📘 ❞ الأشج ❝ كتاب ــ غازي بن عبدالرحمن القصيبي اصدار 2006
كتب الأدب - 📖 ❞ كتاب الأشج ❝ ــ غازي بن عبدالرحمن القصيبي 📖
█ _ غازي بن عبدالرحمن القصيبي 2006 حصريا كتاب الأشج عن دار الفارس للنشر التوزيع 2024 الأشج: “وتمر حلوان الجميلة مثل حُلمٍ المنام والنيل الذي أهواه والنخل المتوّج بالحمام والأيام ناعمة تمرّ عليّ مسرعةً كما عبر الغمام وأبي وإسطبل الجياد أبي الحنون أدنو فترسو جبيني ركلة المهر الحرون وأغيب الظلمات حيناً ثم يوقظني ضجيج المعولينْ يضمّدني ويهمس: إن تكن أنت فيالسعدك!… يا لسعد بني أمية! العالمين! أأنت الأشج؟! وتختفي يأخذني فراش الموت ألمس شجّة كالجمر تلسع الجبين هوذا يخبّ نحو المسجد النبوي عينيه أنوار وفي شفتيه نار الظامئين هو ذا يعبّ ماء النبع لا يروى ويسقيه الأساتذة الكرام شيخ من العلماء يسَمعهم ويُسمعهم ويشرق منه سمت القانتين حتى إذا جاء المساء تجاوبت القصر ألحان يردد رجعها الشوق الدفين ومن اختار القصيدة؟ كساها اللحن؟ أغوى قلوب العاشقين؟ يختال حين يسير تتبعه العذارى بابتسامات الهيام؟ ناءت ملابسه بما حملت المسك الثمين؟ الذي؟! للأشجّ! يصارع الأهواء تقهره فيقهرها أنوارٌ مات الخليفة! عاش! وعاش! مات! وما تبدلت المظالم ما تغيرت المعالم إله الصابرين! كل شبر سطوة المتكبرين آثام الخليفة جديد … الأشج! يزال الظلم يرتجل المزيد الطغاة المبدعين ينبض بالحياة يمشي رأس الولاة حاربت وحداك مهب الريح تحلم بالعدالة أمير البائسين ومضيت وحدك الحالمين!” غازي وموسيقى كلمات تنبعث رحاب تاريخ تروي قصة تأتلف المعاني مع الموسيقى وتبرز المشاهد حية تفاصيلها التي سطرتها كتب التاريخ والأمير والإسطبل وركلة تدمي وأمير أشج يضحي خامس الخلفاء الراشدين سيرة تختصرها قصيدة وقصيدة تبعث نفس القارئ سيالات المشاعر وتأخذه رحلة عابراً الزمان والمكان ومخترقاً جدر الأحاسيس ليغرق فيها مات الأشجّ ومايزال المبدعين مات الولاة الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية العالم وعند خاصة أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها الكتاب
-
مساهمة من: عمر
( الأربعاء 25 سبتمبر 2019 ( 8:07 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
“وتمر حلوان الجميلة.. مثل حُلمٍ في المنام، حلوان.. والنيل الذي أهواه والنخل المتوّج بالحمام. حلوان والأيام ناعمة تمرّ عليّ مسرعةً كما عبر الغمام، وأبي وإسطبل الجياد أبي الحنون. أدنو.. فترسو في جبيني ركلة المهر الحرون ، وأغيب في الظلمات حيناً ثم يوقظني ضجيج المعولينْ وأبي يضمّدني ويهمس: إن تكن أنت الأشج فيالسعدك!… يا لسعد بني أمية! يا لسعد العالمين! أأنت الأشج؟! وتختفي حلوان يأخذني فراش الموت، ألمس شجّة كالجمر.. تلسع في الجبين. هوذا الأشج يخبّ نحو المسجد النبوي في عينيه أنوار، وفي شفتيه نار الظامئين هو ذا الأشج يعبّ ماء النبع.. لا يروى، ويسقيه الأساتذة الكرام، شيخ من العلماء.. يسَمعهم ويُسمعهم، ويشرق منه سمت القانتين، حتى إذا جاء المساء تجاوبت في القصر ألحان يردد رجعها الشوق الدفين، ومن الذي اختار القصيدة؟ من كساها اللحن؟ من أغوى قلوب العاشقين؟ ومن الذي يختال حين يسير.. تتبعه العذارى بابتسامات الهيام؟ ومن الذي ناءت ملابسه بما حملت من المسك الثمين؟ ومن الذي؟! ومن الذي؟! يا للأشجّ! يصارع الأهواء، تقهره فيقهرها وفي عينيه أنوارٌ وفي شفتيه نار الظامئين. مات الخليفة!.. عاش!.. مات وعاش!.. مات!.. وما تبدلت المظالم، ما تغيرت المعالم يا إله الصابرين! في كل شبر سطوة المتكبرين.. آثام الخليفة من جديد،… مات الأشج! وما يزال الظلم يرتجل المزيد من الطغاة المبدعين، مات الأشج! وما يزال الظلم ينبض بالحياة، يمشي على رأس الولاة. حاربت وحداك في مهب الريح تحلم بالعدالة يا أمير البائسين، ومضيت وحدك في مهب الريح تحلم بالعدالة يا أمير الحالمين!”.
غازي القصيبي وموسيقى كلمات تنبعث في رحاب تاريخ تروي قصة الخليفة الأشج، تأتلف المعاني مع الموسيقى، وتبرز المشاهد حية كل تفاصيلها التي سطرتها كتب التاريخ حلوان والأمير والإسطبل وركلة تدمي الجبين، وأمير أشج يضحي خامس الخلفاء الراشدين. سيرة تختصرها قصيدة القصيبي، وقصيدة تبعث في نفس القارئ سيالات من المشاعر، وتأخذه في رحلة عابراً الزمان والمكان، ومخترقاً جدر الأحاسيس ليغرق فيها.
مات الأشجّ .. ومايزال الظلم يرتجل المزيد من الطغاة المبدعين
مات الأشجّ .. ومايزال الظلم ينبض بالحياة .. يمشي على رأس الولاة
#4K
1 مشاهدة هذا اليوم#12K
30 مشاهدة هذا الشهر#38K
7K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞الأشج❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ يا لسعد بني أمية! يا لسعد العالمين! أأنت الأشج؟! وتختفي حلوان يأخذني فراش الموت، ألمس شجّة كالجمر.. تلسع في الجبين. هوذا الأشج يخبّ نحو المسجد النبوي في عينيه أنوار، وفي شفتيه نار الظامئين هو ذا الأشج يعبّ ماء النبع.. لا يروى، ويسقيه الأساتذة الكرام. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ يا لسعد بني أمية! يا لسعد العالمين! أأنت الأشج؟! وتختفي حلوان يأخذني فراش الموت، ألمس شجّة كالجمر.. تلسع في الجبين. هوذا الأشج يخبّ نحو المسجد النبوي في عينيه أنوار، وفي شفتيه نار الظامئين هو ذا الأشج يعبّ ماء النبع.. لا يروى، ويسقيه الأساتذة الكرام . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
-
❞ كيف أنتبهتُ ... لأبصر الدنيا تراودُني ؟! .. وكيفَ جَبُنت ... إذ هجَمَ الرجالُ مبايعين ؟! كيف انتبهتُ ... وفوقَ ظهري ... كلُّ عبءٍ في بلاد الله ... كيف رضيتُ بالسكينِ توغلُ في الوتينْ ؟! الرعب يُقعدني ... يشلُّ خُطاي .. يقتُلني أمانك يا إلهَ الخائفين ! • ما زالت الدنيا محملة ... بأرجاسِ البغيِّ ... شهيةً .. شوهاءَ ... تُغوي الزاهدينْ مازالتِ الدنيا ... وكِبْرُ بني أمية ما يزالُ ... وأنتَ تحلمُ بالعدالةِ ... يا أميرَ البائسينْ! أين التفت ... ترى الحطامَ يُجنُ عشقاً بالحُطامْ بغي الولاةِ الظالمينْ غدرُ الجباة السارقينْ حِيلُ القُضاةِ المرتشينْ وتظلُّ وحْدك في مهب الريح .. تحلم بالعدالة .. يا أميرَ البائسين !. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ كيف أنتبهتُ ... لأبصر الدنيا تراودُني ؟! .. وكيفَ جَبُنت ... إذ هجَمَ الرجالُ مبايعين ؟! كيف انتبهتُ ... وفوقَ ظهري ... كلُّ عبءٍ في بلاد الله ... كيف رضيتُ بالسكينِ توغلُ في الوتينْ ؟! الرعب يُقعدني ... يشلُّ خُطاي .. يقتُلني أمانك يا إلهَ الخائفين ! • ما زالت الدنيا محملة ... بأرجاسِ البغيِّ ... شهيةً .. شوهاءَ ... تُغوي الزاهدينْ مازالتِ الدنيا ... وكِبْرُ بني أمية ما يزالُ ... وأنتَ تحلمُ بالعدالةِ ... يا أميرَ البائسينْ! أين التفت ... ترى الحطامَ يُجنُ عشقاً بالحُطامْ بغي الولاةِ الظالمينْ غدرُ الجباة السارقينْ حِيلُ القُضاةِ المرتشينْ وتظلُّ وحْدك في مهب الريح .. تحلم بالعدالة .. يا أميرَ البائسين ! . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
-
كتب أخرى لـ غازي بن عبدالرحمن القصيبي:
-
❞ كيف أشرح لك يا أبي الحبيب أن الشهادة لا علاقة لها بالمعرفة ؟ كيف أوضح لك يا سيدي أنك لا تعرف البشر إلا اذا انغمست في غمارهم، ولا تعرف المدن إلا إذا تشردت في أزقتها، ولا تعرف الحضارات إلا إذا قذفت بروحك في أتونها. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ كيف أشرح لك يا أبي الحبيب أن الشهادة لا علاقة لها بالمعرفة ؟ كيف أوضح لك يا سيدي أنك لا تعرف البشر إلا اذا انغمست في غمارهم، ولا تعرف المدن إلا إذا تشردت في أزقتها، ولا تعرف الحضارات إلا إذا قذفت بروحك في أتونها . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
❞ شقة الحرية مساحة فكرية تنقل فيها القصيبي من الغزل والسياسة إلى ذاك المناخ الثقافي والفني الغني. حيث يعيش مع بطل الرواية الذي يحاول كتابة القصة والانتماء إلى أهل الأدب، مشاهداته امتدت من صالون العقاد إلى جلسة نجيب محفوظ، مروراً بأنيس منصور. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ شقة الحرية مساحة فكرية تنقل فيها القصيبي من الغزل والسياسة إلى ذاك المناخ الثقافي والفني الغني. حيث يعيش مع بطل الرواية الذي يحاول كتابة القصة والانتماء إلى أهل الأدب، مشاهداته امتدت من صالون العقاد إلى جلسة نجيب محفوظ، مروراً بأنيس منصور . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
❞ في شقة الحرية يطوف الرمز تخرج الشخصيات من أسمائها وشقة الحرية من مكانها والأحداث من زوايا أزمتها وتضحي شقة الحرية مكاناً لبقعة ما والشخصيات كائنات لا على التعيين، يمكنها أن تأخذ أي مسمى، والأحداث يمكن أن تكون في أي زمن، والشقة هي أي بلد. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ في شقة الحرية يطوف الرمز تخرج الشخصيات من أسمائها وشقة الحرية من مكانها والأحداث من زوايا أزمتها وتضحي شقة الحرية مكاناً لبقعة ما والشخصيات كائنات لا على التعيين، يمكنها أن تأخذ أي مسمى، والأحداث يمكن أن تكون في أي زمن، والشقة هي أي بلد . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
-
❞ أن التاريخ من صنع الشجعان. ولكن ماذا بعد الوهلة الأولى؟ غالباً، يموت الشجعان، ولا يبقون ليصنعوا التاريخ. غالباً، يبقى الجبناء ويسرقون التاريخ. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ أن التاريخ من صنع الشجعان. ولكن ماذا بعد الوهلة الأولى؟ غالباً، يموت الشجعان، ولا يبقون ليصنعوا التاريخ. غالباً، يبقى الجبناء ويسرقون التاريخ . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
-
❞ بتغير الموقع يتغير السلوك يعرفها الناس منذ الأزل، ويعزوها معظم الناس الى الغرور الذي ولد فجأة مع الموقع الجديد قد تكون نظرية الغرور صحيحة في بعض الحالات الا ان الاصح هو الموقع الجديد يفرض على شاغله سلوكا جديدا بحتمية لا دخل للغرور او التواضع فيها. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ بتغير الموقع يتغير السلوك يعرفها الناس منذ الأزل، ويعزوها معظم الناس الى الغرور الذي ولد فجأة مع الموقع الجديد قد تكون نظرية الغرور صحيحة في بعض الحالات الا ان الاصح هو الموقع الجديد يفرض على شاغله سلوكا جديدا بحتمية لا دخل للغرور او التواضع فيها . ❝
⏤ غازي بن عبدالرحمن القصيبي -
-
-
