[ملخصات] 📘 ❞ اهم اسئلة اللغة الايطالية للصف الثالث الثانوى ❝ مذكّرة

❞ ملخص كتاب ❞ الشيخ الجليل عمر المختار❝
يعد (عمر المختار ) أحد أعظم المجاهدين والقادة في العصر الحديث؛ حيث أبهر القادة الذين تخرجوا من الكليات العسكرية، ويملكون كل التجهيزات والمعدات الحديثة، بل وهزمهم هو وإخوانه المجاهدون، وهو لم يملك إلا بندقيته، حتى شهد له أعداؤه بالشجاعة والقوة والدهاء. يعد (المختار ) مثلًا وقدوة للشباب والشيوخ على حد سواء، في البسالة والدفاع عن دينه ووطنه.


1- من هو (عمر المختار )؟:
ولد الشيخ الجليل (عمر المختار ) من أبوين صالحين عام 1862، وقيل 1858، وكان والده (مختار بن عمر) من قبيلة (المنفة) من بيت (فرحات)، وكان مولده بـِِِِ (البطنان) في الجبل الأخضر. تُوفِّي والده في رحلته إلى (مكة) لأداء فريضة الحج؛ فعهد وهو في المرض إلى رفيقه (حسين الغرياني ) بأن يبلّغ شقيقه بأنه عهد إليه بتربية ولديه: (عمر ) و (محمد ). وتولى الشيخ (حسين الغرياني ) رعايتهما محققًا رغبة والدهما؛ فأدخلهما مدرسة القرآن الكريم بالزاوية، ثم أَلْحَقَ (عمر المختار ) بالمعهد الجغبوني؛ لينضم إلى طلبة العلم من أبناء الإخوان والقبائل الأخرى. وظهر منه نبوغ منذ صباه؛ مما جعل شيوخه يهتمون به في معهد الجغبوني الذي كان منارة للعلم، وملتقى للعلماء، والفقهاء والأدباء والمربين الذين كانوا يُشرفون على تربية وتعليم، وإعداد المتفوقين من أبناء المسلمين؛ ليعدوهم لحمل رسالة الإسلام الخالدة، ثم يرسلونهم بعد سنين عديدة من العلم والتربية إلى مواطن القبائل في (ليبيا) و (إفريقيا)؛ لتعليم الناس، وتربيتهم على مبادئ الإسلام وتعاليمه الرفيعة. ومكث في هذا المعهد ثمانية أعوام ينهل من مختلف العلوم الشرعية، وكان مشهودًا له من معلّميه بالذكاء والفطنة منذ شبابه.

كان (عمر المختار) متوسط القامة يميل إلى الطول قليلًا، ولم يكن بالبدين الممتلئ ولا بالنحيف الفراغ، رصين المنطق، صريح العبارة، لا يُمَلُّ حديثه، متَّزن في كلامه، كثيف اللحية، تبدو عليه صفات الوقار والجدية في العمل، والتعقل في الكلام والثبات عند المبدأ. وقد أخذت هذه الصفات تتقدم معه بتقدم السن. كان (عمر المختار) شديد الحرص على أداء الصلوات في أوقاتها، وكان يقرأ القرآن يوميًا؛ فيختم المصحف كل سبعة أيام منذ أن قال له الإمام (محمد المهدي السنوسي ): "يا (عمر) وردك القرآن." وقصة ذلك كما ذكرها (محمد الطيب الأشهب): أنه استأذن في الدخول على الإمام (محمد المهدي )، وعندما دخل على (المهدي ) تناول مصحفًا كان بجانبه وناوله لـ (المختار )، وقال: "هل لك شيء آخر تريده؟" فقال المختار له: "يا سيدي، إن الكثيرين من الإخوان يقرءون أورادًا معينة من الأدعية، وأنا لا أقرأ إلا الأوراد الخفيفة عقب الصلوات؛ فأطلب منكم إجازتي بما ترون." فأجابه: "يا (عمر ) وردك القرآن"، فقبّل يده وخرج يحمل هذه الهدية العظيمة - المصحف - ولم يزل يحتفظ به في حِلّيه وترحاله، ولم يفارقه ذاك المصحف منذ ذلك اليوم.

إن المحافظة على تلاوة القرآن والتعبد به تدل على قوة الإيمان، وتعمّقه في النفس؛ وبسبب هذا الإيمان الذي تحلى به (عمر المختار )، انبثق عنه صفات جميلة: كالأمانة والشجاعة، والصدق ومحاربة الظلم؛ فهذا المجاهد (محمود الجهمي ) -الذي حارب تحت قيادة (عمر ) وصاحَبَه كثيرًا -يذكر في مذكراته أنه كان يأكل معه وينام معه في مكان واحد ويقول: "لم أشهد قط أنه نام لغاية الصبح، فكان ينام ساعتين أو ثلاثًا على أكثر تقدير، ويبقى صاحيًا يتلو القرآن الكريم، وغالبًا ما يتناول الإبريق ويتوضأ بعد منتصف الليل ويعود إلى تلاوة القرآن، لقد كان على خُلُق عظيم يتميز بميزات التقوى والورع، ويتحلى بصفات المجاهدين الأبرار ". وقد كان - رحمه الله - شجاعًا لا يقبل الهوان حتى في صِغار الأمور.

رُوِي أنه كان مسافرًا مع قافلة من التجار، وكانوا على علم بالطرق الصحراوية. قال بعض التجار إننا سنمر بعد قليل بطريق وَعِر لا مسلك لنا غيره، ومن العادة يوجد فيه أسد ينتظر فريسته من القوافل التي تمر هناك، وتعودت القوافل أن تترك له بعيرًا كما يترك الإنسان اللحم إلى الكلاب والقطط، واقترح المتحدث أن تشترك القوافل في ثمن بعير ضعيف يتركونه له، ولكن (عمر المختار ) رفض بشدة قائلًا: "إن الإتاوات التي كان يفرضها القوي منا على الضعيف قد أُبْطلت، فكيف يصح بنا أن نعطيها للحيوان؟ إنها علامة الهوان والمذلة، إننا سندفع الأسد بسلاحنا إذا ما اعترض طريقنا " وحاول بعض المسافرين أن يثنيه عن ذلك، فرد عليهم: "إنني أخجل أن أرجع وأقول إنني تركت بعيرًا لحيوان اعترض طريقي، وإني على استعداد لحماية ما معي ، وكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، إنها عادة سيئة ينبغي أن نبطلها." بالفعل، خرج عليهم الأسد؛ فانبرى له (عمر المختار ) ببندقيته، وأصابه برصاصة ولكنها لم تكن في مقتل، ثم أصابه بالثانية فصرعته. ❝ ⏤علي محمد الصلابي

❞ ملخص رسائل إخوان الصفا
ما هي رسائل إخوان الصّفا؟ هي موسوعة تتألف من عدة مجلدات، تحتوي على 52 رسالة، اهتمت هذه الرّسائل بمناقشة موضوعات كثيرة مثل: الرّياضيات، والمنطق، والفلك، والموسيقى، والفيزياء، والعلوم الطّبيعية.[١] ثمَّ اتجهت هذه الرسائل لتغوص عميقًا في تجليات النّفس البشرية، والبحث فيها وفي الرّوحانيات والأخلاق، وأُتْبِعَتْ هذه الرّسائل برسالة مهمة سميت الرّسالة الجامعة، ومن ثمَّ أُلْحِقَتْ برسالة أخرى عرفت بجامعة الجامعة.[١]


مضمون رسائل إخوان الصّفا :
استند إخوان الصفا في منهجهم على تفسيرٍ دقيقٍ لمفهوم العالمين الأصغر والأكبر: العالم الأصغر الذي يمثل الإنسان، والأكبر الذي يمثل الكون، أتى ذلك التّفسير ضمن محاولاتهم للتّوفيق بين الفلسفة والدّين.[١] وقد كُتِبَتْ رسائلهم بأسلوب بلاغيٍّ رفيع المستوى، وبلغةٍ فصيحةٍ اتسمت بالسّلاسة والدّقة معًا، كما اتسم أسلوبهم بنكهةٍ أدبيةٍ مميزة، والتّي برزت بمهارة خلال سردهم القصص، خاصة تلك التي جاءت على ألسنة الحيوانات، وحملت في طياتها معانيَ تهذيبيّة برمزيةٍ جميلة.[١]

. ❝ ⏤اخوان الصفا

❞ الفصل الرابع

:
- 4 -
كانت أجواء التصوير قد فرضت نفسها  على المكان داخل شقة حازم ..  بدأ فى تسجيل الفيديو الثالث و قدم فى مطلع الفيديو واقعة النصب الطريفة التى حدثت معه بالهايبر و أشار ألى أن هناك أساليب جديدة و متحورة للنصب و أوضح أن شهوة  النصب هى عادة موروثة  و محببة  لدى البعض و تتوارثها  الأجيال على مرور الزمان  ما دام هناك طمع أو فقر فكلاهما أو على الأقل أحداهما تكون بمثابة تربة خصبة لأستقبال  بذور النصب ..
و ليؤكد وجهة نظره  و قد أكتسب حازم وجهة النظر فى هذا الموضوع بعد أن تعرض شخصيا لواقعة نصب و عليه فقد تحركت مناطق فى الجزء الخلفى       من ذهنه و أتجهت لجذب المواضيع التى تدور حول نفس المضمون ..                فقسم الفيديو لثلاث مراحل و برر أمام الكاميرا ذلك ليجعل من  الفيديو        سبوت على بعض  وقائع  النصب الواقعية التى  حدثت منذ فترة طويلة  و كما أنه  نوه للمشاهدين أن فيديو اليوم هو  بمثابة جرس أنذار لعدم الوقوع فى فخ النصب    لا سيما و أن التربة خصبة جدا فى هذه الفترة لأنتعاش تنامى  بذور النصب  فقد خيم شبح الفقر بظلماته على الوضع العام للبلاد مما أدى ألى تأهب  غريزة  الطمع بداخل الكثير من الناس بغرض الحصول على أى ربح سريع  يحقق الثراء السهل  للهروب  من بين  فكى  الفقر ..
فى المرحلة الثانية من الفيديو تناول حازم واقعة نصب طريفة حدثت              عام  1946 م عندما نصب شاب أسمه رمضان أبو زيد العبد  بدهائه على  شاب قروى بسيط  يدعى حفظ الله .. بدأ نصب الفخ عندما أفصح القروى لرمضان أنه جاء الى القاهرة و بحوزته مبلغ من المال يريد أن يفتح به مشروعا فعرض عليه رمضان العبد عدة مشاريع لكنها لم تنال أقتناع القروى الذى كان منبهرا  بالترماى و معجبا بزحامها .. و ما أن لاحظ رمضان العبد ذلك فى عينى القروى حتى  قفزت ألى رأسه حيلة أن يبع  له الترماى و سيكون له الحق بعدها فى جنى قيمة التحصيل أخر الخط و سيكون مشروع مربح نظرا للتزايد المستمر للزحام   فى الترماى و قد لاحظ  حفظ الله ذلك بعينيه ..
و بالفعل ذهبا لمحامى من طرف النصاب و تم صياغة عقد مزيف يضمن البيع مقابل مبلغ  200 جنيه لم يكن منهم مع القروى سوى 83 جنيه فأخذ منه العبد ثمانون جنيه و ترك له ثلاثة جنيهات  بعد أن أقنعه أن يكتب له كمبيالات بقيمة المبلغ المتبقى  و هو 120 جنيه و أوهمه أنه كان لا ينوى البيع بأقل من مبلغ       و قدره  1000 جنيه لكنه تنازل من أجل أنه بلدياته !!
و كان القروى فى غاية السعادة أنه أتم الصفقة و ركب الترماى  ألى أن جاء فى أخر الخط و طلب من الكمسرى كل الأموال التى تم تحصيلها  طول الخط  فضحك الكمسرى ثم تطور الأمر عندما أيقن أن القروى يتحدث بجدية و تحول الموقف لخناقة أنتهت بالذهاب لقسم الشرطة و هناك أكتشف القروى أنه تحول لأكبر مغفل فى مصر و ليس فقط ذلك فقد ذاع صيته عالميا أيضا  فلم تكتفى الصحافة المصرية بنشر قصته كجريدة أخبار اليوم التى سجلت الواقعة على صفحاتها فى عددها الصادر بتاريخ 3 \ 1 \1948 و تحولت القصة فيما بعد لفيلم العتبة الخضراء و الذى أنتج فى عام  1959 م   فحسب بل مجلة أخبار لندن المصورة نشرت أيضا على غلافها  لوحة  تجسد  تلك  القصة !!
أما القسم الثالث من الفيديو فتناول فيه حازم النسخة الأجنبية  و الأقدم            و التى  تشبه  هذه الواقعة و أكد أن ما دام هناك فقر و طمع  وجُد  المغفل         و النصاب  فى  أى  بقعة على الأرض و فى أى حقبة من الزمن !
فى عام 1925 م  و بعد خروج  فرنسا من الحرب العالمية الأولى  كانت بيئة مثالية لعمليات النصب  و أنتشر مقال فى هذه الفترة  يدعو لأصلاح  برج أيفل حيث أن البرج  كان  يتجه  للسقوط  و كان  يحتاج  للصيانة  و أعادة  طلائه     و لكن ذلك كان عمل مكلف جدا و كان هذا المقال مصدر ألهام لرجل فى غاية الدهاء يدعى فيكتور لوستيج  و قد وضع خطة جهنمية من وراء هذا الخبر و من الوسائل المساعدة لتنفيذ خطته أنه كان يمتلك بطاقة عمل مزيفة للعمل لدى الحكومة الفرنسية فدعا ستة من تجار المعادن ألى أجتماع سرى فى فندق كريلون  واحد من الفنادق العتيقة  فى باريس رفيعة المستوى و قدم  نفسه على أنه نائب مدير عام  وزارة  البريد  و التلغراف  و شرح لهم أنه تم أختيارهم  لسمعتهم الجيدة و أن عملية صيانة البرج ستكون مكلفة جدا و لذلك تم الغاء العملية        و سيتم بيع البرج للنفايات  و نظرا للضجة المحيطة بتكلفة أعمال الصيانة للبرج  فيجب ألتزام السرية حول عملية بيع البرج و شرح لهم أنه تم أختياره من قبل الوزراة  لأختيار التاجر الذى سيتم التعامل معه بخصوص العملية و أخذهم فى ليموزين ألى البرج لمعاينته و ليكتشف من هو أكثرهم حماسا للموضوع و بالفعل و قع الأختيار على أحدهم و هو بويسون  و لمح  له  فيكتور أنه يسعى لتحسين دخله و يبحث عن مصادر مساعدة للدخل بجانب عمله الحكومى  لتحسين     مستواه  المعيشى  و عليه فهم بويسون أن فيكتور يريد مبلغا كبيرا كرشوة ليرشحه و يقع عليه الأختيار  لشراء  برج  أيفل !!
و بالفعل تلقى  فيكتور و سكرتيره الأمريكى مبلغا كبيرا من المال و هو ثمن أن يقع الأختيار على التاجر بويسون و ليس ثمن البرج  ثم  أخذا قطارا متجها لـ فيينا النمساوية و معهما حقيبة مليئة بالنقود !!
و لم يحدث شئ بعد هروبهما حيث أن بويسون وجد أنه من الأذلال أن يبلغ عن كونه أحمق لهذه الدرجة فأثر الصمت ..
لكن بعد هذه العملية  بشهر رجع  فيكتور و سكرتيره لباريس  مرة  أخرى        و أختار ستة تجار أخرين  و كرر معهم ما فعله فى المرة السابقة و لكن هذه المرة  ذهبت الضحية المختارة للبوليس قبل أتمام  فيكتور للصفقة و أفتضح الأمر لكن تمكن فيكتور و سكرتيره من الهرب !!
و بعد سرد هذه الوقائع  أنهى حازم الفيديو و هو يشير ألى أن النصب حدث       و يحدث و سيظل  يحدث بألوان مبتكرة مادام هناك فقر يولد الطمع ..
******************
كانت فيلا راغب الشامى  من أرقى الفيلات الموجودة بحى رفيع المستوى فى مدينة الأسكندرية .. راغب رجل أعمال ذاع صيته فى مجال التجارة  و الصناعة   و مجال  المقاولات و قد حقق نجاحات كبيرة فى هذه المجالات , كان يجلس فى حديقة  فيلته مع صديق قديم له منذ المراهقة يدعى سليمان و لقب                بـ مستر سولى  و قد  قضى أغلب سنوات عمره خارج مصر متنقلا بين         دول العالم   لكنه كان يستقر فى الأصل فى الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن سافر مع والده للولايات المتحدة   فى عمر السادسة  عشرة  و أكمل  دراسته         هناك  و من  ثم  بدأ حياته  الجديدة ..
مستر سولى مصرى أمريكى فوالده مصرى و تزوج من فتاة أمريكية كانت فى رحلة سياحية لمصر و كان هو مرشد الفوج السياحى و أنجذب لها فتزوجها وعاشت معه فى مصر سنوات و كان قد أنجب منها سليمان و عندما تعثرت معهما  الحياة  قررت الأمريكية العودة لموطنها و سافر معها زوجها والد سولى و ضغطا على  سولى و أصرا على  أن يسافر معهما و عاش الثلاثة هناك حياة أفضل جعلتهم لا يفكرون فى العودة لمصر مرة أخرى , سليمان كان على أتصال  مع صديق المراهقة  راغب الشامى  من خلال جوابات البريد التى كانا يتبادلاها سويا للأطمئنان على بعضهما و متابعة أخبارهما لكنها  كانت تنقطع لسنوات ثم تعود المراسلة  مرة أخرى و  كانا يلتقيان على فترات بعيدة عندما  كان يجد  مستر سولى فرصة ينزل فيها مصر بغرض الزيارة  و الغوص فى عباب الذكريات و لكن زياراته كان لها دوما جانب خفى  فهى  فى  الأساس تكون                              من أجل مصالح  شخصية ..
كان يجلس رجل الأعمال المصرى راغب الشامى  مع رجل الأعمال الأمريكى مستر سولى فى حديقة الفيلا على  سفرة مصنوعة من الخشب التك                و هو خشب مخصص للفرنيتشر الـ أوت دور , تشغل مساحة السفرة صينية كبيرة موضوعة عليها و تحمل فخذ ضأن ينز منه  الدهن و حولها يتناثر أطباق صغيرة بها أصناف متنوعة  من المحاشى  .. كان راغب يعزم فى حرارة على         مستر سولى  كعادة المصريين فى الترحيب بضيوفهم  فألزام الضيف بأنهاء كل الطعام هو رمز الحفاوة فى الترحيب .. كانا يتحدثان و يقصان لبعضهما أمور الحياة و العمل , أخبر مستر سولى  صديقه أنه يرغب فى تنفيذ مشروع ألكترونى فى مصر و قد نفذه فى عدة دول عربية  و نجح فى ذلك  و هو يسعى لتكملة  مشروعه  لأتمام  تأسيس الكيان الذى بدأه  و عليه  فقد قرر تنفيذه  فى مصر فى الفترة الراهنة  مما حفز  راغب  و عرض على صديقه أنه سيقدم  له المساعدات التى  فى  قدر أستطاعته  و التى  تخدمه فى  نجاح  مشروعه ..
كان مستر سولى  يقيم بشكل مؤقت فى فندق خمس نجوم مع مارك مساعده الخاص و لكن أصر راغب الشامى على تخصيص غرفة فى فيلته ليقضى  فيها  مستر سولى  الليلة ليكون معه غدا من بداية اليوم لمباشرة التجهيز لحفل عيد ميلاد أبنه أسر و قال له مازحا أنها حفلة عيد ميلاد لأبنى أسر و أيضا نحسبها بمثابة حفلة ترحيب بمستر سولى  لقدومه مصر .. و وعده  راغب أنهما سوف يجلسان مرة أخرى لمناقشة  حيثيات  مشروعه                                       و الذى يود  تطبيقه  فى  مصر ..

************************

سيمفونية الحرب العالمية لـ بيتهوفن بدأت تنطلق من سماعات هاتف فريدة        و هى جالسة فى محل - وشم و رسم - بجوار ماسة و تتوسطهما منضدة                     - جذع الشجرة -  و التى كانت شاهدة على واقعة العايق كانت حاملة أعلاها أفيونة المزاج  .. النسكافيه و الشيكولاتة الدارك ..
عندما بدأ بيتهوفن فى العزف مع أرتشاف النسكافيه كانت أجواء مماثلة لأجواء دخول العايق عليهم قبل تحويله ألى مسخ مما أدى لأستعادة  ذكرى المشهد  من قبل  فريدة  و ماسة  فتبادلا الضحكات و التنمر على طارق العايق ..
ثم  فاجأت  فريدة صديقتها ماسة و سألتها  : أيه  أخبار سولم  باشا ؟؟؟
فضحكت ماسة و قالت :  لسة مفيش جديد .. زى ما أنتى عارفة .. أنا عارفة أنه بيحبنى  و عايز يتقدملى .. علشان كدة لما بيحاول يفتح الموضوع فى كل مرة
بكون فاهمة  فـ بصده ..
فريدة : يا بنتى هتجننينى معاكى ! مش أنتى معجبة بيه ؟
و لا طلعتى شمال و أنا معرفش ؟
رفعت ماسة حاجبيها مع أبتسامة : منكرش أنى معجبة بالنقيب أسلام  لأن فيه بعض الصفات لفارس أحلامى  .. بس طبيعة حياتى غير طبيعة حياته أنا بحب الرسم و الروقان و الأبداع و بسمع موسيقى .. هو بيسمع ضرب نار و بيشوف لوحات بشرية متشرحة و بيطلع مأموريات بالأيام ..
لسة متلغبطة  بس حاسة  أن القرار هو الفرار ..
فريدة : فالحة فى الألش .. طب ما هو  بابا الحاج  ظابط  .. يعنى المفروض            أنك  واخدة على كدة برضه ؟
ماسة : دى كانت محور خناقاتى مع بابا .. من و أنا صغيرة و أنا بطلب منه يغير شغله علشان أعرف أشوفه و ألعب معاه و كان يبص لماما و يضحك و يقولها الكوبى  بتاعك و  بيحاول دايما يعوضنى عن غيابه بس بكون حاسة أن      محتاجة لحضوره فى حياتى  أكتر من كدة ..
و أستطردت ماسة و هى تغمز بأحدى عينيها : سيبك منى  بقى                      و قوليلى أيه أخبار الكابتن نضال ؟
فريدة : لا فتحى عينيكى  دى .. مفيش حاجة خالص من اللى فى دماغك دة عبارة عن رجل صخرى و الحادثة أنتزعت منه قلبه .. الميعاد اللى حددناه هيكون بكرة و هشوفه هنا فى المحل و أنتى أكيد مش هتفوتى الفرصة و هتبقى موجودة         و بتابعى على المكتب و أنتى  بتتفرجى على الكاميرا زى حكم ال VAR
ضحكت فريدة و ماسة ثم شرعت  فريدة فى أن تجمع  أشيائها  و هى تخبر ماسة أنه يتحتم عليها الرحيل حتى تستعد لحفلة عيد ميلاد صديق أخيها جاسر الليلة ..
**************
خيم الليل بسكونه و ظلماته لكن فيلا راغب الشامى كانت تتلألأ فى الظلام و كأنها زمردة عملاقة  منيرة .. خراطيم شرايط الليد بألوان قوس قزح كانت تكسو جسم الفيلا من الخارج و تـراكات الأضاءة  الورم وايت كانت معلقة بالعرض على أعمدة مؤقتة مخصصة  لرفعها فى حديقة الفيلا ناهيك عن السفرات المصنوعة من خشب التك مثمنة الشكل و التى تملأ الحديقة لأستقبال الضيوف .. فى أحد أطراف الحديقة يوجد أكثر من هاموك للأرجحة .. البالونات الغزيرة  المترابطة تتطاير مع تيارات  الهواء مكونة سقفا للحديقة من البالونات الملونة                        يعلو و يهبط .. فريق الـ دى جى  نصب عدته من سماعات و أجهزة                                   الليزر ذات مؤثرات الأضاءة المتحركة .. الجو مفعم  بالبهجة  و السرور ..
راغب  و زوجته  رانيا  و مستر سولى  كانوا يقفون فى أستقبال الضيوف            و الترحيب بهم .. أسر و ياسمين كانوا يمرون على الضيوف                        و ينظموا حركة تموقعهم ..
ظهر جاسر على البوابة برفقة  فريدة فتم الترحيب بهما  من قبل راغب و رانيا     و بترحيب خاص من مستر سولى  الذى صافح فريدة و أطلق تجاهها نظرات     و كأنه يصورها بعدسة عينيه و يخزن الصور فى  ذهنه ..  لمحتهم  ياسمين فوغزت أسر فتحركا ناحيتهما و عانق  أسر صديقه  جاسر و عانقت ياسمين فريدة  و جذبوهما للداخل  الى  ركناً فى الحديقة  قام أسر بتخصيصه لأصدقائه   و لصديقات شقيقته  .. بعد الترحيب قدم  جاسر شنطة هدايا لأسر وهو يتمنى له العمر المديد  فشكره أسر  و تنمر على  ثقلها و أخرج ما بداخلها فوجد عبوتان كبيرتان واحدة كانت عبوة كرياتين مستوردة  و الأخرى                         عبوة  بروتين  مستوردة  أيضا ..
هذا النوع  من الهدايا  يتطاير به لاعبى كمال الأجسام فرحاً و بالفعل            نالت الهدية أعجاب أسر  كثيرا ..
شكره  أسر مرة أخرى و أستأذنهما  بعد أن أتخذ كلاً منهما مقعده 
ليعاود الأهتمام بالضيوف الوافدين ..
بعد مرور حوالى نصف ساعة كانت الحديقة قد أكتظت بالضيوف , سحب أسر هاتفه من جيبه و فتحه للأتصال بكابتن نضال و ما أن بدأ الرنين حتى أستجاب   نضال لهاتفه على الفور و أخبر أسر أنه عند المدخل  فأستدار أسر بناظريه فوجد كابتن نضال فأبتسم له وهو يغلق الهاتف و يسرع تجاهه و عانقه بحرارة لحظة لقائه فأندهش راغب و رانيا و لفت ذلك نظر مستر سولى ..  أرتباط  أسر  بمدربه لهذه الدرجة لكن الأندهاشة الكبرى التى أصابتهم و هى عندما                                   أكتشفوا هدية كابتن  نضال  لأسر !
نضال كان ممسكا فى يده حامل للحيوانات عبارة عن قفص حديدى ذا مظهر شيك لكنه كان يحفظ بداخله جرو جيرمن  شيبرد !!
راغب لا يهوى الكلاب و لذلك لم يهتم عندما أختفى كلب أبنه أسر فجأة و رفض أعادة  تجربة شراء أسر لكلب أخر و مراعاته  لذلك فهو أنزعج عندما وجد نضال يحُضر معه قفص يصدر منه أصواتا  لنباح  كلب !!
على النقيض تماما كان أسر لا يصدق المفاجأة و أنتابته فرحة عارمة لهدية مدربه  فأخذها و حملها عنه و أجلسه فى الركن الخاص الذى ميزه لضيوفه ..
و هنا كان أسر يرد المفاجأة لنضال دون قصد عندما  رأى  نضال  تواجد فريدة  فى نفس المكان الذى هو فيه للمرة الثانية بترتيب القدر !                            و عليه أندهش أسر من تبادلهما نظرات التعجب  للحظات  فسألهما فى أدب :
أنتو تعرفوا بعض ؟
نظرا  كلا من نضال و فريدة تجاه أسر و نطقا فى صوتا  واحداً  و قالا : تقريبا !!
فتدخل جاسر مزمجرا : أنا مش فاهم حاجة !
فقال أسر لصديقه جاسر : دة كابتن نضال يا جاسر الـ بيدربنى  بوكس ..
جاسر : أهلا يا كابتن .. أسر حكى ليا عنك كتير و كان نفسى أقابلك من  زمان .. هو حضرتك تعرف  فريدة  أختى ؟
طلبت فريدة منهم الجلوس و رحبت بنضال  فشكرها  و جذب  الكرسى المجاور لجاسر و جلس بجانبه و على الجانب الأخر لجاسر كانت تجلس فريدة و التى     يثق فيها  جاسر  ثقة  عمياء  ..
كانت الأجواء تقترب من الأحتفال بعيد الميلاد كل شئ أصبح جاهز تقريبا بدأت الأضاءة  تقل تدريجيا و التجمع يتزايد  تدريجيا حول التورتة الضخمة و بدأت مراسم الأحتفال بأسر من غناء و تصوير و أطلاق صواريخ الأحتفال ..
ثم عاد الجميع بعد الأحتفال لأماكنهم و بدأ  تقديم العشاء للحاضرين  ..         كانت أطباق من اللحوم و كانت غير مفهومة لبعض الضيوف منهم على                سبيل المثال لا الحصر فريدة و جاسر و نضال و قد كانوا يجهلون هوية  هذه اللحوم  بدا ذلك عليهم  جليا  ..   لكن كانت تنبعث منها رائحة شهية جدا ..    سأل جاسر صديقه أسر عندما أقترب من السفرة التى يجلس عليها و هو         يتمم على  خدمة  الضيوف  و قال له :
أيه يا أسر اللحمة اللى  بتدوب قبل ما أمضغها دى ؟
دى لحمة لكبار السن و لا ايه ؟
فضحك أسر و أيضا ضحكت فريدة و أخيرا أبتسم نضال و رد أسر :
دة لحم غزلان و لحم  نعام  يا صاحبى .. بألف هنا .. حد ناقصه أى  حاجة ؟
فأثنوا عليه  و طلبوا منه أن يجلس و يأكل معهم  ففعل  ذلك .. و طلب طبقا له   و جلس يأكل فى نهم حتى يحفز ضيوفه على الأكل دون خجل ..
مستر سولى أبدى أعجابه لراغب بطهى اللحوم و تسويتها و أثنى  كثيرا على                   طيب طعمها و سأل صديقه  : هل لديك مزرعة للغزلان  و النعام ؟
فأخبره راغب أنه لا يملك هذا الطراز  من المزارع  و لكن زوجته رانيا  أعتادت على طلب ما تحتاجه من هذه الأصناف أون لاين من صفحة تزورها بأستمرار    و قد عرفتها  من صديقاتها فى أحد الجروبات الخاصة بهم  و هى               لمحل مميز لـ لحوم  و طيور فى القاهرة لتاجر أسمه  سعيد نتعامل معه منذ فترة طويلة  و بضاعته  دائما تكون جيدة ..  كما أنه رشح لنا محلا للفواكه ممتازا لتاجر أسمه جوزيف أيضا نبتاع منه  ما نريد منذ فترة طويلة عن طريق الطلب        أون لاين , و بعد قليل ستتذوق  فاكهة قادمة من محله ستنال أعجابك ..
بدأت تغادر أطباق اللحوم من على السُفر التك ليأخذ مكانها أطباق الجاتوه           و أطباق فاكهة جوزيف المميزة ..
ما أن نزلت أطباق الفاكهة على السفرة التى تجمع نضال و فريدة و جاسر مع التعريف بأسمائها من قبل مقدميها ..  هذا موز أحمر و هذا  دوريان  و هذه مانجوستين .. حتى ألتقط  جاسر هاتفه  وسط  نظرات ترقب من فريدة و نضال       و فتح اليوتيوب و كتب على محرك البحث  أسم أحد أنواع  الفاكهة التى سمعها غير الموز الأحمر .. و عندما سألته فريدة عن ما يفعله  فأجابها  أنه يحاول فهم كيفية التعامل مع هذه الفاكهة  قبل أن يغادر الطبق السفرة  و يخسر فرصة التجربة و لم  يكترث لصرامة نظرتها له و التى تعنى أن يتحلى  بالخجل ..        ثم  وضع الهاتف أمامه على  السفرة و أسنده  بميل على كوب الماء  فأصبحت المشاهدة  واضحة للثلاثة و ظهر أول فيديو فى البحث  فلمس جاسر الشاشة مكان علامة التشغيل ليفتح فيديو حازم الذى يشرح كيفية  تقشير هذه الأنواع من الفواكه المميزة .. و على نهج  الخطوات التى تعلمها جاسر من الفيديو بدأ فى تناول الفاكهة من أمامه و عزم  بها على فريدة و نضال و بدأ الثلاثة فى تطبيق الخطوات الطازجة التى علقت فى أذهانهم  و تعاملوا مع حبات الفاكهة  بوعى أكتسبوه من ثوان قليلة  و نجحوا فى التعامل معها و تلذذوا بمذاقها
و كأنهم جربوها مرات من  قبل ..
أبتسم نضال لجاسر و قال له : أنت مشكلة يا جاسر ..
رد جاسر بصوت متقطع  : و لو ماروحتش الحمام  دلوقت هتبقى  مشكلة ..              ثم  قفز جاسر من  على  كرسيه متجها لأسر ليرشده لمكان الحمام ..
أصبح نضال يجلس مع فريدة على  سفرة  واحدة يفصلهما مقعد خاوى ,         نظر نضال لفريدة بملامح جدية و سألها : هو أحنا طلعنا قرايب ؟
ضحكت فريدة فى ذهول و قالت : أنت طلعت بتعرف تهزر يا كابتن !
نضال : أيه  الموضوع ؟
أرتبكت  فريدة  لوهلة  و هى تفكر فى الموقف الحرج الذى وقعت فيه  فالوقت غير مناسب لتذكر نضال  بالحادث و لو أجلت الحديث  قد يسئ  نضال بها الظن         و يعتقد أنها تماطل من أجل أن يتقرب منها أكثر .. و قعت فى حيرة و قد لاحظ  نضال عليها ذلك  فقطع شرودها و سألها مرة أخرى : مالك يا فريدة ؟؟
سرت  قشعريرة بداخل فريدة عندما سمعت أسمها هذه  المرة من نضال دون أن يسبق أسمها  لقب أستاذة .. نظرت لنضال و قررت أن تخبره و ليكن ما يكون ..
أكدت  له  رغم أن الوقت غير مناسب لفتح موضوع كهذا لكنها ستخبره حتى  لا يتسلل الشك لعقله أن هناك  سرا أو أمرا  ما  حولها ..
قدمت له  فريدة نفسها أنها فريدة أبراهيم النحراوى بنت سائق أتوبيس الرحلات الذى توفى  فى  حادث أنقلاب الأتوبيس منذ ستة أعوام  و توفى معه كل       ركاب الأتوبيس  من ضمنهم أسرته  ..
تجمدت تعابير وجه نضال و أصبحت جافة لصعقه بهذه الذكرى المؤلمة له  .. فجأة  أقتحمت ياسمين  مع  أسر مجلسهما و طلبت من فريدة أن تقوم معها       و تنخرط  فى  أجواء عيد الميلاد فقامت معها بعد أن أستأذنت من نضال و أسر ..       جلس أسر بجوار كابتن نضال و هو يسأله عن سبب تأخر جاسر فى الحمام       و لكنه  لاحظ علامات أضطراب على وجه نضال و عندما سأله أسر عن ما أصابه  فـ  جائه الجواب من نضال أنه مرهق و يتحتم عليه الرحيل  لينال                         قسطا من الراحة  ثم غادر نضال ..
رغم أن مستر سولى كان مرافقا لراغب فى أغلب أوقات الحفلة لكنه كان مراقبا لسفرة فريدة و نضال أغلب أوقات الحفلة أيضا , كان يطبع  فى عقله صورا لما يلاحظه  لكن الصورة النهائية فى ذهنه أصبحت مشوشة خاصة بعد رحيل نضال فجأة  و أندماج فريدة فى الأحتفال مع ياسمين و أنخراط                                   جاسر فى الرقص مع أسر ..
ذهب مستر سولى للسفرة التى يجلس عليها مساعده الخاص مارك الأسود و قد دعاه لحضور حفل عيد الميلاد معه .. مارك نادرا ما  يفارق  مستر سولى فى أى مكان يذهب أليه فهو الذى يعد له جدول أعمال اليوم و لقبه مستر سولى بالأسود ليس للون بشرته السمراء لكن مارك هو بئر أسرار مستر سولى  فيعتبره سولى الصندوق الأسود له لذلك لقبه بمارك الأسود كما أن مارك هو بمثابة  مؤشر البحث  لمستر سولى  و الذى يحصل من خلاله
على أى معلومة  يرغبها  تخص  أى  شخص أو مكان !
طلب مستر سولى  من  مارك تكوين قاعدة بيانات وافية عن كلا من فريدة        و نضال و  أطلاعه عليها غدا فى الفندق الذى  يقيمان  فيه  !
****************
داخل الفندق الراقى كان يشغل مستر سولى جناحا خاصا يقيم به , سولى يعشق حياة الفنادق و قد أعتادها بحكم  زياراته الكثيرة لدول عديدة ..
قد تمكن اللون الأبيض من أن يغزو  رأس مستر سولى  بالكامل رغم أنه مازال فى الخمسين من عمره  ..  سولى   يقدر النساء كثيرا و يقدر المال أكثر ..    يزداد شعوره  بالأمان كلما تضخمت ثروته و تورط  فى علاقات نسائية عديدة  !
كان يجلس فى غرفته على كنبة جلد أبيض مط .. تجاوره فتاة ثلاثينية فى  يدها سيجارة و بيدها الأخرى كأس ممتلئ  لنصفه بالنبيذ الأحمر و يضرب بكأسه فى كأسها  فيصدر صوت طرقعة الكاسات مع الضحكات ..
   يمد مستر سولى  يده  ليأخذ زجاجة النبيذ من أمامه  ليزود  كأسه و كان  قد  وضعها  على مكعبا من رزم  دولارات متراصة فوق  بعضها  البعض على الأرض مكونة شكل مكعب  أرتفاعه حوالى 50 سم  و طوله و عرضه  حوالى 50  سم          و يتعامل معه  و كأنه قطعة أثاث  يضع عليها  هاتفه  و  زجاجة النبيذ !
قرع  مارك باب الغرفة فأشار سولى  للغانية التى بجواره  لتذهب و تسمح لمارك بالدخول ثم تغادر  و تتركهما  .. دخل مارك و فى يده فلاشة رفعها فى وجه سولى  و قال له أتفضل يا مستر سولى .. كل ما ترغب فى  معرفته عن نضال و فريدة ستجده فى هذه الفلاشة ..  جلس مارك بعد أن طلب منه  مستر سولى ذلك كما طلب منه  أن يقص عليه  نبذة عن محتوى الفلاشة فأستغرقت النبذة   حوالى عشرون  دقيقة  على سبيل الفضفضة كانت كافية لسولى لأن تخمر أفكارا كانت تراوده  بخصوصهما لا سيما و أنه قد شاهد من قبل فيديو فريدة  و هى  توشم العايق  و فهم مارك  ذلك  من مشاركة  مستر سولى  الحوار معه  و ذكر  بعض الأحداث التى ظهرت فى الفيديو  , بدت علامات الرضا واضحة على  وجه مستر سولى و هو يبتسم لمارك  ثم  طلب منه أن يقوم بتشغيل التلفاز و تناول مستر سولى هاتفه من على مكعب الدولارات و قام  بتشغيل فيديو من على هاتفه بعد أن ربطه بالتلفاز فظهر الفيديو على  شاشة التلفاز  و كان فيديو لحازم  و الذى يعرض  فيه حيل  النصب  و  وقائع  حقيقية  طريفة  لنصابين ..
بعد أن شاهد مستر سولى الفيديو للمرة الثانية مع مارك الذى يشاهده للمرة الأولى  طلب منه أن يتواصل مع صاحب الفيديو و يحدد معه موعد على  أخر الأسبوع  يخبره أن هناك رجل أعمال  يريد مقابلته هنا فى  الفندق  ..

كما  طلب  مستر سولى  من  مساعده  مارك أن يتواصل أيضا مع  فريدة          و نضال  و ينسق  معهما مقابلة  فى  نفس الموعد الذى سيحدده  لحازم ..
أكد مستر سولى على مارك أن  هذا الأجتماع المغلق للثلاثة فى  جناحه الخاص  يكون  فى سرية  تامة و لا يخبر أحدا من الثلاثة ألا بشئ  واحد ..
أنه سيكون  تحقيق أحلامهم  و فرصة لهم لن تعوض فى هذا اللقاء  !

******************

. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر

❞ ملخص كتاب ❞ابتسم فأنت ميت❝
محمد حسن الجندي من مواليد مدينة مراكش المغربية سنة 1938، عمل مؤلفا إذاعيا ومسرحيا وممثلا ومخرجا، وهو واحد من أهم أعمدة المسرح ورائد من رواد الحركة الفنية والثقافية في المغرب، له أعمال كثيرة من أهمها: مخطوطة بن اسحاق مدينة الموتى، مخطوطة بن اسحاق المرتد، مخطوطة بن اسحاق العائد، الجزار، نصف ميت، لقاء مع كاتب رعب، حكايات فرغلي المستكاوي، في حضرة الجان. وتوفي في فبراير من العام الجاري 2017.
هدف الرواية:
للرواية أهداف كثيرة أبرزها مأخوذ من عنوان الرواية وهو أنه لا يمكنك أن تجبر أحدا على الابتسام إلا في حالة واحدة: وهو ميت.
. ❝ ⏤حسن الجندى

❞ ملخص كتاب ❞ العسكر والدستور في تركيا❝
يعرض الكتاب العلاقة الأبوية بين العسكر والدستور في تركيا، كما يحلل الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية لهذه العلاقة، كذلك فإنه يبرز نجاح تركيا العدالة والتنمية في إعادة توصيف الجيش في الدستور وفق النظم الديمقراطية الغربية.


1- السمة العسكرية للشخصية التركية، وتحولات الجيش العثماني من الجهادي إلى الوطني:
تُعد السمة العسكرية أحد أبرز مكونات الشخصية التركية؛ فلم ينظر الأتراك إلى الحرب على أنها عملية وظيفية ومسئولية تقع على كاهل أفراد دون غيرهم، فكانوا يعيشون في حالة تأهب دائم للحروب؛ ولذا امتاز الجيش التركي منذ القدم بثلاث صفات رئيسية وهي: أنه لم يكن جيشًا أجيرًا، وكان يتشكل معظمه من الفرسان، وكانت جيوشًا دائمة؛ فقد كان كل من يمكنه حمل السلاح من رجل أو امرأة في حالة تأهب للحرب، وقد ورد في الحديث الشريف: "اتركوا الترك ما تركوكم "؛ فاستنبط منها علماء المسلمين نهيًا نبويًا عن عدم تهييج الترك ضد بلاد الإسلام ما داموا بعيدين؛ لأنهم أولو بأس وقوة.

عندما تعرضت الدولة العثمانية لهزائم عسكرية في القرن السابع عشر، كشفت عن ضعف في بنية وأداء جيش الانكشارية، ولم يظهر ذلك الخلل في الجيش فقط، بل في باقي أجهزة الدولة، لتنطلق جهود الإصلاح في مؤسسات الدولة، وخاصة الجيش؛ مستلهمة النظام الغربي في الإصلاح. وكانت أول المحاولات في عهد السلطان (محمود الأول) (1730-1754م) حيث استدعى الخبير الفرنسي (الكونت دي بونيفال) الذي قام بإعادة تنظيم بعض فرق الجيش، وأسس مدرسة لتخريج الضباط المهندسين. وفي عهد السلطان (سليم الثالث) الذي تولى عرش السلطنة العثمانية في العام الذي حدثت فيه الثورة الفرنسية 1789م، أسس جيشًا أسماه (جيش النظام الجديد)، فغدا منافسًا لجيش الانكشارية الذي بات يمثل مشكلة يصعب السيطرة عليها. شعر جنود الانكشارية بالخطر المحدق بهم، واتفقوا مع المفتي الجديد ولفيف من العلماء في السعي لإلغاء الجيش الجديد، فأصدر السلطان أمرًا بإلغاء الجيش الجديد وتسريح جنوده، ليقوم الجنود الانكشارية بخلعه خوفًا من العودة لتنفيذ مشروعه.

مع تولي السلطان (محمود الثاني) عام 1808م، عزم على استكمال حركة تطوير الجيش؛ فقام الإنكشاريون بتمردَيْن ضده عام 1826م، ليأمر بقصف ثكناتهم بالمدافع، وقتل نحو ستة آلاف جندي، وإلقاء القبض على 20 ألف منهم ونفيهم إلى أماكن مختلفة من الدولة العثمانية، وأسس جيشه الجديد وأطلق عليه (جيش العساكر المحمدية المنصورة)، وأثبت الجيش الجديد كفاءته في حربه مع (روسيا) عامي 1828، 1829م، وقام كذلك بتطوير المدارس العسكرية لتواكب نُظم التدريب الأوروبي، واستقدم لها من أوروبا الضباط المتخصصين، وأعلن فرمان (التنظيمات الخيرية) عام 1856م، والذي أقر الخدمة العسكرية واجبًا على كل رعايا الدولة العثمانية، مسلمين وغيرهم. وكان هذا القرار نقطة فارقة في مفهوم العقيدة العسكرية العثمانية، وفتح الطريق نحو التحلل التدريجي من الوظيفة التقليدية للجيش العثماني، المتمثلة في مفهوم الجهاد الإسلامي، إلى مفهوم الجيش الوطني الوظيفي.

تزايدت جهود تحديث الجيش في عهد السلطان (عبد الحميد الثاني) كما زاد نفوذ الألمان داخل الجيش، لدرجة وصول أحد الضباط الألمان إلى منصب القائد الثاني في رئاسة أركان الحرب، ومع نظام التعليم الحديث داخل المدارس الحربية، تطور لدى الضابط العثماني فكرة تأسيس (نظام حكم دستوري). أدت هذه التأثيرات لتشكيل جمعية سرية تحت اسم (الاتحاد والترقي)، والتي شكل طلاب المدرسة الطبية العسكرية نواتها الأولى، لتقوم بعمل انقلاب عسكري عام 1908م، سيطرت من خلاله على كل الأنشطة السياسية. أدت هذه الإجراءات إلى إثارة حالة من الفوضى بين الجنود والضباط الموالين للسلطان العثماني؛ فقاموا بتمرد عرف باسم (واقعة 31 مارت) في 13 ابريل 1909م، ولكن تمردهم قُمع على يد جيش أُطلق عليه (جيش الحركة) بقيادة (محمود شوكت باشا)، ليتخذ مجلس النواب بعدها قرارًا بخلع السلطان (عبد الحميد الثاني)، وأبلغه قرار الخلع وفد يرأسه (عمانويل قراصو) اليهودي العثماني.
ظهرت حركة انقلابية أخرى من داخل الجيش، عُرفت باسم (الضباط المنقذين) عام 1912 مناوئة لحركة (الاتحاد والترقي)، قبل أن تستولي الحركة مرة أخرى على السلطة من خلال قادتها الثلاثة (أنور باشا)، جمال باشا)، (طلعت باشا) في 13 يناير 1913، بعد مداهمة مبنى الحكومة وخلع رئيس الوزراء وتعيين (محمود شوكت باشا) رئيسًا للوزراء، لتُدير هذه الحركة الدولة العثمانية في أواخر عهدها بعقلية عسكرية تغذت بأفكار الثورة الفرنسية. وكانت النهاية بأن زج ضباط (الاتحاد والترقي) بالدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، لتخرج منها ممزقة، ووقعوا على معاهدة (موندروس) في 30 اكتوبر 1918م، وتم تجريد الجيش العثماني من أسلحته وتسريح ضباطه، وفي اليوم التالي هرب زعماء (الاتحاد والترقي) سرًا من البلاد خوفًا من اعتقالهم. ❝ ⏤د. طارق عبدالجليل

❞ ملخص رواية ❞ فزاعة بوجه الريح: كاكاشي ❝
الفرق بين رواية جيدة يمكن أن تحقق انتشار جيد حسب كاتبها و حراك اسمه في الساحة و بين رواية فوق مستوى الجيدة وكاتبها قطع شوطـا في فنه و يعرف بالخبرة إلى أين يمضي و ماذا يريد ؟ هو ما يجعلني أتوقف وأفتش رواية الكاتب البحريني أحمد المؤذن ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشـي ) 372 صفحة / الطبعة الأولى 2019 – دار الكتب و الدراسات العربية – الإسكندرية ، هذا العمل لا يعطي القارىء اجابات جاهزة عن مسارات قصصية عابرة من الحياة أصبحت في حكم المكرر حسب الروتين اليومي الذي أعرفه أنا و أنت ، الرواية التي نسلط عليها الضوء ، غوص حُـر في عمق الشخصية المسحوقة ، تظهر بكل تجليها المتواضع و المهمش في نموذج ” عارف ” حيث لا ينتظـر منا نحن القراء التصفيق له ولا تقديم الاحترام أو المجاملة ، لكونه يتحرك في فضاء الحدث مثل أي مشرد يمكن أن تصادفه في طريقك نحو عملك في الصباح أو جامعتك ، ستجده يفتش في حاويات الزبالة عن أي شيء يصلح للأستعمال ، فقط حتى يحتال على العيش و سط عاصمة عربية صغيرة مثل المنامة .
ملخص الرواية :
الاحداث في ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) تأخذ شكلا تصاعديا بهدوء دونما أن تشعر ، ” عارف ” يجلس عند ” زكية ” التي تبيع الذرة المسلوقة قرب حديقة عامة ، يقرأ عليها قصيدة من تأليفه ثم يتحدث معها . من الخيط الأول نعرف بأن شخصية ” عارف ” ليست كما كنا نعتقد بأنها ترزح في الجهل أو حتى متخلفة ، بل هي شخصية فارقة تمتلك الدهشة في مفرداتها اليومي ، بؤسها الظاهري ربما كان قناعاً وحسب ، لكن تتمتع بجوهر و حضور مختلف كليا .

إن صعوبة الظروف الحياتية هي التي تصنع معدن الإنسان ، ربما تصقله كي يكون لامعا أو دون ذلك ، ” عارف ” لم يكترث لما يمكن أن يصيبـه عندما أختار التشرد و الهرب من بيت والده ، نوبات غضبـه المفاجئة هي التي حتمت هذا المصير . صار ” عارف ” يلاصق حياة الشارع و النوم أو الأكل و التسكع حتى كبر في السن كأنما هو ضائع بلا عنوان ! الأحداث بعدها تتجـه إلى كشف قاع المجتمع البحريني ، فهناك من يعيش الثراء و يلهو بصفقات ناجحة مع الشيطان و هناك من يقتات من جيب الشقاء و الفقر و هناك .. ” منصورة ” شخصية امرأة تلاحق رغباتها و تستثمـر في جسدها ، تنتقل من رجل إلى آخـر ، حيث يرسم لها قدرها اللقاء بـ.. عارف .

أما ” هاني ” و هو شقيق عارف ، شخصية أخذت على عاتقها اقتناص الفرصة حتى لو كانت جمرا يحرق الكف ، المهم ان لا تضيع اللحظة المناسبة و هذا ما جعل وجود هذه الشخصية إشكاليا من منطلق الروح الانتهازية التي نراها في بعض الوجوه حولنا .

ما زلنا في مرحلة الكشف ” البانورامي ” عن مجمل الشخصيات التي وردت في الرواية ، نلتقي بشخصية ” سائق النقل المشترك حاج مرزوق ” كرجل من عامة الشعب ، يحوم حول زكية المحتاجة إلى خدماته ، فيعرض عليها الزواج لكنها لا تريد الاقتران برجل في عمر جدها الراحل ، كما أنه متزوج.

إن أكثر شيء يُلفت الانتباه في الرواية التي نستعرضها ، انسيابية تناول مزيج متفاوت من الشخصيات ، رصدها الكاتب من عمق المجتمع ولم يرسمها ورقياً بـلا وعي لمجرد الانطلاق في الكتابة و التجريب ، يكفي أن لهذا الكاتب ” المؤذن ” رصيد رائع من عالم القصة القصيرة ، أنجز خمس مجموعات قصصية برهن فيها قدرته على رصد الشخصية و التماهي مع ارتحالاتها في الألم و الفرح ، حيث نتعرف على طيف متنوع من البشر في مختلف حالاته يتحرك على خشبة مسرح الحياة .

لذا أعتقد أن تجربة قراءة نتاج ” المؤذن ” في جانبها القصصي أو الروائي ، بلا أدنى شك ، تجربة لذيذة في بعدها الموضوعي و الدلالـي التي تستلـزم من النقاد فهمها و التعرض لها بالدرس النقدي ، لإضهار جمالياتها للقارىء العربي ، نراه اليوم واقعا تحت ضجة تكدس مـدعيّ ( الإبداع ) ممن يحترفون سرقة تعب غيرهم أو هؤلاء الذين يسوقون كل ما ليس لهُ صلةٌ بالأدب ،ثم ترتفع راياتهم في النهاية بدون رصيد فعلي !

طبعاً الرواية تضم أحداث كثيرة من المستحسن عدم حرق مفاجآتها على القارىء ، و بما أنها صدرت في الإسكندرية فهي على ذلك متوفرة في سوقنا المحلي ، من الجميل قراءتها و معرفة عالم ” أحمد المؤذن ” و الذي قال مصرحا عن توجهه في الكتابة في واحدة من لقاءاته الصحفية : ” انا أنحاز لرجل الشارع العادي فيما أكتب و لا تهمني النخبة ” .

اعتقد بأن هذا ما يجعل هذا الكاتب متميز في العطاء و التجربة و يستحق المتابعة ، لأنه ببساطـة سوف تأسرك بساطته و تواضعه و التي أنعكست في مجمل نتاجه الأدبي ، يبحث عن هؤلاء ” الغــلابه ” كي يفتش مكامن أوجاعهم و احلامهم ، حتى خيباتهم ، يكتب حتى يميط اللثام عن كل ما هو مألوف في حياتنا و مسكوت عنه ! عندما تقرر عزيزي القارىء معرفة هذا الكاتب بقراءة ( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) أو أي عمل آخر مثل روايته المنشورة هنا في القاهرة ( وقت للخراب القادم ) دار دون للطباعة و النشر 2014 ، ستعرف تماماً ما أعنيه ، ستتضح لك الصورة في معرفة الفرق ، حيث سبقني إلى هذا المضمون الكاتب اليمني ” محمد الغربي عمران ” كتب على الغلاف الخلفي لهذه الرواية قائلا :

( فزاعة بوجه الريح .. كاكاشي ) رواية تصطحب القارىء إلى مجتمع البحرين و بالذات قاعه .. تجول به أزقة و أحياء المنامة لنراها بعينيّ عارف .. تلك الشخصية التي أختارت الهامش لتعيشـه بوعي .. لقد أجـــاد “المؤذن” تقديم كجتمع يقع بين مطرقة الطائفية و تسلط الساسة .. بين طبقة المنتفعين و عموم الشعب المستلب . رواية هامة ضمن عقد أعمال الكاتب التي ينضدها بتقنيات و دراية دهشة عقد اللـؤلؤ ). ❝ ⏤أحمد المؤذن

❞ ملخص كتاب ❞ قصة أردوجان❝
الواقع الذي لا جدال فيه أن هذه الأُمة تُقَدِّم -على الدوام -من الرموز ما يمْكن أن يَقودها إلى كل خير، وما يَصلح أن يجعلها قدوة لكل الإنسانية. وقد فكرتُ في اختيار رمز من الرموز الحديثة، تتحقق فيه -حسب ما أری -ملكات القيادة والقدرة على التغيير، حتى أشرح قصته للمسلمين؛ فيعرفوا أن أُمتهم بخير، وأنها دومًا تُقَدم الجديد الذي يُصلح من شأن البشر، ووقع اختياري في هذا الكتاب على الزعيم التركي الجليل (أردوجان). و(أردوجان) في واقع الأمر شخصية مثيرة للغاية؛ فقد رَفع الكثيرون درجة التزامه بالدِّين حتى جعلوه رمزًا دینيًا صريحًا، وهاجمه الكثيرون في النقطة ذاتها حتى اتهموه بالعلمانية والكفر الصريح، وقام كثيرون بتعظيم وطنيته وتقدير حبه لبلاده، وقام غيرهم باتهامه بالعمالة للصهاينة وبالتبعية للغرب، وقام فريق ثالث بتعظيم تجربته الاقتصادية ونموذجه التركي البارز، بينما قام فريق آخَر باتهامه بأنه لم يفعل شيئًا للاقتصاد التركي، وأن ما حققه من نجاحات ما هي إلا أوهام. إنها قصة رمْز لا نستطيع أن نُغْفِل أمره؛ فقد صار ملء سَمْع وبَصَرِ الدنيا. فما حقيقة (أردوجان)؟ وما جذور قصته؟ وما أهدافه وطموحاته؟ وكيف يمْكن لمستقبل (تركيا) والمسلمين أن يَكون في ظل حُكْم هذا الزعيم؟
1- صعود (أتاتورك) والعلمانية على ظهر الخلافة:
صارت الخلافة الإسلامية العثمانية هدفًا لأعداء الإسلام من الصليبيين واليهود، الذين أخذوا يتآمرون عليها، ويسددون لها الضربات. وفي الوقت الذي كانت هناك العديد من الأخطاء التي تفشت في جسد الخلافة العثمانية، وتسبب ذلك في اهتزاز بنيانها، ظهر (أتاتورك) بمظهر المنقِذ لشرف الدولة من الحلفاء و(اليونان)، الذين احتلوا (أزمیر) بتمكين من (بريطانيا) في عام (1919م)، وتوغلوا في حقد صليبي دفين في (الأناضول)؛ فقام (مصطفی کمال) باستثارة روح الجهاد في الأتراك، ورفع راية القرآن، وردّ اليونانيين على أعقابهم، وتراجعت أمامه قوات الحلفاء دون أن تَستعمل أسلحتها، وأخلت أمامه المواقع، وبدأ (مصطفی کمال) يطفو على السطح تدريجيًا، وابتهج به العالم الإسلامي، وأُطلق عليه لقب (الغازي)، ومدحه الشعراء وأشاد به الخطباء.

تمكَّن (أتاتورك) الغازي -بعد أن انقضت ثلاث سنوات من مقاومته للاحتلال -من تحرير (تركيا)، وطرْد المحتلين من بلاده. وعلى إثر ذلك، وفي ليلة (۲۹ أكتوبر ۱۹۲۳م)؛ أُعلنت الجمهورية التركية، وتم تنصيب (أتاتورك) رئيسًا للبلاد، بجانب رئاسته للوزراء، ورئاسته لحزب الشعب الجمهوري الذي أسَّسه، فضلًا عن كوْنه القائد العسكري العام للجيش التركي؛ فأصبح يسيطِر على الجيش والحكومة والشعب في آن واحد.

في (۲۷ رجب ۱۳۹۲ هـ) الموافق (۲ مارس 1924م)، قام (أتاتورك) بإلغاء الخلافة الإسلامية، وأعلن فَصْل الدين عن الدولة، وإلغاء المحاكم الشرعية، ووزارة الأوقاف، بل وأكثرْ من ذلك؛ حيث طَرد الخليفة (عبد المجيد الثاني) آخر خليفة عثماني. لقد فعل (أتاتورك) بدولة الخلافة ما لم تَقُم به أكثر الدول الاستعمارية بغضًا وكراهية للدولة العثمانية؛ فمَن ذا الذي كان يتخيل أن تُغْلَق المساجد في قَلْب دولة الخلافة؟ ولا يُسمح على أراضيها ببناء أكثر من مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500 متر مربع! ويُعلَن صراحة فيها أن الروح الإسلامية تَعوق التقدم.

في (3 فبراير عام 1927م) أُقِرَّت العلمانية كعقيدة سياسية للدولة التركية، وقالت المادة الثانية من الدستور التركي: "دولة (تركيا) جمهورية قومية شيعية علمانية، وثورية مركزية"؛ لتَكتمل أُسُس البناء الذي خَطَّط له (أتاتورك)، وبدأه بتعدیل مواد الدستور، التي أَغفلت النص بأن الإسلام هو الدِّين الرسميّ للدولة. ❝ ⏤راغب السرجاني

❞ ملخص ❞ رواية رجال في الشمس❝
تمثل هذه الرواية رمزية واقعية يصور غسان كنفاني من خلالها معاناة الشعب الفلسطيني وما لحقه من ظلم ومرارة وضياع وفقدان للهوية، بعد أن تكالبت عليه القوى الاستعمارية وسلبت منه حق الحياة الكريمة،[٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:


العنوان :
يُشار إلى أنّ أكثر ما يشدّ انتباه القارئ لهذه الرواية هو غرابة العنوان؛ إذ يحمل بين طياته معانٍ عديدة، وكان مدخلًا ملائمًا للتعبير عن قصة اللجوء الفلسطيني وما صاحبها من ذل وجوع، فجميع الأجيال الفلسطينية تعاني من الغربة وتسعى من أجل لقمة العيش؛ من أجل أن تجد مكانًا لها تحت الشمس.[٢]
. ❝ ⏤غسان كنفانى

❞ ملخص كتاب العواصف


يصف جبران في هذا الكتاب نظرته الفلسفية للحياة والموت، كما أنه قام بشرح العبودية، ويحلل نفسيات الناس، ويقول أنهم يعجبون ويحسدون الأشرار ويهابونهم، بينما نظرتهم تجاه الطيبين تكون نظرة احتقار وخالية من الاحترام، كذلك يعكس المشاعر المختلفة التي مر بها جبران خليل جبران مثل الحب، والخسارة، والألم، والحزن، والمرحلة التي آمن فيها بالله.[١] ويوضح جبران نفوره من العادات والتقاليد والثقافة الشرق الأوسطية، ويسخر من الناس الذين اعتقدوا أنه أصيب بالجنون لكونه متمرداً على ما هو عرف بين الناس، كما يصف الواقع المرير للمجتمع الشرقي، وأخيراً يحاول أن لا يفقد الأمل ويصر على أن يستمر في الحلم بغدٍ أفضل، بغض النظر عن العواقب.[١]


نبذة عن كتاب العواصف:
كتاب العواصف (بالإنجليزية: The Storm: Stories & Prose Poems)، للكاتب جبران خليل جبران، نشر لأول مرة عام 1920م، ويتكون من 240 صفحة، ويصنف من كتب الأدب الشعري والفلسفة، ويحتوي 14 قصة قصيرة وقصيدة نثرية من كتابات جبران باللغة العربية، وتعرض عدة موضوعات مميزة لجبران وهي كما يأتي:[٢] الظلم الذي يمارسه المجتمع على الفقراء والضعفاء والمخلصين. الطبيعة وتدمير الإنسان لها. نقاوة وبراءة حب الشباب.

. ❝ ⏤جبران خليل جبران

❞ ملخص ❞رواية شيفرة بلال

الرواية للكاتب والروائي المعروف أحمد خيري العُمَري، وقد رأت روايته النور عام 2017 ميلادي، وقد بلغ عدد صفحاتها 386 صفحة.[١

بلال يصارع الحياة :
تحكي الرواية قصة طفل في الرابعة عشر من عمره أصيب بسرطان الدماغ ويئس من العيش في هذه الحياة، وكان يتلقّى الشتائم والتنمّرات من أصدقائه في المدرسة فكان قلبه أسير العبودية والظلم، وفجأة يكتشف أنَّ والده قد سمَّاه على اسم شخصية قديمة عاشت منذ قرون وهي شخصية بلال بن رباح الصحابي الذي عاش في كنف ظلم أمية بن خلف وعانى ألوان العذاب، الشخصيتان تلتقيان في نقطة الظلم نفسها ومستعبدتان بنفس الطريقة ولكن بهيئات مختلفة.[١]
. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى

❞ ملخص كتاب ❞ السلام العالمي والإسلام❝
يبحث كل العالم الآن عن تحقيق السلام، ولكن الواقع يقول أنها مجرد محاولات فاشلة لم تحقق السلام أبدًا. يناقش الأستاذ (سيد قطب) هذه القضية في هذا الكتاب من وجهة نظر الإسلام، من حيث رأي الدين الإسلامي في قضية السلام العالمي، والأسس الإسلامية التي يقوم عليها السلام العالمي، والخطوات التي يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمي بدءًا بالفرد مرورًا بالأسرة ثم المجتمع، وصولًا إلى الأمة. وقد أبدع (سيد قطب) في بيان الجوانب المتعددة التي اعتنى بها الإسلام ليحلّ السلام في الأرض، حتى الجهاد في سبيل الله؛ فهو وسيلة إلى السلام بين البشر.
1- أثر العقيدة الدينية في الحياة:
العقيدة الدينية القوية، هي التي تجعل الإنسان يقف أمام قوى السلطان، وقوى المال، التي تنهزم أمام العقيدة الدينية القوية الواثقة. ولا تملك أي قوة أخرى أن تمنح الإنسان الضعيف هذه القوى غير العقيدة الدينية. إن هذه العقيدة قوة هائلة في أيدينا، قوة لا يتخلى عنها صاحبها في زحمة الصراع، إلا أن يكون به حمق، ونحن نواجه صراعًا ضخمًا من حولنا. فإذا كانت عقيدتنا تعيننا على مواجهة هذا الصراع؛ فأي ضمير يملك أن يفرّط في تلك القوى لمجرد أنها نابعة من تلك العقيدة؟ إن بعض النظم الأخرى قد تقدم لنا بعض الحلول، لبعض المشكلات في بعض الأحيان، ولكن قيمة العقيدة التي ندعو إليها ليست مجرد تقديم الحلول المؤقتة للمشكلات، إنما قيمتها أنها تقدم هذه الحلول، وتقدم معها القوة الضامنة لتحقيقها.

إن العقيدة الدينية تمثل تصوُّرًا شاملًا، يربط الإنسان بقوى الكون الظاهرة والخافية، ويثبّت روحه بالثقة والطمأنينة، وهذه العقيدة تفسّر للفرد علاقاته بما حوله من الناس والأحداث والأشياء، وتوضح له غايته واتجاهه وطريقه، وَتُجمِّع طاقاته وقواه كلها. والشخصية الإنسانية السليمة هي وحدة متماسكة؛ فهي تحتاج إلى عقيدة موحدة ترشدها في كل اتجاه، وتساعدها في مواجهة الكون والحياة، وترجع النفس إليها في كل صغيرة وكبيرة؛ فالفرد كالجماعة، كلاهما في حاجة ملحّة إلى عقيدة تتسع لكل ألوان النشاط في الحياة، وتعمل في كل اتجاهاتها، والعقيدة الإسلامية هي الحالة المثالية الوحيدة التي عرفتها الإنسانية في تاريخها الطويل. إنها العقيدة التي تتسع فتشمل كل نشاط الإنسان في كل مناحي الحياة. ❝ ⏤سيد قطب