ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ... 💬 أقوال حسام تمام 📖 كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر 1970_ 1984
- 📖 من ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر 1970_ 1984 ❝ حسام تمام 📖
█ ملخص كتاب ❞ عبد المنعم أبو الفتوح شاهد تاريخ الحركة الإسلامية مصر❝ فى مصر 1970_ 1984 مجاناً PDF اونلاين 2024 هذا الكتاب تأليف (حسام تمام): الشخص والفكــرة واللحظـة التاريخية هي ثلاثـة عناصر تجعــل من شــهادة تأسيس الجماعات سبعينيات القرن الماضي واحدة أهم الشهادات المعاصرة فلأنه أبرز القيادات الطلابية جيله ولأنها حركة الجامعات التي تمثل مراحل العمل الإسلامي الحركي ولأنه جيل السبعينيات أقوى أجيال المصرية وأكثرها حيوية وما زالت إلى اليوم تضخ الدماء حياتنا السياسية تنازع الحياة؛ لأجل كله تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًّا لفهم مرحلة مهمة مازلنا نعيشها أو نعيش بعض آثارها تركته فينا تغيرات بعضها يبدو جذريًّا لم يعد ممكنًا تجاوزه؛ وأعني بها ظاهرة «الصحوة» تركت بصماتها وجه
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر❝
منقول من engzketab.com ، مساهمة من: MrMrالشخص والفكرة واللحظة التاريخية، ثلاثة عناصر تجعل من شهادة عبد المنعم أبو الفتوح واحدة من أهم الشهادات على مصر المعاصرة. فلأنه أبو الفتوح، أبرز القيادات الطلابية الإسلامية في جيله، فعند الحديث عن نشأة الجماعات الإسلامية في السبعينات لا بد أن يمر اسم أبو الفتوح، ولا يمكن لأحد إلا أن يقر بمركزية دور أبو الفتوح في صناعة تاريخ الحركة الإسلامية، ولأن جيل السبعينات أقوى أجيال الحركة الطلابية المصرية وأكثرها حيوية، فهو الجيل الذي أدرك نهاية الحلم الناصر، فتغير المسار من الاشتراكية إلى الإسلامية، لهذا تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًا لفهم مرحلة مهمة نعيش أثرها حتى اليوم، وهي ظاهرة الصحوة الإسلامية التي تركت بصمتها على وجه مصر.
1- النشأة والتكوين
ولد عبد المنعم أبو الفتوح في 15/10/1951 والمشروع الناصري في أوجه، وعبدالناصر المثل الأعلى والزعيم المخلص. حتى أن والده كان يعتبر تعليم ابنه المجاني من مكارم عبد الناصر. حتى 5/6/1967 بعد الانتصارات الوهمية، وجد المصريون أنفسهم أمام صدمة الهزيمة المريرة ومشاعر الذل والانكسار.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح الجامعة في 1971.
وبرغم خروج أبو الفتوح في المظاهرات يطالب عبد الناصر بالبقاء، إلا أنه سرعان ما صار غاضبًا منه بمجرد أن اكتشف الوهم الذي كان يعيش فيه. ورغم ذلك من الصعب أن نقول أن عبد الناصر كان عدوًا للإسلام، بل كان الصراع بينه وبين الإخوان صراعًا سياسيًا.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح الجامعة في 1971.
وبرغم خروج أبو الفتوح في المظاهرات يطالب عبد الناصر بالبقاء، إلا أنه سرعان ما صار غاضبًا منه بمجرد أن اكتشف الوهم الذي كان يعيش فيه. ورغم ذلك من الصعب أن نقول أن عبد الناصر كان عدوًا للإسلام، بل كان الصراع بينه وبين الإخوان صراعًا سياسيًا.
2- بدء العمل الإسلامي في الجامعات
التحق عبد المنعم أبو الفتوح بالجامعة بكلية طب القصر العيني في نفس العام الذي مات فيه عبد الناصر، وكانت تخلو وقتها من أي نشاط إسلامي. كانت التيارات القومية واليسارية تسيطر على الجامعة واتحاد الطلاب، وتعلق مجلات حائط تنتقد فيها الإسلام. دفع ذلك أبو الفتوح وأمثاله المتدينين على الرد عليهم في مجلات يبينون فيها الحرام والحلال. وفي مناظراتهم مع المثقفين اليساريين كانوا دائمًا ما يلاقون الهزيمة، فحفزهم ذلك على القراءة في قضايا مثل صلاح الإسلام للحكم وغيرها.
ومع الوقت بدأوا في تنظيم حلقات قراءة القرآن في مسجد الكلية، وتكونت مجموعة صارت فيما بعد رموز العمل الإسلامي في الجامعة.
ظل النشاط الإسلامي بسيطًا: حلقات تلاوة قرآن، توزيع أوراق بها أحاديث نبوية، كتابة أحاديث وأحكام سياسية على المدرجات، ثم الدعوة للصمود أمام الصهاينة وتحرير فلسطين تفاعلًا مع أجواء الحرب. وكان دائمًا ما يصطدم نشاطهم الديني مع اتحاد الطلاب.
كان تدينهم تدين فطري بحكم النشأة الاجتماعية المتدينة، وكان للشيخ الغزالي فيما بعد الفضل في بث الوعي العملي بالإسلام كمشروع حضاري نهضوي في نفوسهم، مشروع بناء دولة كان يمكن أن تحقق النصر على اليهود عام 1967 لو التزمنا به. وكان للشيخ سيد سابق الفضل في فهم الفقه، فقد كان دائم القول أن العلم يؤخذ عن العلماء ولا ينبغي أن يؤخذ الحكم من قراءة الآية أو الحديث مباشرة، وكان شديد التحذير من خطورة الاعتماد على الكتب وحدها في تلقي العلم. وكان الأستاذ عيسى عبده أول من تكلم مع هذا الجيل في الاقتصاد الإسلامي.
أول لقاء بالإخوان المسلمين: كان الإخوان يعاملون أسوأ معاملة في السجون، وبعد موت عبد الناصر وتولي السادات السلطة سُمح لمعتقلي الإخوان بالانتقال إلى القصر العيني لتلقي العلاج، وكان يسمح للطلاب ومن بينهم عبدالمنعم أبو الفتوح الدخول لهم مع الأطباء. وبعد أن كانوا يسمعون عنهم قصصًا مثيرة للرعب، وجدوهم مجاهدين ضحوا بأنفسهم من أجل دعوتهم، حتى لو كان مصيرهم السجن والتعذيب، بل القتل.
في أول سنتين كان النشاط تحت اسم "لجنة التوعية الدينية" التي أسسها الدكتور عبدالمنعم أبو الفضل، وكانت تخضع لسيطرة اتحاد الطلاب، ومن ثم التضييق عليها، فتم إنشاء لجنة مستقلة "الجمعية الدينية". وبدأت تنتشر بين الطلاب أكثر فأكثر، فقرروا في عام 1973 خوض الانتخابات الطلابية في كلية طب قصر العيني باعتبارها مركز العمل الإسلامي وقتها. وبالفعل فازوا في أربع لجان من ست، لم يخسروا إلا في لجنة الجوالة واللجنة الفنية، ومن ثم أصبحت قيادة الإخوان معهم.
ومع الوقت بدأوا في تنظيم حلقات قراءة القرآن في مسجد الكلية، وتكونت مجموعة صارت فيما بعد رموز العمل الإسلامي في الجامعة.
ظل النشاط الإسلامي بسيطًا: حلقات تلاوة قرآن، توزيع أوراق بها أحاديث نبوية، كتابة أحاديث وأحكام سياسية على المدرجات، ثم الدعوة للصمود أمام الصهاينة وتحرير فلسطين تفاعلًا مع أجواء الحرب. وكان دائمًا ما يصطدم نشاطهم الديني مع اتحاد الطلاب.
كان تدينهم تدين فطري بحكم النشأة الاجتماعية المتدينة، وكان للشيخ الغزالي فيما بعد الفضل في بث الوعي العملي بالإسلام كمشروع حضاري نهضوي في نفوسهم، مشروع بناء دولة كان يمكن أن تحقق النصر على اليهود عام 1967 لو التزمنا به. وكان للشيخ سيد سابق الفضل في فهم الفقه، فقد كان دائم القول أن العلم يؤخذ عن العلماء ولا ينبغي أن يؤخذ الحكم من قراءة الآية أو الحديث مباشرة، وكان شديد التحذير من خطورة الاعتماد على الكتب وحدها في تلقي العلم. وكان الأستاذ عيسى عبده أول من تكلم مع هذا الجيل في الاقتصاد الإسلامي.
أول لقاء بالإخوان المسلمين: كان الإخوان يعاملون أسوأ معاملة في السجون، وبعد موت عبد الناصر وتولي السادات السلطة سُمح لمعتقلي الإخوان بالانتقال إلى القصر العيني لتلقي العلاج، وكان يسمح للطلاب ومن بينهم عبدالمنعم أبو الفتوح الدخول لهم مع الأطباء. وبعد أن كانوا يسمعون عنهم قصصًا مثيرة للرعب، وجدوهم مجاهدين ضحوا بأنفسهم من أجل دعوتهم، حتى لو كان مصيرهم السجن والتعذيب، بل القتل.
في أول سنتين كان النشاط تحت اسم "لجنة التوعية الدينية" التي أسسها الدكتور عبدالمنعم أبو الفضل، وكانت تخضع لسيطرة اتحاد الطلاب، ومن ثم التضييق عليها، فتم إنشاء لجنة مستقلة "الجمعية الدينية". وبدأت تنتشر بين الطلاب أكثر فأكثر، فقرروا في عام 1973 خوض الانتخابات الطلابية في كلية طب قصر العيني باعتبارها مركز العمل الإسلامي وقتها. وبالفعل فازوا في أربع لجان من ست، لم يخسروا إلا في لجنة الجوالة واللجنة الفنية، ومن ثم أصبحت قيادة الإخوان معهم.
3- من قصر العيني إلى جامعات مصر
4- نحن والسادات والصفقة التي لم تتم
5- بين يدي الدخول في جماعة الإخوان
6- أحداث فاصلة في عهد السادات
7- اغتيال السادات ودخول السجن
8- إعادة بناء جماعة الإخوان بعد حادث المنصة
4- نحن والسادات والصفقة التي لم تتم
5- بين يدي الدخول في جماعة الإخوان
6- أحداث فاصلة في عهد السادات
7- اغتيال السادات ودخول السجن
8- إعادة بناء جماعة الإخوان بعد حادث المنصة
#حسام تمام
#Hossam Tamam
#دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان
#2010
#كتب تاريخ العالم العربي
#السيرة النبوية المشرفة
#التاريخ
#شخصيأت
#قراءة
#شخصيات تاريخية
#السيرة
#سير وتراجم ومذكرات
#التراجم والطبقات والسير
#سيرة و حديث
#سيرة ذاتية
#الدين الاسلامى
#وثائقية
#الشرق الأوسط
#ثقافه
#ثقافات
#شعوب
#الإسلام
#تربية دينية
#سنه
#ديانات
#الاسلام
#اديان
#حضارات
#دول
#بلاد
#بلدان
#مجتمعات
#مجتمع
#سنن
#معجم
#معاجم
#العرب
#مذهب
#مذاهب
#مناخ
#مكة
#المدينة
#المنورة
#السعودية
#المملكة العربية السعودية
#التاريخ الإسلامي
#التاريخ الاسلامي
#التاريخ المعاصر
#التاريخ الحديث
#فهارس
#فهرس
#سوريا
#دمشق
#دوس
#علوم الحديث
#تاريخ إسلامي
#تاريخ إسلامي حضارة اسلامية
#السنة النبوية
#الكتاب والسنه المطهره
9
1 تعليقاً
0 مشاركة
-
اقتباس جديد في ❞عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر 1970_ 1984❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
يوميّات MrMr:
-
-
❞ ملخص كتاب ❞ حياة المسيح❝
يدل علم مقارنة الأديان على شيوع الإيمان بالخلاص وظهور الرسول المخلص في زمن مُقبل. وظهر على عقائد القبائل الحُمر في القارّة الأمريكية أن القبائل التي تؤمن بهذه العقيدة غير قليلة في الأمريكتين، وليس في هذا عجب؛ لأن الرجاء في الخير أصل في كل الديانات، والأمل في الصلاح مادة من مواد الحياة الإنسانية يضعها الخالق في ضمير خلقه، ويفتح لهم سبيل الاجتهاد في طلب الكمال والخلاص من العيوب.
1- النبوّة بين بني إسرائيل:
كانت أحوال النبوّة في بني إسرائيل تختلف عن غيرها من العصور؛ فمن المعهود أن الله يُرسل كل فترة من الزمن نبيًا، وأن الفترة بين (إبراهيم) و (موسى)، وبين (موسى) و (عيسى)، وبين (عيسى) و (محمد) – صلوات الله عليهم جميعًا - قد طالت حتى حُسبت بمئات السنين. ففي اعتقادنا على الدوام أن ظهور الأنبياء حادثٌ جلل لا يتكرر في كل جيل ولا يراه الإنسان في عمره مرتين.
أما في (بني إسرائيل)، كان الأمر مختلفًا؛ فإرسال الأنبياء لم يكن شيئًا نادرًا، ولم يكن بينهم فترة طويلة أو لم يكن بينهم زمن من الأساس؛ فقد يوجد منهم في العصر الواحد حوالي أربعمائة نبي. وخير ما ورد في وصف مكان الأنبياء بين بني إسرائيل: قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : "علماء أمّتي كأنبياء بني إسرائيل" فقد كان عمل النبي في شعب إسرائيل كعمل العالم الفقيه في الأمة الإسلامية.
ولعلّنا نصف الحالة حق وصفها عندما نقول أن القوم كانوا يبحثون عن الأنبياء، ويترقبونهم، ولا يتعجّبون من خروج النبي إليهم، وأن الإنسان الذي وكّله الله بتبليغ رسالته كان يخشى أن يتكاسل عن الانصياع للأمر؛ فكان يخرج وينذر ويبشر الناس كما أمره الله، وعلى الله بعد ذلك أن يثبت نبوته وأن يهديه، ويهدي الناس إليه كما يشاء. ❝ ⏤عباس محمود العقادملخص كتاب ❞ حياة المسيح❝
يدل علم مقارنة الأديان على شيوع الإيمان بالخلاص وظهور الرسول المخلص في زمن مُقبل. وظهر على عقائد القبائل الحُمر في القارّة الأمريكية أن القبائل التي تؤمن بهذه العقيدة غير قليلة في الأمريكتين، وليس في هذا عجب؛ لأن الرجاء في الخير أصل في كل الديانات، والأمل في الصلاح مادة من مواد الحياة الإنسانية يضعها الخالق في ضمير خلقه، ويفتح لهم سبيل الاجتهاد في طلب الكمال والخلاص من العيوب.1- النبوّة بين بني إسرائيل كانت أحوال النبوّة في بني إسرائيل تختلف عن غيرها من العصور؛ فمن المعهود أن الله يُرسل كل فترة من الزمن نبيًا، وأن الفترة بين (إبراهيم) و (موسى)، وبين (موسى) و (عيسى)، وبين (عيسى) و (محمد) – صلوات الله عليهم جميعًا - قد طالت حتى حُسبت بمئات السنين. ففي اعتقادنا على الدوام أن ظهور الأنبياء حادثٌ جلل لا يتكرر في كل جيل ولا يراه الإنسان في عمره مرتين. أما في (بني إسرائيل)، كان الأمر مختلفًا؛ فإرسال الأنبياء لم يكن شيئًا نادرًا، ولم يكن بينهم فترة طويلة أو لم يكن بينهم زمن من الأساس؛ فقد يوجد منهم في العصر الواحد حوالي أربعمائة نبي. وخير ما ورد في وصف مكان الأنبياء بين بني إسرائيل: قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : "علماء أمّتي كأنبياء بني إسرائيل" فقد كان عمل النبي في شعب إسرائيل كعمل العالم الفقيه في الأمة الإسلامية. ولعلّنا نصف الحالة حق وصفها عندما نقول أن القوم كانوا يبحثون عن الأنبياء، ويترقبونهم، ولا يتعجّبون من خروج النبي إليهم، وأن الإنسان الذي وكّله الله بتبليغ رسالته كان يخشى أن يتكاسل عن الانصياع للأمر؛ فكان يخرج وينذر ويبشر الناس كما أمره الله، ....... [المزيد]
2- الطوائف اليهودية في عصر الميلاد كان العالم اليهودي في العصر الذي وُلد فيه السيد المسيح يشتمل على طوائف مختلفة، لكلٍ منها مذهبٌ في انتظار المسيح (المخلص) الموعود. والتعريف بهذه الطوائف ضروري؛ لتقرير مكان العقيدة الجديدة بين العقائد التي سبقتها في بيئات بني إسرائيل. نكتفي من الطوائف الدينية التي كانت معروفة آنذاك بأربعٍ منها، وهي طوائف (الصدوقيين- الفريسيين- الآسين- السامريين). الصدوقيون هم أتباع (صدوق )، الذين تواترت الروايات بأنهم كانوا يتولون الكهانة في عهد (داوود وسليمان). وقد كانوا متشددين في إنكار البدع والتفسيرات، متمسكين بالقديم. لا يقبلون سوى أقدم الكتب التي احتوتها التوراة، وهي كتب (موسى) -عليه السلام-، ويرفضون غيرها، ولا سيّما التعديلات التي نزلت على الديانة القديمة والتي جاء بها الأنبياء الذين أرسلهم الله بعد موسى. وقد كانت الحملة على السيد المسيح بقيادة اثنين من كبارهم، ولا عجب في هذا؛ لأنهم جميعًا يحافظون على النظام القائم، ولا يستريحون إلى الثورة والانقلاب. تقابل طائفة أخرى طائفة الصدوقيين، هي طائفة الفريسيين ، وهي أقوى من الطائفة (الصدوقية)؛ بكثرة العدد وشيوع ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب حياة المسيح ⏤ عباس محمود العقاد -
❞ كلنا مُطرَّزون بالعيوب ولولا رداء من الله،
اسمه الستر لانفضحنا،
وما نظر إلينا الناس نظرة احترام أبداً!
إنَّ الله تعالى ستِّير يُحِبُّ السِّتر!
ومن عاملَ الناس بخُلقٍ عامله الله بمثله!. ❝ ⏤أدهم شرقاوي❞ كلنا مُطرَّزون بالعيوب ولولا رداء من الله،
اسمه الستر لانفضحنا،
وما نظر إلينا الناس نظرة احترام أبداً!
إنَّ الله تعالى ستِّير يُحِبُّ السِّتر!
ومن عاملَ الناس بخُلقٍ عامله الله بمثله! . ❝
⏤ أدهم شرقاوي
نتيجة البحث