[ملخصات] 📘 ❞ الجغرافيـا الإقتصادية ❝ كتاب ــ د. محمد خميس الزوكة اصدار 2000
علم الجغرافيا الاقتصادية - 📖 ملخصات ❞ كتاب الجغرافيـا الإقتصادية ❝ ــ د. محمد خميس الزوكة 📖
█ _ د محمد خميس الزوكة 2000 حصريا كتاب الجغرافيـا الإقتصادية عن دار المعرفة للطباعة والنشر 2024 الإقتصادية: نبذه الكتاب:
تهتم الجغرافيا الاقتصادية بدراسة مكان الأنشطة وتوزيعها وتنظيمها المكاني سطح الكرة الأرضية وتركز مواقع صناعة تجارة التجزئة والجملة مواصلات والقيمة المتغيرة للعقار كما تدرس الزراعية والتجارة العالمية ظهرت عام 1888 وهي تهتم الموارد العالم من حيث توزيعها تباينها وربط هذا التباين بالعوامل البشرية والطبيعية والحضارية المتحكمة الإنتاج النقل التوزيع والاستهلاك علم مجاناً PDF اونلاين
تهتم الجغرافيا الاقتصادية بدراسة مكان الأنشطة الاقتصادية وتوزيعها وتنظيمها المكاني على سطح الكرة الأرضية، وتركز على مواقع صناعة، تجارة، تجارة التجزئة والجملة، مواصلات، والقيمة المتغيرة للعقار. كما تدرس الأنشطة الزراعية والتجارة العالمية. ظهرت الجغرافيا الاقتصادية عام 1888 وهي تهتم بدراسة الموارد الاقتصادية في العالم من حيث توزيعها تباينها وربط هذا التباين بالعوامل البشرية والطبيعية والحضارية المتحكمة في الإنتاج النقل التوزيع والاستهلاك.
❞ ملخص كتاب علم نفس النجاح ملخص كتاب علم نفس النجاح، يحتوي على العديد من النقاط المحورية في حياتنا، والتي يمكن أن تغيرنا كليًّا لنصبح أشخاصًا ناجحين. فرغم عدد صفحاته القليل، لكنه مليء بالفائدة والمعلومات. تكوين صورة إيجابية للنفس: يقول الكاتب في ملخص كتاب علم نفس النجاح، إن مقدار الضبط الذي لدينا يحدد مقدار الصحة النفسية، فينبغي علينا أن نشعر أننا مصدر القوة والقيادة، وما من قوة تأتي من خارجنا على عكس ما يظنه كثير من الناس. ولكي نتوقف عن النظر للأشياء بطريقة سلبية، يجب أن نتعلم قانون السبب والنتيجة، والذي يعني أن أي أمر يحدث بسبب.
وبناءً على ذلك فإن التوقع يصبح سببًا للتوجه لما نتوقعه، فبمجرد أن نتوقع الشيء نتصرف بما يتناسب مع هذا التوقع. وحتى إن كان التوقع مبنيًّا على أسس خاطئة، فإنه سوف يتحقق. وما يتوقعه الآباء والأميمكننا أن نشبه الإنسان بالمغناطيس، تنجذب إليه الأحداث والظروف التي تتماشى مع طريقة تفكيره. فإن أردنا أن نغير الأحداث، يجب أولًا أن نغير طريقة تفكيرنا. وإن أردنا أن نرفع من مقدار ما نعرفه عن أنفسنا، فعلينا أن نغير مفهومنا عن الذات. والمفهوم الذاتي هو تصورنا عن أنفسنا، وهو التصور العام، لكن هناك العديد من التصورات الأخرى المتعلقة بنا.هات من أولادهم، له الأثر الأكبر في صنع سلوكهم. ❝ ⏤برايان تريسي
ملخص كتاب علم نفس النجاح
ملخص كتاب علم نفس النجاح، يحتوي على العديد من النقاط المحورية في حياتنا، والتي يمكن أن تغيرنا كليًّا لنصبح أشخاصًا ناجحين. فرغم عدد صفحاته القليل، لكنه مليء بالفائدة والمعلومات.
يقول الكاتب في ملخص كتاب علم نفس النجاح، إن مقدار الضبط الذي لدينا يحدد مقدار الصحة النفسية، فينبغي علينا أن نشعر أننا مصدر القوة والقيادة، وما من قوة تأتي من خارجنا على عكس ما يظنه كثير من الناس. ولكي نتوقف عن النظر للأشياء بطريقة سلبية، يجب أن نتعلم قانون السبب والنتيجة، والذي يعني أن أي أمر يحدث بسبب.
وبناءً على ذلك فإن التوقع يصبح سببًا للتوجه لما نتوقعه، فبمجرد أن نتوقع الشيء نتصرف بما يتناسب مع هذا التوقع. وحتى إن كان التوقع مبنيًّا على أسس خاطئة، فإنه سوف يتحقق. وما يتوقعه الآباء والأميمكننا أن نشبه الإنسان بالمغناطيس، تنجذب إليه الأحداث والظروف التي تتماشى مع طريقة تفكيره. فإن أردنا أن نغير الأحداث، يجب أولًا أن نغير طريقة تفكيرنا. وإن أردنا أن نرفع من مقدار ما نعرفه عن أنفسنا، فعلينا أن نغير مفهومنا عن الذات. والمفهوم الذاتي هو تصورنا عن أنفسنا، وهو التصور العام، لكن هناك العديد من التصورات الأخرى المتعلقة بنا.هات من أولادهم، له الأثر الأكبر في صنع سلوكهم.
نأتي إلى الحياة دون نملك صورة عن ذاتنا، وإنما نأخذ كل الأفكار والانطباعات والمشاعر ممن حولنا. فالطفل يعتمد على والديه ليس فقط لتوفيرهما الطعام له، لكن أيضًا الشعور. فيكتسب الشعور منهما، فيشعر بأنه محبوب أو مضحك أو ذكي. والأطفال يحتاجون إلى الحب والملامسة، وقد أثبتت إحدى الدراسات في مركز لرعاية الأطفال، أن الأطفال الذين مُنعوا من الملامسة ماتوا فعلًا، حتى وإن كان الغذاء جيدًا. وهذا ما ذكره مؤلف كتاب علم نفس النجاح.
وكما نعلم أن السنين الأولى في حياتنا تشكل الكثير من ملامح حياتنا لبقية العمر. إذ إن الأطفال يحتاجون للحب الكثير، وفي حالة لم يتم الأمر كما يجب، ينشأ عند الأطفال نقص نفسي. ويولد الأطفال بلا خوف إلا من الوقوع، أو من الأصوات العالية، فلا يخافون في بداية حياتهم، لكن كل مخاوفهم تظهر فيما بعد.والأطفال لا يريدون أن يجبرهم أحد على فعل شيء ما، فهم يقلدون الأبوين أو الطرف المسيطر منهما في كل العادات، كالاستيقاظ مبكرًا. إذ إنهم يعتبرون أبويهم شيئًا مقدسًا فوق البشر. كما أن الطفل يبتعد عما يؤلمه، فإن أتى بفعل جعل والديه يحرمانه الحب، فإنه لا ....... [المزيد]
بناءً على ما سبق في قراءة ملخص كتاب علم نفس النجاح، نتعلم بعض القواعد، وهي كما يلي:
اعتقادنا عن أنفسنا يمتزج مع شعورنا ويصبح حقيقة، سواءً كان إيجابيًا أو سلبيًا، في مصلحتنا أو ضدها، مبنيًّا على الحقيقة، أو على معلومات خاطئة.
ما نتوقعه توقعًا أكيدًا يصبح حقيقيًّا، لذا من المهم أن نتوقع من أنفسنا شيئًا ممتازًا.
الذي تفكر به ينجذب إليك، من الأشخاص، والحوادث، والظروف التي تلائم تفكيرك وتناسبه.
ما نفكر به تفكيرًا مركزًا في عقلنا الواعي، ينغرس ويندمج في خبراتنا.
يمتلك عقلنا فكرة واحدة في أي وقت، فإذا أدخلنا فكرة إيجابية أخرجنا بها الفكرة السلبية التي تقابلها، فالأفكار الإيجابية كالنباتات، أما الأفكار السلبية فهي كالأعشاب الضارة.
ومن القواعد السابقة، يستنتج الكاتب في ملخص كتاب علم نفس النجاح، أن الفكرة دون شعور لا تعمل، والشعور دون فكرة لا وجهة له، ونضيف على ما سبق قاعدتين أساسيتين، وهما:
إن قدراتنا العملية تبدأ بتعلم المهارة ثم التدريب عليها لتصبح عادة، كذلك العادات العقلية. فإذا أردنا أن نحل عادة إيجابية محل أخرى سلبية، فعلينا أن نفكر بها ....... [المزيد]
في قراءة كتاب علم نفس النجاح، نجد أن الكاتب يخبرنا أنه رغم كون التغيير سنة الكون، يخافه الناس كثيرًا. لكن ما دام التغيير سيحدث لا محالة، فيجب أن نضبطه من خلال أن نحدد أهدافنا. ويمكننا أن نجزم أن كل إنسان لديه شيء معين يستطيع أن يتفوق فيه، ويجب عليه أن يجده ويضع فيه كل طاقته. والحقيقة أن التفوق دائمًا ما يكون تحت أقدامنا، ولكنه قد لا يبدو تفوقًا في الأساس، بل يحتاج إلى الصقل. كما أن الإنسان يجب أن يوازن بين أهدافه في مجال العائلة والأمور الشخصية، ومجال تطوير الذات، ومجال العمل.
وهناك عدة خطوات تحقق لنا ما لم يحققه غيرها في سنوات عديدة. وأولها الرغبة الشديدة في الأهداف نفسها، أما الخطوة الثانية فهي الثقة التامة بأنك ستحقق هذا الهدف. والثالثة هي أن نكتب الهدف ليدخل عقلنا الباطن، والرابعة هي أن نحدد منفعتنا من وراء هذا الهدف. والخامسة هي أن نحدد ما هو الهدف بكل دقة، ونعرف نقطة البداية والنهاية، كما يجب أن نحدد وقتًا لتحقيق هذا الهدف. وهذا ما نكتفي بذكره في ملخص كتاب علم نفس النجاح.
هناك مجالات معروفة نقيّم بها العلاقات، ولكن التركيز يكون على أهم العلاقات، وأولها العلاقة بين الزوجين، والتي يجب فيها أن يكون الشخصان متشابهان، وأن يشعرا بالرضا عن علاقتهما ببعضهما البعض. كما أن المختلفان في المزاج يمكن أن يلتقيا، لكن دون الآراء والعادات العقلية.
أما النوع الثاني من العلاقات، فهو العلاقات مع الأطفال، والتي تمثل قلب المجتمع، ودور الوالدين أن يغرسا في الأطفال الشعور بتقدير النفس، وهذا ما يحتاج إلى تدفق الحب بين الوالدين. كما يجب ألا ننقد الأطفال نقدًا مهينًا لما له من أثر عظيم عليهما.
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر❝ الشخص والفكرة واللحظة التاريخية، ثلاثة عناصر تجعل من شهادة عبد المنعم أبو الفتوح واحدة من أهم الشهادات على مصر المعاصرة. فلأنه أبو الفتوح، أبرز القيادات الطلابية الإسلامية في جيله، فعند الحديث عن نشأة الجماعات الإسلامية في السبعينات لا بد أن يمر اسم أبو الفتوح، ولا يمكن لأحد إلا أن يقر بمركزية دور أبو الفتوح في صناعة تاريخ الحركة الإسلامية، ولأن جيل السبعينات أقوى أجيال الحركة الطلابية المصرية وأكثرها حيوية، فهو الجيل الذي أدرك نهاية الحلم الناصر، فتغير المسار من الاشتراكية إلى الإسلامية، لهذا تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًا لفهم مرحلة مهمة نعيش أثرها حتى اليوم، وهي ظاهرة الصحوة الإسلامية التي تركت بصمتها على وجه مصر. 1- النشأة والتكوين: ولد عبد المنعم أبو الفتوح في 15/10/1951 والمشروع الناصري في أوجه، وعبدالناصر المثل الأعلى والزعيم المخلص. حتى أن والده كان يعتبر تعليم ابنه المجاني من مكارم عبد الناصر. حتى 5/6/1967 بعد الانتصارات الوهمية، وجد المصريون أنفسهم أمام صدمة الهزيمة المريرة ومشاعر الذل والانكسار.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح الجامعة في 1971.
وبرغم خروج أبو الفتوح في المظاهرات يطالب عبد الناصر بالبقاء، إلا أنه سرعان ما صار غاضبًا منه بمجرد أن اكتشف الوهم الذي كان يعيش فيه. ورغم ذلك من الصعب أن نقول أن عبد الناصر كان عدوًا للإسلام، بل كان الصراع بينه وبين الإخوان صراعًا سياسيًا. ❝ ⏤حسام تمام
ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر❝
الشخص والفكرة واللحظة التاريخية، ثلاثة عناصر تجعل من شهادة عبد المنعم أبو الفتوح واحدة من أهم الشهادات على مصر المعاصرة. فلأنه أبو الفتوح، أبرز القيادات الطلابية الإسلامية في جيله، فعند الحديث عن نشأة الجماعات الإسلامية في السبعينات لا بد أن يمر اسم أبو الفتوح، ولا يمكن لأحد إلا أن يقر بمركزية دور أبو الفتوح في صناعة تاريخ الحركة الإسلامية، ولأن جيل السبعينات أقوى أجيال الحركة الطلابية المصرية وأكثرها حيوية، فهو الجيل الذي أدرك نهاية الحلم الناصر، فتغير المسار من الاشتراكية إلى الإسلامية، لهذا تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًا لفهم مرحلة مهمة نعيش أثرها حتى اليوم، وهي ظاهرة الصحوة الإسلامية التي تركت بصمتها على وجه مصر.
ولد عبد المنعم أبو الفتوح في 15/10/1951 والمشروع الناصري في أوجه، وعبدالناصر المثل الأعلى والزعيم المخلص. حتى أن والده كان يعتبر تعليم ابنه المجاني من مكارم عبد الناصر. حتى 5/6/1967 بعد الانتصارات الوهمية، وجد المصريون أنفسهم أمام صدمة الهزيمة المريرة ومشاعر الذل والانكسار.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح ....... [المزيد]
التحق عبد المنعم أبو الفتوح بالجامعة بكلية طب القصر العيني في نفس العام الذي مات فيه عبد الناصر، وكانت تخلو وقتها من أي نشاط إسلامي. كانت التيارات القومية واليسارية تسيطر على الجامعة واتحاد الطلاب، وتعلق مجلات حائط تنتقد فيها الإسلام. دفع ذلك أبو الفتوح وأمثاله المتدينين على الرد عليهم في مجلات يبينون فيها الحرام والحلال. وفي مناظراتهم مع المثقفين اليساريين كانوا دائمًا ما يلاقون الهزيمة، فحفزهم ذلك على القراءة في قضايا مثل صلاح الإسلام للحكم وغيرها.
ومع الوقت بدأوا في تنظيم حلقات قراءة القرآن في مسجد الكلية، وتكونت مجموعة صارت فيما بعد رموز العمل الإسلامي في الجامعة.
ظل النشاط الإسلامي بسيطًا: حلقات تلاوة قرآن، توزيع أوراق بها أحاديث نبوية، كتابة أحاديث وأحكام سياسية على المدرجات، ثم الدعوة للصمود أمام الصهاينة وتحرير فلسطين تفاعلًا مع أجواء الحرب. وكان دائمًا ما يصطدم نشاطهم الديني مع اتحاد الطلاب.
كان تدينهم تدين فطري بحكم النشأة الاجتماعية المتدينة، وكان للشيخ الغزالي فيما بعد الفضل في بث الوعي العملي بالإسلام كمشروع حضاري نهضوي ....... [المزيد]
3- من قصر العيني إلى جامعات مصر
4- نحن والسادات والصفقة التي لم تتم
5- بين يدي الدخول في جماعة الإخوان
6- أحداث فاصلة في عهد السادات
7- اغتيال السادات ودخول السجن
8- إعادة بناء جماعة الإخوان بعد حادث المنصة
❞ موضوع كتاب فن اللا مبالاة : يدور موضوع كتاب فنن اللا مبالاة على ان الانسان لا يجب بالضرورة ان يكون ايجابيا طوال الوقت او صريحا الى حد ما و ان المفتاح الى بشر اكتر قوة و سعادة كامن في التعامل مع الشدائد تعاملا افضل بطريقة صائبة
. ❝ ⏤مارك مانسون
موضوع كتاب فن اللا مبالاة
يدور موضوع كتاب فنن اللا مبالاة على ان الانسان لا يجب بالضرورة ان يكون ايجابيا طوال الوقت او صريحا الى حد ما و ان المفتاح الى بشر اكتر قوة و سعادة كامن في التعامل مع الشدائد تعاملا افضل بطريقة صائبة
❞ ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝ إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات. 1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟: لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة. ❝ ⏤عبد الله النفيسي
ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.
لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة.
هناك سلسة من الأسباب التي تمهد لاستمرارية اصطدام التيارات الإسلامية بالنظم السياسية، ومن أهمّ هذه الأسباب :
التغريب والعَلمنة في الدول العربية على كل مستوى: التعليم والفكر والفن والسياسات العامة ، بما يجعل النظام معاديًا للظاهرة الإسلامية وجذورها الفكرية والحضارية.
كذلك ازدياد معدل الفقر والبطالة، مما جعل البيئة خصبة جدًا للتيارات الإسلامية ، لتصير المحصِّلة أنَّ الدين أصبح - في نهايةالأمر - ملاذًا آمنًا للجماهير المحرومين.
كما أن القوى المعارضة غير الإسلامية – الليبرالية واليسارية – ضعيفة للغاية ومنحصرة داخل القرى، ولم تتبنَّ يومًا خطابًا شعبويًا، ولم يرها العامّة معهم على أرض الواقع، على عكس التيارات الإسلامية التي كانت لها شعبية عريضة جدًا؛ فكانت تمثّل تهديدًا حقيقيًا لتلك الأنظمة.
كانت هزيمة 67 هزيمة للمشروع (القومي العربي ) مُمَثلًا في (عبد الناصر ) ونظامه؛ ولذا فلقد خلَّفت الهزيمة فراغًا سياسيًّا كبيرًا، ملأته التيارات الإسلامية بنجاحٍ منقطع النظير في مطلع السبعيينات.
3- حزب التحرير (مشروع الدولة )
4- العمل الثقافي والعمل السياسي أساسا نظرية الحزب
5- الإخوان المسلمون .. الإصلاح الاجتماعي المتكامل
6- صعود وهبوط الجماعة
7- تنظيم الجهاد .. نظرية الاقتحام
8- الفريضة الغائبة
9- اليوتوبيا الإسلامية ما بين الحلم والنهاية
10- حزب الدعوة ومحاولة استنساخ سيناريو الثورة الإيرانية
❞ رواية «قطارات تحت الحراسة المشددة» لبوهوميل هرابال صدرت بالاشتراك بين منشورات المتوسط بإيطاليا، ودار الفارابي ببيروت رواية الكاتب التشيكي بوهوميل هرابال "قطارات تحت الحراسة المشددة" في طبعة جديدة، من ترجمة الشاعر السوري الراحل بسام حجار، التي كانت قد صدرت سابقاً عام 1990 عن دار الفارابي، لتصدر الآن بطبعتها الجديدة في إطار مشروع تعاون بين الدارين لإعادة إصدار مجموعة من الكتب المعينة بشكل مشترك. : رواية بوهوميل هرابال هذه، التي يقول عنها ميلان كونديرا "هذه الرواية واحدة من أكثر التجسيدات أصالة لمدينة براغ السحرية، اتحاد رائع بين الفكاهة الواقعية وبين الخيال الباروكي، وما يميزها هو قدرة هرابال على الفرح. ❝ ⏤بوهوميل هرابال
رواية «قطارات تحت الحراسة المشددة» لبوهوميل هرابال
صدرت بالاشتراك بين منشورات المتوسط بإيطاليا، ودار الفارابي ببيروت رواية الكاتب التشيكي بوهوميل هرابال "قطارات تحت الحراسة المشددة" في طبعة جديدة، من ترجمة الشاعر السوري الراحل بسام حجار، التي كانت قد صدرت سابقاً عام 1990 عن دار الفارابي، لتصدر الآن بطبعتها الجديدة في إطار مشروع تعاون بين الدارين لإعادة إصدار مجموعة من الكتب المعينة بشكل مشترك.
رواية بوهوميل هرابال هذه، التي يقول عنها ميلان كونديرا "هذه الرواية واحدة من أكثر التجسيدات أصالة لمدينة براغ السحرية، اتحاد رائع بين الفكاهة الواقعية وبين الخيال الباروكي، وما يميزها هو قدرة هرابال على الفرح.
وتجسد الرواية الصورة المتقنة والشاعرية لـ ميلوش هرما، الصبي الخجول الذي بدأ يتمرن حديثًا على العمل لمصلحة السكك الحديدية في إحدى محطات القطارات، يعزل نفسه بخياله ضد الواقع المليء بالقسوة والحزن، ويجد متعته بمراقبة القطارات التي تأتي وتذهب ومعها تأتي وتذهب الأيام، إلى أن يبدأ شكٌ غريب ينمو في داخل هرما، بأنه هو المراقَب، ومعه تنمو مخاوفه.
تسيطر هذه المخاوف على هرما لتدفعه إلى الحاجة لتأكيد رجولته، لنتعرف على حالة من قوة الإرادة والتصميم لم نشهد لها مثيلا من قبل، خاصة عندما يواجه ببسالة قطارا كاملاً من النازيين.
يُعد بوهوميل هرابال أبرز أديب تشيكي في القرن العشرين. تميز بأسلوبه الفريد في جل رواياته وقصصه، التي تتناول غالبا أحداثًا من الحياة اليومية يتورط فيها أناس عاديون.
عودة ميشكين من سويسرا تبدأ أحداث رواية الأبله بعد عودة الأمير ميشكين من سويسرا، فقد غادر إلى هناك قبل أربع سنوات من أجل العلاج وقضاء فترة استجمام، بعد أن أصيب بالصرع، ونصحه الأطباء بقضاء فترة هناك طلبًا للشفاء، كما أنَّ غايته كانت من أجل لقاء إحدى قريباته للاستفسار عن بعض الأعمال، وقد التقى هناك شابًا تاجرًا ورث من والده ثروة طائلة، ويوظِّف تلك الثروة في الوصول للمرأة التي يحبها. بعد عودة ميشكين من سويسرا يقرر الذهاب إلى مدينة سان بطرسبورغ من أجل زيارة إحدى قريباته هناك في المدينة، وهناك يتعرَّف على بناتها الثلاث واللواتي يعتبرن من أجمل نساء المدينة على الإطلاق، كما يتعرَّف ميشكين على كثير من الناس هناك. وقوع ميشكين في الحب بعد أن يتعرف ميشكين على بنات قريبته يقع في حبِّ البنت الأصغر والأجمل بينهن والتي تدعى أغلاريا، ولكنَّها رغم أنها تكنُّ له مشاعر الإعجاب إلا أنَّها تسخر منه بشكل دائم، وتسخر من طيبته وتواضعه الشديد، ولكنَّه يظلُّ محتفظًا بمشاعره القوية وعواطفه الجياشة تجاه أنستاسيا والتي يفوق جمالها الخيال، ويعشقها كل من يراها. يصور دوستويفسكي في هذه الرواية حياة المجتمع الروسي في مدينة سان بطرسبورغ وطبيعة علاقات الناس مع بعضها من خلال الحديث عن الفترة التي قضاها ميشكين هناك في زيارة أقاربه، كما يتحدث عن الدين والإلحاد، ويتناول عقوبة الإعدام في روسيا، والتي كان دوستويفسكي ضدَّها وقد ظهر ذلك في كثير من أعماله. حقيقة الأبله أراد الكاتب الروسي الشهير فيودور دوستويفسكي أن يوصلَ رسالة مفادها أنَّ الشعب هو الأبله وليس ذلك الأمير الصالح، وذلك من خلال الحديث عن العادات السلبية والممارسات الخاطئة والأعمال السيئة التي يقوم بها المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر، إضافة إلى إظهار معاناته التي عاشها في تلك الفترة، وتشرده بسبب المرض والفقر والدائنين وهروبه من كل ذلك.
معلومات عن رواية الأبله : لقد بدأ دوستويفسكي بكتابة هذه الرواية في عام 1867م، وتكشف دفاتر مذكرات دوستويفسكي التي تعود إلى تلك الفترة إلى أنَّه أجرى العديد من التغيرات على منحى الرواية قبل كتابتها ونشرها بشكل نهائي، فقد كان من المقرر أن يكون ميشكين شخصًا شريرًا يرتكب العديد من الجرائم الفظيعة والمريعة، ولكنَّه عدلَ عن ذلك الرأي قبل أن ينشر روايته. أراد دوستويفسكي لاحقًا أن تكون شخصية ميشكين بخلاف ذلك، فأراده أن يكون المسيح الروسي، بشخصيته الطيبة وأخلاقه الحميدة وتواضعه، وقد واجهت الكاتب مشكلة كبيرة في وصف ردة فعل الشخصيات الأخرى خلال تعاملهم مع مثل هذه الشخصية، ولم يكن يعلم هو نفسه كيف ستكون تلك التصرفات ولذلك لم يكن لديه تصور مسبق للأحداث التي سوف تجري في الرواية.
. ❝ ⏤فيودور دوستويفسكي
ملخص رواية الأبله
عودة ميشكين من سويسرا تبدأ أحداث رواية الأبله بعد عودة الأمير ميشكين من سويسرا، فقد غادر إلى هناك قبل أربع سنوات من أجل العلاج وقضاء فترة استجمام، بعد أن أصيب بالصرع، ونصحه الأطباء بقضاء فترة هناك طلبًا للشفاء، كما أنَّ غايته كانت من أجل لقاء إحدى قريباته للاستفسار عن بعض الأعمال، وقد التقى هناك شابًا تاجرًا ورث من والده ثروة طائلة، ويوظِّف تلك الثروة في الوصول للمرأة التي يحبها. بعد عودة ميشكين من سويسرا يقرر الذهاب إلى مدينة سان بطرسبورغ من أجل زيارة إحدى قريباته هناك في المدينة، وهناك يتعرَّف على بناتها الثلاث واللواتي يعتبرن من أجمل نساء المدينة على الإطلاق، كما يتعرَّف ميشكين على كثير من الناس هناك. وقوع ميشكين في الحب بعد أن يتعرف ميشكين على بنات قريبته يقع في حبِّ البنت الأصغر والأجمل بينهن والتي تدعى أغلاريا، ولكنَّها رغم أنها تكنُّ له مشاعر الإعجاب إلا أنَّها تسخر منه بشكل دائم، وتسخر من طيبته وتواضعه الشديد، ولكنَّه يظلُّ محتفظًا بمشاعره القوية وعواطفه الجياشة تجاه أنستاسيا والتي يفوق جمالها الخيال، ويعشقها كل من يراها. يصور دوستويفسكي في هذه الرواية حياة المجتمع الروسي في مدينة سان بطرسبورغ وطبيعة علاقات الناس مع بعضها من خلال الحديث عن الفترة التي قضاها ميشكين هناك في زيارة أقاربه، كما يتحدث عن الدين والإلحاد، ويتناول عقوبة الإعدام في روسيا، والتي كان دوستويفسكي ضدَّها وقد ظهر ذلك في كثير من أعماله. حقيقة الأبله أراد الكاتب الروسي الشهير فيودور دوستويفسكي أن يوصلَ رسالة مفادها أنَّ الشعب هو الأبله وليس ذلك الأمير الصالح، وذلك من خلال الحديث عن العادات السلبية والممارسات الخاطئة والأعمال السيئة التي يقوم بها المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر، إضافة إلى إظهار معاناته التي عاشها في تلك الفترة، وتشرده بسبب المرض والفقر والدائنين وهروبه من كل ذلك.
لقد بدأ دوستويفسكي بكتابة هذه الرواية في عام 1867م، وتكشف دفاتر مذكرات دوستويفسكي التي تعود إلى تلك الفترة إلى أنَّه أجرى العديد من التغيرات على منحى الرواية قبل كتابتها ونشرها بشكل نهائي، فقد كان من المقرر أن يكون ميشكين شخصًا شريرًا يرتكب العديد من الجرائم الفظيعة والمريعة، ولكنَّه عدلَ عن ذلك الرأي قبل أن ينشر روايته. أراد دوستويفسكي لاحقًا أن تكون شخصية ميشكين بخلاف ذلك، فأراده أن يكون المسيح الروسي، بشخصيته الطيبة وأخلاقه الحميدة وتواضعه، وقد واجهت الكاتب مشكلة كبيرة في وصف ردة فعل الشخصيات الأخرى خلال تعاملهم مع مثل هذه الشخصية، ولم يكن يعلم هو نفسه كيف ستكون تلك التصرفات ولذلك لم يكن لديه تصور مسبق للأحداث التي سوف تجري في الرواية.
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب الدولة الفاطمية❝ تناول الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب الدولة العبيدية – الفاطمية – الرافضة منذ نشأتها وحتى سقوطها، وتعرض إلى البحث في فرق الشيعة وخطرها على الأمة الإسلامية، وكيف استطاعت الدولة العبيدية السيطرة على الشمال الإفريقي و (مصر)؟ ويسلط الضوء على تأثير الدولة الصنهاجية في نشر معتقدات أهل السنة وإزالة جذور الروافض من الشمال الإفريقي كله. 1- بداية فكرة التشيع في الأمة: الشيعة من حيث مدلولها اللغوي تعني القوم والصحب والأتباع والأعوان، وقد ورد هذا المعنى في بعض آيات القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: "فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه". وقال تعالى: "وإن من شيعته لإبراهيم"، فلفظ الشيعة في الآية الأولى تعني القوم، وفي الثانية تُشير إلى الأتباع الذين يوافقون على الرأي والنهج ويشاركون فيه. واتخذت كلمة الشيعة معنى اصطلاحي مستقل، حيث أُطلقت على جماعة اعتقدوا أن الإمامة ليست من المصالح العامة التي ترجع إلى نظر الأمة، ويتعين القائم بها بتعيينهم، بل إنها ركن من الدين وقاعدة الإسلام، ولا يجوز لنبي إغفالها ولا تفويضها إلى الأمة، بل يجب عليه أن يعين الإمام للأمة. وقد قال أبو الحسن الأشعري في صدد ذكره للشيعة: "وإنما قيل لهم الشيعة: لأنهم شايعوا عليًا – رضي الله عنه – ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –. والرافضة هم قوم من الشيعة سموا بذلك؛ لأنهم تركوا (زيد بن علي)". قال (الأصمعي): "كانوا بايعوه ثم قالوا له: "ابرأ من الشيخين نقاتل معك" فأبى، وقال: "كانا وزيري جدي فلا أبرأ منهما" فرفضوه. قال (عبد الله بن أحمد) – رحمه الله –: "قلت لأبي، من الرافضي؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر". عندما خرج (زيد بن علي بن الحسين) على (هشام بن عبد الملك) كان في جيشه من يشتم أبا بكر وعمر فمنعهم، فرفضوه، ولم يبق معه إلا مئتي فارس، فقال لهم: "رفضتموني؟ قالوا: نعم، فبقى عليهم هذا الاسم" وكان ذلك في سنة 122 هـ.
تذكر كتب التاريخ أن أول من زرع فكرة التشيع في الأمة رجل يهودي يقال له (عبد الله بن سبأ) أظهر الإسلام للطعن فيه، وكان في زمن الخليفة الراشد (عثمان بن عفان)، وتَنَقَّل (ابن سبأ) بين (المدينة) و (البصرة) و (الكوفة) و (مصر) و (الشام)، والتف حوله المنافقون والجهال بحقيقة الدين. ونشط (ابن سبأ) في بث فكرتين أساسيتين لأهدافه اليهودية، الأولى: دعوته إلى اعتقاد رجعة النبي – صلى الله عليه وسلم – وكان يقول: "عجبًا ممن يزعم أن (عيسى) سيرجع ويُكَذب بأن محمدًا سيرجع، وقد قال الله تعالى: "إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد". والثانية: دعوته إلى اعتقاد أن لكل نبي وصيًا وعلي وصي ل (محمد)، و(محمد) خاتم الأنبياء، و (علي) خاتم الأوصياء، ومن أظلم ممن يمنع وصية رسول الله ووثب على حق وصيته، وتناول أمر الأزمة. وأرسل (ابن سبأ) أصحابه وأتباعه في الأمصار ليكتبوا ظلمًا وزورًا للطعن في الولاة، وينسبوا ذلك لخليفة المسلمين وحثهم على الظهور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى يلتف حولهم العوام، وزوروا رسائل نسبوها إلى (عثمان بن عفان) للدس بين الأمة وخليفتها وولاتها. وهيَّج الأمصار، واستجاب أهل (البصرة) و (الكوفة) و (مصر) لأهدافه القريبة، وكان من نتائج دسائسه قتل الخليفة الراشد (عثمان بن عفان) بغير حق. ❝ ⏤علي محمد الصلابي
ملخص كتاب ❞ كتاب الدولة الفاطمية❝
تناول الدكتور (الصلابي) في هذا الكتاب الدولة العبيدية – الفاطمية – الرافضة منذ نشأتها وحتى سقوطها، وتعرض إلى البحث في فرق الشيعة وخطرها على الأمة الإسلامية، وكيف استطاعت الدولة العبيدية السيطرة على الشمال الإفريقي و (مصر)؟ ويسلط الضوء على تأثير الدولة الصنهاجية في نشر معتقدات أهل السنة وإزالة جذور الروافض من الشمال الإفريقي كله.
الشيعة من حيث مدلولها اللغوي تعني القوم والصحب والأتباع والأعوان، وقد ورد هذا المعنى في بعض آيات القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: "فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه". وقال تعالى: "وإن من شيعته لإبراهيم"، فلفظ الشيعة في الآية الأولى تعني القوم، وفي الثانية تُشير إلى الأتباع الذين يوافقون على الرأي والنهج ويشاركون فيه. واتخذت كلمة الشيعة معنى اصطلاحي مستقل، حيث أُطلقت على جماعة اعتقدوا أن الإمامة ليست من المصالح العامة التي ترجع إلى نظر الأمة، ويتعين القائم بها بتعيينهم، بل إنها ركن من الدين وقاعدة الإسلام، ولا يجوز لنبي إغفالها ولا تفويضها إلى الأمة، بل يجب عليه أن يعين الإمام للأمة. وقد قال أبو الحسن الأشعري في صدد ذكره للشيعة: "وإنما قيل لهم الشيعة: لأنهم شايعوا عليًا – رضي الله عنه – ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –. والرافضة هم قوم من الشيعة سموا بذلك؛ لأنهم تركوا (زيد بن علي)". قال (الأصمعي): "كانوا بايعوه ثم قالوا له: "ابرأ من الشيخين نقاتل معك" فأبى، وقال: "كانا وزيري ....... [المزيد]
النصيرية: تنتسب هذه الفرقة إلى (محمد بن نير المنيري)، وقد انبثقت هذه من الاثني عشرية (الرافضة)، وغالوا في (علي بن أبي طالب) حتى جعلوه إلهًا، واشهرت هذه الفرقة بحرب الإسلام والمسلمين وبمناصرة النصارى، كما اشتهرت بالإلحاد في أسماء الله وآياته وتحريف كلام الله وكلام الرسول عن مواضعه، وهذه الفرقة سمت نفسها في الوقت الحاضر بالعلويين، وفي فترة الاحتلال لبلاد الشام وقفت هذه مع النصارى الغزاة، وما خرج الاستعمار الفرنسي حتى مكنهم من (سوريا)، وعندما تقلدوا أمور البلاد انتقموا من أهل السنة انتقامًا شديدًا.
الشيعة الاثني عشرية: ولهم أسماء كثيرة اشتهرت بين الناس منها: الإمامية؛ لأنهم يقولون بوجوب الإمامة بالنص الظاهر والتعيين الصادق. وهم يعتقدون بإمامة اثني عشر إمامًا وهم: (أبو الحسن علي بن أبي طالب) و (الحسن بن علي بن أبي طالب) و(الحسين بن علي بن أبي طالب) و (علي زين العابدين بن الحسين بن علي) و(محمد الباقر بن علي) و(جعفر الصادق بن محمد) و(علي بن موسى الرضا) و(أبو جعفر محمد بن علي – الجواد –) و(أبو الحسن علي بن محمد – الهادي –) و(أبو محمد الحسن بن علي – العسكري –) ....... [المزيد]
3- (عبيد الله المهدي): الخليفة الشيعي الرافضي الأول
4- الدولة العبيدية في الشمال الإفريقي، ورحلة (المعز لدين الله) لـ (مصر)
5- الدولة الصنهاجية في الشمال الإفريقي
6- سقوط الدولة العبيدية وانتهاء المد الباطني
❞ ملخص كتاب ❞الجزيره المهجورة❝ ، بقلم فاطمة الزهراء بن عمر كان لملك عادل فتًى، اسمه فهد. ذات يوم، مات هذا الملك بالمرض. و بعد أيام، استولت عصابة على القصر فأسرع المعلم عبد الرحمان بترحيل فهد الى "الجزيرة المهجورة" لحماية حياته. وكل مرة، يأتي العم سعيد الى كهفهما ليعطيهما الادوات اللازمة للعيش. و في كل مرة، يخوض الأمير فهد عدة مغامرات، كل منها تختلف عن الأخرى إلى أن استطاع تحرير امه من قبضات العدو و استعادة مُلْكِهِ. : . ❝ ⏤منى عثمان
ملخص كتاب ❞الجزيره المهجورة❝ ، بقلم فاطمة الزهراء بن عمر
كان لملك عادل فتًى، اسمه فهد. ذات يوم، مات هذا الملك بالمرض. و بعد أيام، استولت عصابة على القصر فأسرع المعلم عبد الرحمان بترحيل فهد الى "الجزيرة المهجورة" لحماية حياته. وكل مرة، يأتي العم سعيد الى كهفهما ليعطيهما الادوات اللازمة للعيش. و في كل مرة، يخوض الأمير فهد عدة مغامرات، كل منها تختلف عن الأخرى إلى أن استطاع تحرير امه من قبضات العدو و استعادة مُلْكِهِ.
❞ ملخص كتاب الأيام كتاب الأيام لطه حسين عبارة عن سيرة ذاتية نقل فيها أحداثاً ووقائع عاشها لم يكن بمقدروه نسيانها، ويقول طه حسين في وصف كتاب الأيام: (هذا حديث أمليته في بعض أوقات الفراغ لم أكن أريد أن يصدر في كتاب يقرؤه الناس، ولم أكن أريد أن أعيد قراءته بعد إملائه وإنما أمليته لأتخلص بإملائه من بعض الهموم الثِّقال والخواطر المحزنة التي كثيرا ما تعتري الناس بين حين وحين)، وفي الآتي بيان لأبرز المواضيع التي تناولها هذا الكتاب:[١]
طفولة ونبوغ : يتحدث كتاب الأيام في جزئه الأول عن ولادة طه حسين في الصعيد سنة 1889م لأسرة متدينة محبة للعلم، يعمل والده موظفا بسيطًا في شركة للسكر، ولكنه يعيل عائلة كبيرة تتكون من ثلاثة عشر طفلاً يحتل طه حسين الرقم السابع فيها، وعلى الرغم من الفقر وضيق الحال، إلا أن والده اهتم بتعليم أولاده جميعا وإلحاقهم في الكتّاب من أجل حفظ القرآن. وعلى الرغم من إصابة الصغير طه بمرض الجدري وفقده لبصره جراء ذلك، إلا أن عطاء الله كان عليه كبيرًا، فقد منحه ذكاء حادًا، وحافظة قوية، ونشاطًا كبيرًا، فحفظ القرآن العظيم كاملاً، وفي هذا يقول طه حسين عن نفسه: "كان الصبي قويَّ الذاكرة، فكان لا يسمع من الشيخ كلمةً إلا حفظها، ولا رأيًا إلا وعاه، ولا تفسيرًا إلا قيده في نفسه".[٢]
. ❝ ⏤طه حسين
ملخص كتاب الأيام
كتاب الأيام لطه حسين عبارة عن سيرة ذاتية نقل فيها أحداثاً ووقائع عاشها لم يكن بمقدروه نسيانها، ويقول طه حسين في وصف كتاب الأيام: (هذا حديث أمليته في بعض أوقات الفراغ لم أكن أريد أن يصدر في كتاب يقرؤه الناس، ولم أكن أريد أن أعيد قراءته بعد إملائه وإنما أمليته لأتخلص بإملائه من بعض الهموم الثِّقال والخواطر المحزنة التي كثيرا ما تعتري الناس بين حين وحين)، وفي الآتي بيان لأبرز المواضيع التي تناولها هذا الكتاب:[١]
يتحدث كتاب الأيام في جزئه الأول عن ولادة طه حسين في الصعيد سنة 1889م لأسرة متدينة محبة للعلم، يعمل والده موظفا بسيطًا في شركة للسكر، ولكنه يعيل عائلة كبيرة تتكون من ثلاثة عشر طفلاً يحتل طه حسين الرقم السابع فيها، وعلى الرغم من الفقر وضيق الحال، إلا أن والده اهتم بتعليم أولاده جميعا وإلحاقهم في الكتّاب من أجل حفظ القرآن. وعلى الرغم من إصابة الصغير طه بمرض الجدري وفقده لبصره جراء ذلك، إلا أن عطاء الله كان عليه كبيرًا، فقد منحه ذكاء حادًا، وحافظة قوية، ونشاطًا كبيرًا، فحفظ القرآن العظيم كاملاً، وفي هذا يقول طه حسين عن نفسه: "كان الصبي قويَّ الذاكرة، فكان لا يسمع من الشيخ كلمةً إلا حفظها، ولا رأيًا إلا وعاه، ولا تفسيرًا إلا قيده في نفسه".[٢]
وفي الجزء الثاني من "الأيام" يتحدث المؤلف عن الأزهر، حيث يصل طه حسين إلى القاهرة ليدرس مع أخيه الشيخ أحمد حسين عام 1902، ويبقى هناك حوالي الأربع سنوات، فيدرس العلوم الدينية والعلوم اللغوية، ثمّ ما يلبث أن يلتحق بالجامعة المصرية الأهلية، وقد كانت حينئذ ما زالت حديثة العهد. وفي هذه الفترة من حياته يتعرف إلى سيد المرصفي، فيُعجب به ويتتبع مجلسه، ودروسه التي يعطيها عن الكتب الأدبية المشهورة، مثل: الكامل للمبرد، والحماسة لأبي تمام، ويظهر تفوقه في موضوعات الفقه والنحو والمنطق والبلاغة والعروض وفي علوم النحو والصرف، ويبدع في الحوار والجدل والمناظرة. لم يتوانَ طه حسين يوماً عن طلب العلم، فيترك الأزهر ويلتحق بالجامعة المصرية التي أنشئت سنة 1908م، فيجد فيها ما يشبع نهمه للعلم، ويتواصل مع عدد من الأسماء اللامعة في المجالات الأدبية، مثل: لطفي السيد، والشيخ عبد العزيز جاويش، ويبدأ بنظم الشعر في مستهل حياته الأدبية، فنال شهرةً واسعةً في مجال النقد، وصار ينشر آراءه في الجرائد والمجلات.
في الجزء الأخير من الأيام يتحدث طه حسين عن رحلة أوروبا، حيث تعلن الجامعة المصرية، عن رغبتها في إرسال طالبين للدراسة العليا في أوروبا، فيقدم طه حسين أوراقه أكثر من مرة علّه يفوز بالبعثة، ولكنه يقابل بالرفض فيكررالطلب ثلاث مرات، فيقبل الطلب ويسافر إلى فرنسا لمدة عام واحد؛ لأن الأمور لم تسر كما خطط لها، فيعود إلى مصر بسبب الأوضاع المالية للجامعة. تحسنت ظروف الجامعة فيما بعد فيعود طه حسين إلى فرنسا، ويلتحق بجامعة السوربون في باريس، وتبدأ مرحلة مهمة من حياته، فيتعرف على زميلة له في الجامعة اسمها سوزان، كانت تقرأ له شعر، فيقع طه حسين في حبها لما تتميز به من نغمة صوتية عذبة، وطريقة إلقاء جميلة، ويتزوجها فتكون خير معين له، بل هي السبب لتقدم طه حسين وازدهاره في جميع مجال الأدب والثقافة. التحق الدكتور طه حسين بكلية الآداب بجامعة باريس، وتلقّى دروسه في التاريخ والاجتماع، وأظهر تفوقًا فيها، كما أعد رسالة عن "الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون" وحصل بها على درجة الدكتوراه، ثم حصل على دبلوم الدراسات العليا في اللغة اللاتينية، كما تمكن من فهم الأدب اليوناني ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية الآمال الكبرى تشارلز ديكنز تعد رواية آمال عظيمة من أحسن أعمال ديكنز وواحدة من أكثر رواياته شعبية، وتم تجسيدها على المسرح والشاشة أكثر من 250 مرة ..
تتبع الرواية نمط الرواية التكوينية، حيث يتتبع الكاتب قصة رجل أو أمراة في سعيها للنضج، عادة من مرحلة الطفولة وحتى تبلغ أشدها. تتحدث الآمال الكبرى عن قصة بيب، الطفل اليتيم، من طفولته المبكرة وحتى بلوغه ومحاولته لإدراك النبل أثناء مسيرته تلك. وتجري أحداثها من عشية عيد الميلاد عام 1812 م، عندما كان بطل القصة في السابعة من عمره، وحتى شتاء 1840 م .. ويمكن اعتبار الرواية قصة شبه ذاتية للكاتب، على غرار الكثير من أعماله، يستقي فيها من خبرته في الحياة ومع الناس ..
نشرت الراوية لأول مرة مسلسلة في مجلة على مدار العام «All the Year Round» البريطانية من 1 ديسمبر 1860 إلى أغسطس 1861م .. وقد نُشر في كل مرة فصلين من القصة، وكان المؤلف يترك قرائه متشوقين لمعرفة ما سيأتي ولكنه في نفس الوقت يرضي فضوله .. ونشرت الرواية كاملة لأول مرة في يوليو 1861م ..
تصور الرواية تعليم اليتيم الملقب بيب، الرواية تدور أحداثها في كينت ولندن في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، وتحتوي على بعض المشاهد الأكثر شهرة لديكنز بدءًا من المقبرة حيث يقبع الشاب الصغير ويلتقي بمجرم هارب وهو هابيل ماجويتش ..
تمتلئ الرواية بالصور المتطرفة مثل الفقر، السفن، السجون والسلاسل، ولديها مجموعة من الشخصيات التي دخلت الثقافة الشعبية، وتشمل هذه الشخصيات، السيدة هافيشام غريبة الأطوار، وإستيلا الجميلة ولكن الباردة، وجو، الحداد غير المتطور واللطيف ..
تتحدث الرواية عن عدة مواضيع كالثروة والفقر، والحب والرفض، وانتصار الخير على الشر في نهاية المطاف ..
شخصيات رواية الآمال الكبرى تشارلز ديكنز: بيب البطل وأخت بيب ..
جو غارغيري زوج الاخت ..
الآنسة هافيشام .. إستيلا ..
دولج أورليك .. جاغرز .. هربرت بوكيت و أبيل ماجويتش …
تبدأ الرواية عشية عيد الميلاد في المقبرة عندما يقابل بطل الرواية بيب، وهو يتيم يبلغ من العمر حوالي سبع سنوات بشكل غير متوقع سجينًا هاربًا في باحة كنيسة القرية أثناء زيارته لمقابر والديه وإخوته، يهدد السجين بيب ويطلب منه سرقة الطعام والأدوات الطبية ومبرد ..
فيذهب بيب لبيت شقيقته الكبرى التي كان يعيش معها لتوفير طلبات السجين خوفاً من تهديداته فيلجأ لسرقتها، كانت أخته إنسانة خبيثة ومتسلطه يخاف منها بيب كثيراً وهي متزوجة من جو غارغيري وهو حداد ..
وخلال عشاء عيد الميلاد في ذلك المساء لاحظت أخت بيب نقصاً في الطعام فأخبرت زوجها بأنّ أحداً دخل البيت وسرق طعامهم، وفي هذه اللحظة، يصل مجموعة من الجنود ويطلبون من جو مرافقتهم من أجل إصلاح بعض الأغلال، فيطلب بيب من جو أن يذهب معه فيسمح له بذلك وهناك عند الوصول إلى مركز الشرطة يقابل بيب السجين الهارب بعد أن تم القبض عليه ..
يصمت بيب ولا يتحدث بما جرى بينه وبين السجين ويكتشف أنّه تم القبض عليه هو ومجرم آخر، يعترف السجين بسرقة الطعام من بيت الحداد جو، عندها يشعر بيب بالراحة لأنّه تخلص من الشبهات وتهمة السرقة ويعود مع زوج أخته جو الى المنزل سعيداً ..
تمر بضع سنوات، وفي يوم يصطحب جو بيب إلى منزل ساتيس القديم، وهو بيت الآنسة هافيشام وهي عانس، ثرية ومنعزلة حيث تم هجرها يوم زواجها ولا تزال ترتدي فستان زفافها القديم في كل مكان تذهب إليه، عند دخول بيب بيتها يقع في حب ابنتها بالتبني استيلا ..
يكتشف بيب أنّ إستيلا فتاة منعزلة ولا تبادله الحب وهذا ما كانت تشجعه الآنسة هافيشام لعدم رغبتها في نشوء علاقة بينهما نتيجة التجربة التي مرت بها والتي تم فيها هجرها من حبيبها ليلة عرسها ..
تمر الأيام ويبقى بيب يتردد على زيارة بيت الآنسة هافيشام بانتظام حتى يبلغ من العمر ما يكفي لتعلم التجارة وفي الزيارة الأخيرة، جو يرافق بيب إلى هناك فتقوم السيدة هافيشام بإعطاء المال لبيب لكي يكون حدادًا متدربًا لدى جو ..
يعمل بيب فترة بالحدادة مع زوج أخته جو مع مساعد آخر اسمه دولج أورليك، وهو شخص عابس يحسد بيب ويكره السيد جو، وفي أحد الأيام عندما غادر بيب وجو بعيداً عن المنزل تتعرض زوجة جو لهجومٍ وحشيٍ ممّا يجعلها غير قادرة على التحدث، حيث يعتبر بيب وجو أنّ أورليك أول مشتبه به بالهجوم على السيدة جو ..
يعتني بيب بأخته ويطلب من إحدى الفتيات التي يعرفها من المدرسة أن تساعد أخته في غيابهم أثناء العمل، بعد ذلك تتغير السيدة جو وتصبح عطوفة القلب بعد الهجوم وبعد رؤيتها اهتمام بيب بها ..
ولكن ” بيب” الصغير لم يشعر بالسعادة قط من هذه المهنة .. فقد شعر من معاملة “استيلا” له إنه من الطبقة العامة التي لا تجيد التعامل اللبق مع الغير .. شعر ” بيب” حينها أن حصوله علي مهنة صبي حداد في ورشة ليست هي الغاية .. وكان ” بيب” يجيد القليل من القرائة والكتابة. ❝ ⏤تشارلز ديكنز
ملخص رواية الآمال الكبرى تشارلز ديكنز
تعد رواية آمال عظيمة من أحسن أعمال ديكنز وواحدة من أكثر رواياته شعبية، وتم تجسيدها على المسرح والشاشة أكثر من 250 مرة ..
تتبع الرواية نمط الرواية التكوينية، حيث يتتبع الكاتب قصة رجل أو أمراة في سعيها للنضج، عادة من مرحلة الطفولة وحتى تبلغ أشدها. تتحدث الآمال الكبرى عن قصة بيب، الطفل اليتيم، من طفولته المبكرة وحتى بلوغه ومحاولته لإدراك النبل أثناء مسيرته تلك. وتجري أحداثها من عشية عيد الميلاد عام 1812 م، عندما كان بطل القصة في السابعة من عمره، وحتى شتاء 1840 م .. ويمكن اعتبار الرواية قصة شبه ذاتية للكاتب، على غرار الكثير من أعماله، يستقي فيها من خبرته في الحياة ومع الناس ..
نشرت الراوية لأول مرة مسلسلة في مجلة على مدار العام «All the Year Round» البريطانية من 1 ديسمبر 1860 إلى أغسطس 1861م .. وقد نُشر في كل مرة فصلين من القصة، وكان المؤلف يترك قرائه متشوقين لمعرفة ما سيأتي ولكنه في نفس الوقت يرضي فضوله .. ونشرت الرواية كاملة لأول مرة في يوليو 1861م ..
تصور الرواية تعليم اليتيم الملقب بيب، الرواية تدور أحداثها في كينت ولندن في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، وتحتوي على بعض المشاهد الأكثر شهرة لديكنز بدءًا من المقبرة حيث يقبع الشاب الصغير ويلتقي بمجرم هارب وهو هابيل ماجويتش ..
تمتلئ الرواية بالصور المتطرفة مثل الفقر، السفن، السجون والسلاسل، ولديها مجموعة من الشخصيات التي دخلت الثقافة الشعبية، وتشمل هذه الشخصيات، السيدة هافيشام غريبة الأطوار، وإستيلا الجميلة ولكن الباردة، وجو، الحداد غير المتطور واللطيف ..
تتحدث الرواية عن عدة مواضيع كالثروة والفقر، والحب والرفض، وانتصار الخير على الشر في نهاية المطاف ..
بيب البطل وأخت بيب ..
جو غارغيري زوج الاخت ..
الآنسة هافيشام .. إستيلا ..
دولج أورليك .. جاغرز .. هربرت بوكيت و أبيل ماجويتش …
تبدأ الرواية عشية عيد الميلاد في المقبرة عندما يقابل بطل الرواية بيب، وهو يتيم يبلغ من العمر حوالي سبع سنوات بشكل غير متوقع سجينًا هاربًا في باحة كنيسة القرية أثناء زيارته لمقابر والديه وإخوته، يهدد السجين بيب ويطلب منه سرقة الطعام والأدوات الطبية ومبرد ..
فيذهب بيب لبيت شقيقته الكبرى التي كان يعيش معها لتوفير طلبات السجين خوفاً من تهديداته فيلجأ لسرقتها، كانت أخته إنسانة خبيثة ومتسلطه يخاف منها بيب كثيراً وهي متزوجة من جو غارغيري وهو حداد ..
وخلال عشاء عيد الميلاد في ذلك المساء لاحظت أخت بيب نقصاً في الطعام فأخبرت زوجها بأنّ أحداً دخل البيت وسرق طعامهم، وفي هذه اللحظة، يصل مجموعة من الجنود ويطلبون من جو مرافقتهم من أجل إصلاح بعض الأغلال، فيطلب بيب من جو أن يذهب معه فيسمح له بذلك وهناك عند الوصول إلى مركز الشرطة يقابل بيب السجين الهارب بعد أن تم القبض عليه ..
يصمت بيب ولا يتحدث بما جرى بينه وبين السجين ويكتشف أنّه تم القبض ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞أرض السافلين❝ قسَّم الكاتب روايته إلى عدة عوالم يأخذ القارئ في رحلة خلالها، وفيما يأتي تلخيص رواية أرض السافلين:
العالم الأول : يبدأ الكاتب في هذا الفصل بالحديث عن هذه الأرض، ويأخذ القارئ في رحلة إلى عالم الدعارة، ويتم التفصيل في ذلك العالم، والحديث عن الفتيات اللواتي يعملن في الدعارة رغم نقاوة أرواحهنَّ.[٢]
. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞أرض السافلين❝
قسَّم الكاتب روايته إلى عدة عوالم يأخذ القارئ في رحلة خلالها، وفيما يأتي تلخيص رواية أرض السافلين:
يبدأ الكاتب في هذا الفصل بالحديث عن هذه الأرض، ويأخذ القارئ في رحلة إلى عالم الدعارة، ويتم التفصيل في ذلك العالم، والحديث عن الفتيات اللواتي يعملن في الدعارة رغم نقاوة أرواحهنَّ.[٢]
العالم الثاني الذي ينتقل إليه هو عالم خداع والوهم والكذب والتضليل، وهذا العالم هو الذي تسكنه الشياطين، وبطل الرواية "بوبي فرانك"، والذي تطالب سبعة شياطين برأسه للقضاء عليه.[٢]
هذا العالم هو عالم الإلحاد، يصوِّر فيه الكاتب اجتماع العقول المفكرة والعلماء الذين مروا على مر التاريخ مثل: أرسطو وأينشتاين وفولتير وابن سينا وابن رشد وغيرهم، من أجل المناقشة والحوار للوصول إلى الحقيقة.[٢]
وهو عالم المخدرات الذي تتصاعد فيه الأدخنة وتسدُّ الأفق، وأصوات سيارات الشرطة تزعق من كل ناحية، إضافة إلى طائرات الهليوكوبتر التي تمشِّط الأرض من الجو، ويتحدث عن "بابلو إسكوبار" أشهر تاجر مخدرات في القرن العشرين.[٢]
في هذا العالم يلتقي الراوي بآدم ويؤكد له على وجود بداية للكون، ولكن يتساءل من الذي أوجد تلك البداية، ويشكل هذا الفصل حوارًا حول خالق الكون من وجهات نظر العديد من العلماء.[٢]
وهو عالم المال والنقود والعملات الورقية، ولكنه يزور في هذا العالم قرية لا تتعامل بالنقود الورقية بل بالمقايضة، ويشير فيه إلى التاريخ الذي بدأ فيه الفراعنة باستخدام الذهب كعملة نقدية.[٢]
في هذا العالم يتدخل آدم مرة أخرى ويطرح سؤالًا شائكًا حول نظرية التطور، وهو إذا ما كانت الحيوانات والإنسان بحاجة إلى أن يخلقها أحد أم أنها تطورت من تلقاء نفسها، ويبحث في ذلك من خلال وجهة نظر الدين والعلم.[٢]
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني" أحبك ولكنني: كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ مُتراكِبٍ مُتكاثِفٌ ومنه تَكاثَفَ السَّحابُ: إذا تَراكَبَ وغَلُظَ
ومما يستدرك عليه: الكَثِيفُ والكُثافُ: الكَثِيرُ وهو أيضاً الكثيرُ المُتكاثِفُ المُتَراكِبُ المُلْتَفُّ من كُلِّ شَيءٍ. وكَثَّفَه تَكْثيفاً: كَثَّرَه. واسْتَكْثَفَ أَمرُه: عَلَا وارْتَفَعَ. وجمعُ الكَثِيفِ: كُثُفٌ بضمّتِينِ. وامرأَةٌ مكَثَّفَةٌ كمُعَظَّمَةٍ: كثيرةُ اللَّحْمِ
معنى كثف في والكَثافةُ الكثرة والالتِفافُ والفعل كثُفَ يَكْثُف كَثافة والكثيف اسم كَثْرته يوصف به العسكر والماء والسحاب وأَنشد وتحتَ كَثِيفِ الماء في باطن الثرى ملائكةٌ تَنْحَطُّ فيه وتَصْعَدُ ويقال اسْتكثف الشيءُ اسْتِكثافاً وقد كثَّفْته أَنا تكْثيفاً ابن سيده والكثِيفُ والكُثاف الكثير وهو أَيضاً الكثير المُتراكِبُ المُلْتَفُّ من كل شيء كثُف كَثافة وتكاثَف وكثَّفه كثَّره وغلَّظه ".
&من كل هذه الحديقة الدلالية المصغرة للكثافة نجد أنها تشير إلى حالة من السماكة والغلظ والكثرة، والتشابك، والامتلاء، وهنا فإن المستوى اللغوي للنص الشعري سوف يكون أكثر قابلية للتحميل بطاقات دلالية وتعبيرية وأسلوبية مشحونة، ونامة على الجهد الدلالي الذي ينهض به المبدع/ المبدعة. والشاعرة سلمى حداد تحيلنا بجلاء عبر نصوصها إلى هذه الكثافة التي تتطلب وعيا حادا من لدن الشاعرة بقيمة المفردة داخل العبارة من جهة، وداخل النص بوصفه كلا من جهى أخرى. الكثافة عنوان دال على الأداء الشعري. بل إن أغلب النصوص الشعرية الرائقة تقود إلى الكثافة لأنها تؤكد على أمرين جماليين:
-&أولهما: فاعلية الانتقاء حيث تنتقي الشاعرة الكلمات الأكثر إشراقا وتعبيرا، بغض النظر عن قيمتها الإيقاعية أو الموسيقية، او قيمتها الصوتية.
-&ثانيهما: الإيغال والاستقصاء فيما وراء الكلمات، فيما وراء النصن أو " الميتا-نص" بحيث تعبر الشاعرة بشكل تلقائي تبعا لما درجت عليه نصوصها، إلى تجاوز السطح والوصول بكلماتها إلى أبعادها العميقة.
هنا تتخلص الشاعرة من العابر، وتذهب إلى حيث الرمزي والمجازي والكينوني الجوهري، وهذا ما تنهض به في أغلب نصوص الديوان.
&إن العنونة الاستدراكية التي تبوح بالحب، للآخر، ثم تستدرك بذلك فاتحة أفقا دلاليا للاستدراك القارىء، تريد أن تقدم وعيا جماليا بالآخر، يتبدى في كل هذه الكثافة النصية، وفي هذه الحمولات الجمالية الدالة التي تقدمها الشاعرة عبر (103) نص شعري تشكل محتويات الديوان الذي تستهله بهذا العنوان الاستدراكي، وتختم الديوان بنص يحمل عنوان الديوان:" أحبك ولكنني" كأنها تريد أن تقدم فحوى الديوان جماليا بين قوسي هذا العنوان، وكأن الدلالة تنحصر بينهما، أو تتولد بشكل دائري العنوان يقود إلى النص الأخير، وبالعكس يقود النص الأخير إلى العنوان.
&إننا سنجرب هنا أن نقتطف الدالة الكلية لهذا الأفق الاستدراكي من النص الأخير بالديوان، ربما يشكل مفتاحا ختاميا – إذا صح التعبير- للأفق الشعري عند سلمى حداد التي صدر لها من قبل خمسة دواوين شعرية بالعربية هي:" الرجل ذلك المخلوق المشفر"، " جوف الليل" وبالإنجليزية:" تسونامي وعروس البحر" " البجعة البكماء" و" ظلال الماضي". ❝ ⏤سلمى حداد
ملخص كتاب ❞أحبك ولكنني❝ ، بقلم عبد الله السمطي
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني"
كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ ....... [المزيد]
تتوقف الشاعرة في هاية نصها الأخير بالديوان عند العبارة المؤكدة المفتوحة التي لم تكملها:" أحبك. أحبك ولكنني... " وتتركها على هذه الهيئة، لم تبين هذا الاستدراك إلى أين ينتهي كتابة؟ لكن بالتأكيد هو يقود إلى الديوان بشكل دائري حيث يومىء للعنوان. النص الأخير ربما اختزل رؤية الشاعرة للآخر ، فالنصوص تومىء إليه بدءا وتنتهي إليه على الأغلب، فيما عدا بعض النصوص التي تتوجه للأم أو الوطن أو الأرض.
&ومن فقد الأم كما في:" الأم زهرة برتقال" إلى فقد الوطن كما في " سكاكين القصابين تجز رأس السنة" تعطي الشاعرة سلمى حداد هذا الأفق الدلالي الذي يقتنصه الحزن وتعركه المأساة. إنه أفق يختزل مسافة الرؤية ما بين حنين وفقد وعذاب أبدي، بيد أن الكلمات هي التي تتورط في رصف هذا الأفق وتأثيثه:
تركتُ أحلامي في سلة خبز ناشف
على قارعة المدينة
ورحلتُ ثقيلة أُتأتىءُ الخطوات في نفسي الحزينة
وارتديتُ عري التوت ريثما أرتق أثوابي.
وجلستُ في برد الغياب أغني العتابا
وأفتش عن رائحتي في قشرة ليمونة
أبرشها على أنف الأمل الغائب عن الوعي
سا محينا يا شآم. / ص 16
كما يتبدى من المشهد، ثمة لعب ....... [المزيد]
تركز الشاعرة في ديوانها على استثمار ثلاث بنى أسلوبية تتمثل في: بنية السؤال، وبنية النفي، وبنية الاستقبال. الشاعرة دائما ما تتساءل في جل نصوصها، والسؤال يشكل اعتراضا ما على العالم والواقع. لأن الذات المتسائلة دائما هي ذات ترفض اليقينية والتسليم، هي ذات قلقة وراغبة في الوقت نفسه في التغيير، ولذا هي تسائل الأشياء دائما عن وضعياتها.
فيما أن بنية النفي التي ترد أيضا بكثرة في النصوص تشكل بحثا عن أفق آخر، عن عالم مثالي يتجاوز هذا العالم المعهود بصراعاته وحروبه وقلقه وعبثه.
&كيف يمكن لسؤال أو لنفي أن يتجاوز العالم. السؤال تعبير عن عدم التسليم، فرار من هذه اليقينية التي تصيب بالسأم والضجر، بيما النفي هو تعبير عن الرفض الدائم للواقع. الشاعرة في نصوصها تقدم هذا كله لتصل إلى استشراف المستقبل عبر بنية الاستقبال التي تتكرر أيضا في نصوص كثيفة.
&هذه البنى نراها متجسدة بشكل أو بآخر في جملة من النصوص مثل:" على ذراع السراب غفوت، أنامل الأبجدية، أحواض الحبق ببريد الشتاء، اغتيال الشتاء بأوركيدة الاستواء، لعنة الملح في بحور العدمية، أتصفح ظلي على عروق السنديان، ....... [المزيد]
إن الشاعرة وعبر 270 صفحة و 103 قصيدة تقدم فضاء شعريا متنوعا يحفل بقراءة الذات، ورؤيتها للعالم، فيما يقدم ثراء طبيعيا رحبا للأفق الشامي، وللحياة السورية المفتقدة تاريخا وجغرافيا عل أملا ما ينبثق من بين الكلمات. وعلى الرغم من وجود بعض النصوص التي تسعى لأن تلامس الإيقاع الشعري العروضي المعهود، ومن وجود عبارات شعرية تستخدم القوافي التي ربما تكون غير مستساغة نثريا لأنها ستكون بهنا في هذا الفضاء النثري " سجعا" لا قوافي ، لكن هذا الثراء الواسع، وهذا التكثيف الذي تمارسه الشاعرة جعل من نصوصها نصوصا قابلة للقراءات المتعددة التي تبحث عن دلالات، وعن تأويل، وعن نسيج مختلف لصور شعرية تقدمها الشاعرة مستفيدة أحيانا من تجربتها في قراءة الشعر الغربي وترجمته. وهي صور تحف بالأفق التخييلي من جوانب متعددة أكثر ثراء وأبعد رؤية.
❞ ملخص رواية سارقة الكتب تبدأ الرواية بوصف مظاهر الآسى البشعة التي يخلفها الفقر، وكيف أن الناس يعانون إبان هذه الحرب التي سلبت منهم أرواحًا عديدة، وعلى لسان ملك الموت يحكي لنا قصة الفتاة سارقة الكتب ووالدها بالتبني عازف الأكورديون، وصديقها الصغير الذي كان يحميها من المتنمرين والذي ستسلبها الحرب إياه، وذلك حين يموت هو وعائلته تحت أنقاض القصف في جميع أرجاء المدينة، لتستيقظ وتجد مدنيتها حطامًا.
الموت هو الشاهد الوحيد على كل هذه التفاصيل المؤلمة التي تحدث لأبطال الرواية، والتي من الممكن أنها قد حدثت للعديد والعديد من الأشخاص في ويلات هذه الحروب التي أودت بحياة الملايين دون طائل.
تكتب بطلة الراية ليزيل سيرتها الذاتية في كتابها (سارقة الكتب) وتبدأ حكايتها منذ انتقالها للعيش مع أسرتها في التبني، أبيها عازف الأكورديون، وأمها سليطة اللسان طيبة القلب، وتتمثل تلك المدة التي قضتها معهم هي أربعة أعوام، تشهد من خلالها العديد من المواقف والأحداثَ الكبيرة، والتي تجعلنا ندرك من خلالها لماذا أطلقت ليزيل على نفسها لقب (سارقة الكتب).
كانت أسرة ليزيل الصغيرة تعيش في هدوء وذلك حتى جاء إليهم الشاب اليهودي ماكس، والذي كان هاربًا متخفيًا من ويل النازية، وتبدأ معالم القصة بالوضوح حين يصبح ماكس هذا فردًا متخفيًا من هذه العائلة الصغيرة، والذي يجمع بينه وبين ليزيل هو قراءة الكتب، ولقد بدأت ليزيل رحلتها مع القراءة من كتاب لا يناسب فتاة صغيرة أبدًا، كانت قد التقطته من الشخص الذي كان يقوم بدفن أخيها الصغير، تحت عنوان (الدليل إلى حفر القبور)، وتبدأ منها رحلة الفتاة الصغيرة في سرقة الكتب وقراءتها ثم ترجعها إلى مكانها من جديد، ولكن كانت قبل ذلك تشاركها صديقها ورفيق قراءتها ماكس.
: . ❝ ⏤ماركوس زوساك
ملخص رواية سارقة الكتب
تبدأ الرواية بوصف مظاهر الآسى البشعة التي يخلفها الفقر، وكيف أن الناس يعانون إبان هذه الحرب التي سلبت منهم أرواحًا عديدة، وعلى لسان ملك الموت يحكي لنا قصة الفتاة سارقة الكتب ووالدها بالتبني عازف الأكورديون، وصديقها الصغير الذي كان يحميها من المتنمرين والذي ستسلبها الحرب إياه، وذلك حين يموت هو وعائلته تحت أنقاض القصف في جميع أرجاء المدينة، لتستيقظ وتجد مدنيتها حطامًا.
الموت هو الشاهد الوحيد على كل هذه التفاصيل المؤلمة التي تحدث لأبطال الرواية، والتي من الممكن أنها قد حدثت للعديد والعديد من الأشخاص في ويلات هذه الحروب التي أودت بحياة الملايين دون طائل.
تكتب بطلة الراية ليزيل سيرتها الذاتية في كتابها (سارقة الكتب) وتبدأ حكايتها منذ انتقالها للعيش مع أسرتها في التبني، أبيها عازف الأكورديون، وأمها سليطة اللسان طيبة القلب، وتتمثل تلك المدة التي قضتها معهم هي أربعة أعوام، تشهد من خلالها العديد من المواقف والأحداثَ الكبيرة، والتي تجعلنا ندرك من خلالها لماذا أطلقت ليزيل على نفسها لقب (سارقة الكتب).
كانت أسرة ليزيل الصغيرة تعيش في هدوء وذلك حتى جاء إليهم الشاب اليهودي ماكس، والذي كان هاربًا متخفيًا من ويل النازية، وتبدأ معالم القصة بالوضوح حين يصبح ماكس هذا فردًا متخفيًا من هذه العائلة الصغيرة، والذي يجمع بينه وبين ليزيل هو قراءة الكتب، ولقد بدأت ليزيل رحلتها مع القراءة من كتاب لا يناسب فتاة صغيرة أبدًا، كانت قد التقطته من الشخص الذي كان يقوم بدفن أخيها الصغير، تحت عنوان (الدليل إلى حفر القبور)، وتبدأ منها رحلة الفتاة الصغيرة في سرقة الكتب وقراءتها ثم ترجعها إلى مكانها من جديد، ولكن كانت قبل ذلك تشاركها صديقها ورفيق قراءتها ماكس.
أراد الكاتب حسن الجندي من خلال روايته هذه إثارة الرعب في نفوس القرّاء بأسلوبه الخاص والمختلف والجذّاب، وذلك من خلال القصة الغرائبية للشبّان الثلاثة في الشقة التي أرادوا المكوث فيها، فتعرضوا للكثير من الأحداث المرعبة، وغيرهم من الأشخاص.[١]
وتدور أحداث هذه الرواية بصورة أساسية في أحد الأحياء المصرية في القاهرة بين عدد من الشخصيات المحركة للأحداث ولها دور مهم في تطورها، والتي تقسم ما بين شخصيات رئيسية مثل: سيد، وصادق، وأمجد، وأخرى ثانوية مثل: سامح وزوجته دعاء، وعماد، وغيرها العديد من الشخصيات.
ويحكي الكاتب قصة الشبان الثلاثة سيد وصادق وأمجد الذي كانوا يبحثون عن شقة مفروشة قريبة من الجامعة التي يدرسون فيها لاستئجارها، وقد وجدوا شقة قديمة بسعر مناسب يملكها رجل ثري يعيش في بريطانيا، وكانت الشقة تحتوي على ثلاث غرف أخذ كل منها غرفة له، وهنا بدأت الأحداث بالتطور والإثارة؛ فمثلًا رأى سيد في غرفته على المرأة صورة شاب تسيل منه قطرات الدم، أما أمجد فكان يرى شبح فتاة ويرد على مكالمات على هاتف لا يعمل، وغيرها من الأحداث المرعبة.
بعد تلك الأحداث المرعبة التي كان يعيشها الشبان الثلاثة قرروا مغادرة الشقة في أسرع وقت ممكن، فيتجهز أمجد وصادق للخروج والبحث عن شقة أخرى، وقبل خروجهما يتفاجأ سيد بأنّ صادق يرتدي ملابس غريبة وظنّ أنه عفريت فطعنه في ظهره، ثم طعن أمجد بالسكين نفسها، بعد ذلك تم استئجار الشقة من أشخاص آخرين، منهم سامح وزوجته، ويشهدون فيها أيضًا أحداثًا مرعبة تكون نهايتها قتل سامح لزوجته ثم دخوله مستشفى الأمراض العقلية.
ويتوالى المستأجرون للشقة والذين يتعرضون فيها للرعب والخوف ويلقون فيها حتفهم، حتى يقرر بعد ذلك الدكتور عصام وزوجته الطبيبة النفسية وضع كاميرات وأجهزة تنصّت في الشقة من أجل كشف أسرارها ومحاولة فكّ الألغاز الغامضة التي حدثت فيها، ليعود الكاتب هنا إلى قصة العائلة الأولى التي سكنت الشقة عائلة الحاج عبد الباقي؛ هو وزوجته وولداه سعيد ومنصور، وقد كانت الأسرة مفككة وقد ماتت الزوجة مسمومة، ومنصور كان يعمل في الشقة مصورًا للفتيات، ونتيجة عقدته النفسية كان يقتلهن بعد التصوير ثم يحنّطهن ويرسم ابتسامة على وجوههن.
السمات الفنية في رواية ابتسم فأنت ميت : يُلاحظ أنّ رواية ابتسم فأنت ميت تمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، منها الآتي ذكره:
استخدام اللغة العامية في العديد من مواضع الرواية.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في الرواية، مما يُجنّب القارئ الشعور بالملل.
الأسلوب السهل والبسيط في الطرح والقريب من القارئ، بالرغم من الرعب والغموض الذي يكتنف الأحداث.
. ❝ ⏤حسن الجندى
ملخص رواية ❞ ابتسم فأنت ميت❝
أراد الكاتب حسن الجندي من خلال روايته هذه إثارة الرعب في نفوس القرّاء بأسلوبه الخاص والمختلف والجذّاب، وذلك من خلال القصة الغرائبية للشبّان الثلاثة في الشقة التي أرادوا المكوث فيها، فتعرضوا للكثير من الأحداث المرعبة، وغيرهم من الأشخاص.[١]
وتدور أحداث هذه الرواية بصورة أساسية في أحد الأحياء المصرية في القاهرة بين عدد من الشخصيات المحركة للأحداث ولها دور مهم في تطورها، والتي تقسم ما بين شخصيات رئيسية مثل: سيد، وصادق، وأمجد، وأخرى ثانوية مثل: سامح وزوجته دعاء، وعماد، وغيرها العديد من الشخصيات.
ويحكي الكاتب قصة الشبان الثلاثة سيد وصادق وأمجد الذي كانوا يبحثون عن شقة مفروشة قريبة من الجامعة التي يدرسون فيها لاستئجارها، وقد وجدوا شقة قديمة بسعر مناسب يملكها رجل ثري يعيش في بريطانيا، وكانت الشقة تحتوي على ثلاث غرف أخذ كل منها غرفة له، وهنا بدأت الأحداث بالتطور والإثارة؛ فمثلًا رأى سيد في غرفته على المرأة صورة شاب تسيل منه قطرات الدم، أما أمجد فكان يرى شبح فتاة ويرد على مكالمات على هاتف لا يعمل، وغيرها من الأحداث المرعبة.
بعد تلك الأحداث المرعبة التي كان يعيشها الشبان الثلاثة قرروا مغادرة الشقة في أسرع وقت ممكن، فيتجهز أمجد وصادق للخروج والبحث عن شقة أخرى، وقبل خروجهما يتفاجأ سيد بأنّ صادق يرتدي ملابس غريبة وظنّ أنه عفريت فطعنه في ظهره، ثم طعن أمجد بالسكين نفسها، بعد ذلك تم استئجار الشقة من أشخاص آخرين، منهم سامح وزوجته، ويشهدون فيها أيضًا أحداثًا مرعبة تكون نهايتها قتل سامح لزوجته ثم دخوله مستشفى الأمراض العقلية.
ويتوالى المستأجرون للشقة والذين يتعرضون فيها للرعب والخوف ويلقون فيها حتفهم، حتى يقرر بعد ذلك الدكتور عصام وزوجته الطبيبة النفسية وضع كاميرات وأجهزة تنصّت في الشقة من أجل كشف أسرارها ومحاولة فكّ الألغاز الغامضة التي حدثت فيها، ليعود الكاتب هنا إلى قصة العائلة الأولى التي سكنت الشقة عائلة الحاج عبد الباقي؛ هو وزوجته وولداه سعيد ومنصور، وقد كانت الأسرة مفككة وقد ماتت الزوجة مسمومة، ومنصور كان يعمل في الشقة مصورًا للفتيات، ونتيجة عقدته النفسية كان يقتلهن بعد التصوير ثم يحنّطهن ويرسم ابتسامة على وجوههن.
يُلاحظ أنّ رواية ابتسم فأنت ميت تمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، منها الآتي ذكره:
استخدام اللغة العامية في العديد من مواضع الرواية.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في الرواية، مما يُجنّب القارئ الشعور بالملل.
الأسلوب السهل والبسيط في الطرح والقريب من القارئ، بالرغم من الرعب والغموض الذي يكتنف الأحداث.
: من الكتب البسيطه والقريبه للقلب بلغه غير متكلفه عباره عن مذكرات للفنانه ديمي لوفاتو وتجاربها في الحياه وكيف اتحدت مرضها ( اضطراب ثنائي القطب : مرض نفسي بشكل مبسط كدا عباره عن فترات متناوبه من الكئابه مع فرح او ابتهاج غير طبيعي ) والمشاكل اللي كانت تواجهها من تنمر وغيره
من زمان عن كتاب خفيف كدا , ليا فتره بعيده عن كتب التنميه الذاتيه صراحه جاتني فتره صرت احس بالملل كل الكتب صايره نفس بعضها بس الكتاب دا غير النظره دي
المذكرات متسلسله بكل ايام السنه وفي كل يوم اقتباس , ووجه نظرها او فكرتها عن الاقتباس
او قصه تجربه مرت فيها وفي نهايه مذكره اليوم يكون في هدف
انا لسا ماخلصت الكتاب كلو لاني ماشيه كل يوم بيومه
وعجبتني فكره انو في هدف كل يوم نطبقه
فبما اننا لسا تقريبا ببدايه سنه فرصه حلوه عشان تقرأه
من الاقتباسات الجميله اللي قراتها في الكتاب :
- لايهم ما وُلد الناس عليه , بل ما سيصبحون عندما يشيبون
جي كي رولنج (مؤلفه سلسله هاري بوتر ♥)
- تبدأ الثقة من الجمال , ويبدأ الجمال من السلام الداخلي
سعر الكتاب من مكتبه جرير : 59 ريال سعودي
تقدرو تحملو pdf في مواقع كثير توفره
دمتم في حب ♥
. ❝ ⏤ديمى لوفاتو
ملخص كتاب ❞ابق قويا 365 يوم فى السنة❝ ، بقلم
من الكتب البسيطه والقريبه للقلب بلغه غير متكلفه عباره عن مذكرات للفنانه ديمي لوفاتو وتجاربها في الحياه وكيف اتحدت مرضها ( اضطراب ثنائي القطب : مرض نفسي بشكل مبسط كدا عباره عن فترات متناوبه من الكئابه مع فرح او ابتهاج غير طبيعي ) والمشاكل اللي كانت تواجهها من تنمر وغيره
من زمان عن كتاب خفيف كدا , ليا فتره بعيده عن كتب التنميه الذاتيه صراحه جاتني فتره صرت احس بالملل كل الكتب صايره نفس بعضها بس الكتاب دا غير النظره دي
المذكرات متسلسله بكل ايام السنه وفي كل يوم اقتباس , ووجه نظرها او فكرتها عن الاقتباس
او قصه تجربه مرت فيها وفي نهايه مذكره اليوم يكون في هدف
انا لسا ماخلصت الكتاب كلو لاني ماشيه كل يوم بيومه
وعجبتني فكره انو في هدف كل يوم نطبقه
فبما اننا لسا تقريبا ببدايه سنه فرصه حلوه عشان تقرأه
من الاقتباسات الجميله اللي قراتها في الكتاب :
- لايهم ما وُلد الناس عليه , بل ما سيصبحون عندما يشيبون
جي كي رولنج (مؤلفه سلسله هاري بوتر ♥)
- تبدأ الثقة من الجمال , ويبدأ الجمال من السلام الداخلي
سعر الكتاب من مكتبه جرير : 59 ريال سعودي
تقدرو ....... [المزيد]
تعدُّ رواية الخيميائي من الروايات العالمية، وهي للكاتب البرازيلي باولو كويلو، تتحدّث رواية الخيميائي عن قصّة راعٍ من الرعاة الأندلسيين والذي اسمه "سانتياغو" وهو شاب صغير حلم ذات ليلة بأنَّه وجد كنزًا مدفونًا، وعاد الحلم إلى سنتياغو مرّتين، وفيه رأى أنَّ الكنز مدفون في مصر عند أهرامات الجيزة، فتجاهل الشاب سانتياغو الحلم فقابل عرّافة وأخبرها بما رأى في نومه، فأكدتِ العرافة لسنتياغو وجود الكنز وقابل سانتياغو أيضًا رجلًا اسمه الملك سالم، وقال له إنَّه وجد أسطورته الذاتيّة، ودعاه هذا الرجل إلى أن يبحث عن أسطورته الذاتية حتَّى النهاية.[١]
رحلة الراعي سانتياغو : باع سانتياغو أغنامه كلها، وقرّر السفر باحثًا عن الكنز الذي رآه في منامه، فتوجه إلى المغرب، ولكنه لم يكن يتحدث العربية، وهناك في المغرب تعرَّض سنتياغو للاحتيال والنصب فخسر كلَّ أمواله، فلم يعد لديه أموالٌ ليعود بها إلى بلاده حتَّى، فاضطر للعمل عند بائع كريستال، فعمل عنده وبفضل ذكاء سنتياغو ازداد ربح صاحب المحل كثيرًا، واستطاع سنتياغو من عمله أن يدخر مبلغًا من المال، فتابع رحلته باحًا عن الكنز.[٢]
. ❝ ⏤باولو كويلو
ملخص كتاب ❞رواية الخيميائي❝
تعدُّ رواية الخيميائي من الروايات العالمية، وهي للكاتب البرازيلي باولو كويلو، تتحدّث رواية الخيميائي عن قصّة راعٍ من الرعاة الأندلسيين والذي اسمه "سانتياغو" وهو شاب صغير حلم ذات ليلة بأنَّه وجد كنزًا مدفونًا، وعاد الحلم إلى سنتياغو مرّتين، وفيه رأى أنَّ الكنز مدفون في مصر عند أهرامات الجيزة، فتجاهل الشاب سانتياغو الحلم فقابل عرّافة وأخبرها بما رأى في نومه، فأكدتِ العرافة لسنتياغو وجود الكنز وقابل سانتياغو أيضًا رجلًا اسمه الملك سالم، وقال له إنَّه وجد أسطورته الذاتيّة، ودعاه هذا الرجل إلى أن يبحث عن أسطورته الذاتية حتَّى النهاية.[١]
باع سانتياغو أغنامه كلها، وقرّر السفر باحثًا عن الكنز الذي رآه في منامه، فتوجه إلى المغرب، ولكنه لم يكن يتحدث العربية، وهناك في المغرب تعرَّض سنتياغو للاحتيال والنصب فخسر كلَّ أمواله، فلم يعد لديه أموالٌ ليعود بها إلى بلاده حتَّى، فاضطر للعمل عند بائع كريستال، فعمل عنده وبفضل ذكاء سنتياغو ازداد ربح صاحب المحل كثيرًا، واستطاع سنتياغو من عمله أن يدخر مبلغًا من المال، فتابع رحلته باحًا عن الكنز.[٢]
تابع رحلته مع قافلة من القوافل المتجهة جهة مصر وهناك رأى رجلًا إنجليزيًا يحب الخيمياء ويسعى إلى أن يصبح خيميائيًا قادرًا على تحويل المعادن الرخيصة إلى معادنٍ نفيسة، فقرر سنتياغو الذهاب مع الإنكليزي ليتعلم المزيد من أسرار الحياة، وبالفعل قابل سنتياغو الخيميائي وظلَّ معه فترة.[٢]
بسبب صراعات القبائل في الصحراء، تمَّ القبض على سنتياغو والخيميائي واتهامهما بالخيانة من قبل إحدى القبائل، وقد ساعد الخيميائي سنتياغو بالتحدث إلى الريح وطلب مساعدتها من فوق الصخرة أمام القائد، والجيوش، ورجال القبيلة، وقد أبهر سنتياغو القائد والحضور، وشجعهما القائد، ونجا من الموت المحتّم، وأمر بعض الجند بمرافقتهما في الصحراء وتوفير لهما الأمن والحماية.[٢]
بمساعدة الجنود وصل سنتياغو إلى أهرامات مصر، وبدأ يحفر الحفرة مكان ما رأى في الحلم، ولكنَّ مجموعة من اللصوص هاجمته ولما وجدوا معه قطعة ذهبية، أجبروه على استكمال الحفر حتى يصل للكنز، ولما لم يجدوا شيئا أبرحوه ضربًا، ولكن قبل أنْ يتركوه أخبره أحدهم أنَّه حلم في يوم من الأيام بوجودٍ كنز، داخل أحد الكنائس القديمة في إسبانيا، وأنه لو كان أحمق، لسافر إلى إسبانيا للبحث عنه، وهو المكان ذاته والكنيسة نفسها التي كان يرعى سنتياغو أغنامه قربها، وعرف سنتياغو ذلك المكان إنه نفس المكان الذي كان ينام فيه مع أغنامه.[٢] فعاد سنتياغو إلى إسبانيا وذهب إلى الكنيسة القديمة، وبدأ في الحفر في المكان الذي وصفه اللص، وبعد ساعة من الحفر، وجد سنتياغو صندوقًا مليئًا بالعملات الذهبية القديمة، والجواهر والأقنعة المرصعة بالجواهر، وبعد تلك الرحلة الطويلة حقق سنتياغو أسطورته الشخصية، وحققه حلمه الذي كان يطمح إليه.[٢]
❞ ملخص ❞كتاب ابق قويًا❝ لخّصت الكاتبة ديمي لوفاتو في كتابها هذا "ابقَ قويًا 365 يومًا في السنة" بعض الدورس التي تعلمتها من المحطات الصعبة التي شهدتها في حياتها الشخصية، وذلك من خلال تقديم مجموعة من الأهداف والأفكار والنصائح والاقتباسات التي شكّلت مصدر إلهام لها وأرادت إفادة غيرها بها في حياتهم، فالكتاب مقسم على عدد أيام السنة البالغ "365 يومًا"، وكلّ يوم من الأيام يحمل عبارة تحفيزية مختلفة أو هدفًا معينًا من شأنه أن يمنح القارئ القوة والشجاعة لتجاوز العقبات المختلفة حتى يعيش سعيدًا في حياته، ومن الجدير بالذكر أنّ الكتاب يقع في حدود (403) صفحات.[١][٢]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض ما ورد في هذا الكتاب:
ملخص اليوم الأول: 1 يناير : تقدّم الكاتبة ديمي لوفاتو في هذا اليوم نصيحة مختصرة مفادها ضرورة أن يُذكّر الإنسان نفسه دائمًا بكلمات إيجابية ويجعلها شعارًا لحياته ومنهجًا يسير وفقه، فذلك من شأنه أن يجدد النفس ويساعد الإنسان على أن يعيش بسلام داخليّ.
. ❝ ⏤ديمى لوفاتو
ملخص ❞كتاب ابق قويًا❝
لخّصت الكاتبة ديمي لوفاتو في كتابها هذا "ابقَ قويًا 365 يومًا في السنة" بعض الدورس التي تعلمتها من المحطات الصعبة التي شهدتها في حياتها الشخصية، وذلك من خلال تقديم مجموعة من الأهداف والأفكار والنصائح والاقتباسات التي شكّلت مصدر إلهام لها وأرادت إفادة غيرها بها في حياتهم، فالكتاب مقسم على عدد أيام السنة البالغ "365 يومًا"، وكلّ يوم من الأيام يحمل عبارة تحفيزية مختلفة أو هدفًا معينًا من شأنه أن يمنح القارئ القوة والشجاعة لتجاوز العقبات المختلفة حتى يعيش سعيدًا في حياته، ومن الجدير بالذكر أنّ الكتاب يقع في حدود (403) صفحات.[١][٢]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض ما ورد في هذا الكتاب:
تقدّم الكاتبة ديمي لوفاتو في هذا اليوم نصيحة مختصرة مفادها ضرورة أن يُذكّر الإنسان نفسه دائمًا بكلمات إيجابية ويجعلها شعارًا لحياته ومنهجًا يسير وفقه، فذلك من شأنه أن يجدد النفس ويساعد الإنسان على أن يعيش بسلام داخليّ.
تتحدث الكاتبة في هذا الجزء من الكتاب عن أهمية التطلع والتعرف إلى الوجه الآخر من العالم وعدم حصر الإنسان لنفسه في بوتقته الخاصة والتعامل معها على أنها مُسلّمات، مشيرة إلى أنّ السفر يعدّ طريقة مهمة لتحقيق ذلك.
تدعو ديمي لوفاتو من خلال النصيحة المقدمة في هذا اليوم من أيام السنة إلى ضرورة مشاركة الفرد الآخرين جزءًا من المصاعب أو التحديات التي يواجهونها وتقديم المساعدة لهم، فقد يُشكّل ذلك شعلة الأمل بالنسبة لهم وبداية طريق القوة في التعامل مع الحياة.
تشير ديمي لوفاتو في هذا الجزء من الكتاب إلى الأهمية التي تكمن في سماح الفرد لنفسه أن يشعر بالمشاعر التي يحاول تجنبها، فتقبّل الحقيقة يساهم في الشفاء من الأمور السيئة بطريقة صحيحة وصادقة.
يُشار إلى أنّ كتاب "ابقَ قويًا 365 يومًا في السنة" يتمتع بمجموعة من الخصائص والسمات، منها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي ذكره:
عرض الكتاب بأسلوب سلس وبسيط قريب من القارئ بهدف التأثير فيه.
مناسبة الكتاب ومحتواه لمختلف الفئات العمرية.
تنوّع النصائح والعبارات الموجهة للأشخاص وتعددها.
جاء هذا الكتاب مازجًا بين التنمية البشرية والسيرة الذاتية بطريقة إبداعية ومؤثرة.
تضمين الكتاب العديد من الاقتباسات.
❞ ملخص كتاب ❞ قذائف الحق❝ مِن خمسين سنة، عندما عَقَلتُ ما يجري حولي؛ أدركتُ أنَّ نِصف الإسلام ميّت أو مجمَّد، وأنَّ نصفه الآخر هو المأذون له بالحياة أو الحركة إلى حين! وأحسست أنَّ هنالك صراعًا يدور في الخفاء أحيانًا، وعلانية حينًا، بين فريقين من الناس: فريق يستبقي النصف الموجود مِن الإسلام، ويَدفع عنه العوادي، ويحاول استرجاع النصف المفقود، ويلفت الأنظار إلى غيابه، وفريق يضاعِف الحُجُب على النصف الغائب، ويريد قتْله قتلًا، وهو في الوقت نفسه يَسعى لتمويت النصف الآخر وإخماد أنفاسه وإهالة التراب عليه. وكلما طال بي العمر، كنت ألحظ أنَّ المعركة بين الفريقين تتسع دائرتها، وتشترك فيها إذاعات وأقلام، وجماعات وحكومات، ومناقشات ومؤامرات. وكانت الحرب سجالًا، وربما فَقد المؤمنون بعض ما لديهم، وربحوا بعض ما أحرزه خصومهم، وربما كان العكس، وفي كلتا الحالتين تنضم إلى معسكر الحق قوى جديدة، وتنضم إلى معسكر الباطل قوى جديدة، ويزداد الصراع حدّة وشدة كلما لاح أنَّ الساعة الحاسمة تقترب، ونحن نُصْدر هذا الكتاب في ظروف شديدة التعقيد؛ فأعداء الإسلام يريدون الانتهاء منه، ويريدون استغلال المصائب التي نزلت بأمّته؛ كي يبنوا أنفسهم على أنقاضها، ويريدون - بإيجاز - القضاء على أُمَّة ودِين، وقد قررنا نحن أنْ نَبقى، وأن تَبقى معنا رسالتنا الخالدة، أو قررنا أنْ تَبقى هذه الرسالة، ولو اقتضى الأمر أنْ نذهب في سبيلها؛ لترثها الأجيال اللاحقة. ومِن أجْل ذلك؛ نرفض أنْ نعيش وِفق ما يريد غيرنا، أو وِفق ما تقترحه علينا عقائد ونُظُم دخيلة. 1- مزاعم اليهود وافتراءات العهد القديم على الله وأنبيائه: في بعض الأسفار، أعلن الله ندمه على إغراق الأرض بالطوفان، وقال لـ (نوح ): "لن أرتكب هذه الفعلة مرة أخرى! وسأضع علامة تُذَكّرني بذلك؛ حتى لا أعاود إهلاك الحياة والأحياء! ". ورأيي أنَّ الطوفان القديم كان عقوبة لقوم (نوح ) وحدهم، وأنه ليس غَرَقًا استوعب سكّان القارات الخمس؛ فما ذنب هؤلاء المساكين؟! و (نوح ) رسالته محلية لا عالمية، اللهم إلا إذا كان المعمور يومئذ مِن هذا الكوكب دیار (نوح ) وحسْب. وأيًا ما كان الأمر؛ فإنَّ وَصْف الله بالضيق لِما ارتَكب مِن إغراق الأرض، وتعهده ألا يفعل ذلك؛ أمر يليق بالخلق لا بالخالق، وبالناس لا برب الناس.
على أنَّ هذه القصة أيسر من دعوة الله إلى ضيافة نبيه (إبراهيم )؛ فهم يقولون إنَّه قَدَّم الله في شکل رجل مع اثنين مِن ملائكته، وأقام لهم (إبراهيم ) وليمة دسمة؛ فأكلوا منها جميعًا! وكان (إبراهيم ) حريصًا على إحراز هذا الشرف، شَرَف أنْ يأكل الله في بيته. ولما لَبَّي الله الدعوة؛ أسرع الرجل الكريم في إعداد مائدة مناسبة، وهاك القصة كما رواها (سفر التكوين ): "وظهر له الرب، ونظر، وإذا ثلاثة رجال، وقال: يا سيد (يقصد الله )، إنْ کنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك؛ فأسرع (إبراهيم ) إلى الخيمة (إلى سارة ) وقال: اعجني واصنعي خبز ملة، ثم ركض (إبراهيم ) إلى البقر وأخذ عجلًا وجيدًا وأعطاه للغلام؛ فأسرع ليعمله، ثم أخذ زبدًا ولبنًا والعجل الذي عمله ووضعها أمامهم، وهي واقفة لديهم تحت الشجرة وأكلوا، وقالوا له: سيكون لـ (سارة ) امرأتك ابن؛ فضحكت (سارة ) في باطنها قائلة: بعد فنائي يكون لي ابن وسيدي قد شاخ! فقال الرب لـ (إبراهيم ): لماذا ضحكت (سارة )؟ هل يستحيل على الرب شيء؟ ".
ونحن المسلمين نعتقد أن الكتاب النازل على (موسى ) بريء مِن هذا اللغو، أما التوراة الحالية؛ فهي تأليف بشري سيطرت عليه أمور ثلاثة: الأول: وَصْف الله بما لا ينبغي أنْ يُوصَف به، وإسقاط صور ذهنية معتلة على ذاته - سبحانه وتعالى عما يقولون علوًّا كبيرًا - ، والثاني: إبراز بني إسرائيل وكأنهم محور العالم، وإكسير الحياة، وغاية الوجود؛ فَهُم الشعب المختار للسيادة والقيادة، لا يجوز أنْ ينازَعوا في ذلك، والثالث: تحقير الأمم الأخرى، وإرخاص حقوقها، وإلحاق أشنع الأوصاف بها وبأنبيائها وقادتها. وقد تتخلل هذه الأمور بقايا من الوحي الصادق، والتوجيهات المبرَّأة، بَيْد أنَّ الأسفار الشائعة الآن تَغلِب عليها الصبغة التي لاحظناها. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ قذائف الحق❝
مِن خمسين سنة، عندما عَقَلتُ ما يجري حولي؛ أدركتُ أنَّ نِصف الإسلام ميّت أو مجمَّد، وأنَّ نصفه الآخر هو المأذون له بالحياة أو الحركة إلى حين! وأحسست أنَّ هنالك صراعًا يدور في الخفاء أحيانًا، وعلانية حينًا، بين فريقين من الناس: فريق يستبقي النصف الموجود مِن الإسلام، ويَدفع عنه العوادي، ويحاول استرجاع النصف المفقود، ويلفت الأنظار إلى غيابه، وفريق يضاعِف الحُجُب على النصف الغائب، ويريد قتْله قتلًا، وهو في الوقت نفسه يَسعى لتمويت النصف الآخر وإخماد أنفاسه وإهالة التراب عليه. وكلما طال بي العمر، كنت ألحظ أنَّ المعركة بين الفريقين تتسع دائرتها، وتشترك فيها إذاعات وأقلام، وجماعات وحكومات، ومناقشات ومؤامرات. وكانت الحرب سجالًا، وربما فَقد المؤمنون بعض ما لديهم، وربحوا بعض ما أحرزه خصومهم، وربما كان العكس، وفي كلتا الحالتين تنضم إلى معسكر الحق قوى جديدة، وتنضم إلى معسكر الباطل قوى جديدة، ويزداد الصراع حدّة وشدة كلما لاح أنَّ الساعة الحاسمة تقترب، ونحن نُصْدر هذا الكتاب في ظروف شديدة التعقيد؛ فأعداء الإسلام يريدون الانتهاء منه، ويريدون استغلال المصائب التي نزلت بأمّته؛ كي يبنوا أنفسهم على أنقاضها، ويريدون - بإيجاز - القضاء على أُمَّة ودِين، وقد قررنا نحن أنْ نَبقى، وأن تَبقى معنا رسالتنا الخالدة، أو قررنا أنْ تَبقى هذه الرسالة، ولو اقتضى الأمر أنْ نذهب في سبيلها؛ لترثها الأجيال اللاحقة. ومِن أجْل ذلك؛ نرفض أنْ نعيش وِفق ما يريد غيرنا، أو وِفق ما تقترحه علينا عقائد ونُظُم دخيلة.
في بعض الأسفار، أعلن الله ندمه على إغراق الأرض بالطوفان، وقال لـ (نوح ): "لن أرتكب هذه الفعلة مرة أخرى! وسأضع علامة تُذَكّرني بذلك؛ حتى لا أعاود إهلاك الحياة والأحياء! ". ورأيي أنَّ الطوفان القديم كان عقوبة لقوم (نوح ) وحدهم، وأنه ليس غَرَقًا استوعب سكّان القارات الخمس؛ فما ذنب هؤلاء المساكين؟! و (نوح ) رسالته محلية لا عالمية، اللهم إلا إذا كان المعمور يومئذ مِن هذا الكوكب دیار (نوح ) وحسْب. وأيًا ما كان الأمر؛ فإنَّ وَصْف الله بالضيق لِما ارتَكب مِن إغراق الأرض، وتعهده ألا يفعل ذلك؛ أمر يليق بالخلق لا بالخالق، وبالناس لا برب الناس.
على أنَّ هذه القصة أيسر من دعوة الله إلى ضيافة نبيه (إبراهيم )؛ فهم يقولون إنَّه قَدَّم الله في شکل رجل مع اثنين مِن ملائكته، وأقام لهم (إبراهيم ) وليمة دسمة؛ فأكلوا منها جميعًا! وكان (إبراهيم ) حريصًا على إحراز هذا الشرف، شَرَف أنْ يأكل الله في بيته. ولما لَبَّي الله الدعوة؛ أسرع الرجل الكريم في إعداد مائدة مناسبة، وهاك القصة كما رواها (سفر التكوين ): "وظهر له الرب، ونظر، وإذا ثلاثة رجال، وقال: يا سيد (يقصد الله )، إنْ کنت قد وجدت ....... [المزيد]
لا أعرف قضية طال فيها اللجاج دُون سبب يُعقل، مِثل قضية الصَّلب والفداء، ولعلها أصدق شاهد يُساق لقوله - تعالى -: "وكان الإنسان أكثر شيء جدلًا "، ولا أزال أَذكر حكاية القسيس الألماني الذي زارني يومًا في مكتبي، وشاء له سوء حظه أنْ يُحدّثني فيها؛ فقلت له ضاحكًا: أتَري هذا الثوب الأبيض الذي ألبسه؟ أرأيت إذا وقعتْ عليه نقطة حبر؟ أتزول إذا غسلتَ أنت ثوبك؟ قال: لا، قلت: فلِم يزول خطئي إذا اعتذر عنه آخر؟! عندما ألوث نفسي بخطأ؛ فأنا المسئولُ عنه، أغسل أنا نفسي منه، أشعر أنا بالندم عليه، أقوم أنا من عثرتي إذا وقعتُ، ثم أعود أنا إلى الله لأعترف له بسوء تصرفي، وأطلب أنا منه الصفح، أمَّا أنَّ العالَم يخطئُ ؛ فيَقتل الله ابنه كفارة للخطأ الواقع؛ فهذا ما يَضرب الإنسان كفًّا بكفّ لتصوره!
هذا أول الأسطورة، أمَّا آخرها فلا بد أن نعرف: مَن القاتل؟ ومن القتيل؟ إنَّ المسيحيين يقولون: إن الله (الابن ) صُلِب، لكنهم يقولون كذلك: إنَّ الأب هو الابن، هما - والروح القدس - جميعًا شيء واحد؛ فإن كان الأمر كذلك فالقاتل هو القتيل! وذاك سِرّ ما قاله أحد الفرنجة المفكرين: "خلاصة ....... [المزيد]
3- ماذا يريد أقباط مصر؟
4- تحقير الماضي وتزوير التاريخ
5- العدالة العربية
6- غلطة فلكية!
7- كمال الدين أتاتورك: الذئب الأغبر
8- المادية حركة رجعية
9- الجهاد والتربية: بين الماضي والحاضر
رواية البؤساء (Les Misérables بالفرنسية) هي رواية من تأليف الروائي فيكتور هيجو، نشرت الرواية أول مرة في فرنسا في سنة 1862م، وحق نجاحا سريعا آنذاك.
إطلاق سراح جان فالجان من السجن : تبدأ الرواية بإطلاق سراح جان فالجان من السجن بعد أن قضى تسعة عشر عامًا من الحبس جراء سرقته رغيف خبز لإطعام شقيقته وأطفالها، وقد زادت فترة حبسه إلى تسعة عشر عامًا جراء محاولاته الهروب من السجن لعدة مرات، ويبدأ فالجان برحلة البحث عن عمل ومأوى في أنحاء البلاد؛ ولأنه مجرم سابق يأبى أحد أن يأويه أو أن يعمل لديه[١]. ثمّ يحدث أن يستضيفه السيد ميريل -الأسقف الطيب- ويعامله بكل إحسان، ويأويه في بيته، ويلي ذلك خيانة فالجان للأسقف، حيث يسرق أواني الطعام الفضية من بيت الأسقف، وعندما تقبض عليه الشرطة يُخفي الأسقف حقيقة أن فالجان قد سرق الأواني الفضية، ويقول إنه قد أعطاها لفالجان كهديّة، تقبل الشرطة هذا المبرر، لكن الأسقف يشترط عليه أن يهب حياته ليسوع، وأن يكمل حياته رجلًا صالحًا.[١]
. ❝ ⏤فكتور هوجو
ملخص رواية البؤساء
رواية البؤساء (Les Misérables بالفرنسية) هي رواية من تأليف الروائي فيكتور هيجو، نشرت الرواية أول مرة في فرنسا في سنة 1862م، وحق نجاحا سريعا آنذاك.
تبدأ الرواية بإطلاق سراح جان فالجان من السجن بعد أن قضى تسعة عشر عامًا من الحبس جراء سرقته رغيف خبز لإطعام شقيقته وأطفالها، وقد زادت فترة حبسه إلى تسعة عشر عامًا جراء محاولاته الهروب من السجن لعدة مرات، ويبدأ فالجان برحلة البحث عن عمل ومأوى في أنحاء البلاد؛ ولأنه مجرم سابق يأبى أحد أن يأويه أو أن يعمل لديه[١]. ثمّ يحدث أن يستضيفه السيد ميريل -الأسقف الطيب- ويعامله بكل إحسان، ويأويه في بيته، ويلي ذلك خيانة فالجان للأسقف، حيث يسرق أواني الطعام الفضية من بيت الأسقف، وعندما تقبض عليه الشرطة يُخفي الأسقف حقيقة أن فالجان قد سرق الأواني الفضية، ويقول إنه قد أعطاها لفالجان كهديّة، تقبل الشرطة هذا المبرر، لكن الأسقف يشترط عليه أن يهب حياته ليسوع، وأن يكمل حياته رجلًا صالحًا.[١]
ينتحل جان فالجان شخصية العمدة مادلين في بلدة مونترويل، وبعد مدة يصبح فالجان رجلًا ثريًا يملك مصنعًا، وفي يومٍ من الأيام بينما يسير فالجان في المدينة، يرى رجلًا عالقًا تحت عربة، فيذهب لمساعدته، يراه المحقق جافيير -الحارس في سجن طولون في فترة احتجاز فالجان- فيشكّ في حقيقة العمدة، حيث إنّه يذكر أن هذه القوة الجسدية التي رآها في العمدة لا يتمتّع بها سوى فالجان، فلا يفتأ يلاحق فالجان.[١]
في سياق آخر من الرواية، كانت هناك فتاة تدعى فانتين تقع في حب شاب غني يدعى فيليكس ثولوميسن الذي يتخلى عنها بعد حملها منه، فتعود فانتين حاملة ابنتها كوزيت إلى قريتها، وفي طريق عودتها تدرك أن أهل قريتها لن يدعوها تعمل بعد أن يعلموا أنها أنجبت طفلة غير شرعية، وفي مدينة مونتفرميل تقابل عائلة تيناردييه، وتتفق معهم فانتين على أن يرعوا طفلتها كوزيت بشرط أن ترسل لهم معونة شهرية.[١] وفي مدينة مونترويل تجد فانتين عملًا لها في مصنع مادلين- جان فالجان سابقًا- ولكن فيما بعد يعلم عمال المصنع بأن فاتين لديها طفلة تدعى كوزيت فتُطرد من المصنع، فتلجأ فونتين إلى لأعمال غير شرعية لتعين ابنتها كوزيت، وفي يومٍ تتعرّض للمضايقة من أحد المارة في الشارع فتضربه، وتُسجن 6 أشهر[١]. هنا يظهر مادلين (فالجان) مرة أخرى ويشعر بالمسؤولية تجاه فانتين كونها طردت من مصنعه، ويتدخل في إخراجها من السجن -على اعتباره العمدة- فتخرج بالفعل ويعدها أن يدخلها المستشفى لتتعافى من مرضها وأن يعتني بابنتها.[١]
وفي حادثة أخرى يتم اتهام رجل جائع بالسرقة؛ لأنَّه أكل من فاكهة شجرة عامة في الطريق، وكان هذا الرجل يشبه فان فالجان إلى حد كبير، فتوجه إليه تهمة السرقة من طفل صغير، ويشهد مفتش الشرطة جافيير بأنَّ هذا الرجل هو جان فالجان، فتصدق المحكمة شهادته؛ لأنه كان سجانًا في سجن طولون في الوقت الذي كان فيه جان فالجان في السجن.[١] بسبب هذه الحادثة، قام عمدة المدينة مادلين أو جان فالجان بتسليم نفسه للمحكمة بعد صراع مرير مع ضميره ونفسه من أجل أن يقوم بإنقاذ ذلك الرجل المسكين، فتقبض عليه المحكمة، وبينما يتم نقله من سجن لآخر، يتمكن جان فالجان من الهرب من جديد، ويعيش حياته مختفيًا مرة أخرى، ويقوم بتبني كوزيت ابنه فانتين بعد وفاة فانتين، ويعيش باقي أيام حياة لإسعادها.[١]
تمر الأعوام لتكبر كوزيت وتقع في حب فتى يدعى ماريوس، وهو طالب ثوري وحقوقي، ولكن فيما بعد تصل الأحداث بأن جان فالجان وكوزيت يهربان من الشرطة التي تداهم منزله بحجة السرقة وتعتقل عائلة تيناردييه الذين جرت بهم الأحداث ليصبحوا فقراء ويسرقوا من أجل العيش، والذين خططوا للانتقام من جان فالجان بعد التعرف عليه في باريس ومعرفة مكان مخبئه بعد أن سلبهم كوزيت، وبعدها بإطار درامي مشوق يكتشف ماريوس مكان مخبأ جان فالجان الجديد ويتجدد حبه لكوزيت مرة أخرى[١]. ولكن جان فالجان يأبى أن يتزوج ماريوس من كوزيت ويخدع ماريوس بالنهاية ليصدق بأن كوزيت قد هاجرت مع والدها إلى بريطانيا، ينضم ماريوس بعدها إلى مجموعة من الثوار ليتغير مسعاه وليحارب من أجل الديمقراطية والعدالة، فيدخل المفتش جافيير بين الثوار كجاسوس، ويلتقي بفالجان هناك بينما كان يحاول إنقاذ ماريوس من أنقاض الثورة التي تفشل[١]. وعند لقائهما وبدلًا من أن يبلغ فالجان عنه للثوار يدع جافيير يذهب مقابل أن يدعه ينقذ حبيب ابنته كوزيت الفاقد عن الوعي، وهنا ينقذ جان فالجان ماريوس ويرسله إلى بيت جده، ويشعر بعدها المفترش ....... [المزيد]
وفيما بعد يتزوج ماريوس من كوزيت، ويعترف فالجان بماضيه السابق لماريوس الذي يمنع كوزيت من رؤية أبيها لسنوات من غير أن يعلم أن الرجل الذي أنقذه من الموت هو نفسه جان فالجان، وتمر السنوات ليعل ماريوس الحقيقة، ويهرع هو وكوزيت إلى جان فالجان لطلب المغفرة من، ولكن يكون فالجان على فراش الموت والذي يسعد بعودتهما له وليموت بسلام[١].
❞ تلخيص رواية ثم لم يبق أحد رواية ثمّ لم يبق أحد من تأليف الكاتبة الإنجليزيّة أجاثا كريستي، نُشرت للمرّة الأولى في نوفمبر 1939م، وتشتهر باسمين آخرين، هما: عشرة زنوج صغار، عشرة هنود صغار، يقع عدد صفحاتها بـ 277 صفحة بحسب دار الأجيال للترجمة والنشر، تحتلّ الرواية المرتبة السابعة في قائمة أكثر الكتب مبيعًا في العالم، ملخّص فكرة الرواية أنّ الجريمة التي يرتكبها الإنسان لا بد أن يأتي يومٌ يُعاقَب عليها، والجدير بالذّكر أنّ هذه الرواية تعدّ إحدى أجمل روايات كريستي الفصل الأول : يتحدّث هذا الفصل من الرواية عن مجموعة من الأشخاص يعملون في مهن مختلفة ويبلغ عددهم عشرة، يُدعَوْن جميعهم لرحلة على متن سفينة إلى جزيرة بعيدة تقع في جنوب إنجلترا، فيلبّي العشرة أشخاص الدعوة، ويصلون إلى هذه الجزيرة ليخبرهم رجل أنهم هم العشرة أشخاص الذين ارتكبوا جرائم مختلفة، ولم يستطع القانون حبسهم لعدم وجود الأدلة الكافية لإدانتهم. ومن بين هذه الجرائم التي حصلت، وكان سببها رجل بين هؤلاء الأشخاص يدعى مارستون، أنه قتل طفلين بطريقة مستهترة أثناء قيادته لسيارته، ولكن بسبب مركزه تم سحب رخصة القيادة الخاصة به فقط دون محاسبته على هذه الفعلة من قبل القانون.
. ❝ ⏤أجاثا كريستي
تلخيص رواية ثم لم يبق أحد
رواية ثمّ لم يبق أحد من تأليف الكاتبة الإنجليزيّة أجاثا كريستي، نُشرت للمرّة الأولى في نوفمبر 1939م، وتشتهر باسمين آخرين، هما: عشرة زنوج صغار، عشرة هنود صغار، يقع عدد صفحاتها بـ 277 صفحة بحسب دار الأجيال للترجمة والنشر، تحتلّ الرواية المرتبة السابعة في قائمة أكثر الكتب مبيعًا في العالم، ملخّص فكرة الرواية أنّ الجريمة التي يرتكبها الإنسان لا بد أن يأتي يومٌ يُعاقَب عليها، والجدير بالذّكر أنّ هذه الرواية تعدّ إحدى أجمل روايات كريستي
يتحدّث هذا الفصل من الرواية عن مجموعة من الأشخاص يعملون في مهن مختلفة ويبلغ عددهم عشرة، يُدعَوْن جميعهم لرحلة على متن سفينة إلى جزيرة بعيدة تقع في جنوب إنجلترا، فيلبّي العشرة أشخاص الدعوة، ويصلون إلى هذه الجزيرة ليخبرهم رجل أنهم هم العشرة أشخاص الذين ارتكبوا جرائم مختلفة، ولم يستطع القانون حبسهم لعدم وجود الأدلة الكافية لإدانتهم. ومن بين هذه الجرائم التي حصلت، وكان سببها رجل بين هؤلاء الأشخاص يدعى مارستون، أنه قتل طفلين بطريقة مستهترة أثناء قيادته لسيارته، ولكن بسبب مركزه تم سحب رخصة القيادة الخاصة به فقط دون محاسبته على هذه الفعلة من قبل القانون.
أما عن الزوجين اللذين كانا سببًا رئيسًا في قتل مريض بسبب الإهمال عن عمد، وكان هذان الزوجان من الأشخاص الذين تم استدعاؤهم إلى الجزيرة ولم تتم محاسبتهم بشكل عادل في القانون، أما عن الجنرال الذي كان يعمل في الجيش فأرسل رجلًا ظن أنه عشيق زوجته في مهمة انتحارية، ولقي حتفه هناك.[٥] وهناك أيضًا السيدة برينت التي كانت سببًا في قتل خادمتها، فعندما علمت السيدة برينت بحمل خادمتها بشكل غير شرعيّ، قامت بضربها وطردها من منزلها، فخسرت عملها، مما أدى في النهاية إلى انتحار الخادمة؛ بسبب المعاملة القاسية التي لاقتها من السيدة برينت. أما عن القاضي أرغريف، ففي أثناء عمله واجهته قضية ككل مرة، ولكن في هذه المرة أصدر الحكم بالإعدام على متهم بريء، رغم معرفته ببراءته، أما عن فيرا كلايثورون فقد كانت ترعى الأطفال، وفي يوم من الأيام قامت بإرسال طفل صغير -كان تحت رعايتها- إلى الشواطئ ولقي الفتى الصغير حتفه هناك غريقًا.
آرمسترونغ، وهو طبيب جراح قام بإجراء عملية جراحية لمريض في حالة سكر شديد ممّا أدى إلى وفاة المريض، أما بلور فكانت جريمته أنه كذب في الحكم على أحد المتهمين أثناء تواجده في القسم بأنه ينتسب إلى أحد أفراد العصابة، ليحكم القاضي على المتهم بالسجن، وعندما يقضي المتهم فترة في السجن يموت بعده هناك وهو بريء
في أثناء تواجد هؤلاء العشرة أشخاص في الجزيرة يكتشفون فيما بينهم أنّ أسباب الدعوة التي قدمت لهم للتّواجد على هذه الجزيرة هي أسباب مزيفة وغير حقيقة، وأن الشخص الذي قدم لهم بطاقات الدعوة يعرف كلّ شيء عن حياتهم، فيحاولون الخروج من هذه الجزيرة ولكن يكتشفون أن هذه الجزيرة بعيدة جدًا عن إنجلترا التي جاؤوا منها. يموت في الليلة الأولى من تواجدهم في الجزيرة أنتوني مارستون في السمّ، وفي كل ليلة تمضي يموت واحد، أحدهم مات في السم وأحدهم نام ولم يستيقظ، وفي نهاية الرواية لم يبق من بين العشرة أشخاص أحد، وعندما تأتي الشرطة تجد أمامها عشر جثث بعشر قضايا قتل لم يُعرف سببها.