👓 أفضل مؤلفين دار الجواب للنشر والتوزيع
- 👓 أفضل مؤلفين دار الجواب للنشر والتوزيع
عرض قائمة بأفضل مؤلفين في دار الجواب للنشر والتوزيع - ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ النشرة أو علاج السحر بالسحر ❝ ❞ الأقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد ❝ ❞ القرضاوي في الميزان ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي ❝ ❞ محمد صديق حسن القونجي ❝ ❞ عبد العظيم بن إبراهيم أبابطين ❝ ❱
ابن حجر الهيتمي سليمان بن صالح الخراشي
المؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ العولمة ❝ ❞ حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها للخراشي ❝ ❞ المنتقى من أمثال العرب وقصصهم ❝ ❞ مشاهير في ميزان العلماء ❝ ❞ حسان بن ثابت لم يكن جباناً ❝ ❞ تهذيب إسلامي لقصص كليلة ودمنة مع دراسة حول مؤلفها ❝ ❞ كيف سقطت الدولة العثمانية ت:سليمان بن صالح الخراشي ❝ ❞ تهذيب إسلامي لقصص كليلة ودمنة مع دراسة حول مؤلفها ❝ ❞ شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبياً ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار بلنسية ❝ ❞ الدار العربية للموسوعات ❝ ❞ دار الجواب للنشر والتوزيع ❝ ❞ روافد للطباعة والنشر - بيروت ❝ ❞ دار علوم السنة ❝ ❞ دار الوحيين ❝ ❱.
محمد صديق حسن القونجي
المؤلِّف
وهو العلامة المحقق الشيخ محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القِنَّوجِي البخاري الحسيني نزيل بهوبال (صديق حسن خان) ولد يوم الأحد 11 جمادي الأولى عام 1248هـ/1832م ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ يقظة أولي الإعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار (ط. ابن حزم) ❝ ❞ نزل الأبرار بالعلم المأثور من الأدعية والأذكار ❝ ❞ الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ❝ ❞ الروضة الندية شرح الدرر البهية ❝ ❞ العلم الخفاق من علم الإشتقاق ❝ ❞ حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة ❝ ❞ يقظة أولي الإعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار (ت: عبد العظيم) ❝ ❞ الأقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد ❝ ❞ رحلة الصديق إلى البلد العتيق (ط. أوقاف قطر) ❝ الناشرين : ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار المعرفة للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ دار الأرقم للنشر والتوزيع - الكويت ❝ ❞ دار الجواب للنشر والتوزيع ❝ ❱.
عبد الله أبا بطين فقيه وعالم دين سعودي، هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلطان بن خميس ال بابطين، وعليه لقب بـ أبابطين، ولد في روضة سدير التابعة لمنطقة الرياض في العشرين من ذى الحجة عام 1194 هـ الموافق 1780 ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ النشرة أو علاج السحر بالسحر ❝ الناشرين : ❞ دار الجواب للنشر والتوزيع ❝ ❱.
-
- ❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع
{في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية}
˝..... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝
فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها.
أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها. ❝ ⏤❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع
{في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية}
˝..... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝
فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها.
أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها . ❝
⏤ -
-
-
