[ملخصات] 📘 ❞ كيف نفهم التيسير وقفات مع كتاب افعل ولا حرج ❝ كتاب ــ فهد بن سعد أبا حسين
كتب الفرق والأديان - 📖 ملخصات كتاب ❞ كيف نفهم التيسير وقفات مع كتاب افعل ولا حرج ❝ ــ فهد بن سعد أبا حسين 📖
█ _ فهد بن سعد أبا حسين 0 حصريا كتاب ❞ كيف نفهم التيسير وقفات مع افعل ولا حرج ❝ 2024 حرج: من الفرق والأديان
عنوان الكتاب: التيسير؟ (افعل حرج)
تقـديم: صالح الفوزان وعبد العزيز الراجحي الله السعد
النـاشـر: دار المحدث كتب مجاناً PDF اونلاين هذا القسم الذي تكلم عن (الباطنية والاسماعيلية والصوفية والشيعة والمعتزلة) وغيرها المذاهب المنتسبة للإسلام كما الأديان والمذاهب الفكرية مثل (اليهودية النصرانية البوذية السيخية الوطنية والقومية الالحاد الشيوعية الوجودية)
عن كتاب كيف نفهم التيسير وقفات مع كتاب افعل ولا حرج:
كيف نفهم التيسير وقفات مع كتاب افعل ولا حرج من الفرق والأديان .
عنوان الكتاب: كيف نفهم التيسير؟ وقفات مع كتاب (افعل ولا حرج)
تقـديم: صالح الفوزان وعبد العزيز الراجحي وعبد الله السعد
النـاشـر: دار المحدث
❞ مراجعة رواية ❞الورقة الخضراء❝ ، بقلم سارة نبيل رواية الورقة الخضراء يوسف حسين اسكرايب للنشر والتوزيع
🌷إهداء إلي: "إلي التي لم تتذوق بعد طعم العويل ولم تنم بقلب فارغ في حظيرة البأس ،أهدي إليكِ روحي معلقة علي مشجبٍ حاد .علك تدركين كم الوجع الذي انتابني وأنا أقتفي أثركِ بين سطور هذا العمل ،حتي لفظت آخر أنفاسي". يوسف حسين _____________________________ الورقة الخضراء: داليا بطلتنا الأثيرة تمر بالعديد من المآسي والصراعات النفسية فتجد أن التحضر والرقي يكون فى رفع شأن المرأة والتحرر من كل القيود الإجتماعية ،الدينية والأخلاقية عن طريق منحها الورقة الخضراء وهي وثيقة تسمح للمرأه بتعدد الأزواج .في البداية لا تجد سوي أن يثير الموضوع سخريتك لكن مع كل خطوة لبطلتنا التي تذهب فى رحلة لإحدي القبائل البدائية فى جنوب إفريقيا تدعيما لتلك الوثيقة تتغير هيا شخصيا وترفع قبعتك أنت تحية للكاتب فى عرض فى وجهة نظره.يعرض الكاتب العديد من المعلومات عن البدائيات والظلم التي تتعرض له المرأة برغم كل ذلك التمدن والتحضر الذي نعيشه مازال هناك من يعاني من الجهل . فبفقدانك لإيمانك ،دينك أيا كان وهويتك أنت بلا عقل فقط تأكل وتشرب ووتتزاوج كالحيوانات . ★اللغة: فصحي بتشبيهات بلاغية سلسلة للسرد والحوار ،منمقة وممتعة . ★الفكرة غريبة،جديدة ،تم عرضها بشكل شامل من كل الجوانب ، للوهلة الأولي تثير السخرية و مع النهاية لا تجد سوي أن تحي الكاتب على تلك المتعة . ★الأسلوب سلس ،قوي فى عرض الفكرة بخلط فكرة جديدة وغريبة مع نكهة من الرعب النفسي والتشويق من أول خطوة فى رحلة البطلة وما تعرضت له فيها حتى تقرأ كلمة النهاية ستسيطر عليك الأحداث . ★الحبكة قوية ،متماسكة امتازت بالتشويق والإثارة على مدار الأحداث من البداية للنهاية . ★الشخصيات مابين التمسك بالدين والكفر به ،ومابين ضياع الهوية ومن يتمسك بها ،وما بينك أنت وأبطالها وصراع كل منهم تجد المتعة فى الأحداث تتزايد . ★النهاية : تليق بجمال الرواية وفكرتها ،حبيتها لمنطقيتها . ★الورقة الخضراء رواية تستحق إنك تستمع بيها . 🌷اقتباس : ★"عشت عمري كله تائهة،ولا أدري ما السبب!كنت أبحث عما ينقصني وأنا بعيدة كل البعد عنه ،ألهث نحو كل باب يتراءى لي ظنًا مني أن السعادة تختبأ خلفه ،فأجد نفسي في متاهة لها ألف باب؛كلما فتحت واحدًا منها وجدُتني فى متاهة أخري ،أفكر فى العودة ولكن عنادي وتمردي كانا يقفان لي بالمرصاد ،فأتابع الركض مسلوبة الإرادة بلا عقل يهتدي إلي طريق" داليا الشيمي. ❝ ⏤
مراجعة رواية ❞الورقة الخضراء❝ ، بقلم سارة نبيل
رواية الورقة الخضراء يوسف حسين اسكرايب للنشر والتوزيع
🌷إهداء إلي: "إلي التي لم تتذوق بعد طعم العويل ولم تنم بقلب فارغ في حظيرة البأس ،أهدي إليكِ روحي معلقة علي مشجبٍ حاد .علك تدركين كم الوجع الذي انتابني وأنا أقتفي أثركِ بين سطور هذا العمل ،حتي لفظت آخر أنفاسي". يوسف حسين _____________________________
داليا بطلتنا الأثيرة تمر بالعديد من المآسي والصراعات النفسية فتجد أن التحضر والرقي يكون فى رفع شأن المرأة والتحرر من كل القيود الإجتماعية ،الدينية والأخلاقية عن طريق منحها الورقة الخضراء وهي وثيقة تسمح للمرأه بتعدد الأزواج .في البداية لا تجد سوي أن يثير الموضوع سخريتك لكن مع كل خطوة لبطلتنا التي تذهب فى رحلة لإحدي القبائل البدائية فى جنوب إفريقيا تدعيما لتلك الوثيقة تتغير هيا شخصيا وترفع قبعتك أنت تحية للكاتب فى عرض فى وجهة نظره.يعرض الكاتب العديد من المعلومات عن البدائيات والظلم التي تتعرض له المرأة برغم كل ذلك التمدن والتحضر الذي نعيشه مازال هناك من يعاني من الجهل . فبفقدانك لإيمانك ،دينك أيا كان وهويتك أنت بلا عقل فقط تأكل وتشرب ووتتزاوج كالحيوانات . ★اللغة: فصحي بتشبيهات بلاغية سلسلة للسرد والحوار ،منمقة وممتعة . ★الفكرة غريبة،جديدة ،تم عرضها بشكل شامل من كل الجوانب ، للوهلة الأولي تثير السخرية و مع النهاية لا تجد سوي أن تحي الكاتب على تلك المتعة . ★الأسلوب سلس ،قوي فى عرض الفكرة بخلط فكرة جديدة وغريبة مع نكهة من الرعب النفسي والتشويق ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم. هل الكاريزما هي فعلاً صفة مولودة أم مهارة يمكن تطويرها؟: كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد بشكل أكثر فعالية، وتعلم كيفية الاستماع بتفانٍ والرد بتأني.
كما تقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” طرقاً لتعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التواجد الكامل في اللحظة. تشير إلى أن هذه العناصر، بالإضافة إلى التواصل الفعال، هي المفاتيح لبناء الكاريزما.
تُحيط كابان مفهوم الكاريزما بالكثير من الوعي الذاتي والتنمية الذاتية، مشيرة إلى أن التغيير يستغرق وقتاً ويتطلب الالتزام. لا يمكن تطوير الكاريزما على الفور، ولكن يمكن زراعة البذور وبناء القواعد الأساسية للجاذبية الشخصية من خلال الاستمرار في التعلم والممارسة.
من خلال الدراسات العلمية والقصص التوضيحية، تُظهر كابان أن الكاريزما ليست حكرًا على القادة العظماء والشخصيات العامة فحسب، بل يمكن لأي شخص أن يطور كاريزماته الخاصة.
في الختام، يتحدى كتاب “خرافة الكاريزما” الأفكار التقليدية حول الكاريزما ويقدم أملًا وإلهامًا لأي شخص يرغب في تطوير جاذبيته الشخصية. يبين الكتاب أن الكاريزما ليست هدية طبيعية تقتصر على القليلين المحظوظين، بل هي مهارة يمكن تطويرها وتحسينها من خلال العمل الشاق والإلتزام الصادق. ❝ ⏤اوليفيا فوكس كابان
ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين
خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم.
كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد ....... [المزيد]
إن كاريزما الفرد ليست بالضرورة صفة ثابتة، بل هي مهارة يمكن تعلمها وتحسينها. هذا ما تقترحه أوليفيا فوكس كابان في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”. تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات العملية التي يمكن للأفراد تطبيقها لتطوير كاريزماتهم.
أحد الجوانب الأساسية التي تركز عليها كابان هو أهمية الذكاء العاطفي في تطوير الكاريزما. وتقترح أن القدرة على فهم وإدارة العواطف الخاصة بك والعواطف الأخرى يمكن أن تساعد بشكل كبير في بناء الجاذبية الشخصية. القدرة على التعاطف والاستجابة للآخرين بطرق تدعم العلاقات الإيجابية هي جزء حاسم من هذا العمل.
الكتاب يضيء أيضاً على دور لغة الجسد في تطوير الكاريزما. القدرة على إظهار الثقة والاحترام من خلال لغة الجسد الخاصة بك يمكن أن تلعب دوراً حاسماً في الطريقة التي يتفاعل بها الآخرون معك. تقدم كابان العديد من الاستراتيجيات للتحسين في هذا المجال، بدءاً من الحفاظ على اتصال العين إلى الجلوس والوقوف بطريقة تبعث على الثقة.
الاستماع النشط هو مهارة أخرى تلقي كابان الضوء عليها. تقترح أن ....... [المزيد]
يتيح لنا كتاب أوليفيا فوكس كابان “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” الفهم العميق لكيفية تطبيق مهارات الكاريزما في حياتنا اليومية، سواء في العمل أو في العلاقات الشخصية.
في البيئة العملية، تلعب الكاريزما دورًا حاسمًا في بناء علاقات فعّالة وإيجابية. يقدم كابان استراتيجيات ملموسة لتعزيز الكاريزما في المكان المهني، مثل استخدام لغة الجسد التي تبعث على الثقة والاستماع النشط للزملاء، والقدرة على التعاطف والتفاعل بشكل إيجابي مع الموظفين الآخرين.
عندما يتعلق الأمر بالعلاقات الشخصية، تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على أهمية العيش في اللحظة الحالية والتواجد الكامل. التركيز على الآخرين والاهتمام بما يقولون، وعدم التشتت بالأفكار الخاصة بك، كل هذا يمكن أن يعزز الجاذبية الشخصية والقدرة على بناء علاقات قوية ومتانة.
الكتاب يحث القراء على تطبيق هذه المهارات والتقنيات في حياتهم اليومية، بدءًا من الأمور البسيطة مثل التفاعل مع البائع في المتجر، إلى الأمور الأكثر تعقيدًا مثل التعامل مع الصراعات في العمل. كل هذه ....... [المزيد]
يتميز كتاب “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان بالاستعراض التفصيلي للأبعاد المتعددة للكاريزما، وخاصةً تأثيرها الإيجابي على الذات. فالكاريزما ليست مجرد عنصر جذب للآخرين، بل هي أيضًا عامل رئيسي في تعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التعامل بفعالية مع الضغوط والتحديات.
تؤكد كابان على أن تطوير الكاريزما يتيح لنا الشعور بالراحة والثقة في العديد من المواقف، سواءً في العمل أو العلاقات الشخصية. تساعدنا مهارات الكاريزما في تعزيز انطباعاتنا الأولى وتقديم أنفسنا بشكل فعّال. تعلم كيفية استخدام لغة الجسد بشكل استراتيجي، وتطبيق التعاطف، واستخدام الحوار الإيجابي، كل هذه الأدوات تسهم في تحقيق هذا الهدف.
لكن الكاريزما لا تتعلق فقط بكيفية التأثير على الآخرين. تُشير كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” إلى أن الكاريزما أيضًا تساهم في تعزيز الذات. إن تطوير الكاريزما يمكن أن يساعد في زيادة الثقة بالنفس والقدرة على التعامل مع الضغوط والتحديات. من خلال تطبيق المهارات التي تعلمتها، ستجد نفسك أكثر قدرة على التحكم ....... [المزيد]
في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تكتسح أوليفيا فوكس كابان الأفكار السائدة حول الكاريزما وتقدم رؤية جديدة لها كمهارة يمكن تعلمها وتطويرها. تُقدم كابان أدوات عملية – من تقنيات التأمل والتفكير الإيجابي إلى استراتيجيات التعامل مع الضغوط – التي يمكن للقراء استخدامها لتعزيز الكاريزما الشخصية.
تتألف أدوات تطوير الكاريزما في الكتاب من مجموعة متنوعة من التمارين والتقنيات العملية. فتتضمن التأمل كأداة قوية لتحسين الوعي وتقليل القلق، بينما يُمكن للتفكير الإيجابي أن يعزز الثقة بالنفس ويؤدي إلى تحقيق تفاؤل أكبر في مواجهة التحديات.
تُقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أيضا استراتيجيات للتعامل مع الضغوط النفسية والعاطفية، مثل استراتيجيات النفس الثلاثة (التفكير، الشعور، والسلوك) واستخدامها كأدوات لتحسين الكاريزما.
تمتد أدوات تطوير الكاريزما أيضا إلى الاتصالات الفعالة. تُقدم كابان أدوات للتحسين في هذا الجانب، مثل الاستماع الفعّال واستخدام لغة الجسد القوية. تُقدم أيضا استراتيجيات لتقديم النفس بثقة ....... [المزيد]
في عالمنا الحديث، الكاريزما هي شيء يبدو أن البعض يولدون به، وأن البعض الآخر يفتقر إليه. ولكن، هل هذا حقاً الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تحطم أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد السائد وتقدم نظرية مختلفة: الكاريزما هي مهارة يمكن تعلمها.
إحدى الأمور المهمة التي تناقشها كابان في كتابها هي دور لغة الجسد في الكاريزما. إذ يتعلق الأمر بالكثير أكثر من مجرد كلمات ننطق بها. العيون، الوجه، الحركات الجسدية – كل هذه العناصر تلعب دوراً حاسماً في التواصل غير اللفظي وتقديم الصورة الذاتية. تفسر كابان كيف يمكن أن تعكس تعبيراتنا الجسدية الثقة والاحترام والمصداقية، وهي جميعاً عوامل أساسية للكاريزما.
وليس فقط توفر كابان أدوات واستراتيجيات لتحسين لغة الجسد، بل تعطي القراء نصائح عملية حول كيفية تطبيق هذه المهارات في الحياة اليومية. سواء كنت في مقابلة عمل أو على موعد أو حتى في الحديث مع الأصدقاء، يمكن أن تكون لغة الجسد فارقاً كبيراً في تأثيرك وجاذبيتك الشخصية.
لكن، لا يتعلق الأمر فقط بكيفية الظهور أمام الآخرين. قد ....... [المزيد]
في عالم يزداد تعقيدًا ومتقلبًا، يبدو أن القدرة على التأثير والإقناع أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى. ومع ذلك، يعتقد الكثيرون أن هذه المهارات، المعروفة عادة باسم الكاريزما، هي غالباً ما تكون محفورة في الحجر، وهي خاصية يولد الشخص معها أو بدونها. لكن هل هذا حقا الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تتحدى أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد.
تشرح كابان بدقة كيف يمكن للكاريزما أن تكون أداة فعالة للتأثير في الأخرين وإقناعهم. تبدأ بإزالة الغموض الذي يحيط بالكاريزما، مشيرة إلى أنها ليست قدرة خارقة للطبيعة وليست ناتجة عن الحظ الجيد في الجينات. بل هي مجموعة من المهارات والسلوكيات التي يمكن تعلمها وتطويرها بمرور الوقت.
تكشف كابان عن الأساليب الخاصة بالتواصل، وتقديم الرسائل بفعالية، وإنشاء الروابط مع الآخرين. ولكن ما يجعل هذا الكتاب فريداً هو تركيزه على كيفية استخدام هذه المهارات للتأثير في الناس والأحداث حولك. هذا ليس فقط حول كيفية جعل الأشخاص يحبونك، بل أيضاً حول كيفية استخدام الجاذبية الشخصية كأداة للإقناع ....... [المزيد]
بقلم أوليفيا فوكس كابان، تنطلق “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” بمحاولة تغيير النظرة المتبعة للكاريزما، حيث تؤكد كابان أن الكاريزما ليست صفة مولودة بالإنسان بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
توضح كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أن الثقة بالنفس هي حجر الزاوية في بناء الكاريزما. فالثقة تضيف لمعانًا للشخصية وتعكس جاذبية مغناطيسية تجذب الناس نحوك. الكتاب يقدم عددًا من الأدوات والتقنيات التي يمكن للأشخاص استخدامها لبناء وتعزيز ثقتهم بأنفسهم. هذه تتضمن تقنيات التأمل، التفكير الإيجابي وتقنيات الاتصال الفعال.
ومع زيادة الثقة بالنفس، يمكن للأشخاص بناء جاذبيتهم الشخصية وتحسين علاقاتهم مع الآخرين. ولكن الكتاب لا يتوقف عند هذا الحد، بل يوضح أيضًا كيف يمكن للكاريزما أن تعمل كقوة محركة في الحياة العملية، حيث يمكن للأشخاص المؤثرين والكاريزميين أن يساعدوا فرق العمل في التعاون والإنتاج بشكل أكثر فعالية.
من خلال استكشاف دور الثقة في تعزيز الكاريزما، يبين كتاب “خرافة الكاريزما” كيف يمكن للثقة أن ....... [المزيد]
عند الحديث عن الكاريزما، فإن الأمور لا تقتصر على كيفية تقديم نفسك فقط، ولكن أيضًا كيفية التفاعل مع الآخرين بطرق تترك انطباعًا إيجابيًا دائمًا. في “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تعمل أوليفيا فوكس كابا على تسليط الضوء على أهمية التواصل الفعال والقدرة على الاستماع والاستجابة بطرق تعزز الكاريزما.
تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على مفهوم أن الكاريزما ليست مجرد طريقة نقدم بها أنفسنا للعالم، ولكنها تتعلق بالطريقة التي نتفاعل بها مع العالم من حولنا. وهذا يعني تطوير مهارات الاستماع الفعال والقدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة. وهو ما يتطلب القدرة على قراءة القراءات العاطفية للأشخاص الآخرين والتجاوب معها بشكل متعاطف وفعال.
كما تعتبر القدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة جزءًا حاسمًا من التواصل الفعال. فالكاريزما ليست فقط عن الحديث، ولكنها أيضًا عن كيفية الاستماع والرد على الآخرين بطرق تجعلهم يشعرون بأنهم مهمين ومقدرين.
وبالإضافة إلى ذلك، يشدد الكتاب على أهمية التواصل غير اللفظي، مثل لغة ....... [المزيد]
الكاريزما هي قوة جذب شخصية تجعل البعض لا يقاوم. إنها تألق يميز القادة العظام، النجوم السينمائيين وأولئك الذين يمكنهم تأثير بقوة على الآخرين. لكن هل هي موهبة طبيعية تكتسبها البعض بينما يتم تجاهل الآخرين؟ “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان يقدم نظرة جديدة ومثيرة للإعجاب على هذا
أولًا، تقوم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما”بتفكيك الفكرة الشائعة التي تقول إن الكاريزما هي صفة يولد بها الإنسان ولا يمكن تغييرها. على العكس من ذلك، تقترح الكاتبة أن الكاريزما هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
الكتاب يقدم مجموعة من النصائح والاستراتيجيات العملية التي يمكن أن تساعد القراء على تطوير وتعزيز كاريزماتهم. تتراوح هذه من تقنيات التأمل والتفكير الايجابي، إلى تعلم أهمية لغة الجسد في تعزيز الكاريزما.
كما يناقش الكتاب كيف يمكن تطبيق مهارات الكاريزما في مختلف السياقات اليومية، من العمل إلى العلاقات الشخصية. إن القدرة على التأثير بشكل إيجابي على الأشخاص والأحداث حولك هي مكون أساسي من ....... [المزيد]
يوفر الكتاب إرشادات عملية حول كيفية التعامل مع النقد والتحديات بشكل يعزز الكاريزما ولا يقوضها. على سبيل المثال، الكتاب يقدم تقنيات لمواجهة الانتقادات بشكل بناء وتقبل الأخطاء كجزء من عملية التعلم والنمو.
“خرافة الكاريزما” هو كتاب ثوري يغير النظرة التقليدية للكاريزما. يحتوي على العديد من الأدوات والتقنيات التي يمكن تطبيقها في الحياة اليومية لتحسين جاذبيتك الشخصية وتأثيرك على الآخرين. إذا كنت ترغب في تحسين مهاراتك القيادية، أو تريد فقط أن تكون شخصاً أكثر جاذبية وثقة، فهذا الكتاب هو القراءة المثلى لك.
❞ ملخص كتاب ❞ أوراق شمعون المصري❝ يحكي قصة بني إسرائيل منذ خروجهم مستضعفين وعبورهم البحر وحتى وفاة نبيهم موسى عليه السلام، فتحتوي الرواية على الحكم التي كانت الأساس في الدين والتي قد غابت عن عقول الناس لأنهم قد نسوها وتناسوها، لذا سنقدم لها ملخصًا وافيًا وممتعًا الورقة الأولى: كانت أصوات الأبواق تترد من خيمة الاجتماع فوق جبل نبو معلنةً متابعة السير، وقد تابع بنو إسرائيل السير لمدة خمسين عامًا ولم يتبقَ إلا القليل، وقد تصدر المسيرة بنو هارون، وقد خلفوا وراءهم الغبار المحمل بالذكرى، كانت الأصوات متداخلة في بعضها البعض حزنًا على موت النبي موسى فهم لأول مرة يتابعون المسير من دونه، حتى أنهم لم يكونوا يعلمون أين دفن وهذا استجابةً لأمره.
وبمرور الوقت اختفى الغبار وتغلب صوت صرير الرياح الصادر من الجبل على صوت النحيب، ثم حان الغروب وذهب شمعون بن زخاري إلى الغار الذي كان يجلس فيه منذ مات النبي ولمدة شهر، ثم ذهب إلى خارج الغار وأشغل نارًا يتدفأ بها، ثم عمد إلى ورق البردي والدواة والقلم وبدأ يخط على آخر صفحة فيها أنه قد كتب أخبار بني إسرائيل منذ أن عبروا البحر إلى وفاة نبيهم موسى، وأنه لا يود بالكتاب ذكرًا أو مجدًا بل مجرد شهادته على بني إسرائيل، كما أنه لم يكتب إلا ما شاهده عيانًا أو سمعه من ثقة. ❝ ⏤أسامة عبد الرؤف الشاذلي
ملخص كتاب ❞ أوراق شمعون المصري❝
يحكي قصة بني إسرائيل منذ خروجهم مستضعفين وعبورهم البحر وحتى وفاة نبيهم موسى عليه السلام، فتحتوي الرواية على الحكم التي كانت الأساس في الدين والتي قد غابت عن عقول الناس لأنهم قد نسوها وتناسوها، لذا سنقدم لها ملخصًا وافيًا وممتعًا
كانت أصوات الأبواق تترد من خيمة الاجتماع فوق جبل نبو معلنةً متابعة السير، وقد تابع بنو إسرائيل السير لمدة خمسين عامًا ولم يتبقَ إلا القليل، وقد تصدر المسيرة بنو هارون، وقد خلفوا وراءهم الغبار المحمل بالذكرى، كانت الأصوات متداخلة في بعضها البعض حزنًا على موت النبي موسى فهم لأول مرة يتابعون المسير من دونه، حتى أنهم لم يكونوا يعلمون أين دفن وهذا استجابةً لأمره.
وبمرور الوقت اختفى الغبار وتغلب صوت صرير الرياح الصادر من الجبل على صوت النحيب، ثم حان الغروب وذهب شمعون بن زخاري إلى الغار الذي كان يجلس فيه منذ مات النبي ولمدة شهر، ثم ذهب إلى خارج الغار وأشغل نارًا يتدفأ بها، ثم عمد إلى ورق البردي والدواة والقلم وبدأ يخط على آخر صفحة فيها أنه قد كتب أخبار بني إسرائيل منذ أن عبروا البحر إلى وفاة نبيهم موسى، وأنه لا يود بالكتاب ذكرًا أو مجدًا بل مجرد شهادته على بني إسرائيل، كما أنه لم يكتب إلا ما شاهده عيانًا أو سمعه من ثقة.
في اليوم الذي تزوج فيه والد شمعون كانت أمه حزينة أشد الحزن كما أنها لم ترد الحديث معه بل كانت تبكي حالها، ولكنها بمرور الأيام تقبلت الوضح وعاد حبل الوصال بينها وبين أرملة أشكول سولاف، وبمرور بعض الأيام عادت العمة باتشيفا وزوجها الشامري وقد كان رجوعهما أمرًا مستنكرًا بعد أن خرجا ذاهبين إلى أرض مصر، ولكن الشامري قد وجد حفنة من الرمال فوضعها في زجاجة ثم قرر العودة.
كان الشامري يقضي وقته كله محدقًا في الرمال حتى ظنت العمة باتشيفا أنه قد سُحِر، وقد ذهب زخاري وشمعون لزيارتهما والاطمئنان عليهما ولكن لم يلتفت لهما الشامري إلا عندما قال زخاري له أن ما بيده كنز، فبادره قائلًا أنها أغلى من الكنوز، فلقد رأى ما لم يرَ غيره، وقد عاد خصيصًا ليأخذ من أثر الرسول الذي كان يسير أمام بني إسرائيل، كما أنه كان يتحدى زخاري بأنه أقوى من صاحب العصا.
يحكى في ملخص رواية أوراق شمعون المصري أنه كان رام قد زنى مع زوجة رجل وقد كشفه شمعون دون إرادة منه، وما إن رآه الرجل حتى جن جنونه وانهال عليه ضربًا كما أنه نادى أهل القرية فشاركوه في الضرب، وما إن سمع زخاري بما حدث انتابه القلق على ابنه شمعون والذي خشي عليه أن يكون قد أُصيب في خضم الأحداث، فلما رآه احتضنه ثم ذهب ليرى فتاه رام بعد فعلته، كان الرجل يسب زخاري على ما فعله فتاه ولكن بصلئيل قد منعه من ذلك قائلًا ما ذنب زخاري على ما فعله فتاه؟
أُخذ رام والمرأة لينظرا بماذا سيحكم رب موسى وقد حكم بأن يُرجما حتى الموت، وقد كان شعور شمعون بالندم على ما فعله يكاد يقتله فهو من كشف أمر صديقه، وقد ترتب على ذلك أن أُصيب شمعون بالهزال فذهب به زخاري إلى خيمة الاجتماع ليقدم له قربانًا أملًا في شفائه، وما إن رأى شمعون دماء الشاة حتى أُغشي عليه ولما أفاق وجد نفسه في بيته الذي صار مغطى بالدماء.
كان الطريق الموصل إلى المنزل مزدحمًا جدًّا فتمكن شمعون من الوصول بصعوبة شديدة وكان سبب هذا التجمهر هو أن عمرو بن دومة قد دفع أحد الحرس حينما كانوا يصلون لأنه كان قد اقترب منهم فرده خوفًا من أن يؤذي الشيخ نابت، ولم يكن الأمير يفهم ما يقوله الشيخ فاضطر شمعون أن يتحدث معه بالسريانية، ووضح له الأمر، ولكن الأمير قد سأله عمّا يعبدون فأجابه بأنهم يعبدون الله فسخط عليهم الأمير وأمر الحرس بأن يأخذوا الشيخ نابت وعمرو بن دومة وشمعون.
بعد أن ساق الجنود الشيخ نابت وعمرو بن دومة وشمعون ورموا بهم في السجن جلس شمعون يطبب جرح عمرو كما علمته والدته، وتبادلوا أطراف الحديث لبعض الوقت ثم عطوا في النوم إلى أن استيقظ شمعون على صوت الحراس وهو يفتح الباب وقد أمرهم أن يتبعوه إلى صاحب الشرطة، وما إن دخلوا عليه وجدوا عنده الشيخ عابر والتاجر شهبور، فقال صاحب الشرطة أنهما قد دفعا لهم ثمن المخالفات، وما إن عادوا حتى طلب شهبور الطبيب لعمرو الذي اشتدت عليه الحمى.
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الشخصية الإغوائية: الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو إلى الجانب المظلم من الحياة.[٤]
. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞فن الإغواء ❝
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو ....... [المزيد]
عمليّة الإغواء هي الطقوس التي يكتسب بها المُغوي السيطرة على هدفه، وإضافة طابع شاعري على حضوره، وإبقاء مَن حوله في حالة تشويق دائمة لما سيأتي بعد ذلك، وإتقان فن الحركة الجريئة، وفن الإغواء هو شيء أساسي ولا يمكن الاستغناء عنه للإقناع، بل هو أحد أعظم الأسلحة والشكل النهائي للقوة.[٢] أولى خطوة للإغواء هي اختيار الشخص المناسب، والأشخاص المناسبين هم الأشخاص الذين يمكنك ملئ وقت فراغهم، والذين يجدون فيك شيئًا غريبًا وفريدًا، يمكنك البدء بالأشخاص الخجولين فهم أهدافًا أفضل من الأشخاص المنفتحين، وابتعد تمامًا عن الأشخاص المشغولين طوال الوقت، لأن الإغراء يتطلّب الانتباه والأشخاص المشغولين ليس لديهم الوقت الكافي للاستماع إليك أو تجاذب أطراف الحديث معك. اخلق شعورًا زائفًا بالأمان، بعد اختيارك للضحية المناسبة قم بجذب انتباهه عن طريق الانتقال من مرحلة الصداقة إلى مرحلة الحب. كن غامضًا قدر الإمكان، فالغموض هو مَن سيجذب الآخرين لك، لا تصرّح قم بالتلميح فقط، اجعل الناس قلقين بشأن المستقبل، اجعلهم مكتئبين، اجعلهم يشعرون بالملل الذي يملئ حياتهم، هنا ازرع ....... [المزيد]
وتبدأ عمليّة الإغواء منك أنت كشخص، فأنت تحتاج لبناء شخصيتك، وتطوير ذاتك في مجال يهتم به الشخص الذي تريد إغواءه، فالهيئة العامة أهم من المحتوى، فكلما قلّ تركيز الهدف على ما تقول وانشغل بشعوره تجاهك، كلما كان تأثير الإغواء أقوى.[٥] ومن أنجح الأشخاص الذين استخدموا فن الإغواء هو كازانوفا، وكان يستخدم حيلة بسيطة تقوم على معرفة ما يحتاجه الطرف الآخر وما ينقصه ويوفره له، سواءً كان هذا النقص ماديًا أم عاطفيًا.[٥] وعمليّة الإغواء أيضًا تعتمد على الجمال، إذا كنت تمتلك جمالاً فستغوي مَن حولك حتى من دون أن يشعروا بذلك، وبعدها تصبح لديك قوة وسيطرة لا محدودة عليهم، كن أكثر غموضًا، كن غير مهتم بقوة بأفعال الأشخاص من حولك، اخلق شخصيتك الخاصة، عندها سيبحث عنك الأشخاص من حولك وسيزحفون لك؛ لأنك تظهر بكامل ثقتك والجميع ينقصه الأمان الذي تمتلكه.[٥] وكن أقل حاجة للناس لأنه كلما كانت حاجتك للناس أقل كان انجذاب الآخرين لك أكبر، ولا بأس من الاهتمام بالآخرين ولكن من دون التعلّق بهم، فإذا آمن الناس بأن لديك خطة تسير عليها، وأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب، سيتبعونك مهما كانت ....... [المزيد]
❞ قراءة في رواية اه واحدة لا تكفي ✍️ نبذه عن الرواية:
تتحدث الرواية عن معاناه المرأة في المجتمع وما تتعرض له من خذلان الحب والعاطفة و وقوع قلبها وكسره بواسطة رجل لا يعرف معنى الرجولة ، تشمل أيضاً وطأة المرض النفسي وعلاجه وكأن المرض النفسي في مجتمعنا وصمة عار لابد اخفائه ، رغم التقدم والتكنولوجيا مازال بعض البشر يرون أن المرض النفسي خطأ فادح وكأننا نهرب ونخفى هذا المرض اللعين بالرغم أن المريض النفسي ضحية أشخاص ليسوا أسوياء نفسيًا وكأنها دائرة تدور ، أحياناً بعض الأذى وخاصة النفسي يمارسه البعض على الآخرين وكأنه بذلك أخذ حقه ، تدور أحداث الرواية عن قصة معالجة نفسية تعرضت للأذى من زوج نرجسي ولكن قام صديقها بمساعدتها وتخطي هذه التجربة المؤلمة ، قامت بمساعدة الكثير من النساء اللواتي وقعن في براثين المرض النفسي ، قمة الألم والوجع تجعلنا نقول أه واحدة لا تكفي ،وهكذا يولد النجاح من أعماق الحزن والتحدي على التجاوز وأيضاً الصداقة لها دور كبير ، أن يمنحك الله صديق صادق صدوق هذه نعمة لا تقدر بثمن ، جاءت النهاية مرضيه للقاريء وتوضح أن مهما عصفت بنا الحياة ، عوض الله أتي ولو بعد حين ، يأتي أكثر مما تتمنى الغلاف : جاء الغلاف رائع يوضح مدى عنوان الرواية. ❝ ⏤صفاء فوزى
قراءة في رواية اه واحدة لا تكفي
✍️ نبذه عن الرواية:
تتحدث الرواية عن معاناه المرأة في المجتمع وما تتعرض له من خذلان الحب والعاطفة و وقوع قلبها وكسره بواسطة رجل لا يعرف معنى الرجولة ، تشمل أيضاً وطأة المرض النفسي وعلاجه وكأن المرض النفسي في مجتمعنا وصمة عار لابد اخفائه ، رغم التقدم والتكنولوجيا مازال بعض البشر يرون أن المرض النفسي خطأ فادح وكأننا نهرب ونخفى هذا المرض اللعين بالرغم أن المريض النفسي ضحية أشخاص ليسوا أسوياء نفسيًا وكأنها دائرة تدور ، أحياناً بعض الأذى وخاصة النفسي يمارسه البعض على الآخرين وكأنه بذلك أخذ حقه ، تدور أحداث الرواية عن قصة معالجة نفسية تعرضت للأذى من زوج نرجسي ولكن قام صديقها بمساعدتها وتخطي هذه التجربة المؤلمة ، قامت بمساعدة الكثير من النساء اللواتي وقعن في براثين المرض النفسي ، قمة الألم والوجع تجعلنا نقول أه واحدة لا تكفي ،وهكذا يولد النجاح من أعماق الحزن والتحدي على التجاوز وأيضاً الصداقة لها دور كبير ، أن يمنحك الله صديق صادق صدوق هذه نعمة لا تقدر بثمن ، جاءت النهاية مرضيه للقاريء وتوضح أن مهما عصفت بنا الحياة ، عوض الله أتي ولو بعد حين ، يأتي أكثر مما تتمنى
- عندما تبكي القلوب يصمت كل شيء.
- ليتنا أقوياء بما يكفي لنتجاوز الأوجاع ونسقطها من ذاكرتنا ، لكنها الذكريات ناقوس يدق ليحرمنا نعمة النسيان.
- الصداقة شفاء لما في الصدور من الآلام ، كما قال الدكتور مصطفى محمود:
احتفظ بصديق تفتح له قلبك وتكشف له خباياك وجروحك ، صديق تغضب معه وتثور معه وتكره معه ، إن الصديق أحسن وقاية من الصدمات لأنك كل في كل مرة تكاشفه فيها ، تتحلل نفسك ، ثم يتم تركيبها من جديد في سياق سليم.
- لأن حزن النساء عميق وجرحهن غائر ، فالرجل الذي أسعد امرأة كانت حزينة فعل شيئاً عظيماً كأنما قتل كل الحزن في هذا العالم (نيكولاي ميكافيلى)
- ما تسعى الأقدار لاتمامه لا يقف في طريقة شيء ، فالحب والزواج كالميلاد والموت ، نحن لا نختار أقدارنا ، نحن فقط نحلم ونعمل وننتظر.
قدّم الكاتب الأمريكي ستيفن آر كوفي في كتابه هذا "العادات السبع للناس الأكثر فعالية" الطرق والحلول السبع التي يمكن من خلالها التخلص من الأمور أو العادات السلبية في حياتنا والمضي قدمًا نحو الأمام، وتعويضها بعادات إيجابية تُشكّل فعالية لنا تجاه مختلف المواقف والأمور، إذ إنّ شخصياتنا في الأساس هي نتاج مجموعة من العادات أثرت فينا وشكّلتنا، وقد دوّن الكاتب على غلاف الكتاب جملة مختصرة توضح هدفه من تأليفه، وهي: "دروس فعالة حول تغيير الشخصية"، ومن الجدير بالذكر أنّ هذا الكتاب يقع في حدود (422) صفحة، وهو مقسم بخلاف المقدمة إلى أربعة أقسام تمّ توزيع العادات السبع بينها،[١]
ملخص القسم الأول: التصورات الذهنية والمبادئ: يتضمن هذا القسم من الكتاب -كتمهيد لموضوع العادات- حديث المؤلف عن كيفية تشكّل المفاهيم والمبادئ لدينا، وتحكّمها في سلوكياتنا وما يصدر منّا؛ أي أنّ ما في الداخل يؤثر في الخارج وفي نظرتنا إلى العالم وكيفية تفاعلنا مع مختلف المواقف والأمور، وإذا ما أردنا تغيير أي شيء لا بدّ أن نغير أنفسنا أولًا بطريقة فعالة، وأساس هذا التغيير هو تغيير المفاهيم والطريقة التي نرى بها الأشياء، وقد بيّن المؤلف ذلك من خلال إيراده لتجربته الشخصية وسعيه لإجراء الأبحاث في هذا المجال.
. ❝ ⏤ستيفن كوفي
ملخص كتاب ❞ العادات السبع للناس الأكثر فعالية❝
قدّم الكاتب الأمريكي ستيفن آر كوفي في كتابه هذا "العادات السبع للناس الأكثر فعالية" الطرق والحلول السبع التي يمكن من خلالها التخلص من الأمور أو العادات السلبية في حياتنا والمضي قدمًا نحو الأمام، وتعويضها بعادات إيجابية تُشكّل فعالية لنا تجاه مختلف المواقف والأمور، إذ إنّ شخصياتنا في الأساس هي نتاج مجموعة من العادات أثرت فينا وشكّلتنا، وقد دوّن الكاتب على غلاف الكتاب جملة مختصرة توضح هدفه من تأليفه، وهي: "دروس فعالة حول تغيير الشخصية"، ومن الجدير بالذكر أنّ هذا الكتاب يقع في حدود (422) صفحة، وهو مقسم بخلاف المقدمة إلى أربعة أقسام تمّ توزيع العادات السبع بينها،[١]
يتضمن هذا القسم من الكتاب -كتمهيد لموضوع العادات- حديث المؤلف عن كيفية تشكّل المفاهيم والمبادئ لدينا، وتحكّمها في سلوكياتنا وما يصدر منّا؛ أي أنّ ما في الداخل يؤثر في الخارج وفي نظرتنا إلى العالم وكيفية تفاعلنا مع مختلف المواقف والأمور، وإذا ما أردنا تغيير أي شيء لا بدّ أن نغير أنفسنا أولًا بطريقة فعالة، وأساس هذا التغيير هو تغيير المفاهيم والطريقة التي نرى بها الأشياء، وقد بيّن المؤلف ذلك من خلال إيراده لتجربته الشخصية وسعيه لإجراء الأبحاث في هذا المجال.
تندرج تحت هذا الجزء من الكتاب ثلاث عادات من العادات السبع التي يتحدث عنها المؤلف، وهي تتعلق بذواتنا وبأمور شخصية وليست عامة، وهذه العادات هي: المبادرة، تحديد الغاي في الذهن، والبدء بالأهم قبل المهم، وقد شرح المؤلف كلّ عادة على حدة بإسهاب وبصورة جليّة، وأثراها بالأمثلة والقصص ذات العلاقة، وذلك من أجل إيصال المعلومة إلى القارئ بطريقة أوضح وغرسها في ذهنه أكثر.
في هذا القسم من الكتاب أورد الكاتب ثلاث عادات أخرى من العادات السبع تندرج تحت عنوان عام وهو "النصر العام"، ويتضح أنها عادات عامة تتعلق بنا وبمن حولنا، وليست مرتبطة بنا وحدنا حصرًا بعكس العادات في القسم السابق، وهذه العادات هي: تفكير المكسب، وضرورة السعي أولًا من أجل الفهم ثم السعي لأن يفهمنا الآخرون، بالإضافة إلى التكاتف، وقد شرح المؤلف كلّ عادة شرحًا وافيًا ومثل عليها بالأمثلة والشواهد.
❞ سيكولوجية المال دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة - مورغان هاوسل
كتاب سيكولوجية المال دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة لمورغان هاوسل هو استكشاف مؤثر لكيفية تفكير الناس في المال وكيف يؤثر ذلك على قراراتهم المالية. يغوص الكتاب في الجوانب النفسية لإدارة المال، مقدمًا رؤى حول سبب تصرف الناس بالطريقة التي يتعاملون بها مع أموالهم. لا يركز هاوسل فقط على ميكانيكا الاستثمار أو التخطيط المالي؛ بل يوفر فهمًا أعمق للعلاقة الشخصية والعاطفية التي يمتلكها الناس مع المال. : التأثيرات النفسية والعاطفية: يناقش الكتاب كيف تؤثر العواطف والتحيزات النفسية على قراراتنا المالية، مثل الخوف من الخسارة والجشع عند الربح. يشرح هاوسل أن فهم هذه الجوانب يمكن أن يساعد الأفراد على اتخاذ قرارات أكثر حكمة.
القصص والأمثلة: يستخدم الكتاب قصصًا واقعية وأمثلة تاريخية لإظهار كيف يمكن للسلوكيات المالية أن تؤدي إلى النجاح أو الفشل. هذه القصص تجعل المفاهيم المعقدة أكثر وضوحًا وتساعد القراء على رؤية كيف يمكن تطبيق الدروس في حياتهم الخاصة.
الثروة مقابل السعادة: يستكشف هاوسل العلاقة بين الثروة والسعادة، مشيرًا إلى أن الأموال يمكن أن تشتري الراحة والأمان ولكن ليس بالضرورة السعادة. يناقش كيف يمكن للتوقعات غير الواقعية والمقارنة الاجتماعية أن تؤدي إلى الشعور بالتعاسة حتى مع زيادة الثروة.
الاستثمار طويل الأجل: يؤكد الكتاب على أهمية الصبر والنظرة طويلة الأجل في الاستثمار. يشرح هاوسل أن النجاح المالي لا يأتي من التنبؤ بالسوق أو الحظ، بل من الانضباط والتفهم العميق لكيفية عمل الأسواق.
الملخص:
علم نفس المال لمورغان هاوسل هو دليل فكري يستكشف الطريقة التي نفكر بها ونتصرف بها بشأن المال. يجمع الكتاب بين البحث النفسي والقصص الواقعية لتقديم دروس حول كيفية تحقيق الرفاهية المالية والسعادة. يشدد على أهمية الفهم العميق للذات والسوق، ويقدم نصائح حول كيفية التعامل مع الثروة والجشع والتوقعات. إنه كتاب ضروري لأي شخص يسعى لفهم أعمق للعلاقة بين عقلهم وأموالهم.
بهذه الطريقة، يقدم “علم نفس المال” رؤى قيمة ليس فقط للمستثمرين والمخططين الماليين ولكن لأي شخص يرغب في تحسين علاقته بالمال وتحقيق الرضا والسعادة في حياته المالية.
. ❝ ⏤مورجان هاوسل
سيكولوجية المال دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة - مورغان هاوسل
كتاب سيكولوجية المال دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة لمورغان هاوسل هو استكشاف مؤثر لكيفية تفكير الناس في المال وكيف يؤثر ذلك على قراراتهم المالية. يغوص الكتاب في الجوانب النفسية لإدارة المال، مقدمًا رؤى حول سبب تصرف الناس بالطريقة التي يتعاملون بها مع أموالهم. لا يركز هاوسل فقط على ميكانيكا الاستثمار أو التخطيط المالي؛ بل يوفر فهمًا أعمق للعلاقة الشخصية والعاطفية التي يمتلكها الناس مع المال.
التأثيرات النفسية والعاطفية: يناقش الكتاب كيف تؤثر العواطف والتحيزات النفسية على قراراتنا المالية، مثل الخوف من الخسارة والجشع عند الربح. يشرح هاوسل أن فهم هذه الجوانب يمكن أن يساعد الأفراد على اتخاذ قرارات أكثر حكمة.
القصص والأمثلة: يستخدم الكتاب قصصًا واقعية وأمثلة تاريخية لإظهار كيف يمكن للسلوكيات المالية أن تؤدي إلى النجاح أو الفشل. هذه القصص تجعل المفاهيم المعقدة أكثر وضوحًا وتساعد القراء على رؤية كيف يمكن تطبيق الدروس في حياتهم الخاصة.
الثروة مقابل السعادة: يستكشف هاوسل العلاقة بين الثروة والسعادة، مشيرًا إلى أن الأموال يمكن أن تشتري الراحة والأمان ولكن ليس بالضرورة السعادة. يناقش كيف يمكن للتوقعات غير الواقعية والمقارنة الاجتماعية أن تؤدي إلى الشعور بالتعاسة حتى مع زيادة الثروة.
الاستثمار طويل الأجل: يؤكد الكتاب على أهمية الصبر والنظرة طويلة الأجل في الاستثمار. يشرح هاوسل أن النجاح المالي لا يأتي من التنبؤ بالسوق أو الحظ، بل من الانضباط والتفهم العميق لكيفية عمل الأسواق.
الملخص:
علم نفس المال لمورغان هاوسل هو دليل فكري ....... [المزيد]
“الثروة ليست مجرد مال في البنك، بل هي الحرية لاختيار نوعية حياتك.”
“الجشع يمكن أن يقود إلى الثروة، لكنه لا يضمن السعادة.”
“الصبر هو المكون السري للثروة الطويلة الأمد.”
“المال له قوة نفسية عميقة، وفهم هذه القوة أساسي لاتخاذ قرارات مالية حكيمة.”
“السعادة المالية تأتي من الأمان والراحة، ليس فقط من الأرقام في حسابك البنكي.”
“الاستثمار ليس فقط عن الأرقام، بل عن النفسية والتحمل.”
“الفهم الحقيقي للمال يأتي من التقدير لقيمته وليس فقط من امتلاكه.”
“الثروة الحقيقية هي ما لا تراه: الادخار، الاستثمار، والتأمين ضد المستقبل.”
“المال يمكن أن يشتري الكثير من الأشياء، لكن الرضا يأتي من كيفية استخدامه.”
“التوقعات غير الواقعية هي أكبر عدو للرضا المالي.”
❞ ملخص كتاب ❞ سابغات❝ هذه عينة من العملة الكتابية الصعبة النادرة، إنه كتاب تمت هندسته بعد خبرة ميدانية معاصرة بواقع الشباب على اختلاف طبقاتهم وقضاياهم، وتوزيع جغرافيتهم، تلك الخبرة المتسمة باللقاءات وجهًا لوجه، المتصلة بعوالم الاتصالات الحديثة المسموعة والمرئية في حوارات متواصلة لا تكف عن الوعي وحسن الإرشاد والإقناع، وتمت صياغته بمنهج علمي وأسلوب عصري في اللغة وقرب صياغتها من واقع الأجيال، مع إحاطة بأبرز الشبهات المعاصرة والرد عليها بأحسن منطق وحجة، مع إرساء قواعد للتعامل مع الشبهات قبل وبعد ورودها للإنسان. 1- معالم الموجة التّشْكِيكيّة المعاصرة: منذ بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا، اتّخذ أعداؤه ضدّه الحرب الكلاميّة والحرب الحِسّيّة، وما زال العلماء إلى اليوم يجتهدون في مجادلة مُثيري الشبهات والمتأثّرين بها، ومن أهم معالم الموجة الحالية أنها هدّامة وفَوْضَوِيّة؛ حيث تثير الشبهة ولا تقدِّم فكرة بديلة متماسكة؛ فالفكر الإلحادي يعتمد على نقد الدّين - وخاصة الإسلام - أكثر مما يعتمد على تقرير فكرة الإلحاد الأساسية، رغم وجود الثغرات الكُبري في صميم الفكر الإلحادي. كذلك من أهم المعالم أنها تحْمِل أسئلة مفتوحة دون حدود، ولا يوجد سؤال يمكن أن يُستبْعَد منها، سواء ما يتعلق بالله أو التشريعات أو الأنبياء.
أسباب تأثر الشباب بالإلحاد تنحصر في اثتنين هما المؤثرات الخارجية وأوّلها شبكات التواصل الاجتماعي، حيث تُعدّ أكبر عامل في تسريع تداول الشبهات والإشكالات، وكذلك الأفلام والرّوايات التي تعمل على التأثير غير المباشر ونقْل الثقافة الأجنبية بما فيها من خير وشر، كذلك التقدّم المادي للعلم الغربي ونَزْعته الإلحادية؛ حيث انتقلتْ لنا هذه العلوم بخيرها وشرّها، أيضًا انتشار الشهوات المحرّمة؛ فنحن نعيش مرحلة من الانفجار الجنسي، والإكثار من الذنوب يؤدّي إلى تكاثر الحُجُب على القلب ويقلِّل من إبصاره للحق.
كما أن هناك مؤثرات داخلية منها ضَعْف اليقين وكثرة المشاكل النفسية والضّغوط الاجتماعية، وضَعْف الجانب التّعبّدي وخاصة أعمال القلوب، وضَعْف أدوات البحث والتوثيق والمعرفة، وكذلك ضَعْف العلم الشرعي، والفراغ الوقتي والذهني والروحي، والفَجْوَة الكبيرة بين المتخصصين الشرعيّين وعموم الشباب، وقلّة تنوّع الأساليب الدعوية بما يتناسب مع الواقع ومُسْتَجَدّاته، وضِيق مساحة الحوار المفتوح الذي يَشْعر فيه الشباب باتّساع الأُفُق لاستقبال استشكالاتهم؛ فنحن بحاجة إلى وجود علماء مثل (أحمد ديدات). ❝ ⏤أحمد يوسف السيد
ملخص كتاب ❞ سابغات❝
هذه عينة من العملة الكتابية الصعبة النادرة، إنه كتاب تمت هندسته بعد خبرة ميدانية معاصرة بواقع الشباب على اختلاف طبقاتهم وقضاياهم، وتوزيع جغرافيتهم، تلك الخبرة المتسمة باللقاءات وجهًا لوجه، المتصلة بعوالم الاتصالات الحديثة المسموعة والمرئية في حوارات متواصلة لا تكف عن الوعي وحسن الإرشاد والإقناع، وتمت صياغته بمنهج علمي وأسلوب عصري في اللغة وقرب صياغتها من واقع الأجيال، مع إحاطة بأبرز الشبهات المعاصرة والرد عليها بأحسن منطق وحجة، مع إرساء قواعد للتعامل مع الشبهات قبل وبعد ورودها للإنسان.
منذ بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا، اتّخذ أعداؤه ضدّه الحرب الكلاميّة والحرب الحِسّيّة، وما زال العلماء إلى اليوم يجتهدون في مجادلة مُثيري الشبهات والمتأثّرين بها، ومن أهم معالم الموجة الحالية أنها هدّامة وفَوْضَوِيّة؛ حيث تثير الشبهة ولا تقدِّم فكرة بديلة متماسكة؛ فالفكر الإلحادي يعتمد على نقد الدّين - وخاصة الإسلام - أكثر مما يعتمد على تقرير فكرة الإلحاد الأساسية، رغم وجود الثغرات الكُبري في صميم الفكر الإلحادي. كذلك من أهم المعالم أنها تحْمِل أسئلة مفتوحة دون حدود، ولا يوجد سؤال يمكن أن يُستبْعَد منها، سواء ما يتعلق بالله أو التشريعات أو الأنبياء.
أسباب تأثر الشباب بالإلحاد تنحصر في اثتنين هما المؤثرات الخارجية وأوّلها شبكات التواصل الاجتماعي، حيث تُعدّ أكبر عامل في تسريع تداول الشبهات والإشكالات، وكذلك الأفلام والرّوايات التي تعمل على التأثير غير المباشر ونقْل الثقافة الأجنبية بما فيها من خير وشر، كذلك التقدّم المادي للعلم الغربي ونَزْعته الإلحادية؛ حيث انتقلتْ لنا هذه العلوم بخيرها وشرّها، أيضًا انتشار الشهوات ....... [المزيد]
يجب أولا تعزيز اليقين بأصول الإسلام عن طريق إحياء عبادة التّفَكُّر في آيات الله الكونية "ويَتَفَكَّرون في خَلْق السماوات والأرض ربنا ما خَلَقْتَ هذا باطلًا سبحانك "، والتّفكّر في آيات الله الشرعية وربْط الناس بالقرآن، والعناية بالكُتُب التي اهتَمّتْ ببيان دلائل صحّة أصول الإسلام مثل كتاب (النبأ العظيم)، كذلك الاهتمام بتوحيد الرّبوبِيّة وعبادة القلوب.
كما يجب الحرص على تكوين العقل النّاقد الفاحِص، الذي لا يَقْبل دعوى دون دليل، ولا تُمرَّر عليه المغالطات المنطِقِيّة، عن طريق بيان أُسُس الجَدَل الصحيح والـمُناظَرة الـمُثْمرة، والحُجَج المقبولة والدَّعاوَي المردودة، والدِّراية بطُرُق البحث العلمي ومهاراته، ومعرفة مصادر المعلومات وكيفية التعامل معها والتّوثّق من صحّتها؛ فقد اعتنى علماء المسلمين بفحص المعلومات وتدقيقها قبل قبولها، وأبرز الأمثلة على ذلك هو علم الحديث وعلم الجرح والتعديل.
يجب كذلك التّأصيل الشرعي ودراسة أصول الفنون الشرعية، مثل العقيدة والفقه وأصول الفقه واللغة وعلوم القرآن؛ حيث يتكوَّن عند المتعلِّم قاعدة معرفية صلبة ....... [المزيد]
3- قواعد التعامل مع الشبهات بعد وُرودها
4- قواعد حوارية وجَدَليّة مع أصحاب الشبهات
5- أدلة وجود الله
6- مَنْ خَلَق الله؟
7- لماذا أمرنا الله بالعبادة؟ ولماذا توجد الشرور في العالم؟
8- الأخطاء الموجودة في القرآن
9- زواج النبي من عائشة رغم صِغَر سنّها
10- ظلم للمرأة أن تَرِث نصف الرجل
11- شبهات حول الجهاد في الإسلام
12- الاستغناء بالقرآن عن السنة
13- بين العقل والشرع
14- قضية الحرية في الإسلام
يعد كتاب "فن الخطابة" أحد أهم الكتب التي ألّفها "ديل كارنيجي" في مجال التنمية البشرية والذاتية، وحثّ المؤلفُ القرّاءََ في فصول الكتاب جميعها على تنمية الشجاعة والثقة بالنفس، وعلى تعلّم "فن الخطابة" وما فيه من مهارات الافتتاح والاختتام وإتقان مهارة الإلقاء والوقوف أمام المستمعين، وغيرها من البديهيات المهمة في "فن الخطابة".[١] ومن الجدير بالذكر أن المؤلفَ في كتابه هذا يحاول أن يساعد القارئ على اكتساب الثقة التي لا شك في أنها تعدّ عنصراً أساسياً لا بد من تعلّمه لمن أراد إتقان "فن الخطابة"، ومن ثمّ يستطيع أن يؤثر الخطيبُ في غيره، ويُلقي خطباً من شأنها التأثير والتحسين فيمن قُصد به التلقي والاستماع.[٢] أَلَّفَ "ديل كارنيجي" كتابه في اثني عشر فصلاً ذات عناوين متصلة اتصالاً وثيقاً وأساسياً بإتقان "فن الخطابة"، ولا شك أن التعرّف على كتاب فن الخطابة لا يقلّ أهمية عن الولوج إلى أعماقه فصوله، ولذا وجب ذكر موجز سريع حول ما ذكره "ديل كارنيجي" في كتابه "فن الخطابة":[٢]
الفصل الأول: تنمية الشجاعة والثقة بالنفس : يقدّم "ديل كارنيجي" في هذا الفصل أربع نصائح ضرورية لمن أراد أن يكون خطيباً جيداً أمام المستمعين، هي:[٣] ابدأ برغبة قوية فالرغبة القوية هي الحافز الأساسي وراء التقدم السريع، ولذا يجب أن تتبع موضوعك بإصرار وحيوية، ولا بد من أن يوجّه المُتعلِّم اهتمامه نحو دراسة الذات، والتفكير بالثقة بالنفس والقدرة على الحديث بشكل أكثر إقناعاً أمام الجمهور. اعرف تماماً ما الذي ستتحدث بشأنه يجب على الخطيب أن يكون واعياً لنفسه، ويتجب الإهمال وعدم المبالاة، وعليه أن يعرف بشأن ما يدور حوله، وعن ماذا سيتحدث. تصرّف بثقة الدليل إلى ذلك يكمن في الإرادة، فإذا ما أراد الخطيب أن يكون واثقاً فإنه يتصرّف بثقة، ويقف مستقيماً وينظر في عيون الناس أمامه، ويبدأ الكلام بثقة. تدرب! تدرب! تدرب! التدرب يعدّ الخطوة الأولى والأخيرة الفعّالة لتوليد الثقة بالنفس في فن الخطابة، ومن دون التدريب لا شيء يمكن أن يحدث بشكل جيّد، ولن يتوصّل المتعلّم بدونه إلى شيء.
. ❝ ⏤ديل كارنيجي
ملخص كتاب ❞فن الخطابة❝
يعد كتاب "فن الخطابة" أحد أهم الكتب التي ألّفها "ديل كارنيجي" في مجال التنمية البشرية والذاتية، وحثّ المؤلفُ القرّاءََ في فصول الكتاب جميعها على تنمية الشجاعة والثقة بالنفس، وعلى تعلّم "فن الخطابة" وما فيه من مهارات الافتتاح والاختتام وإتقان مهارة الإلقاء والوقوف أمام المستمعين، وغيرها من البديهيات المهمة في "فن الخطابة".[١] ومن الجدير بالذكر أن المؤلفَ في كتابه هذا يحاول أن يساعد القارئ على اكتساب الثقة التي لا شك في أنها تعدّ عنصراً أساسياً لا بد من تعلّمه لمن أراد إتقان "فن الخطابة"، ومن ثمّ يستطيع أن يؤثر الخطيبُ في غيره، ويُلقي خطباً من شأنها التأثير والتحسين فيمن قُصد به التلقي والاستماع.[٢] أَلَّفَ "ديل كارنيجي" كتابه في اثني عشر فصلاً ذات عناوين متصلة اتصالاً وثيقاً وأساسياً بإتقان "فن الخطابة"، ولا شك أن التعرّف على كتاب فن الخطابة لا يقلّ أهمية عن الولوج إلى أعماقه فصوله، ولذا وجب ذكر موجز سريع حول ما ذكره "ديل كارنيجي" في كتابه "فن الخطابة":[٢]
يقدّم "ديل كارنيجي" في هذا الفصل أربع نصائح ضرورية لمن أراد أن يكون خطيباً جيداً أمام المستمعين، هي:[٣] ابدأ برغبة قوية فالرغبة القوية هي الحافز الأساسي وراء التقدم السريع، ولذا يجب أن تتبع موضوعك بإصرار وحيوية، ولا بد من أن يوجّه المُتعلِّم اهتمامه نحو دراسة الذات، والتفكير بالثقة بالنفس والقدرة على الحديث بشكل أكثر إقناعاً أمام الجمهور. اعرف تماماً ما الذي ستتحدث بشأنه يجب على الخطيب أن يكون واعياً لنفسه، ويتجب الإهمال وعدم المبالاة، وعليه أن يعرف بشأن ما يدور حوله، وعن ماذا سيتحدث. تصرّف بثقة الدليل إلى ذلك يكمن في الإرادة، فإذا ما أراد الخطيب أن يكون واثقاً فإنه يتصرّف بثقة، ويقف مستقيماً وينظر في عيون الناس أمامه، ويبدأ الكلام بثقة. تدرب! تدرب! تدرب! التدرب يعدّ الخطوة الأولى والأخيرة الفعّالة لتوليد الثقة بالنفس في فن الخطابة، ومن دون التدريب لا شيء يمكن أن يحدث بشكل جيّد، ولن يتوصّل المتعلّم بدونه إلى شيء.
يَعرض المؤلفُ في هذا الفصل الخطوات الصحيحة للتحضير الصحيح للخطاب الذي نريد إلقاءه، وهي:[٤] التحضير الصحيح فلا بد من التحضير بشكل سليم، وقراءة المُراد الحديث عنه بتأنٍ وتدوين الملاحظات اللازمة عليه. التحضير يعني التفكير يعني التحضير التفكير والاستنتاج والتذكر واختبار ما يعجبك، وصقله وجمعه في وحدة فنية أنت صانعها. كيف تحدد موضوع الخطبة؟ لاختيار موضوع الخطبة أسس كثيرة، فعلى سبيل الذكر لا الحصر: اختيار أكثر المواضيع إثارة في العالم المحيط، اختياره قبل مدة للتمكّن من التفكير فيه وقتاً كافياً، عدم التشعّب واختيار زاوية معينة لمناقشتها، وغيرها. سر الطاقة الاحتياطية عن طريق جمع المزيد من المعلومات والمواد، من أجل التأكد من صحة المعلومات التي بحوزتك، ومن أجل التأثير الذي ستخلفه في عقلك وأسلوبك في الخطبة.
يقول "ديل كارنيجي" هنا: إن الخطاب رحلة هدف، ويجب أن تكون هذه الرحلة ذات امتياز، إذ يتحتم على الخطيب أن يُتقن فن إلقاء خطبته، فالخطيب الذي يبدأ من مكان غير محدد ينتهي في العادة هناك، ولا شك بأن رحلة أشهر الخطباء لم تكن سهلة، فقد اتبعوا خطوات في غاية الأهمية حتى يحضّروا خطباً ذات امتياز، كبناء الخطاب بأسلوب جيد، وغيرها.[٥]
ذكرَ "ديل كارنيجي" في هذا الفصل (قوانين التذكّر الطبيعية) التي من شأنها تحسين الذاكرة، ومساعدة الخطيب على تذكر ما يريد قوله، وقوانين التذكر هذه ثلاثة فقط قد أُنشئ (جهاز الذاكرة) على أساسها، وهي: الانطباع، التكرار، وترابط الأفكار ولا شك في أن لهذه القوانين أهمية بالغة في حياتنا اليومية أيضاً.[٦]
❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام السياسي والمعركة القادمة❝ الإسلام السياسي هو صناعة رأي عام إسلامي قوي ومؤثر، وليس صناعة انقلابات، وهدف الإسلام السياسي هو أن يصبح الرأي العام الإسلامي قويًّا؛ بحيث يصبح موجِّهًا للحاكم في جميع قراراته. واليهود يفعلون هذا في (أمريكا )؛ فهم لا يحاولون إسقاط أحد من الرؤساء، وإنما يكتفون بتشكيل جماعات ضَغْط (لوبي ) في الكونجرس، وفي الصحافة، وفي الإذاعة، وفي التلفزيون؛ ليَكون لهم تأثير على الرأي العام؛ وبالتالي يؤثرون على الحاكم، أيًا كان ذلك الحاكم. ولا يوجَد حاكم لا يَحسِب للرأي العام ألف حساب، وكان خطأ الحركات الإسلامية في الماضي، أنها حاولت ضَرْب الحاكم، وقَلْب نظامه؛ فدَخلوا السجون بدلًا من أن يدخلوا البرلمان، وقد أخطئوا بذلك مرتين، أخطئوا في حق الحاكم، وأخطأوا في حق الإسلام؛ فالإسلام سلاحه الإقناع وليس الإرهاب، أمَّا الإرهاب؛ فهو شيء آخر غير الإسلام، شيء اسمه (الجريمة ). 1- لا تقولوا: الديموقراطية كفر: يجب أن يَفهم كل مسلم أين يقف اليوم؟ ومع مَن؟ وضد مَن؟ وسوف يخسر المسلم كثيرًا إذا وقف ضد الديمقراطية، بل سوف يَخسر دِينه، وسوف يخسر نفسه، والحقيقة أنَّ الديمقراطية هي ديانتنا، وقد سبقناهم إليها منذ أيام (نوح ) - عليه السلام - ، الذي ظل يدعو قومه بالحسنى، على مدى تسعمائة سنة من عُمره، ولا قوة له ولا سلاح إلا الرأي والحجة، وكان يدعوهم بالكلمة في برلمان مفتوح، بينما هم كانوا يسخرون منه ويهددونه بالرجم.
وحينما خرج النبي (محمد ) - صلى الله عليه وسلم - في آخر سلسلة الأنبياء؛ أمره الله بنفس الشيء: "فمَن شاء فليؤمِن ومَن شاء فليكفر "، وقال له: "إن أنت إلا نذير "، وقال أيضًا: "إنما أنت مُذَكِّر لست عليهم بمسيطر "، وتلك هي الأصول الحقيقية للديمقراطية؛ فإذا قالوا لكم: الديمقراطية لنا نحن؛ فقولوا: بل الديمقراطية لنا، ونحن حَمَلة لوائها، ونحن أولى بها منكم، ولكنهم سوف يَلتفون ليَخرجوا بمكيدة أخرى؛ فيقولوا: إن الإسلام ليس فيه نظرية للحكم، وهنا سوف نقول: تلك فضيلة الإسلام وميزته؛ فلو نصَّ القرآن على نظرية الحكم؛ لسجنتنا هذه النظرية، كما سَجنت الماركسية أتباعها الشيوعيين؛ فماتوا بموتها، والتاريخ بطوله وعرضه وتغيراته المستمرة، لا يمكن اختصاره في نظرية، ولو سجنْته في قالب؛ ما يَلبث أن يخرج منه.
الأفضل أن يكون هناك إطار عام، وتوصيات عامة، ومبادئ عامة للحُكم الأفضل، مثل العدل، والشورى، وحرية التجارة، وحرية الإنتاج، واحترام الملكية الفردية، وقوانين السوق، وكرامة المواطن، وأن يأتي الحكام بالانتخاب، ويخضعوا لدستور متوافَق عليه. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ الإسلام السياسي والمعركة القادمة❝
الإسلام السياسي هو صناعة رأي عام إسلامي قوي ومؤثر، وليس صناعة انقلابات، وهدف الإسلام السياسي هو أن يصبح الرأي العام الإسلامي قويًّا؛ بحيث يصبح موجِّهًا للحاكم في جميع قراراته. واليهود يفعلون هذا في (أمريكا )؛ فهم لا يحاولون إسقاط أحد من الرؤساء، وإنما يكتفون بتشكيل جماعات ضَغْط (لوبي ) في الكونجرس، وفي الصحافة، وفي الإذاعة، وفي التلفزيون؛ ليَكون لهم تأثير على الرأي العام؛ وبالتالي يؤثرون على الحاكم، أيًا كان ذلك الحاكم. ولا يوجَد حاكم لا يَحسِب للرأي العام ألف حساب، وكان خطأ الحركات الإسلامية في الماضي، أنها حاولت ضَرْب الحاكم، وقَلْب نظامه؛ فدَخلوا السجون بدلًا من أن يدخلوا البرلمان، وقد أخطئوا بذلك مرتين، أخطئوا في حق الحاكم، وأخطأوا في حق الإسلام؛ فالإسلام سلاحه الإقناع وليس الإرهاب، أمَّا الإرهاب؛ فهو شيء آخر غير الإسلام، شيء اسمه (الجريمة ).
يجب أن يَفهم كل مسلم أين يقف اليوم؟ ومع مَن؟ وضد مَن؟ وسوف يخسر المسلم كثيرًا إذا وقف ضد الديمقراطية، بل سوف يَخسر دِينه، وسوف يخسر نفسه، والحقيقة أنَّ الديمقراطية هي ديانتنا، وقد سبقناهم إليها منذ أيام (نوح ) - عليه السلام - ، الذي ظل يدعو قومه بالحسنى، على مدى تسعمائة سنة من عُمره، ولا قوة له ولا سلاح إلا الرأي والحجة، وكان يدعوهم بالكلمة في برلمان مفتوح، بينما هم كانوا يسخرون منه ويهددونه بالرجم.
وحينما خرج النبي (محمد ) - صلى الله عليه وسلم - في آخر سلسلة الأنبياء؛ أمره الله بنفس الشيء: "فمَن شاء فليؤمِن ومَن شاء فليكفر "، وقال له: "إن أنت إلا نذير "، وقال أيضًا: "إنما أنت مُذَكِّر لست عليهم بمسيطر "، وتلك هي الأصول الحقيقية للديمقراطية؛ فإذا قالوا لكم: الديمقراطية لنا نحن؛ فقولوا: بل الديمقراطية لنا، ونحن حَمَلة لوائها، ونحن أولى بها منكم، ولكنهم سوف يَلتفون ليَخرجوا بمكيدة أخرى؛ فيقولوا: إن الإسلام ليس فيه نظرية للحكم، وهنا سوف نقول: تلك فضيلة الإسلام وميزته؛ فلو نصَّ القرآن على نظرية الحكم؛ لسجنتنا هذه النظرية، كما سَجنت الماركسية أتباعها ....... [المزيد]
أي عقلية تلك العقلية الأصولية التي تريد أن تعود وتحكم! وهي لا ترى من الدين إلا النقاب والجلباب، واللحية، وحرمة التماثيل، والتصاوير والرسوم، والموسيقى والفنون الجميلة! ثم تُفَضِّل هذه القضايا على جوهر الدين وروحه، وعلى الهدف الذي جاء مِن أَجْله رسولنا (محمد ) - صلى الله عليه وسلم - ، وهو التوحيد والتقوى ومكارم الأخلاق.
ألم تبدأ الخلافة الإسلامية بالترشيح أيام (عمر )؟ ثم بالانتخاب أيام (عليّ )؟ ثم دخلت القوى التي حرّفت مسار الحكم الإسلامي إلى (مُلْك عضوض )، وحكم ديكتاتوري فردي، من أيام الأمويين والعباسيين والفاطميين والصفويين والعثمانيين، وكانت تلك القوى السوداء، هي التعصب للقبيلة، وغير المتعصبين وجدوا في القالب الديكتاتوري مصلحتهم، وفي الحُكم القاهر المطلق حلمهم؛ فاتخذوه شعارًا، والتمَسوا له كل الفتاوى المزيفة والمبررات الكاذبة، ومنذ ذلك التاريخ، ساد حُكْم الفرد بصور وأشكال مختلفة.
إنها إذن فتنة قديمة، والذين نحتوا هذا الإعلام، وحاولوا أن ينشروه بيننا هذه الأيام، هم في واقع الأمر يضحكون علينا، كما فعل الشيوعيون من قَبْل، عندما اخترعوا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
1- مستويات القراءة (الثالث): القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة عنها.
وبعد تطبيق هذه القواعد الأربعة تكون قد انتهيت من المرحلة الأولى من القراءة التحليلية وهي المرحلة التي تبين تركيب الكتاب وهيكله. أما المرحلة الثانية، فتهتم بتفسير محتوى الكتاب وتتكون من أربعة قواعد أيضًا تبدأ بالتوصل إلى تفاهم مع الكاتب، عن طريق إيجاد الكلمات الهامة في الكتاب ومحاولة فهم معناها الذي يقصده الكاتب؛ فكل كلمة يمكن استخدامها بعدة معانٍ. وإذا أساء القارئ فهم ما يقصده الكاتب؛ فإن هذا سيعيق التواصل بينهما، ويجب أن تؤشر على الجمل الأكثر أهمية في الكتاب، وتقرأها بتأنٍ؛ لتكتشف ما تعرضه من رسائل، وتتطلب تلك القاعدة معرفة جيدة بقواعد اللغة والنحو والصرف؛ حتى تستطيع فهم الجملة على حقيقتها.بعد ذلك، قم بتحديد رسالة الكتاب من خلال استيعاب ما يناقشه. وفي الأخير، تحديد المسائل التي نجح الكاتب في حلها وما المعضلات التي فشل في حلها.
المرحلة الثالثة للقراءة التحليلية تتضمن قواعد في نقد الكتاب كوسيلة لنقل المعرفة ومنها قواعد عامة في الإتيكيت الفكري كأن لا تبدأ في نقد الكتاب أو إبداء الاتفاق أو الاختلاف مع أفكاره حتى تفهمه بشكل كامل وإذا اختلفت مع وجهة نظر الكاتب فأذكر أسباب هذا الاختلاف بهدوء وموضوعية ودون الشعور وكأنك في معركة مع الكاتب لابد أن تنتصر فيها سواء كنت على صواب أو على خطأ. فلو قرأت الكتاب بهذه الروح؛ ستجد أن كل ما تفعله هو محاولة اصطياد الأخطاء فيه. كل المطلوب منك أن تقرأ الكتاب وأنت مهيأ للاتفاق أو الاختلاف معه وأيًا كان الموقف الذي ستتخذه، يجب أن يكون دافعه الحقيقة فقط. يجب كذلك أن تتأكد من أن نقدك لا ينتج عن سوء فهم لما يقوله الكاتب وأن تتمتع بالمرونة اللازمة لتغيير رأيك إذا شعرت بكونه خاطئًا وأن تعرض أسباب جيدة لأي حكم نقدي تقوم به.
كذلك هناك قواعد خاصة بالنقد، من خلالها يمكن للقارئ التعبير عن اختلافه مع الكاتب بشكل مهذب كأن يقول القارئ أنه فهم وجهة نظر الكاتب، لكنه لا يتفق معها لسبب أو أكثر كأن تكون معلومات الكاتب غير صحيحة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو معلومات الكاتب ناقصة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو أن الكاتب أساء الفهم؛ فوضع فرضيات خاطئة نتج عنها نتائج خاطئة (مع ذكر أمثلة على تلك الفرضيات)، أو أن حجج الكاتب غير منطقية (مع ذكر أمثلة على تلك الحجج)، أو أن تحليل الكاتب غير مكتمل (مع ذكر أمثلة على نقاط الضعف في التحليل).
. ❝ ⏤زيد بن محمد الرماني
ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى
معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة ....... [المزيد]
القراءة المرجعية هي الأكثر تعقيدًا من بين كل القراءات؛ حيث تلقي عبئًا كبيرًا على القارئ، حتى لو كان النص الذي يقرأه سهلًا وغير معقد. وتستخدم القراءة المرجعية عند مطالعة عدة كتب للبحث في موضوع معين، وهي ليست مجرد مقارنة بين النصوص؛ فالقارئ يفترض به أن يخرج منها قادرًا على أن يحلل الموضوع بشكل يمكنه من إدراك أمور قد لا تكون موجودة في أي من الكتب التي قرأها.
وأهم خطوة في هذا المستوى هو تحديد مجموعة الكتب التي يجب قراءتها لفهم الموضوع من وسط الآلاف من الكتب. ويتم ذلك عن طريق القراءة التفحصية، وبعد تحديد مجموعة الكتب يتم قراءتهم عن طريق القراءة المرجعية، لا القراءة التحليلية؛ فالقراءة التحليلية خاصة بقراءة كتاب واحد لا مجموعة كتب، كما يمكنك الاستعانة بـِ "السينتوبيكون" وهو فهرس موضوعات يذكر أسماء الكتب التي تناولت كل موضوع.
وتتكون القراءة المرجعية من عدة خطوات تبدأ بإنشاء قائمة كتب عن الموضوع الذي تريد بحثه عن طريق الاستعانة بأمناء المكتبات أو أي وسائل مساعدة أخرى، ثم تقرأ كتب القائمة قراءة تفحصية لتحديد مجموعة الكتب التي تهتم حقًا بالموضوع ....... [المزيد]
: اللغة العربية أجمل لغات العالم ، وأشرفها وأعظمها على الإطلاق ، هى لغة عريقة ، وتعتبر من أقدم اللغات الحية على الأرض ، ويتحدث بها الملايين من البشر ، لغتي العظيمة، أنتِ شرفي وتاج رأسي ، تغنىٰ بكِ الشعراء وكتبوا عنكِ ولكن لم يوفوكِ حقكِ عليهم، أنتِ الشرف والكيان والوطن ، حتىٰ ارتقاء الوطن متعلق بكِ ، كم أحبك ، كم أعشق تعلمك ، أنتِ تتميزي بالإيثار ، فتعطي تعطي ، دون مقابل ، إنك أعظم لغات العالم وأجملها ، يكفي أن الله شرفك بأن جعل لغتك لغة القرآن الكريم ، جعلها لغة مباركة ، عظمها ورفع شأنها ، إن أردت تعلم لغة فعليك بها،إن أردت الارتقاء عليكَ بها ، لكني وجدتها حزينة ، عندما وجدتها هكذا سألتها بدهشة عن سبب حزنها، أجابتني ودموع الحزن تملؤها : تركني الغالبية واستغنوا عني ، رفضوني وتركوني بالرغم من عطاياي لهم ، خذلوني وتركوني وذهبوا للغات الآخرى، قلت لها بنظرة أسي وحسرة: لا تيأسي ولا تعجلي فسيعرفوا قدرك ويرجعوا لكِ ، لم نترك لغتنا ونذهب للغات الآخرى ، مع أنها الارتقاء والسمو ، لقد عجزت في التعبير عن مدى عظمتها كيف تتركوها كيف ؟
أرجُ أن تهتموا بها وتقدروها ، يكفي ألفاظها ومعانيها المنفردة بها وحدها ، وأنها مرجع لجميع اللغات.
گ هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
لغتي حياتي
اللغة العربية أجمل لغات العالم ، وأشرفها وأعظمها على الإطلاق ، هى لغة عريقة ، وتعتبر من أقدم اللغات الحية على الأرض ، ويتحدث بها الملايين من البشر ، لغتي العظيمة، أنتِ شرفي وتاج رأسي ، تغنىٰ بكِ الشعراء وكتبوا عنكِ ولكن لم يوفوكِ حقكِ عليهم، أنتِ الشرف والكيان والوطن ، حتىٰ ارتقاء الوطن متعلق بكِ ، كم أحبك ، كم أعشق تعلمك ، أنتِ تتميزي بالإيثار ، فتعطي تعطي ، دون مقابل ، إنك أعظم لغات العالم وأجملها ، يكفي أن الله شرفك بأن جعل لغتك لغة القرآن الكريم ، جعلها لغة مباركة ، عظمها ورفع شأنها ، إن أردت تعلم لغة فعليك بها،إن أردت الارتقاء عليكَ بها ، لكني وجدتها حزينة ، عندما وجدتها هكذا سألتها بدهشة عن سبب حزنها، أجابتني ودموع الحزن تملؤها : تركني الغالبية واستغنوا عني ، رفضوني وتركوني بالرغم من عطاياي لهم ، خذلوني وتركوني وذهبوا للغات الآخرى، قلت لها بنظرة أسي وحسرة: لا تيأسي ولا تعجلي فسيعرفوا قدرك ويرجعوا لكِ ، لم نترك لغتنا ونذهب للغات الآخرى ، مع أنها الارتقاء والسمو ، لقد عجزت في التعبير عن مدى عظمتها كيف تتركوها كيف ؟
أرجُ أن تهتموا بها وتقدروها ، ....... [المزيد]
: 7 -
نزل مستر سولى ضيفاً على صديقه رجل الأعمال راغب الشامى لكن هذه المرة كانت فى مكتب راغب الشامى داخل شركته و التى تبدو من الخارج
كصرح أقتصادى كبير و هى بالفعل على هذا القدر ..
رحب به راغب الشامى بحفاوة لا سيما بعد أن أخبره مستر سولى أنه قد أوفى بوعده و جاء ليخبره بأمر مشروعه الذى ينوى تأسيسه فى مصر كما أتفق معه سالفاً , و على ذلك فلم يدخل مستر سولى فارغ اليدين على صديقه السخى فكان يرافقه السائق حاملاً كرتونة تحوى شاشة سمارت 42 بوصة فقدمها مستر سولى كهدية متواضعة لصديقه فنالت أعجاب راغب الشامى و تقديراً لمستر سولى و بناء على رغبته أيضاً قرر راغب الشامى أن يعلق الشاشة موديل The Eye فى مكتبه
و يقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت الحاجة أليها ..
كانت الشاشة مدخلاً جيداً لأستعراض نشاط شركة الأخطبوط و عرض فكرة المشروع , كان يصغى راغب الشامى لصديقه سولى و يبدى أندهاشه و يخبر مستر سولى أن هذا ليس الدرب الذى كان يسلكه فيما سبق .. فأخبر سولى صديقه أن لا بد من التجدد و التحور مع متطلبات العصر للأستمرار و ضمان النجاح .. لذلك سلك مستر سولى نهج التكنولوجيا و أتقن مجال التسويق الألكترونى لما يحققه من مكاسب كبيرة و فى وقت قصير هكذا أخبر سولى صديقه كما عبر له عن مدى رغبته فى التوغل فى الأسواق العربية و الأجنبية الألكترونية لتغزو منتجاته العالم .. و مشروعه فى مصر و فى الدول الأخرى هو وضع الألية التى تحقق الأقبال على هذا الغزو التجارى و سحب المنتجات و تحقيق الأنتشار بين طوائف الشعب المختلفة فى كل دولة و هذا أمر هام ..
و أضاف مستر سولى لراغب و قال له : بالمناسبة .. أنا ضميت نضال مدرب أسر و ضميت فريدة صديقة ياسمين لفريق عمل الشركة ..
كان يتظاهر راغب الشامى بالأنبهار لنشاط مستر سولى و حماسه الذى يبدو فى حديثه لكنه كان يخفى بداخله ما لاحظه من تغيير على مستر سولى فى أغلب جوانب شخصيته فالحوار يفضح الأفكار فسأل راغب الشامى صديقه سولى : لماذا التوغل بين طوائف الشعب يمثل لك أمر هام يا صديقى ؟؟
كان مستر سولى يملك من سرعة البديهة ما يكفى للجواب دون تردد : لأنه وقتها يكون أجماع على نجاح منتجات شركة الأخطبوط ..
لقد أصبح سولى بالنسبة لراغب الشامى لغزاً
فيبدو له رجلاً أخر غير الذى يعرفه !!
*****************************************
سلك حازم طريق أسكندرية القاهرة الصحراوى ليعود لمنزله لكنه عندما أجرى محادثة هاتفية بأصدقائه و أخبرهم أنه يقود سيارته الجديدة و فى طريق العودة و سيذهب لمنزله ليلتقى بزوجته و يقضى معها اليوم أصر أصدقائه أن يلتقى بهم أولاً ليخبرهم بأدق التفاصيل ثم يأخذهم جولة سياحية داخل القاهرة بسيارته الجديدة ليحتفلوا جميعاً بهذا الحدث ..
لم يكن أمام حازم خياراً أخر أمام أصرارهم و أنصاع لرغبتهم و عندما وصل القاهرة و ذهب للمكان المتفق عليه للتجمع وجد سعيد و مازن و جو فى أنتظاره و رحبوا به فى فرحة عارمة عندما قاموا بمعاينة السيارة الحديثة و لاحظوا أثر النعمة على حازم فأستبشروا خيراً لما هو قادم ..
كانوا يجلسون على كافيه راقى يشرح لهم حازم و قد أتسعت عيناهم و تأهبت حواسهم لأستقبال كلماته و هم فى يقظة غير معهودة ..
سألوه عن الباقات و قيمتهم المادية و العروض الخاصة بكل باقة ..
أجابهم حازم أن الباقات تبدأ من خمسة ألاف جنيهاً تستلم فى هذه الباقة هاتف محمول موديل The Eye و كورس أون لاين للتسويق الألكترونى قيمته خارج الباقة 2000 جنيهاً و عائد مادى ( العمولات ) ليس كبيراً لصغر حجم الباقة ..
و باقة أخرى بقيمة عشرة ألاف جنيهاً تمنح هذه الباقة هاتف محمول و شاشة سمارت 32 بوصة و كورسين أون لاين مجاناً و عائد مادى مقبول ..
و باقة بقيمة خمسة عشر ألاف جنيه و عرضها هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة و ثلاث كورسات أون لاين و عائد مادى جيد ..
و ذكر لهم أن أفضل باقة التى قيمتها عشرون ألف جنيهاً فلك الخيار فى عرضين أما عدد أثنان هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة و أربعة كورسات أون لاين و عائد مادى ممتاز .. أو هاتف محمول واحد و شاشة سمارت 55 بوصة و أيضاً أربعة كورسات تسويق مجانية و عائد مادى ممتاز أيضاً ..
و عرض عليهم فكرة عن قيمة العمولات التى بأمكانهم أن يجنوها من جذب أعضاء جدد و تكوين فريق تسويقى لكل واحد يضم فروعاً تتنامى بأستمرار و عليهم أن يرعوا هذه الفروع البشرية بصفة دائمة
من أجل تحقيق الحلم .. حلم الثروة ..
لم يتردد أحد من السامعين فى خوض هذه المغامرة و قرر أن يشارك مازن و يبتاع باقة الخمسة ألاف جنيه و هذا العرض ليس قدر أستطاعته لكنه سيحاول تدبير مبلغاً يضاف على ما أدخره ليجمع معه خمسة ألاف جنيهاً يبدأ بهم مع أصدقائه بينما قرر سعيد و جو الأشتراك فى باقة العشرون ألف جنيهاً !
عبر لهم حازم أنها بداية موفقة لكنه أعتذر لهم و ذكر لهم أنه مرهق و لن يتحمل ضغوط القيادة داخل شوارع القاهرة المتكدسة بالسيارات و المارة لا سيما و أنه بحاجة لقسطاً من الراحة بعد عناء السفر و وعدهم بالتنزه فى وقت قريب بالسيارة فى الموعد الذى سيتسلم منهم المبالغ المالية ليضمهم فى فريقه التسويقى و يسلمهم عروض الباقات التى سيشتركوا بها ثم يحتفلوا جميعاً ..
غادر حازم تاركاً أصدقائه سابحون فى بحور أحلام الثراء و عاد لمنزله فوجد زوجته نسمة فى أنتظاره و تبدو علامات الغضب على قسمات وجهها ..
ألقى عليها حازم السلام فرحبت به نسمة فى أنفعال , كانت فى أغلب الأحيان ردود أفعال نسمة على نقيض أسمها تماماً .. كانت الغيرة وراء غضبها من حازم هذه المرة لأنه فضل أصدقائه عليها و ألتقى بهم أولاً فقام حازم بتصحيح سوء التفاهم و أكد لها أنها كانت مقابلة عمل و سرد لها ما حدث معه فى فندق الأسكندرية ليثبت لها أنه يشاركها الأحداث لكن تجدد غضبها و بررت ذلك بأنه يزعم أنه يشاركها لكن بعد أن أنهى الأمر دون علمها و أتخذ قراره منفرداً فبرر هو ذلك بأن الأحداث جائت متتالية و سريعة كما أن الفرصة لم تسنح لهما ليلتقيا و يقص عليها ما يدور أولاً بأول و ذلك لأنشغالها فى عملها المتقلب المواعيد فهى دكتورة نساء و توليد و هذا يجعل من لقائهما فرصة نادرة قلما ما تحدث ..
أستائت نسمة لجواب حازم و أخبرته أن عليها الأنصراف حتى لا تتأخر على موعدها بالمستشفى التى تعمل بها فأبتسم حازم فى سخرية لتحقق صحة كلامه فأثار غضبها كالمعتاد ثم أتجه مسرعاً لغرفته ليخلد للنوم و ليخمد نيران خناقة زوجية تكاد أن تشتعل ..
*********************************
أتصل نضال بعم جابر فكان متواجداً فى المقهى فذهب له ليقص عليه ما حدث معه من باب التقدير فقد كان عم جابر شغوفاً لأن يرى نضال فى أفضل حال لذلك كان مهتماً بمتابعة أخباره للتدخل و تقديم النصيحة له أن لزم الأمر ..
كان نضال يبادل عم جابر نفس الشعور الطيب فبادر بمقابلته لأنه كان يود أن يشاركه الأحداث و يسمع وجهة نظره فيما حدث ..
نظر عم جابر للموضوع من منظور نضال الذى لخص له الأمر فى أنه متعلق بقدر الأجتهاد و العمل يكون تحقيق النجاح و حصد الأموال الطائلة لذلك لم يمانع عم جابر و قد أخبر نضال أنه لا يفقه شيئاً فى أمور الأنترنت لكنه أستوعب أن هناك خيراً فيما يحدثه فيه نضال بدليل السيارة الفخمة و حالة نضال المنتعشة و التى لم يره عم جابر عليها منذ زمن طويل و حديثه المفعم بالأمل فأدلى عم جابر بسعادته لنضال لخوضه هذه المغامرة
و التى تسببت فى عودته للأنخراط فى الحياة مرة أخرى ..
عاد نضال لفيلته و بدأ فى متابعة التطورات على الشبكة العنكبوتية فوجد رسالة على جروب مثلث القادة على الواتس من حازم تفيد أن مارك قد نشر أعلانات ممولة لهم عبارة عن بوست فيه صورة لكل واحداً منهم مع سيارته و بعض العبارات التحفيزية لمشاهدى هذه البوستات مضمونها أن الانضمام للعمل بفريق شركة الأخطبوط يتيح لك الحصول على سيارة كهذه فى غضون أسابيع !!
هذا كنوع من الدعاية التسويقية و التى تفيدهم فى مهمتهم .. هذه الرسالة قد أوحت لنضال بفكرة ذكية فقد قرر تشيير هذا البوست فى جروب يشترك فيه منذ فترة زمنية طويلة و كان يتابع بوستاته فى سلبية تامة دون أن يشارك و لو لمرة واحدة فيه .. عندما قرر نضال المشاركة فى الجروب كان بتشيير بوست خاص به دفعة واحدة و ليس حتى مجرد مشاركة بكتابة تعليق سطحى على بوست عابر فى الجروب هذا الجروب و الذى يحمل أسم ( جروب أهالى قرى أبيس الريفية ) , فهو يقطن فى واحدة من هذه القرى و من ضمن موضوعات الجروب يتناول الأمور التى تخص قريته و عليه فهو على يقين أن عدد كبير من أهالى منطقته منضمون لهذا الجروب و هذا يتيح لهم الفرصة لأن يشاهدوا البوست التسويقى له و هذا بدوره يسهل عليه التواصل معهم ألكترونياً و أنتقاء من يناسب لشغل الدور الذى سيكلف به ليتمكن من القيام به دون الخوض فى مناقاشات و مجادلات لن تنتهى على أرض الواقع و هو لا يحبذ ذلك ..
بالفعل كانت فكرة صائبة من نضال فقد تأهبت حواس و حماس أحد المتابعين على الجروب و الذى تواصل مع عم جابر و طلب منه أن يرتب موعد مع نضال لمقابلته فرفض عم جابر و لكن ألح الشخص فطلب منه عم جابر أن يمهله غفوة من الوقت و قام بالأتصال بنضال و أخبره لكنه تعجب من جواب نضال فقد وافق على مقابلة سيد عصفورة فى مقهى عم جابر بعد أن شاهد سيد البوست الذى قام نضال بتشييره فى الجروب الذى يضم عدد ضخم من أهالى القرى الريفية فى مدينة الأسكندرية ..
قابل نضال سيد فى حضور عم جابر و كان واضحاً على سيد أنه لاهثاً وراء أى مصلحة تدر عليه أموالاً لذلك وقع فريسة سهلة و طلب من نضال أن يضعه على أول الطريق الذى تمطر فيه السماء بالوريقات النقدية .. شرح له نضال فكرة العمل بكيان الأخطبوط و أعطى له نبذة عن باقات الأشتراك فأختار سيد باقة الخمسة عشر ألاف جنيه و أن غداً سيكون المبلغ جاهزاً و سينتظر نضال على مقهى عم جابر ليأخذهم منه و يضمه لفريق العمل .. هنا أخبر نضال عم جابر أن أى مقابلات عمل كهذه و التى تخص أهالى منطقته ستكون على مقهى اللؤلؤة , كنوع من المجاملة لعم جابر و الدعم له من خلال تنشيط الحركة على المقهى و الذى بدوره سيؤدى للأقبال على المشروبات المتنوعة التى يقدمها المقهى ..
***********************
أكتفيت فريدة بتشيير البوست التحفيزى لها برفقة سيارتها على حسابها الخاص على فيس بوك و الذى أصبح يتابعه الألاف بعد أنتشار فيديو العايق على نطاق واسع مما أدى لتلقيها مئات الرسائل من راغبى الأستفسار عن حيثيات شركة الأخطبوط فضاق بها الوضع و بدأت تستشعر الأزمة أنها لم تملك من الوقت ما يكفى لتجيب على كل هذه الأستفسارات لكل هؤلاء السائلين .. أرشدتها ماسة أنه لا مفر من ظهورها لايف فى فيديو تشرح فيه ما يُشبع الفضول العام المحيط بالأعلان لتوفر وقت و مجهود كبيران ستستهلكهما فى الأجابة على كل هذه الرسائل لكن رفضت فريدة و مانعت فحاولت ماسة جاهدة أقناعها و ترفض فريدة حتى أتفقا بصعوبة فى نهاية المطاف على أن تسجل فريدة الفيديو أولاً ثم تقوم بمراجعته و منتجته ثم رفعه على صفحتها ليجيب على كل الأستفسارات التى طرحت عليها بخصوص تحقيق النجاح مثلها و حصد النقود الوفيرة من خلال عمل غير تقليدى و بدون قيود مدراء العمل المريرة و الذى يتحقق من خلال الألتحاق بفريق عمل الشركة ..
و خاضت ماسة حرباً أخرى مع فريدة لتقنعها برغبتها فى أنضمامها لفريق فريدة و مكاتفتها فيما تنوى عليه لكن فريدة رفضت و أخبرتها أنها لا تعقد نية الأستمرارية بالشركة و أنها تتخذها كمحطة و مرحلة معينة وستتجاوزها فلا تحبذ أن ترحل و تغرز صديقتها و تتخلى عنها مستقبلاً ..
أصرت ماسة و أخبرت فريدة أن لا تحاول أن تثنى عزمها عن ما قررت و أخبرت فريدة أنها ستكاتفها خطوة بخطوة و لن تتركها بمفردها كما فعلت سابقاً فى مجابهة العايق معها و أقرت بمواجهة المجهول سويا ً..
ما كان على فريدة سوى أن تنصاع لرغبة صديقتها الملحة و هى تعلم مدى نقاء معدنها و تأكدت من مدى العلاقة الوطيدة التى تربطهما ببعضهما و أضافت ماسة و قالت لفريدة أنها ستشترك فى باقة العشرون ألف جنيه و حسمت أختيارها للعرض الذى يشمل أثنان هاتف محمول و شاشة سمارت 42 بوصة لدرجة أنها خططت و أوضحت لفريدة لماذا مالت لهذا العرض و أخبرتها أنه قد أقترب عيد ميلاد أسلام و تنوى أن تهاديه بهاتف محمول موديل The Eye و تهادى والدها العقيد أحمد السويفى الهاتف الأخر .. و بالنسبة للشاشة فقررت لأن تعلقها فى غرفتها و تقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت ما تشاء ..
أبدت فريدة أعجابها بماسة لقدرتها على تحديد أهدافها و ترتيبهم فى رأسها ثم تضع خطة لتكون الألية التى تحقق بها ما خططت له ..
*************************
كانت الأعلانات الأستعراضية الممولة لمثلث القادة لها تأثير السحر للثلاثة فى أجتذاب شريحة عريضة من الناس ينتقون منهم من يجدون فيهم بذور النجاح لضمهم لفرقهم التسويقية كيفما دربهم مارك على الأستراتيجية التى يعملون بها ..
مما ساعد على تألق نجاح فكرة الأعلانات أنها برزت فى أرض خصبة للتنامى و ذلك يرجع لأن لكل من الثلاثة شريحة عريضة من الجمهور تختلف فى كنهها عن الأخرى و بالمناسبة هذا كان من شروط مستر سولى الغير مذكورة فى الأجتماع و التى وجدها قد توفرت فى هذه الشخصيات التى وقعت عليهم الأختيار .. مستر سولى كان يرغب و بشدة لسبب ظاهر أو خفى أن تتوغل منتجاته بين مختلف بيئات المجتمع و طوائفه !
زيارات سولى السابقة لمصر و التى كانت على فترات متقطعة كانت من أجل متابعة الأحوال و مراقبة الوضع و أصطفاء من هو جدير بالمهمة التى كان يخطط لها لكنه لم يقع على أختيارات مقنعة كما أن تجهيزات تأسيس الفرع الثامن فى مصر لم يحين دورها فى هذا التوقيت , عندما حان الوقت و بدأ مستر سولى برحلة البحث الدقيقة محدداً المواصفات المتطلبة فى الشخصيات التى يبحث عنها لتولى مسئولية أدارة مشروعه الجديد رتب له القدر لأن يتعثر فى فريدة و منها لنضال ثم كان لحازم نصيب معهم فوقع الأختيار على الثلاثة و التشبث بهم ..
نظرة مستر سولى كانت صائبة فيما يخص مهارات الثلاثة و قدرتهم على النجاح و هذه النظرة ليست مبنية على فراغ و لكن على أساس راسخ ناتج من خلاصة الخبرة المستمدة من تأسيس سبع فروع للشركة من قبل ..
فكرة نضال أيضاً كانت صائبة عندما شير البوست الأعلانى الخاص به على الجروب الذى يضم أهالى منطقته لأن الأعلان كان له الفضل فى لفت أنتباه عدد كبير من أهالى منطقته و المشتركون فى هذا الجروب لظهور نضال مرة أخرى و فى حال جيد بل و يعرض عليهم مفاتيح النجاح و الثراء !
أحقاقاً للحق كان لسيد عصفورة بعد أن وافق نضال لضمه للفريق الفضل الأكبر فى معرفة جميع أهالى القرية التى ينتمى لها نضال برواية الثراء السريع الذى يحققه الأنضمام لشركة الأخطبوط !!
سيد كان أنشط من مواقع التواصل الأجتماعى فى الوصول و التوغل بين الناس .. كان هذا مبرر قوى لدى نضال لقبول ضم سيد لفريقه لأنه سيسهل عليه مثل هذه الأمور فنضال مقتنع تماماً مثله كمثل عم جابر بأن مثال سيد تلجأ له عندما تريد أن تذيع خبراً فى القرية من أولها لأخرها فى وقت قصير .. فعليك أن تخبره به و تؤكد له أنه سراً و لك أن تخلد للراحة مطمئناً أن جميع ساكنى القرية
من الأنس و غير ذلك سيعلم بأمر الخبر !
كانت الفرصة كبيرة أمام نضال ليختار و ينتقى من العدد الضخم الذى تقدم راغباً فى معرفة تفاصيل الأنضمام و مزايا ذلك .. لقد تحول مقهى عم جابر و كأنه مقر أنتخابى من الأزدحام المستمر و الأستفسارات المتواصلة مما جعل عم جابر يلجأ لفتح مخزن قديم بالعقار و تم تنظيفه و تجهيزه لتخزين بضائع كمخزون يكفى لأحتياجات الأعداد الجديدة الوافدة على المقهى .. هناك من كان يطلب باقة العشرين ألف جنيه و ذلك لما تحققه من عائد مادى كبير و كان عددهم كبير لكن أغلبهم كان لديه ذات المشكلة و هى أن المبلغ غير جاهز كاملاً و يحتاجون مهلة من الوقت لتدبير باقى المبلغ و لكن المشكلة الحقيقية فى عامل الوقت .. لذلك يجب أن يجدوا حلاً سريعاً لكنهم يفشلوا فيرجع نضال لمارك ليستشيره فيخبره مارك أن فى ظروفهم و فى بيئتهم فالحل السهل لهم أن يبيعوا ما يكتنزوه من مشغولات ذهبية لأنهم سيدخلون بقيمتهم مشروع سيمكنهم من أمتلاك جرامات ذهبية أثقل بكثير مما كانت بحوزتهم فلا مانع
من التضحية بجزء منهم أو جميعهم من أجل تحقيق هدف أسمى ..
و عندما طبق نضال كلام مارك لاقى نجاحاً واضحاً فقد تمكن الكثير بعد أن أقتنعوا بكلام نضال من التصرف فى بعض المشغولات الذهبية التى يمتلكوها و دفع قيمتها النقدية للأبتياع من منتجات شركة الأخطبوط لأختيار ما يناسبهم من الباقات ثم يبدأون فى تطبيق نفس ما حدث معهم مع أناس أخرين و تدور العجلة و تتعثر ثم تدور مرة أخرى و هكذا أستمر الحال ..
بدأ وقت نضال ينشغل و يزدحم من كثرة التواصل على مواقع التواصل الأجتماعى و على أرض الواقع و لكن كانت النتائج تستحق المجهود و التعب لأن المقابل المادى كان دائماً مجزياً جداً ..
*************************************
ذهب حازم للمقر الرئيسى للجريدة الألكترونية التى يعمل بها ليحضر أجتماعاً عقده رئيس التحرير و بعد أنتهاء الأجتماع جلس مع زميله المقرب فى العمل زيزو ليشبع فضوله فيما يدور حول دعوته فى فيديو تم تسجيله على قناته للأنضمام لفريق التسويق الألكترونى لشركة الأخطبوط .. فأخبره بجميع التفاصيل فتحفز زيزو و أخبره أنه سيبتاع باقة العشرون ألف جنيهاً ليكون عضو أساسى و فعال فى فريقه , ثم لمح زيزو لحازم عن تطاير بعض الكلمات التى وصلت أليه تفيد بتضجر رئيس التحرير منه لعدم أهتمامه هذه الفترة بالجريدة و عدم تقديم موضوعات و أفكار جديدة و بينما كان زيزو يحذره أتصل رئيس التحرير بحازم و كان يبدو على صوته الضجر و هو يخاطبه هاتفياً و قد طلب منه أن يحضر فى مكتبه فوراً فأجابه حازم أنه سيلبى ..
دخل حازم مكتب الأستاذ عاطف المنزلاوى رئيس التحرير و قد ظهرت تجاعيد الغضب على وجهه , ألقى حازم عليه السلام لكن بدأ المنزلاوى فى توبيخ حازم و أتهامه بالتقصير فى عمله و أنه لا يقدم كل ما لديه للجريدة بل أخذت القناة التى يديرها أغلب وقته و أهتمامه مما يضع حازم فى مشاكل قد تؤدى لفصله من الجريدة و معاقبته لأشتباه جمعه وظيفة أخرى مع عمله , هنا طلب حازم من رئيس تحريره أن يسمح له بالحديث و أكد حازم أنه على دراية بالمحظورات التى يجب على الموظف تجنبها و أنه على علم بالمادة 151 من اللائحة التنفيذية لقانون الخدمة المدنية و المادة 81 لسنة 2016 لذلك فهو فى الأساس يحترم المنشأة الصحفية التى يعمل بها و لا يمارس أى عمل أخر داخل الجريدة و لا يزج بأسم الجريدة فيما يخص عمله خارجها فهو يحرص على أن لا يخالف القوانين أو اللوائح و أعتذر لرئيس التحرير عن أنشغاله الفترة السابقة و وعده أنه سيشغل جزئاً كبيراً من تركيزه الفترة المقبلة فيما يفيد عمله داخل الجريدة ..
أنصرف حازم من مكتب عاطف المنزلاوى ثم أنهى بعض الأعمال المتعلقة و غادر مقر الجريدة و كان منكباً على هاتفه للرد على الأستفسارات الألكترونية التى أنهالت عليه بسبب أنتشار الأعلان الممول الخاص به و الرغبة الملحة لدى شريحة كبيرة جداً من الناس لتحقيق الثراء السريع ..
ضمن الرسائل كان هناك ألحاح من أحد الأشخاص فى الأنضمام لفريق العمل لكنه طلب من حازم أن يجد له حلاً مادياً ليشترك فى أحدى الباقات و ينضم لفريقه التسويقى فطلب منه حازم أن يحكى له عن نفسه و أحواله و حياته و أثناء حديثه أمسك حازم بثغرة فى حديث الرجل عندما ذكر لحازم أنه أدخر أخيراً قيمة مبلغ العمرة التى وعد والديه بها هنا أستخدم حازم تعليمات مارك التى علمهم أياها و أستغل صراحة الرجل معه و أقنعه أن يتيح لأحد والديه السفر هذه السنة و باقى المبلغ يبتاع به الباقة التى ستمكنه فى المستقبل القريب من أن يسفر والديه الأثنان للحج و ليس فقط للعمرة و ما كان على الرجل ألا أن يقتنع ليقتنص الحلم الذى يراه سيتحقق من خلال الأنضمام للعمل فى شركة الأخطبوط !!
لم يقتصر الأمر على ذلك بل أقنع حازم امرأة و هى سيدة أرملة تسعى لتجهيز شوار أبنتها و ما أن قبضت الجمعية التى أشتركت بها لشراء مستلزمات زفاف أبنتها حتى دفعتها عن أقتناع بعد أن غسل حازم مخها لشراء أجهزة كهاتف و شاشة موديل The Eye ليست بحاجة أليها لتنضم لفريق الثراء السريع و تتمكن من توفير النقود اللازمة التى تساعدها و تنتشلها من أعباء زواج أبنتها التى لا تنتهى ..
و كما لفريدة قانون و لنضال مبدأ فـ لحازم وجهة نظر
الا وهى : لا مانع من أن تطأ بعض الناس فى طريقك لهدفك ..
وضع حازم هدف الثروة أمام ناظريه و سعى للوصول اليه و تحقيقه دون أن يبالى أنه سيطأ بعض الناس فى طريقه لهدفه و يبدو أن ليس حازم فقط الذى يفعل ذلك فقد سبقه نضال و فعلها على غير عادته و يبدو أن العدوى ستصيب فريدة هى الأخرى ..
**********************
دهاء فريدة ساعدها على تطبيق خطوات ناجحة قد أكتسبتها من التدريبات التسويقية التى تقدمها شركة الأخطبوط و قد تعلمت سيستم العمل بسرعة و هذه الخطوات التى نفذتها فريدة حققت أجتذاب عدد هائل من راغبى الأنضمام لفريقها التسويقى و كانت رحاب فتاة الغزالة و متابعة جيدة لحساب فريدة على الفيس بوك أول من بادرت و أرسلت لفريدة تخبرها أنها معها فى فريقها التسويقى فرحبت فريدة بذلك و كان قدمها خير على فريدة فسرعان ما كونت فريدة هى الأخرى فريقها التسويقى و فريق قوى لأنهم أختاروا الباقات المرتفعة و هذا يعنى عائد مادى كبير و عمولة ضخمة لا سيما و أن فروع فريقها بدأت تترعرع و تتشعب و تكبر مما أشعل ظنونها فى أنها تورطت و قد غرزت قدمها فى اللعبة و لم تحسم قرارها و تغادر الشركة بعد ما كونت فريقها المبدئى المكون من ثمانى أشخاص و قد دربتهم ليصبحوا ثمانى قادة مسئولين عن أجتذاب أعضاء جدد و تدريبهم و من المفترض أن مهمتها بالنسبة لنفسها هكذا قد أنتهت ..
شعرت فريدة أنها تركت نفسها فريسة تسقط بين فكى الطمع .. لكنها بررت لنفسها أنها لا تأخذ هذه النقود الوفيرة من ألاف الدولارات و التى تحققها من العمولات الكبيرة التى تجنيها من موقعها فى كيان الأخطبوط و لكنها تستغل هذه النقود لتلبى بها متطلبات و تقضى ألتزامات من أقساط شقة جاسر و مصاريف دراسته و تدريباته الرياضية و علاج والدتها كما أن لها حق فى أن تجهز نفسها للزواج فالعمر يتقدم بها فلا مانع من وضع متطلباتها فى خطتها مما يجعل رأسها مرفوعاً أمام عريس المستقبل دون أن ينقصها شئ فالنقود تكون فى أغلب الأحيان .. سند و ظهر و أمان !
أذا لا مانع من مد المهلة لبعض الوقت لحين الأنتهاء من تحقيق كل الأهداف المادية ثم لعب ماتش الأعتزال و الأنفصال عن كيان الأخطبوط ..
هكذا أقنعت فريدة نفسها فى حوار ذاتى داخلى دار لمدة دقائق فى لحظات تأمل عميقة و تم العدول عن قرارها لكن بصفة مؤقتة و مدته لحين ميسرة ..
كانت الأمور تسير على ما يرام ألى أن جائت شكوى لفريدة من أحد قادة فريقها أن لديه أكثر من عضو لم يوفق فى جذب أعضاء جدد نظراً للظروف البائسة لراغبى الأنضمام معهم و عندما توغل هذا القائد فى حياتهم الشخصية أكتشف أن ليس معهم من المال ما يكفى حتى لشراء أصغر باقة و باتت حياتهم كحلقات سلسلة متشابكة من ديون و أقساط و ما شابه .. هنا ضربت فريدة على هذا الوتر و أخبرت القائد صاحب الشكوى أن الواضح من حديثه أن هؤلاء الأعضاء لديهم من يرغبون فى الأنضمام لكنهم لا يملكون أى نقود بل يملكون صبراً كبيراً للأنتظام فى أقساط و الألتزام بها .. أخبرته فريدة أن هناك مكاتب تقرض مبالغ مالية مقابل فوائد بسيطة على أجمالى المبلغ و تمضى المقترضون أيصالات أمانة بقيمتها .. أعرض عليهم الذهاب لهذه المكاتب و أقتراض مبلغ سيكون لهم فيما بعد طوق النجاة من غرقهم فى أقساطهم و ديونهم !!
وعدها القائد أنه سينفذ و يقدم لهم هذا الحل و أثنى عليها و طلبت منه أن يكون على تواصل أون لاين معها فوعدها أنه سيفعل ..
********************************
على جروب مثلث القادة كانت المحادثات الكتابية تتوالى من الثلاثة ما بين الفرحة العارمة التى أنتابتهم و لا يستطيعون أخفائها و النابعة من أرصدتهم فى البنوك التى تتزايد و جيوبهم و قد أكتظت بالنقود
فقد تحول وضعهم المادى حرفياً ..
و ما بين تأنيب الضمير و الأحساس بتحمل الوزر لما يرتكبوه من دفع الناس و الزج بهم فى التخلى عن جزء من أنسانيتهم فى بعض المواقف ليتمكنوا من الحصول على المبالغ التى تتيح لهم الألتحاق بكيان الأخطبوط و الأنضمام لفريق العمل لتحقيق أحلامهم ..
لقد أبدوا أستيائهم تجاه الأساليب التى يضطروا للجوء أليها فى أوقات كثيرة للحفاظ على أستقرار الفريق التسويقى و ضمان تغذيته و مراعاته حتى يتنامى و يُجنى ثماره المرجوة .. ذكر لهم حازم أن مارك يخبرهم عندما تنتابهم مثل هذه الطاقة السلبية التى تسيطر عليهم الأن أن يتذكروا أثر النجاح و الرفاهية التى يحققوها و يجب أن يحافظوا عليها و يعلموا أن مصدر رزق الشركة هو النفس البشرية و عندما يتطلب الأمر فيجب تفريغ الناس من بشريتهم و ذلك من خلال مخاطبة أطماع الناس و ليس عقولهم و هذا كفيل على أن يفتح أمامكم الكثير من الأبواب المغلقة !!
كلمات كان لها أثر بالغ فى أحتقان فريدة و نضال من مستر سولى و مارك و من أيدولوجية الشركة كلها !
**************************************
رغم النجاح المميز الذى حققه مثلث القادة بعد مرورهم بكم صعوبات جمة فى تأسيس فرقهم التسويقية و دعم فرقهم و متابعتها و محاولة مراعتها لتكبر أمام أعينهم و كأن بناء فريق تسويقى يبدو كنمو طفل صغير تدريجياً أثر المراعاة و الأهتمام الذى يحظى بهما ..
لكن بدأت بعض الزعزعة تتسلل لفرقهم التسويقية و تصيبها بالخلخلة بسبب فشل بعض الأعضاء من تحقيق ما عليهم من تكليفات و بائت محاولاتهم بالفشل فى أجتذاب أعضاء فعالين لفرقهم مما جعلها تنهار و شعروا أنهم تورطوا و أبتاعوا منتجات لم يكونوا فى حاجة أليها من الأساس كما أنهم يروا أن أمكانياتها أقل من قيمتها المادية و بدأوا فى نشر حالة من البلبلة بين صفوف الفريق و ضربت هذه العدوى فرق القادة الثلاثة و ما كان عليهم سوى أن يبلغوا مارك بتطور الأحداث ..
أستقبل مارك أنزعاجهم فى هدوء مدروس و هدأ من روعهم و هو يبدى أعجابه بحماسهم تجاه الحفاظ على ما تعبوا فى بنائه بمجهوداتهم و أخبرهم أنه سينشر صور من شيكات تسليم العمولات لبعض القادة على مستوى الفروع الثمانية للشركة و هى شيكات بقيمة مالية عالية مدمج بهذه الشيكات صور لأصحابها و المدة التى حققوا فيها قيمة هذه العمولات الضخمة كنوع من التحفيز و التأكيد و برهنة للمتخلخل و ثبات لعزيمة الناجح أن هناك نماذج حقيقية على أرض الواقع قد حولت الحلم لواقع ملموس و الخيال لحقيقة مرئية و علي مثلث القادة نشر صور هذه الشيكات على جميع أعضاء الفرق التسويقية لديهم ..
كما أخبرهم مارك أنه سيقوم بأيجار أحدى القاعات الفخمة فى الأسكندرية لأقامة مؤتمراً و سيتم تصميم الدعاية لذلك و نشرها بين أعضاء الفرق التسويقية , و على مثلث القادة الترويج لهذا المؤتمر الذى سيتم فيه دعوة القادة الناجحين على رأسهم مثلث القادة و الذين تمكنوا من فهم سيستم العمل بكيان الأخطبوط و قاموا بتطبيقه و تحقيق العمولات التى تبدو خيالية لكثير من الأعضاء و غير الأعضاء بفرق عمل الشركة .. هؤلاء القادة حضروا بأنفسهم ليروى كلاً منهم قصة نجاحه للحاضرين و يلخص لهم أهم نقاط تحقيق النجاح .. بعد أن تكسوا شعارات للشركة و منتجاتها جدران القاعة و التى سيتم تجهيزها لمثل هذا الحدث الذى سيتولى تنظيمه طاقم مختص بذلك من قبل الشركة و لتسهيل الدخول عن طريق الحجز مسبقاً و دفع قيمة دعوة المؤتمر عن طريق الأبلكيشنات المختصة بذلك ..
أخبرهم مارك أن هذا المؤتمر الذى سيتم عقده سيكون أنسب رد على خائرى العزم و فاقدى الهمة فأما أن يشحذهم مرة أخرى فيتحمسوا و ينخرطوا فى سيستم العمل و يصبحوا قادرين على العطاء و أما بترهم و فصلهم عن الفرق التسويقية حتى لا يتحولوا لسرطان يصيب باقى صفوف الفرق ..
****************************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل السابع
7 -
نزل مستر سولى ضيفاً على صديقه رجل الأعمال راغب الشامى لكن هذه المرة كانت فى مكتب راغب الشامى داخل شركته و التى تبدو من الخارج
كصرح أقتصادى كبير و هى بالفعل على هذا القدر ..
رحب به راغب الشامى بحفاوة لا سيما بعد أن أخبره مستر سولى أنه قد أوفى بوعده و جاء ليخبره بأمر مشروعه الذى ينوى تأسيسه فى مصر كما أتفق معه سالفاً , و على ذلك فلم يدخل مستر سولى فارغ اليدين على صديقه السخى فكان يرافقه السائق حاملاً كرتونة تحوى شاشة سمارت 42 بوصة فقدمها مستر سولى كهدية متواضعة لصديقه فنالت أعجاب راغب الشامى و تقديراً لمستر سولى و بناء على رغبته أيضاً قرر راغب الشامى أن يعلق الشاشة موديل The Eye فى مكتبه
و يقوم بتوصيلها لتشغيلها وقت الحاجة أليها ..
كانت الشاشة مدخلاً جيداً لأستعراض نشاط شركة الأخطبوط و عرض فكرة المشروع , كان يصغى راغب الشامى لصديقه سولى و يبدى أندهاشه و يخبر مستر سولى أن هذا ليس الدرب الذى كان يسلكه فيما سبق .. فأخبر سولى صديقه أن لا بد من التجدد و التحور مع متطلبات العصر للأستمرار و ضمان النجاح .. لذلك سلك مستر سولى ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب فكر تصبح غنيًا يتكون الكتاب من مجموعة قوانين يُنصح بتطبيقها لتحقيق النجاح، وقد قسّم المؤلف فصول الكتاب إلى 13 فصلاً بحيث يتناول كل فصل قانوناً من قوانين النجاح، وتوضيح ذلك في النقاط الآتية:[٢]
السيطرة على الأفكار وأهمية الرغبة : تناول الكاتب حديثاً مهماً عن الرغبة، وأوضح بأنّ الرغبة التي تمتزج بالإيمان قادرة على نقل الإنسان نقلات نوعية في حياته، وقد عرّف الرغبة على أنّها الصورة المتخيّلة لما يمكن أن يصبح عليه الإنسان، لذلك فهو ينصح بضرورة ترسيخ هذه الصورة من خلال تكرارها مراراً.
. ❝ ⏤نابليون هيل
ملخص كتاب فكر تصبح غنيًا
يتكون الكتاب من مجموعة قوانين يُنصح بتطبيقها لتحقيق النجاح، وقد قسّم المؤلف فصول الكتاب إلى 13 فصلاً بحيث يتناول كل فصل قانوناً من قوانين النجاح، وتوضيح ذلك في النقاط الآتية:[٢]
تناول الكاتب حديثاً مهماً عن الرغبة، وأوضح بأنّ الرغبة التي تمتزج بالإيمان قادرة على نقل الإنسان نقلات نوعية في حياته، وقد عرّف الرغبة على أنّها الصورة المتخيّلة لما يمكن أن يصبح عليه الإنسان، لذلك فهو ينصح بضرورة ترسيخ هذه الصورة من خلال تكرارها مراراً.
أوضح المؤلّف بأنّ أقوى المشاعر الإيجابية هي الإيمان والحب، وإذا امتزجا معاً فإنّ هذين الشعورين سيحولان الفكرة إلى معنى روحي، وبالتالي ستصبح الفكرة أكثر التصاقاً بالعقل والذهن.
يشير المؤلف إلى أنّ المعرفة لا تجذب المال إلا بشرط وهو التنظيم والتوجيه للوصول إلى الغاية، كما يشير إلى أهمية العمل مع فريق تنفيذ الخطط، وأهمية التخلص من داء المماطلة للسعي نحو الثراء، كما يؤكد على أن نقص القدرة على اتخاذ القرارات هو سبب من أسباب الفشل.
يشير المؤلف إلى أنّ كل فكرة تصل إلى العقل الواعي من خلال الحواس الخمس وعبر العقل الباطن، وبالتالي يمكن استذكار الأفكار واسترجاعها، أمّا الدماغ فهو القوة التي يمكن للإنسان تسخيرها لجلب كل ما يريده الإنسان، وقد شبهها المؤلف بمحطة البث والاستقبال الفكري.
لا شك في أنّ الخوف هو عدو النجاح الأوّل، ومصادر الخوف متعددة منها: التردّد، والشك، والتفكير الزائد، والقلق، ويشير المؤلف إلى أنه لا يمكن للإنسان أن يطبّق مبادئ النجاح دون أن يجهز عقله لاستقبال معادلة النجاح إلى جانب طرد المخاوف.
مؤلف كتاب فكر تصبح غنياً نابليون هيل واحد من أشهر المؤلفين في مجال التحفيز والنجاح حول العالم، وقد ساهم في التأثير في عدد كبير من الناس من أجل دفعهم لتحقيق النجاح، ولد عام 1883م في ولاية فرجينيا، ومعظم الناجحين يوصون بقراءة كتبه والاستفادة من المعلومات القيمة والعملية الموجودة فيها، وقد بيعت ملايين النسخ من كتبه حول العالم، وما زالت فلسفته مصدر تأثير في شريحة كبيرة من القرّاء حتى الآن وقد توفي عام 1970م بعد أن ترك خلفه إرثاً من الكتب لمساعدة الأجيال اللاحقة في إعادة برمجة أفكارها حول مفهوم النجاح، وهذ المقال سيقدّم ملخصاً عن كتاب فكر تصبح غنياً من خلال توضيح محاور الكتاب، إلى جانب عرض بعض الاقتباسات من الكتاب.[١] فكرة الكتاب كتاب فكّر تصبح غنياً موجّه إلى كل شخص يفكر في الثراء وزيادة دخله، ولا يقصد بذلك الثراء المادّي فحسب بل الثراء في جوانب أخرى كثراء القيم والفرص، لأنّ الكتاب يقدّم مفتاحاً لأي باب من أبواب الثراء، وتمهيداً لكل فرصة يمكن أن يتصورها العقل، إذ يمكن للإنسان إعادة برمجة أفكاره، والتحكم في عقله، وما يدخل إليه وما يخرج منه.[٢]
❞ ملخص كتاب ❞ العطاء الحضاري للإسلام❝ إن خصوم الإسلام يتهمونه في كل المحافل، أنه لا يعترف بحقوق الإنسان، وأنه لا يسعى لتحرير المرأة، ويرفض المشاركة السياسية والاجتماعية، ويكبت الحريات، وينصر الظالمين على المظلومين، والأغنياء على الفقراء. فما الموقف الحقيقي للإسلام من هذه القضايا؟ وما مدى صحة هذه الاتهامات؟ 1- نظرة الإسلام لحقوق الإنسان: إن هذا الذي عرفته الحضارة الغربية كحقوق للإنسان حديثًا، مارسته الحضارة الإسلامية قديمًا، لا كمجرد حقوق للإنسان، وإنما كفرائض إلهية وتكاليف وواجبات شرعية، لا يجوز لصاحبها أن يتنازل عنها، أو أن يفرط فيها، حتى بمحض اختياره إن هو أراد.
ولقد أجملت الشريعة الإسلامية هذه الحقيقة عندما جعلت الحفاظ على النفس والدين والعقل والعِرض والمال، بمثابة فرائض إلهية وتكاليف شرعية، وليست مجرد حقوق يجوز التنازل عنها، حتى بالاختيار.
إن الحفاظ على الحياة -بنظر الحضارة الغربية -هو حق من حقوق الإنسان، لكن الشخص يستطيع أن يتنازل عن هذا الحق باختياره؛ لذلك لا تجرم هذه الحضارة من يتنازل عن حقه في الحياة بالانتحار. أما النظرة الإسلامية فإنها ترى في الحفاظ على الحياة فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا، لا يجوز أن يفرط أحد فيه، حتى صاحبها، بل أوجبت عليه القتال حتى النصر أو الشهادة دفاعًا عن مقومات هذه الحياة، كما حرمت عليه واليأس الذي قد يقوده إلى الانتحار، الذي رأته جريمة يأثم مرتكبها إثمًا كبيرًا.
والعلم في نظر الحضارة الإسلامية، ليس مجرد حق من حقوق الإنسان، بل هو فريضة إلهية وتكليف شرعي واجب، يأثم الإنسان إن هو فرط فيه، قال تعالى: "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ".
والمشاركة في الشئون العامة - سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية وغيرها - لا يعتبرها علماء الشريعة مجرد حق من حقوق الإنسان، وإنما يعتبرونها فريضة واجبة، لأنها جزء من فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى: " وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ "، وهو السبيل لتحقيق خيرية الأمة، قال تعالى: " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ".
والحرية رأتها وتراها الحضارة الإسلامية فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا هي الأخرى؛ لأنها مساوية للحياة. وقد أدرك علماؤنا السر في جعل تحرير الرقبة كفارة عن القتل الخطأ؛ فنبهوا على ما في الرق والعبودية من معنى الموت، وما في العتق والحرية من معنى الحياة؛ فمن أخرج من الحياة نفسًا، بقتلها خطئًا، عليه أن يُدخل في الحياة نفسًا أخرى، بتحريرها من موت الاسترقاق، قال تعالى: "َومَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَي أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَي أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ". ❝ ⏤محمد عمارة
ملخص كتاب ❞ العطاء الحضاري للإسلام❝
إن خصوم الإسلام يتهمونه في كل المحافل، أنه لا يعترف بحقوق الإنسان، وأنه لا يسعى لتحرير المرأة، ويرفض المشاركة السياسية والاجتماعية، ويكبت الحريات، وينصر الظالمين على المظلومين، والأغنياء على الفقراء. فما الموقف الحقيقي للإسلام من هذه القضايا؟ وما مدى صحة هذه الاتهامات؟
إن هذا الذي عرفته الحضارة الغربية كحقوق للإنسان حديثًا، مارسته الحضارة الإسلامية قديمًا، لا كمجرد حقوق للإنسان، وإنما كفرائض إلهية وتكاليف وواجبات شرعية، لا يجوز لصاحبها أن يتنازل عنها، أو أن يفرط فيها، حتى بمحض اختياره إن هو أراد.
ولقد أجملت الشريعة الإسلامية هذه الحقيقة عندما جعلت الحفاظ على النفس والدين والعقل والعِرض والمال، بمثابة فرائض إلهية وتكاليف شرعية، وليست مجرد حقوق يجوز التنازل عنها، حتى بالاختيار.
إن الحفاظ على الحياة -بنظر الحضارة الغربية -هو حق من حقوق الإنسان، لكن الشخص يستطيع أن يتنازل عن هذا الحق باختياره؛ لذلك لا تجرم هذه الحضارة من يتنازل عن حقه في الحياة بالانتحار. أما النظرة الإسلامية فإنها ترى في الحفاظ على الحياة فريضة إلهية وواجبًا شرعيًا، لا يجوز أن يفرط أحد فيه، حتى صاحبها، بل أوجبت عليه القتال حتى النصر أو الشهادة دفاعًا عن مقومات هذه الحياة، كما حرمت عليه واليأس الذي قد يقوده إلى الانتحار، الذي رأته جريمة يأثم مرتكبها إثمًا كبيرًا.
والعلم في نظر الحضارة الإسلامية، ليس مجرد حق من حقوق الإنسان، بل هو فريضة ....... [المزيد]
إن الغرب يتباهى بأنه ينادي بحق كل إنسان في الحصول على أساسيات الحياة، ولكن هل يقصدون الإنسان الغربي فقط؟ فحق كثير من الشعوب في الحياة يسلبه الغرب؛ فيزيد ثراءً من أموال الشعوب الأخرى وأقواتهم التي ينهبها الغرب، كما بنى حضارته على أشلائهم وعظامهم، كالأفارقة وغيرهم.
أما الإسلام فقد بين للأغنياء أنهم ليسوا إلا خلفاء في هذه الأموال، وأن الفقراء لهم حقوقٌ فيها؛ فيعطونها للفقراء لأنها حقهم لا تفضلًا منهم. وأنه لا يجوز أن يبيت إنسان جائع، وعند أحد الأغنياء قوت زائد عن حاجته، بل لقد قال (ابن حزم ): "وفُرض على الأغنياء من كل بلد أن يقوموا بفقرائهم، ويجبرهم السلطان على ذلك، ولا يحل لمسلم اضطر أن يأكل ميتة أو لحم خنزير وهو يجد طعامًا فيه فضل عن صاحبه لمسلم أو ذمي، وله أن يقاتل عن ذلك؛ فإن قُتل فعلى قاتله القود، وإن قُتل المانع فإلى لعنة الله؛ لأنه منع حقًا، وهو طائفة باغية، قال تعالى: " فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَي الأُخْرَي فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّي تَفِيءَ إِلَي أَمْرِ اللَّهِ "، ومانع الحق باغ على أخيه الذي له الحق، وبهذا قاتل (أبو بكر الصديق ....... [المزيد]
3- التوظيف السياسي لحقوق الإنسان!
4- الحرية في المنظور الإسلامي
5- كيف تعامل الإسلام مع الرق؟
6- نظرة الإسلام إلى حرية الضمير
7- مكانة الإنسان في الكون!
8- تحرير المرأة بين الإسلام والليبرالية
9- الاختلاف الاجتماعي بين الليبرالية والشمولية والإسلام
10- الثروة والمال بين الاشتراكية والرأسمالية والإسلام!
11- الإسلام والسياسة
❞ ملخص كتاب ❞12 قاعدة للحياة❝ ، بقلم جوردن بيترسون في هذا الكتاب يشرح بيترسون بصورة تفصيليّة إجابته على سؤال ما الأشياء المهمة التي يجب أن يعرفها كل الناس ؟ القاعدة الأولى : تحل بالثقة بالنفس: في القاعدة الأولى قف معتدلًا وظهرك إلى الوراء يعقد الكاتب مقارنة بين عالمنا وعالم سرطان البحر، ذلك الكائن بسيط التكوين يسكن قاع المحيط منذ ملايين السنين مما يجعله مثاليًّا لدراسة سلوك اجتماعي استغرق الكثير من الوقت حتى وصل إلى مرحلة الاستقرار،ويناقش بيترسون أن مجتمع السرطان يأخذ شكلًا هرميا تتحدد فيه مكانة الفرد عن طريق قوته الجسدية واستعداده للقتال والدفاع عن منطقته في المحيط، فالأفراد على قمة الهرم يعيشون في أكثر الأماكن أمانًا، ما يوفر لهم فرصا أفضل للنجاة والتكاثر،وعلى العكس تماما يعيش الأفراد في قاع الهرم في حالة خوف مستمر وقلق لأن الحياة لا تعدهم بالكثير.
يرى بيترسون أن هذا السلوك يتكرَّر في عالم البشر (دون قتال بالطبع)، حيث إننا نملك آلة داخليه تمكِّننا من تحديد مكانتنا في المجتمع وكذلك الأشخاص من حولنا،وهو يوجه القارئ ألا يكون مثل ذلك السرطان المنهزم، وأن يرتدي قناع المنتصر الذي يُمكِّنُه مواجهة مصاعب الحياة حتى لا ينتهي به الأمر في القاع. ❝ ⏤جوردان بيترسون
ملخص كتاب ❞12 قاعدة للحياة❝ ، بقلم جوردن بيترسون
في هذا الكتاب يشرح بيترسون بصورة تفصيليّة إجابته على سؤال ما الأشياء المهمة التي يجب أن يعرفها كل الناس ؟
في القاعدة الأولى قف معتدلًا وظهرك إلى الوراء يعقد الكاتب مقارنة بين عالمنا وعالم سرطان البحر، ذلك الكائن بسيط التكوين يسكن قاع المحيط منذ ملايين السنين مما يجعله مثاليًّا لدراسة سلوك اجتماعي استغرق الكثير من الوقت حتى وصل إلى مرحلة الاستقرار،ويناقش بيترسون أن مجتمع السرطان يأخذ شكلًا هرميا تتحدد فيه مكانة الفرد عن طريق قوته الجسدية واستعداده للقتال والدفاع عن منطقته في المحيط، فالأفراد على قمة الهرم يعيشون في أكثر الأماكن أمانًا، ما يوفر لهم فرصا أفضل للنجاة والتكاثر،وعلى العكس تماما يعيش الأفراد في قاع الهرم في حالة خوف مستمر وقلق لأن الحياة لا تعدهم بالكثير.
يرى بيترسون أن هذا السلوك يتكرَّر في عالم البشر (دون قتال بالطبع)، حيث إننا نملك آلة داخليه تمكِّننا من تحديد مكانتنا في المجتمع وكذلك الأشخاص من حولنا،وهو يوجه القارئ ألا يكون مثل ذلك السرطان المنهزم، وأن يرتدي قناع المنتصر الذي يُمكِّنُه مواجهة مصاعب الحياة حتى لا ينتهي به الأمر في القاع.
يعود الكاتب إلى الحديث عن طبيعة الحياة الشاقة متسائلًا: لماذا لا يعتني الناس بأنفسهم كما يعتنون بالآخرين؟ فمثلًا: يهتم بعض الأشخاص بصحة حيواناتهم الأليفة بشكل كبير بينما يتجاهلون صحتهم الشخصية، وفي القاعدة "عامل نفسك كشخص أنت مسؤول عن مساعدته"
القاعدتان: الثالثة والرابعة تدوران حول أساليب تحسين النفس .
- * القاعدة الثالثة "صادق من يريدون الأفضل لك" :
يحذِّر بيترسون من الصداقة التي تهدف إلى خلق شعور بالأفضلية لدى الإنسان، لا تصادق من هم أسوأ منك حظًّا تحت مسمى الشفقة.
وأنت أيضًا قد لا تكون أهلًا للمساعدة، كن متواضعًا،وصادق فقط من يمكنهم أن يجعلوك ترى الأشياء الجيدة في العالم لأنهم سيدفعوك (بدافع التطلع) إلى تغيير سلوكك واكتساب عادات جديدة أفضل.
.
في القاعدة الخامسة "لا تدع أطفالك يفعلوا أي شيء يجعلك لا تحبهم" أساليب تربوية يوجهها الكاتب إلى الآباء والأمهات،فيؤكد بيترسون على أن من واجب الأهل أن يجعلوا أطفالهم مقبولين اجتماعيًّا، لماذا؟ لأن التفاعل الاجتماعي جزء أساسي من تكوين شخصية الطفل، والأطفال الذين لا يخوضون تجارب اجتماعية لا يتطوَّرون ذهنيًّا كأقرانهم.
ينتقد الكاتب ثقافه العدمية واليأس التي غالبًا ما تشيع بين الشباب، موضحًا أن البشرية يمكنها بالفعل صناعة عالم أفضل من خلال توارث المعرفة والإضافة إليها، في قاعدته السابعة.
- الإستدلال تاريخيا على أهمية الحديث :
ويُسْنِد الكاتب إلى الحديث أهمية ضخمة في تحديد المصير،مستشهدًا بأدلة تاريخية يروي بيترسون كيف ساعد الكذب والخداع على فناء ملايين البشر في القرن العشرين على يد الشيوعية والنازية، وكيف أن شهادة صادقة عن معسكرات الجولاج أضرت بسمعة الاتحاد السوفييتي وأسهمت في الخلاص منه،وعندما ننظر إلى المبدأ فإننا نجد أن الخداع يدمِّر الإنسان، فلا يمكنك أن تتخطَّى أي عقبة لأنك لست معتادًا الصدق في التقصِّي.
.
آخر قواعد الكتاب هما قاعدتان تتعلَّقان بالروح والنفس الإنسانية التي تميل إلى المغامرة والاستكشاف هما :
- * القاعدة الثامنة : "لا تزعج الأطفال بينما يتزلَّجون" :
يحتجُّ الكاتب على الحركات المنادية بزيادة حماية الأطفال، ويرى أنها تضر القدرة التي تتشكَّل داخلهم للقتال والمقاومة،فيجب أن يتعرَّض الأطفال لمقدار من الخطر بصورة تتيح لهم تكوين آليات للتعامل مع متغيرات الحياة، وإذا لم يقوموا بتطوير هذه الآليات فإنهم سوف يصبحون ضعفاء عند سن البلوغ، ويجادل بيترسون أن العالم أصبح مكانًا شديد الحساسية..
- * القاعدة التاسعة :"إذا قابلت قطًّا في الطريق، فالعب معه" :
وبدلًا من أن نعمل على تقوية الفرد وتزويده بالأدوات والوسائل التي تمكنه من اجتياز الصعاب فإننا نجعل العالم مكانًا سهلًا لا يقدم أي تحديات ولا يشترط من الفرد أن يبذل أي جهد، وهذا لا يضر روح الإنسان فقط، بل يفسد المجتمع كذلك. .
❞ ملخص كتاب ❞البخلاء❝ كتاب البخلاء من أنفع مؤلّفات الجاحظ، اتّسم هذا الكتاب بروح ظلّ الكاتب الخفيفة التي تُنعش الأرواح، فهو كتاب فُكاهيّ بطابع أدبيّ علميّ. أسبغ في وصف الحياة الاجتماعيّة في زمن العصر العباسيّ، فتطرّق إلى أسرار البيوت ودخائِلها وشؤونهم الخاصّة والعامة، وأسهب في وصف أحوال الأُسَر وعاداتهم بأسلوب شيّق ومُعبّر ودقيق تظهر فيه جزالة الألفاظ، وبراعته وتميُّزه في صياغة الجُمل عن الآخرين. البخلاء: اختُلف متى ألّف الجاحظ كتاب البخلاء، فعند قراءة الكتاب ومحتوياته نقرأ من الأخبار والمعلومات التي تُوحي بأنّه ألّفَ الكتاب وهو كبير في السّن فقد كان يحمل همّ السّنين على كتفيْه، بينما الأسلوب المُتَّبَع في السّخرية والفُكاهة والعبث الذي فاض به الجاحظ تُوحي بتأليفه في سن الشّباب الذي يغلب على طابعها هذا الأسلوبي الدُعابيّ.
أشار الجاحظ في مُقدّمة كتاب البخلاء أنّه ألّف كتابه هذا إلى أحد عظماء الدّولة ولكنّه لم يذكُر اسمه، ولكن على الأغلب أنّه تمّ تأليفه إلى ابن المُدبر الذي كان صديقاً قريباً للجاحظ، أو إلى الفتح بن خاقان الذي كان مُعجباً جدّاً بكتابات الجاحظ، وكان يُشجعه دائماً على التّأليف، أو إلى محمد بن عبد الملك الزيّات الذي كان تربطه صلة وثيقة بالجاحظ.
يُمثّل كتاب البخلاء دراسة نفسيّة، واجتماعية، واقتصاديّة، وتربويّة للنّاس البخلاء الذين عاشرهم في مُحيطه في مدينة خُراسان، وقد وصفهم وصفاً صادقاً جسّد فيه واقعهم النفسيّ والاجتماعيّ بطريقة فُكاهية هزليّة، فوصف بُخلهم، وتصرّفاتهم، وسلوكهم الذي يعكس نفوسهم وأحوالهم النفسيّة، ووصف تعابير وجوههم الهادئة أو القلقة، وكشف أسرارهم وخفايا منازلهم والحوارات التي تدور بينهم دون ترك انطباع سيئ في نفس القارئ على هؤلاء النّاس.
لكتاب البخلاء أهميّة ثقافية تُثري عقل القارئ بالعديد من المعلومات المتنوعة كأسماء المشاهير، وأسماء البلاد وميّزاتها وطباع سُكانها وسلوكهم، ويضمّ العديد من الأحاديث، والقصائد، كما يحتوي على معلومات تاريخيّة وجغرافيّة. ❝ ⏤الجاحظ
ملخص كتاب ❞البخلاء❝
كتاب البخلاء من أنفع مؤلّفات الجاحظ، اتّسم هذا الكتاب بروح ظلّ الكاتب الخفيفة التي تُنعش الأرواح، فهو كتاب فُكاهيّ بطابع أدبيّ علميّ. أسبغ في وصف الحياة الاجتماعيّة في زمن العصر العباسيّ، فتطرّق إلى أسرار البيوت ودخائِلها وشؤونهم الخاصّة والعامة، وأسهب في وصف أحوال الأُسَر وعاداتهم بأسلوب شيّق ومُعبّر ودقيق تظهر فيه جزالة الألفاظ، وبراعته وتميُّزه في صياغة الجُمل عن الآخرين.
اختُلف متى ألّف الجاحظ كتاب البخلاء، فعند قراءة الكتاب ومحتوياته نقرأ من الأخبار والمعلومات التي تُوحي بأنّه ألّفَ الكتاب وهو كبير في السّن فقد كان يحمل همّ السّنين على كتفيْه، بينما الأسلوب المُتَّبَع في السّخرية والفُكاهة والعبث الذي فاض به الجاحظ تُوحي بتأليفه في سن الشّباب الذي يغلب على طابعها هذا الأسلوبي الدُعابيّ.
أشار الجاحظ في مُقدّمة كتاب البخلاء أنّه ألّف كتابه هذا إلى أحد عظماء الدّولة ولكنّه لم يذكُر اسمه، ولكن على الأغلب أنّه تمّ تأليفه إلى ابن المُدبر الذي كان صديقاً قريباً للجاحظ، أو إلى الفتح بن خاقان الذي كان مُعجباً جدّاً بكتابات الجاحظ، وكان يُشجعه دائماً على التّأليف، أو إلى محمد بن عبد الملك الزيّات الذي كان تربطه صلة وثيقة بالجاحظ.
يُمثّل كتاب البخلاء دراسة نفسيّة، واجتماعية، واقتصاديّة، وتربويّة للنّاس البخلاء الذين عاشرهم في مُحيطه في مدينة خُراسان، وقد وصفهم وصفاً صادقاً جسّد فيه واقعهم النفسيّ والاجتماعيّ بطريقة فُكاهية هزليّة، فوصف بُخلهم، وتصرّفاتهم، وسلوكهم الذي يعكس نفوسهم وأحوالهم النفسيّة، ووصف ....... [المزيد]
طفل مرو البخيل: عندما سمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهل مرو، وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما مُمتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر، فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لا تريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا، إلى أن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ما ديننا؟ هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.
البخيل بالبخور: قال بخيل: حبّذا الشّتاء فإنه يحفظ رائحة البخور، ولا يُحمض فيه النبيذ إذا ترك مفتوحاً، ولا يفسد فيه مرق إذا بقي أيّاماً، وكان لا يتبخّر إلا في منازل أصحابه، فإذا كان في الصّيف دعا بثيابه فلبسها على قميصه لكيلا يضيع من البخور شيء.
ديكة مرو البخيلة: قال ثمامة: لم أرَ الدّيك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبّة بمنقاره ثم يلفظها قدّام الدجاجة، إلا ديكة مرو، فإنّي رأيت ديكة مرو تسلب الدّجاج ما في مناقيرها من الحب. قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد، وفي جواهر الماء، فمن ثمّ عمّ جميع حيوانهم.
❞ ملخص كتاب ❞الهويات القاتلة❝ هوية يُحاكَم على إثرها الفرد؛ فيُقتل أو يتم التنكيل به على أهون تقدير.
هذا ما تبادر لذهني حينما قرأت عنوان الكتاب، وبما أن الكاتب عربي وله مؤلفات سابقة ذات أبعاد عربية وإسلامية وإفريقية؛ فأغلب الظن أن الأمر كله حول الانتهاكات التي يتعرّض لها أبناء هذه الهويات في عصرنا الحال.
لكن لا… المسألة هنا مختلفة، الهويات هنا قاتلة للآخر وليس لصاحبها، تقتله إنسانيًا في المقام الأول ويصل بعضها للقتل الفعلي في أسوأ الفروض، «أمين معلوف» يواجه في «الهويات القاتلة» فكرة أن تطغى هوية الفرد على انتمائه لمجتمعه أولًا وللإنسانية جمعاء ثانيًا، كما يذهب في سردية بديعة وتحليل عميق لمدى خطورة تأثيرات العولمة وما شكلته من تهديد على الكثير من الهويات الإنسانية. مفهوم جديد للهوية: يُحلِّل معلوف قضية الانتماء انطلاقًا من تجربته الخاصة كشخص صاحب هوية متعددة الجوانب حد التعارض –الظاهري- وكونه مرّ بتجربة الصراع بين الهويات؛ فهو عربي كاثوليكي حاصل على الجنسية الفرنسية ونشر كل أعماله بلغتها، كما يملك تاريخًا عائليًا زاخرًا بالانتماءات المختلفة من عرب وأتراك، مارونيين وكاثوليك وبروتستانت، وغيرها. كل هذه الروافد شكّلت شخصية الكاتب الفريدة، وهو رافض للتخلي عن أي منها. يرى معلوف أيضًا أنها تُشكِّل عامل تقريب قوي بينه وبين البشرية جمعاء.
يُوطِّن أمين معلوف كذلك لمفهوم جديد للهوية، أو لتعدد الهويات بمعنى أدق؛ فالفرد كائن معقد جدًا لا يمكن اختزاله في هوية واحدة، ولا يمكن تخييره بين هويتين ينتمي إليهما، قطعًا هناك هوية أو أكثر تطفو للسطح، لكن هذا الأمر تبادلي ويختلف من فترة لأخرى في حياة الإنسان، كما أنه عادةً ما تتصدر المشهد الهوية المُعرّضة لخطر ما، الجرم هنا هو ما يفرضه المجتمع على الإنسان حينما يجبره على التخلي قصرًا عن أحد انتماءاته؛ لينخرط في المجتمع، الأمر الذي يؤدي لنتيجة عكسية في أغلب الأحوال، حينما يجعل الفرد أو المجموعة تبالغ في الانغلاق على نفسها ويتشبثون بهويتهم التي يرونها قيد التهديد، لا تشبث المتمسك، بل تشبث الغريق، مما يشكل عائقًا حقيقيًا في سبيل التعايش المجتمعي.
الخلاصة أن الفكرة الأولى تكمن في أن يتقبّل الإنسان والمجتمع انتماء الشخص للعديد من الهويات في آن واحد، وأنها تُشكِّل هويته الفريدة من نوعها –التي لا يشاركه فيها أي أحد آخر- وأن يتعاطى معها بتفهم وتقبل. ❝ ⏤أمين معلوف
ملخص كتاب ❞الهويات القاتلة❝
هوية يُحاكَم على إثرها الفرد؛ فيُقتل أو يتم التنكيل به على أهون تقدير.
هذا ما تبادر لذهني حينما قرأت عنوان الكتاب، وبما أن الكاتب عربي وله مؤلفات سابقة ذات أبعاد عربية وإسلامية وإفريقية؛ فأغلب الظن أن الأمر كله حول الانتهاكات التي يتعرّض لها أبناء هذه الهويات في عصرنا الحال.
لكن لا… المسألة هنا مختلفة، الهويات هنا قاتلة للآخر وليس لصاحبها، تقتله إنسانيًا في المقام الأول ويصل بعضها للقتل الفعلي في أسوأ الفروض، «أمين معلوف» يواجه في «الهويات القاتلة» فكرة أن تطغى هوية الفرد على انتمائه لمجتمعه أولًا وللإنسانية جمعاء ثانيًا، كما يذهب في سردية بديعة وتحليل عميق لمدى خطورة تأثيرات العولمة وما شكلته من تهديد على الكثير من الهويات الإنسانية.
يُحلِّل معلوف قضية الانتماء انطلاقًا من تجربته الخاصة كشخص صاحب هوية متعددة الجوانب حد التعارض –الظاهري- وكونه مرّ بتجربة الصراع بين الهويات؛ فهو عربي كاثوليكي حاصل على الجنسية الفرنسية ونشر كل أعماله بلغتها، كما يملك تاريخًا عائليًا زاخرًا بالانتماءات المختلفة من عرب وأتراك، مارونيين وكاثوليك وبروتستانت، وغيرها. كل هذه الروافد شكّلت شخصية الكاتب الفريدة، وهو رافض للتخلي عن أي منها. يرى معلوف أيضًا أنها تُشكِّل عامل تقريب قوي بينه وبين البشرية جمعاء.
يُوطِّن أمين معلوف كذلك لمفهوم جديد للهوية، أو لتعدد الهويات بمعنى أدق؛ فالفرد كائن معقد جدًا لا يمكن اختزاله في هوية واحدة، ولا يمكن تخييره بين هويتين ينتمي إليهما، قطعًا هناك هوية أو أكثر تطفو للسطح، لكن هذا الأمر تبادلي ويختلف من فترة لأخرى في حياة الإنسان، كما أنه عادةً ما تتصدر المشهد الهوية المُعرّضة لخطر ما، الجرم هنا هو ما يفرضه المجتمع على الإنسان حينما يجبره على التخلي قصرًا عن أحد انتماءاته؛ لينخرط في المجتمع، الأمر الذي يؤدي لنتيجة عكسية في أغلب الأحوال، حينما يجعل الفرد أو ....... [المزيد]
أمين معلوف علماني التوجه وعلى الأغلب ينتمي للا أدرية المؤمنة –أي يعترف بوجود إله لهذا العالم وهناك حساب وثواب وعقاب لكنه لا يتبنى تصورًا واضحًا حول ماهيته- حسبما ظهر في أكثر من لقاء صحفي أُجري معه.
يمكننا قراءة الكثير من مواقفه الفكرية في ضوء ذلك؛ فأقصى ما يطمح إليه هو تجنيب البشرية كل ما يثير المتاعب؛ ليتبنى العالم منظور «الإنسان أكبر»، وتنحني كل الهويات من أجل هذا الهدف الأسمى، مهما كان هذا التعايش أجوف أو يغتال الهوية ضمنًا.
يتبنى الكاتب من هذا المنطلق رؤية شمولية للانتماء استنادًا إلى تجربته الخاصة، رؤية مُغرقة في التفاؤل، قوامها الإدراك العقلي المادي دون الروحي، مما يجعلها في بعض الأحيان قاصرة، لا يمكنها استيعاب وجود بعض الهويات –الهوية الدينية على سبيل المثال- التي يستحضرها الفرد في سائر مواقف حياته ولا يمكن حصرها في أداء بعض الشعائر فقط لا غير.
المجتمع يصنع الدين الذي بدوره يصنع المجتمع.
من هذا المنطلق استعرض الكاتب التأثيرات المتبادلة بين الأديان والشعوب؛ فالدين يطبع الشعب بطباعه الخاصة، كما تتبنى الشعوب رؤاها المختلفة للدين؛ فالإسلام في الشرق ليس كمثيله في الغرب، وإسلام القرون الوسطى يختلف عن إسلام الألفية الثالثة، هم بالفعل يتشاركون نفس العمود الفقري، لكن يختلفون في تفاصيل كثيرة. وينطبق الأمر ذاته مع أي دين.
من هنا وقع الكاتب في خلط واضح؛ فبينما يؤكد في كل موضع من الكتاب على خطورة التعميم، كتب هو عن الإسلام والمسيحية بصورتهما المجملة دون أي تفرقة بين مختلف الطوائف والفرق وطرق تعاطي أي منهم مع بروتوكول التسامح المتبنى من قبلهما.
امتدادًا لفكرة التأثير المتبادل، يتمنى الكاتب وجود عالم يتبنى نمطًا جديدًا من التدين، دين لا يمثل انتماء يُشبِع الجانب الروحي لاتباعه وحسب -ليصبح مآل الانتماء الديني هو التطرف لا محالة- هنا نرى تأثرًا واضحًا لوجود الدين كستارة للمصالح الشخصية لأبناء الطوائف اللبنانية المختلفة، لكن لا يمكننا تعميم النموذج اللبناني، وإن كان متكررًا بالعديد من بلدان ....... [المزيد]
من الصعوبة قراءة «الهويات القاتلة» قراءة محايدة، فحينما يكون الموضوع هو «الهوية» تظهر كل مقومات هويتك، ويصبح المساس بأي منها من قريب أو من بعيد مثار قلق لك، كما أن نظرتك له ستتشكل –حتى دون قصد منك- تبعًا لرؤيتك للعالم والتصورات التي تحملها له.
هذا ما وعى له الكاتب بشدة؛ فأخذ يعيد صياغة أفكاره المرة تلو الأخرى موضحًا ومفسرًا ومستبقًا أي رفض قد يقابل به من قارئه، مما أوقعه في فخ الملل، خاصةً حينما طغى عليه الجانب الروائي في أكثر من موضع بالكتاب، وهو ما لم يخدم مبحثه على الإطلاق؛ فصار الأمر أقرب للإرهاصات الفكرية الشخصية.
الكاتب مُولَع بالمواقف الحدية –كأنه زعيم حزب الوسط الوحيد- فهو يذكر طرفي النقيض من أي مثال انتمائي، مما يجعل الصور كاريكاتورية في بعض الأحيان، ربما انتماؤه لبلد مثل لبنان تستعر فيه النعرات الطائفية أجّج هذه الرؤية عنده، لكن لا يمكن تعميم الصورة بهذا الشكل، أي نعم هذه الأمثلة خدمت رؤية الكاتب في أن أخشى ما يخشاه هو أن تحجبنا هويتنا عن إنسانيتنا، لكن هذه المواقف أغلبها بعيد كل البعد عن حياتنا اليومية المعتادة.
أمين معلوف انتهج نهجًا شديد التفاؤل في كتابه، وصل مداه في خاتمة كانت الأروع على الإطلاق، قال فيها:
أتمنى أن يكتشفه [أي الكتاب] حفيدي يومًا ما، مُصادفةً في مكتبة العائلة، فيتصفحه ثم يعيده فورًا إلى الرف المغطى بالغبار مُستخفًا ومندهشًا للحاجة إلى قول هذه الأمور في الزمن الذي عاش فيه جده.
هذا الإغراق في التفاؤل مآله الحتمي ظهر في كتاب «غرق الحضارات» للكاتب نفسه، الذي صدر عام 2019، أي بعد 20 عامًا من صدور كتاب «الهويات القاتلة». حيث تشاؤم مفرط لدى معلوف، بعدما آلت الأمور إلى النقيض تمامًا. فالنموذج الغربي الذي أخذ الكاتب في تمجيد نهجه صار في طور الانهيار. الدول العربية تأكلها الصراعات الداخلية بعد أزمات الاحتلال، مما يجعله يفترض أن بداية الانهيار كانت مع نكسة 1967. والولايات المتحدة التي يرى الكاتب أنها يجب أن تكون الظهير الحضاري للدول النامية عملت على الاتجار بتلك الشعوب وانتهاكها لأبعد مدى، انتهاك كان قائمًا، لكني لا أعلم حقيقة لماذا تجاهله الكاتب؟ كما أنني لم أستسغ إهمال الكاتب للدور التنموي الحضاري الذي تلعبه الصين واليابان والنمور الآسيوية ....... [المزيد]
: - 1 -
على طريق أسكندرية – القاهرة الصحراوى و تقريباً عند منتصف المسافة بين المحافظتين تقع هذه المدينة السكنية و تفرض وجودها و كأنها بقعة جغرافية معترف بها على الخريطة .. تشغل المدينة مساحة شاسعة على الطريق و تمتد للداخل لمساحات فسيحة , هى ليست مجرد مدينة سكنية فحسب و التى قام بتنفيذها على أرض الواقع رجل الأعمال الشاب أحمد ألماظة ..
هى مدينة تم تأسيسها و دعمها بخدمات على الطراز الذى يناسب طبقة الأثرياء و شريحة الشباب و كوكب النساء , خدمات تتماشى مع أغلب فئات المجتمع ..
لو لم يتعثر أحمد ألماظة و يتزلزل مادياً أثناء تنفيذ هذه المدينة أكبر مشروع له فى حياته المهنية لكان باع بالثمن الثمين الذى حدده سواء للوحدات السكنية أو للمحال التجارية دون التنازل عن مليماً واحداً للسعر الذى وضعه لهما .. لكن تحقيق جميع الأمال دائماً يكون محال ..
ألماظة على قدر كبير من النضج التسويقى و يمتلك قسطاً وافراً من الدهاء و لكن أحياناً تنقلب النعم لنقم لأصحابها و أحياناً أخرى تمضى قدماً , و يعزى الفضل فى التحول لطريقة أستخدام هذه النعم ..
ألماظة كان مرغماً بعد أن مضى مئات العقود مع مئات المشتريين من الطبقة الرائقة مادياً بالثمن الذى حدده لوحداتهم , أن ينحدر بالسعر حتى كاد الأقتراب من هاوية - الخسارة القريبة - لباقى الوحدات الأخرى فى المدينة .. و ذلك ليجنى أى نقود تمكنه من أستكمال نموها و أن يصل بها للمرحلة النهائية و ينتهى من هذا المشروع الذى أستنزف طاقته المادية المحددة للمشروع ..
هذه التعثرات و التدهورات المادية التى مر بها ألماظة ترجع لتخبط الأسعار لجميع السلع و المنتجات و عدم أستقرارها لفترة زمنية طالت مدتها !
كان فكر صائب لألماظة عندما نفذ هذه الخطوة فنجح بالفعل فى بيع أغلب الوحدات المتبقية و أنهى تشطيبها فى مستوى أقل بكثير من الوحدات الأولى و لكن تغاضى ممتلكيها عن ذلك مقابل فرصة أقتناص سعرها و المغرى أكثر لهم تواجد وحداتهم السكنية على مقربة من منازل الأثرياء الفخمة كما أنها أيضاً قريبة من مراكز خدمات و أحياء محيطة بمنازل الأثرياء
و قد تعامل معها ممتلكين الوحدات الثانية على أنها أماكن ترفيهية ..
ما فعله ألماظة دون تخطيط منه لكنه كان تخطيط القدر , أنه جمع فى هذه المدينة طبقة الأثرياء مع طائفة الشباب حديثى الزواج بالأضافة لطائفة قدامى المتزوجون من الطبقة المتوسطة و طبقات متحورة أخرى .. و شبه أنعزالهم عن أى حياة سكنية خارج هذه المدينة و قد منحها ألماظة أسم مدينة ( مدينتنا ) سيرغمهم على تفاعل جميع هذه الطبقات مع بعضهم البعض ليتصدوا لصعوبات الحياة الجمة التى يتوقعون أن يواجهوها فى تجربتهم فى الأقامة بمدينة ( مدينتنا ) و قد أتخذت جميع طبقات مواطنيها هذا المكان على أنه ملجأ لهم يهرعون إليه هرباً من ضوضاء الحياة فى العالم الخارجى و أزدحام الحياة و التى تزداد سوقية و فجاجة ..
*******************************
كان التخطيط العمرانى لـ ( مدينتنا ) يتسم بالعنصرية فعمل أحمد ألماظة من البداية على أن يمنح الأثرياء الجانب الشرقى للمدينة لما تتمتع بها هذه الرقعة الواسعة من المدينة من ظروف مناخية ممتازة و موقع جغرافى رائع , بينما خصص الجانب الغربى للمدينة لباقى الطبقات الأخرى و بالطبع يقل مستوى الرفاهية سواء الجغرافى أو المناخى عن نظيره فى الجانب الشرقى ..
لم يختلف أحد و لن يحمل أحداً أعتراضاً على عنصرية التخطيط العمرانى للمدينة فجميعهم قانعين أن هذه عدالة شعرية طبقاً لما دفعوه مقابل أستلام وحداتهم السكنية ..
محمود طايع هو شاب فى مقتبل العمر يبدو عليه أنه قضى حوالى ثلاثون عاماً فى هذه الحياة .. بارع فى مجال البرمجيات و لديه مهارات متنوعة أخرى , كان يقبض بأنامله على أطراف ملف يزخر بأوراق تبدو فى الأغلب أنها شهادات الكورسات و السى فى الخاص به .. كان مظهره يوحى بذلك فكان يحمل الملف دون أكتراث و يكاد يجر قدميه أثر حالة نفسية مأزومة و كأن أبواب العالم قد أوصدت فى وجهه و أصبح أسير ذاته ..
كان محمود يمشى وقت الظهيرة فى الجانب الشرقى لـ ( مدينتنا ) هائماً على وجهه مفعماً بالبؤس .. لم يتمكن حتى من أقتناص مجرد وظيفة روتينية فى أحدى شركات الجانب الشرقى , بدا ذلك جلياً من مظهره و من حافظة الأوراق المهنية التى يحملها فى وهن .. سمع محمود صوت الأذان يأتى من مكان ما ثم بدأت الأصوات تتنامى من حوله و تتداخل لتعدد المساجد فمال قلبه و أنجذب لدخول أقرب مسجد و كان تقريباً أكبر مساجد المدينة ..
توضأ محمود و أستعد لصلاة الظهر فى جماعة و بالفعل صلى محمود و أفرغ ما فى قلبه فى حوار روحانى مع رب العباد و ما أن أنتهت صلاة الظهر حتى طلب الأمام من المصليين عدم المغادرة لأداء صلاة الجنازة على أمرأة متوفية فما كان على محمود غير أن يلبى النداء و تموقع المصليين بينما الأمام يلقى على مسامعهم كيفية صلاة الجنازة و بدأت الصلاة و أستمرت بشكل طبيعى إلى أن جائت الركعة الثالثة و التى تخص الدعاء للمتوفى !
فعل محمود ما يفعله جميع المصليين و ما أعتاد هو فعله فى جميع صلوات الجنازات التى حضرها على مدار حياته .. لقد تفوهت شفتيه فى تمتمة شبه مسموعة و هو يدعى للمتوفية أن يتغمدها الله برحمته و يبدلها داراً خيراً من دارها و زوجاً خيراً من زوجها .. هنا كانت ولادة المأزق .. يتفاجأ محمود بأحد المصليين و الذى يقف أمامه فى الصلاة مباشرة قد خرج من صلاته و أستدار ليصبح وجهه فى مواجهة وجه محمود و بدأ يخاطب محمود و هو
مشتاط غضباً و أخذ يوبخه : ليه بتدعيلها بزوج خيراً منى ؟؟
تعرف أيه عنى أنت وحش ؟؟ تعرفنا أصلاً ؟؟
محمود أصابه الذعر و قد خرج من خشوع الصلاة بل خرج من صلاة الجنازة ذاتها هو و كل من حوله بعد أن تسلل الهرج فسلم الأمام و أنهى الصلاة ليلتفت و يستوعب ماذا حدث خلف ظهره أثناء الصلاة ..
كان محمود ينظر بعينان مذهولتان للزوج الثائر و كان يحاول تفادى الرذاذ المنطلق من فمه و رد عليه بنبرة هادئة : أهدى يا حاج .. انا معرفكش .. انا بدعى زى ما أتعلمت فى الخطب الدينية
ما أقصدش حضرتك بالأخص يعنى .. سامحنى ..
أستطرد الزوج بنفس ثورته و كأنه لم يسمع محمود من الأساس : دخلك أيه بينا أنت علشان تدعى لمراتى بزوج تانى أحسن منى ؟!
هنا تدخل الشيخ الذى كان يصلى بهم و حاول تهدئة الزوج الثائر و قد شاعت على وجه الشيخ أبتسامة معسولة بعد أستيعابه للموقف فأشتكى له الزوج الثائر و هو يعيد على مسامع الشيخ الرواية للمرة الألف تقريباً فشد الشيخ من أزره و هو يربت على كتفه و يبدى له أعجابه بغيرته و وفائه لزوجته و أخبره ضرورة الألتزام فى الصلاة و حفظ قدسيتها و أخبرهم بأعادة صلاة الجنازة فقاطعه الزوج الثائر : و محدش يقول زوجاً خيراً من زوجها !!
كانت الأبتسامة المعسولة ترتسم على وجه الشيخ كلما كرر الزوج الأرمل جملته , كان الشيخ يوزع نظراته بين الزوج و محمود و باقى المصليين و يعد الزوج بصوت مرتفع عمداً ليخبر المصليين أن لا أحد سيذكر هذا الجزء من الدعاء .. فأومأ الزوج برأسه يعلن تأكيد كلام الشيخ , فأضاف الشيخ و قال للمصليين أدعوا فى سركم أحسن ..
*****************************
فى الجانب الغربى للمدينة كانت تتواجد الأسواق التقليدية لبيع الخضروات و الفواكه و تنتشر المحال التجارية التى تبيع السلع الغذائية المحلية , من كان يريد السلع المستوردة كان عليه أن يمر للجانب الشرقى و يذهب للهايبرات الكبرى و المولات ليبتاع ما تشتهيه نفسه من أجود المنتجات و أبهظها ثمناً ..
لم ينكر و لن ينسى أحداً حالة الكساد الأقتصادى التى أكتسحت البلاد بل العالم أجمع بعد جائحة كورونا و ما تعانيه البلاد من حالة ركود قد أصابت بالطبع
مدينة ( مدينتنا ) و طالتها فلم ينجو أحداً من طوفان الأنكماش الأقتصادى .. الأسواق باتت شبه مهجورة .. المحال التجارية تجد تكدس على قلة منها و البقية لم يلمس غبار الأحذية بلاطها .. و يعزى الفضل فى ذلك لشقين :
الشق الأول و هو يخص التجار الذين يتعاملون فى تجارتهم و كأنها تجارة مع الله فيعملون بحديث من غشنا فليس منا و يتقون الله فى تجارتهم و فى حياتهم و لذلك يجعل الله لهم دوماً مخرج من أزماتهم و فى ذروة هذه الأزمة الأقتصادية محالهم التجارية لا تخلو من الزبائن و البركة لا تغادرها !
الشق الثانى خاص بـ تجار كانت محالهم التجارية ستنال نفس نظافة بلاط المحال الخاوية من الزبائن المجاورة لهم لولا أنهم لجأوا لأقذر حيلة أقتصادية فى التاريخ و هى أحتكار بعض السلع لتعطيش السوق لها ثم طرحها فى الأسواق بعد أختفائها و يسعرونها على أهوائهم و يتعاملون متوهمون
أن بيدهم المنح و المنع !!
كانت هذه الأجواء المستجدة على المدينة كفيلة لأن تخلق فى الجانب الغربى صراعات عديدة و متنوعة .. ناهيك عن الحقد و الغيرة و كأن الرزق يُجذب بالحسد !!
صراعات بين أصحاب المحال التجارية الخاوية مع التجار الذين يمارسون التجارة الأسلامية و محالهم التجارية مكتظة بالزبائن .. صراعات بين المواطنين قليلى الحيلة مع التجار الذين ترسخت فيهم غريزة الطمع الذين يحتكرون السلع فيحتقرهم الناس !
لقد تسللت لمدينة ( مدينتنا ) السوقية والفجاجة التى هرب منها مواطنين ( مدينتنا ) من الخارج , يبدو أنهما أصبحا من قوانين الحياة و لكل قانون قوة !
***************************************
غادر محمود المسجد بعد أن صلى الظهر و صلى أغرب صلاة جنازة فى حياته لا يعلم أن كان سيكررها مرة أخرى أم لا .. طمئن نفسه أنه يملك طرق عديدة أخرى لعمل الخير و أقتناص الحسنات غير صلوات الجنازات ..
سأل محمود نفسه فى حوار ذاتى داخلى هل المرحلة العصيبة التى يمر بها هذه الأشهر بدون عمل و بدون حب و بدون أى شئ هل ستتبع مقولة ( ما تضيق إلا لما تفرج ) أم أنها سترجح مقولة ( المشاكل لا تأتى فرادى ) و ستستمر ؟؟
حتى لو أجابه عقله الباطن بالمقولة الأولى كانت حالته النفسية العامة سترجح و تميل للثانية لما يمر به فى هذه المرحلة الأنتقالية فى حياته من أزمات و كبوات ..
ترجل محمود هائماً على وجهه شارداً لفترة زمنية لا بأس بها حتى وصل للجانب الغربى للمدينة دون أن يشعر بمشقة سيره لمسافة طويلة ..
أنتبه محمود أنه وصل لمحيط سكنه من صوت المشاجرة القائمة بين أحد المواطنين مع أحد تجار الحوائج .. نظر لتجمهر الناس من حولهما فى موقف مكرر يومياً مع أختلاف الأشخاص لكن دون جدوى .. فلا المواطن يقبل الأستغلال و لا التاجر ينتوى أن يفقد حتى قرش مكسب من القيمة التى سعرها لمنتجاته .. مشهد بات فى ناظرى محمود مملاً أكثر منه مؤلماً .. أستمر محمود فى خطواته يشاهد المشاجرات و الصراعات و الحالة العامة التى خيمت على وجوه أهل الجانب الغربى و كأنه يشحن طاقته السلبية حتى أمتلأت عن أخرها بوصوله لوحدته السكنية فأختفى عن الشارع و صعد لمنزله حاملاً اليأس على كتفيه يوحى لمن تقع عليه عيناه أنه ينوى عمل شئ ما
لكنه شخصياً مازال عاجزاً عن معرفته !
********************
دخل محمود الشقة بكل يسر فلم يتكبد عناء طرق الباب لقد كان مفتوحاً عن أخره واصل سيره بالداخل سامعاً أصواتاً متداخلة داخل شقته عندما ميزها أكتشف فيها رنين صوت والدته مع امرأة ما , كاد أن لا يبالى لكن أصطدمت قدميه بكرتونة عملاقة تحوى سلعاً غذائية متنوعة من سكر و أرز و عبوات صلصة و زجاجات زيت طعام .. تعثرت قدمى محمود أثر أصطدامهما بالكرتونة فأختل توازنه و بدأ فى عمل حركات السقوط البهلوانية محاولاً التعلق بأى قشاية تظهر أمامه فكانت الحاجة نورا هى القشاية التى برزت فجأة لكنها لم تتحمل تشبثه بها فأنهارت قدماها و سقطت فوق محمود أرضاً .. هنا ساهمت الحاجة زكية و الدة محمود فى الموقف و قد ظهرت مؤخراً و صرخت مؤازرة للحاجة نورا و كأنها تحاول أنقاذها من خلال صرخاتها !
نهض محمود مرتبكاً ليحاول مساعدة الحاجة نورا و قد أقتربت الحاجة زكية تشارك محمود المساعدة و هما يحاولان تجاهل تمتمة الحاجة نورا التى تحمل سباً و قذفاً لما ألحقه بها محمود ..
ذهبت الحاجة زكية من أمامها بحجة أحضار كوباً من الماء و قد جذبت محمود من ذراعه و دخلا المطبخ و حدثته الحاجة زكية فى توبيخ :
كنت فين كل دة يا فاشل ؟؟ و أيه اللى هببته فى الولية دة ؟؟ عارف مين دى ؟؟
لم يدب الحماس فى جسد محمود من الصباح الباكر لكنه تحرك فى عروقه عند سؤال والدته فقال لها : أيوة بقى منا عايز أعرف مين الست دى ؟؟ و أيه اللى جابها عندنا بالكرتونة دى ؟
ردت الحاجة زكية بكل طلاقة : دى مرات المعلم أبو كرش ..
أكبر تجار أحتكار السلع فى المدينة ..
حدق محمود فى ذهول فى والدته و قال : مالك يا أمى ؟؟
هو البيت بقى مركز التجار الأشرار .. أنا مش فاهم حاجة ؟!
أستطردت والدته بنفس الطلاقة و الثقة : هى بتاخد البضاعة من جوزها بسعر الجملة و تحسبهالى بسعر الجملة .. فقاطعها محمود و قال :
ليه ماسكة عليها ذلة ؟؟
والدته : لا .. بس بطلب من ابوك يجيب من مصنع التونة اللى شغال فيه كراتين تونة و بحسبها بسعر الجملة و بنبدل مع بعض بعد حسبة بسيطة تقديرية للكمية المتبادلة على حسب سعرها جملة و بعد كدة هى بتاجر فى كراتين التونة دى لأنها من أجود ألأصناف و كل شوية بتقل فى المحلات و مطلوبة كتير فى الجانب الشرقى للمدينة .. هى بتسعرها سياحى و تبيعها من غير المعلم أبو كرش ما يعرف و بتحوش فلوسها و تشترى بيهم دهب ..
و أنا كدة بكون أشتريت خزين البيت بسعر الجملة ..
قال لها محمود فى فزلكة : و أيه اللى يضمن أنها بتبلغك سعر الجملة الحقيقى لبضاعتها اللى بتقايضك بيها ؟؟ دى مرات أبو كرش !
ردت الحاجة زكية بكل ثقة : و أنا مرات طايع .. أنا بقى بسأل على سعر البضاعة فى المحلات بس بروح عند تجار الخير مش عند أبو كرش و أمثاله و بكتب الأسعار .. بعد كدة بنقص أتنين جنيه من السعر و يبقى كدة بنحط سعر تقريبى لسعرها جملة .. غير أن البضاعة
اللى بتنقص فى المحلات هى بتوفرهالى ..
أرتسمت على وجه محمود أبتسامة فاترة و قال لوالدته :
بتحاربى الغلاء بطريقتك يا زكية !
جاء صوت من الخارج كان عالياً و ممطوطاً : مـــــــــــ ــــيــــــ ــــــــة ..
فأنتفضا محمود و والدته و خرجت الحاجة زكية
تحاول أسراع خطواتها حاملة كوباً من الماء ..
*****************************
مشى محمود بخطوات ثقيلة قاصداً غرفته .. كان يستظل بسحابة من الفشل و يتجرع كؤوساً من الأحباط بعد أن مكث شهوراً يبحث عن فرصة عمل مقبولة و هو مهندس برمجيات ناهيك عن أنه يجيد لغتين و لديه مهارات أخرى رغم ذلك لم يتغير الوضع المادى له فتغير الوضع النفسى له للأسوأ .. دخل غرفته و هو خائر العزم يمشى بنفس خطوات من أقدم على الأنتحار .. خطوات أشبه بخطوات الزومبى .. كان يتحرك و كأن أحداً يوجهه من على بعد بالريموت .. حتى جلس على سريره و مدد قدماه و أصبح فى وضع الزاوية 90 , رفع هاتفه و شرع فى فعل شئ ما على شاشته .. يبدو أنه ينوى الأنتحار فبدأ فى ممارسة طقوس الأنتحار المعتادة .. كل المنتحرين فى هذا العصر يكتبون رسالتهم الأخيرة على الفيس أولاً قبل التنفيذ و كأنها محاولة بائسة أخيرة منهم لأيجاد أى مُنقذ !
أستغرق محمود حوالى نصف ساعة فى وضع الزاوية القائمة و هو منهمك مع هاتفه , أنتهى محمود أخيراً مما يفعل و بدأ مرحلة جنى ثمار ما غرس ..
بدأ محمود متابعة صفحة الفيس التى أنشأها منذ لحظات بعنوان ( موطن الفاشلين ) و قد أعلن عنها و سوق لها أيضاً بلينك الصفحة و قد قام بتشييره فى العديد من الجروبات مع وصف مبسط لفكرة الصفحة .. وصف يلخص تقييم محمود لنفسه بمصفوفة صغيرة تضم شهاداته و خبراته مع الوظائف التى شغلها سابقاً و التى لا تطلب من الأصل شهادات للقيام بها .. حتى هذه الوظائف السطحية باتت له كـ حلم زجاجة ماء لتائه فى الصحراء .. يعلن على الصفحة أنه فشل فى حياته المهنية فشل فى حياته العاطفية فشل فى حياته الأجتماعية أعلن محمود أنه بكل شفافية و شجاعة أول فاشل فى التاريخ يعترف أنه فاشل .. ليس ذلك فحسب .. أعلن محمود أنه قد وصل لأخر ليفل فى جيم الفشل و لن يصل إليه أحد مثله و من يرى نفسه فاشل بائس فلينضم لدولتنا !!
ما فعله محمود هى خطوات ما قبل الأنتحار لمن يقدم عليه , فيجلد المنتحر نفسه ذاتياً داخلياً فيرتفع أفراز الأدرينالين فى جسمه فينهى حياته ..
ما فعله محمود أنه قام بجلد ذاته لكن جهراً ..
لقد أنتحر محمود ألكترونياً !!
***************************************
أنتهت الحاجة زكية من طهى الطعام و تنظيمه على السفرة لتناول وجبة الغذاء , كان موعد الغذاء ثابتاً كباقى الوجبات فلكل منها وقتاً محدداً كما جرت العادة فى منزل طايع و أسرته , طايع يقدس النظام و يطبقه فى ممارسة شئون حياته .. عاد من عمله فى مصنع التونة الشهير فى الجانب الشرقى للمدينة , أتخذ مقعده على طاولة الطعام و جلست جواره الحاجة زكية و ندهت بصوت عال على محمود : الغدا هيبرد يا فــاشــل ..
قال طايع لزكية وقد ملأ شدقيه بالأرز : بطلى تناديه بفاشل ..
أنتى قربتى تنسينى أسمه ..
خرج محمود من غرفته بنفس حالته التى دخل بها الغرفة , سحب مقعداً ليجالسهم على المائدة و لم ينطق سوى بألقاء السلام على والده و أوحى لهما أنه يأكل حتى لا يسأله أحد عن ما به .. واضعاً هاتفه المحمول
على المائدة بجوار طبق الأرز الخاص به ..
عادة طايع كباقى عادات أغلب المصريين , بدأ يتناقش مع زوجته زكية فى بعض أمور العمل و ضغوط الحياة أثناء تناول وجبة الغذاء .. دور الزوجة فى هذه المواقف يكون تبسيط الأمور و تهوين الوضع رغم عدم أقتناعها ! أستطرد طايع و هو يعرض على زكية مشاكل العمل : فى عجز فى بعض الخامات فى المصنع و دة هيأثر على مسيرة الأنتاج الفترة الجاية .. حاولى تحافظى على كراتين التونة اللى جبتهالك يا زكية علشان مش هنعرف نجيب زيها الفترة اللى جاية ..
هنا سقطت الملعقة من بين أنامل زكية و أحدثت رنيناً لأحتكاكها بطبق الأرز
فأنتبه لها محمود و تلاقت نظراتهما فى حوار تراجيدى كوميدى صامت ..
لم يقطع تبادل نظراتهما غير صوت طايع المرتفع وهو يفور غضباً موجهاً غضبه لمحمود يوبخه و يأمره بأن يغلق هاتفه المزعج الذى لم يتوقف منذ لحظة جلوسه عن أصدار أصوات مستفزة - صوت أشعارات الفيس - !!
تناول محمود هاتفه فى عجلة ليغلق أتصاله بشبكة الواى فاى لكنه ما أن تناول هاتفه حتى أصابه الذهول و أتسعت عيناه و هو ينظر للهاتف و قام عن مقعده فى محاولة لمغادرة المائدة مما لفت أنتباه والده طايع الذى خاطبه بصوت أجش يأمره بأن يكمل طعامه فرد عليه محمود و هو شارد .. الحمد الله .. الحمد الله ..
محمود كان لا يدرك هل حقاً يقول الحمد الله لوالده مكتفياً بما سقط فى جوفه من قلائل الطعام أم يقولها لنفسه لأن صفحته على الفيس التى أنشأها منذ حوالى ساعة فقط قد أجتذبت ما يقرب من حوالى مائة ألف متابع !!
( موطن الفاشلين ) سكنه ما يقرب من مائة ألف فاشل حتى اللحظة الراهنة قابلين للزيادة .. حمد الله فى سره على أنه نجح أخيراً فى شئ ما !
بعد ثوان معدودة أكتشف محمود أن أول أمر ينجح فيه هو الفشل !!!
لقد نجح فى أجتذاب مائة ألف فاشل و تم تنصيبه تلقائياً كزعيماً لهم !
سأل محمود نفسه متحيراً .. و قد جال بخاطره لحظة أنشاء هذه الصفحة أنه كان مجرد يفرغ شحناته السلبية بهذه الوسيلة !
الأن ماذا سأفعل مع ( موطن الفاشلين ) و ما الذى سأقدمه لهم ؟؟
- 1 -
على طريق أسكندرية – القاهرة الصحراوى و تقريباً عند منتصف المسافة بين المحافظتين تقع هذه المدينة السكنية و تفرض وجودها و كأنها بقعة جغرافية معترف بها على الخريطة .. تشغل المدينة مساحة شاسعة على الطريق و تمتد للداخل لمساحات فسيحة , هى ليست مجرد مدينة سكنية فحسب و التى قام بتنفيذها على أرض الواقع رجل الأعمال الشاب أحمد ألماظة ..
هى مدينة تم تأسيسها و دعمها بخدمات على الطراز الذى يناسب طبقة الأثرياء و شريحة الشباب و كوكب النساء , خدمات تتماشى مع أغلب فئات المجتمع ..
لو لم يتعثر أحمد ألماظة و يتزلزل مادياً أثناء تنفيذ هذه المدينة أكبر مشروع له فى حياته المهنية لكان باع بالثمن الثمين الذى حدده سواء للوحدات السكنية أو للمحال التجارية دون التنازل عن مليماً واحداً للسعر الذى وضعه لهما .. لكن تحقيق جميع الأمال دائماً يكون محال ..
ألماظة على قدر كبير من النضج التسويقى و يمتلك قسطاً وافراً من الدهاء و لكن أحياناً تنقلب النعم لنقم لأصحابها و أحياناً أخرى تمضى قدماً , و يعزى الفضل فى التحول لطريقة أستخدام هذه النعم ..
ألماظة كان ....... [المزيد]