█ _ محمد الغزالى السقا 2005 حصريا كتاب سر تأخر العرب والمسلمين عن دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع 2024 والمسلمين: لقد عودنا فضيله الشيخ والمفكر الإسلامى الكبير انه صاحب قوله الحق مهما كانت مرارتها رغبه فى ايقاظ الأمه ودفع البلاء من هذا المنطلق يعرض علينا فضيلته ما ال اليه حال محددًا وموضحًا السر وراء التأخر فمن تباعد المسلمين معرفه وفهم توجيهات دينهم ميادين السياسه والاقتصاد وعلوم مجتمعهم فقدان العبادات لروحها وسقوط الأخلاق عرشها انتشار العصبيات وتأثيرها العنيف الدعوه الإسلامية جانب محاولات النفخ الرماد خارج العالم الإسلامي بهدف تحقيق وترسيخ والتخلف سائر الأمم مما ادى ضياع اجيال ضحيه العجز العمل يواصل المفكر استعراض اسباب التخلف وطرق اجتنابها والقضاء عليها ف بدأ رحمه الله كتابه بالحديث بداية السقوط أسبابه لدى فتحدث أنه بعد أن كان ثوب الخلافة الراشدة الأبيض الرائع هو المسيطر مقاليد الحكم مرت فيه الأمة فترة هى أزهى فتراتها الإطلاق أجمل صورة رُسمت للحكم النبوة إلا –بعد إنطفأ قنديل عادوا إلى منهم سابقا الإعتداد بالأنساب القبيلة العربية فأدى ذلك استبداد سقوط القدرة معايير اختيار الحاكم بالتالى سقوطها كل المناصب بالتدريج فأصبحنا نرى المحاباة التملق النهاية وصلت الأمور إطلاق اليد المال العام (خلافة غير راشدة) يقصد هنا أواخر الأموية العباسية العثمانية ثم إنتقل داء آخر تقاليد الجاهلية التى حلت محل التقاليد فمنها تجهيل إزدراء المرأة –و الإسلام الظلم براء عانته مازالت تعانيه هذة الفاسدة فتارة منعها التعليم تارة الصلاة المسجد لا ترى أحد ولا يراها الموال طويل العذابات قاستها نتيجة تلك , ينتقل بيان المظالم الحل لها فيرى غربلة التمسك فقط بتلك تنتمى للدين حسب درجة إرتباطها بالدين يكون بها انتقل قضايا أخرى معاصرة تحتاج تفكير عميق إجتهاد جديد مثل تحدث النظر التجارب السابقة فنأخذ منها المنافع نترك المضار أثر الصراع السلطة الذى عنه آنفا أثره إهمال الدعوة للإسلام المؤسسية أو أجهزة الرسمية بغض الفردية دعوة التجار العلماء قد الإهمال عهد الأمويين ثم العباسيين العثمانيين (الأتراك) الذين رفضوا يتعربوا يستعينوا بالعلماء لنشر و بعدها للحديث قصور الحكام الإهتمام بالعلم تنقيحه يصل العامة فبعد الخلفاء الراشدين يراقبون كثب العلم المتحدثين به وعاظ المساجد إبعاد الجهال ترك المجال للعلماء الحقيقيين نجد العصور بعض المغلوط بالإضافة بدء حركة التخلي الأصول نملكها التوجه ترجمة الفلسفة الأجنبية الأجنبي الذي يتميز بفقدانه للمعنى الروحى الإضطراب الوسائل الغايات ظهور منهج أجل الثقافة وحده يمكن يقدم للعالم أغلى هدية هي المعنى الروحي المغشوش اتجاه الجماعات المعاصرة برأى واحد التعصب له بدعوى السلفية اتباع السلف حين أنهم يضيقون الواسع ينكرون باقى الآراء الصحة يعترى آراءهم الخطأ أورثهم قصورا النظرة الشاملة لمضمون روحه حصرها مجرد ظاهريات كتقصير الثوب إطالة اللحية استخدام السواك ينكر عليهم أهمية فهي الدين لكنها ليست بالطبع لب الحد الأدنى يجب يتحلى مسلم الإيمان عدّدها ثمانية عناصر : 1خشية الله 2رجاء الله 3 4 الصبر الشكر 5توفير الأسباب 6حب الله 7ذكر الله 8التوبة ثم دور القيادة تهيئة بيئة مناسبة لحياة المسلم ضبط جانبها الأخلاقي الإجتماعى أكّد ضرورة تتبنى المهمة ألا تتركها لمهمة الأفراد للصدفة فهذا أحفظ أكثر فائدة نفع للأمة بأكملها أمرها لأفراد يوجدوا وقت الأخذ بالعلوم الدنياوية كأهمية الدينية فإن دين دنيا بدون العلوم يأخذنا أعداؤنا حيث ندري يهزموننا مع أيدينا لكن لأننا فرطنا نتمكن صنع سلاح نرد كيدهم تركنا لهذة عدم إبداعنا فيها تسبب نظر المتقدمة لنا نظرة إستخفاف استهتار سقطت هيبتنا نفوسهم تجرأوا أراضينا بل ديننا جعل تعلم فرض تركها ذنب فكر إسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل اسلامي
❞ ان ما ترون في شئوننا ليس ما انزل الله من كتاب ، و لا ما قدم رسوله من اسوه ، إن ما ترون هو عوج امه نسيت ما لديها و مضت مع هواها . ❝
❞ إن كل علم يطوى مسافة هذا التخلف هو من أركان الدين و فرائض العبادات العينية و الكفائية و هو أولى من نوافل العبادة و مسائل الخلاف التى برع فيها الفارغون و اشتغل بها المتنطعون . ❝
❞ إن المذاهب المادية تستغل أخطاء الفكر الدينى فى إحراز انتصارات كبيرة , وتستهوى الناس بما تقدم من حلول سريعة لمشكلاتهم على حين يتصف المتدينون بالتعقيد , وضعف الاحساس بمعاناة الناس . ❝
❞ أمراض التدين المنحرف تتشابه على مر العصور، جرثومتها الأولى ،جفاف الشعور، وضيق التفكير، وقسوة القلب، والانسلاخ العام من الفطرة، والتعلق الشديد بالمراسم، والصلف بمعرفة الحق، والميل الى سوء الظن، ومعاملة المخطئين بجبروت . ❝
❞ إن المذاهب المادية تستغل أخطاء الفكر الدينى فى إحراز انتصارات كبيرة , وتستهوى الناس بما تقدم من حلول سريعة لمشكلاتهم على حين يتصف المتدينون بالتعقيد , وضعف الاحساس بمعاناة الناس ويوجد من يأمر تلامذته بتخريق صور الأحياء فى كتبهم , لأن التصوير حرام ! ويوجد من يرى أن كشف الوجه نوعاً من الزنا , أو طريقاً اليه , ويوجد من يهاجم كون الأمة مصدر السلطة !!, ويوجد من يتنكر بقوة ٍ لتكوين الاحزاب , ولا يهمس بحرف ٍ ضد تقييد الحريات !!, ويوجد من يحسب إقامة الصلاة مغنياً عن تعلم الصناعات , ويوجد من يعيش مع أعداء الإسلام فى القرن الرابع , يهاجمهم وينال منهم , ولا يدرى شيئاً عن أعداء الإسلام فى هذا القرن !!!!
ألا يمهد هذا كله لإلحاد مدمر . ❝
❞ لأن المشاعر التي ملكتني وليدة معاناة لأحوال أمة أنهضها الإسلام من كبوتها٬ ونصرها على أخبث استعمار في الأرض٬ فلما هزمته في ميدان القتال استدار يحاول قتلها في ميدان البناء٬ وصنع المستقبل! وهيهات فالشعب المسلم كان بفطرته يتحسس طريقه إلى مستقبله! وكان بعقيدته يقصى سماسرة الإلحاد والانحراف الذين يريدون غشه والعبث بمستقبله . ❝
❞ إن الغاية من أنواع الطاعات تزكية النفس , ورفع مستواها المادى والأدبى برؤية المجد الألهى , وقيام الله سبحانه وتعالى على خلقه ! والاسلام هو النهج المضئ الفذ المقرر لهذه الحقائق , ويؤسفنى أن بعض الناس يزيغون عنه من حيث لا يشعرون . ❝
❞ إن الفساد السياسى مرض قديم فى فى تاريخ البشرية عامة والشعوب العربية خاصة، ولقد سبقتنا أوروبا إلى إلى تقليم أظافر حكامها، ووضعت دساتير دقيقة لضبط مسالك حكامهم، حتى صار الحكم عندهم خدمة عامة يختار لها الأكفأ، ويراقب الحاكم من خلال أجهزة يقظة ويطرد بلا كرامة إن بدا منه ما يريب، أما فى الدول العربية والإسلامية فإن الفساد السياسى بقى فى أغلب ربوعه حتى الآن، وما يثير الدهشة هو الاختلاف الكبير بين تعاليم الإسلام وأحوال المسلمين ....
يستعرض الشيخ محمد الغزالى فى كتابه (الفساد السياسى فى المجتمعات العربية والإسلامية) أحوال الشعوب الإسلامية، وما يفرضه الإسلام على الحكام من مسئوليات تجاه الشعوب، وكيف تكون الشورى الإسلامية الصحيحة؟ وكيف يكون الحكم فى ظل تعاليم الإسلام . ❝