█ _ عبدالله بن محمد الغنيمان 0 حصريا كتاب ❞ المنهج الصحيح ❝ عن دار ابن الجوزي 2024 الصحيح: التَّوحِيد وهو لُغةً جعلُ الشيءِ واحدًا غيرَ متعدِّد وفي اصطلاح المُسلمين هو الإيمان بأنَّ الله واحدٌ ذاته وصفاته وأفعاله لا شريكَ له مُلكه وتدبيره وأنّه وحدَه المستحقّ للعبادة فلا تُصرَف لغيره ويُعتبر التَّوحيد عند المسلمين محور العقيدة الإسلاميّة بل الدِّين كلّه حيثُ ورد القرآن: Ra bracket png وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ أَنَا فَاعْبُدُونِ Aya 25 La والتَّوحيد يشكِّل نصف الشهادتين التي ينطق بها مَن أراد الدخول الإسلام كما يُعتَبر الأساس الذي يُبنى عليه باقي المعتقدات ويتضمّن نفي وجود أيّ آلهة أُخرى مع ونفي الشَّبه بين وبين خلقه فالله أحدٌ فردٌ صمدٌ شريك ولا نِدَّ منفردٌ التصرّف يُسأل عمّا يفعل يخرج مشيئته وإرادته شيء الفعّال لما يريد رادّ لأمره ما شاءه كان وما لم يشأه يكن يشبه الأجسام ليس كمثله مثل محدودٌ بزمان مكان الزمان والمكان من خَلقه علم التوحيد أشرف العلوم الإطلاق لأنه يتعلق بمعرفة عز وجل يجب الصفات يستحيل يجوز حقه سبحانه وتعالى يتبع ذلك أمور النبوة والآخرة والأصول فإن شرف العلم بشرف المعلوم لذلك وأفضلها فالتوحيد أصل الدين قال تعالى: فَاعْلَمْ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ 19 (سورة محمد: 19) الآية تقديم الاستغفار لأن الأصل والاستغفار عمل صالح يقبل غير توحيد يكون فرع وقال وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا 124 png(سورة النساء: 124) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا 13 الفتح: 13) يصح بالله إن يقترن به برسوله صلى وسلم التصديق بكل جاء وأخبر وسلم: "أفضل الأعمال إيمان ورسوله" رواه البخاري أي أن أفضل الصالحة صلاة وصيام وزكاة وغير ومن أهمية مات لابد يدخل الجنة مؤمناً طائعاً لله أدخله بفضله سابق عذاب وإن فاسقاً شاء عذبه ثم بعد مدة عقابه النار قال "يخرج إله إلا قلبه ذرة إيمان" أما الكفر فهو خالدٌ نار جهنم شفيع نصير والآيات والأحاديث تدل فضل كثيرة قسم فقهاء السلفية إلى ثلاث أقسام: علمي اعتقادي: أسمائه اثبات أثبته لنفسه أو الرسول عبد الأحاديث يعتبرها صحيحة تمثيل تكييف نفاه نفسه تعطيل تحريف وتوحيد إرداي طلبي: الألوهية والوحدانية: تنفي الكثرة الذّات والصّفات والأفعال توجد ذات صفات صفاته أفعال أفعاله وأيضاً فذات مكونة أجزاء مركبة وكذا وقد وضع رجال السلفيين شروط تسمى وجمعها حافظ أحمد حكمي منظومة "سلم الوصول" بقوله: وبشروط سبعة قد قُيدت وفي نصوص الشرع حقاً وردت إذ أنه ينتفع قائلها بالنطق حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادر أقول والصدق والإخلاص والمحبه وفقك أحبه وبحسب الدكتور عائض القرني فهذه الشروط بالتفصيل هي: المنافي للجهل: تعلم يستحق العبادة وحده اليقين: تتيقن بقلبك وعقلك وتعتقد اعتقاداً جازماً بهذا اليقين القبول: فالبعض يعلم ويتيقن لكن بلا الانقياد: اتباع كل نواحي الحياة سواءً السلوك الأدب الأخلاق والمعاملات الإخلاص: فليست رياءً لذا وجب العمل خالصاً الصدق المحبة: وهي الاندفاع بمحبة كسل وتململ ومعنى التعريف الإسلامية فيها الشك فغير مقبول مطلقاً وقد قسم شيوخ تقسيماً بسيطاً لسهولة الفهم فقط وإنما أساس فهمه ومعناه يجزأ ثلاثة أقسام رئيسية مما يعترض الأشاعرة هي: توحيد الربوبية: ويقصد بتوحيد الربوبية إفراد بأفعاله وبعبارة أخرى يعتقد المسلم تفرد بالخلق والرزق والإحياء والإماتة والملك والتدبير وسائر يختص هذا النوع واضحاً بيناً حتى لدى قريش قبل توحيد الألوهية: معنى الاعتقاد الجازم بأن الإله الحق غيره وإفراده بالعبادة والإله المألوه المعبود وتعرف لغةً بأنها الانقياد والتذلل والخضوع يتحقق بإخلاص لربه باطنها وظاهرها بحيث منها ويقول تيمية "وهذا الفارق الموحدين والمشركين وعليه يقع الجزاء والثواب الأولى فمن يأت المشركين" وبهذا تطبيق يستلزم التوجه بجميع أنواع وأشكالها ومنها الأمور التالية: إخلاص المحبة يتخذ العبد دون نداً يحبه يحب الدعاء والتوكل والرجاء فيما يقدر بالخوف منه المؤمن بعض المخلوقات تضره بمشيئتها وقدرتها فيخاف شرك العبادات البدنية الصلاة والسجود والصوم وجميع القولية النذر الأسماء والصفات: بما وصف كتابه وصفه رسوله الحسنى والصفات وإمرارها صياغة أخرى: اعتقاد انفراد بالكمال المطلق جميع الوجوه بنعوت العظمة وذلك بإثبات ومعانيها وأحكامها الواردة بالكتاب والسنة كتاب فيه المؤلف منهج أهل السنة والجماعة والإيمان وكتبه ورسله تبويبه وتنظيم أدلته وترتيبه أهل السُّنَّة هم أكبر مجموعة دينية معظم الفترات تاريخ وينتسب إليهم غالبية ويُعرِّف بهم علماؤهم أنهم المجتمعون النبوية وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الصحابة والتابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة الرأي وأهل الحديث سار نهجهم واقتفى أثرهم وأخذ عنهم طريقتهم بالنقل والإسناد المتصل ولم تكن هذه التسمية مصطلحا متعارفا بداية التاريخ الإسلامي هناك انقسام تفرق ظهرت تدريجياً بسبب ظهور الفرق المنشقة جماعة تحت مسميات مختلفة وكان لقب يطلق أئمة تبع المسلوكة مقدمة صحيح مسلم سيرين وقعت أحداث مقتل الخليفة عثمان عفان والتي يشير إليها باسم "الفتنة" قال: «لم يكونوا يسألون الإسناد فلما الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» فالأئمة تبعهم بإحسان أي: أصحاب الطريقة المتبعة باعتبار كانوا عليها قائمة منهاج الهدي النبوي نقلوا علم بعمومه واستند علمهم بينوه وفيما استنبطوه وفق أصول الشريعة كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين وضعه للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه وسلّم لهم وإنّ للإسلام المبادئ والأُسس الإنسان مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير