنع فيها عادات دينية وعبادات جديدة علينا، يمكننا المواظبة على الصلاة في المسجد، أو يمكننا المحافظة على الأذكار، أو يمكننا أن نصلي النوافل، كل هذه الأمور وأكثر يمكن المواظبة عليها في رمضان وبعد رمضان أيضًا، وأن رمضان ليس مجرد عادات جديدة للأكل أو الشرب، أو حتى مشاهدة التلفاز بل هو فرصة يعطيها الرب لعبده كي يغتنمها، وفي نهاية هذا الكتاب يطرح الكاتب سؤال مهم ومحزن في الوقت ذاته، لماذا يعود الناس إلى عاداتهم سيئة بعد انتهاء شهر رمضان؟ [1]
كنت هناك : رولا عرب قصورهم الخيام ... و منازلهم حماة و الشام .اذا ضاقت بهم ارجاء الارض ... يطيب لهم غيرها المقام . غزاة ينشدون الرزق دوما ... على صهوات خيل لا تضام. ❝ ⏤جميل السلحوت
رولا عرب قصورهم الخيام ... و منازلهم حماة و الشام .اذا ضاقت بهم ارجاء الارض ... يطيب لهم غيرها المقام . غزاة ينشدون الرزق دوما ... على صهوات خيل لا تضام
❞ ملخص كتاب ❞ قصة التتار (من البداية إلى عين جالوت)❝ بين أيدينا الآن حَدَثٌ من الأحداث المهمة جدًا في تاريخ المسلمين، بل وفي تاريخ الأرض بصفة عامة، وهو حَدَثْ ظهور قوة جديدة رهيبة على سطح الأرض في القرن السابع الهجري. وقد أدَّى ظهور هذه القوة إلى تغييرات هائلة في الدنيا بصفة عامة، وفي أرض الإسلام بصفة خاصة، تلك القوة هي (دولة التتار). وقصة التتار عجيبة حقًا، عجيبة بكل المقاييس، ولولا أنها موثَّقَة في كل المصادر، وبصورة تكاد تَكُون متطابقة في كثير من الأحيان؛ لقلنا أنها خيال، أو أغرب من الخيال. القصة عجيبة لأن التغيير فيها من ضعْف إلى قوة، أو من قوة إلى ضعْف لم يأخذ إلا وقتًا يسيرًا جدًا؛ فما هي إلا أعوام قليلة جدًا حتى يُعِز الله دولة ويُذِل أخرى، ثم تمر أعوام أخرى قليلة فيذل الله -عز وجل -الأولى ويعز الأخرى. والقصة عجيبة أيضًا للمبالَغة الشديدة في الأحداث؛ فهناك مبالَغة في الأرقام في كل حَدَث، مبالغة في أعداد القتلى، وفي أعداد الجيوش، وفي أعداد المدن المنهارة، وفي مساحات البلاد المحتلة، وفي أعداد الخيانات وأسلوبها. كما أن القصة عجيبة لشدة التطابق بينها وبين واقعنا الآن. 1- ظهور التتار: ظهرت دولة التتار في سنة (603هـ) تقريبًا، وكان ظهورها الأول في (منغوليا) في شمال (الصين)، وكان أول زعمائها هو (جنكيزخان). و (جنكيزخان) كلمة تعني: قاهر العالَم، أو مَلِك ملوك العالَم، واسمه الأصلي (تيموجين)، وكان رجلًا سفَّاكًا للدماء، وكان كذلك قائدًا عسكريًا شديد البأس، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله، وبدأ في التوسع تدريجيًّا في المناطق المحيطة به. وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بَلَغَتْ حدودها من (كوريا) شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول (سيبريا) شمالًا إلى بحر (الصين) جنوبًا.
كان للتتار ديانة عجيبة هي خليط من أديان مختلِفة؛ فقد جَمَعَ (جنكيزخان) بعض الشرائع من الإسلام، والبعض من المسيحية، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأَخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار، وسَمَّي هذا الكتاب بـِِِِـ (الياسك) أو (الياسق). ❝ ⏤راغب السرجاني
ملخص كتاب ❞ قصة التتار (من البداية إلى عين جالوت)❝
بين أيدينا الآن حَدَثٌ من الأحداث المهمة جدًا في تاريخ المسلمين، بل وفي تاريخ الأرض بصفة عامة، وهو حَدَثْ ظهور قوة جديدة رهيبة على سطح الأرض في القرن السابع الهجري. وقد أدَّى ظهور هذه القوة إلى تغييرات هائلة في الدنيا بصفة عامة، وفي أرض الإسلام بصفة خاصة، تلك القوة هي (دولة التتار). وقصة التتار عجيبة حقًا، عجيبة بكل المقاييس، ولولا أنها موثَّقَة في كل المصادر، وبصورة تكاد تَكُون متطابقة في كثير من الأحيان؛ لقلنا أنها خيال، أو أغرب من الخيال. القصة عجيبة لأن التغيير فيها من ضعْف إلى قوة، أو من قوة إلى ضعْف لم يأخذ إلا وقتًا يسيرًا جدًا؛ فما هي إلا أعوام قليلة جدًا حتى يُعِز الله دولة ويُذِل أخرى، ثم تمر أعوام أخرى قليلة فيذل الله -عز وجل -الأولى ويعز الأخرى. والقصة عجيبة أيضًا للمبالَغة الشديدة في الأحداث؛ فهناك مبالَغة في الأرقام في كل حَدَث، مبالغة في أعداد القتلى، وفي أعداد الجيوش، وفي أعداد المدن المنهارة، وفي مساحات البلاد المحتلة، وفي أعداد الخيانات وأسلوبها. كما أن القصة عجيبة لشدة التطابق بينها وبين واقعنا الآن.
ظهرت دولة التتار في سنة (603هـ) تقريبًا، وكان ظهورها الأول في (منغوليا) في شمال (الصين)، وكان أول زعمائها هو (جنكيزخان). و (جنكيزخان) كلمة تعني: قاهر العالَم، أو مَلِك ملوك العالَم، واسمه الأصلي (تيموجين)، وكان رجلًا سفَّاكًا للدماء، وكان كذلك قائدًا عسكريًا شديد البأس، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله، وبدأ في التوسع تدريجيًّا في المناطق المحيطة به. وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بَلَغَتْ حدودها من (كوريا) شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول (سيبريا) شمالًا إلى بحر (الصين) جنوبًا.
كان للتتار ديانة عجيبة هي خليط من أديان مختلِفة؛ فقد جَمَعَ (جنكيزخان) بعض الشرائع من الإسلام، والبعض من المسيحية، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأَخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار، وسَمَّي هذا الكتاب بـِِِِـ (الياسك) أو (الياسق).
أَرسل الصليبيون وفدًا رفيع المستوى من (أوروبا) إلى (منغوليا)، وهي مسافة تزيد على اثني عشر ألف كيلو متر ذهابًا فقط، يحفزونهم على غزو بلاد المسلمين، وعلى إسقاط الخلافة العباسية، وعلى اقتحام (بغداد) درة العالم الإسلامي في ذلك الوقت، وعَظَّموا لهم جدًا من شأن الخلافة الإسلامية، وذَكَروا لهم أنهم -أي الصليبيين -سيَكونون عونًا لهم في بلاد المسلمين، وعينًا لهم هناك، وبذلك تم إغراء التتار إغراء كاملًا.
وقد حَدَث ما تَوقعه الصليبيون: سال لعاب التتار لأملاك الخلافة العباسية، وقرروا فعلًا غزو هذه البلاد الواسعة الغنية بثرواتها المليئة بالخيرات. هذا مع عدم توافق التتار مع الصليبيين في أمور كثيرة، بل ستدور بينهم بعد ذلك حروب في أماكن متفرقة من العالم، ولكنهم إذا واجهوا أمة الإسلام؛ فإنهم يوحِّدون صفوفهم لحرب الإسلام والمسلمين، وهذا الكلام ليس غريبًا؛ بل هو من الطُّرق الثابتة لأهل الباطل في حربهم مع المسلمين.
لا يستقيم أن يتعامل المسلمون بالمبدأ القائل: "عدوّ عدوّي صديقي"؛ بل لا بد أن يَعرف المسلمون أعداءهم، ولا بد أن يَعرفوا أيضًا أن عدوَّ عدوهم قد ....... [المزيد]
3- الهجوم التتريّ الأول
4- جُبْنٌ وخَوْف يُطْبِق على المكان والزمان
5- لم يَسْلَم من التتار أَحد
6- (هولاكو) والتجهيز لاجتياح (بغداد)
7- سقوط (بغداد) وتدمير المكتبة
8- اجتياح الشام
9- (قطز) ومعركة (عين جالوت)
الثقافة الجمهورية في اليمن: وبدفاع مجيد يستطيع أن يستند إليه في الدعوة إلى التغيير في فن الشعر في اليمن لمواكبة التغييرات التي بدأت البلاد تشهدها وبخاصة في المجال السياسي، بالانتقال من نظام العزلة والانغلاق والتخلف إلى النظام الجمهوري بوعوده للتغيير والتطوير. وترافق كل ذلك مع وصول اليسار في عدن إلى الحكم وما أطلق في حينه من آمال عراض ووعود حالمة».
آخر فصول الكتاب خصصه المؤلف لـ«الإسهام الأهلي في تجاوز الركود الثقافي»، الذي ابتدأ من وجهة نظر المؤلف بمبادرة محمد عبدالولي حين اشترى عام 1970م مطبعة كان يمتلكها أحد أصحاب الصحف الأهلية في عدن، وأسس في تعز دار نشر سماها «الدار الحديثة للطباعة والنشر» وبدأ بإصدار الكتب ذات التوجه الجديد. النموذج الثاني للإسهام الأهلي كان مجلة الكلمة التي أصدرها في مدينة الحديدة أواخر عام 1971م محمد عبدالجبار سلام، وبدأت تستكتب من استطاعت من الشعراء والنقاد والكتاب والصحافيين اليمنيين. وبمساعدة من عمر الجاوي جرى شراء مطبعة من عدن تعمل بالرص اليدوي، ويعلن العدد الأول من المجلة الطموح الكبير لأن يكون لها أثرٌ «في درء الموت، ولأننا مؤمنون أن معركتنا الاجتماعية في جوهرها لا تخرج عن كونها مواجهة حقيقية مع الموت المتمثل في (التخلف، الجهل، الجوع، القهر، إلى آخر ما في قائمة الواقع)» من تحديات. ويعتقد أن عمر الجاوي هو من كتب هذه الافتتاحية؛ لأن المجموعة اليسارية التي تقف وراء إصدار المجلة كانت تهتدي بأفكاره. أما مجلة الحكمة التي أعاد عمر الجاوي إصدارها في عدن باسم اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين في عام 1971م فهي الإسهام الأهم في تلك المرحلة، «ولم يكن اختيار اسم «الحكمة» مصادفة، بل يرمز إلى مواصلة هذه المجلة الجديدة لدعوة التنوير التي حاولت الحكمة القديمة بثها في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. وكانت الحكمة الجديدة في الواقع منبر الجاوي الذي جعله حاضرًا في قيادة اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين وفي الحركة الثقافية اليمنية والعربية».
كتاب «الثقافة الجمهورية في اليمن» هو إسهام مهم لإعادة التعريف بأهم المحطات الثقافية ورموزها من أشخاص وجهات في تاريخ اليمن الجديد، الذي ولد من قيام الجمهورية على أنقاض حكم ثيوقراطي استبدادي مغلق؛ لأن الكثير من هؤلاء بدأت ليس سيَرهم فقط وإنما إسهاماتهم في التحول بالانطمار والنسيان. ❝ ⏤على محمد زيد
وبدفاع مجيد يستطيع أن يستند إليه في الدعوة إلى التغيير في فن الشعر في اليمن لمواكبة التغييرات التي بدأت البلاد تشهدها وبخاصة في المجال السياسي، بالانتقال من نظام العزلة والانغلاق والتخلف إلى النظام الجمهوري بوعوده للتغيير والتطوير. وترافق كل ذلك مع وصول اليسار في عدن إلى الحكم وما أطلق في حينه من آمال عراض ووعود حالمة».
آخر فصول الكتاب خصصه المؤلف لـ«الإسهام الأهلي في تجاوز الركود الثقافي»، الذي ابتدأ من وجهة نظر المؤلف بمبادرة محمد عبدالولي حين اشترى عام 1970م مطبعة كان يمتلكها أحد أصحاب الصحف الأهلية في عدن، وأسس في تعز دار نشر سماها «الدار الحديثة للطباعة والنشر» وبدأ بإصدار الكتب ذات التوجه الجديد. النموذج الثاني للإسهام الأهلي كان مجلة الكلمة التي أصدرها في مدينة الحديدة أواخر عام 1971م محمد عبدالجبار سلام، وبدأت تستكتب من استطاعت من الشعراء والنقاد والكتاب والصحافيين اليمنيين. وبمساعدة من عمر الجاوي جرى شراء مطبعة من عدن تعمل بالرص اليدوي، ويعلن العدد الأول من المجلة الطموح الكبير لأن يكون لها أثرٌ «في درء الموت، ولأننا مؤمنون أن ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا. مع حياتي : كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
. ❝ ⏤أحمد الشقيرى
ملخص كتاب ❞أربعون❝ ، بقلم أميرة الشافعي
اسم الكتاب:أربعون
اسم الكاتب: أحمد الشقيري
التقييم: 4/5
عدد صفحات الكتاب: 304
التصنيف: ديني وروحاني
"في بعض التخلي حياة"
متى آخر مرة اعتزلت الإنترنت ولو لمدة أربعة وعشرين ساعة ؟ اعتبرها دورة روحية تأخذك إلى عالم آخر 🌿😍
ما نهاية الكبد الذي نمر به ؟!"
يجيب الكاتب عن الأسئلة التي تدور بعقولنا .كأنه يقرأ أفكارنا ليصفها في الكتاب بهذا الشكل الرائع 💙👏🏽
ينقسم الكتاب إلى عشرة أقسام متسقة مع بعضها لينتهي هذا الجمال والابداع من لغة حوار كاتب اعتدنا عليه كثيرًا.
كتاب أربعون من كتب تطوير الذات لن تشعر بكلام مكرر من مدربين التنمية البشرية ..فهو رحلة ممتعة به قصص غير مستهلكه
صراع بين النفس والسعي للكمالية ومحاولة إيجاد السلام الداخلي ..إذ يتكلم فيه الكاتب عن تجربته الشخصية وتجاربه التي مر بها خلال أربعون عاماً وآخر تجربة وهي الخلوة لمدة أربعون يوما . اعتزل الكاتب الناس والإنترنت وعاش بجزيرة لمدة أربعون يوما لم يرافقه الإ الكتب ❤️
يوضح الكاتب أن الخلوة تجعل الشخص يعيد النظر في حياته ..علاقاته.. تجعله يقيم ماضيه
يعرف ما هو وأين يقف ! .. إذا أردت الإنفصال عن شيء ما -كعادة سيئة- أو شخص ..فالحل الوحيد الخلوة
فهي تفك الإرتباط بالأشياء التافهة التي لا مغزى لها في حياتنا 💙🌼
لماذا رقم أربعون40 ؟
أوضح الكاتب سبب اختياره لهذا الرقم .. أكثر من حدث كان به نفس المدة لتهذيب النفس ومحاسبتها
حيث وجد نفس الرقم لما عصوا بنو إسرائيل الله قبل دخولهم الأرض المقدسة بعدما خرجوا من الذل إلى العز ..ولكنهم لم يحمدوا الله ،بل نظروا على أن هذه النعم حق لهم فعاقبهم الله بعدم دخولهم الا بعد أربعون سنه يتبعون في الأرض ..
كما أن لقاء سيدنا موسى استغرق "عليه السلام" أربعون يوما
الطوفان في قصة سيدنا نوح"عليه السلام " استغرق نفس المدة
كما يوجد بالكتاب أربعين خاطرة تحث الشباب -بالأخص- على كيفية التغلب على العادات السيئة وفك قيد لشهوات والتحرر منها
يصل بنا الكاتب إلى مقام السلام النفسي والذي يعرفه القرآن ب "النفس المطمئنة" لكن كيف تصل إلى النفس المطمئنة في ظل المشاحنات وعدم القدرة على التخلي والعزله !؟
يشير الكتاب إلى كيفية تدبر القرآن والوصول إلى عمق الجدول التياري ..لفهم المعنى الباطني وتذوق حلاوته ❤️💜
أخيراً:
" غيّر عاداتك لتغير قصة حياتك "💯💯
❞ ملخص رواية العصفورية تدور أحداث رواية العصفورية في مصحة نفسية بلبنان بالتحديد في بيروت، والرواية كلها تروى أحداث وقعت خلال 20 ساعة فقط داخل المستشفى، حيث يقوم المريض والذي يطلقون عليه لقب بروفسور بطرح العديد من الأسئلة على الدكتور المعالج وهو الدكتور سمير ثابت.
في البداية يلتقي المريض بالممرض الخاص به ويبدأ يسأله عدة أسئلة، ومن خلال الأسئلة تشعر أن المريض يعيش في زمن آخر، فهو يسأل عن أشخاص قد فارقوا الحياة وهم ليسوا اشخاص عاديين بل هم سياسيين مشهورين في لبنان، ويتضح أنه لا يعرف من هو رئيس جمهورية لبنان الحالي.
بعد هذا الحوار يذهب البروفيسور للجلسة العلاجية على يد الدكتور سمير ثابت، وفور دخوله يسأل المريض الدكتور عن كميل شمعون والطريقة التي مات بها، ويحكي للطبيب أنهم كانوا أصدقاء ويقضون مع بعض أوقات جميلة.
منذ بداية الرواية يوحي لنا الكاتب أن البروفيسور شخص مجنون لذا علينا أن نتقبل كل ما يقوله، لكن مع مرور الوقت والأحداث، يتضح لنا أن البروفيسور مجرد فكرة مجردة، وأن كل الشخصيات المعروفة التي ادعى معرفته بها ما هي إلا لهذا الغرض.
فطول الرواية يقص علينا البروفسور صداقات جمعته مع سياسيين ومشهورين من الشرق والغرب، أشخاص ماتوا منذ مئات السنين وأشخاص لم يمر على وفاتهم إلا القليل، فرتاه تارة يقص صداقته بالخديوي إسماعيل ورفاعة الطهطاوي وتارة يقص حكاياته مع سياسيين أجانب.
الرواية تدور بينا بين رحى الخيال والواقع وتلقي على من يقرأها برداء الاستمتاع فلا يستطيع أن يتركها دون أن ينهيها.
غازي القصيبي: هو غازي بن عبد الرحمن القصيبي من موالدي المملكة في الثاني من مارس عام 1940، عاش في بداية حياته في منطقة الأحساء لكنه سرعان ما انتقل إلى دولة البحرين الشقيقة ليتلقى تعليمه في عاصمتها المنامة، أنهى غازي بن عبدالرحمن تعليمه الأساسي والثانوي في المنامة بالبحرين ثم انتقل إلى عاصمة جمهورية مصر العربية القاهرة، والتحق بكلية الحقوق في جامعة القاهرة وتخرج منها، وقام بعدها بدراسة الماجستير وحصل عليه من جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
لم يكن الدكتور غازي القصيبي يرغب بدراسة الماجستير بجامعة جنوب كاليفورنيا لكن الظروف اضطرته للدراسة فيها، ثم قرر دراسة الدكتوراه في العلاقات الدولية فالتحق بجامعة لندن من أجل هذا الأمر، أما حياته العملية فلقد تقلد الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي العديد من المناصب، ففي عام 1965 فلقد عمل كمدرس مساعد في جامعة الملك سعود في كلية العلوم الإدارية، كما عمل في العديد من الوزارات مثل وزارة الدفاع ووزارة المالية ووزارة الطيران، وعمل كمستشار قانوني في العديد من مكاتب الاستشارات القانونية بالمملكة .
كما عمل الدكتور غازي القصيبي في عام 1972 كعميد لكلية الإدارة بجامعة الملك سعود، وارتقي في العديد من المناصب إلى أن عين في عام 1982 وزير لوزارة الصحة في المملكة . ثم في عام 1984 عين كسفير سعودي في دولة البحرية الشقيقة، وبعدها عين كسفير للمملكة في بريطانيا، وكان آخر المناصب التي التحق بها الدكتور غازي القصيبي عمله كوزير للعمل في عام 2005 ميلادية. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
ملخص رواية العصفورية
تدور أحداث رواية العصفورية في مصحة نفسية بلبنان بالتحديد في بيروت، والرواية كلها تروى أحداث وقعت خلال 20 ساعة فقط داخل المستشفى، حيث يقوم المريض والذي يطلقون عليه لقب بروفسور بطرح العديد من الأسئلة على الدكتور المعالج وهو الدكتور سمير ثابت.
في البداية يلتقي المريض بالممرض الخاص به ويبدأ يسأله عدة أسئلة، ومن خلال الأسئلة تشعر أن المريض يعيش في زمن آخر، فهو يسأل عن أشخاص قد فارقوا الحياة وهم ليسوا اشخاص عاديين بل هم سياسيين مشهورين في لبنان، ويتضح أنه لا يعرف من هو رئيس جمهورية لبنان الحالي.
بعد هذا الحوار يذهب البروفيسور للجلسة العلاجية على يد الدكتور سمير ثابت، وفور دخوله يسأل المريض الدكتور عن كميل شمعون والطريقة التي مات بها، ويحكي للطبيب أنهم كانوا أصدقاء ويقضون مع بعض أوقات جميلة.
منذ بداية الرواية يوحي لنا الكاتب أن البروفيسور شخص مجنون لذا علينا أن نتقبل كل ما يقوله، لكن مع مرور الوقت والأحداث، يتضح لنا أن البروفيسور مجرد فكرة مجردة، وأن كل الشخصيات المعروفة التي ادعى معرفته بها ما هي إلا لهذا الغرض.
فطول الرواية يقص علينا البروفسور صداقات جمعته مع سياسيين ومشهورين من الشرق والغرب، أشخاص ماتوا منذ مئات السنين وأشخاص لم يمر على وفاتهم إلا القليل، فرتاه تارة يقص صداقته بالخديوي إسماعيل ورفاعة الطهطاوي وتارة يقص حكاياته مع سياسيين أجانب.
الرواية تدور بينا بين رحى الخيال والواقع وتلقي على من يقرأها برداء الاستمتاع فلا يستطيع أن يتركها دون أن ينهيها.
هو غازي بن عبد الرحمن القصيبي من موالدي المملكة في الثاني من مارس عام 1940، عاش في بداية حياته في منطقة الأحساء لكنه سرعان ما انتقل إلى دولة البحرين الشقيقة ليتلقى تعليمه في عاصمتها المنامة، أنهى غازي بن عبدالرحمن تعليمه الأساسي والثانوي في المنامة بالبحرين ثم انتقل إلى عاصمة جمهورية مصر العربية القاهرة، والتحق بكلية الحقوق في جامعة القاهرة وتخرج منها، وقام بعدها بدراسة الماجستير وحصل عليه من جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
لم يكن الدكتور غازي القصيبي يرغب بدراسة الماجستير بجامعة جنوب كاليفورنيا لكن الظروف اضطرته للدراسة فيها، ثم قرر دراسة الدكتوراه في العلاقات الدولية فالتحق بجامعة لندن من أجل هذا الأمر، أما حياته العملية فلقد تقلد الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي العديد من المناصب، ففي عام 1965 فلقد عمل كمدرس مساعد في جامعة الملك سعود في كلية العلوم الإدارية، كما عمل في العديد من الوزارات مثل وزارة الدفاع ووزارة المالية ووزارة الطيران، وعمل كمستشار قانوني في العديد من مكاتب الاستشارات القانونية بالمملكة .
كما عمل الدكتور ....... [المزيد]
كان الدكتور غازي القصيبي محبا للأدب والشعر بدرجة كبيرة، وكان يميل إلى الكتابة والتأليف إلى أن أصبح واحد من أشهر الأدباء في المملكة العربة السعودية، وكان أشهر الدواوين الشعرية له ديوان بعنوان معركة بلا راية، حيث نشر هذا الديوان عام 1970 وما أكسب هذا الديوان شهرة هو الضجة التي أثيرت عليه بعد نشره، فلقد اشتكاه الكثيرين إلى خادم الحرمين الشريفين آن ذاك الملك فيصل بن عبدالعزيز، لكن الملك بحكمته لم يستمع إلى آراء الحاسدين الذين طلبوا من الملك أن يصدر قرارا بمنع هذا الديوان، لكن الشكاوى لم تتوقف مما جعل الملك فيصل يأمر بإنشاء عدة لجان لمناقشة هذا الديوان، وكانت آخر لجنة شكلت من أجل هذا الغرض مكونة من وزير المعارف ووزير الحج والأوقاف ووزير العدل، وقام هؤلاء بدراسة الديوان ولم يجدوا فيه شئ مخالفا لدين أو عرف فما كان من الملك فيصل إلا أن رفض هذه الشكاوي الغير صحيحة.
وبعد هذا الديوان صدر للدكتور غازي القصيبي العديد من المؤلفات والدواوين الشعرية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ديوان صوت من الخليج وديوان أشعار من جزائر اللؤلؤ، كما صدر لكاتبنا العديد من ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ السلطان الشهيد عماد الدين زنكي❝ يوضح الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب شخصية السلطان (عماد الدين زنكي)، وكيف أثر في تاريخ دولة السلاجقة؟ ومساهمته في تثبيت حكمها بعد أبيه، وكيف أثرت سيرة أبيه الطيِّبَة على حياته بعد وفاة والده؟ وكيف أفنى حياته في الجهاد في سبيل الله؟ وكيف كان يخشاه الصليبيون؟ وكيف كانت سياسته مع الصليبيين؟ وفتحه للحصون والقلاع وسعيه الشديد لتوحيد الجبهة الإسلامية، وقيادتها لمقاومة الاحتلال الصليبي. 1- (آق سُنْقُر) والد (عماد الدين) ومكانته لدى السلطان (ملكشاه): ينتمي (عماد الدين بن آق سُنْقُر بن عبد الله آل ترغان) إلى قبائل (السبايو) التركمانية، وقد حظي والده (أبو سعيد آق سُنْقُر) الملقب بـِِ (قسيم الدولة)، والمعروف بالحاجب، باهتمام المؤرخين بسبب الدور الذي لعبه على مسرح الأحداث السياسية والعسكرية لدولة السلاجقة. وكان (آق سُنْقُر) من أصحاب السلطان (ملكشاه الأول)، وقيل أنه كان من أخص أصدقائه. واشترك (آق سُنْقُر) إلى جانب السلاجقة في معارك عديدة، وولّاه (ملكشاه) (حلب) تقديرًا لجهوده في انتزاعها. وكانت (حلب) تعاني من عدم الاستقرار السياسي الذي انعكس سلبًا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها، وانتشار اللصوص وقطاع الطرق، إلا أن (آق سُنْقُر) أعاد إقامة الحدود الشرعية، وأقرّ مبدأ المسئولية الجماعية؛ فإذا تعرض أحد التجار لسرقة في قرية ما، فإن أهل القرية يكونون مسئولين عن دفع قيمة الضرر اللاحق بهؤلاء؛ مما أدى إلى جعل أهل القرية يساعدون الحكام في فرض الأمن.
وحدث الخلاف بين (آق سُنْقُر) و (تتش) أخو السلطان (ملكشاه)، إلا أن السلطان (ملكشاه) كان يَحُول بينهما. وبعد وفاة (ملكشاه)، طلب (تتش) السلطة لنفسه، وساعده (آق سنقر) في البداية، حتى تخلى عنه وانضم إلى (بركيارق بن ملكشاه) وساعده على الاحتفاظ بالسلطة. وكان (آق سُنْقُر) يعلم أن (تتش) سينتقم منه. وبالفعل سار (تتش) لقتاله؛ فسأله (تتش): "لو ظفرت بي ما كنت صنعت؟ قال كنت أرى قتلك"؛ فأمر (تتش) بقتل (آق سُنْقُر)، ودُفن خارج (حلب)، ثم لمّا ملك (عماد الدين)، نقل بقايا أبيه فدفنها بجانب المدرسة الرجاحية في (حلب). ولد (عماد الدين) سنة 477 هـ، وكان الابن الوحيد لأبيه، وعاش في رعاية والده مدة عشر سنوات تكوّنت خلالها الخطوط العريضة لشخصيته وتَشَرَّب من أبيه أخلاقه وصفاته، ودرّبه أبوه على الفروسية، والصبر على المشاق في الحرب. توفي عنه والده وعمره عشر سنوات، ولكن أمه عاشت حتى رأت ابنها يحكم (الموصل). ❝ ⏤علي محمد الصلابي
ملخص كتاب ❞ السلطان الشهيد عماد الدين زنكي❝
يوضح الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب شخصية السلطان (عماد الدين زنكي)، وكيف أثر في تاريخ دولة السلاجقة؟ ومساهمته في تثبيت حكمها بعد أبيه، وكيف أثرت سيرة أبيه الطيِّبَة على حياته بعد وفاة والده؟ وكيف أفنى حياته في الجهاد في سبيل الله؟ وكيف كان يخشاه الصليبيون؟ وكيف كانت سياسته مع الصليبيين؟ وفتحه للحصون والقلاع وسعيه الشديد لتوحيد الجبهة الإسلامية، وقيادتها لمقاومة الاحتلال الصليبي.
ينتمي (عماد الدين بن آق سُنْقُر بن عبد الله آل ترغان) إلى قبائل (السبايو) التركمانية، وقد حظي والده (أبو سعيد آق سُنْقُر) الملقب بـِِ (قسيم الدولة)، والمعروف بالحاجب، باهتمام المؤرخين بسبب الدور الذي لعبه على مسرح الأحداث السياسية والعسكرية لدولة السلاجقة. وكان (آق سُنْقُر) من أصحاب السلطان (ملكشاه الأول)، وقيل أنه كان من أخص أصدقائه. واشترك (آق سُنْقُر) إلى جانب السلاجقة في معارك عديدة، وولّاه (ملكشاه) (حلب) تقديرًا لجهوده في انتزاعها. وكانت (حلب) تعاني من عدم الاستقرار السياسي الذي انعكس سلبًا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها، وانتشار اللصوص وقطاع الطرق، إلا أن (آق سُنْقُر) أعاد إقامة الحدود الشرعية، وأقرّ مبدأ المسئولية الجماعية؛ فإذا تعرض أحد التجار لسرقة في قرية ما، فإن أهل القرية يكونون مسئولين عن دفع قيمة الضرر اللاحق بهؤلاء؛ مما أدى إلى جعل أهل القرية يساعدون الحكام في فرض الأمن.
وحدث الخلاف بين (آق سُنْقُر) و (تتش) أخو السلطان (ملكشاه)، إلا أن السلطان (ملكشاه) كان يَحُول بينهما. وبعد وفاة (ملكشاه)، طلب (تتش) السلطة لنفسه، ....... [المزيد]
كان من العوامل الرئيسية التي ساعدت على ظهور (عماد الدين) منذ طفولته، ذلك الدور الذي لعبه والده (آق سُنقُر) في شئون دولة السلاجقة السياسية والعسكرية والإدارية، والمكانة التي حصل عليها نتيجة خدماته لسلاطين السلاجقة، حتى أنه ضحّي بحياته في سبيل الولاء للسلطان السلجوقي (بركيارق)، ولم ينس (بركيارق) تضحية (آق سُنْقُر)؛ فجازاه بعد مقتله، بتوجيه العناية والاهتمام نحو ابنه الوحيد (عماد الدين) الذي كان آنذاك في العاشرة من عمره، وكان يقيم في (حلب) تحت رعاية مماليك أبيه، وأصحابه الذين يكنون الحب العميق لـ (آق سُنْقُر). وحين تولى أمر (الموصل) قوام الدولة (كربوفا)، باسم السلطان (بركيارق)، أعطى (عماد الدين) اهتمامًا خاصًا، وطلب من بعض مماليك والده المقيمين في (حلب) إحضار (عماد الدين) إليه، وقال لهم: "هو ابن أخي، وأنا أولى الناس بتربيته، وظلت العلاقة طيبة بين (عماد الدين) وبين الأمراء الذين حكموا (الموصل)."
قرر السلطان (محمود) تزويج (عماد الدين) أرملة أحد أمرائه الكبار، وتم ذلك في احتفال شهده السلطان وعدد كبير من القادة والمسئولين؛ الأمر الذي هيأ لـ (زنكي) فرصة الظهور في ....... [المزيد]
3- علاقة (عماد الدين) بالخليفة العباسي وسلطان السلاجقة
4- طموحات (عماد الدين) التوسعية
5- جهاد (عماد الدين زنكي) ضد الصليبيين
❞ ملخص كتاب ❞البخلاء❝ كتاب البخلاء من أنفع مؤلّفات الجاحظ، اتّسم هذا الكتاب بروح ظلّ الكاتب الخفيفة التي تُنعش الأرواح، فهو كتاب فُكاهيّ بطابع أدبيّ علميّ. أسبغ في وصف الحياة الاجتماعيّة في زمن العصر العباسيّ، فتطرّق إلى أسرار البيوت ودخائِلها وشؤونهم الخاصّة والعامة، وأسهب في وصف أحوال الأُسَر وعاداتهم بأسلوب شيّق ومُعبّر ودقيق تظهر فيه جزالة الألفاظ، وبراعته وتميُّزه في صياغة الجُمل عن الآخرين. البخلاء: اختُلف متى ألّف الجاحظ كتاب البخلاء، فعند قراءة الكتاب ومحتوياته نقرأ من الأخبار والمعلومات التي تُوحي بأنّه ألّفَ الكتاب وهو كبير في السّن فقد كان يحمل همّ السّنين على كتفيْه، بينما الأسلوب المُتَّبَع في السّخرية والفُكاهة والعبث الذي فاض به الجاحظ تُوحي بتأليفه في سن الشّباب الذي يغلب على طابعها هذا الأسلوبي الدُعابيّ.
أشار الجاحظ في مُقدّمة كتاب البخلاء أنّه ألّف كتابه هذا إلى أحد عظماء الدّولة ولكنّه لم يذكُر اسمه، ولكن على الأغلب أنّه تمّ تأليفه إلى ابن المُدبر الذي كان صديقاً قريباً للجاحظ، أو إلى الفتح بن خاقان الذي كان مُعجباً جدّاً بكتابات الجاحظ، وكان يُشجعه دائماً على التّأليف، أو إلى محمد بن عبد الملك الزيّات الذي كان تربطه صلة وثيقة بالجاحظ.
يُمثّل كتاب البخلاء دراسة نفسيّة، واجتماعية، واقتصاديّة، وتربويّة للنّاس البخلاء الذين عاشرهم في مُحيطه في مدينة خُراسان، وقد وصفهم وصفاً صادقاً جسّد فيه واقعهم النفسيّ والاجتماعيّ بطريقة فُكاهية هزليّة، فوصف بُخلهم، وتصرّفاتهم، وسلوكهم الذي يعكس نفوسهم وأحوالهم النفسيّة، ووصف تعابير وجوههم الهادئة أو القلقة، وكشف أسرارهم وخفايا منازلهم والحوارات التي تدور بينهم دون ترك انطباع سيئ في نفس القارئ على هؤلاء النّاس.
لكتاب البخلاء أهميّة ثقافية تُثري عقل القارئ بالعديد من المعلومات المتنوعة كأسماء المشاهير، وأسماء البلاد وميّزاتها وطباع سُكانها وسلوكهم، ويضمّ العديد من الأحاديث، والقصائد، كما يحتوي على معلومات تاريخيّة وجغرافيّة. ❝ ⏤الجاحظ
ملخص كتاب ❞البخلاء❝
كتاب البخلاء من أنفع مؤلّفات الجاحظ، اتّسم هذا الكتاب بروح ظلّ الكاتب الخفيفة التي تُنعش الأرواح، فهو كتاب فُكاهيّ بطابع أدبيّ علميّ. أسبغ في وصف الحياة الاجتماعيّة في زمن العصر العباسيّ، فتطرّق إلى أسرار البيوت ودخائِلها وشؤونهم الخاصّة والعامة، وأسهب في وصف أحوال الأُسَر وعاداتهم بأسلوب شيّق ومُعبّر ودقيق تظهر فيه جزالة الألفاظ، وبراعته وتميُّزه في صياغة الجُمل عن الآخرين.
اختُلف متى ألّف الجاحظ كتاب البخلاء، فعند قراءة الكتاب ومحتوياته نقرأ من الأخبار والمعلومات التي تُوحي بأنّه ألّفَ الكتاب وهو كبير في السّن فقد كان يحمل همّ السّنين على كتفيْه، بينما الأسلوب المُتَّبَع في السّخرية والفُكاهة والعبث الذي فاض به الجاحظ تُوحي بتأليفه في سن الشّباب الذي يغلب على طابعها هذا الأسلوبي الدُعابيّ.
أشار الجاحظ في مُقدّمة كتاب البخلاء أنّه ألّف كتابه هذا إلى أحد عظماء الدّولة ولكنّه لم يذكُر اسمه، ولكن على الأغلب أنّه تمّ تأليفه إلى ابن المُدبر الذي كان صديقاً قريباً للجاحظ، أو إلى الفتح بن خاقان الذي كان مُعجباً جدّاً بكتابات الجاحظ، وكان يُشجعه دائماً على التّأليف، أو إلى محمد بن عبد الملك الزيّات الذي كان تربطه صلة وثيقة بالجاحظ.
يُمثّل كتاب البخلاء دراسة نفسيّة، واجتماعية، واقتصاديّة، وتربويّة للنّاس البخلاء الذين عاشرهم في مُحيطه في مدينة خُراسان، وقد وصفهم وصفاً صادقاً جسّد فيه واقعهم النفسيّ والاجتماعيّ بطريقة فُكاهية هزليّة، فوصف بُخلهم، وتصرّفاتهم، وسلوكهم الذي يعكس نفوسهم وأحوالهم النفسيّة، ووصف ....... [المزيد]
طفل مرو البخيل: عندما سمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهل مرو، وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما مُمتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر، فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لا تريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا، إلى أن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ما ديننا؟ هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.
البخيل بالبخور: قال بخيل: حبّذا الشّتاء فإنه يحفظ رائحة البخور، ولا يُحمض فيه النبيذ إذا ترك مفتوحاً، ولا يفسد فيه مرق إذا بقي أيّاماً، وكان لا يتبخّر إلا في منازل أصحابه، فإذا كان في الصّيف دعا بثيابه فلبسها على قميصه لكيلا يضيع من البخور شيء.
ديكة مرو البخيلة: قال ثمامة: لم أرَ الدّيك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبّة بمنقاره ثم يلفظها قدّام الدجاجة، إلا ديكة مرو، فإنّي رأيت ديكة مرو تسلب الدّجاج ما في مناقيرها من الحب. قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد، وفي جواهر الماء، فمن ثمّ عمّ جميع حيوانهم.
❞ «في منتصف الفراغ».. مجموعة قصصية لشيماء ياسر تفضح زيف البشر صدرت المجموعة القصصية " في منتصف الفراغ" للقاصة شيماء ياسر، عن دار روافد للنشر والتوزيع.
في منتصف الفراغ" تحتوي على 26 نصاً، تتخذ فيه الساردة، كلاً من المعيشي البليد واليومي المكرور، تكئة أو عتبة للولوج إلى عوالم ومسارات تناوش الوجودى وتفضح جرم الذوات الإنسانية الفقيرة نفسياً وسلوكيا. : تبدأ الكاتبة ومنذ نصها الأول والمُعَنون بـ" نص افتتاحى" تفتيت ركام تجارب الذوات، مع اجترار الكثير من العورات النفسية والروحية بل والسلوكية التي تحكم وتتحكم في مصائر وحيوات البشر، ولتأتي بقية النصوص أو القصص مكملة لهذه الفجائع.
ويأت دور القاصة، والتى تنجح في التعمق بالهم المجتمعي والحياتي، وكأنها تكتب عن أحداث عادية عبرت، ولتتجلى بالحدث عبر مصفاة الرؤية الحادة والجادة بخطاب فلسفي غير مؤدلج، تطمح وتأمل من خلاله في تعرية الكثير من المسكوت عنه تحت سطح العيش والمداولة اليومية، مرة بالتقطير في السرد ومرات في التقشف، وهذا مع طرح وتجلي ثمة صورا عديدة للتأويل والترميز يستخلصها القارئ عبر الاشتباك مع النصوص التى تحاكم الجميع، بداية من المجتوع الذكوري مرورا بقهر المرأة وتحجيم فعالياتها تجاه ما يعوق خطاها بل ومسيرتها، نحو التحرر والنور عبر الصمت مرة والخرس مرات مما يجعل من الحالة السردية التي تتأرجح مابين نصوص طويلة واخرى قصيرة إرتأت الكاتبة بخبث ومهارة فنية تقويها وتتجاسر بها، بل وتتجلى أيضاً جمالياً وفنياً ودلالي بمكنونها_ بالكثير من حيل الألعاب الفنية واللغوية والتى اتسمت بالدقة في تطوييع رؤى القاصة والتي تعالت بخبرتها الحياتية فلم تقع أثيرة للمظلومية، بل تحفرفي الوجداني. ❝ ⏤شيماء ياسر
«في منتصف الفراغ».. مجموعة قصصية لشيماء ياسر تفضح زيف البشر
صدرت المجموعة القصصية " في منتصف الفراغ" للقاصة شيماء ياسر، عن دار روافد للنشر والتوزيع.
في منتصف الفراغ" تحتوي على 26 نصاً، تتخذ فيه الساردة، كلاً من المعيشي البليد واليومي المكرور، تكئة أو عتبة للولوج إلى عوالم ومسارات تناوش الوجودى وتفضح جرم الذوات الإنسانية الفقيرة نفسياً وسلوكيا.
تبدأ الكاتبة ومنذ نصها الأول والمُعَنون بـ" نص افتتاحى" تفتيت ركام تجارب الذوات، مع اجترار الكثير من العورات النفسية والروحية بل والسلوكية التي تحكم وتتحكم في مصائر وحيوات البشر، ولتأتي بقية النصوص أو القصص مكملة لهذه الفجائع.
ويأت دور القاصة، والتى تنجح في التعمق بالهم المجتمعي والحياتي، وكأنها تكتب عن أحداث عادية عبرت، ولتتجلى بالحدث عبر مصفاة الرؤية الحادة والجادة بخطاب فلسفي غير مؤدلج، تطمح وتأمل من خلاله في تعرية الكثير من المسكوت عنه تحت سطح العيش والمداولة اليومية، مرة بالتقطير في السرد ومرات في التقشف، وهذا مع طرح وتجلي ثمة صورا عديدة للتأويل والترميز يستخلصها القارئ عبر الاشتباك مع النصوص التى تحاكم الجميع، بداية من المجتوع الذكوري مرورا بقهر المرأة وتحجيم فعالياتها تجاه ما يعوق خطاها بل ومسيرتها، نحو التحرر والنور عبر الصمت مرة والخرس مرات مما يجعل من الحالة السردية التي تتأرجح مابين نصوص طويلة واخرى قصيرة إرتأت الكاتبة بخبث ومهارة فنية تقويها وتتجاسر بها، بل وتتجلى أيضاً جمالياً وفنياً ودلالي بمكنونها_ بالكثير من حيل الألعاب ....... [المزيد]
بسرد يتأرجح ما بين الهمس والسكون والتجريد عبر تحويل الشخصاني ولكل من اقتربت منهم أو منهن إلى، بنية أفقية تزيد من تعرية الواقع ورأسياً، عبر الوقوف والقبض على الحكاية وهي ليست بحكاية بقدر ماهي تفتيش للأحوال وخرق كل التابوهات دون تدني يذكر يخص تلك اللوحات القصصية والتى تشتم فيها الكثير من جماليات تياريي الحداثة ومابعدها في توريط القارئ وإشراكه في الهم العام بل والإنساني، ليس بهدف التعاطف، بل بهدف الاستمتاع بما يقرأ ويشاهد محاكمته لنفسه عبر التوحد مع الأحداث، من بلورة حرفية لهذا العالم الموحش والمصر على المكوث بالقاع فيما يخص كل قوانين وحقوق العيش والتقارب والحبوالألفة والرحمة والعشق الأبدى.
قصص " في منتصف الفراغ" للقاصة الحريفة “شيماء ياسر” تضيف الكثير من جماليات البلاغة ولغة القنص والخطف بجرأة وكأنها صرخة موجهة لكل البشر.. العالم، من أجل زرع ثمة توافق أو تقارب بين البشر وبعضهم البعض.
لولا ان الكاتبة اشارت فى بداية الرواية ان تلك الاحداث حقيقية تحدث وما زالت تحدث ماكنت بدات فى قراءة الرواية فلست من المهتمين بكتب الخيال و الفانتازيا الوصف: لكن عدت من جديد وبحثت عن معنى الروايه على محرك البحث جوجل فهالنى ما وجدت من المعنى حيث اننى إكتشفت وجود ظاهرة بالفعل تخص هؤلاء السحرة فى بلاد المغرب العربى الشقيق وانها حقيقة على ارض الواقع بالفعل وليست خيال.
هنا أمسكت بالرواية من جديد وبدات القراءة على الفور فأخذتنى الكاتبة معها داخل دهاليز المشعوذين والدجالين لعنة الله عليهم اجمعين وكأنها تعرف طريق تلك المتاهة حتى أصابنى الشك فى أن الكاتبة هى أحد هؤلاء السحرة بالفعل👀😱.
. ❝ ⏤سعاد عبد اللاه
ريفيو رواية ختم زوهرى
لولا ان الكاتبة اشارت فى بداية الرواية ان تلك الاحداث حقيقية تحدث وما زالت تحدث ماكنت بدات فى قراءة الرواية فلست من المهتمين بكتب الخيال و الفانتازيا
لكن عدت من جديد وبحثت عن معنى الروايه على محرك البحث جوجل فهالنى ما وجدت من المعنى حيث اننى إكتشفت وجود ظاهرة بالفعل تخص هؤلاء السحرة فى بلاد المغرب العربى الشقيق وانها حقيقة على ارض الواقع بالفعل وليست خيال.
هنا أمسكت بالرواية من جديد وبدات القراءة على الفور فأخذتنى الكاتبة معها داخل دهاليز المشعوذين والدجالين لعنة الله عليهم اجمعين وكأنها تعرف طريق تلك المتاهة حتى أصابنى الشك فى أن الكاتبة هى أحد هؤلاء السحرة بالفعل👀😱.
- السرد:
لكن بكل صدق تعاطفت جدا مع العائلات التى تعانى من تلك الكارثة ورعبهم المستمر على فلذات اكبادهم وما يعانونه من مرارة العيش بين اقرانهم وتعاطفت اكثر مع بلقيس تلك الفتاة الصغيرة التى ذاقت ويلات الجحيم دون اى ذنب اقترفته سوى انها فقط زوهرية نقية طاهرة وبريئة.
*شخصيات الشر بالرواية ابدعت الكاتبة فى ان تجعلنى كقارئ أن أكرههم وأتمنى نهاية لهم تشفى ما يعترينى من غضب عليهم.
وجدت نفسى أطاوع الكاتبة فى سردها عن تلك الظاهرة التى اثارتها وجعلتنى ابحث اكثر من مره على محركات البحث للتأكد من صحة المصادر التى وردت بين سطور الرواية مثل( الكابالا ) على سبيل المثال وقد ايقنت ان الكاتبة كانت صادقة فى كل معلوماتها وهذا يحسب لمجهودها فى صدق تناولها للظاهرة.
*سرد وحوار الرواية عربية فصحى ليست متكلفة ولا صعبة الفهم بل سلسة وجميلة.
كنت اتمنى ان تتوغل الكاتبة قليلا مع اسرة حازم حتى يتعاطف القارئ اكثر مع خاتمة الرواية ولكن الخاتمة لا بأس بها فهى نهاية دافئة وسريعة تليق بتسلسل الاحداث.
دام الألق استاذة سعاد عبداللاه.
.
- الخاتمة:
استفدت من الرواية معلومات جديدة عن حياة فئة من البشر لم اسمع عنها من قبل
وهذا يحسب للرواية وردا على من يهاجم فن الرواية بأنها لا تفيد ولا تقدم جديد ولكنك اثبتى لى ان كل روائى يحترم قلمه يقدم لقارئة ثقافة تنمى جزء من عقله حتى لو كانت عبر روايات تبدو للوهلة الاولى انها رعب صريح او فانتازيا لا يصدقها العقل.
* الغلاف للمبدع الفنان ا. محمد على
غلاف يتسم ببرائة الطفولة رغم ما يحيط بها من شر هذا التضاد المقصود عبر عن محتوى الرواية بكل صدق اعجبنى جدا حقيقة لمستك كفنان ذو حس راقى.
الرواية من اصدارات
كاريزما للنشر والتوزيع.
٢٠٢١
طارق عبدالفتاح.
❞ ملخص كتاب ❞ثروة الأمم❝ ، بقلم أميرة الشافعي اسم الكتاب:ثروة الأمم
اسم الكاتب: آدم سميث (أبو إلاقتصاد)
نوعه:إقتصاد
عدد الصفحات: 256
تعريف الكاتب:
" آدم سميث" هو أبو الاقتصاد الحديث ومؤسس الرأسمالية الليبرالية الحديثة وهو أول من تحدث عن حماية الحكومة لرؤوس الأموال والأسواق دون التحكم فيها ، نشر كتابه "ثروة الأمم" لأول مرة عام 1776م أحدث بعدها تغييرا هاما في تاريخ الاقتصاد السياسي. المقدمة : عن الكتاب:
رأى سميث أن الوصول إلى الثروة هو الغاية الأساسية للاقتصاد ، وكان للمواضيع التي تطرق إليها (العمل، القيمة، الريع، السعر، التوزيع..) أثر بالغ في تنظيم علم الاقتصاد السياسي.
اعتبر سميث أن ثروة كل أمة تقاس بقدرتها الإنتاجية ..
تناول الكتاب جانب من المصلحة الفردية الشخصية وعدم تدخل الدوله في النشاط الإقتصادي باعتبارها دولة دفاعية مسؤولة عن نشر الأمن العام فقط ..واي تدخل منها يعتبر إهدار الفرص الاستثمارية المتاحة ..
الشيء الذي اشتهر به "سميث" ويعرفه من درس ولو جزء بسيط من إلاقتصاد ألا وهو "اليد الخفية" فما هي ؟!
الفكرة الأساسية لها أن الأفراد في ضوء السعي إلي المصلحة الشخصية ..فإنهم بتلقائية يحققوا المصلحة الجماعية ،فهذا من وجهة نظر"سميث" يؤدي إلى التنافس بين المنتجين ومن ثم يستفاد العامة ..كمان أنه يؤدي إلى توازن قوى السوق(العرض والطلب) إذ أنه يمكن للسوق أن ينظف نفسه بنفسه عن طريق (اليد الخفية)
اليد الخفية،،،
. ❝ ⏤آدم سميث
ملخص كتاب ❞ثروة الأمم❝ ، بقلم أميرة الشافعي
اسم الكتاب:ثروة الأمم
اسم الكاتب: آدم سميث (أبو إلاقتصاد)
نوعه:إقتصاد
عدد الصفحات: 256
تعريف الكاتب:
" آدم سميث" هو أبو الاقتصاد الحديث ومؤسس الرأسمالية الليبرالية الحديثة وهو أول من تحدث عن حماية الحكومة لرؤوس الأموال والأسواق دون التحكم فيها ، نشر كتابه "ثروة الأمم" لأول مرة عام 1776م أحدث بعدها تغييرا هاما في تاريخ الاقتصاد السياسي.
عن الكتاب:
رأى سميث أن الوصول إلى الثروة هو الغاية الأساسية للاقتصاد ، وكان للمواضيع التي تطرق إليها (العمل، القيمة، الريع، السعر، التوزيع..) أثر بالغ في تنظيم علم الاقتصاد السياسي.
اعتبر سميث أن ثروة كل أمة تقاس بقدرتها الإنتاجية ..
تناول الكتاب جانب من المصلحة الفردية الشخصية وعدم تدخل الدوله في النشاط الإقتصادي باعتبارها دولة دفاعية مسؤولة عن نشر الأمن العام فقط ..واي تدخل منها يعتبر إهدار الفرص الاستثمارية المتاحة ..
الشيء الذي اشتهر به "سميث" ويعرفه من درس ولو جزء بسيط من إلاقتصاد ألا وهو "اليد الخفية" فما هي ؟!
الفكرة الأساسية لها أن الأفراد في ضوء السعي إلي المصلحة الشخصية ..فإنهم بتلقائية يحققوا المصلحة الجماعية ،فهذا من وجهة نظر"سميث" يؤدي إلى التنافس بين المنتجين ومن ثم يستفاد العامة ..كمان أنه يؤدي إلى توازن قوى السوق(العرض والطلب) إذ أنه يمكن للسوق أن ينظف نفسه بنفسه عن طريق (اليد الخفية)
اليد الخفية،،،
ماهي "اليد الخفية" للسوق، وكيف تنظم الاقتصاد الرأسمالي حسب منظريه؟
استخدمت عبارة "اليد الخفية" كثيرا في الأدب الرأسمالي للإشارة إلى طبيعة مفترضة في السوق الرأسمالية لتصحيح نفسها بنفسها، وكأن "يداً خفية" تقودها وترتب أمرها. والفكرة الأساسية هي أنه لو أن أحد المنتجين، قدم بضاعة سيئة، فإن الناس سوف تبتعد عنه، ويضطر أما لتحسين بضاعته أو ترك السوق. وإن حاول أحدهم ان يبيع بضاعته بثمن فوق قيمتها، فلن يشتريها أحد منه، وسيضطر إلى تخفيضها إلى السعر المناسب. وإن غش أحدهم زبائنه فلن يشتروا منه ثانية، وسيضطر إلى ترك السوق.
وهكذا يفترض أن يتمكن السوق من أن "ينظف" نفسه من العناصر الخاطئة ويستمر في عمله، بدون الحاجة لأن يتدخل أحد ليفرض عليه قوانين خارجية أو تحديد أسعار أو شروط.
أخذت فكرة "اليد الخفية" هذه الأهمية من قبل المنظرين الرأسماليين حيث أنها تعد القاعدة الأساسية التي تستند إليها الرأسمالية وحرية السوق.
تناول الكتاب فكرة أساسية للمجتمع بأكمله وهي "التخصص وتقسيم العمل "
ونعني به أن ينقسم إنتاج السلعة الواحدة إلى عدد من المراحل. وهو شكل معاصر من أشكال تنظيم الإنتاج الصناعي. فالسلعة -أي عمل - إذا قمنا بتقسيمه فإنه يسهل علينا فعله بكل سهولة كمان أنه يؤدي إلى كثير من الدقة والإبداع ، بعكس إذا قام به شخص واحد .
أخيراً، لماذا الإقتصاد ؟!
تتعدد الأحداث والمواقف التي نمر بها على مدار اليوم، من تفكير وتحليلات مواقف وقرارات .نعم أنت تمارس الإقتصاد في يومك بشكل تلقائي .. فهو علم الإنسان والسلوك أولا 👍 . إذ أنه يمكنك
من فهم كيف يتخذ الناس قراراتهم اليومية، وكيف يحددون الوقت الذي يخصصونه للعمل, والوقت الذي يخصصونه للراحة،
يعرفك جيداً كيف تفاضل بين الحاجيات والضروريات ..والتحسينات
كيف تستثمر وقتك وأموالك بالشكل الصحيح
يعلمك التوازن وعدم الميل إلي جزء و ترك أخر ..يعلمك مالم تكن تعلم 💜
واختتم الفصل ب " نحن عندما نتوجه للآخرين لا نخاطب إنسانيتهم بل أنانيتهم، ولا نتكلم إليهم عن احتياجاتنا الخاصة بل عن منافعهم ."
❞ ملخص كتاب ❞ الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين❝ يأخذنا الدكتور (شوقي أبو خليل) في جولة تاريخية في بلاد (الأندلس) و(المغرب). وكيف بدأت دولة المرابطين؟ وجهادهم في سبيل الفتوحات الإسلامية في (المغرب ). وحال المسلمين في (الأندلس )، وكيف أثرت الفُرْقَة والعداوة بين ملوك الطوائف على قوة المسلمين في (الأندلس )؟ واستدعاء المرابطين لنصرة المسلمين، والوقوف في وجه النصارى. 1- حال الأندلس أثناء حكم ملوك الطوائف: انتصرت رايات العباسيين على الأمويين في الشرق، ولكن سلطة الأمويين لم تنته بقيام الدولة العباسية سنة 132هـ؛ لأن (عبد الرحمن الداخل ) استطاع أن يؤسس إمارة أموية في (الأندلس ) سنة 138هـ. وبدأ عصر الخلافة الأموية في (الأندلس ) سنة 316هـ، عندما أعلنها (عبد الرحمن الناصر )، الذي استطاع أن يقضي على العصاة ويعيد لـ (الأندلس ) وحدتها وقوتها، أَدَّبَ المتمردين من من (الإسبان )، وجعلهم يدركون قوة (الأندلس )، وبلغت (الأندلس ) من القوة في زمانه أن حكام (إسبانيا ) كثيرًا ما طلبوا من السلطات الأندلسية التدخل في حل مشاكلهم. وفي عام 400هـ، بدأ عصر الطوائف، وذهبت الخلافة الأموية ضحية غطرسة الحرس الخليفي، ونتيجة أطماع الولاة، وانحلال الشعب الذي فقد حبه وولاءه للأسرة الحاكمة، وسقطت الخلافة الأموية في (الأندلس) نتيجة تناقضاتها الداخلية، وليس من جراء قوة أعدائها في الخارج.
انقسمت (الأندلس) إلى دُوَيْلات، واتخذ حكامها ألقابًا تبعًا لحجم دويلاتهم، وأخذ القوي منهم يبطش بالضعيف. كانت حال المسلمين في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري تسوده الخصومة والتطاحن بين الأمراء، حتى أن بعضهم تحالف مع الدول النصرانية، واستمد عونهم نظير الجزية. ولما أراد (المأمون) صاحب (طُلَيْطِلة ) أن يستولي على (قرطبة )، استجار أمير (قرطبة ) بجيرانه (بني عباد ) في (إشبيلية )، و (بني الأفطس ) أصحاب (بطليوس )؛ لمعاونته ضد (طُلَيْطِلة ). واستمرت الحرب بين (طُلَيْطِلة ) و (قرطبة ) أعوامًا، وكانت سجالًا. وأراد (المأمون ) صاحب (طُلَيْطِلة ) حسم الموقف، فأوقع بقوات (قرطبة ) وحلفائها هزيمة شديدة، واستطاع الوصول إلى (قرطبة ) فحاصرها؛ فبادرت (إشبيلية ) إلى نصرتها، فأرسل ( ابن عباد ) ولده (محمد ) على رأس جيش قوي فيه وزيره (أبو بكر محمد بن عمار ) الموصوف بوفرة الذكاء، وزودهما بخطة وأوامر سرية. هاجم جيش (ابن عباد ) الجيش المحاصر لـ (قرطبة )؛ فاضطر إلى رفع الحصار، وارتد عنها، وخرج القرطبيون ليطاردوا عدوهم؛ فأتموا بذلك هزيمة الطُلَيْطِليين.
وتنفيذًا لخطة (ابن عباد )، استغل (ابن عمار ) خروج جيش قرطبة لمطاردة (المأمون )؛ فدخل (قرطبة ) دون مقاومة، واستولى على مراكزها الحصينة. وبذلك أصبح (ابن عباد ) أمير (إشبيلية ) أقوى أمراء (الأندلس ). ولكن (المأمون ) جزع من قوة (ابن عباد )، فتحالف مع (فرناندو الأول ) صاحب (قشتاله )، واستولوا على (بلنسية )، واستعدوا لمحاربة (ابن عباد )، إلا أن وفاة (فرناندو الأول ) حالت دون ذلك. وتوفي (المعتضد بن عباد )؛ فخلفه ابنه (محمد ) الملقب بـِِِِِ (المعتمد على الله ) ولم يكن أمامه عدو يخشاه سوى (المأمون). لم يوفَّق (المعتمد ) في حربه مع (المأمون )، وتحالف (المأمون ) مع (ألفونسو ) الذي فاز بحكم (قَشْتَالَة )؛ فزادت قوة (المأمون )، ودخل (قرطبة ) دون مقاومة تذكر، إلا أن (المأمون ) توفي بعد دخولها بأيام. واستعادها (ابن عباد )، وتعاهد (المعتمد ) مع (ألفونسو ) على نصرته ضد جميع المسلمين، نظير دفع جزية له، وعدم الوقوف أمام مشروع (ألفونسو ) في افتتاح (طُلَيْطِلة ).
بعد سنوات من الحرب، استطاع (ألفونسو ) أن يدخل (طُلَيْطِلة )، وجعلها حاضرة دولته النصرانية. أحدث سقوط (طُلَيْطِلة ) رد فعل عنيف، أثار المسلمين في الأندلس كلها. ولم يقنع (ألفونسو ) بـِِِِِ (طُلَيْطِلة )، بل استولى على جميع الأراضي الواقعة على ضفتي نهر (تاجة ). وكتب (المعتمد ) إلى (ألفونسو ) ألا يتعدى في فتوحاته (طُلَيْطِلة )، وإلا كان هذا خرقًا للتعاهد، ولكن ملك (قَشْتَالَة ) لم يَرَ في إنذار حليفه ما يحمله على التوقف عن الفتوح، وعزم على فتح الولايات المسلمة كلها. وهنا رأى أمراء (الأندلس ) شبح السقوط ماثلًا أمام أعينهم؛ فاتحدوا للمرة الأولى، واجتمعت كلمتهم على أن يضعوا حدًا لفتوحات (ألفونسو )، وإن كانت قواهم مجتمعة لا تستطيع إيقافه؛ فجتمعت كلمتهم على الاستنجاد بالمرابطين في (إفريقية ). ❝ ⏤شوقي أبو خليل
ملخص كتاب ❞ الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين❝
يأخذنا الدكتور (شوقي أبو خليل) في جولة تاريخية في بلاد (الأندلس) و(المغرب). وكيف بدأت دولة المرابطين؟ وجهادهم في سبيل الفتوحات الإسلامية في (المغرب ). وحال المسلمين في (الأندلس )، وكيف أثرت الفُرْقَة والعداوة بين ملوك الطوائف على قوة المسلمين في (الأندلس )؟ واستدعاء المرابطين لنصرة المسلمين، والوقوف في وجه النصارى.
انتصرت رايات العباسيين على الأمويين في الشرق، ولكن سلطة الأمويين لم تنته بقيام الدولة العباسية سنة 132هـ؛ لأن (عبد الرحمن الداخل ) استطاع أن يؤسس إمارة أموية في (الأندلس ) سنة 138هـ. وبدأ عصر الخلافة الأموية في (الأندلس ) سنة 316هـ، عندما أعلنها (عبد الرحمن الناصر )، الذي استطاع أن يقضي على العصاة ويعيد لـ (الأندلس ) وحدتها وقوتها، أَدَّبَ المتمردين من من (الإسبان )، وجعلهم يدركون قوة (الأندلس )، وبلغت (الأندلس ) من القوة في زمانه أن حكام (إسبانيا ) كثيرًا ما طلبوا من السلطات الأندلسية التدخل في حل مشاكلهم. وفي عام 400هـ، بدأ عصر الطوائف، وذهبت الخلافة الأموية ضحية غطرسة الحرس الخليفي، ونتيجة أطماع الولاة، وانحلال الشعب الذي فقد حبه وولاءه للأسرة الحاكمة، وسقطت الخلافة الأموية في (الأندلس) نتيجة تناقضاتها الداخلية، وليس من جراء قوة أعدائها في الخارج.
انقسمت (الأندلس) إلى دُوَيْلات، واتخذ حكامها ألقابًا تبعًا لحجم دويلاتهم، وأخذ القوي منهم يبطش بالضعيف. كانت حال المسلمين في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري تسوده الخصومة والتطاحن بين الأمراء، حتى أن ....... [المزيد]
اطَّلع (يحي بن إبراهيم ) على مبادئ الإسلام، وعلى العلوم والمعارف التي كانت ذائعة في العالم الإسلامي في أواسط القرن الحادي عشر الميلادي؛ فعقد العزم على ألا يدخر وسعًا في تثقيف اللمتونيين –الذين كانوا يدينون المجوسية –في صحاريهم بعلوم الإسلام. واحتاج إلى عالم مسلم، فوقع على بغيته أثناء مقامه بـِِِِِ (القيروان ) على (عبد الله بن ياسين )، وكانت قبائل (لَمْتُونَة ) و (كَدَالَة ) و (مسطاسة ) تعرَف باسم مشترك هو (المُلَثَّمون )، وهم الذين وصلت إليهم دروس (عبد الله بن ياسين ) بعد عناء، فرفعوه إلى أعظم مقام، حتى أن (أبا بكر زكريا بن عمر ) زعيم الملثمين، أعلن أنه تلميذه وتابعه، فاختاره (عبد الله ) أميرًا وقائدًا، يقود المجاهدين في ميدان الحرب. وأطلق المُلَثَّمون على أنفسهم اسمًا جديدًا هو (المرابطون ). أُخِذَت هذه التسمية الجديدة من (الرباط )، رباط المجاهدين وخيولهم بإزاء العدو في الثغور، ومنه المرابط، وهو من لازم الثغر لدفع العدو. وقد أُخِذت التسمية من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ".
كان الإسلام للمرابطين ....... [المزيد]
3- استدعاء المرابطين للدفاع عن الأندلس
4- المعركة
5- ما بعد الزلاقة: نهاية ملوك الطوائف
❞ ملخص كتاب لا تحزن في بداية الكتاب يتحدث الكاتب عن النداء يا الله والظروف الصعبة أو الفاجعات التي يقع بها الإنسان فلا يجد منجىً ولا منأىً منها إلا إلى الله، خالق هذا الكون الواهب الرحيم الذي هو أرحم بنا من أمنا وأبينا، فتوكل أمرك إليه وأنت تعلم وتؤمن بأن الله سينجدك ويخرجك من ضيقك إلى أوسع الطريق، وأن تتذكر نعم الله عليك فتشكره وتحمده وتستغفر لذنوبك.[٢]
ما مضى فات: وأن توقن بأن ما مضى قد فات ولا يستحق البقاء في الحزن وإضاعة الحاضر في تذكره وتخيله فالهمّ لن يعيده أو يصلحه فدعك منه ومن الندم وامضِ قدمًا بما هو آت، وأن يومك الحاضر هو ما بين يديك فلا الأمس الذي قد ذهب بخيره وشره ولا الغد الذي لم يأت بعد "فيومك يومك" الذي تقسم فيه ساعاتك ما بين زرع الخير وسداد الجميل واستغفار الذنب فلا أحد يعلم متى الرحيل.[٢]
. ❝ ⏤عائض القرني
ملخص كتاب لا تحزن
في بداية الكتاب يتحدث الكاتب عن النداء يا الله والظروف الصعبة أو الفاجعات التي يقع بها الإنسان فلا يجد منجىً ولا منأىً منها إلا إلى الله، خالق هذا الكون الواهب الرحيم الذي هو أرحم بنا من أمنا وأبينا، فتوكل أمرك إليه وأنت تعلم وتؤمن بأن الله سينجدك ويخرجك من ضيقك إلى أوسع الطريق، وأن تتذكر نعم الله عليك فتشكره وتحمده وتستغفر لذنوبك.[٢]
وأن توقن بأن ما مضى قد فات ولا يستحق البقاء في الحزن وإضاعة الحاضر في تذكره وتخيله فالهمّ لن يعيده أو يصلحه فدعك منه ومن الندم وامضِ قدمًا بما هو آت، وأن يومك الحاضر هو ما بين يديك فلا الأمس الذي قد ذهب بخيره وشره ولا الغد الذي لم يأت بعد "فيومك يومك" الذي تقسم فيه ساعاتك ما بين زرع الخير وسداد الجميل واستغفار الذنب فلا أحد يعلم متى الرحيل.[٢]
ثم يستعرض الكاتب مواضيع هامة وكيفية مواجهتها مثل النقد الآثم، ويتناول مواضيع كعدم انتظار الشكر من أحد وعدم الخوف من المستقبل وكثرة القلق بشأنه والتفكير فيه بل تركه حتى يأتي، ويذكر أهمية الإحسان إلى الغير وما لها من آثار ايجابية على المرء وأهمية طرد الفراغ بالعمل، والتحذير من كون المرء إمعة ضعيف الشخصية يتبع الناس بما قالوا.[٣]
والإيمان بالقدر خيره وشره وأن دائمًا مع العسر يسرًا والله قريب يجيب المضطر اذا دعاه، وكيف تحول الأمور السلبية والسيئة لصالحك بالتفكير الإيجابي والنظر للأمور بطريقة مشرقة ومتفائلة، وأهمية اعتزال الشر والفوضويين واللاهين عن الخير والطاعة والثبات على الرضا والصبر فإن الله يعوّض عباده خيرًا مما ذهب فالإيمان هو حياة الإنسان وبدونه تصبح حياته جحيمًا وأن بذكر الله تطمئن القلوب.[٤]
بعدها يذكر العديد من المواضيع التي تكون بمثابة نصائح للقارئ للحفاظ عليها كالالتزام بالصلاة والصبر والابتسام وعدم كون المرء هشًا سريع التحطم والانكسار، والحث على السر في الأرض وطلب الرزق، كما وذكر العديد من النعم التي قد تغيب عن أذهاننا كنعمة الألم ونعمة المعرفة، ووصف فن السرور والسعادة وآلية ضبط العواطف وطرد الملل من الحياة.[٥]
ثم أخذ يستطرد بالنهي عن الحزن بعدة مواضع وآثاره السلبة المؤلمة على الإنسان وصحته، وعن أهمية الكتب فالكتاب خير جليس، واستمر بسرد النصائح والأقوال والأسس والفوائد والقصص التي تمر بحياة الإنسان وآلية التعايش معها، والموت والرزق وطمأنة القارئ إلى أن الأيام دوَل وأن الراحة في الجنة.[٦
وفي نهاية الكتاب يستمر في نصح القارئ ويذكر أهمية الرفق واللين وأن كما تدين تدان ويدعو لأن لا يكون المرء فوضويًا في حياته ولا يلهيه التكاثر، ويختم بكيف تكون أسعد الناس.[٧]
❞ ملخص كتاب فكر تصبح غنيًا يتكون الكتاب من مجموعة قوانين يُنصح بتطبيقها لتحقيق النجاح، وقد قسّم المؤلف فصول الكتاب إلى 13 فصلاً بحيث يتناول كل فصل قانوناً من قوانين النجاح، وتوضيح ذلك في النقاط الآتية:[٢]
السيطرة على الأفكار وأهمية الرغبة : تناول الكاتب حديثاً مهماً عن الرغبة، وأوضح بأنّ الرغبة التي تمتزج بالإيمان قادرة على نقل الإنسان نقلات نوعية في حياته، وقد عرّف الرغبة على أنّها الصورة المتخيّلة لما يمكن أن يصبح عليه الإنسان، لذلك فهو ينصح بضرورة ترسيخ هذه الصورة من خلال تكرارها مراراً.
. ❝ ⏤نابليون هيل
ملخص كتاب فكر تصبح غنيًا
يتكون الكتاب من مجموعة قوانين يُنصح بتطبيقها لتحقيق النجاح، وقد قسّم المؤلف فصول الكتاب إلى 13 فصلاً بحيث يتناول كل فصل قانوناً من قوانين النجاح، وتوضيح ذلك في النقاط الآتية:[٢]
تناول الكاتب حديثاً مهماً عن الرغبة، وأوضح بأنّ الرغبة التي تمتزج بالإيمان قادرة على نقل الإنسان نقلات نوعية في حياته، وقد عرّف الرغبة على أنّها الصورة المتخيّلة لما يمكن أن يصبح عليه الإنسان، لذلك فهو ينصح بضرورة ترسيخ هذه الصورة من خلال تكرارها مراراً.
أوضح المؤلّف بأنّ أقوى المشاعر الإيجابية هي الإيمان والحب، وإذا امتزجا معاً فإنّ هذين الشعورين سيحولان الفكرة إلى معنى روحي، وبالتالي ستصبح الفكرة أكثر التصاقاً بالعقل والذهن.
يشير المؤلف إلى أنّ المعرفة لا تجذب المال إلا بشرط وهو التنظيم والتوجيه للوصول إلى الغاية، كما يشير إلى أهمية العمل مع فريق تنفيذ الخطط، وأهمية التخلص من داء المماطلة للسعي نحو الثراء، كما يؤكد على أن نقص القدرة على اتخاذ القرارات هو سبب من أسباب الفشل.
يشير المؤلف إلى أنّ كل فكرة تصل إلى العقل الواعي من خلال الحواس الخمس وعبر العقل الباطن، وبالتالي يمكن استذكار الأفكار واسترجاعها، أمّا الدماغ فهو القوة التي يمكن للإنسان تسخيرها لجلب كل ما يريده الإنسان، وقد شبهها المؤلف بمحطة البث والاستقبال الفكري.
لا شك في أنّ الخوف هو عدو النجاح الأوّل، ومصادر الخوف متعددة منها: التردّد، والشك، والتفكير الزائد، والقلق، ويشير المؤلف إلى أنه لا يمكن للإنسان أن يطبّق مبادئ النجاح دون أن يجهز عقله لاستقبال معادلة النجاح إلى جانب طرد المخاوف.
مؤلف كتاب فكر تصبح غنياً نابليون هيل واحد من أشهر المؤلفين في مجال التحفيز والنجاح حول العالم، وقد ساهم في التأثير في عدد كبير من الناس من أجل دفعهم لتحقيق النجاح، ولد عام 1883م في ولاية فرجينيا، ومعظم الناجحين يوصون بقراءة كتبه والاستفادة من المعلومات القيمة والعملية الموجودة فيها، وقد بيعت ملايين النسخ من كتبه حول العالم، وما زالت فلسفته مصدر تأثير في شريحة كبيرة من القرّاء حتى الآن وقد توفي عام 1970م بعد أن ترك خلفه إرثاً من الكتب لمساعدة الأجيال اللاحقة في إعادة برمجة أفكارها حول مفهوم النجاح، وهذ المقال سيقدّم ملخصاً عن كتاب فكر تصبح غنياً من خلال توضيح محاور الكتاب، إلى جانب عرض بعض الاقتباسات من الكتاب.[١] فكرة الكتاب كتاب فكّر تصبح غنياً موجّه إلى كل شخص يفكر في الثراء وزيادة دخله، ولا يقصد بذلك الثراء المادّي فحسب بل الثراء في جوانب أخرى كثراء القيم والفرص، لأنّ الكتاب يقدّم مفتاحاً لأي باب من أبواب الثراء، وتمهيداً لكل فرصة يمكن أن يتصورها العقل، إذ يمكن للإنسان إعادة برمجة أفكاره، والتحكم في عقله، وما يدخل إليه وما يخرج منه.[٢]
يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:
الباب الأول: ذكر عمر الدنيا : يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.
. ❝ ⏤ المسعودي
ملخص كتاب ❞ أخبار الزمان❝
يتألف كتاب أخبار الزمان واسمه بالكامل "أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران" من 35 بابًا أو موضوعًا تقريبًا، وهو يقع في حدود (276) صفحة،[٢]ذكر المؤلف خلالها أصل الخلق وتاريخ الأرض ومعالمها ومُدنها والغرائب التي شهدتها منذ القِدَم، كما تحدث عن أخبار العديد من الأنبياء والملوك وتاريخ الأمم السابقة في القرون الماضية، وغيرها العديد من الموضوعات في سالف الزمان،[٣] وفي ما يأتي ملخص بسيط لبعض أبواب هذا الكتاب وموضوعاته، مع التنبيه إلى أنّ ما ورد في السطور التالية يعبّر عن رأي مؤلّف الكتاب فقط:
يتحدث المؤلف في هذا الباب من الكتاب عن تاريخ بدء الحياة الدنيا، وقد استشهد في ذلك على ما ورد في بعض الكتب من دلائل وإشارات يمكن أن يُستخلص منها عمر الدنيا، لكنّه يُشير إلى أنها مجرّد أقاويل لا يمكن التسليم بأي منها تمام التسليم.
يتحدث المسعودي في هذا الباب من الكتاب عن مخلوقات وأمم عديدة مختلفة ومتنوعة كانت موجودة قبل خلق سيدنا آدم عليه السلام، واصفًا أصلها الذي تشكّلت منه وأشكالها بشيء من التفصيل.
يُشير المؤلف في هذا الباب إلى عالم الجن ووجودهم وطبيعتهم وصفاتهم ويزعم أنهم مقسمون إلى قبائل كثيرة لكل منها ملك يحكمها، مستشهدًا على ذلك بما ورد من الحضارات القديمة وبعض العلماء القدماء من أخبار عن هذا العالم الخفيّ.
يتضمن هذا الباب من الكتاب حديث المؤلف المسعودي فيه عن تاريخ نشأة الأرض وبعض مُدنها ومعالمها المختلفة التي تشكّلت منذ قديم الزمان واستوطنتها الأمم والحضارات المختلفة.
يذكر المسعودي في هذا القسم من الكتاب ما يُعرف بالبحر المحيط المظلم والعجائب العديدة التي ترتبط به، مثل وجود مدائن تطفو على الماء وتغيب، ووجود بعض الأصنام فيه وعرش لإبليس، بالإضافة إلى أنّ عمقه مختلف وفيه شجر كالمرجان، وفيه جُزر تُنبت الذهب، إلى جانب العديد من العجائب الأخرى المذهلة.
يُشير المؤلف في هذا القسم من الكتاب إلى الأخبار التي تتعلق بخلق سيدنا آدم عليه السلام وحواء، بالإضافة إلى قصة وجودهما في الجنّة ثم هبوطهما إلى الأرض وحياتهما فيها بشيء من التفصيل حتى وفاتهما، كما تحدث عن أبناء آدم عليه السلام والقصة التي حدثت بين قابيل وهابيل.
: مليون آه لم ولن تكفي! منذ مدة لم أقرأ رواية هادفة مثل هذه الرواية
ذكرت فيها الكاتبة صفاء فوزي قصصا عن فتيات آلت بهن الحياة إلى درب المرض النفسي، لكل واحدة منهن حكايتها، لكن جمعتهن في النهاية مصحة نفسية واحدة لطلب العلاج كي يعشن حياة طبيعية!
وأنه لابد من وعي الجميع بأهمية العلاج النفسي بقدر أهمية العلاج الجسدي بل أكثر أهمية، والفرق بين العلاج الجماعي والفردي، ومدى خطورة التأقلم على الألم النفسي دون طلب العون!
استمتعت جدا لدرجة أنني أنهيتها بجلسة واحدة. ❝ ⏤صفاء فوزى
مليون آه لم ولن تكفي! منذ مدة لم أقرأ رواية هادفة مثل هذه الرواية
ذكرت فيها الكاتبة صفاء فوزي قصصا عن فتيات آلت بهن الحياة إلى درب المرض النفسي، لكل واحدة منهن حكايتها، لكن جمعتهن في النهاية مصحة نفسية واحدة لطلب العلاج كي يعشن حياة طبيعية!
وأنه لابد من وعي الجميع بأهمية العلاج النفسي بقدر أهمية العلاج الجسدي بل أكثر أهمية، والفرق بين العلاج الجماعي والفردي، ومدى خطورة التأقلم على الألم النفسي دون طلب العون!
استمتعت جدا لدرجة أنني أنهيتها بجلسة واحدة
❞ ملخص كتاب ❞جنون من الطراز الرفيع❝ ، بقلم ناصر قائمي
نبذة عن الكاتب:
ناصر قائمي ولد عام 1966م في طهران وهاجر الى الولايات المتحدة بعمر 5 سنوات. طبيب نفسي وباحث ومؤلف للعديد من الكتب عن الأمراض النفسية واضطرابات المزاج، يعمل كمحاضر في جامعة تافتس في مدينة بوسطن.شارك في كثير من الأوراق العلمية وله أعمال أخرى منشورة. نبذة عن الكتاب:
تحقيق حول الصلة العميقة بين المرض النفسي و النبوغ في القيادة كما هو ملاحظ من خلال حياة أهم الشخصيات السياسية في التاريخ.
عدد الصفحات: 316
القضيّة : الكشف عن الترابط بين الزعامة والأمراض العقلية
كتاب جنون من الطراز الرفيع يحكي قصص كثيرة عن الحكام و القادة الذين نجحوا بالرغم من أمراضهم النفسية و معاناتهم، ويظهر لك كيف تحول سلبيات المرض النفسي الى صفات قيادية قوية.
“في أوقات الكوارث القادة المريضين نفسيا أفضل لنا من نظرائهم العاديين”ناصر قامي
يقول المؤلف ناصر قائمي : “أفضل النوابغ الذين اعرفهم منهم أشخاص يعانون من الاكتئاب، لطالما تساءلت عن احتمال وجود صلة بين امراض النفس والقيادة العظيمة”
يحاول المؤلف إعطاء أدلة قوية لفرضيته، بينما تحتاج الفرضية لكثير من الدراسة لإثبات صحتها لكنها تعتبر بداية قوية لنقاش مهم.
يعاني المرضى النفسيين من نظرة المجتمع لكن بالنظر للصعوبات التي تغلب عليها الكثير من القادة ومعرفة الفوائد المحتملة يمكن كسر حاجز الخوف والاحتفاء ببعض فوائد المرض بدل الخوف منه.
هناك ثلاث دروس عن الجوانب الإيجابية للمرض النفسي. الدرس الأول:هناك فوائد لأمراض مثل اضطراب ثنائي القطب والاكتئاب بالنسبة للقائد: بسبب ما يحس به المصابين بالاكتئاب فإن لديهم تعاطف شديد، لذلك فهم أكثر تفهما لمعاناة الناس.
أما المصابين باضطراب ثنائي القطب فهم يتذبذبون بين حلقات من السعادة المطلقة والكآبة الشديدة بشكل تلقائي وأحيانا خلال ساعات.بسبب ذلك فهم يرون الأشياء من عدة زوايا و هذا يجعلهم أكثر إبداعا.
. ❝ ⏤ناصر قائمى
ملخص كتاب ❞جنون من الطراز الرفيع❝ ، بقلم ناصر قائمي
نبذة عن الكاتب:
ناصر قائمي ولد عام 1966م في طهران وهاجر الى الولايات المتحدة بعمر 5 سنوات. طبيب نفسي وباحث ومؤلف للعديد من الكتب عن الأمراض النفسية واضطرابات المزاج، يعمل كمحاضر في جامعة تافتس في مدينة بوسطن.شارك في كثير من الأوراق العلمية وله أعمال أخرى منشورة.
نبذة عن الكتاب:
تحقيق حول الصلة العميقة بين المرض النفسي و النبوغ في القيادة كما هو ملاحظ من خلال حياة أهم الشخصيات السياسية في التاريخ.
عدد الصفحات: 316
القضيّة : الكشف عن الترابط بين الزعامة والأمراض العقلية
كتاب جنون من الطراز الرفيع يحكي قصص كثيرة عن الحكام و القادة الذين نجحوا بالرغم من أمراضهم النفسية و معاناتهم، ويظهر لك كيف تحول سلبيات المرض النفسي الى صفات قيادية قوية.
“في أوقات الكوارث القادة المريضين نفسيا أفضل لنا من نظرائهم العاديين”ناصر قامي
يقول المؤلف ناصر قائمي : “أفضل النوابغ الذين اعرفهم منهم أشخاص يعانون من الاكتئاب، لطالما تساءلت عن احتمال وجود صلة بين امراض النفس والقيادة العظيمة”
يحاول المؤلف إعطاء أدلة قوية لفرضيته، بينما تحتاج الفرضية لكثير من الدراسة لإثبات صحتها لكنها تعتبر بداية قوية لنقاش مهم.
يعاني المرضى النفسيين من نظرة المجتمع لكن بالنظر للصعوبات التي تغلب عليها الكثير من القادة ومعرفة الفوائد المحتملة يمكن كسر حاجز الخوف والاحتفاء ببعض فوائد المرض بدل الخوف منه.
هناك ثلاث دروس عن الجوانب الإيجابية للمرض النفسي.
بسبب ما يحس به المصابين بالاكتئاب فإن لديهم تعاطف شديد، لذلك فهم أكثر تفهما لمعاناة الناس.
أما المصابين باضطراب ثنائي القطب فهم يتذبذبون بين حلقات من السعادة المطلقة والكآبة الشديدة بشكل تلقائي وأحيانا خلال ساعات.بسبب ذلك فهم يرون الأشياء من عدة زوايا و هذا يجعلهم أكثر إبداعا.
هل تعلم ان مارتن لوثر كنغ وغاندي كلاهما حاولا الانتحار خلال طفولتهما؟ الاثنان عانا من الاكتئاب في المراحل الأولى من طفولتهما، والضغط النفسي الذي تعرضا له زاد الأمر سوءا. وبالنظر للتعاطف الشديد الذي يشعر به الشخص المكتئب يمكن اعتبار ثورات المطالبة بالحقوق المدنية التي قادها غاندي ومارتن لوثر كنغ نتاج طبيعي لتعاطفهم الشديد. فلقد شعروا بمدى إحباط الناس لأنهم عاشوا نفس الشعور.
وينستون تشرشل هو مثال آخر لقائد يعاني من الاكتئاب، في عام 1938 حاول رئيس الوزراء في حينها نيفيل شمبرلين مقابلة هتلر مباشرة في محاولة بطولية لإقناعه بأن الحرب غير ضرورية. في المقابل كان تشرشل أكثر واقعية بسبب اكتئابه، وعقليته الصارمة جعلته يتخذ قرارات سليمة خلال رئاسته.
مثال أخير هو جون كنيدي الذي كان يعاني من أعراض الشخصية المفرطة الشبيه بأعراض اضطراب ثنائي القطب، خلال أزمة صواريخ كوبا التزم كنيدي بموقفه في حين طالبه الجميع بعمل ضربة استباقية نووية. وهكذا تفادى بنجاح كارثة نووية بسبب مرضه النفسي.
في حين استطاع كثير من الناس حول العالم كسر حاجز الخوف لا زال العديد يعانون بصمت، من الطبيعي ان يخاف المجتمع من الأشياء التي لا يفهمها، لكن بتسليط الضوء على الجوانب الإيجابية يمكن إيقاف انتشار المرض و حاجز الخوف المحيط به.
في البداية لابد ان نتقبل ان بعض القادة السابقين كان لديهم أمراض نفسية، و مع ذلك هؤلاء الأفراد كانت لهم مساهمات ايجابية عظيمة رغم التحديات.
يقودنا هذا للاستنتاج ان هناك مصابين بأمراض نفسية قاموا بتغيير العالم، و أن العالم أفضل حالا اليوم بسبب قرارات هؤلاء القادة المتأثرين بأمراض نفسية.
من هنا نرى ان أي شخص بعض النظر عن حالته النفسية يستطيع عمل إضافة ايجابية للمجتمع، المصابين بالاكتئاب أو التوتر أو اضطرابات الشخصية أو اضطرابات الشهية وكل المصابين بمرض نفسي يستطيعون تغيير العالم.
بنشر هذه الحقائق سيعترف المصابين بحاجتهم للمساعدة، وعندما يعترف الناس بنقاط ضعفهم فهذه أول خطوات العلاج والتحسن.
❞ ملخص كتاب " الطريق من هنا " ، بقلم Asmaa Kamal لقد ابتعدت الأمة الإسلامية عن الطريق المستقيم، وعانت في الفترات الأخيرة من التأخر، وأثّر الاستعمار في البلاد الإسلامية حتى بعد الجلاء. وبعد أن كانت أمتنا الإسلامية والعربية منارة للعلم في كل بقاع الأرض، أصبحنا نعاني من الجهل. يشير الشيخ (محمد الغزالي) في هذا الكتاب إلى بعض السلبيات الموجودة في مجتمعاتنا، والأسباب التي أدت إلى الضعف الذي نحن فيه الآن، وأن الأمة لا بد أن تستفيق من سباتها العميق لتؤدي رسالتها. تأثير الاستعمار في حياة الشعوب: نعم، قد تخلو الأرض من الاستعمار، ولكن نفوس أهلها ما خلت منه بعد، وارتبطوا ماديًا وأدبيًا بمواريثه؛ فيعتمدون عليه في حياتهم بشكل أساسي. لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر رجالها عمدًا! ولا سيما إذا كان المسلمون فوق تسعة أعشار السكان، ومن هنا كانت الفرنسية لغة (السنغال)، والإنجليزية لغة (نيجيريا)، أما لغة القرآن فهي مهملة! وقد نتج عن ذلك أن المسلم في هذه الأقطار محجوبٌ عن التراث الإسلامي؛ لأنه مُدَوَّن باللغة العربية، وأنه إذا أراد أن يقرأ شيئًا عن الإسلام فعن طريق الإفك الذي سطّره المستشرقون بإحدى اللغتين العالميتين، الإنجليزية، أو الفرنسية. ومع حركة القضاء على لغة القرآن الكريم، قامت حركة اقتصادية بارعة جعلت الإنتاج صناعيًا أو زراعيًا في أيدي السادة الأجانب، أو في أيدي التابعين لهم؛ فهم ملّاك الحقول وهم ملّاك الصناعات، وهم مديرو المصارف والشركات.
وقد فهم المستعمرون هذه الحقيقة، فدسّوا أصابعهم في منابع الثورة ومصارفها، وأشعروا أهل البلاد أن الرغيف الذي يأكلون، والثوب الذي يرتدون، والمرافق التي يستخدمون، في يد أولئك المستعمرين المهرة، وأن البعد عنهم هو الضياع. فإذا خرجت جيوش المستعمر عن الأرض لأمرٍ ما، فلا تمرد هناك ولا تحرر؛ فأيدي المواطنين هي السفلى، وسادة الأمس بالقهر العسكري هم سادة اليوم بالتفوق الاقتصادي والحضاري، ولا معنى لاستعمال العصا إذا كانت نظرة العين تكفي للخضوع. وللأسف الثقافة الإسلامية في تراجع! ولم لا إذا كانت الإنجليزية والفرنسية اللغة الأولى للدولة والشعب، وربما كانت الأولى والأخيرة. الناس تعاني من الجهل والفقر، وهي تقبل العون من كل من يقدمه، ولو كان مقرونًا بالكفر والفسوق. وإذا كان المسلمون قد تراجعوا في أنحاء العالم، وسقطت دولتهم الكبرى في كل ميدان؛ لما اقترفته أيديهم من أخطاء اجتماعية وسياسية، فإن الدعاة الجدد لم يكلفوا أنفسهم دراسة خطأ ولا تصحيح مفهوم؛ ولذلك كثر صياحهم وقلت جدواه، واضطرب الفكر الإسلامي فلا يثمر خيرًا في دين أو دنيا. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب " الطريق من هنا " ، بقلم Asmaa Kamal
لقد ابتعدت الأمة الإسلامية عن الطريق المستقيم، وعانت في الفترات الأخيرة من التأخر، وأثّر الاستعمار في البلاد الإسلامية حتى بعد الجلاء. وبعد أن كانت أمتنا الإسلامية والعربية منارة للعلم في كل بقاع الأرض، أصبحنا نعاني من الجهل. يشير الشيخ (محمد الغزالي) في هذا الكتاب إلى بعض السلبيات الموجودة في مجتمعاتنا، والأسباب التي أدت إلى الضعف الذي نحن فيه الآن، وأن الأمة لا بد أن تستفيق من سباتها العميق لتؤدي رسالتها.
نعم، قد تخلو الأرض من الاستعمار، ولكن نفوس أهلها ما خلت منه بعد، وارتبطوا ماديًا وأدبيًا بمواريثه؛ فيعتمدون عليه في حياتهم بشكل أساسي. لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر رجالها عمدًا! ولا سيما إذا كان المسلمون فوق تسعة أعشار السكان، ومن هنا كانت الفرنسية لغة (السنغال)، والإنجليزية لغة (نيجيريا)، أما لغة القرآن فهي مهملة! وقد نتج عن ذلك أن المسلم في هذه الأقطار محجوبٌ عن التراث الإسلامي؛ لأنه مُدَوَّن باللغة العربية، وأنه إذا أراد أن يقرأ شيئًا عن الإسلام فعن طريق الإفك الذي سطّره المستشرقون بإحدى اللغتين العالميتين، الإنجليزية، أو الفرنسية. ومع حركة القضاء على لغة القرآن الكريم، قامت حركة اقتصادية بارعة جعلت الإنتاج صناعيًا أو زراعيًا في أيدي السادة الأجانب، أو في أيدي التابعين لهم؛ فهم ملّاك الحقول وهم ملّاك الصناعات، وهم مديرو المصارف ....... [المزيد]
لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر رجالها عمدًا! ولا سيما إذا كان المسلمون فوق تسعة أعشار السكان، ومن هنا كانت الفرنسية لغة (السنغال)، والإنجليزية لغة (نيجيريا)، أما لغة القرآن فهي مهملة! وقد نتج عن ذلك أن المسلم في هذه الأقطار محجوبٌ عن التراث الإسلامي؛ لأنه مُدَوَّن باللغة العربية، وأنه إذا أراد أن يقرأ شيئًا عن الإسلام فعن طريق الإفك الذي سطّره المستشرقون بإحدى اللغتين العالميتين، الإنجليزية، أو الفرنسية. ومع حركة القضاء على لغة القرآن الكريم، قامت حركة اقتصادية بارعة جعلت الإنتاج صناعيًا أو زراعيًا في أيدي السادة الأجانب، أو في أيدي التابعين لهم؛ فهم ملّاك الحقول وهم ملّاك الصناعات، وهم مديرو المصارف والشركات.
وقد فهم المستعمرون هذه الحقيقة، فدسّوا أصابعهم في منابع الثورة ومصارفها، وأشعروا أهل البلاد أن الرغيف الذي يأكلون، والثوب ....... [المزيد]
هل ترجع هزائمنا العامة إلى أننا لا نملك طائرات بعيدة المدى، وإلى أننا لا نصنع القنابل الذرية؟ بعض الناس يتصور أن عجزنا الصناعي والعسكري من وراء تخلفنا هنا وهناك، وأن أمتنا لو ملكت هذه الأسلحة سادت وقادت. إن هذا فكر مريض، والواقع أننا مصابون بشلل في أخلاقنا، وأن مجتمعاتنا تشبه أحياءً انقطع عنها التيار الكهربائي فغرقت في الظلام، ولا بد من إصلاح الخلل الذي حدث كي يرجع التيار مرة أخرى. ولقد انتشرت بين الناس أخلاق قبيحة دون مبالاة، واستمرت بين الناس حتى اعتادوا عليها وصارت جزءًا من الحياة العامة. ومن هنا رأينا الاستهانة بقيمة الكلمة، ورأينا قلة الاكتراث بإتقان العمل، ورأينا إضاعة الأمانات والمسئوليات الثقيلة، ورأينا القدرة على قلب الحقائق، وجعل الجهل علمًا والعلم جهلًا، والمعروف منكرًا والمنكر معروفًا. إن قضية الأخلاق وما أصابها من ضعفٍ أمرٌ خطير. إنك لا تستطيع بناء قصر شاهق دون دعائم وأعمدة وشبكات من حديد، ولا تستطيع بناء إنسان كبير دون أخلاق. وقد كان المسلمون الأوائل نماذج أخلاقية تجسد فيها الشرف والصدق؛ ولذلك تصدروا القافلة البشرية عن جدارة، ....... [المزيد]
ثقف نفسك بخطة قراءة من ملخصات كتب المعرفة المهمة
اعرف المزيد
ملخص كتاب الطريق من هنا
حتى تعود الأمة لمكانتها
محمد الغزالي
لقد ابتعدت الأمة الإسلامية عن الطريق المستقيم، وعانت في الفترات الأخيرة من التأخر، وأثّر الاستعمار في البلاد الإسلامية حتى بعد الجلاء. وبعد أن كانت أمتنا الإسلامية والعربية منارة للعلم في كل بقاع الأرض، أصبحنا نعاني من الجهل. يشير الشيخ (محمد الغزالي) في هذا الكتاب إلى بعض السلبيات الموجودة في مجتمعاتنا، والأسباب التي أدت إلى الضعف الذي نحن فيه الآن، وأن الأمة لا بد أن تستفيق من سباتها العميق لتؤدي رسالتها.
1- تأثير الاستعمار في حياة الشعوب
نعم، قد تخلو الأرض من الاستعمار، ولكن نفوس أهلها ما خلت منه بعد، وارتبطوا ماديًا وأدبيًا بمواريثه؛ فيعتمدون عليه في حياتهم بشكل أساسي. لقد فَرَض أولا لغته وجعلها لغة المكاتبات في الدواوين، ولغة الدراسة في جميع المراحل التعليمية، ولغة التخاطب المحترم في البيوت والشوارع. وربما أقام هدنة مع اللهجات المحلية إلى حين، ولكنه يعلن كراهته للغة العربية، ويتجاوزها في كل محفل، ويؤخر ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي ملخص العمل : اتقدم إليكِ بأرق التحايا..
لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية..
وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ..
وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة. ❝ ⏤هالة المهدي
ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي
ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي
اتقدم إليكِ بأرق التحايا..
لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية..
وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ..
وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة ..
أون :مدينه الشمس ..
لم يكن ارسال القط روني للعصر الفرعوني صدفه ..
فالقط في عصر الفراعنه مقدس فها هو قد عاد شامخ كمحارب مقدس نسبه الى باسيتيس اله القطط في العصر الفرعوني ..واصرواعلي خوض تجربة التنقل عبر الأزمان ولكن المفاجأة أنهم ما زالوا علي نفس الأرض بالتحديد ووسط كل هذه الأحداث والخوف من المجهول ظل محمد فاغراً فاه وينظر بدهشة إصابته مثلما أصابتنا ووسط هذه الأجواء استمتعنا بالتجول في القصور الفرعونيه في أبهى صور البناء اصبحت الرحله للتعلم ومعرفه ما يجهله الكثير منا من تاريخنا العظيم..
وها نحن نرحل معهم من زمن لزمن ببراعه وتشويق مُنبهرين لما يتسم به كل زمن علي حدا..وجميعها محصورة في أماكن متقاربة
الله الله علي أجواء المنتدي الثقافي الذي يضم لفيف من فناني وشعراء مصر
ويلقي امير الشعراء أحمد شوقي بيك قصيدة في حب المطرية العريقة..
و المساومه لسفر عبر الأزمان هو الآخر فقد كان حلما منذ زمن..
ثم المقارنه بين الأزمان شتان الفرق بينهم..فرق شاسع لا يقبل المقارنه
إنها روح المغامره .وعندما حانت اللحظة الأخيرة لحظه الفراق لهذا الزمن الجميل.. ترك كلاً منهم ....... [المزيد]
من أجمل الأغلفة التّي أحببتها عن دار اسكرايب، ووجدّته معبّرا جدّا عن المحتوى.
- الفكرة :
#الفكرة
*لا أصعب من الغربة!
والغربة هنا لا أقصد بها المفهوم المتعارف عليه للكلمة ولكن يمكن للإنسان أن يجد نفسه في بيئة لا تشبهه، بيئة لا ترضى طباعه أو قناعاته فيحصل ذلك التصادم الذي يخلق بالوقت غربة بينه وبين المكان الذي يعيش فيه..
هذه الغربة التي تفضي في كثير من الأحيان إلى التمرد..
تمرّد مشروع حسب ظنّي فكلّ ما تمنته بطلتنا هو أن تستكمل تعليمها في بلدة لا يؤمنون أفرادها بتعليم الأنثى ويعتبرون إنجاب البنت في حد ذاته خزي وعار، فما بالك إن كان هذا الذي رزق بالبنت عمدة البلدة في حد ذاته؟ !
تكبر شمس ويكتب عليها أن تنعت ب"الملعونة" ، فما كانت الصبيّ الذي تمناه العمدة السيد فاروق ولا زوجته عظيمة، خصوصا أنها ما كانت كشقيقاتها راضية بعشيتها، ترى كل حياتها مرهونة بين المطبخ والزواج.
فقد كانت تطمح لكي تكون محامية، هذا الطموح الذي يتعارض مع عادات الصعيد وأعرافهم وبالتالي حاوطتها بالنظرات العدائية ابتداءً من عائلتها إلى المحيط العام ككلّ
لكنها تنجح في النهاية في إقناع والدها بذلك... وتسافر من الصعيد إلى القاهرة هناك لتجد العثرات في استقبالها، وتكون.... المزيد.
- الحبكة :
*الحبكة؛ نجحت الكاتبة في رسم حبكة متينة لعملها.
- القضايا المطروحة:
.
*القضايا المطروحة:
بحكم البيئة المحتضنة للحكاية (صعيد مصر)، سلطت الكاتبة الضوء على جملة من القضايا أذكر منها:
*تفضيل الولد على البنت واعتبار انجابها نوعا من العار
*حرمان البنات من حقهن في التعليم أو استكماله
*زواج الأقارب وما ينتج عنه من تشوه للأجنة
*ختان البنات.
*الأخذ بالثأر
كل هذه القضايا وأكثر جعلتني أرى الحياة في قرى الصعيد صعبة بالنسبة للفتاة أرجو أن يكون الوضع قد تحسّن عمّا لامسته في الرواية.
*الاسلوب: تميز الأسلوب بالسلاسة ونجح في جعل التشويق مستمرا لآخر صفحة
- السرد :
*السرد والوصف الحوار:
رغم قصر الرواية نجحت الكاتبة في الموازنة بين السرد والجمل الحوارية والوصف.
تكمنت الكاتبة من رسم حدود شخصياتها بشكل يحسب لها.
استعملت في الحوار الفصحى والعامية.
*تميز أغلب شخصيات الرواية بالقوة والسطوة والصلابة..
فمثلت الأغلبية منها شخصيات معرقلة مما زاد بشكل وبآخر في تنمية شعور العناد في شخصية البطلة شمس
*الراوي: تفردت به بطلتنا شمس إذ كانت الراوي الوحيد للرواية.
- ملاحظاتي :
ملاحظاتي البسيطة عن الرواية:
-حجة أم إسماعيل بأن كبرها في السن كان وراء صعوبة تمييزها لجنس المولود لم أجده منطقيا بشكل كاف.
نهاية العمل يستحق القراءة وتستحق صاحبته كل الإشادة.
وهذه بعض الاقتباسات التي أحببتها بشدة:
"طالما كانت التجربة الأولى لها مذاقا خاصا وقد تكون نهايتها وخيمة، ولكننا لا نعي ذلك إلا بعد أن نتذوق الكأس كاملة لنرى في النهاية سوء خيارنا"
"نحن نولد في الحياة مرة واحدة، ولكنّنا نموت فيها أكثر من مرة" "الخوف من الحب أسوأ من الحبّ نفسه فهو يجعلنا عبيدا له.