[ملخصات] 📘 ❞ فى صحبة الأسماء الحسني ❝ كتاب ــ كفاح أبو هنود اصدار 2021
كتب إسلامية متنوعة - 📖 ملخصات كتاب ❞ فى صحبة الأسماء الحسني ❝ ــ كفاح أبو هنود 📖
█ _ كفاح أبو هنود 2021 حصريا كتاب ❞ فى صحبة الأسماء الحسني ❝ عن عصير الكتب للنشر والتوزيع 2024 الحسني: أسماء الله الحسنى هي مدح وحمد وثناء وتمجيد وتعظيم وصفات كمال ونعوت جلال وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من يدعى بها وتقتضي المدح والثناء بنفسها
سمى نفسه كتبه أو لسان أحد رسله استأثر علم الغيب عنده لا يشبهه ولا يماثله فيها وهي حسنى يراد منها قصر الحسن يعلمها كاملة وافية إلا
وهي أصل أصول التوحيد العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء وصفاته إزداد إيمانه وقوي يقينه والعلم بالله وأسمائه أشرف العلوم عند المسلمين وأجلها الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم هذا هو كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا عليه وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي يجب الإنسان حتى يكون مسلماً بحق الالتزام اركان
كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
عن كتاب فى صحبة الأسماء الحسني:
أسماء الله الحسنى هي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد وتعظيم الله وصفات كمال الله ونعوت جلال الله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله.، يدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها.
سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد ، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله.
وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، إزداد إيمانه وقوي يقينه، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله.
فى البداية حين أمسكت الكتاب غمرنى شعور كأنني رجعت بالزمن عقدين من العمر،
من حيث حجم الكتاب والطريقة وتتريب الأحداث، مثلما كنت أقر كتب الأستاذ نبيل فاروق وأحمد خالد توفيق رحمه الله عليهم، وجميع كتب الجيب والروايات العالمية، التى كنت أخفيها من أمي حتى أضعها وسط كتاب المدرسة وأقراها بهدؤء : أهنى الكاتبة شرين رضا على هذه اللعنة،
لعنة ساتان الذى جعلنى أنظر إلى طرقة منزلى ذات المصباح المحترق والعزم على إصلاحه سريعاً، لأنني تذكرت حين شاهدت الفيلم الصينى "The Grudge"
وسمعت صوت الشبح، أصبح هذا الصوت يتردد فى المنزل حين أكون وحدى.
نعود سريعاً إلى إحداث القصة التى حملت ترتيب ناعم وملموس يسير بتناغم مع الأحداث يجعلك تقرأ وتتخيل الأحداث أيضاً كما تشاهد فيلماً.
وقد خرجت برسالة أرادت الكاتبة إيصالها لنا وهي:. ❝ ⏤شيرين رضا
ملخص كتاب ❞لعنة ساتان❝ ، بقلم عبد العال بخيت
فى البداية حين أمسكت الكتاب غمرنى شعور كأنني رجعت بالزمن عقدين من العمر،
من حيث حجم الكتاب والطريقة وتتريب الأحداث، مثلما كنت أقر كتب الأستاذ نبيل فاروق وأحمد خالد توفيق رحمه الله عليهم، وجميع كتب الجيب والروايات العالمية، التى كنت أخفيها من أمي حتى أضعها وسط كتاب المدرسة وأقراها بهدؤء
أهنى الكاتبة شرين رضا على هذه اللعنة،
لعنة ساتان الذى جعلنى أنظر إلى طرقة منزلى ذات المصباح المحترق والعزم على إصلاحه سريعاً، لأنني تذكرت حين شاهدت الفيلم الصينى "The Grudge"
وسمعت صوت الشبح، أصبح هذا الصوت يتردد فى المنزل حين أكون وحدى.
نعود سريعاً إلى إحداث القصة التى حملت ترتيب ناعم وملموس يسير بتناغم مع الأحداث يجعلك تقرأ وتتخيل الأحداث أيضاً كما تشاهد فيلماً.
وقد خرجت برسالة أرادت الكاتبة إيصالها لنا وهي:
- الرسالة :
أنه حين تريد أن تتحالف مع الشيطان، وانت متخيل أنك تستطيع أن تضحي بإي شخص لتنال ما تريد، فأنت لا تفهم أن هذه المعاهدة ذات وجهان،
أنت تقدم وجبة الإفطار للشيطان، وتظن أنك نجوت، لكنك لا تعلم أنك الوجبة القادمة على الغداء.
.
- النتيجة :
حين تمشى خطوة واحدة في طريق الدم، لن تتوقف حتى تنزف دمه كله.
وفى انتظار باقى السلسلة، مع المزيد أيضاً،
بالتوفيق ان شاء الله.
لطالما اعتدنا -سواءً في المدرسة أو الجامعة- أن نظلل بالخطوط الصفراء على كل ما هو مهم وضروري في الكتاب الذي بين أيدينا، لنستطيع تمييز هذه المعلومات في كل مرة نعود إليها، ومن هنا جاءت تسمية هذا الكتاب باسم "مميز بالأصفر"، وقد جاء الكتاب بعدة محاور وهي: الإحسان، والكرم، والمتع البسيطة، والتوجه الذهني، والزواج، والأبوة، حيث يوفر الكتاب لنا إلهاماً لمواجهة مشاكلنا اليومية التي نواجهها يوميًا.[١] تم نشر الكتاب عام ٢٠٠١، وقام بتأليفه مؤلفان وهما: جاكسون براون الابن، وراشيل بينينتغون، ويصنف الكتاب ضمن كتب التنمية البشرية وتنمية الذات، [٢] وقد تُرجم الكتاب إلى عدة لغات أهمها العربية، والتي أصدرتها دار جرير عام ٢٠١٩ وكان ضمن أكثر الكتب شهرة في الوطن العربي.
المحور الأول: الإحسان : وهو تقديم الخير للناس دون انتظار مقابل، فالإحسان لا بد أن يعود بطريقة أو بأخرى، والمُحسن قد يأخذ أكثر مما أعطى، وإن الإحسان جزاؤه الإحسان، فإن كان الإنسان قادرًا على العطاء وفعل الخير، فعليه أن يبادر دون تردد، وهذا ما أكده الكاتبان، بالإضافة إلى تأكيدهما حقيقة أن العالم أكثر حاجة للحب من الخبز، ومن أمثلة الإحسان التي طرحها الكتاب: "عامل كل شخص بالطريقة التي تحب أن يعاملك بها"، "ضع قطعة نقود معدنية في عداد موقف السيارات لشخص لا تعرفه"، "كن أكثر لطفاً وإحساناً مما تقتضيه الضرورة".[٤]
. ❝ ⏤إتش. جاكسون براون
ملخص كتاب ❞مميز بالأصفر❝
لطالما اعتدنا -سواءً في المدرسة أو الجامعة- أن نظلل بالخطوط الصفراء على كل ما هو مهم وضروري في الكتاب الذي بين أيدينا، لنستطيع تمييز هذه المعلومات في كل مرة نعود إليها، ومن هنا جاءت تسمية هذا الكتاب باسم "مميز بالأصفر"، وقد جاء الكتاب بعدة محاور وهي: الإحسان، والكرم، والمتع البسيطة، والتوجه الذهني، والزواج، والأبوة، حيث يوفر الكتاب لنا إلهاماً لمواجهة مشاكلنا اليومية التي نواجهها يوميًا.[١] تم نشر الكتاب عام ٢٠٠١، وقام بتأليفه مؤلفان وهما: جاكسون براون الابن، وراشيل بينينتغون، ويصنف الكتاب ضمن كتب التنمية البشرية وتنمية الذات، [٢] وقد تُرجم الكتاب إلى عدة لغات أهمها العربية، والتي أصدرتها دار جرير عام ٢٠١٩ وكان ضمن أكثر الكتب شهرة في الوطن العربي.
وهو تقديم الخير للناس دون انتظار مقابل، فالإحسان لا بد أن يعود بطريقة أو بأخرى، والمُحسن قد يأخذ أكثر مما أعطى، وإن الإحسان جزاؤه الإحسان، فإن كان الإنسان قادرًا على العطاء وفعل الخير، فعليه أن يبادر دون تردد، وهذا ما أكده الكاتبان، بالإضافة إلى تأكيدهما حقيقة أن العالم أكثر حاجة للحب من الخبز، ومن أمثلة الإحسان التي طرحها الكتاب: "عامل كل شخص بالطريقة التي تحب أن يعاملك بها"، "ضع قطعة نقود معدنية في عداد موقف السيارات لشخص لا تعرفه"، "كن أكثر لطفاً وإحساناً مما تقتضيه الضرورة".[٤]
يتحدث محور الكرم عن ضرورة حب العطاء كما نحب أن نأخذ، ولا يكون العطاء مادياً فقط، وإنما قد يكون على المستوى النفسي والشعوري، فنشوء البهجة هو نوع من الكرم والعطاء، وإعطاء المحتاجين أيضاً، ومن الأمثلة التي طرحها الكاتبان عن الكرم: "اختر مؤسسة خيرية في منطقتك وساندها بسخاء بوقتك ومالك"، "بارك كل يوم من أيامك بفعل كريم"، "شارك معرفتك، إنها وسيلة لبقاء ذكرك". [٥][٦]
يتحدث هذا المحور عن الاستمتاع بالتفاصيل الصغيرة، والتي قد تبعث عادة في الروح سروراً أكبر من السعادات الكبيرة، الاستمتاع بجولة ريفية بالسيارة أو مشاهدة الغروب أو البحر كلها تبعث في الروح سعادة وطمأنينة، ومن الأمثلة على المتع البسيطة: "شاهد غروب الشمس"، "ليكن هنالك دائماً شيئاً جميلًا في مجال رؤيتك، حتى إذا كان هذا الشيء مجرد زهرة ربيع في إناء زجاجي".[٧]
يتحدث هذا المحور عن ضرورة امتلاك إرادة أكبر من الظروف التي نعيشها والصعوبات التي نمر بها، وضرورة التفكير بطرق أكثر عقلانية، ومن الأمثلة على هذا المحور: "الحياة هي ما نصنعه بأنفسنا، كانت كذلك دائمًا، وستظلُّ كذلك أبدًا" [٨] و"السعادة معدية، كن ناقلًَا للعدوى".[٩]
❞ ملخص كتاب ❞نار تحت الرماد❝ ، بقلم هايدى الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
1- قنبلة على وشك الانفجار: كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة السحرية التي يَتكلم بها أهل الله، وعادة ما يَكُون هذا الشيطان من أصحاب القوى المغناطيسية في التأثير.
إني لأشعر أحيانًا أنَّ تحت أقدامنا فتيل قنبلة دينية زمنية، وأنَّ النار تَسْرح في الفتيل، وأنَّ القنبلة قاربت على الانفجار، وأننا في أشد الحاجة إلى إلى من يوجّه هذا الحماس الديني؛ حتى يأتي التحول بإصلاح وليس بموجات جديدة من الجرائم. والخيط دائمًا رفيع جدًا بين أهل الله وأهل الشيطان، خاصة إذا وضع أهل الشيطان رداءً دينيًا، واتخَذوا المصاحف والأناجيل شعارًا والدعوة إلى الله وإلى الفضيلة والتقوى وسيلة ملتوية، والفارق دائمًا هو تلك النبرة الحادة، وذلك الميل إلى التعصب.
. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞نار تحت الرماد❝ ، بقلم هايدى
الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة ....... [المزيد]
- 2- الفراغ الديني لدى الشباب:
تصلنا الأخبار كل يوم عن حوادث الشغب والتظاهر هنا وهناك. وما يَلفت النظر هو أنَّ الشعارات المرفوعة هي شعارات دينية، وأنَّ وراءها أموالًا سوفيتية أحيانًا. إنهم يَحرقون المؤسَّسَات ودور السينما، ويَقتلون الأطفال والشيوخ والنساء باسم الدِّين، وهو أَمْر مريب. فالسينما أداة علمية محايدة شأنها شأن البترول والبخار والذرة والكهرباء، وهي أدوات يُمْكن أن تُستخدَم في الخير، ويمكن أن تُستخدم في الشر، والفيلم السينمائي يمكن أن يَكُون داعيًا إلى الحق والخير والجمال، كما يمكن أن يَكون داعيًا إلى الانحلال. ولا ذنب لدور السينما ولا لرواد السينما، وإنما الذنب ذنب العقول الماكرة، والمذاهب التي تَستخدم هذه الأدوات للتخريب، والسوفييت هم أول مَن استَخدم السينما لهدم الأفكار الدينية، ونشر المادية في العالم كله.
إنَّ الفراغ الروحي هو همزة الوصل الناقصة، التي أودت بالشباب إلى هذه الانفجارات الانتحارية، وهي وراء كل تطرف إجرامي أو عدواني، وهي وراء إدمان المخدرات، وحالة الهروب والاغتراب. إنهم دائمًا شباب يَفتقِد الهدف والغاية، وقد نَجَح الزعماء الطغاة العظام،.... المزيد.
- 3- كيفية تطبيق الحُكم الإسلامي:
الإحساس الديني لا يَترك الإنسان حتى في ذروة انحلاله، وهذا هو الحال دائمًا في هذه البلاد التي عَرَفت الله وبَنَت له المعابد منذ سبعة آلاف سنة، لا تَجِدُ فيها كافرًا واحدًا حقيقيًا. وإنما تجد فيها أهل غفلة وأهل هوى وأهل دنیا. وعصرنا الذي نعيشه اليوم هو عصر غفلة، انشغالات وهموم ومصالح وأطماع وشهوات تأخذ الناس في دواماتها، ولكن في القلب وفي الصميم، يظل هناك عطش واشتياق وحزن على شيء مفقود.
أتظن أنه يُمْكن أنْ يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها؟ حُكْم مثل حُکْم (عمر بن الخطاب ) أو (عمر بن عبد العزيز )، وهل يُمْكن قيام مِثل هذا الحُكم دون إنها كامل لهذا العصر؟ ودون إرهاب حديدي يَستخدم العنف؛ ليستأصل عادات تَرَسَّخَت في النفوس، وأصبحت مثل الهواء، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والمودة والترفق؛ هل يَرضي عنه أهل الدعوة المتشددون؟ ألا يتهمونه بالترخص والابتداع؟ ثم ألا ينشق الجميع فِرقًا تَتهم بعضها بعضًا، وتَقْتل بعضها بعضًا؟
نحن نعيش في عصر مادي جاهلي، مبتعِد بمؤسساته وتنظيماته وعاداته عن الروحانيات والمنهج.... المزيد.
- 4- الانتحار بين أقصى اليمين وأقصى اليسار:
الممثِّل الأمريكي العالمي (جيج يونج ) قَتَل زوجته، ثم قَتَل نفسه رميًا بالرصاص. والممثل الفرنسي (شارل بوایيه ) مات منتحرًا، وكذلك ماتت زوجته منتحرة، وكذلك مات ابنه منتحرًا. ونجمة الإغراء الشهيرة (مارلين مونرو ) قَتلت نفسها بالحبوب المنوِّمة، و(سوزان هيوارد ) دَمَّرت حياتها بالخمر، و (الان دیلون ) دَمَّر حياته بالمخدرات. و (أنا جاردنر ) لا تفيق من السُكر، و (مارلين ديترتش ) أصابها جنون السرقة، و (جريتا جاربو ) أصابها جنون الاختفاء.
إنَّ النجوم لا يُحسَدون على ما هم فيه من ثراء وذيوع وانتشار؛ فإنها صنعة مكلِّفة، تُكلِّفهم حياتهم ودنياهم وآخرتهم، ثم لا يبقى منهم شيء. وكما يأتي الانتحار نتيجة لحياة مادية متطرفة؛ كذلك يمكن أنْ يأتي نتيجة لتدين متطرف. إنَّ ما أَمر به المسيح من قَتْل النفس - ومراد المسيح كان بالطبع هو قَتْل الشهوات - يمكن أن يَصِل به المتطرف إلى رهبانية خاوية قاسية أو إلى قَتْل؛ فيَقوم بالانتحار، كما فَعَل الأب (جيم جونز ) وطائفته في موعظة الانتحار الجماعی، مردِّدًا آية المسيح: "ومَن قَتَل نفسه مِن أَجْلي وَجَدها ".
أهْل التطرف مِن اليمين.... المزيد.
- 5- سحر الكلمات:
إننا نَسْخر في العادة من بضاعة الكلام ومن أحزاب الكلام، وهل كان (هتلر ) إلا كلامًا؟ وهل دَفَع (ألمانيا ) إلى جنون العظمة إلا كلام هذا الرجل؟ ومن ورائه (جوبلز ) وأبواقه، ثم شباب مجنون يَسمع؛ فيَشتعل حماسه، ويَهُبّ على (أوروبا ) كالإعصار المدمِّر؛ فيَصنع الموت والخراب للملايين.
ألم نَكن أسرى الكلام طيلة عشرين سنة مِن حُكْم (عبد الناصر )؟ نحارِب في (اليمن ) ونحارِب في (الكونغو )، ونهتف للصداقة الروسية المصرية ونشتم (فيصل ) والرجعية الإمبريالية الأمريكية؟ وهل قَتَل (يوسف السباعي ) إلا رجل كان عقله محشوًا بالكلام؟ ألا يَستدرج كلام الحب عظام الرجال إلى مصارعهم؟ ألا يُلقي بشباب إلى اليأس والانتحار؟ فالكلام له أشد التأثير على النفس والعالَم معًا، وقد حَدَث هذا في الماضي البعيد، حين خَرَجَت من قبيلة (قريش ) طائفة، حاربت الروم والفرس وانتصرت على الاثنين، وقد انتصرت بكتاب هو القرآن، حَمَلها من شاطئ الفارسي إلى شاطئ الأطلسي.
الباطل يَذهب بضوضائه؛ فلا يَخْلف شيئًا، وكذلك فَعَل (هتلر ) وكذلك فَعَلت النازية، وكذلك فعلت جيوش التتار والهكسوس، وكذلك انتهت غزوات.... المزيد.
- 6- لعبة تحرير الشعوب:
(ستالين ) استخدم الراية الماركسية؛ ليقول أنه يحرر الشعب من الجوع، وأن الحرية هي أن يجد كل واحد ما يأكله، وأنه سيوفِّر هذا للناس، وليس لأحد أنْ يقول لا أو يحتج أو يعترض، وكل مَن يعترض؛ فهو مُخرِّب ومنحرف ورجعيّ، وعقابه الإعدام والسجن والتشريد. وبهذا أَعدم خمسة ملايين فلاح اعترضوا على نَزْع ملكياتهم الصغيرة، وقال في بساطة شديدة أنه قَتَل هؤلاء الفلاحين من أَجْل الرخاء والتقدم والعدل والحرية، وغَسَل يديه من الأمر كله. والجبارون على الشاطئ الآخر، اتخَذوا لأنفسهم مذهبًا آخَر، ودِينًا آخَر يبرِّرون به القتل، وقال كل منهم أنه محرِّر الشعب.
يا أيها الناس متى تعلمون أن الحاكمية لله وحده؟ وأنه وحده الذي يَرزق ويُعطِي ويَمنع ويَبني ويُعمِّر ويُخضِّر الصحارى؟ ويُغيِّر التاريخ ويُبَدِّل الجغرافيا؟ وأنه وحده المحرِّر والمخلِّص؟ وأنه خالق الحرية فينا بالأصالة، وأننا نختار به، وبما وَهَبَنَا من قدرات على الترجيح والإرادة والتنفيذ؟ وأننا نُرزَق بما يَمُدنا من أسباب؟ وأننا نَحْكم باستخلاف منه وتوكيل عنه؟ ولا نستطيع أن نَفعل هذا إلا بإذنه ومشيته، وأنه.... المزيد.
- 7- الخروج من الظلمات إلى النور:
إننا نَري النور في تحولات الناس من الكفر إلى الإيمان، ومن الجهل إلى العلم، ومن السفاهة إلى الحكمة، ومن الضلال إلى الرشد، ومن البهيمية إلى الإنسانية، ومن الشهوة إلى التعقل، ومن الخطيئة إلى التوبة. إني أراها تَحْدث دائمًا من خلال المعاناة والمكابدة، وتُولَد بالألم والمخاض والأوجاع؛ فالخُطَب والمواعظ والكُتُب لا تستطيع أن تصلِح إنسانًا، بل إن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحضرته الكاملة، لا يستطيع أن يَهدي واحدًا، ولا أن يُخْرِج نفسًا واحدة من الظلمة إلى النور، إلا أن يشاء الله: "إنك لا تَهْدِي مَن أَحببتَ ولكن الله يَهدي من يشاء ".
إنَّ أشد الناس بلاءً هم الأنبياء، ولقد عانوا جميعهم المرض والفقر، واليتم والاضطهاد، والقتل والنفي والتشريد والتكذيب. ومِثلهم الأولياء والمصلحون والحكماء والقادة الشرفاء، وأصحاب كلمة الحق في كل عصر. كلهم كابدوا وتألق نورهم بالمكابدة. وما أشبه ذلك الإخراج من الظلمة إلى النور، بالجراحة وشقّ اللحم وخروج الأجنة من ظلمة الأرحام، من خلال المخاض المؤلم والصراخ والتوجع. وأنا أَذكر أني أجريت في حياتي العديد من الجراحات،.... المزيد.
❞ ❞ملخص كتاب الثقة والإعتزاز بالنفس❝ يقدم الدكتور إبراهيم الفقي في كتاب الثقة بالنفس مجموعة من الطرق العملية كاختبارات المستخدمة في تحليل الشخصيات، و جداول و خطط أخرى لتحديد الأهداف و الأولويات ليساعد القارئ على الغوص إلى أغوار ذاته و معرفة نقاط ضعفه و تقويتها ،ليحظى بشخصية قوية قادرة على الإنجاز و بناء علاقات إيجابية مع الآخرين. الفصل الأول : أنني إنسان إن البداية هي أن تعترف بأن لكل منا الحق في احترام الآخرين، فقط بسبب وجودنا فقط لأننا بشر. يجب أن يختار كل فرد بنفسه ما يريده دون أن يبدي أي شرح أو تبرير للآخرين. و ينشأ معظم شعورنا بقلة تقدير الذات الضعيف من تجارب الماضي المؤلمة، عندما كان أي شخص مهم في حياتنا يجعلنا نشعر بعدم كفاية و يستمر الشك بأنفسنا كلما امتد النقد إلى أن نشك بقدراتنا على القيام بأي شيء على وجه صحيح. بغض النظر عن التجارب السابقة لن يفوت الأوان أبدأ حتى تتعلم و تغير رأيك في نفسك و قدراتك: . ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞ملخص كتاب الثقة والإعتزاز بالنفس❝
يقدم الدكتور إبراهيم الفقي في كتاب الثقة بالنفس مجموعة من الطرق العملية كاختبارات المستخدمة في تحليل الشخصيات، و جداول و خطط أخرى لتحديد الأهداف و الأولويات ليساعد القارئ على الغوص إلى أغوار ذاته و معرفة نقاط ضعفه و تقويتها ،ليحظى بشخصية قوية قادرة على الإنجاز و بناء علاقات إيجابية مع الآخرين.
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات استفهام كثيرة، فنحن أمام جريمة قتل متقنة بالكامل، ولكن يثور التساؤل حول شخصية المجرم، فعلى طول خط الأحداث كنت أتوقع أن القاتل هو شريف زميل نرمين الذي قابلته بالصدفة في الطائرة ولكن الكاتبة أظهرت في نهاية الرواية وبشكل ضمني أن القاتل زين زميل نغم ابنة نرمين وهو أمر غير منطقي، إذ كيف أقتنع أن القاتل زين وهو بنفس عمر نغم (ثماني سنوات) حين سافرت نرمين في مهمتها.
وللكاتبة أقول:
رغم صغر سنك إلا أن لديك موهبة متميزة وأفكارا مختلفة، ولديك الكثير لتقدميه لقارئك. المحاولة الأولى دائما للتعلم لذلك لا تتوقفي عند هذا للحد واعملي على تطوير موهبتك.
. ❝ ⏤منة الشرقاوي
ملخص كتاب ❞للقتل لحن❝ ، بقلم محمد شيبة
#ريڤيو لرواية "للقتل لحن" يكتبه أ. محمد شيبة
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ، تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
دخول السجن : تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ،
تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
بعد إلقاء القبض على الشاعر، وهو الراوي نفسه، والذي تتداخل شخصيته مع شخصية الكاتب، بقي في السجن فترة طويلة من الزمن لم يستطع أن يحددها على وجه الدقة، ولا يعلم سبب دخوله إلى السجن، ولم يدرِ خلال تلك المدة الذنب الذي ارتكبه والذي استدعى أن يتمَّ اعتقاله بتلك الطريقة والزج به في السجن إلى جانب المجرمين واللصوص.[٢]
مكث الشاعر في السجن تقريبًا ثمانية أشهر، وذلك حسب قانون العقوبات الأردني، وذلك من أجل إعطائه فرصة أخرى لإصلاح نفسه وتطهيرها مما اعتراها من الإثم والذنب، وقد عانى الشاعر في البداية من الحياة في السجن ولم يستطيع أن يهرب من ضيقه إلا بالقراءة والكتابة.[٢] فقد هرب الشاعر إلى القراءة وكتابة الشعر من أشهر السجن المملة والمتعبة، بعد أن تركَ جميع تفاصيل حياته خارج جدران ذلك السجن، وأصبح إيقاع حياته داخل السجن بطيئًا جدًّا، حتَّى أنَّه وصفَ في الرواية كيف صار يشتاق للحياة في الخارج، ويشتاق إلى كلِّ شيء، حتى إلى ملامح وقسمات وجوه أفراد عائلته جميعًا، وبيَّن أيضًا كيف استطاع أن يعيش على الحصير في تلك السجون.[٢]
تصور رواية يا صاحبي السجن الفترة التي سجنَ فيها بطل الرواية وهي الفترة بين عامي 1996م و1997م، وقد استخدم الكاتب من أجل وصف كل ذلك السرد الأدبي بأسلوبه المميز، فوصف الوحشة والوحدة المنهكة التي كان يعيشها نتيجة الاحتجاز والحبس داخل أربعة جدران، وكان هو من اعتاد على الحرية منذ أن خطت قدماه على وجه الأرض.[٢] كما وصفَ الشاعر تلك الفترة التي عاشها ببعض الأبيات والقصائد الشعرية، وعبَّر عنها بأسلوب بديع وجميل ومؤثر، وقد اضطرَّ أن يستخدم في السجن بطانية واحدة من أجل الفراش الذي ينام عليه، وكان يستخدمها كغطاء لنفسه أيضًا.[٢] كما تعرَّض ذلك السجين إلى معاملة قاسية جدًّا، وكان أقرب تشبيه لوصف تلك المعاملة بأنها تشبه معاملة الدواب أو البهائم، كما أشار إلى البرد الذي كان يتعرض له في السجن ووخزات الصقيع التي تخترق جسده لأنَّه لا يمتلك ما يقي نفسه من البرد في تلك السجون المظلمة والرطبة والباردة.[٢]
في أجواء السجن تلك لا بدَّ للسجين من أن يتعرَّف على زملائه القابعين في السجن قبله، وقد تعرَّف الشاعر على الكثير من الزملاء في السجن، وقد كانوا من مختلف الفئات، فمنهم القتلة المجرمين الذي أدخلوا إلى السجن بسبب جرائمهم، ومنهم تجار أو مدمني المخدرات وغير ذلك، إضافة إلى صاحبيه الذين ذكرهما في عنوان روايته.[٢] يتعمَّد الكاتب الحديث عن مختلف الفئات التي تقبع في تلك السجون، على الرغم من اختلاف الأسباب التي أدَّت إلى اعتقالهم، إلا أنَّ الشيء الوحيد الذي يجمع فيما بينهم هو الزنازين والسجون.[٢]
في نهاية الأمر يكتشف الشاعر السجين أيمن العتوم أنَّه بدأ يعاني من اغتراب مزمن عن نفسه، وقد شعر أنَّه فقد نفسه ولم يعد يتعرف على نفسه، وفي إحدى اللحظات يرغب أن يرى نفسه في المرآة ويتأكد من ملامحه التي شعر أنها بدأت تتلاشى، حتى يتعرف على ما بقي منه، فيقول في ذلك: "أريد النظر إلى المرآة لأراني، لأرى هذا الساكن فيَّ، ماذا تبقى منه وماذا تبقى له".[١] وبعد أن خرج الشاعر من السجن في نهاية الأمر، شعر أنَّه خرج بجسده من السجن، ولكنَّ السجن لم يفارقه بل بقي في داخله، واحتاج إلى فترة طويلة من الزمن حتى يستعيد شيئًا من نفسه.[١]
❞ مكرنا ام مكركم ؟ محاولات اسرائيل الفاشله هل تستطيع اسرائيل الثأر من مصر في الذكرى الخمسين لانتصار العرب : "ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه لأم كلثوم وعبد الوهاب ومحمد عبده، ذاهبين بعد ذلك للملوخيه المصريه ،نعم , اليهود يتحدثون عن الملوخيه المصريه التي هي أقدم ثقافةً من أسلحتهم المستعارة من الامريكان.،هذا الاستعطاف لا شك أنه جذب فكر السياسين اللذين أرادوا حل قضيه النزاع العربي الإسرائيلي ،وقد بدء الإسرائيليين خطتهم من الداخل للاسف وقد نجحوا في قدر عظيم فيها .وكيف لا وانا شاهدا عليها بنفسي ،من خلال تعرفي علي اصدقاء وصديقات فلسطينيات . فأنا اذكر أنني كنت فرحا وسعيد وقد بدا ذلك من خلال نشر مقطع موسيقي مبهج ،ومع تفاعل الاصدقاء عليه تحدثت مع فتاه لم اعرف من اي بلد تلك الانيقه وكان ذلك وقت شنه من شنات الكيان علي غزه .وحينما علمت أنها فلسطينيه اسفت من نفسي وتأسفت لها .لكن بكائي الشديد الذي أدمى كل جوارحي . أن تلك الفلسطينيه التي سألتها من اي مكان انتي قالت "تل أبيب"
وهنا أيقنت أن أبناء العم قد نجحوا بالفعل في تقسيم ليست الأراضي فقط ،إنما نجحوا في تقسيم الضمائر العربيه تجاه وطنهم المقدس ،لماذا قالت تل أبيب ولم تقل القدس الشريف ،لماذا لم تقل حيفا العريقه التي احتلت مينائها ذات يوم قوات الصاعقه المصريه في عهد الرئيس مبارك والجبار" شارون" الذي كان وظل ينتقم من الفلسطينيين فينا نحن الشعب المصري .هكذا سرقوا ضمائرنا .وهل تقسيم الأراضي الان امرٌ عادي؟
قد يكون كان عادلا يوما حينما عرضها عليهم الرئيس السادات رحمه الله عليه.لكن اين حق الزرع الذي نَبُت بدم الشهداء ؟اين حق كل اللذين ماتوا قرابه السبعين عاما ؟
هل القسمه تكن كافيه الان ،بخروجهم بسلام.؟
وانن
فالشعب العربي لا يرضى ليس فقط بالحرب وإنما بالنصر .
إسرائيل قديما لم يكن لديها ما تبكي عليه وهي تحارب مصر في أكتوبر أو بكت نصف بكاء لأنها تزحزحت للخلف الي غزه وفلسطين عمتا ،اما الان ليس ابدا من مصلحه اليهود أن يحاربوا .لأنه أصبح لديهم كما يظنون دوله صار اسمها اسرائيل،يخافون عليها ،
ولعل احتلال شبه جزيرة سيناء عام سبعه وستين جعلهم يبتسمون وهم ينظرون إلي خريطتهم المرسومه التى رسمها لهم هارتزل بفرشاة بريطانيا عام ألف وتسعمئه وسبعه عشر،التي شملت فلسطين تحت معتقدهم للقوميه اليهوديه طورا وطورا استنزاف قوى العرب التي رأها الغرب تُشكل عليهم خطرا بدا لهم مدي قوته، ،فزرعوا اسرائيل داخل العرب بشرط حق من ليس له الأرض ،او كما أطلقوا عليها "شعب بلا ارض لأرض بلا شعب " وكانت هذه واحده بين الغرب واسرائيل وكانت علانيةً،وما خُفيَ كان اعظم من هذه .ولا يسع المقال لسردها .وهي علاقتهم بالماسونيه،او علاقتهم كا عبدة شياطين بالدجال أو قومه اللذين أقاموا بينهم العهد في القاره الثلجية بين الحربين العالمتين الأولي والثانيه،
وفي الذكرى الخمسين لتحطيم خط بارليف التي موعدها اكتوبر من العام الجاري ،بعد تمويلهم سد النهضة الأثيوبي، تسعى اسرائيل لهدمه ليغرقوا مصر بشكلٍ ليس من المباشر رؤيته للعوام في ظل وجود الزلازل التي قيل إنها مصطنعه مثلها مثل انظمه الكميترال الغازيه التي تسبب سقوط الأمطار السامه التي تضر الإنسان والنباتات،اما الزلازل فحدوثها ليس من الصعب فعله بتوجيه القنابل النووية وسط البراكين والفوالق التي تتميز بها إثيوبيا ،.ولكن لأن الله يحمي هذا البلد فقد فشلت اثيوبيا اصلا في الانتهاء من بناء السد الذي لم تصل نسبه نجاح مشروعيته السبعين بالمئه، حبذا أن مصر متأهبه لذلك منذ زمن جعلها تمتلك بحيره يمكنها بلع الماء الذي خلف السد المقدر بعد الانتهاء ب بسبعين مليار متر مكعب.في حين أن سعه البحيره الناصريه مئه وسته وأربعين مليار متر مكعب ،ناهيك عن الأحواض والقناطر التي قامت علي بنائها الدوله في نيل اسيوط .
وتبقي مصر محاصره من أعين كل العالم لتبقي عين الله التي لا تنام هي الحارسه لها قبل أعين وقوه جندها وشعبها...
المقال الثاني
في ظل التخطيط العالمي لتجويع العالم أو دخول بعض الدول الشرق اوسطيه في حروب داخليه بينها وبين بعضها أو بينها وبين جيرانها ،كان نصيب مصر من تلك المؤمارات هو الإقتراض بدلا من الحرب أو الفوضي التي وقعت فيها جيرانها مثل ليبيا والسودان ولبنان وسوريا والعراق وفلسطين ،غير المياه الإقليميه لشمال وشرق الدوله المصريه المتمثله بين مصر وقبرص أو بين مصر والبحر المتوسط ،ولان استراتيجيه مصر تجعلها غنيه في ظل جوع العالم لتميزها بنهر النيل الذي يشقها أو لتربتها الزراعيه المتميزه دون غيرها من دول العالم ،فما كان لدى عدونا سبيل إلا منع الماء عنها ،ولكن في ظل إقامه المؤامره الإسرائيليه بالتعاون مع عملائها الإثيوبيين راحت تعمل مصر علي شيئين مهمين:
الاول ،وهو تعطيل بناء سد النهضة أو التطويل في البناء لإجاد حل في هذه الفتره الممتده ،وهذا ما جعل مصر وحكومتها أن تحول المحنه الي منحه بشق مجرى أنبوبي لسيناء لزراعه الأراضى الصحراوية ،بدلا من رقعه مصر الزراعيه الممتده علي طول نهر النيل التي جُرفت أو تم البناء عليها من بعد انحصار الماء بعدما تم بناء السد العالي،
ثانيا ،بناء قناطر في نيل اسيوط كأحواض يمكن استغلالها للزراعه في صحاري مصر التي تعكف الدولة علي استغلالها مثل توشكا ،
لكن يبقي التخوف في حاله انهيار السد الإثيوبي، علي السد العالي وما خلفه ،ويبقى التساؤل ،هل هذه القنبله المائيه تشكل خطراً على إضعاف أو هدم السد العالي ؟
والجواب نعم ولا ،
نعم تُشكل إضعاف في حين ملئ بحيره ناصر عن آخرها وهنا يكون أضعاف السد العالي لسبب المياه الكثيفه التي تُقذف من الجنوب السوداني ،
ولا تُشكل خطرا في حين إفراغها كلها وليس نصفها أو ربعها كما يعتقد البعض لسببٍ معين ومهم ،
وهو التناقل عن أن الماء الذي خلف السد الإثيوبي في بحيرتها مقدره بسبعين مليار متر مكعب بعد الإنتهاء ،فاذا اعتبرنا أن هذه هي الحقيقه ،فلا قلق علي مصر والسد العالي لان هناك كمين مُفرغ اسمه بحيره ناصر ،
لكن التخوف هو من التضليل حول كميه الماء المختزنه خلف السد الإثيوبي، فقد تكون أضعاف الماء الذي في بحيره ناصر ولا تستطيع البحيره ابتلاعها،
ويبقي سؤال يسأله المعارضين للقول وهو
ما انبأكم أن بناء سد النهضة الأثيوبي مؤامره علي مصر؟
أجابت مصر علي هذا الاستفهام عمليا حينما أرسلت شركة مقاولاتها العملاقه في الشرق الأوسط وهي شركه المقاولون العرب ،لبناء سد تنزانيا" جوليوس نيريري"في عام ألفين وثمانيه عشر لتنتهي منه الشركه نهايه العام الماضي وهذا السد التنزاني يمكنه خدمه أكثر من خمس دول افريقيه من بينها كينيا وروندي وبروندي وأوغندا والكونغوا ،كما أن تنزانيا لديها ماء مقدر بثلث ماء القاره وثمانيه عشر بالمئه من ماء العالم رغم أنها تعاني من الجفاف كل عام ،فما كان علي مصر إلا الرد علي منظمات المجتمع الدولي بهذا البناء الشاهد على مؤامره اسرائيل تجاه مصر ،ولعل التعطيل أو إمداد الفتره التي سبق وتحدثت عنها في اعلي المقال كان من أسبابها أيضا بناء هذا السد التنزاني جوليوس نيريري ،
ليعلو صوت مصر الآن بعد أن حصنت نفسها سياسيا وكارثيا لأخذ اي قرار يمكنها أخذه حتي وإن كان هدمها السد علانيةً ،ولايكون لإثيوبيا حجه في وجود السد التنزاني جوليوس نيريري الذي يمكنه تصدير الكهرباء لأثيوبيا مثلها مثل غيرها من دول الجوار،
ولكن نلوم علي الدوله المصريه وحكومتها علي عدم التصريح بالحقائق للشعبها تجاه المؤمارات التي تنخر في جدران الدوله المصريه ،وكان من الواجب مشاركه الشعب في التفهيم لها بشكل مباشر وغير مباشر لإمتصاص الغضب الذي يسبح فيه الشعب المصري تجاه الأزمه الاقتصاديه التي تمر بها مصر ،
ونعيب علي الدوله في بنائها منشأت غير صناعيه لجانب المشروعات الزراعيه حيث أن أكثر من نصف سكان مصر يعملون في العمل الصناعي ، وبدلا من انشاء منشأت مكلفه مليارات مثل سجن "مايو"كان من الممكن بناء الف مصنع للطوب الطفلي بدلا من إغلاقه ،او مصانع رخاميه في صعيد مصر معاونه لورش " شق الثعبان"في وسط القاهره لإستغلال الثروه البشريه الشبابيه التي اقتظت ونفرت وزحفت من صعيد مصر بمضايقتها الثروه الأخت في محافظات مصر المتبقيه مثل الاسكندريه والقاهره والجيزه والقليوبية والفيوم والشرقيه والمنوفيه،
ولعل اسباب التخفي لأسرار مصر الإستخبارتيه في عملها الماضي يوجد مثله في هذه القضايا الصناعيه التي طرحناها،
وفي ظل الأزمات الغذائيه التي يعاني منها العالم كانت مصر ليست منهم ويمكننا هنا أن نفرق للعوام الفارق بين الازمه الإقتصاديه والغذائيه ،
فلم تعاني مصر ولن تعاني من ازمه غذائيه .فلم نستيقظ يوما لم نجد حبيبات الأرز،انما نستيقظ لنجد ارتفاع قيمه الأرز.
وهنا يمكننا أن نشير إلى أن هناك دول معها المال ولا تجد الغذاء ،في حين أن مصر تملك الغذاء وتعاني من الاقتصاد ،.
"ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه ....... [المزيد]
❞ شفرة الموهبة ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟ 1- شفرة الموهبة : اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع. ❝ ⏤دانيال كويل
شفرة الموهبة
ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟
اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع.
تُعد فكرة التدريب العميق فكرة قوية لأنها تبدو كأنها خارجة من حكاية خيالية، لكن أساس هذه الحكاية يتمثل في مادة المايلين التي اكتُشف أنها مفتاح التحدث والقراءة والتعلم،وأن تكون إنسانًا بوجه عام.
فإن هذا العازل الصغير الحجم يؤدي دورًا محوريًّا في الطريقة التي تعمل بها أدمغتنا وخصوصًا في ما يتعلق باكتساب المهارات، فكلما تدربت أرسلت موجات مُحَددة على طول الأسلاك العصبية تُعطي إشارة إلى عزل ذلك السلك بالمايلين؛ مما يُقوي من دقته وسرعته.
وللاستفادة القصوى منه لا بد من فهم قواعده التالية:
- القاعدة الأولى:
توضح القاعدة الأولى أن المايلين لا يستجيب للأحلام والأفكار المُبهمة، بل يستجيب للأفعال وبذل الجهد..
- القاعدة الثانية:
وتقول القاعدة التي تليها إن المايلين عالمي، وينمو وفق القواعد نفسها مهما اختلف نوع المهارة..
- القاعدة الثالثة:
أما القاعدة الثالثة من قواعد المايلين فتقول إنه يلتف ولا يفض، أي أنه بمُجرد عزل الدائرة لا يمكن فض عزلها. والقاعدة الرابعة والأخيرة تتعلق بالسن، ففي الطفولة تكون نسبة المايلين هي الأعلى، وتظهر على هيئة موجات، وتبقى هذه الموجات حتى الثلاثينيات، وعند الخمسينيات تبدأ النسبة تقل..
عندما نرى موهبة تبزغ عند أشخاص كنا نظن أنهم مثلنا نُصاب بالدهشة وعدم التصديق، أما صاحب الموهبة نفسه فلا تبدو عليه المفاجأة، وهذا التباعد بين الانطباعين يُثير تساؤلًا مهمًّا: ما طبيعة هذه العملية التي تصنع هذين الواقعين المتباعدين.
يرجع الأمر إلى ثلاث قواعد تمثل قواعد التدريب العميق التي تصل بالمرء إلى درجة من الموهبة تجعل الآخرين يُصدَمُون:
- القاعدة الأولى:
هي التجميع، وتتكون من ثلاثة أبعاد، البعد الأول يقول "امتص كل شيء"، ومعناه أن تقضي وقتًا في تأمل ومشاهدة المهارة التي ترغب في تنميتها حتى تمتص صورتها كاملة،وتتخيل نفسك تفعلها، ومن ثم ستفعلها حقيقةً.
أما البعد الثاني فيتمثل في تقسيم المهارة أجزاءً صغيرة، فمثلًا في مدرسة "مِيدومَاونْتْ للموسيقى، كانوا يَقُصُّون المقطوعات الموسيقية شرائط صغيرة، ثم ينتقون منها عشوائيًّا بهدف حفظ كل جزء صغير وفهمه بعمق، ومن ثم عزف المقطوعة كاملة..
- القاعدة الثانية:
أما القاعدة الثانية من قواعد التدريب العميق، فتُشجع على التكرار، وتبدو هذه القاعدة تقليدية، إلا أنها فعَّالة، فلا شيء أكثر فاعلية لتنمية الموهبة من القيام بالفعل نفسه، وإصلاح الأخطاء، وشحذ الدائرة العصبية يوميًّا..
في حالة كوريا الجنوبية السابقة، اشتعلت المواهب نتيجة انتصار لم يُخَطِّط له أحد، أو يتنبَّأ به، لكن يوجد نوع مختلف من الاشتعال قد يحدث عند غياب شرارة البرق وعن عمد.
وأكبر مثال على هذا الأمر برنامج المعرفة قوة (KIPP) الذي أنشأه كل من "مايك فاينْبِرْجْ | Mike Feinberg" و"دِيفْ لِيفِنْ | Dave Levin"، بعد محاولاتهما الفاشلة في محاربة نظام المدارس، فقررا إنشاء مدرستهما الخاصة بهدف إعداد الطلاب للالتحاق بالكلية
وأحرزت أكاديميات برنامج المعرفة قوة أعلى الدرجات في الامتحانات الموحدة على مستوى الولاية أكثر من أي مدرسة أخرى، وبعد هذا النجاح المُدوي تلقى البرنامج تبرعات بالملايين، وتُعد قصة هذا البرنامج مثالًا على الاشتعال الصافي، وفن وعلم صناعة مكمن للموهبة من الصفر.
إذ كان لهذا البرنامج ثقافة خاصة لا تتعلق بالمناهج أو التدريس فقط، وإنما شملت كيفية المشي والتحدث والجلوس والتعامل مع الزملاء والمُدرسين، وغرس التعاون من خلال أداءات روتينية مُحددة كالمشي معًا، إذ رأى المؤسسون أن كل تفصيلة مهمة.
وقيل للطلاب من أول يوم في الدراسة إن الهدف الأساسي هو ذهاب كل طالب ....... [المزيد]
لا تجعل فكرة "الموهبة" تُخيفك، وإنما استغل ما تعلمته من هذا الكتاب، وجرّب مهارات مختلفة، ووسّع من أفقك، واكتشف وابحث حتى تجد المجال الذي يُعجبك وتراه يستحق أن تبذل الجهد المناسب حتى تتفوق فيه،واستعن بشفرة الموهبة لتكون صاحب الموهبة التي نقف أمامها مُندهشين ومُعجَبين.
وبالأخير اتمنى أن تكون قد استفدت من هذا الملخص لكتاب " شفرة الموهبة ".
❞ ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.) ملخص العمل :
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن. ❝ ⏤محمد نزيه حمدتو
ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا
عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.)
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن.
فكر الكاتب وجعلته يستحضر كين أبو الغجر ويخبر الحكاية منذ البداية، لكنه هذه المرة سيخبرها من نسج خيال الكاتب الخصب الذي قص علينا وقائع حقيقية ضمن فانتازيا تاريخية ومواجهات بين الخير والشر على الدوام. نجح الكاتب في تسويق القارئ وجذبه من خلال تصاعد الأحداث وتجديدها فلا مجال للملل ولا مجال لتكرار الكلام والإطالة، الوحيد الذي استطاع أن يقيم محاكمة بين الماضي والحاضر، الوحيد الذي استطاع كشف الالاعيب والخفايا بخصوص الأوبئة وطرق نقلها للشعوب الفقيرة المهترئة،
تحققت براعة الكاتب في سرد أنواع التعذيب المحرمة دولياً التي كانت مستخدمة آنذاك، استطاع وصف استخدام الأسرى فئران تجارب بحرفية عالية، جسد لنا اصنافا من التعذيب لم تخطر على قلب بشر، مارس هوايته في كشف الستار عن عقوبة نسر الدم وتلذذ في تشريح أجساد ضحاياه وكأنه عمل يوما في مشرحة، للحظة تتلاشى فكرة كونه طبيبا في مشرحة عندما تدخل برفقته إلى عالم السحر ويقف شعر جسدك عندما يلقنك مقولات السحر وترى برفقته تبعاتها ونتائجها الوخيمة وهنا تقسم أنه كان يوما مشعوذاً يستحضر ملوك الجن ببخور ذكر البان الذي طلبه من إحدى مرتاديه.
في وقت لاحق سترى نفسك في نزال من أجل البقاء، وكأنك تشاهد إحدى سلاسل مباريات الجوع فأنت تحارب ضحية أخرى لا لشيء سوى البقاء ومعة يحصدها المتفرجين من قادة الجيش النازي
- رؤية أخرى :
في الرواية إسقاط جميل على الحاضر فستتذكر الكورونا وستطبق عليها نظريات الأوبئة التي ذكرت في الرواية، ستقارن ما يحدث اليوم من انتهاكات لحقوق الدول الفقيرة وما حدث في الرواية، ستجد هناك بعض الرمزية فلكل شيطان يحركه لفعل المعاصي، قد يكون شيطاننا الجهل أو المرض أو الحقد أو عقد نفسية نتيجة حرمان ما.
أكثر ما لفتني أن الكاتب استطاع تسليط الضوء على العديد من القضايا من خلال روايته مثل: العنصرية، التعصب الديني أو العرق أو اللون، الانتماء للوطن أو القبيلة أو العشيرة أو العائلة، حب الوطن والدفاع عنه، تضحية الفرد من أجل بقاء الآخرين، الحرية والتمرد على الذل والاستعمار، العمل على مقولة كما تدين تدان، لا تجعل حياتك خريطة للآخرين يرسمون خطوطهم وتضاريسهم عليها، بل هي حياتك وحدك فانسج ما أردت عيشه تماما لأنها حياة واحدة.
.
أما النهاية فكلما تهافتت عيناك لإيجادها ستجد نهاية أخرى ثم أخرى لتدرك في النهاية أنها مفتوحة لغرض التعميم فما حدث يحدث وسيحدث لأنها سنة الحياة. لكن الكاتب وضع يده على شيء جميل وجعلنا نتساءل ماذا لو أُعيدت الحياة من جديد ومنحنا فرصة للعودة فهل سنصلح ما أهلكته يدانا أم أن الخراب وتغير النوايا من طباع البشر.
❞ ملخص كتاب ❞ مسؤولية المرأة❝ قضية المرأة بالنسبة لنا هي المثال الأنسب الذي سيشرح مدى تطور منهجنا الفكري والثقافي؛ حيث سنطبّق عمليا نقدًا موضوعيًا للدين التقليدي السائد الذي يختلف عن كثير من أسس الدين الحقيقي، وسننقد التشيع الصفوي وأيضًا ننقد المثقف المزيف. ثم سنشرح طريقة مختلفة لإعادة اكتشاف ومعرفة الإسلام . 1- المرأة بين الإسلام والتقليد: يقال دائمًا بأن الإسلام يؤمن إيمانًا عميقا بحقوق الإنسان بشكل عام و حقوق المرأة بشكل خاص، أو أنه يشتمل على حقوق تقدمية تتفق مع جوهر مبادئ حقوق الإنسان التي ننادي بها الآن؛ ولكن من المؤسف أن إنسان اليوم ومسلمي العصر لا يجنون أية فائدة من هذه القيم والحقوق؛ لأنه من الطبيعي أن الاستفادة تتحقق عندما نطبق ما حصلنا عليه من معلومات وقيم في هذه المجالات الحقوقية. ولكن الكثير من الناس يعرفون نظريًا المفاهيم التي طرحها الإسلام للحياة وللمجتمع وللعلاقات الإجتماعية أو حقوق المرأة والأولاد والأسرة، إلا أنهم عمليًا يسيرون وفق تقاليدٍ بالية لا صلة لها بالإسلام، ولا جرأة لهم على تغيير نمط حياتهم وصياغتها وفق رؤية الإسلام الأصيلة.
ولذا يجب علينا الأخذ عمليًا بأي بحث نظري نطرحه عن الإسلام واستكماله بمقترحات عملية تصب في إطار تطبيقه في واقع الحياة؛ كأن نشرح على سبيل المثال، أساليب التطبيق العملي لهذه المثل والقيم والحقوق في الظروف الراهنة.
وبشكلٍ خاص، تمثل قضية حقوق ودور المرأة على مدى التاريخ مسألة علمية وفكرية اتخذت إزاءها المذاهب والمدارس الفلسفية والنظم الإجتماعية المختلفة مواقف متباينة؛ حتى أن المجتمعات المحافظة والمجتمعات التاريخية والدينية، سواء في الشرق أم في الغرب، والدينية منها أم القومية، والبدوية منها أم الحضرية، المسلمة أو غيرها، تأثرت بهذه الأفكار والتيارات، بل وتأثرت أيضًا حتى بالوقائع الاجتماعية الحديثة، وغالبًا ما جوبهت موجة التجديد الخاصة هذه، والتي جاءت تحت شعار تحرير المرأة، بمواقف تستند إلى تقاليد بالية أو على شکل مقاومة ومعارضة تتسم بالتعصب الأعمى، وهذا ما جعلها عاجزة عن الصمود أمام رياح هذا التغيير أو تحجیم شدة هذا الزحف.
إن أحد العوامل الكبرى القادرة على تحصين المجتمعات الشرقية ضد الهجمة الفكرية والثقافية الغربية، هو وجود الثقافة الغنية والتاريخ الحافل بالأمجاد والتجارب والمعتقدات والمثل السامية، وكذلك توفر الحقوق الإنسانية الراقية وخاصة عند القدرات الإنسانية الكاملة في الدين والتاريخ. إن القضية المهمة التي نوظف جهودنا في سبيلها هي إثبات أن كل الشؤون المتعلقة بالمرأة وكل المسائل المتعلقة بالعلم وكل شؤون المجتمع، ونمط الحياة، والعلاقات الطبقية، والرؤية العلمية، والنظرة الكونية، موجودة في الإسلام. وقصارى جهدنا هو العثور على السبل الكفيلة بفهم هذه القيم وهذه الدروس، وكيفية تطبيقها والاستفادة منها على الصعيد العملي، من أجل حل مشاكلنا وتلبية متطلبات عصرنا ووضع حد للصراعات الفكرية المحتدمة لدينا، وإشباع الحاجات الملحة التي نستشعرها اليوم. ❝ ⏤علي شريعتي
ملخص كتاب ❞ مسؤولية المرأة❝
قضية المرأة بالنسبة لنا هي المثال الأنسب الذي سيشرح مدى تطور منهجنا الفكري والثقافي؛ حيث سنطبّق عمليا نقدًا موضوعيًا للدين التقليدي السائد الذي يختلف عن كثير من أسس الدين الحقيقي، وسننقد التشيع الصفوي وأيضًا ننقد المثقف المزيف. ثم سنشرح طريقة مختلفة لإعادة اكتشاف ومعرفة الإسلام .
يقال دائمًا بأن الإسلام يؤمن إيمانًا عميقا بحقوق الإنسان بشكل عام و حقوق المرأة بشكل خاص، أو أنه يشتمل على حقوق تقدمية تتفق مع جوهر مبادئ حقوق الإنسان التي ننادي بها الآن؛ ولكن من المؤسف أن إنسان اليوم ومسلمي العصر لا يجنون أية فائدة من هذه القيم والحقوق؛ لأنه من الطبيعي أن الاستفادة تتحقق عندما نطبق ما حصلنا عليه من معلومات وقيم في هذه المجالات الحقوقية. ولكن الكثير من الناس يعرفون نظريًا المفاهيم التي طرحها الإسلام للحياة وللمجتمع وللعلاقات الإجتماعية أو حقوق المرأة والأولاد والأسرة، إلا أنهم عمليًا يسيرون وفق تقاليدٍ بالية لا صلة لها بالإسلام، ولا جرأة لهم على تغيير نمط حياتهم وصياغتها وفق رؤية الإسلام الأصيلة.
ولذا يجب علينا الأخذ عمليًا بأي بحث نظري نطرحه عن الإسلام واستكماله بمقترحات عملية تصب في إطار تطبيقه في واقع الحياة؛ كأن نشرح على سبيل المثال، أساليب التطبيق العملي لهذه المثل والقيم والحقوق في الظروف الراهنة.
وبشكلٍ خاص، تمثل قضية حقوق ودور المرأة على مدى التاريخ مسألة علمية وفكرية اتخذت إزاءها المذاهب والمدارس الفلسفية ....... [المزيد]
أثيرت قضية المرأة في الغرب بعد الحرب العالمية الثانية كأهم قضية واتخذت طابعًا أكثر حساسية من أي وقت مضى، فذلك يعزي إلى أن الحرب العالمية الثانية قضت على العلاقات الأسرية؛ إذ أن هذه الحرب قوضت جميع التقاليد المعهودة والقيم الدينية والعادات والأخلاق والمثل المعنوية الاجتماعية التي كانت سائدة هناك، حيث أدت الطبيعة العدوانية للحرب إلى تصاعد وتيرة العنف والقسوة والجريمة والاعتداء والقتل، كما كان لها من الناحية الفكرية والأخلاقية تأثير بالغ في الانحراف المفاجئ الذي ظهر على جيل ما بعد الحرب، بحيث أن الغرب ما زال يشعر، وبعد مضي ربع قرن على ترك الحرب بتأثيراتها المقيتة في روح وفكر بل وحتى في فن وفلسفة اليوم.
ومن بعد عصر النهضة تغلبت الثقافة البرجوازية، بما تعنيه من نزعة الحرية الفردية، على الكنيسة. وبهذا الانتصار الساحق الذي اجتاح السيادة الروحية والحقوقية والأخلاقية للكنيسة والدين، انهارت بشكل تلقائي هذه القاعدة التي طالها الهجوم البرجوازي ذاك، وانهارت على أثر ذلك جميع القيم المنحرفة وحتى التقاليد الإنسانية الإيجابية منها والسلبية المتعلقة ....... [المزيد]
3- المرأة بين المنتج الإسلامي والمجتمعي
4- حقوق المرأة عبر الزمان
5- الحجاب
6- هل يرى العامة من الناس في مجتمعنا أن الحجاب يمثل منهجا فكريا خاصا؟
❞ ملخص كتاب ❞ لغز الحياة❝ يعد كتاب لغز الحياة أحد أشهر كتب الدكتور مصطفى محمود وهو الطبيب والباحث العلمي الذي لاقى شهرة كبيرة في الوطن العربي من خلال برنامجه (العلم والإيمان)، حصل هذا الكتاب على مبيعات كبيرة جداً منذ صدوره حتى وقتنا هذا، تحدث الكتاب عن العديد من النظرات والعديد من ألغاز الحياة بشكل مبسط بأسلوب بسيط ومميز يسهل فهمه واستيعابه. 1- اللغز: لغز الحياة يتمثل في الإبداع الخلقي والتنظيمي الذي يسير به الكون بشكل مستمر، فالإنسان والحيوان وسائر المخلوقات تبدأ الحياة من الصٍغَر ثم يصير شباباً ثم يشيب في تتابع منتظم لا يتطلب منا أن ندقق كثيراً في خباياه لأننا نرى نتائجه بشكل مباشر، وإذا نظرنا إلى أضعف كائن سنجد معافراته المستمرة للنجاه والعيش في تلك الحياة، وإذا دققنا النظر إلى الطيور أثناء سيرها في صفوف منظمة سنرى الإبداع الخلقي للخالق، والكثير من المعجزات الأخرى التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ لغز الحياة❝
يعد كتاب لغز الحياة أحد أشهر كتب الدكتور مصطفى محمود وهو الطبيب والباحث العلمي الذي لاقى شهرة كبيرة في الوطن العربي من خلال برنامجه (العلم والإيمان)، حصل هذا الكتاب على مبيعات كبيرة جداً منذ صدوره حتى وقتنا هذا، تحدث الكتاب عن العديد من النظرات والعديد من ألغاز الحياة بشكل مبسط بأسلوب بسيط ومميز يسهل فهمه واستيعابه.
لغز الحياة يتمثل في الإبداع الخلقي والتنظيمي الذي يسير به الكون بشكل مستمر، فالإنسان والحيوان وسائر المخلوقات تبدأ الحياة من الصٍغَر ثم يصير شباباً ثم يشيب في تتابع منتظم لا يتطلب منا أن ندقق كثيراً في خباياه لأننا نرى نتائجه بشكل مباشر، وإذا نظرنا إلى أضعف كائن سنجد معافراته المستمرة للنجاه والعيش في تلك الحياة، وإذا دققنا النظر إلى الطيور أثناء سيرها في صفوف منظمة سنرى الإبداع الخلقي للخالق، والكثير من المعجزات الأخرى التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
أسطورة مصاص الدماء (الدراكولا) هي أحد الأساطير الشهيرة في القصص والروايات والأفلام السينمائية؛ فهي شخصية خاملة تماماً نهاراً، لكنها شديدة النشاط ليلاً حيث تمارس عملها بإتقان تام.
لكن لغز الحياة هنا أن دراكولا ليست خيالاً ولكنها كائن حقيقي يقتل يومياً آلاف البشر حول العالم، ولكنه بإسم آخر غير دراكولا، ونعرفه بإسمه الحقيقي ألا وهو (الفايرس) فكثير من الأمراض القاتلة تسببها الفيروسات، وأعتقد أن وضعنا الحالي هو خير شاهد على تلك النقطة,
فتلك الكائنات الحية الدقيقة هي في الحقيقة كائنات خاملة ميٍّتة، ولكنها تنشط عندما تبدأ في الهجوم على فريستها وتتمكن من العيش داخل خلاياها، فياتُرى؛ كيف لهذا الكائن الصغير الدقيق الغير مرئي أن يكون سبباً في قتل الآلاف من البشر؟
قبل ملايين السنين (ما قبل وجود أي حياة على كوكب الأرض) كان هناك كائن هو الأذكى والأقوى على الإطلاق، حيث تحمل صعوبات الحياة وقساوة الطقس وجفاف المعيشة على سطح هذا الكوكب، خمن معي ياصديقي ما هو هذا الكائن؟؟ الإجابة هي (الحشرة)، فبرغم من صغر حجمها إلا أن لديها القدرة على حماية نفسها والدفاع عنها، وهذه القدرة الكبيرة التي وضعها الله بداخل هذا الكائن الصغيرة ما هي إلا لغزاً من ألغاز ومعجزات الحياة.
في عام 1831 دوَّن دارون نظريته الشهيرة المعرفة بــ"نظرية التطور" وللأسف فإن هناك الكثير ممن يصدقون هذه النظرية، وتنص النظرية على (أن الكائنات الحية تطورت ذاتيا حتى تتناسب وتتلائم مع البيئة، وطوَّرت من أعضائها حتى تلبي احتياجاتها المختلفة، وأن الحياة عبارة عن معركة، ومن يستطيع العيش والبقاء فيها هو الأصلح والأقوى).
فنجد من تلك النظرية أن التطور الذي يقصده دارون هو التطور المبني على القوة فقط، ولم ينظر إلى الجمال والإبداع الكوني والتنظيم الإلهي، كما تجاهلت النظرية تماماً العلاقة بين الإنسان والحيوان والنبات، وكيف لنا أن نتخيل أننا تحولنا من نباتات إلى إنسان؟ أو من قرود إلى إنسان؟.
❞ كتاب بسيط ... يصف الصداقة بشكل جميل من خلال سرد القصص والحكايا .... ويصف الصفات الواجب توافرها بالصديق الحقيقي الذي قل وجوده بهذا الزمان .... كتاب الصداقة والصديق بقلم أبو حيان التوحيدي. ... في اسكناه حقيقة هذه الرابطة العجيبة وتعريفها وتحديدها وتحليل روابطها ودوافعها ونشوتها ودوامها وفسادها. الصداقة والصديق: موضوع الصداقة قديم قدم الإنسانية فيه تتجاوب عواطف النفس البشرية، وعلى صفحاته تنعكس نفسيتها وروحها، وأولع به الأدباء والشعراء والفلاسفة العلماء، فأمعنوا في اسكناه حقيقة هذه الرابطة العجيبة وتعريفها وتحديدها وتحليل روابطها ودوافعها ونشوتها ودوامها وفسادها.
إن التوحيدي الذي آلمته الحياة، وخدشته بأظفارها، كان مدفوعاً بمزاجه ونفسيته وظروف حياته إلى التفتيش عن الصداقة وإحلالها مكاناً أولياً في علاقاته مع الناس، وإلى العناية بموضوع الصداقة والصديق.
وحديث الصديق -على حد تعبير أبي حيان-حلو، وأعذبه ما صدر عن رجل ذي حساسية تكاد تكون مرضية طلعة، همه الاتصال بالناس ومشاركتهم عاطفياً وفكرياً، واجداً في عشرتهم سلوى وتعويضاً عما لحقه من إخفاق في حياته العملية، ووسيلة إلى تفريغ هذا المخزون العاطفي الذي لازمه.. ألم يقل: إن في حديث الصداقة (شفاء للصدر، وتخفيفاً من البرحاء، وانجياباً للحرقة، واطراداً للغيظ، وبرداً للغليل، وتعليلاً للنفس)؟.
ما قيمة كتاب (الصداقة والصديق)؟، وما مكانته بين آثار أبي حيان التوحيدي ؟ وما نظرة التوحيدي إلى الصداقة والصديق؟ تلك أسئلة ترد في خلد الباحث بعد قراءة هذا الكتاب الفريد في نوعه في الأدب العربي.
وقال رجل لضيغم العابد: أشتهي أن أشتري دارًا في جوارك حتى ألقاك كل وقت، قال ضيغم: المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة.
وكتب يحيى بن زياد الحارثي إلى عبد الله بن المقفع يلتمس معاقدة الإخاء، والاجتماع على المخالصة والصفاء، فلما لم يجبه عبد الله لحاجة في نفسه، فكتب يحيي إليه عتاب، فكتب له عبد الله: إن الإخاء رق، وكرهت أن أملكك رقي قبل أن أعرف حسن ملكتك
قال محمد بن علي بن الحسين الباقر رضي االله عنهم لأصحابه: أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم والدنانير؟ قالوا: لا، قال: فلستم إذاً بإخوان
قال عمر بن شبة: التقى أخوان في االله، فقال أحدهما لصاحبه: واالله يا أخي إني لأحبك في االله، فقال له الآخر: لو علمت مني ما أعلمه من نفسي لأبغضتني في االله. فقال: والله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي.
قال الأعمش: أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهرًا وشهرين فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت، وكيف الحال، ولو سأله شطر ماله لأعطاه، ثم أدركت أقواماً لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوماً سأله عن الدجاجة في البيت، ولو سأله حبة من ماله لمنعه.
وقال الأحنف: ما عاتبت أحدًا إلا وما انثال علي منه أكثر مما عاتبته عليه.
الخليل النحوي: رغبتك في الزاهد فيك ذل نفس، وزهدك في الراغب فيك قصر همة.
وقال أبو المتيم الرقي: قلت لابن الموله: من أخلص إليه، وأشتمل بسري وعلانيتي عليه قال: من إذا لم يكن لنفسك كان لك، وإذا كنت لنفسك كان معك، يجلو صدأ جهلك بعلمه، ويحسم مادة غيك برشده، وينفي عنك غش صدرك بنصحه، اصحب من إن قلت صدقك، وإن سكت عذرك، وإن بذلت شكرك، وإن منعت سلم لك، قلت يا سيدي من لي بمن هذا نعته؟ قال: كن أنت ذاك تجدك على ذاك، ويجدك مثلك على ذاك، كأنك إنما تحب أن يكون غيرك لك، ولا تحب أن تكون أنت لغيرك.
وقيل لبرهان الصوفي: من الصديق؟ قال: يا هذا من بضع نصفه معدوم عليك فاطلب من يسعك بخلقه، ويؤنسك بنفسه، ويواسيك من قليله، إن رضي عنك لم يغلظك، وإن سخط عليك لم يمقتك، يبدي لك خيره لتقتدي به، ويواري عنك شره لئلا تستوحش منه، فأما من تكون مثال نفسه في كل حال تلون به الدهر، وهم صدره في كل أمر، يقلب به الليل والنهار، يقدم حظك على حظه، ولا يسارق النظر بلحظه، ولا يغلظ القول بلفظه، ولا يتغير لك في غيبه، ولا يحول عما عهدته في شهادته، يعانق مصلحتك بالاهتمام، ويثبت قدمك عند الإقدام والإحجام فذاك شيء قد سد الناس دونه كل باب، وقصر الطمع فيه عن كل قاب، فليس له شبح إلا في الوهم، ولا خيال إلا في التمني والسلام.
وقالت امرأة لرابعة العدوية: إني لأحبك في الله، قالت: فأطيعي من أحببتني فيه، قالت: من طاعتي له محبتي لمن أطاعه
كتاب بسيط ... يصف الصداقة بشكل جميل من خلال سرد القصص والحكايا .... ويصف الصفات الواجب توافرها بالصديق الحقيقي الذي قل وجوده بهذا الزمان ....
كتاب الصداقة والصديق بقلم أبو حيان التوحيدي. ... في اسكناه حقيقة هذه الرابطة العجيبة وتعريفها وتحديدها وتحليل روابطها ودوافعها ونشوتها ودوامها وفسادها.
موضوع الصداقة قديم قدم الإنسانية فيه تتجاوب عواطف النفس البشرية، وعلى صفحاته تنعكس نفسيتها وروحها، وأولع به الأدباء والشعراء والفلاسفة العلماء، فأمعنوا في اسكناه حقيقة هذه الرابطة العجيبة وتعريفها وتحديدها وتحليل روابطها ودوافعها ونشوتها ودوامها وفسادها.
إن التوحيدي الذي آلمته الحياة، وخدشته بأظفارها، كان مدفوعاً بمزاجه ونفسيته وظروف حياته إلى التفتيش عن الصداقة وإحلالها مكاناً أولياً في علاقاته مع الناس، وإلى العناية بموضوع الصداقة والصديق.
وحديث الصديق -على حد تعبير أبي حيان-حلو، وأعذبه ما صدر عن رجل ذي حساسية تكاد تكون مرضية طلعة، همه الاتصال بالناس ومشاركتهم عاطفياً وفكرياً، واجداً في عشرتهم سلوى وتعويضاً عما لحقه من إخفاق في حياته العملية، ووسيلة إلى تفريغ هذا المخزون العاطفي الذي لازمه.. ألم يقل: إن في حديث الصداقة (شفاء للصدر، وتخفيفاً من البرحاء، وانجياباً للحرقة، واطراداً للغيظ، وبرداً للغليل، وتعليلاً للنفس)؟.
ما قيمة كتاب (الصداقة والصديق)؟، وما مكانته بين آثار أبي حيان التوحيدي ؟ وما نظرة التوحيدي إلى الصداقة والصديق؟ تلك ....... [المزيد]
كتاب السر؛ للكاتبة الأستراليّة روندا بايرن، بيع من هذا الكتاب 21 مليون نسخة، كما تُرجِم إلى 44 لغة، ويُعدّ الكتاب أحد أفضل كتب التنمية الذاتية، ويبلغ عدد صفحاته 438 صفحة، أُلِفَ سنة 2006م بعد أن مرّت المؤلفة بتجارب صعبة بعد وفاة والدها، وانهماكها بالعمل لدرجة فقدان علاقاتها،[١] وتتلخص محاور الكتاب فيما يأتي
باب السر ينكشف : انكشف أمام الكاتبة سرّ عظيم؛ حيثُ بدأت بدراسته وتتبعه عبر التاريخ، وقادها ذلك إلى اكتشاف أنّ العديد من عظماء التاريخ كانوا على علمٍ به، مثل: أفلاطون، وشكسبير، ونيوتن، وغيرهم، ونتج عن دراستها تلك أنّ سر الحياة الحقيقي هو قانون الجذب. ينصّ قانون الجذب على أنّ المتشابهات يتجاذبن، والأفكار تتجاذب أيضًا مع التي تشبهها، فالأفكار السلبية يتم بثها إلى الكون، ممّا يجذب المزيد من السلبيات، أمّا انبعاث الأفكار الإيجابية إلى الكون يُسهم في استقبال المزيد من الأمور التي تُحقّق السعادة، تقول: "إنّ الأشخاص الذين جذبوا الثروة إلى حياتهم استخدموا السر، سواء بقصدٍ منهم أو بدون قصد".[٢]
. ❝ ⏤روندا بايرن
ملخص كتاب ❞كتاب السر❝
كتاب السر؛ للكاتبة الأستراليّة روندا بايرن، بيع من هذا الكتاب 21 مليون نسخة، كما تُرجِم إلى 44 لغة، ويُعدّ الكتاب أحد أفضل كتب التنمية الذاتية، ويبلغ عدد صفحاته 438 صفحة، أُلِفَ سنة 2006م بعد أن مرّت المؤلفة بتجارب صعبة بعد وفاة والدها، وانهماكها بالعمل لدرجة فقدان علاقاتها،[١] وتتلخص محاور الكتاب فيما يأتي
انكشف أمام الكاتبة سرّ عظيم؛ حيثُ بدأت بدراسته وتتبعه عبر التاريخ، وقادها ذلك إلى اكتشاف أنّ العديد من عظماء التاريخ كانوا على علمٍ به، مثل: أفلاطون، وشكسبير، ونيوتن، وغيرهم، ونتج عن دراستها تلك أنّ سر الحياة الحقيقي هو قانون الجذب. ينصّ قانون الجذب على أنّ المتشابهات يتجاذبن، والأفكار تتجاذب أيضًا مع التي تشبهها، فالأفكار السلبية يتم بثها إلى الكون، ممّا يجذب المزيد من السلبيات، أمّا انبعاث الأفكار الإيجابية إلى الكون يُسهم في استقبال المزيد من الأمور التي تُحقّق السعادة، تقول: "إنّ الأشخاص الذين جذبوا الثروة إلى حياتهم استخدموا السر، سواء بقصدٍ منهم أو بدون قصد".[٢]
بسطت الكاتبة من فكرة قانون الجذب أو السر بواسطة تشبيه الإنسان ببرج للبث، ولكنه يبثُّ أفكارًا مرتبطة بالبشر، وفي حال أراد الإنسان تغيير أيّ شيء في حياته فإنّه ينبغي عليه تغيير تردد أفكاره، ولذلك يمنح نفسه الصحة والسعادة والثروة، وكل ما يرجوه ويتمناه في حياته، وبالتالي فإنّ سر الحياة الأعظم هو قانون الجذب. يُعدّ قانون الجذب طبيعيًا يستطيع استخدامه البشر كافّة، فهو حياديّ مثل قانون الجاذبية الأرضية، والسبب في عدم استفادة الإنسان من قانون الجذب هو تركيزه على ما لا يُريد أكثر من تركيزه على ما يُريد، تقول: "أنت تمتلك الخيار الآن، هل تُريد أن تعتقد أنّ الحظ هو الذي يُؤدّي إلى الأحداث السيئة التي يُمكنها أن تحدث لكَ في أيّ وقت؟"
إنّ قانون الجذب لا يعمل مع كلمات النفي، مثل: لا، ولم، وليس، فلو قلنا لا نُريد الفشل في الحياة فإنه سيحذف كلمة لا، ويُبقي على كلمة أُريد أن أفشل في الحياة؛ لذا ينبغي على المرء التركيز على الرسائل الإيجابية، حتى يتمكن المرء من الحصول على ما يُريد تمامًا؛ أيّ ينبغي قول أُريد أن أنجح في حياتي. يُمكن استحضار الذكريات الطيبة، أو تأمل الطبيعة، أو الاستماع إلى الموسيقى المفضلة، وحينها يحصل تغيُّر في المشاعر نحو الأفضل؛ لذا يتوجب على الإنسان التركيز على ما يُريد بأفكار إيجابية، لاغيًا أدوات النفي من قاموس حياته، تقول: "الكثير من المجتمعات الغربية يُطاردون الوقت ويشتكون من أنّهم لا يجدون الوقت الكافي لأيّ شيء".[٤]
يُمكن للإنسان استخدام السر بواسطة الإيمان أوّلًا بأن الفرد ذاته هو الذي يستطيع خلق الكون الذي يحلم فيه عن طريق أفكاره الإيجابية؛ إذ إنّ الأفكار الإيجابية هي بذور تتحول مستقبلًا إلى ثمار تزداد بازدياد عدد البذور. لخلق كون خاصّ إيجابي يُمكن استخدام بعض الخطوات العملية الفعالة، وهي: طلب ما يُريد الإنسان بكل وضوح، ثم سؤال الله أن يسخر الكون وما فيه في خدمته، إضافةً إلى الإيمان أنّ ما يرغب به الإنسان صار بين يديه حقيقيًا، وينبغي في هذه الخطوة التصرف والتحدث والتفكير كما لو أنّ ما طلبه الإنسان قد حصل حقيقةً. ينبغي استخدام بعض العمليات الفاعلة، وهي: التوقع، والتفاؤل بالخير، ثم الشعور بالامتنان؛ أيّ حصر الأشياء التي تستحق أن تحمد الله عليها، مثل: الأهل والصحة، والأصدقاء وغيرها، وربط الامتنان بشيء ماديّ ليذكّرك بنعم الله عليك، تقول: "في كل صباح التقط الحجر من فوق منضدة الزينة، وأضعه في جيبي وأتذكر الأمور التي تجعلني ممتنًا".[٥]
مراجعة رواية نعيق الغربان : رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد الأحداث فجاءت عبارته دقيقه منمقة تحمل فى مفرداتها تاثير المكان مثل (رجلا ممزق الملابس أشعث أغبر يفترش الأرض بجوار مسجد مسكنا له )
أو ( امرأة تأن وتنازع .. ... واستطاعت وحدها قطع الحبل السري وتنظيف طفليها ) ليؤكد أن للكلمات وقع ثقيل على النفس يتوارى فى عقلك الباطن ليفاجئك فيما بعد بمشاهد وصور وردود أفعال غير متوقعة
عبارات الكاتب التي تذهلك بالوصف لم تقتصر على ذلك بل امتدت إلى الأشخاص مثل ( بصوت يشبه فحيح الأفعى ..فى وصفه لإحدى الشخصيات )
أو كما جاء على لسان إحدى الشخصيات ( إن استطعت تجعلهم يخشونك ستسود ) ليؤكد لك أن للكلمات تأثيرها الكابوسي
وملخص ما لمس عقلي كقارئة
وتردد داخلي وينطق به لساني فيما يلي :
أن داخل كل منا صراع أبدي ، ما بين نعيق لغراب ودعاء لكروان ... وأنت صاحب القرار فيما بين أن تنعق أو تدعوا في سلام
تأتي الرياح كما تُرِد أنت لسفينتك
فأنت الرياح وأنت البحر والسفن
فإن طمحت لشئ تناله بعزيمتك ولو حاربتك الإنسُ والجنُ
وإذ سرت إلى قمم الأشياء تحظى بها
فتجري الرياح كما أرادت لها سفنك
وإياك والاستعانة بما فوق التراب فكل ما فوق التراب تراب
ملخص لقول الحبيب ﷺ بأن لو اجتمع الجن والإنس أجمعين لنفعك ما نفعوك إلا بما قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على ضُرِك ما ضروك إلا بما قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف
ويمنحنا الله الصعاب لأنه يعلم قدرتنا على تحملها
فلا تقل أنا لا أستطيع ... فتهلك
فقد خلقت الصعاب لمن يتحملها
و خلقت الإنتصارات لمن يجازف لأجلها
نعيق الغربان دائم لا محالة
نعيق الغربان فرض لا مفر
نعيق الغربان نذير شؤم فاحذر
نعيق الغربان كان ويكن وسيكون
فتسلح بذي العزة والملكوت
رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد ....... [المزيد]
يحتوي الكتاب على ثلاثمائة وتسع عشرة حكمة ومثل، فيه آراء من حكم وأمثال للكاتب والتي استمدها من المحبة الإنسانية، كما أن الكتاب يحتوي على بعض الحكايات والأمثال الرمزية، وفيه نقد للبعض العادات الاجتماعية السيئة مثل الحسد، والبغض، والخداع، والأخذ بالمظاهر.[٢] ويحث الكاتب من خلال هذا الكتاب على التحلي بفضائل الكرم والتواضع والتسامح، ودعوة الناس إلى محبة بعضهم البعض، ويتضمن أيضًا حكماً فلسفية يعبر بها الكاتب عن إيمانه الصوفي بوحدة الوجود.[٢] تكمن أهمية الكتاب في أنه يوجه إلى الإنسانية جمعاء، ويخاطب النفس البشرية في جميع مناحيها وتوجهاتها ، وذلك في كل زمان ومكان وعبر العصور والأزمان، ويدعو إلى الإصلاح، ويجرد الناس من أقنعتها ويظهرهم على حقيقتهم، ويرسم لهم الطريق التي يمكن من خلالها الخلاص من الخوف والجهل
نبذة عن كتاب رمل وزبد : رمل وزبد هو كتاب أدبي كتب باللغة الإنجليزية وصدر في أواخر عام 1926م، يتكون الكتاب من 69 صفحة، وهو للكاتب والفيلسوف والشاعر اللبناني جبران خليل جبران، وقد كتب فيه آراءه ووجهات نظره حول القضايا والمسائل الإنسانية. [١]
. ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب رمل وزبد
يحتوي الكتاب على ثلاثمائة وتسع عشرة حكمة ومثل، فيه آراء من حكم وأمثال للكاتب والتي استمدها من المحبة الإنسانية، كما أن الكتاب يحتوي على بعض الحكايات والأمثال الرمزية، وفيه نقد للبعض العادات الاجتماعية السيئة مثل الحسد، والبغض، والخداع، والأخذ بالمظاهر.[٢] ويحث الكاتب من خلال هذا الكتاب على التحلي بفضائل الكرم والتواضع والتسامح، ودعوة الناس إلى محبة بعضهم البعض، ويتضمن أيضًا حكماً فلسفية يعبر بها الكاتب عن إيمانه الصوفي بوحدة الوجود.[٢] تكمن أهمية الكتاب في أنه يوجه إلى الإنسانية جمعاء، ويخاطب النفس البشرية في جميع مناحيها وتوجهاتها ، وذلك في كل زمان ومكان وعبر العصور والأزمان، ويدعو إلى الإصلاح، ويجرد الناس من أقنعتها ويظهرهم على حقيقتهم، ويرسم لهم الطريق التي يمكن من خلالها الخلاص من الخوف والجهل
رمل وزبد هو كتاب أدبي كتب باللغة الإنجليزية وصدر في أواخر عام 1926م، يتكون الكتاب من 69 صفحة، وهو للكاتب والفيلسوف والشاعر اللبناني جبران خليل جبران، وقد كتب فيه آراءه ووجهات نظره حول القضايا والمسائل الإنسانية. [١]
مؤلف كتاب رمل وزبد جبران بن خليل بن ميخائيل بن سعد، ولد في بلدة بشري في شمال لبنان سنة 1883، وهو شاعرٌ وقاصٌّ متميز وفنان بارع، وأديبٌ لبناني، تبنته سيدة تدعى ماري هاسكل عندما أعجبت بفنه، حين مات أهله واحد تلوا الأخر في أمريكا بعد أن أصابهم داء السل.
رواية نعيق الغربان للكاتب الروائي والمخرج المسرحي / محمود زيدان حافظ
قبل أن نخوض في تفاصيل الرواية ودهاليزها دعونا نلقي الضوء علي كاتبها . ذلك الشاب متعدد المواهب خريج كلية الحقوق ويمتهن المحاماة . ومواهبه المتعددة تلك . هي كلمة السر في قوة كتاباته وتفرده بخط معين . فهو بالإضافة لكونه اديب وروائي الا انه يعمل مخرج حيث اخرج بعض الاعمال أخرهم مسرحية مائة عام بلا تاريخ والتي من تأليفه ايضا .
غلاف الرواية
الغلاف به شيء من العبقرية والغموض كاسم الرواية تماما . حيث طائر الغراب محلقا علي شخص يرتدي ثوبا تاريخيا قديما ويخفي ملامحه تماما ويسير علي ارضية من لهب وفي الخلفية ملامح مدينة قديمة
كما كتب الاسم بخط مميز غير تقليدي
والمزج بين درجات الاحمر والاصفر والبني جاء مزجا عبقريا للدلالة النفسية لكل لون
بحسب علم النفس، يرتبط اللون الأصفر بمشاعر الرضا والسعادة والراحة. وهو من الألوان التي تعطي إحساساً بالألفة تجاه المكان والأشخاص ويحرك الحنين في النفس الإنسانية. أما اللون الأحمر، فيرمز للحب والقوة والرغبة. ولهذا السبب يكتسي كل ما يحيط بنا باللون الأحمر في عيد الحب.
كما عبر اللون البني علي حواف الغلاف علي معني قوي
يعتبر اللون البني، أو لون التراب كما يصفه الكثيرون، لوناً حقيقياً ومستقراً تماماً كاستقرار باطن الأرض، من منظور علم النفس، كما يدلّ على الدعم مع وجود شعور قوي بالواجب والمسؤولية والالتزام.
الرواية :-
الاهــــــــــــداء
جاء الاهداء علي غير العادة . فكان الاهداء به شىء من الغموض ايضا فلم يهدي شخص بعينه ولكن اهداه لكل غريق انقذته قشة وان لا يعتبر تلك القشة هي منقذه ولكن تم اختياره لمهمة اخرى فرجاء الا يرسب مرة اخري
هذا الاهداء من اقوي الاهداءات واغربها التي قرأتها في حياتي. حيث الاهداء موجه لكل شخص انقذه القدر والعناية الالهية الا ترسب في الاختبار القادم .
الاحداث
من اول سطر الي أخر سطر لم يفلتك الكاتب من بين حروفه العبقرية . حبكة درامية تجعلك مشدودا طيلة الوقت مشدودا بسرعة الاحداث وكثرتها وغرابتها سرعة تكاد تجعلك تلهث خلف الحروف وكلما انتهي فصل يلتهمك الذي يليه يذهب بك في سراديب الجن والانس والاعيب الشر علي الخير يجعلك مشدودا من معركة الي اخرى ومن مأزق الي أخر . وكأن الكاتب اقسم الا يتركك الا وقد انهك قواك العقلية في فهم ما يجري من احداث . فمن بين خضم الاحداث تسقط صريعا من قوة الجن والانس وما بينهما من شخصيات متحولة . نجح الكاتب ان يرسلك الي اعماق الارض ويطير بك في عنان السماء ويبحر بك بين ظلمات البحور ليطلعك علي عوالم مختلفة وشخصيات في غاية الغرابة . إنها ملحمة منذ الازل بين الخير والشر ولكن الخير حتما سينتصر مهما طغي الشر وتجبر
وكما بدأ روايته بإهداء غريب ختمها بخاتمة اجمل واغرب . حيث وجه رسالته الي بني البشر الذين يستعينون ببني الجن لقضاء حوائجهم ولم يزيدوهم الا رهقا محذرا اياهم الا يعبثوا مع الجن ولقد اعذر من انذر
تلك الرواية علمتني انه لا حدود للإبداع فتحية للمبدع العبقري / محمود زيدان حافظ
متمنيا له مزيدا من التألق والابداع
كتبه / أحمد أبوتليح. ❝ ⏤محمود زيدان حافظ
نعيق الغربان
رواية نعيق الغربان للكاتب الروائي والمخرج المسرحي / محمود زيدان حافظ
قبل أن نخوض في تفاصيل الرواية ودهاليزها دعونا نلقي الضوء علي كاتبها . ذلك الشاب متعدد المواهب خريج كلية الحقوق ويمتهن المحاماة . ومواهبه المتعددة تلك . هي كلمة السر في قوة كتاباته وتفرده بخط معين . فهو بالإضافة لكونه اديب وروائي الا انه يعمل مخرج حيث اخرج بعض الاعمال أخرهم مسرحية مائة عام بلا تاريخ والتي من تأليفه ايضا .
غلاف الرواية
الغلاف به شيء من العبقرية والغموض كاسم الرواية تماما . حيث طائر الغراب محلقا علي شخص يرتدي ثوبا تاريخيا قديما ويخفي ملامحه تماما ويسير علي ارضية من لهب وفي الخلفية ملامح مدينة قديمة
كما كتب الاسم بخط مميز غير تقليدي
والمزج بين درجات الاحمر والاصفر والبني جاء مزجا عبقريا للدلالة النفسية لكل لون
بحسب علم النفس، يرتبط اللون الأصفر بمشاعر الرضا والسعادة والراحة. وهو من الألوان التي تعطي إحساساً بالألفة تجاه المكان والأشخاص ويحرك الحنين في النفس الإنسانية. أما اللون الأحمر، فيرمز للحب والقوة والرغبة. ولهذا السبب يكتسي كل ما يحيط ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝ هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد. 1- الصعوبات التي تواجه الدراسات الإسلامية: طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا.
وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة.
ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا هذا المبدأ؛ لأن بعض المؤلفين لم يكونوا منتمين إلى حركات دينية فحسب، وإنما إلى جماعات معيّنة داخل هذه الحركات كذلك. ❝ ⏤سعود المولى
ملخص كتاب ❞ الإسلام الحنبلي❝
هذا الكتاب هو عبارة عن أربع محاضرات ألقاها (جورج مقدسي) في فرنسا عام (1969م). ويرصد الصعوبات التي واجهت الدراسات الإسلامية، والرابط الذي كان موجودًا بين المؤسسات التعليمية والحركات الدينية. ويسعى الكتاب إلى التدليل على المكانة التي احتلها الإسلام الحنبلي في تاريخ الفكر الديني الإسلامي، كما يحدد طبيعة العلاقة بين الحنبلية والصوفية. ويتعرض إلى مصطلح الأرثوذكسية الإسلامية وسبب ظهوره وما يعنيه على وجه التحديد.
طالما شكَّلَ النقص في تحقيق النصوص العربية ونشرها أحد أهم العوائق التي واجهت الدراسات الإسلامية، وبالأخص ما يتعلق بالتاريخ الديني الإسلامي. وعلى الرغم من أنَّ الوضع قد تحسن في أيامنا هذه، وقد تم إحراز بعض التقدم في هذا المجال، إلَّا أنه يبقى تقدمًا شديد البطء، ويعود ذلك إلى عدة عوامل، منها: صعوبة اللغة، وتعقيد المصطلحات العلمية التقنية في العلوم الدينية الإسلامية، وصعوبة تحقيق النصوص ونشرها كما أن ذلك يستلزم وقتًا طويلًا.
وقد انقسمت النصوص التي نجدها بين أيدينا اليوم إلى فئتين: أولهما النصوص التي تم التحقيق فيها فعلًا ويمكن تسميتها بالنصوص المطبوعة وهي تسترجع قدر الإمكان النص الأصلي للكاتب، وذلك بالاستناد إما إلى نسخة واحدة فريدة، وإما إلى عدة نسخ تجرى المقارنة بينها لإعادة كتابة النسخة الأصلية؛ فهي بذلك نصوصًا تمت دراسة مسبقة لإخراجها، وثانيهما المنشورات التي يتم إخراجها بدون دراسة بناءً على النسخ المتوافرة سواءً كانت رديئة أو سيئة.
ويُعتبر التحيّز كذلك من الصعوبات التي نواجهها في الدراسات الإسلامية، ومن الضروري أن نأخذ في اعتبارنا ....... [المزيد]
ظهرت العديد من المؤسسات التعليمية لتعبر عن حركات دينية معيّنة، منها:
المدرسة النظامية: أسسها الملك. ومدرسو الفقه والخطباء وأمين المكتبة فيها يجب أن يكونوا من أتباع المذهب الشافعي، سواءً في الفقه أو في أصول الفقه. واحتفظ الملك لنفسه بحق تعيين المدرسين أو عزلهم وفق إرادته؛ مما منحه نفوذًا كبيرًا لدى العلماء الذين كانت تهمهم هذه الوظائف؛ وبالتالي لدى عامة الشعب من خلال هؤلاء العلماء. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى مؤسسها (نظام الملك).
المدرسة الحنفية: كانت تنافس المؤسسة النظامية، وأُنشئت في عام (459هـ) وهي نفس سنة تأسيس المدرسة النظامية، وكانت بجوار مقام أبي حنيفة؛ فكانت مركزًا للزيارة والتبرك، بخلاف المدرسة النظامية. وكان يتم تعيين المدرسين من خلال السلطات المحلية إذ يوافق عليهم قاضي القضاة الحنفي. وكانت هذه المدرسة تُسمي نسبةً إلى أبي حنيفة، وليس باسم مؤسسها (شرف الملك).
تُظهر أعمال المتخصصين في الدراسات الإسلامية نقصًا في التفكير النقدي تجاه النصوص التي يستخدمونها بحيث يصح وصفهم بأنهم فقهاء لغة لا علماء تاريخ؛ فهؤلاء الباحثون يثقون ....... [المزيد]
3- (ابن حنبل) والمذهب الحنبلي في نظر بعض المستشرقين
4- العلافة بين الصوفية والحنبلية في رأي المستشرقين
5- الأرثوذكسية الإسلامية (أهل السنة والجماعة)
❞ ملخص رواية يوتوبيا تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.[١]
الحياة في يوتوبيا : ختلف الحياة في مدينة يوتوبيا عن الحياة خارجها، فهي مدينة مُحصّنة تحيط بها أسوار عالية، ولها حرس من المارينز يمنعون دخول الغرباء، وخطِّطَت المدينة بدقة فائقة، حتى المساجد والمعابد والكنائس كان لها نصيب من العناية، ولكنْ لم يعُد يدخلها إلا كبار السن، كما يوجد فيها منطقة للقصور التي يملكها كبار الأغنياء في يوتوبيا، مثل مراد بك زعيم الدواء.[١] كما يوجد فيها مطار جاهز للهروب إذا تعرضوا لهجوم من قِبَل الفقراء الذين يُطلق عليهم اسم الأغيار، بعثت تلك الحياة المرفهة داخل يوتوبيا على الملل، وهذا ما دفع الشباب للتوجه إلى تعاطي المخدرات، وعقْد جلسات تحضير الأرواح، والقيام برحلات صيد، غير أنَّها مختلفة عن رحلات الصيد الاعتيادية، حيث كانوا يصيدون الأغيار وليس السمك.[١]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص رواية يوتوبيا
تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.[١]
ختلف الحياة في مدينة يوتوبيا عن الحياة خارجها، فهي مدينة مُحصّنة تحيط بها أسوار عالية، ولها حرس من المارينز يمنعون دخول الغرباء، وخطِّطَت المدينة بدقة فائقة، حتى المساجد والمعابد والكنائس كان لها نصيب من العناية، ولكنْ لم يعُد يدخلها إلا كبار السن، كما يوجد فيها منطقة للقصور التي يملكها كبار الأغنياء في يوتوبيا، مثل مراد بك زعيم الدواء.[١] كما يوجد فيها مطار جاهز للهروب إذا تعرضوا لهجوم من قِبَل الفقراء الذين يُطلق عليهم اسم الأغيار، بعثت تلك الحياة المرفهة داخل يوتوبيا على الملل، وهذا ما دفع الشباب للتوجه إلى تعاطي المخدرات، وعقْد جلسات تحضير الأرواح، والقيام برحلات صيد، غير أنَّها مختلفة عن رحلات الصيد الاعتيادية، حيث كانوا يصيدون الأغيار وليس السمك.[١]
يعدُّ الشاب علاء الدين وهو أحد سكان مدينة يوتوبيا أحد أبطال الرواية، وهو ابن مراد بك، وبسبب شعوره بالملل في المدينة، يُقرّر السفر لخوْض رحلة صيد والحصول على أحد شباب الأغيار الفقراء، ينطلق في تلك الرحلة هو وصديقته غريمينال، وفي الساعة الحادية عشرة مساءً انطلق هو وصديقته إلى مكان انطلاق سيارات العمال التي تنقل الأغيار من المدينة إلى الخارج.[٢] استدرج علاء الدين أحد شباب الأغيار وضربه على رأسه وأخذ ثيابه، ومثل ذلك فعلت صديقته، ثمَّ ركبَا مع بقية العمال الذي يعملون في المدينة وانطلقت بهم السيارة، بعد فترة من الزمن وقفت السيارة في مكان مزدحم، تختلط فيه روائح الأطعمة والعطورات بشكل غريب، وكلّها من الأنواع رخصية الثمن، وقرّر أن يصطاد إحدى فتيات الليل اللواتي يقفن لبيْع أجسادهنَّ.[٢] لكنَّه عندما حاول ذلك وجد نفسه محاصرًا بعدد من الرجال الأغيار، فقد كان عمُّ تلك الفتاة يُراقبها وشاهد علاء الدين عندما حاول قتلها، وقبل أن يُقتَل علاء الدين وصديقته، ظهر جابر وهو أحد الشباب المثقفين الأغيار، وأقنع عم الفتاة أنَّهما من الأغيار وأعطاهما عقارًا مخدّرًا، ....... [المزيد]
خلال وجود علاء الدين عند جابر استغل فترة غيابه واغتصب أخته، وهدّدها بقتل أخيها إذا أفشت السر، تولى جابر مهمة توصيل علاء الدين وصديقته إلى يوتوبيا، وقبل أن يرجع ضربه علاء الدين على رأسه وقتله وأخذ يده تذكارًا، فرح أهل يوتوبيا بعودته، ولكنَّ ثورة الأغيار اندلعت بسبب ما حدث، وبدأوا يتوجهون بتجمعات منظمة على مدينة يوتوبيا للقضاء عليها.[٣]
يعد كتاب "فن الخطابة" أحد أهم الكتب التي ألّفها "ديل كارنيجي" في مجال التنمية البشرية والذاتية، وحثّ المؤلفُ القرّاءََ في فصول الكتاب جميعها على تنمية الشجاعة والثقة بالنفس، وعلى تعلّم "فن الخطابة" وما فيه من مهارات الافتتاح والاختتام وإتقان مهارة الإلقاء والوقوف أمام المستمعين، وغيرها من البديهيات المهمة في "فن الخطابة".[١] ومن الجدير بالذكر أن المؤلفَ في كتابه هذا يحاول أن يساعد القارئ على اكتساب الثقة التي لا شك في أنها تعدّ عنصراً أساسياً لا بد من تعلّمه لمن أراد إتقان "فن الخطابة"، ومن ثمّ يستطيع أن يؤثر الخطيبُ في غيره، ويُلقي خطباً من شأنها التأثير والتحسين فيمن قُصد به التلقي والاستماع.[٢] أَلَّفَ "ديل كارنيجي" كتابه في اثني عشر فصلاً ذات عناوين متصلة اتصالاً وثيقاً وأساسياً بإتقان "فن الخطابة"، ولا شك أن التعرّف على كتاب فن الخطابة لا يقلّ أهمية عن الولوج إلى أعماقه فصوله، ولذا وجب ذكر موجز سريع حول ما ذكره "ديل كارنيجي" في كتابه "فن الخطابة":[٢]
الفصل الأول: تنمية الشجاعة والثقة بالنفس : يقدّم "ديل كارنيجي" في هذا الفصل أربع نصائح ضرورية لمن أراد أن يكون خطيباً جيداً أمام المستمعين، هي:[٣] ابدأ برغبة قوية فالرغبة القوية هي الحافز الأساسي وراء التقدم السريع، ولذا يجب أن تتبع موضوعك بإصرار وحيوية، ولا بد من أن يوجّه المُتعلِّم اهتمامه نحو دراسة الذات، والتفكير بالثقة بالنفس والقدرة على الحديث بشكل أكثر إقناعاً أمام الجمهور. اعرف تماماً ما الذي ستتحدث بشأنه يجب على الخطيب أن يكون واعياً لنفسه، ويتجب الإهمال وعدم المبالاة، وعليه أن يعرف بشأن ما يدور حوله، وعن ماذا سيتحدث. تصرّف بثقة الدليل إلى ذلك يكمن في الإرادة، فإذا ما أراد الخطيب أن يكون واثقاً فإنه يتصرّف بثقة، ويقف مستقيماً وينظر في عيون الناس أمامه، ويبدأ الكلام بثقة. تدرب! تدرب! تدرب! التدرب يعدّ الخطوة الأولى والأخيرة الفعّالة لتوليد الثقة بالنفس في فن الخطابة، ومن دون التدريب لا شيء يمكن أن يحدث بشكل جيّد، ولن يتوصّل المتعلّم بدونه إلى شيء.
. ❝ ⏤ديل كارنيجي
ملخص كتاب ❞فن الخطابة❝
يعد كتاب "فن الخطابة" أحد أهم الكتب التي ألّفها "ديل كارنيجي" في مجال التنمية البشرية والذاتية، وحثّ المؤلفُ القرّاءََ في فصول الكتاب جميعها على تنمية الشجاعة والثقة بالنفس، وعلى تعلّم "فن الخطابة" وما فيه من مهارات الافتتاح والاختتام وإتقان مهارة الإلقاء والوقوف أمام المستمعين، وغيرها من البديهيات المهمة في "فن الخطابة".[١] ومن الجدير بالذكر أن المؤلفَ في كتابه هذا يحاول أن يساعد القارئ على اكتساب الثقة التي لا شك في أنها تعدّ عنصراً أساسياً لا بد من تعلّمه لمن أراد إتقان "فن الخطابة"، ومن ثمّ يستطيع أن يؤثر الخطيبُ في غيره، ويُلقي خطباً من شأنها التأثير والتحسين فيمن قُصد به التلقي والاستماع.[٢] أَلَّفَ "ديل كارنيجي" كتابه في اثني عشر فصلاً ذات عناوين متصلة اتصالاً وثيقاً وأساسياً بإتقان "فن الخطابة"، ولا شك أن التعرّف على كتاب فن الخطابة لا يقلّ أهمية عن الولوج إلى أعماقه فصوله، ولذا وجب ذكر موجز سريع حول ما ذكره "ديل كارنيجي" في كتابه "فن الخطابة":[٢]
يقدّم "ديل كارنيجي" في هذا الفصل أربع نصائح ضرورية لمن أراد أن يكون خطيباً جيداً أمام المستمعين، هي:[٣] ابدأ برغبة قوية فالرغبة القوية هي الحافز الأساسي وراء التقدم السريع، ولذا يجب أن تتبع موضوعك بإصرار وحيوية، ولا بد من أن يوجّه المُتعلِّم اهتمامه نحو دراسة الذات، والتفكير بالثقة بالنفس والقدرة على الحديث بشكل أكثر إقناعاً أمام الجمهور. اعرف تماماً ما الذي ستتحدث بشأنه يجب على الخطيب أن يكون واعياً لنفسه، ويتجب الإهمال وعدم المبالاة، وعليه أن يعرف بشأن ما يدور حوله، وعن ماذا سيتحدث. تصرّف بثقة الدليل إلى ذلك يكمن في الإرادة، فإذا ما أراد الخطيب أن يكون واثقاً فإنه يتصرّف بثقة، ويقف مستقيماً وينظر في عيون الناس أمامه، ويبدأ الكلام بثقة. تدرب! تدرب! تدرب! التدرب يعدّ الخطوة الأولى والأخيرة الفعّالة لتوليد الثقة بالنفس في فن الخطابة، ومن دون التدريب لا شيء يمكن أن يحدث بشكل جيّد، ولن يتوصّل المتعلّم بدونه إلى شيء.
يَعرض المؤلفُ في هذا الفصل الخطوات الصحيحة للتحضير الصحيح للخطاب الذي نريد إلقاءه، وهي:[٤] التحضير الصحيح فلا بد من التحضير بشكل سليم، وقراءة المُراد الحديث عنه بتأنٍ وتدوين الملاحظات اللازمة عليه. التحضير يعني التفكير يعني التحضير التفكير والاستنتاج والتذكر واختبار ما يعجبك، وصقله وجمعه في وحدة فنية أنت صانعها. كيف تحدد موضوع الخطبة؟ لاختيار موضوع الخطبة أسس كثيرة، فعلى سبيل الذكر لا الحصر: اختيار أكثر المواضيع إثارة في العالم المحيط، اختياره قبل مدة للتمكّن من التفكير فيه وقتاً كافياً، عدم التشعّب واختيار زاوية معينة لمناقشتها، وغيرها. سر الطاقة الاحتياطية عن طريق جمع المزيد من المعلومات والمواد، من أجل التأكد من صحة المعلومات التي بحوزتك، ومن أجل التأثير الذي ستخلفه في عقلك وأسلوبك في الخطبة.
يقول "ديل كارنيجي" هنا: إن الخطاب رحلة هدف، ويجب أن تكون هذه الرحلة ذات امتياز، إذ يتحتم على الخطيب أن يُتقن فن إلقاء خطبته، فالخطيب الذي يبدأ من مكان غير محدد ينتهي في العادة هناك، ولا شك بأن رحلة أشهر الخطباء لم تكن سهلة، فقد اتبعوا خطوات في غاية الأهمية حتى يحضّروا خطباً ذات امتياز، كبناء الخطاب بأسلوب جيد، وغيرها.[٥]
ذكرَ "ديل كارنيجي" في هذا الفصل (قوانين التذكّر الطبيعية) التي من شأنها تحسين الذاكرة، ومساعدة الخطيب على تذكر ما يريد قوله، وقوانين التذكر هذه ثلاثة فقط قد أُنشئ (جهاز الذاكرة) على أساسها، وهي: الانطباع، التكرار، وترابط الأفكار ولا شك في أن لهذه القوانين أهمية بالغة في حياتنا اليومية أيضاً.[٦]