[ملخصات] 📘 ❞ ٧ ❝ رواية ــ غازي بن عبدالرحمن القصيبي اصدار 2003
سلسلة روايات حالات خاصة - 📖 ملخصات رواية ❞ ٧ ❝ ــ غازي بن عبدالرحمن القصيبي 📖
█ _ غازي بن عبدالرحمن القصيبي 2003 حصريا رواية ❞ ٧ ❝ عن دار الساقي للطباعة والنشر 2024 ٧: بسخريته المعهودة ولغته المتينة يلج بوابات الخيال ليرسم لنا صورة ساخرة واقعنا المرير يأخذنا رحلة وهمية إلى جزيرة "ميدوسا" الأسطورية النائية مع صفوة من أبناء الأمة العربستانية المنتشرين هنا وهناك والمنغمسين ترهاتهم وتفاهاتهم حتى العظم سلسلة روايات حالات خاصة مجاناً PDF اونلاين هي تأليف الكاتب المصري محمد رضا عبد الله يحكي فيها تجربة طبيب نفسي اسمه ياسين العوضي الذي يقوم بمعالجة مجموعة المرضى النفسيين الذين يعانون نادرة العقد النفسية مثل عقدة أوديب إلكترا كذلك الفوبيا البارانويا الهستيريا الوسواس القهري السير أثناء النوم الصراعات المختلفة
عن رواية ٧:
بسخريته المعهودة ولغته المتينة يلج غازي القصيبي بوابات الخيال ليرسم لنا صورة ساخرة عن واقعنا المرير، يأخذنا في رحلة وهمية إلى جزيرة "ميدوسا" الأسطورية النائية مع صفوة من أبناء الأمة العربستانية المنتشرين هنا وهناك والمنغمسين في ترهاتهم وتفاهاتهم حتى العظم.
النيل والفرات:
بسخريته المعهودة ولغته المتينة يلج غازي القصيبي بوابات الخيال ليرسم لنا صورة ساخرة عن واقعنا المرير، يأخذنا في رحلة وهمية إلى جزيرة "ميدوسا" الأسطورية النائية مع صفوة من أبناء الأمة العربستانية المنتشرين هنا وهناك والمنغمسين في ترهاتهم وتفاهاتهم حتى العظم. وعربستان هنا هي كل دولة عربية ولا تعني أي دولة عربية. ومع هؤلاء الـ"سبعة" يواصل القصيبي مهمته في التحريض على النهوض من الغفوة، ويقودنا كي نتساءل مع أنفسنا إلى أي مدى يمكن أن يفرز الواقع شخصيات مثل شخصيات القصيبي وهم حقيقة ليسوا من نسج الخيال بل هم نحن بكل نزقنا وسطحيتنا.
إن أشخاصاً مثل أنور مختارجي والفلكي بصراوي علوان موجودون بيننا حقاً ففيهم الشاعر والفيلسوف والصحفي والطبيب والفلكي ورجل السياسة، وهؤلاء هم أبطال الواقع الذي نرزح تحت وطأة عذاباته. لقد سقط هؤلاء جميعاً في الامتحان، امتحان الرجولة وكانت نهايتهم المضحكة المبكية التي رسمها لهم في نهاية الرواية: "أوضح تقرير الطبيب الشرعي أن الرجال السبعة ماتوا غرقاً، وقد تبين من التحليل أنهم تعاطوا كميات كبيرة من المخدرات والكحول. أما المرأة، التي وجدت على الشاطئ عارية، فلم يتضح للطبيب الشرعي، بعد سبب وموتها، ولم يعثر في دمها على أي آثار لمخدرات أو كحول، ولم تظهر بجسمها أي إصابات. كما ظهر من الفحص أنها عذراء...".
تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة.[٢][٣]
وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات.[٤]
تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه "إيكادولي" كان عليه أحد الرموز التي رآها في كوابيسه، ومن هنا يرتحل أنس عبر الزمن حاملًا كتابه "إيكادولي" في مغامرة شيّقة وتنقله الصقور من عالمه الواقعي إلى عالم آخر عجائبي اسمه "مملكة البلاغة"، ليدافع عن الفضائل في أرض تفشّت فيها الرذائل.[٥]
ويبدأ أنس رحلته المشوّقة إلى ذلك العالم الخيالي لزرع الفضيلة وتطهير الأرض، ويمرّ خلالها بصعوبات وعقبات عديدة ظلّ حريصًا فيها على الحفاظ على كتابه "إيكادولي" الذي يدلّ معناه على الحب ومتسلحًا بما حفظه من تعاليم الدين والشريعة، وفي خضمّ هذه الرحلة في تلك الأرض الغريبة يكتسب أنس قدرات غير عادية ويقع في حبّ مرام، ويخوضا معًا الكثير من المغامرات وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي تُثير الدهشة مع شخصيات متعددة، والتي كانت نهايتها انتصار الخير والقضاء على الشر.[٥]
السمات الفنية في رواية إيكادولي : امتازت رواية إيكادولي بعدد من الخصائص والسمات الفنية، من ضمنها الآتي ذكره:[٦]
تنوع الأماكن الوارد ذكرها في الرواية ووضوح دورها في المزج بين الواقع والأوهام.
بروز عنصر الإثارة والتشويق لجذب القارئ حتى النهاية.
اللجوء إلى الرمز والطابع العجائبي للتعبير عن الأفكار ووجهات النظر بطريقة غير مباشرة.
تضمين الموروث الشعبي والديني والأسطورة في بعض مواضع الرواية، وقد جاء ذلك ملائمًا للصبغة الخيالية التي اصطبغت بها.
توظيف العديد من التقنيات السردية بطريقة فنية مُحكمة.
استخدام لغة سلسة وإبداعية قريبة من القارئ.
اعتماد الرواية على خلفية دينية وإبراز فكرة الحفاظ على الشعائر الدينية.
. ❝ ⏤حنان لاشين
ملخص❞ رواية إيكادولي❝
تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة.[٢][٣]
وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات.[٤]
تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه "إيكادولي" كان عليه أحد الرموز التي رآها في كوابيسه، ومن هنا يرتحل أنس عبر الزمن حاملًا كتابه "إيكادولي" في مغامرة شيّقة وتنقله الصقور من عالمه الواقعي إلى عالم آخر عجائبي اسمه "مملكة البلاغة"، ليدافع عن الفضائل في أرض تفشّت فيها الرذائل.[٥]
ويبدأ أنس رحلته المشوّقة إلى ذلك العالم الخيالي لزرع الفضيلة وتطهير الأرض، ويمرّ خلالها بصعوبات وعقبات عديدة ظلّ حريصًا فيها على الحفاظ على كتابه "إيكادولي" الذي يدلّ معناه على الحب ومتسلحًا بما حفظه من تعاليم الدين والشريعة، وفي خضمّ هذه الرحلة في تلك الأرض الغريبة يكتسب أنس قدرات غير عادية ويقع في حبّ مرام، ويخوضا معًا الكثير من المغامرات وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي تُثير الدهشة مع شخصيات متعددة، والتي كانت نهايتها انتصار الخير والقضاء على الشر.[٥]
امتازت رواية إيكادولي بعدد من الخصائص والسمات الفنية، من ضمنها الآتي ذكره:[٦]
تنوع الأماكن الوارد ذكرها في الرواية ووضوح دورها في المزج بين الواقع والأوهام.
بروز عنصر الإثارة والتشويق لجذب القارئ حتى النهاية.
اللجوء إلى الرمز والطابع العجائبي للتعبير عن الأفكار ووجهات النظر بطريقة غير مباشرة.
تضمين الموروث الشعبي والديني والأسطورة في بعض مواضع الرواية، وقد جاء ذلك ملائمًا للصبغة الخيالية التي اصطبغت بها.
توظيف العديد من التقنيات السردية بطريقة فنية مُحكمة.
استخدام لغة سلسة وإبداعية قريبة من القارئ.
اعتماد الرواية على خلفية دينية وإبراز فكرة الحفاظ على الشعائر الدينية.
❞ 168 ساعة في الأسبوع السّبب الأكبر وراء عدم شعورنا بالحاجة إلى تغيير حياتنا، واختيار طريقةٍ أفضل للعيش، هو أنّنا لا ندرك مفهوم الوقت، وبالأخصّ وقت حياتنا. 1- تحكم في وقتك بالشكل الصحيح: إنّ اعتقادك بأنّك تملك ما يكفيك يهدر وقتك، ويحرمك من أن تحيا الحياة التي ترغب بها، لذلك عليك أن تهيّئ الأسباب أمام بناء الفارق بين ما تقوم به لأنّه يكفيك، وبين ما تقوم به لأنّك تحبّه ومهما استغرق من وقتٍ لتحقيقه،ضع خطّتك الآن لتكون المتحكّم بوقتك، وأشرك الآخرين بها، حتّى يكونوا دعمًا لك بآرائهم ومقترحاتهم، ويساعدوك في اختبار أفكارك، ويعطوك فكرةً عما يدور بعقول الآخرين حولك، فتحفّزهم بذلك ليخرجوا عن قاعدة الاكتفاء بما هو متاحٌ، نحو امتلاك هدفٍ يمكّنهم السّير نحوه اقتداءً بك. ❝ ⏤كيفن هوجان
168 ساعة في الأسبوع
السّبب الأكبر وراء عدم شعورنا بالحاجة إلى تغيير حياتنا، واختيار طريقةٍ أفضل للعيش، هو أنّنا لا ندرك مفهوم الوقت، وبالأخصّ وقت حياتنا.
إنّ اعتقادك بأنّك تملك ما يكفيك يهدر وقتك، ويحرمك من أن تحيا الحياة التي ترغب بها، لذلك عليك أن تهيّئ الأسباب أمام بناء الفارق بين ما تقوم به لأنّه يكفيك، وبين ما تقوم به لأنّك تحبّه ومهما استغرق من وقتٍ لتحقيقه،ضع خطّتك الآن لتكون المتحكّم بوقتك، وأشرك الآخرين بها، حتّى يكونوا دعمًا لك بآرائهم ومقترحاتهم، ويساعدوك في اختبار أفكارك، ويعطوك فكرةً عما يدور بعقول الآخرين حولك، فتحفّزهم بذلك ليخرجوا عن قاعدة الاكتفاء بما هو متاحٌ، نحو امتلاك هدفٍ يمكّنهم السّير نحوه اقتداءً بك.
المفارقة التي نعيشها هي أنّنا نمتلك شخصيّتين، إحداهما تلك التي نرغب بأن نصبح عليها، والأخرى هي التي يفرضها علينا الواقع، اقترابك نحو الشّخصية التي ترغب بها، يعني أنّ حياتك ستكون كما تريد لها أن تكون،وابتعادك عنها يعني أنّك ستواجه الكثير من العقبات في المستقبل، قد تفقد دائرة الأمان التي تعيش فيها الآن، وقد يبدو الطّريق نحو هذه الحياة طويلًا وأسفاره شاقّةً، لكنّه يستحقّ؛ لأنّه سيجمعك بأحلامك وأهدافك، وحتّى تدرك ما الحياة التي ترغب بها دوّن ما تريد أن تكون،وأين ستكون خلال سنين حياتك المقبلة، استمرّ في تعديل ما دوّنته يوميًّا، ولتكن خطّتك جاهزةً للتّنفيذ دومًا، حتّى تدرك أيّ طريقٍ عليك أن تسلك، وتحفّزك على السّير به.
الوقت والمال كالعملات، يمكن مقايضة كلّ واحدٍ منهما بالآخر، ولكي تتمكّن من استخدام وقتك بالشّكل الصّحيح، عليك أن تكون واضحًا وصادقًا مع ذاتك ومع الآخرين، وأن تحدّد ما الذي ترغب بتحقيقه،فالمال يمكن توقّع مشكلاته، ويمكن اتّخاذ التّدابير الصّحيحة لتجاوزها، في حين أنّ الوقت ليس ملموسًا بذاته، فأغلبنا يعتقد أنّه سيمتلك مستقبلًا مثاليًّا، يملك فيه وقتًا أطول للقيام بما يرغب به.
تختلف الأسباب التي تدعونا إلى التّسويف تبعًا لما هو عليه عقلنا الباطن، فقد ينقاد وراء متعةٍ لحظيّةٍ تجعلنا نتجاهل واجباتنا، والحلّ المقترح لذلك هو إحداث تغيير يزوّدنا بالقوّة للالتزام بها وإنجازها،وأن نسكت هذا الصّوت بمكافأة أنفسنا بعد إنجاز المهمّة المطلوبة، وقد تقودك انتقادات العقل الواعي إلى تثبيط عزيمتك اتّجاه إنجاز أهدافك، لذلك من المهمّ أن تعزّز ثقتك بذاتك، وبقدراتك على إنجاز المهامّ، وتسكت هذا الصّوت من خلال إدراك حقيقة أنه لا يجب على كلّ شيءٍ أن يكون مثاليًّا،وأن تركّز على إنجاز المهمّة وتترك نتائج المستقبل للمستقبل، وقد تعيقك فوضى التّنظيم عن التّركيز على المهمّة بشكلٍ سليمٍ؛ لذلك ركّز على مهمّةٍ واحدةٍ حتّى إنجازها للنّهاية، ويكمن سرّ النّجاح في تعزيز ثقتك بذاتك وألّا تقلّل من قيمة مجهودك.
عليك أن تمتلك هدفًا واقعيًّا يمثّل الهيئة التي ستكون عليها، هو الشّيء الذي سيلازمك في كلّ يومٍ من حياتك، حتّى تتغلب على تسويف عقلك اللاواعي، فهدفك الآن نصب عينيك، ويمكنك التّغلب على منطقة الرّاحة، والتّغير لأجله، قارن بين أهدافك مقابل واقعك،مدى الاختلاف بينهما يخلق حالةً من عدم الرّضا على الوضع الرّاهن، وهذا يشكّل حافزًا يدعوك لتحقيق أهدافك، المقارنة تلك لن تكفي لدفعك نحو تلك الحياة، فالعقل البشريّ بطبيعته يقاوم التّغيير، ويتّبع عادةً المألوف بالنّسبة له، حتّى وإن خالف المنطق،لذلك فوضع خطّةٍ لأهدافك تتطلّب منك بشكلٍ رئيسٍ الإرادة القويّة لمجابهة عقلك الذي يدعوك للبقاء ضمن نطاق المألوف.
❞ ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها أسرار عقل المليونير : في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
. ❝ ⏤هارف إيكر
ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا
يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها
في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
هل تشعر بعدم الأمان ؟ عندي لك مفاجأة بقية العالم من حولك يشعر بالشعور ذاته !"
⁃ لا تبالغ في تقدير نفسك ولا تقلل من قيمة نفسك ، أنت أفضل مما تظن
⁃ إذا أردت تغيير الثمار التي تحصل عليها من الزرع يجب عليك تغيير الجذور
⁃ أكبر عائق يحول بينك وبين الثراء هو الخوف ، الناس تخشى من التفكير على نطاق كبير لكنك حين تفكّر على نطاق صغير فستحقق أشياء صغيرة !
⁃ سر النجاح ليس في الهروب من مشاكلك بل في أن تكون أكبر منها !
⁃ لا يكفي أن تتواجد في المكان المناسب وفي الوقت المناسب يجب أن تكون أنت الشخص المناسب
السبب الأول لعدم حصول الناس على ما يريدونه في هذه الحياة هو أنهم لا يعرفون ما يريدون على وجه التحديد والدقة ! فالشكوى هي أسوأ شيء ممكن أن تفعله لصحتك ولثروتك أتحدّاك ألا تشكوا من شيء على الاطلاق لمدة ٧ أيام هل تستطيع ؟!
إذا حدث وتوقفت عن الشكوى من كل ما يحدث لك سترى إن دخلك سينمو إلى الحد الذي تتوقف فيه عن النمو والتطوّر فلا يوجد معنى لشيء سوى المعنى الذي تعطيه أنت لهذا الشيء و تذكّر أنه إما أن تتحكّم في مالك أو يتحّكم مالك فيك !
فالثراء لا يعني أن تشتري ما تريده بل يعني حرية اتخاذ ما تريده من قرارات.
القرآن ربيع قلوبنا : يُشير المؤلّف إلى المطلب الشريف في أن يجعل الله القرآن ربيع قلوبنا، لِما في القرآن العظيم من أثر في تحصيل السكينة، وزوال الهمّ والغمّ والقلق
كما جاء في الحديث الشريف عن ابن مسعود قال قال رسول الله ما قال عبد قط اذا اصابه هم او حزن
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله به فرحا ..
واستحب خفض الصوت عند الذكر وتلاوة القرآن لاستجلاب السكينه والخشوع وان رفع الصوت من عادة اهل الكتاب والاعاجم
كلمات ما احوجنا اليها :
السكينه : فنحن في عالم تكاد تنعدم فيه السكينه وحل علينا الضوضاء والقلق والخوف فبالقرآن تطمئن النفوس وتهدئ وتستكين لخالقها موقنة برحمتة وجميل قدره لمن توكل عليه واناب
والتتلمذ على آياته وبيناته
وصحبة الملأ الأعلى وتحفنا ملائكة الرحمة ببركة الذكر وتصديق الغيب
والرابعه سموا وارتقاء بذكر الرحمن للذاكرين فيمن عنده
ولا تحصل الفائدة واللذه الكاملة الا بفهم معانيه وتدبر آياته فليس القارى الواعي الفاهم كالقارئ الجاهل لمعانيه ومغزاه شتان في الاجر وحصول الثواب ولكلا اجر وثواب الا اننا مخاطبون مطالبون بتدبره وفهم معانيه
وهو كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
فالجالسون في مجالس الذكر انما قد وصلوا أرواحهم بحبل الله والمتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها
وكما جاء في الحديث الشريف عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة، فضلا يتتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم، وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم، حتى يملئوا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، قال: فيسألهم الله عز وجل، وهو أعلم بهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك في الأرض، يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك، قال: وماذا يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك، قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا، أي رب قال: فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيرونني؟ قالوا: من نارك يا رب، قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا: ويستغفرونك، قال: فيقول: قد غفرت لهم فأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا، قال: فيقولون: رب فيهم فلان عبد خطاء، إنما مر فجلس معهم، قال: فيقول: وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم "
وقد وضع الانصاري رحمه الله عدة ضوابط لانجاح مجالس القرآن
اذكرها اختصارا
اولا
تجريد القصد لله واخلاص النية له وحده فلا يخالطها سواه وابتغاء رضاه
تحين اوقات الانشراح النفسي للقرآن فذلك ادعى لتحقيق المراد من اخلاص ونوال الفائدة كامله
مراعاة أدب المجلس من حسن جلوس واعتدال
التقليل من عقد هذه المجالس بان يكون مرة او مرتين في الاسبوع تجنبا للملل والكلل واستئلافا للقلوب
احترام قواعد تدارس القرآن
مبادرة احد الحلساء من اهل العلم والحلم بتنظيم المحلس وادارته تجنبا للفوضى والارتجال
مشاركة الجميع في تدارس وتدريس وتدبر القرآن
تجنب الدخول في الجدل العقيم
الاعراض عن اللغو في القول والابتعاد عنه مطلقا
والتنزه عن سفاسف الكلام
تحديد أهداف المجلس من التدارس والتذكير به بي الحين والاخر لحصول المنفعه وعدم الشذوذ عن الهدف والدخول في امور لا تليق ولا تفيد
ان يعتمد تفسير مختصر من ذلك كله متفقا عليه من الامه
ان يقرأ القرآن اولا
التفسير ثانيا
تناول قدر قليل من الآيات بحسن السكوت والوقوف عنده
التحقق من الفهم العام للمعاني التي وردت بها
التعرف على الهدي المنهاجي للآية والحكم والمقصد
التدبر والتفكر بأخلاق القرآن الكريم
واخيرا محاولة قطف ثمرات المدارسه وهي كالتالي
اولا التعرف على القضايا الاساسيه التي تعالجها السورة
ثانيا التعرف على المحور الرئيسي للسورة على الاجمال
وهناك عهدان يثبتان صدق الجالس المتدبر عهد فعل وعهد ترك فاما عهد الفعل له ثلاث التزامات
الالتزام الاول الحفاظ على اوقات الصلاة في المسجد
الثاني الحفاظ على تلاوة ورد من القرآن الكريم كل يوم على الدوام
الثالث الاجتهاد لضم جليس جديد نشرا للخير والدين
واما عهد الترك فله ايضا التزامات ثلاث
اولا ترك الموبقات الثلاث وهي معاهدة الله على ترك المال الحرام مهما تعددت اشكاله
ترك الزنا وترك كل اسبابه واساليبه المؤديه اليه
ترك الخمر ومقاطعتها من كل الوجوه بتاتا فهي ام الخبائث وام الكبائر فمن أتاها أتى كل كبيره بغير وعي
والقرآن حجة لك أو عليك في الدنيا والاخرة من تعلمه ولم يعمل به عاقبه الله به فقد عرف الحق وحاد عنه
وكان القرآن منجاة لمتعلمه والعامل به ورفعة ومكانة عاليه في الدنيا والآخرة
يُشير المؤلّف إلى المطلب الشريف في أن يجعل الله القرآن ربيع قلوبنا، لِما في القرآن العظيم من أثر في تحصيل السكينة، وزوال الهمّ والغمّ والقلق
كما جاء في الحديث الشريف عن ابن مسعود قال قال رسول الله ما قال عبد قط اذا اصابه هم او حزن
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله به فرحا ..
واستحب خفض الصوت عند الذكر وتلاوة القرآن لاستجلاب السكينه والخشوع وان رفع الصوت من عادة اهل الكتاب والاعاجم
كلمات ما احوجنا اليها :
السكينه : فنحن في عالم تكاد تنعدم فيه السكينه وحل علينا الضوضاء والقلق والخوف فبالقرآن تطمئن النفوس وتهدئ وتستكين لخالقها موقنة برحمتة وجميل قدره لمن توكل عليه واناب
والتتلمذ على آياته وبيناته
وصحبة الملأ الأعلى وتحفنا ملائكة الرحمة ببركة الذكر وتصديق الغيب
والرابعه سموا وارتقاء بذكر الرحمن للذاكرين فيمن عنده
ولا تحصل الفائدة ....... [المزيد]
❞ نظرية الفستق كتاب سيغير نظرتك للأشياء : هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب. ❝ ⏤فهد عامر الاحمدى
نظرية الفستق
كتاب سيغير نظرتك للأشياء
هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب
يسبب الفقدُ جروحاً قد نقوى على تحمُّل آلامها، لكنها لا تشفى، تبقى مكشوفة كلما عبثت بها الذكرى تستدعي نفس الألم وبجرعاتٍ ربما أكبر، ولكن السؤال هل تحزن الأشياء على فقد أصحابها كما يحزن البشر؟! هذا ما ستجد إجابته حتماً في هذه الرواية ملخص العمل : . ❝ ⏤إيمان مختار قاسم
ملخص كتاب ❞ساعات متوقفة ❝ ، بقلم أريج دكة شرفا
يسبب الفقدُ جروحاً قد نقوى على تحمُّل آلامها، لكنها لا تشفى، تبقى مكشوفة كلما عبثت بها الذكرى تستدعي نفس الألم وبجرعاتٍ ربما أكبر، ولكن السؤال هل تحزن الأشياء على فقد أصحابها كما يحزن البشر؟! هذا ما ستجد إجابته حتماً في هذه الرواية
من أكثر الأغلفة التي تحمل تحليلاً لكل تفصيلة في داخله، فنجد ساعتين تمثلان الفقد والانتهاء لأعز شخصين يمكن أن نفقدهما، الأم وشريك الحياة، فتشابهَ بطلا الرواية في أن كل منهما عانى من ويلات الفقد، أرقام الساعتين جاءت باللاتينية وأعتقد أن ذلك ليس محض صدفة فاللاتينية كما يقال عنها لغة ميتة قل استخدامها فلربما تلاءم تواجدها لتضفى موتاً من نوع آخر على الموت هنا، درج طويل لا متناهي متصل بإحدى الساعتين كأنه يمثل طريق الحياة والسنوات الطويلة التي نحياها نكافح، نقاوم، نواجه صعاب الحياة إلى أن ينتهي مكاننا فيها ويتوقف عند لحظةٍ ما نبضنا، وربما مثّلَ الدرج المشهد الأخير في الرواية عندها هرعت البطلة تجري على سلم منزل والدتها، ولكنني أحبذ التحليل الأول لما فيه من رؤية وأبعاد فلسفية، أما النافذة فهي جزء من بيت الأم، البيت الدافئ الذي احتضن ذكريات البطلة قبل جسدها، النافذة هي تلك الكوة التي تجعلنا نُبحر في عوالم متنوعة فلربما كانت النافذة بوابة إلى العالم الآخر، أطلت البطلة في زاوية الغلاف اليسرى بوجهٍ جميل وملامح باهتة شاحبة مترددة خائفة من مواجهة ....... [المزيد]
- الإهداء :
جاء الإهداء على جزئين الأول واضح مباشر لا بلاغة فيه وجهته الكاتبة إلى أمها مع أمنياتها بأن يصلها حيثُ كانت وهي بعبارتها تلك باحت لنا ببلاغة عن فقدها لوالدتها رحمها الله، والجزء الآخر كان محملاً ببلاغة تليق بالمُهدى إليهم، فكان لأولئك الذين يتركون أثراً في قلوبنا يجعلهم باقون معنا رغم رحيلهم.
.
كنوع من لفت الانتباه بدأت الكاتبة روايتها بتحذير من القراءة على صورة نصيحة من مثقفة واعية، مما دعاني لإكمال فتح باب الرواية فكما تعلمون كلُ ممنوعٍ مرغوب، كانت البداية فعل ماضٍ لحدثٍ قد انتهى ولكن ما زال أثره سكيناً يثخنُ البطلة جراحاً، كانت البداية بالموت، بالنهاية، بالأفول، بتساؤلٍ وتعجب، فكيف لموت أحدهم تتوقف ساعةُ بيته حزناً على فقده، تتوقف عند الرقم "أحد عشر" وكأن الكاتبة لم تكتبه اعتباطاً فلهذا الرقم دلالات روحانية وعلاقة وطيدة بالعالم الآخر، وجوده دلالة على الصدق والحساسية وهما صفتان تميزت بهما البطلة.
تتنقل بين صفحات الرواية وأنت مستمتع باللغة السليمة، الفصحى، السلسة (سرداً وحواراً)، تبتسم رغم الألم عند قراءتك الخواطر المنثورة بين فصول الرواية والتي تجعلك متيقن تماماً أن الكاتبة بارعة جداً في غزل خواطرها كبراعتها في السرد وربما أكبر بكثير، جاء السرد متردد على لسان الأبطال تارة ولسان الراوية تارة أخرى، راقني الوصف لكنني لم أكتفِ بتفاصيل مواصفات الشخصيات، أبعادها وملامحها.
نقلت الكاتبة بعض المشاهد بطريقة عبقرية وكأنك تشاهدها ....... [المزيد]
في وصف مشهد العزاء وتجسيد بعض الشخصيات التي تحضره، وفي مكان آخر حاولت الكاتبة مشاكسة القارئ حين وصفت ما كان يفعله البطل أيمن مع زوجته منة حيث ذكرت بصدد ذلك: "لا تتعجب أيها القارئ، لا زال هناك رجال من هذا النوع" لتضفي بذلك بعض المرح والتفاعل مع القارئ.
عرضت الكاتبة مشاعر الزوج الذي فقد زوجته والابنة التي فقدت أمها والجميل أنها وصفت ذلك الفقد بجملة تكرر معناها على لسانيهما (لا لم تفارقها الحياة، بل لا زالت تتنفس وتملأ الفراغ من حولي) فالموتى قد ترحل أجسادهم لكن أرواحهم تعتني بنا تماماً كما لو كانوا أحياء.
صوت الذكريات والأحلام وعذاب الروح يطغى في الكثير من الأماكن، إلى أن يبدده حدث جلل يغير من مسار الأحداث.
الحبكة قوية تمثلت في الفقد، وبدأت بعدها الكاتبة تُأقلم أبطالها على العيش في هذه الظروف والتصالح مع الذات وإكمال الطريق فما الموت إلا سنة من سنن الحياة.
راقني تعبير لا أستطيع التغاضي عنه (فتاة خمسينية حمقاء) وصف صراحة في غير محله؛ فالفتاة لفظ يطلق على المرأة الشابة ما دون الثلاثين، كذلك الصفة حمقاء لا أعتقد أن امرأة في الخمسين تتصف بالحماقة إلا إن ....... [المزيد]
هنا يكمن الإبداع بأن تبدأ الرواية بتوقف الساعة، توقف الحياة، الموت، الإحباط، لتنتهي ب (أتعود للساعة دقاتها؟!) تنتهي ببزوغ الفجر، بالحياة الجديدة، بالأمل، بالاستمرار والمواصلة فالنبض قد عاد.
❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟ 1- الخلل يأتي من الداخل: لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).
لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.
لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق.
لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه.
ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ).
هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق.
والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث:
أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه.
والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع.
والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
1 قلمك صياد: الأفكار رزق من الله يسوقه إليك وليس من العقل والذكاء التفريط فى هذا الرزق فرب فكرة زارتك اليوم جاء أوان تنفيذها بعد سنين فإذا لم تكن ساكنة فى دفتر يقيدها فربما جاء أوان ما ذهب وضاع تفصيله
بدأ الكاتب بهذه الفقرة كي نبدأ تطبيقها من الآن فدون فكرة، معلومة أعجبتك، أوخطة عمل. ❝ ⏤كريم الشاذلى
الأفكار رزق من الله يسوقه إليك وليس من العقل والذكاء التفريط فى هذا الرزق فرب فكرة زارتك اليوم جاء أوان تنفيذها بعد سنين فإذا لم تكن ساكنة فى دفتر يقيدها فربما جاء أوان ما ذهب وضاع تفصيله
بدأ الكاتب بهذه الفقرة كي نبدأ تطبيقها من الآن فدون فكرة، معلومة أعجبتك، أوخطة عمل.
الأنانية والكبر والغرور تحيل حياة المرء منا إلى جحيم مستمر.
إن النفس تهوى التمجيد ولكن النفس التى يروضها صاحبها ويجبرها على أن تتسم بالتواضع وتحاول دائماً أن تظهر الجانب الخير عند الناس هى التى تستشعر بصدق حلاوة العطاء وسكينة التواضع.
أمس انتهى وغداً لا نملك ضماناً لمجيئه فقط اليوم هو ما نملكه ونملك الإستمتاع به. عش يومك واستفد من تجارب الماضي من غير أن تعيش مشاكله وهمومه . ثق بخالقك الذى يعطى للطائر رزقه يوما بيوم . هل سمعت عن طائر يملك حقلاً أو حديقة ؟ ، إنه اليقين بالله والتوكل عليه والثقة بما عنده .الأفضل قادم شريطة أن تحسن الظن بخالقك ولا تضيع يومك.
الركض خلف الإنتهاء من الأعمال والسعى المحموم كي نغلقها لن يزيد الأمر إلا توتر وإرهاق. طالما أننا نحيا ونتنفس فنحن في حركة وسير متواصل وعمل لا ينتهي . لن يموت أحدنا وقد أتم أعماله وستكون لدينا أعمال يتمها من بعدنا أبناء وأحفاد .
❞ ملخص كتاب ❞لا تهتم بصغائر الأمور❝ يستحضر لنا الكاتب "ريتشارد كلاسون" بكتاب "لا تهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر" العديد من الخبايا والأسرار التي تدعنا ننظر للأمور بمنظورها الحقيقي. تكمن عادة الجنس البشري في هذه المعمورة بالتركيز الثاقب المصاحب بالتفكير المُرهِق تجاه الأمور الصغيرة مما يؤدي إلى تجنب الاهتمام الأساسي تجاه الأمور الكبيرة والضرورية. يتناول هذا الملخص الأفكار الرئيسية التي حلَّقت في سماء هذا الكتاب والتي رسمها كارلسون بأفكاره النابعة من خبرته الحياتية على شكل مئة بند والتي نُلخصهم بعنوانه "لا تقلقلك الصغائر" "كل الأمور صغائر" وهذه الأفكار تم تلخيصها كما يلي: الفكرة الأولى: لا تلتفت للأمور الصغيرة: لا تدع القلق يفقدك لذة الاستمتاع بحياتك، فلا تنغمس في عالمه. إن الإنسان بطبيعته لو تدرج فكريًا لعلِم أنه يعيش في العديد من الأوهام المختلفة التي لا تُغني ولا تُسمن من جوع. لا تدع الأمور الصغيرة تُشكِّل عائقًا في حياتك فتُلقي كل اهتماماتك وتركيزك عليها وتنسى الأمور الكبيرة التي تُشكِّل رابطًا أساسيًا في العديد من أمور حياتك.
أنظر جيدًا لما حولك ودع لساعاتك التي تقضيها بالقلق والتفكير معنى في عالم الاستمتاع الروحي، وتخلص من الخوف الذي يُحيط بك من كل جانب، ذاك الذي يستنفد طاقاتك ويُلقي بك في غِيابات الجم والهزيمة الذاتية. يؤكد ريتشارد كارلسون على مجموعة من النقاط المختلفة:
تحلَّى بأخلاق الرحمة، والتسامح، والصبر والتواضع.
تعلَّم أساليب التحدث والإنصات الجيد.
لا تكن واقعيًا ولا خياليًا.
تعلَّم أن تعيش بالوقت الحاضر ولا تمتثل الحياة كثيرًا.
كن مُمتنًا، مُطمئنًا، مُتفهمًا، مُبتسمًا ومُدركًا لما يُحيط حولك.
هناك الكثير لتقضي وقتك بالتفكير تجاهه، فلا ترهق فؤادك كثيرًا بما لا يستحق إلا القليل. كُن مُدركًا أن أمورًا كبيرة مختلفة تنتظرك لتُلقي مزيدًا من الاهتمام لأجلها. ❝ ⏤ريتشارد كارلسون
ملخص كتاب ❞لا تهتم بصغائر الأمور❝
يستحضر لنا الكاتب "ريتشارد كلاسون" بكتاب "لا تهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر" العديد من الخبايا والأسرار التي تدعنا ننظر للأمور بمنظورها الحقيقي. تكمن عادة الجنس البشري في هذه المعمورة بالتركيز الثاقب المصاحب بالتفكير المُرهِق تجاه الأمور الصغيرة مما يؤدي إلى تجنب الاهتمام الأساسي تجاه الأمور الكبيرة والضرورية. يتناول هذا الملخص الأفكار الرئيسية التي حلَّقت في سماء هذا الكتاب والتي رسمها كارلسون بأفكاره النابعة من خبرته الحياتية على شكل مئة بند والتي نُلخصهم بعنوانه "لا تقلقلك الصغائر" "كل الأمور صغائر" وهذه الأفكار تم تلخيصها كما يلي:
لا تدع القلق يفقدك لذة الاستمتاع بحياتك، فلا تنغمس في عالمه. إن الإنسان بطبيعته لو تدرج فكريًا لعلِم أنه يعيش في العديد من الأوهام المختلفة التي لا تُغني ولا تُسمن من جوع. لا تدع الأمور الصغيرة تُشكِّل عائقًا في حياتك فتُلقي كل اهتماماتك وتركيزك عليها وتنسى الأمور الكبيرة التي تُشكِّل رابطًا أساسيًا في العديد من أمور حياتك.
أنظر جيدًا لما حولك ودع لساعاتك التي تقضيها بالقلق والتفكير معنى في عالم الاستمتاع الروحي، وتخلص من الخوف الذي يُحيط بك من كل جانب، ذاك الذي يستنفد طاقاتك ويُلقي بك في غِيابات الجم والهزيمة الذاتية. يؤكد ريتشارد كارلسون على مجموعة من النقاط المختلفة:
تحلَّى بأخلاق الرحمة، والتسامح، والصبر والتواضع.
تعلَّم أساليب التحدث والإنصات الجيد.
لا تكن واقعيًا ولا خياليًا.
تعلَّم أن تعيش بالوقت الحاضر ولا تمتثل الحياة كثيرًا.
كن مُمتنًا، مُطمئنًا، مُتفهمًا، مُبتسمًا ومُدركًا لما يُحيط حولك.
هناك الكثير لتقضي وقتك بالتفكير تجاهه، فلا ترهق فؤادك كثيرًا بما لا يستحق إلا القليل. كُن مُدركًا أن أمورًا كبيرة مختلفة تنتظرك لتُلقي ....... [المزيد]
قم بالتفكير العميق تجاه الحقائق المنفصلة مما يساعدك على فهم الأمور بشكلٍ أسهل وأيسر. إن سلوكك ما هو إلا انعكاسٌ على ماهية تفكيرك وحقيقة ذاتك الداخلية، لهذا لا بدَّ وأن تشعر بقيمة ذاتك ووقتك كي تبقى وتتجنب مخاطر الحياة.
كن شخصًا ودودًا، لطيفًا ومسامحًا ودع لسانك يتعطر بما في قلبك من محاسن الأخلاق الجميلة. إن الشخص الودود الذي يستحضر اللطافة الأخلاقية والسلوكية في جوانب حياته المختلفة يستطيع أن يُحقِّق أحلامه بشكلٍ رائع. إن أعمالك هي عصاتك السحرية التي تأخذ بك إلى طريقٍ مظلم أو منير، هذا يعتمد عليك.
عندما تنظر للأمور بنظرةٍ واقعية ولا تتطرق للمثالية كثيرًا، يكون لديك فكرًا مُتفتحًا ولكن لكِّي تفهم الواقعية، عليك أن تصارح نفسك وتنتقدها بشكلٍ حقيقي ومارس اليوجا فهي تعمل على إضفاء روح المرح والسعادة في داخلك.
شخصيتك معيارٌ لنجاحك في هذه الحياة فلا تدع عقليتك الخالية من التفكير الواقعي الإبداعي يُعيرها مزيدًا من الفشل واليأس.
دع خدمة الآخرين جزءًا أساسيًا في حياتك، فلكلِّ شيءٍ مردود ولكلِّ حكاية أحفاد يسردونها قصةً إما بنسيج الفخر أو بنسيج العار. قدِّم معروفًا ولا تنتظر مقابل له، فهل رأيت نحلةً تُقدِّم عسلًا وتنتظر مقابل؟!
دع مشكلاتك الاجتماعية المحيطة بك كأنهارٍ من دروسٍ وعِبِر ترتوي منها متى ما ظمأت، وارضى بما قسمه الله لك، لأن القناعة تزيل اليأس من حياتك وتُحسِّن رؤيتك لها. أنت الشخص المسؤول عن كافة تصرفاتك ومشكلاتك، فلا تُلقي لومًا على آخرين كانوا بطريقك، بل كن مُمتنًا لذاتك أنها كشفت الوجوه الزائفة وأعطتك عِلمًا بأقل الخسائر، فكن مُمتنًا.
أنظر لمشكلاتك على أنها مصدر مثالي لتعليم شيء جديد، فالمشكلة هي درسٌ تطبيقي عملي يساعدك في الانتقال من المحنة إلى المنحة ومن الشر إلى الخير. ولكن، إياك أن تدع هذه المشكلات تُسلبك حق دينك، وذاتك، وأهلك، وجسدك وعملك فكلهم لهم حقٌ عليك، فلا تَدع تقديرك لبعض الأمور القليلة زائفة الأهمية يكون على حساب شيءٍ آخر.
إن الإنسان خُلقَ بفطرته اجتماعيًا ولهذا حريٌّ عليه أن ينسج فخر صفاته بثوبٍ يرتديه إلى أن يغادر حياته.
دع الحب في حياتك كالعطر النرجسي لكلِّ من حلٌّق بحياتك خيرًا ولكن، الاهتمام الرئيسي يكون لشؤونك الذاتية التي وقفت أمام ريح الأيام كثيرًا وصمدت وبالتالي حان وقتها لتكتسب الهدوء مع ميولك الذهني.
ثِق بحدسك وتَمحَّص تلك الأمور الخارقة وسط الأمور العادية ولا تكن عشوائيًا بإدارة حياتك، فقم بتنظيم جدول زمني يقودك نحو تحقيق الفكرة العامة. كن واثقًا بقوةِ أفكارك واطلب رجاءً من توجهاتك الذهنية بأن تكون إيجابية فهي رفيقتك طوال حياتك. ارضى بما قسمه الله لك، وتخلى عن الفكرة التي تستنفد طاقة الإبداع في داخلك والتي توحي بأنه يجب عليك أن تحصل على كل شيء وما دون ذلك فالموت أحق، فهذا هراءٌ يقودك للفشل والهزيمة.
عزيزي: سَلْ نفسك دائمًا، ما هي الأمور المهمة حقًا؟ هل هناك المزيد؟ ما هي الأمور الغير مهمة؟ دع التفكير الثاقب يتدفق في أعماق قلبك واعلم أن هذه الدنيا سويعات زمنية فما عليك إلا "أن تعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا وأن تعمل لآخرتك كأنت تموت غدًا"
اليوم أنت مالكٌ لحياتك وغدًا غيرك وارثٌ نسيم عطرها. عقلك فيه إبداعٌ كامن فدع النور يُحلِّق في أرجاءه وابدأ ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب " كيف تربي مبدعا " نعيش في عصر مما لا شك فيه يعد التعليم والمعرفة من أهم الأسس الحياتية التي يجب أن يتحصّل عليها كل طفل لمواكبة متطلبات العصر. في كتابها "كيف تربي مبدعاً؟" تهتم الأستاذة خلود الخليفة بالأساليب التربوية الحديثة التي تسهم في تنمية ذكاء الطفل وشخصيته. 1- تهيئة الطفل لمرحلة التعلم : يعد إقناع الأطفال بالتعلم من أكبر المشكلات التي تواجه الأبوين رغم قدرة الأطفال على التعلم بسرعة خصوصًا في المراحل الأولى، لذلك فإن تهيئة الطفل لهذه المرحلة هي الخطوة الأولى والأهم لرحلة التعلم، ويتم هذا عن طريق أساليب عدة، منها إثارة الفضول لدى الطفل بشأن الموضوع الذي يناقشه، كطرح أسئلة تشويقية من قبيل: "لماذا لا تغرق السفينة رغم وزنها الثقيل؟" أو "لماذا لا يسقط القمر بفعل جاذبية الأرض؟" وعندما يفكر الطفل ويقدم إجاباته سيشعر بإنجاز حل المشكلة، وهذا يقودنا إلى أهمية تجنب تقديم المعلومات الجاهزة، لأنها تجعل عملية التعليم عملية مجردة خالية من وجهات النظر والتفاعل، مما يصيب الطفل بالملل وعدم الرغبة في استكمال الحديث، كما يجب استغلال شغف الأطفال بموضوع معين كفرصة للبحث والاطلاع على هذا الموضوع، فمثلًا الطفل الذي يهتم بالفضاء سيكون أكثر تمتعًا عند القراءة في مجال الفضاء والمجرات، وفي أغلب الأحيان سيكون هذا بابه الأول لباقي العلوم، كذلك من المهم أن يُمنح الطفل الحرية في اختيار المادة التي سيذاكرها، مما يعطيه شعورًا بالمسؤولية والثقة بالذات، واحرص على جعل مناخ التعليم مليئًا بالفرح، فناقشه واسمع آراءه الإيجابية والسلبية ولا تسخر منه أو تقسُ عليه إن قال شيئًا ساذجًا، بل تقبله وأعد رسم الصورة في ذهنه بالطريقة الصحيحة. ❝ ⏤خلود الخليفة
ملخص كتاب " كيف تربي مبدعا "
نعيش في عصر مما لا شك فيه يعد التعليم والمعرفة من أهم الأسس الحياتية التي يجب أن يتحصّل عليها كل طفل لمواكبة متطلبات العصر. في كتابها "كيف تربي مبدعاً؟" تهتم الأستاذة خلود الخليفة بالأساليب التربوية الحديثة التي تسهم في تنمية ذكاء الطفل وشخصيته.
يعد إقناع الأطفال بالتعلم من أكبر المشكلات التي تواجه الأبوين رغم قدرة الأطفال على التعلم بسرعة خصوصًا في المراحل الأولى، لذلك فإن تهيئة الطفل لهذه المرحلة هي الخطوة الأولى والأهم لرحلة التعلم، ويتم هذا عن طريق أساليب عدة، منها إثارة الفضول لدى الطفل بشأن الموضوع الذي يناقشه، كطرح أسئلة تشويقية من قبيل: "لماذا لا تغرق السفينة رغم وزنها الثقيل؟" أو "لماذا لا يسقط القمر بفعل جاذبية الأرض؟" وعندما يفكر الطفل ويقدم إجاباته سيشعر بإنجاز حل المشكلة، وهذا يقودنا إلى أهمية تجنب تقديم المعلومات الجاهزة، لأنها تجعل عملية التعليم عملية مجردة خالية من وجهات النظر والتفاعل، مما يصيب الطفل بالملل وعدم الرغبة في استكمال الحديث، كما يجب استغلال شغف الأطفال بموضوع معين كفرصة للبحث والاطلاع على هذا الموضوع، فمثلًا الطفل الذي يهتم بالفضاء سيكون أكثر تمتعًا عند القراءة في مجال الفضاء والمجرات، وفي أغلب الأحيان سيكون هذا بابه الأول لباقي العلوم، كذلك من المهم أن يُمنح الطفل الحرية في اختيار المادة التي سيذاكرها، مما يعطيه شعورًا بالمسؤولية والثقة بالذات، ....... [المزيد]
يجب التفريق بين التعلم السطحي الذي يعتمد على التلقين ويهتم بالكم قبل الكيف، وبين التعلم العميق الذي يراعي الفروق الفردية ويهتم بالكيف أولًا، وبالفعل هناك عدة استراتيجيات لبناء هذا النوع من التعليم، منها البناء الهرمي، أي بناء معلومات جديدة على خبرات سابقة يمتلكها الطفل، فإذا استمتع بقراءة قصة عن الحيوانات مثلًا فأخبره أن الدجاجة تبيض وأن الحصان كان وسيلة للسفر قديمًا، وناقشه في المفردات الجديدة التي قابلها واربطها بمفردات قديمة يعرفها، وبذلك تتكون لديه المعلومات على شكل هرمي قاعدته المفاهيم البسيطة ثم تليها المعلومات الأكثر تعقيدًا، ويمكن استخدام الخرائط الذهنية، وعلم طفلك كيف يرسمها بنفسه فهي تساعد على استدعاء المعلومات وترسيخها.واحرص على اصطحابه في جولات ترفيهية واستغل اللحظة لمناقشة الوظائف والعمارة الهندسية، كما أن ربط المعلومات بالصور من خلال الجولات الميدانية أو الكتب المصورة يساعد على تنمية خياله، ويُعد التطبيق والممارسة والعمل الجماعي من أهم الأساليب التي تسرع عملية التعلم لدى الطفل.
ومن المهم أن تعلمه أن الحياة لا تخلو من ....... [المزيد]
تختلف أنماط التعلم التي يستقبل بها الأطفال المعلومات الجديدة، ومعرفتها مفيدة جدًّا في اختيار الأسلوب الذي يناسب الطفل، فهناك نمط المتعلم البصري الذي يحتاج إلى رؤية تعابير الوجه ولغة الجسد ليفهم بشكل أفضل، وهذا النمط يتذكر ما يقرؤه ويكتبه ويميل إلى الهدوء كما يفقد تركيزه عند الاستماع لفترة طويلة، وهناك نمط المتعلم السمعي الذي يميل إلى المناقشة والاستماع إلى ما يقوله الآخرون، ويدقق بنغمة الصوت وحِدَّته وسرعته ويفقد انتباهه في المواقف التي يسودها الإزعاج، كما يصعب عليه اتباع التوجيهات الكتابية، وهناك نمط المتعلم الحركي الذي يحتاج إلى فعل الأشياء بيديه ويواجه صعوبة في الجلوس بهدوء، وهذا النمط لا يُستحسن إجباره على الجلوس في أثناء المذاكرة، لأن استيعابه في أثناء حركته يكون أفضل، ويمكن معرفة نمط الطفل من خلال تجربة استراتيجيات متعددة من التعلم تعتمد على أنماط مختلفة وملاحظة أيها أتى بنتائج أفضل.
بعد التعرف على أساليب التعلم والذكاءات المتعددة، بقي السؤال: كيف تتعامل مع مشكلات الطفل السلوكية؟ وللإجابة عنه يجب التعرف أولًا على مراحل تكوّن السلوك الثلاثة وهي مرحلة البوادر، ومرحلة ظهور السلوك، ومرحلة معزز السلوك، فمرحلة البوادر تعتمد على ملاحظة سلوكيات وتصرفات غريبة لدى الطفل كاللجوء إلى الضرب في حل مشكلاته، والعلاج يكون بتعليمه كيف يعبر لفظيًّا عن مشاعره ولا يستخدم يديه في إيذاء الناس، ومرحلة ظهور السلوك هي التي يكون فيها السلوك واضحًا عند الطفل، أما مرحلة معزز السلوك فتعتمد على تعزيز السلوك الإيجابي عند الطفل وإيقاف السلوك السلبي ويتوقف ذلك على رد فعلك إزاء تصرفاته، فمثلًا عندما يقوم بفعل جيد امدحه وشجعه وتحدث عنه أمام الآخرين، وعندما يرتكب خطأ وجهه وركز على انتقاد الخطأ أو الفعل دون انتقاد الشخص، فلا تقل له "أنا لا أحبك عندما تكذب"، بل قل له "أنا لا أحب الكذب لكنني أحبك"، وابتعد عن المعزز السلبي المتمثل في الصراخ والضرب والسب، لأن ذلك يهمش العلاقة بينكما ويؤدي إلى ضعفه واضطراب نفسيته، أما المعزز الإيجابي فيعمد إلى تجاهل السلوك ....... [المزيد]
لا تستقيم مرحلة التعلم دون تحديد صفات معينة يجب غرسها في الطفل وأولها صد التنمر، علمه أن المتنمر ضعيف ويحاول اكتساب القوة عن طريق إيذاء الآخرين، وأن أفضل طريقة للرد عليه هي تجاهله، وكن دائمًا ملجأه الذي يثق به عندما تظهر عليه علامات القلق والتوتر والرغبة في الانسحاب من التجمعات والخوف من مواجهة الناس.
وعلمه القناعة بأن تتوقف عن الشكوى أمامه وأن تكثر من شكر الله على نعمه، وحاول أن تزرع فيه الشجاعة بقراءة القصص التي تحتوي حكايات الأبطال والصحابة ليقتدي بهم، واحذر من الشجار العائلي أمامه لأن ذلك يُشعره بعدم الاستقرار.
كما يجب أن تشجعه على ضبط النفس، لذلك ضع قوانين مسبقة لتحديد المسموح والممنوع، كتحديد وقت للنوم ووقت للعب، واشرح له عواقب عدم التزامه، وتذكر أنك قدوته فسيطر على أفعالك وغضبك أمامه، وعلمه سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فهي حافلة بمواقف ضبط النفس.
ومن المهم أن تعلمه تحمل المسؤولية والاعتماد على نفسه في الأمور التي تخصه كتنظيف أسنانه وتنظيم مكتبه، وأوقع عليه العقاب عند رفضه وكن صارمًا في ذلك، ولكن تجنب المبالغة في العقاب، واقبل ....... [المزيد]
في خاتمة القول تتجمل الالسنة دعما للابداع والتميز فإذا لم تحاول أن تفعل شيئاً أبعد مما قد أتقنته، فأنت لن تتقدم أبداً. ومن سموّ أخلاق المبدع: أن يقوم بنشر خفايا تجربته، وتعليم غيره، واحتواء المبتدئين وفتح آفاق الإبداع أمامهم. وإذا أردت أن تكون متميزاً، فلا بدّ وأن تكون جريئاً. فعندما تتعود العادات الحسنة، فإنها سوف تصنعك.
❞ ملخص رواية ألف شمس ساطع تدور أحداث الرواية في الباكستان، هناك حيث تأتي مريم تلك الخطيئة ما بين خالد الرجل الغني الذي يعيش في منزل فاره ولد يه الخدم والعبيد والمرأة الخادمة وهي نانا، ليُبعد خالد نانا وابنتها عن البعيد ويُرسلها للعيش معها في مكانٍ بعيد، لمّا تبلغ مريم من عمرها الخامسة عشر يُقرر والدها غير الشرعي تزويجها إلى رشيد وإرسالها إلى منطقة كابل.[١] فلمّا تبقى الأم وحيدة تُقدم على قتل نفسها إثر المعاناة التي لم تعد تحتملها، يندم الوالد فيما بعد لأنه أرسل مريم وأبعدها عنه، وتبقى مريم في بيت الزوجية تُعاني من ألوان العذاب مع الرجل الذي يسيء إليها في كل ساعة، إلى هنا يكون قد انتهى القسم الأول من الرواية ليعرض القسم الثاني البطلة الثانية ليلى تلك التي ولدت في كابل وعرف عنها الذكار والفطنة.[١] تعيش ليلى قصة صداقة متينة مع شاب يُدعى طارق كانت قد قطعت إحدى أقدامه إثر لغم انفجر فيه، ثم تتحول الصداقة إلى قصة حب وفي أثناء الحرب يختفي طارق وتكون ليلى قد حملت من الخطيئة، وتصل أخبار إلى الجميع أنّ طارق قد آلت به الحياة إلى حافة الموت وانتهى أمره، ويأتي صاروخ على منزل ليلى ليموت الدها وأمها وتُصاب هي.[١] في تلك الأثناء تُقدم مريم على مساعدة ليلى وإنقاذها لتكتشف أن ليلى حامل، فتعزم على تزويجها من رشيد وذلك لأجل إخفاء أمر الحمل، وتتقاسم المرأتان ويلات العذاب من ذلك الرجل، إلى أن يُقدم مرة على ضرب ليلى فتأتي مريم لتضربه على رأسه فيموت من فوره، فيظهر طارق في هذه الأثناء وتنتقل ليلى للعيش معه ومريم ينتهي بها الحال لمواجهة حكم الإعدام.[١]
التعريف برواية ألف شمس ساطعة : رواية درامية من تأليف الكاتب خالد حسيني، تقع الرواية في أربعمئة وستة عشر صفحة، مترجمة من قبل مها سعود تروي عن أحداث حب وحرب وموت وقد نشرت المرة الأولى في عام 2010 ميلادي.[٢]
. ❝ ⏤خالد حسيني
ملخص رواية ألف شمس ساطع
تدور أحداث الرواية في الباكستان، هناك حيث تأتي مريم تلك الخطيئة ما بين خالد الرجل الغني الذي يعيش في منزل فاره ولد يه الخدم والعبيد والمرأة الخادمة وهي نانا، ليُبعد خالد نانا وابنتها عن البعيد ويُرسلها للعيش معها في مكانٍ بعيد، لمّا تبلغ مريم من عمرها الخامسة عشر يُقرر والدها غير الشرعي تزويجها إلى رشيد وإرسالها إلى منطقة كابل.[١] فلمّا تبقى الأم وحيدة تُقدم على قتل نفسها إثر المعاناة التي لم تعد تحتملها، يندم الوالد فيما بعد لأنه أرسل مريم وأبعدها عنه، وتبقى مريم في بيت الزوجية تُعاني من ألوان العذاب مع الرجل الذي يسيء إليها في كل ساعة، إلى هنا يكون قد انتهى القسم الأول من الرواية ليعرض القسم الثاني البطلة الثانية ليلى تلك التي ولدت في كابل وعرف عنها الذكار والفطنة.[١] تعيش ليلى قصة صداقة متينة مع شاب يُدعى طارق كانت قد قطعت إحدى أقدامه إثر لغم انفجر فيه، ثم تتحول الصداقة إلى قصة حب وفي أثناء الحرب يختفي طارق وتكون ليلى قد حملت من الخطيئة، وتصل أخبار إلى الجميع أنّ طارق قد آلت به الحياة إلى حافة الموت وانتهى أمره، ويأتي صاروخ على منزل ليلى ليموت الدها وأمها وتُصاب هي.[١] في تلك الأثناء تُقدم مريم على مساعدة ليلى وإنقاذها لتكتشف أن ليلى حامل، فتعزم على تزويجها من رشيد وذلك لأجل إخفاء أمر الحمل، وتتقاسم المرأتان ويلات العذاب من ذلك الرجل، إلى أن يُقدم مرة على ضرب ليلى فتأتي مريم لتضربه على رأسه فيموت من فوره، فيظهر طارق في هذه الأثناء وتنتقل ليلى للعيش معه ومريم ينتهي بها الحال لمواجهة حكم الإعدام.[١]
رواية درامية من تأليف الكاتب خالد حسيني، تقع الرواية في أربعمئة وستة عشر صفحة، مترجمة من قبل مها سعود تروي عن أحداث حب وحرب وموت وقد نشرت المرة الأولى في عام 2010 ميلادي.[٢]
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الشخصية الإغوائية: الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو إلى الجانب المظلم من الحياة.[٤]
. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞فن الإغواء ❝
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو ....... [المزيد]
عمليّة الإغواء هي الطقوس التي يكتسب بها المُغوي السيطرة على هدفه، وإضافة طابع شاعري على حضوره، وإبقاء مَن حوله في حالة تشويق دائمة لما سيأتي بعد ذلك، وإتقان فن الحركة الجريئة، وفن الإغواء هو شيء أساسي ولا يمكن الاستغناء عنه للإقناع، بل هو أحد أعظم الأسلحة والشكل النهائي للقوة.[٢] أولى خطوة للإغواء هي اختيار الشخص المناسب، والأشخاص المناسبين هم الأشخاص الذين يمكنك ملئ وقت فراغهم، والذين يجدون فيك شيئًا غريبًا وفريدًا، يمكنك البدء بالأشخاص الخجولين فهم أهدافًا أفضل من الأشخاص المنفتحين، وابتعد تمامًا عن الأشخاص المشغولين طوال الوقت، لأن الإغراء يتطلّب الانتباه والأشخاص المشغولين ليس لديهم الوقت الكافي للاستماع إليك أو تجاذب أطراف الحديث معك. اخلق شعورًا زائفًا بالأمان، بعد اختيارك للضحية المناسبة قم بجذب انتباهه عن طريق الانتقال من مرحلة الصداقة إلى مرحلة الحب. كن غامضًا قدر الإمكان، فالغموض هو مَن سيجذب الآخرين لك، لا تصرّح قم بالتلميح فقط، اجعل الناس قلقين بشأن المستقبل، اجعلهم مكتئبين، اجعلهم يشعرون بالملل الذي يملئ حياتهم، هنا ازرع ....... [المزيد]
وتبدأ عمليّة الإغواء منك أنت كشخص، فأنت تحتاج لبناء شخصيتك، وتطوير ذاتك في مجال يهتم به الشخص الذي تريد إغواءه، فالهيئة العامة أهم من المحتوى، فكلما قلّ تركيز الهدف على ما تقول وانشغل بشعوره تجاهك، كلما كان تأثير الإغواء أقوى.[٥] ومن أنجح الأشخاص الذين استخدموا فن الإغواء هو كازانوفا، وكان يستخدم حيلة بسيطة تقوم على معرفة ما يحتاجه الطرف الآخر وما ينقصه ويوفره له، سواءً كان هذا النقص ماديًا أم عاطفيًا.[٥] وعمليّة الإغواء أيضًا تعتمد على الجمال، إذا كنت تمتلك جمالاً فستغوي مَن حولك حتى من دون أن يشعروا بذلك، وبعدها تصبح لديك قوة وسيطرة لا محدودة عليهم، كن أكثر غموضًا، كن غير مهتم بقوة بأفعال الأشخاص من حولك، اخلق شخصيتك الخاصة، عندها سيبحث عنك الأشخاص من حولك وسيزحفون لك؛ لأنك تظهر بكامل ثقتك والجميع ينقصه الأمان الذي تمتلكه.[٥] وكن أقل حاجة للناس لأنه كلما كانت حاجتك للناس أقل كان انجذاب الآخرين لك أكبر، ولا بأس من الاهتمام بالآخرين ولكن من دون التعلّق بهم، فإذا آمن الناس بأن لديك خطة تسير عليها، وأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب، سيتبعونك مهما كانت ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝ إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية. 1- مصطلح اليوتوبيا: إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد الموت.
وعلى الرغم من أن (مور) كان أول من ابتكر هذا المصطلح في القرن السادس عشر، فإن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى البشر قبل (مور) بسنوات كثيرة؛ حيث يعود تاريخها إلى ألفَي عام قبل الميلاد؛ حيث كانت الأحلام الأولى المتعلقة باليوتوبيا مكتوبة على أحد الألواح السومرية. ومنذ ذلك الحين مرت كثير من الثقافات بتلك الرؤى اليوتوبية، وسعت إلى تنفيذها على أرض الواقع، وأصبحت اليوتوبيا ترتبط مع كثير من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووجدت طريقها إلى الدين والأيديولوجيا والمجتمع. ❝ ⏤لايمان تاور سارجنت
ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝
إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية.
إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد ....... [المزيد]
المجتمعات المقصودة (الكوميونات)
هي تلك المجتمعات التي تتكون من مجموعة من الأفراد من أسر مختلفة، يعيشون معًا نمط حياة متفق عليه وفقًا لقيم مشتركة فيما بينهم بغرض تحقيق هدف معين، أو شكل محدد لما يرغبون أن يكون عليه مجتمعهم الصغير. كانت بعض الكوميونات تقوم بإلغاء الفروق الجنسية في تخصيص العمل، البعض الآخر كان يقوم بإلغاء التمييز بين العمل البدني والعقلي، وبعضها قامت بإلغاء القيود الجنسية، والبعض الآخر -كالمجتمعات النباتية -قامت بإلغاء بعض أنواع الطعام، وإعادة خلق عادات وقيم جديدة فيما يتعلق بالغذاء.
كانت هذه الكوميونات في كثير من الأحيان دينية: من بينها المجتمعات الهندوسية للأشرام، والأديرة البوذية، ومجتمعات الأسينيون -وهي إحدى الجماعات الدينية اليهودية -بالإضافة إلى الجماعات الدينية المسيحية التي كانت تعيش معًا على نحو جماعي ومن خلال ملكية مشتركة في كل شيء، وقد كانت (آباء الصحراء) من أوائل المجتمعات المسيحية التي تشكلّت.
أديرة الرهبان في المسيحية
كان الهدف من خلق نظام الرهبنة الذي وضعه القديس (بندكت) هو خلق نوع من اليوتوبيا الدينية ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية يوتوبيا تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.[١]
الحياة في يوتوبيا : ختلف الحياة في مدينة يوتوبيا عن الحياة خارجها، فهي مدينة مُحصّنة تحيط بها أسوار عالية، ولها حرس من المارينز يمنعون دخول الغرباء، وخطِّطَت المدينة بدقة فائقة، حتى المساجد والمعابد والكنائس كان لها نصيب من العناية، ولكنْ لم يعُد يدخلها إلا كبار السن، كما يوجد فيها منطقة للقصور التي يملكها كبار الأغنياء في يوتوبيا، مثل مراد بك زعيم الدواء.[١] كما يوجد فيها مطار جاهز للهروب إذا تعرضوا لهجوم من قِبَل الفقراء الذين يُطلق عليهم اسم الأغيار، بعثت تلك الحياة المرفهة داخل يوتوبيا على الملل، وهذا ما دفع الشباب للتوجه إلى تعاطي المخدرات، وعقْد جلسات تحضير الأرواح، والقيام برحلات صيد، غير أنَّها مختلفة عن رحلات الصيد الاعتيادية، حيث كانوا يصيدون الأغيار وليس السمك.[١]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص رواية يوتوبيا
تدور أحداث الرواية في مدينة مُتخيّلة تُدعى يوتوبيا، وتقع حسب وصْف الكاتب على ساحل مصر الشمالي، تضمُّ هذه المدينة أثرياء مصر، إذ تجمَّع فيها أصحاب الثروة والنفوذ، وتوفرت فيها جميع أشكال الرفاهية والنعيم لهؤلاء السكان، وقد بالغ الناس في الغوْص في هذه الرفاهيات إلى درجة الانحلال والتفسُّخ، وانقسم المجتمع المصري بذلك إلى طبقتين.[١] واختفت الطبقة المتوسطة، إذ انقسم الشعب المصري إلى طبقة الأثرياء في يوتوبيا وطبقة الفقراء والمهمشين الذين يعيشون خارج منطقة يوتوبيا، ورغم اختلاف نمط المعيشة بين سكان يوتوبيا وبقية السكان، إلا أنَّهم كانت لهم السلوكيات نفسها، ويُمارسون العنف والقتل وتجارة وتعاطي المخدرات إضافةً إلى الاغتصاب وغير ذلك، ويُظهر ذلك مدى تأثير المال على الأخلاق.[١]
ختلف الحياة في مدينة يوتوبيا عن الحياة خارجها، فهي مدينة مُحصّنة تحيط بها أسوار عالية، ولها حرس من المارينز يمنعون دخول الغرباء، وخطِّطَت المدينة بدقة فائقة، حتى المساجد والمعابد والكنائس كان لها نصيب من العناية، ولكنْ لم يعُد يدخلها إلا كبار السن، كما يوجد فيها منطقة للقصور التي يملكها كبار الأغنياء في يوتوبيا، مثل مراد بك زعيم الدواء.[١] كما يوجد فيها مطار جاهز للهروب إذا تعرضوا لهجوم من قِبَل الفقراء الذين يُطلق عليهم اسم الأغيار، بعثت تلك الحياة المرفهة داخل يوتوبيا على الملل، وهذا ما دفع الشباب للتوجه إلى تعاطي المخدرات، وعقْد جلسات تحضير الأرواح، والقيام برحلات صيد، غير أنَّها مختلفة عن رحلات الصيد الاعتيادية، حيث كانوا يصيدون الأغيار وليس السمك.[١]
يعدُّ الشاب علاء الدين وهو أحد سكان مدينة يوتوبيا أحد أبطال الرواية، وهو ابن مراد بك، وبسبب شعوره بالملل في المدينة، يُقرّر السفر لخوْض رحلة صيد والحصول على أحد شباب الأغيار الفقراء، ينطلق في تلك الرحلة هو وصديقته غريمينال، وفي الساعة الحادية عشرة مساءً انطلق هو وصديقته إلى مكان انطلاق سيارات العمال التي تنقل الأغيار من المدينة إلى الخارج.[٢] استدرج علاء الدين أحد شباب الأغيار وضربه على رأسه وأخذ ثيابه، ومثل ذلك فعلت صديقته، ثمَّ ركبَا مع بقية العمال الذي يعملون في المدينة وانطلقت بهم السيارة، بعد فترة من الزمن وقفت السيارة في مكان مزدحم، تختلط فيه روائح الأطعمة والعطورات بشكل غريب، وكلّها من الأنواع رخصية الثمن، وقرّر أن يصطاد إحدى فتيات الليل اللواتي يقفن لبيْع أجسادهنَّ.[٢] لكنَّه عندما حاول ذلك وجد نفسه محاصرًا بعدد من الرجال الأغيار، فقد كان عمُّ تلك الفتاة يُراقبها وشاهد علاء الدين عندما حاول قتلها، وقبل أن يُقتَل علاء الدين وصديقته، ظهر جابر وهو أحد الشباب المثقفين الأغيار، وأقنع عم الفتاة أنَّهما من الأغيار وأعطاهما عقارًا مخدّرًا، ....... [المزيد]
خلال وجود علاء الدين عند جابر استغل فترة غيابه واغتصب أخته، وهدّدها بقتل أخيها إذا أفشت السر، تولى جابر مهمة توصيل علاء الدين وصديقته إلى يوتوبيا، وقبل أن يرجع ضربه علاء الدين على رأسه وقتله وأخذ يده تذكارًا، فرح أهل يوتوبيا بعودته، ولكنَّ ثورة الأغيار اندلعت بسبب ما حدث، وبدأوا يتوجهون بتجمعات منظمة على مدينة يوتوبيا للقضاء عليها.[٣]
❞ ملخص كتاب ❞ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد❝ هذا بحث كتبه (عبد الرحمن الكواكبي) في موضوع الاستبداد؛ مستعرضًا طبائعه وما ينطوي عليه من سلبيات تؤدي إلى خوف المسْتَبِدّ وإلى استيلاء الجُبْن على رعيّته، إلى جانب انعكاسات الاستبداد على جميع نواحي الحياة الإنسانية، بما فيها الدين والعلم والمجد والمال والأخلاق والترقّي والتربية والعُمْران. ومن خلال التساؤلات يشرح ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟ ومن هم أعوان المسْتَبِدّ؟ وما علاقة الاستبداد بالدين والمال والعلم والأخلاق؟ وهل يمكن أن يتحمل الإنسان ذلك الاستبداد؟ وبالتالي كيف يكون الخلاص منه؟ وما هو البديل عنه؟ 1- ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟: الاستبدادُ لغةً هو غرور المرء برأيه، والتكبر عن قبول النّصيحة، أو الاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة. ويُراد بالاستبداد عند إطلاقِهِ استبداد الحكومات خاصّةً؛ لأنّها أعظم مظاهر أضراره التي جعلتْ الإنسان يزداد شقاءً؛ فهو تَصَرُّف فرد أو مجموعة في حقوق قومٍ بالمشيئة وبلا خوف، ويستعملون في مقام وصف الرعيّة (المسْتَبَدّ عليهم) كلمات: أسرى، ومُسْتَصغَرين، وبؤساء.
وصِفَة الاستبداد تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولَّي الحكم بالغَلَبة أو الوراثة، وتشمل أيضًا الحاكم الفرد المقيَّد المنتخب إذا أصبح غير مسئول، وتشمل حكومة المجموعة ولو منتخبة؛ لأنَّ الاشتراك في الرّأي لا يدفع الاستبداد، وإنَّما تغير نوعه، وقد يكون عند الاتّفاق أضرّ من استبداد الفرد،
ويشمل أيضًا حكومة مقسّمة ليس لأحد فيها كل القوى كاملة وإنما يمتلك جزءُ منها التشريع ويكون له السلطة على الجزء المسؤول عن التنفيذ. ويمتلك جزءٌ آخر الرقابة ويكون له السلطة على المشرّع والمنفّذ. ويقل الاستبداد كلّما قوي الارتباط بين هذه السلطات الثلاث
وأشدّ مراتب الاستبداد التي يُتعوَّذ بها من الشّيطان هي حكومة الفرد المطلق، الوارث للعرش، القائد للجيش، الحائز على سلطة دينية، ولنا أنْ نقول أنَّه كلّما قلَّ وَصْفٌ منْ هذه الأوصاف، خفَّ الاستبداد إلى أنْ ينتهي بالحاكم المنتخب المؤقَّت المسئول فعلًا، وكذلك يخفُّ الاستبداد كلّما قلَّ عدد نفوس الرعيّة، وقلَّ الارتباط بالأملاك ورؤوس الأموال حاكمًا ورعية، وقلَّ التّفاوت في الثّروات، وكلّما ازداد الشّعب معرفةً.
المسْتَبِدّ يودُّ أنْ تكون رعيّته كالغنم في الطاعة، وكالكلاب في التذلل. ولذلك على الرعيّة أنْ تكون كالخيل إنْ خُدِمَت خَدمتْ، وإنْ ضُرِبت غضبت، وعليها أن تكون كالصقور لا تُلاعب، خلافًا للكلاب التي لا فرق عندها أُطْعِمت أو حُرِمت حتَّي من العظام. نعم، على الرعيّة أن تعرف مقامها: هل خُلِقت خادمة لحاكمها، تطيعه إنْ عدل أو جار، وخُلق هو ليحكمها كيف شاء: بعدل أو ظلم؟ أم هي جاءت به ليخدمها لا يستخدمها؟ والرعيّة العاقلة تقيَّد وحش الاستبداد وتقف حائلة بينه وبين ظلمه، لتأمن من بطشه. ❝ ⏤عبد الرحمن الكواكبي
ملخص كتاب ❞ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد❝
هذا بحث كتبه (عبد الرحمن الكواكبي) في موضوع الاستبداد؛ مستعرضًا طبائعه وما ينطوي عليه من سلبيات تؤدي إلى خوف المسْتَبِدّ وإلى استيلاء الجُبْن على رعيّته، إلى جانب انعكاسات الاستبداد على جميع نواحي الحياة الإنسانية، بما فيها الدين والعلم والمجد والمال والأخلاق والترقّي والتربية والعُمْران. ومن خلال التساؤلات يشرح ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟ ومن هم أعوان المسْتَبِدّ؟ وما علاقة الاستبداد بالدين والمال والعلم والأخلاق؟ وهل يمكن أن يتحمل الإنسان ذلك الاستبداد؟ وبالتالي كيف يكون الخلاص منه؟ وما هو البديل عنه؟
الاستبدادُ لغةً هو غرور المرء برأيه، والتكبر عن قبول النّصيحة، أو الاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة. ويُراد بالاستبداد عند إطلاقِهِ استبداد الحكومات خاصّةً؛ لأنّها أعظم مظاهر أضراره التي جعلتْ الإنسان يزداد شقاءً؛ فهو تَصَرُّف فرد أو مجموعة في حقوق قومٍ بالمشيئة وبلا خوف، ويستعملون في مقام وصف الرعيّة (المسْتَبَدّ عليهم) كلمات: أسرى، ومُسْتَصغَرين، وبؤساء.
وصِفَة الاستبداد تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولَّي الحكم بالغَلَبة أو الوراثة، وتشمل أيضًا الحاكم الفرد المقيَّد المنتخب إذا أصبح غير مسئول، وتشمل حكومة المجموعة ولو منتخبة؛ لأنَّ الاشتراك في الرّأي لا يدفع الاستبداد، وإنَّما تغير نوعه، وقد يكون عند الاتّفاق أضرّ من استبداد الفرد،
ويشمل أيضًا حكومة مقسّمة ليس لأحد فيها كل القوى كاملة وإنما يمتلك جزءُ منها التشريع ويكون له السلطة على الجزء المسؤول عن التنفيذ. ويمتلك جزءٌ آخر الرقابة ويكون له السلطة على المشرّع والمنفّذ. ويقل الاستبداد كلّما قوي الارتباط بين هذه السلطات الثلاث
وأشدّ مراتب الاستبداد التي يُتعوَّذ ....... [المزيد]
اجتمعت آراء أكثر العلماء الباحثين في التّاريخ الطّبيعي للأديان،على أنَّ الاستبداد السّياسي ناتج من الاستبداد الدِّيني، والبعض يقول: "إنْ لم يكنْ هناك توليد فهما أخوان، أبوهما التَّغلب، وأمّهما الرّياسة، أو هما صِنْوان قويّان، بينهما رابطة الحاجة على التّعاون لتذليل الإنسان "، وهذه الحال هي التي سهَّلت في الأمم الغابرة المنحطَّة ادِّعاء بعض المسْتَبِدّين الألوهية على مراتب مختلفة، حسب استعداد أذهان الرعيّة، حتَّي يُقال: "إنَّه ما من مسْتَبِدّ سياسيّ إلى الآن إلا ويتَّخذ له صفة قدسيّة يشارك بها الله، أو تُعطِيه مقامًا ذا علاقة مع الله "، ويتَّخذ صحبة من خَدَمَةِ الدِّين يعينونه على ظلم النَّاس باسم الله، وأقلُّ ما يعينون به الاستبداد: تفريق الأمم إلى مذاهب وشِيَع متناحرة تقاوم بعضها بعضًا؛ فتنهار قوَّة الأمّة ويذهب ريحها؛ فيخلو الجوّ للاستبداد ليقوى ويستفحل. وهذه سياسة الإنجليز في المستعمرات، لا يُؤيِّدها شيء مثل انقسام الأهالي على أنفسهم، وقتلهم قوتهم بسبب اختلافهم في الأديان والمذاهب.
وعلماء الاستبداد جعلوا للفظة العدل معنىً ....... [المزيد]
ما أشبه المسْتَبِدّ في تصرّفه مع رعيّته بالوصيّ الخائن القوي؛ فهو يتصرّف في أموال الأيتام وأنفسهم كما يهوى ما داموا ضعافًا قاصرين. فكما أنّه ليس من صالح الوصيّ أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المسْتَبِدّ أن تتنوّر الرعيّة بالعلم؛ فالعلم قبسةٌ من نور الله، وقد خلق الله النّور كشّافًا مبصرًا، يولّد في النفوس حرارةً، والمسْتَبِدّ يخاف من هؤلاء العاملين الراشدين المرشدين، لا من العلماء المنافقين أو الذين حفر رؤوسهم محفوظاتٌ كثيرة كأنّها مكتبات مقفلة.
وكما يبغض المسْتَبِدّ العلمَ ونتائجه، يبغضه أيضًا لذاته؛ لأن للعلم سلطانًا أقوى من كلِّ سلطان؛ فلا بدَّ للمسْتَبِدّ من أن يستحقر نفسه كلما وقعت عينه على من هو أرقى منه علمًا. ولذلك لا يحبُّ المسْتَبِدّ أن يرى وجه عالمٍ عاقل يتفوق عليه فكرًا؛ فإذا اضطر لمثل الطبيب والمهندس يختار الغبي المتصاغر المتملِّق، وعلى هذه القاعدة بنى (ابن خلدون) قوله: "فاز الـمُتَمَلِّقون "، وهذه طبيعة كلِّ المتكبرين، بل في غالب الناس، لذلك تجدهم يمدحون كلِّ من يكون مسكينًا خاملًا لا يُرجي لخيرٍ ولا لشرٍّ.
والعلماء ....... [المزيد]
العوامّ هم أولئك الذين إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا، كما أنَّهم هم الذين متى علموا قالوا، ومتى قالوا فعلوا. العوام هم قوّة المسْتَبِدّ وغذاؤه اللذان يحيا بهما. يأسرهم فيفرحون لقوّته، ويغتصب أموالهم فيحمدونه على إبقائه حياتهم، ويهينهم فيمدحون رِفْعته، ويجعل بعضهم أعداء بعض فيفتخرون بسياسته. وإذا أسرف في أموالهم يقولون كريمًا، وإذا قتل منهم ولم يمثِّل بالجثث يعتبرونه رحيمًا. ويسوقهم إلى خطر الموت فيطيعونه خائفين من التوبيخ، وإن نقم عليه منهم بعض الشرفاء قاتلهم كأنهم ظلموا وفجروا.
إنَّ العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب الخوف الناتج عن الجهل والغباوة؛ فإذا ذهب الجهل وتنوَّر العقل زال الخوف. والمسْتَبِدّ أشقى الناس؛ لأنه على الدوام مكروه ، محاط بالأخطار، غير مطمئن على رياسته، بل وعلى حياته ساعة من نهار؛ ولأنه لا يرى قطّ أمامه من يطلب منه العلم فيما يجهل؛ لأنَّ الواقف بين يديه مهما كان عاقلًا متينًا، لا بدَّ أن يخشى استبداده وظلمه؛ فيضطرب باله ويتشوش فكره ويختلّ رأيه؛ فلا يهتدي إلى الصواب، وإن اهتدى لا تأتيه الشجاعة على التصريح به قبل ....... [المزيد]
الحكومة المسْتَبِدّة تكون طبعًا مسْتَبِدّة في كل فروعها من المسْتَبِدّ الأعظم، إلى الشرطي، إلى الفرّاش، إلى كنّاس الشوارع، ولا يكون كلُّ صنفٍ إلا من أسفل أهل طبقته أخلاقًا؛ لأن الأسافل لا يهمّهم طبعًا الكرامة وحسن السمعة، إنما غايتهم أن يبرهنوا لمن يخدمونه بأنهم مثله وأنصار لدولته، وبهذا يأمنهم المسْتَبِدّ ويأمنونه فيشاركهم ويشاركونه، وهذه الفئة المستخدمة يكثر عددها ويقلُّ حسب شدة الاستبداد وخفّته.
وكلما كان المسْتَبِدّ حريصًا على الشدة، احتاج إلى زيادة جيش المستبدّبن العاملين له المحافظين عليه، واحتاج إلى مزيد من الدقة في اتِّخاذهم من أسفل المجرمين الذين لا أثر عندهم لدينٍ أو ذمّة، واحتاج لحفظ النسبة بينهم في المراتب بالطريقة المعكوسة؛ وهي أن يكون أسفلهم طباعًا وخصالًا أعلاهم وظيفةً وقربًا. ولهذا، لا بدَّ أن يكون الوزير الأعظم للمسْتَبِدّ هو اللئيم الأعظم في الأمة، ثم من دونه لؤمًا، وهكذا تكون مراتب الوزراء والأعوان في لؤمهم حسب مراتبهم في التشريفات والقربى منه.
بناءً عليه؛ فالمسْتَبِدّ لا يأمن على بابه إلا من يثق أنَّه أظلم منه ....... [المزيد]
الاستبداد لو كان رجلًا وأراد أن ينتسب لقال: "أنا الشرُّ، وأبي الظلم، وأمّي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسْكَنة، وعمي الضُّرّ، وخالي الذُّلّ، وابني الفقر، وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة، ووطني الخراب، أما ديني وشرفي فالمال المال المال " ، إنَّ الاستبداد يجعل المال في أيدي الناس عرضةً لسلب المسْتَبِدّ وأعوانه وعمّاله غصبًا، أو بحجةٍ باطلة، وعرضةً أيضًا لسلب المعتدين من اللصوص والمحتالين المنتشرين في ظلِّ أمان الإدارة الاستبدادية، وحيث المال لا يُجمع إلا بالمشقّة؛ فلا تختار النفوس أن تتعب وهي تعلم أنها عرضة للسلب في أي لحظة.
والحفاظ على المال في عهد الإدارة المسْتَبِدّة أصعب من ربحه في البداية؛ لأنَّ ظهور أثره على صاحبه يجلب أنواع البلاء عليه؛ ولذلك يُضطر الناس في زمن الاستبداد إلى إخفاء نعمة الله والتّظاهر بالفقر؛ ولهذا ورد في الأمثال أنَّ حفظ درهم من الذهب يحتاج إلى قنطار من العقل، وأنَّ أسعد الناس هو الصعلوك الذي لا يعرف الحكّام ولا يعرفونه.
ومن طبائع الاستبداد أنَّ الأغنياء أعداؤه في الفكر ومعاونوه في الأفعال؛ فالمستبد يذلُّهم ....... [المزيد]
الأخلاق أثمار بذروها الوراثة، وتربتها التربية، وسُقياها العلم، والقائمون عليها هم رجال الحكومة؛ فتفعل السياسة في أخلاق البشر ما تفعله العناية في رعاية الشجر، وأسير الاستبداد لا نظام في حياته؛ فلا نظام في أخلاقه. قد يصبح غنيًّا فيكون شجاعًا كريمًا، وقد يمسي فقيرًا فيكون جبانًا خسيسًا. وهكذا كلُّ شئونه لا ترتيب فيها؛ فهو يتبعها بلا هدف، وهكذا يعيش كما تجبره الصُّدف أن يعيش، ومن كانت هذه حاله فكيف يكون له أخلاق؟ وإن وجدتْ أخلاقه في البداية فيصعب أن تظل فيه؛ ولهذا لا تقول الحكمة الحُكمَ على الأسرى بخيرٍ أو شرّ.
أسير الاستبداد يرث شرَّ الصفات، ويتربّي على أسوأها. ولا بدَّ أن يصحبه بعضها طول العمر، ويكفيه مفسدةً لكلِّ الخصال الطبيعية والشرعيّة والاعتيادية اتّصافه بالرّياء اضطرارًا حتى يتعوّد عليه ويصير خصلة ثابتة فيه. فيفقد بسببه ثقته بنفسه؛ لأنَّه لا يجد خُلُقًا ثابتًا فيه؛ فلا يمكنه أن يضمن ثباته على أمرٍ من الأمور؛ فيعيش سيء الظنّ في حقِّ ذاته، مترددًا في أعماله، لوّامًا نفسه على إهماله شئونه، شاعرًا بضعف همَّته ونقص شهامته. ويبقى طول عمره ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞كلب الموت❝ كلب الموت وقصص أخرى (بالإنجليزية: The Hound of Death and Other Stories) هي عبارة عن مجموعة من اثنتي عشرة قصة قصيرة كتبتها أجاثا كريستي ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في أكتوبر 1933. عن كلب الموت: كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنشر فيها كتاب من كُتب أجاثا كريستي في المملكة المتحدة ولا يُنشر في الولايات المتحدة، على الرغم من أن كل القصص الواردة فيه ظهرت في وقت لاحق في مجموعات مختلفة ونُشِرَت في الولايات المتحدة. ❝ ⏤أجاثا كريستي
ملخص كتاب ❞كلب الموت❝
كلب الموت وقصص أخرى (بالإنجليزية: The Hound of Death and Other Stories) هي عبارة عن مجموعة من اثنتي عشرة قصة قصيرة كتبتها أجاثا كريستي ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في أكتوبر 1933.
كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنشر فيها كتاب من كُتب أجاثا كريستي في المملكة المتحدة ولا يُنشر في الولايات المتحدة، على الرغم من أن كل القصص الواردة فيه ظهرت في وقت لاحق في مجموعات مختلفة ونُشِرَت في الولايات المتحدة.
يتناول الصحفي الأمريكي ويليام بي رايان الغداء مع صديق يُدعى إنسترثر عندما يسمع أن إنسترثر على وشك زيارة أخته في فولبردج بكورنوال، في منزلها الذي يُدعى «ترين». كان قد سمع رايان عن المكان، ويروي قصة من الحرب العالمية الأولى عندما يسمع بمحاولة ألمانية للاستيلاء على دير أثناء استباحة بلجيكا. تفجّر الدير حالما دخله الجنود، وقتلهم هذا كلهم. كان من المؤكد أنّه لم تُلقى على الجنود متفجرات قوية، وقد أُخبر رايان بعد التحدث مع السكان المحليين عن واحدة من الراهبات ذات قوى إعجازية: لقد أنزلتْ صاعقة برق من السماء دمّرت الدير وقتلت كل الألمان. جداران هما كل ما تبقى من المبنى، يوجد على واحد منهما علامة من البودرة على شكل كلبٍ عملاق. أخاف هذا القرويين المحليين مما جعلهم يتجنبون المنطقة بعد حلول الظلام. نجت الراهبة المذكورة وذهبت مع بقية اللاجئين إلى «ترين» في كورنوال، ويؤكد إنسترثر أنّ أخته اعتنت ببعض البلجيكيين في ذلك الوقت. في كورنوال، اكتشف إنسترثر من أخته أنّ الراهبة ماري أنجيليك ما تزال في المنطقة. كانت مصابة بهلاوس مستمرة وتقوم طبيبة جديدة شابة محلية ....... [المزيد]
كلب الموت (بالإنجليزية: The Hound of Death)
الإشارة الحمراء (بالإنجليزية: The Red Signal)
الرجل الرابع (بالإنجليزية: The Fourth Man)
الغجرية (بالإنجليزية: The Gypsy)
المصباح (بالإنجليزية: The Lamp)
المذياع (بالإنجليزية: Wireless)
شاهدة الادعاء (بالإنجليزية: The Witness for the Prosecution)
لغز الجرة الزرقاء (بالإنجليزية: The Mystery of the Blue Jar)
قضية السير آرثر كارميكل الغريبة (بالإنجليزية: The Strange Case of Sir Arthur Carmichael)
نداء الاستغاثة (بالإنجليزية: The Call of Wings)
في آخر جلسة (بالإنجليزية: The Last Seance)
أنقذوا أرواحنا وأنفسنا (بالإنجليزية: SOS)
❞ ملخص كتاب ❞الرجل النبيل❝ ، بقلم علي بن جابر الفيفي يعد كتاب الرجل النبيل لمؤلفه علي بن جابر الفيفي واحدًا من الكتب التي تناولت جانبًا من حياة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، حرص فيه المؤلف على عرض حياته صلى الله عليه وسلم بأسلوبه الخاص والمؤثر في القارئ نبذة عن كتاب الرجل النبيل:: صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيما عظيمة،وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب ❞الرجل النبيل❝ ، بقلم علي بن جابر الفيفي
يعد كتاب الرجل النبيل لمؤلفه علي بن جابر الفيفي واحدًا من الكتب التي تناولت جانبًا من حياة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، حرص فيه المؤلف على عرض حياته صلى الله عليه وسلم بأسلوبه الخاص والمؤثر في القارئ
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيما عظيمة،وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله
يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
- الموضوع الأوّل:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
- الموضوع الثّاني:
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
- الموضوع الثّالث:
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
- الموضوع الرّابع:
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
- الموضوع الخامس:
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع الذين تعرضوا للتعذيب من كفار قريش في سبيل الدعوة الإسلامية وإعلاء كلمة الإسلام.
❞ ملخص كتاب ❞ادارة الاولويات الاهم اولاً❝ أحد أهم أسباب النجاح في الحياه هو تعلم كيفية إدارة الوقت، ولهذا سوف نقوم اليوم بعرض ملخص موجز لكتاب كتاب ادارة الاولويات الاهم اولاً لستيفن كوفي والذي يعرض فيه الكاتب كيفية إدارة الوقت بشكل صحيح من أجل تحقيق أهدافنا في الحياه. وينقسم هذا الكتاب إلى أربعة أبواب وهو يقع في خمسة عشر فصلاً وخاتمة وملحقين. القسم الأول: بعنوان: ” الساعة والبوصلة”: يقدم لك هذا القسم طريقة تساعدك على فحص أسلوبك في إدارة وقتك ؛ لتحدد ما إذا كان ما تقوم به هو العاجل من الأمور، أم هو في الحقيقة المهم في حياتك ، كما يوضح هذا القسم نتائج إدمان الطوارئ والعاجل من الأمور. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
ملخص كتاب ❞ادارة الاولويات الاهم اولاً❝
أحد أهم أسباب النجاح في الحياه هو تعلم كيفية إدارة الوقت، ولهذا سوف نقوم اليوم بعرض ملخص موجز لكتاب كتاب ادارة الاولويات الاهم اولاً لستيفن كوفي والذي يعرض فيه الكاتب كيفية إدارة الوقت بشكل صحيح من أجل تحقيق أهدافنا في الحياه. وينقسم هذا الكتاب إلى أربعة أبواب وهو يقع في خمسة عشر فصلاً وخاتمة وملحقين.
يقدم لك هذا القسم طريقة تساعدك على فحص أسلوبك في إدارة وقتك ؛ لتحدد ما إذا كان ما تقوم به هو العاجل من الأمور، أم هو في الحقيقة المهم في حياتك ، كما يوضح هذا القسم نتائج إدمان الطوارئ والعاجل من الأمور.
يتناول هذا القسم كيف تقوم بتنظيم الوقت، عن طريق عملية تقوم بها بشكل أسبوعي لمدة نصف ساعة وهذه العملية تساعدك على نقل تفكيرك من منهج الطوارئ إلى منهج الأهمية.
كما يتناول الكاتب في هذا القسم الطريقة التي تستطيع بها معرفه رسالتك وشغفك في الحياه، وما هي الوسيلة التي تساعدك على تكوين رؤية مستقبلية تعطي حياتك الهدف والمعنى، ويوضح أيضاً ستيفن كوفي كيف تستطيع تحقيق التوازن في جميع المهام التي تؤديها في الحياه؟ وكيف تضع أهدافك في الحياه التي تجعلك تحسن من جودة حياتك وتدفعك إلى النجاح والتقدم للأمام في جميع جوانب حياتك المختلفة.
ويعالج الكاتب في هذا القسم المشكلات الخاصة بالاعتماد المتبادل في الحياة بين الأفراد، فبدلاً من رؤية الآخرين على أنهم مجرد موارد يمكن الحصول منها على الجهد من خلال التفويض.
يوضح ستيفن كوفي في هذا القسم كيف أن الجيل الرابع من مناهج دراسة الوقت تغير من طبيعة حياتك اليومية ، ويعرض الكاتب مبادئ السلام النفسي وكيف نتجنّب العقبات في الحياة ، لتحقيق الإنجاز والمعنى والمتعة؟
❞ ملخص كتاب عقل بلا جسد عقل بلا جسد هو أحد كتب الروايات للروائي والطبيب المصري أحمد خالد توفيق، صدر الكتاب عن دايموند بوك سنة 2008 م، يتكون الكتاب من 184 صفحة، وهو عبارة عن مجموعة قصصية يربطها خيط واحد هو صديقان، أحدهما امتلك العضلات والقوة الجسدية، بينما لم يمتلك الآخر إلا العقل، فقد كان عبقري لدرجة أنه كان قادراً على أن يحل أعقد المشاكل في دقائق.[١] إن هذه القصص كانت تنشر مسلسلة كل شهر في إحدى المجلات الصادرة عن دار الصدى في دبي، وهذه القصة هي عبارة عن مزيج من القصة المسلية والمعلومات الرياضية التي تقدم لنا درسًا في كيفية استخدام تفكيرنا بدقة وفعالية، فإن لم يجد القارئ الفائدتين معًا جنى واحدة منهما، ومن فصول هذا الكتاب ما يلي: [٢]
لغز أخير : تتحدث الرواية عن عصام فتحي أستاذ الرياضيات الذي كان يمتلك ذكاء الأرقام فكانت له هذه الموهبة الرقمية غير العادية، فلم يكن ينسى أي رقم، وكان قادرًا على إجراء أية عملية رياضية بسهولة تامة.[٣] لم يكن يتذوق الشعر أو يفهمه، ولم يستوقفه قط جمال فتاة، ولم يلعب لعبة رياضية في حياته، والفن الوحيد الذي كان يفهمه نوعًا هو الموسيقى، والسبب هو تلك العلاقة الرياضية التي وصفها فيثاغورس يومًا ما، وكان يصفها عصام فتحي بأنها معادلة مسموعة.[٤] أما صديقه فقد أصبح ضابط شرطة، وهو يتمتع ببنية جسدية قوية، وقد تزوج ولديه ثلاثة أولاد، بعكس عصام فتحي الذي بقي يراقب الحياة من بعيد ولا يدخلها، وفي سن الثلاثين، تحطم ظهر عصام فتحي وتمزق حبله الشوكي أثر حادث، حيث انفجر إطار سيارته على الطريق السريع وانقلبت، وكتب عليه أن يمضي باقي حياته على مقعد متحرك تعتني به والدته، ثم أحضرت فتاة تسمى لتساعدها لأن صحتها لا تسمح بالكثير.[٥] وفي أحد الأيام يقوم ضابط الشرطة بسرد أحداث قضية على صديقه عصام فتحي، وقد ترك المقتول ورقة كتبت عليها مجموعة من الأرقام كلغز أخير قبل موته، فيقوم عصام فتحي فحل رموز تلك الأرقام ومعرفة اسم القاتل من خلالها.[٥]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب عقل بلا جسد
عقل بلا جسد هو أحد كتب الروايات للروائي والطبيب المصري أحمد خالد توفيق، صدر الكتاب عن دايموند بوك سنة 2008 م، يتكون الكتاب من 184 صفحة، وهو عبارة عن مجموعة قصصية يربطها خيط واحد هو صديقان، أحدهما امتلك العضلات والقوة الجسدية، بينما لم يمتلك الآخر إلا العقل، فقد كان عبقري لدرجة أنه كان قادراً على أن يحل أعقد المشاكل في دقائق.[١] إن هذه القصص كانت تنشر مسلسلة كل شهر في إحدى المجلات الصادرة عن دار الصدى في دبي، وهذه القصة هي عبارة عن مزيج من القصة المسلية والمعلومات الرياضية التي تقدم لنا درسًا في كيفية استخدام تفكيرنا بدقة وفعالية، فإن لم يجد القارئ الفائدتين معًا جنى واحدة منهما، ومن فصول هذا الكتاب ما يلي: [٢]
تتحدث الرواية عن عصام فتحي أستاذ الرياضيات الذي كان يمتلك ذكاء الأرقام فكانت له هذه الموهبة الرقمية غير العادية، فلم يكن ينسى أي رقم، وكان قادرًا على إجراء أية عملية رياضية بسهولة تامة.[٣] لم يكن يتذوق الشعر أو يفهمه، ولم يستوقفه قط جمال فتاة، ولم يلعب لعبة رياضية في حياته، والفن الوحيد الذي كان يفهمه نوعًا هو الموسيقى، والسبب هو تلك العلاقة الرياضية التي وصفها فيثاغورس يومًا ما، وكان يصفها عصام فتحي بأنها معادلة مسموعة.[٤] أما صديقه فقد أصبح ضابط شرطة، وهو يتمتع ببنية جسدية قوية، وقد تزوج ولديه ثلاثة أولاد، بعكس عصام فتحي الذي بقي يراقب الحياة من بعيد ولا يدخلها، وفي سن الثلاثين، تحطم ظهر عصام فتحي وتمزق حبله الشوكي أثر حادث، حيث انفجر إطار سيارته على الطريق السريع وانقلبت، وكتب عليه أن يمضي باقي حياته على مقعد متحرك تعتني به والدته، ثم أحضرت فتاة تسمى لتساعدها لأن صحتها لا تسمح بالكثير.[٥] وفي أحد الأيام يقوم ضابط الشرطة بسرد أحداث قضية على صديقه عصام فتحي، وقد ترك المقتول ورقة كتبت عليها مجموعة من الأرقام كلغز أخير قبل موته، فيقوم عصام فتحي فحل ....... [المزيد]
اعتاد ضابط الشرطة أن يزور صديقة عصام فتحي في بيته مع زوجته، يتبادلان الحديث عن أشياء متعددة في الحياة، وفي إحدى الزيارات يقوم عصام فتحي سؤال صديقة عن حياته الزوجية وهل هو سعيد فيها، أو هل هي مشتعلة كالحب القديم، فيبدأ صديقة بتذكر ذلك الحب في الإعدادية. [٦] يبدأ ضابط الشرطة بسرد قصته في الإعدادية، فقد كان مرهقًا قوي البنية لا يرحم جسده لحظة واحدة، فقد كان يقتل نفسه في الألعاب الرياضية، ثم يعود للبيت منهكًا فيقتل نفسه في الدراسة من أجل شرين الحسناء المخملية الغامضة، والتي كانت شديدة الذكاء.[٦] قررت شيرين بعد ذلك أن تمنحه حبها إذا اجتاز مجموعة من الامتحانات والتي كانت تجريها له من خلال الأرقام لتعرف مدى ذكائه لكنه أخفق في هذا الاختبار، وبهذا أصبح رجل لا يستحق شرين.[٦]
في أحد أيام أغسطس، كانت سارة تجلس في الصيدلية وحدها تتابع بنصف وعي مسلسلًا تلفزيوني، يدخل عليها شخص فيسألها عن عقار معين لفقدان الشهية، فتتجه إلى الرف وتنتقي علبة مليئة بالأقراص دسمة المنظر، وتخبره أنه يجب أن يتناول خمسة أقراص قبل الأكل بربع ساعة مع كوب ماء كبير ثلاث مرات، وبعد اندهاشه بهذا العدد تخبره أن هذه الحبوب تنتفش فتجعل الشخص فاقداً للشهية، ولا تضر حتى لو قام طفل صغير بالتهام العلبة كاملة.[٧] يذهب صديق عصام فتحي بإحضار دواء له من الصيدلية فيجد الفتاة سارة تبكي ورجلين آخرين يصفانها بالغبية، فسأل الأشخاص عما يحدث فأخبره أنها باعت علاج السكر على أنها دواء لفقدان الشهية، وهذ خطير لأنه سيتناول خمس حبات بدل من حبتين وسيلفظ أنفاسه الأخيرة قبل أن يفهم أنه يموت، وهو زبون طياري لا يعرفوه.[٧] فيعود إلى البيت هارعًا ويخبر عصام بما حدث، وبعد التفكير يبدأ عصام بإجراء مجموعة من المكالمات الهاتفية ويخبر المتحدثين إليه عن الموضوع ويذكر مواصفات الشخص الذي أخذ العلاج الخاطئ ويطلب منه أن يخبر خمسة أشخاص من معارفه عن هذا الموضوع، وبعد مضي ساعتين إلا ربع يجد ....... [المزيد]
❞ ملخص قصة رواية قمر على سمرقند تبدأ رواية قمر على سمرقند عندما يقوم الطبيب المصري الشاب «علي» برحلة إلى مدينة تدعى «سمرقند»، وذلك للقيام بالبحث عن سر قديم، وفي رحلته يتقابل مع رجل أسطوري يدعى «نور الله» وهو الذي يقوم بقيادة سيارته ويوجه مصيره، ويعيشان معًا مغامرات مدهشة في أماكن مختلفة، وتأخذ هذه الرحلة بعدها الزمني في استكشاف بعضًا من ماضي هذه الأرض الغضة والغنية بالتاريخ والأساطير، أرض مدينة سمرقند، وأثناء رحلته يخوض الكتاب في الحديث عن تعقيدات الحاضر بكل ما فيه من مؤامرات وعنف وجنس، فهي رواية رائعة تكشف لنا أرضًا جديدة، وتجعلنا نخوض في تضاريسها التي لم تصل إليها أي رواية عربية من قبلها، وتنقسم الرواية إلى عدة فصول، والتي يحمل بعضها عناوين مثل: (حكايات السهوب، وحكايات بخارى، وحكايات سمرقند، وحكايتى أنا) وفي الفصلين الذين تحت عنوان (حكايات السهوب وحكايات بخارى) في هذين الفصلين يتميز السرد بأسلوب لغوي قوي على لسان صوت الراوى الطبيب علي، وصوت راوي عليم، وصوت نور الله، ويشعرك الكاتب أنت تقرأ أن نور الله هو شيء أشبه بالخضر ويتجلى ذلك فى طريقة سيطرته على بطل الرواية على، والذى يقول فى نهاية الفصل الأول من الرواية: لم أكن لأتركه، أشعر فجأة أننى غير قادر على تركه. : . ❝ ⏤محمد المنسي قنديل
ملخص قصة رواية قمر على سمرقند
تبدأ رواية قمر على سمرقند عندما يقوم الطبيب المصري الشاب «علي» برحلة إلى مدينة تدعى «سمرقند»، وذلك للقيام بالبحث عن سر قديم، وفي رحلته يتقابل مع رجل أسطوري يدعى «نور الله» وهو الذي يقوم بقيادة سيارته ويوجه مصيره، ويعيشان معًا مغامرات مدهشة في أماكن مختلفة، وتأخذ هذه الرحلة بعدها الزمني في استكشاف بعضًا من ماضي هذه الأرض الغضة والغنية بالتاريخ والأساطير، أرض مدينة سمرقند، وأثناء رحلته يخوض الكتاب في الحديث عن تعقيدات الحاضر بكل ما فيه من مؤامرات وعنف وجنس، فهي رواية رائعة تكشف لنا أرضًا جديدة، وتجعلنا نخوض في تضاريسها التي لم تصل إليها أي رواية عربية من قبلها، وتنقسم الرواية إلى عدة فصول، والتي يحمل بعضها عناوين مثل: (حكايات السهوب، وحكايات بخارى، وحكايات سمرقند، وحكايتى أنا) وفي الفصلين الذين تحت عنوان (حكايات السهوب وحكايات بخارى) في هذين الفصلين يتميز السرد بأسلوب لغوي قوي على لسان صوت الراوى الطبيب علي، وصوت راوي عليم، وصوت نور الله، ويشعرك الكاتب أنت تقرأ أن نور الله هو شيء أشبه بالخضر ويتجلى ذلك فى طريقة سيطرته على بطل الرواية على، والذى يقول فى نهاية الفصل الأول من الرواية: لم أكن لأتركه، أشعر فجأة أننى غير قادر على تركه.