[ملخصات] 📘 ❞ الصف الثاني عشر تصميم دليل التصميم والابتكار, 2018-2019 المناهج الإماراتية الفصل الثاني ❝ مذكّرة ــ مدرس التصميم اصدار 2019
منهج التصميم للصف الثانى عشر المتقدم الاماراتى - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ الصف الثاني عشر تصميم دليل التصميم والابتكار, 2018-2019 المناهج الإماراتية الفصل الثاني ❝ ــ مدرس التصميم 📖
█ _ مدرس التصميم 2019 حصريا مذكّرة ❞ الصف الثاني عشر تصميم دليل والابتكار, 2018 المناهج الإماراتية الفصل ❝ عن جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 2024 الثاني: منهج للصف الثانى المتقدم الاماراتى مجاناً PDF اونلاين نقدم لكم الكتب الدراسية الامتحانات أفضل المذكرات لمنهج
❞ ملخص كتاب ❞ قصة أردوجان❝ الواقع الذي لا جدال فيه أن هذه الأُمة تُقَدِّم -على الدوام -من الرموز ما يمْكن أن يَقودها إلى كل خير، وما يَصلح أن يجعلها قدوة لكل الإنسانية. وقد فكرتُ في اختيار رمز من الرموز الحديثة، تتحقق فيه -حسب ما أری -ملكات القيادة والقدرة على التغيير، حتى أشرح قصته للمسلمين؛ فيعرفوا أن أُمتهم بخير، وأنها دومًا تُقَدم الجديد الذي يُصلح من شأن البشر، ووقع اختياري في هذا الكتاب على الزعيم التركي الجليل (أردوجان). و(أردوجان) في واقع الأمر شخصية مثيرة للغاية؛ فقد رَفع الكثيرون درجة التزامه بالدِّين حتى جعلوه رمزًا دینيًا صريحًا، وهاجمه الكثيرون في النقطة ذاتها حتى اتهموه بالعلمانية والكفر الصريح، وقام كثيرون بتعظيم وطنيته وتقدير حبه لبلاده، وقام غيرهم باتهامه بالعمالة للصهاينة وبالتبعية للغرب، وقام فريق ثالث بتعظيم تجربته الاقتصادية ونموذجه التركي البارز، بينما قام فريق آخَر باتهامه بأنه لم يفعل شيئًا للاقتصاد التركي، وأن ما حققه من نجاحات ما هي إلا أوهام. إنها قصة رمْز لا نستطيع أن نُغْفِل أمره؛ فقد صار ملء سَمْع وبَصَرِ الدنيا. فما حقيقة (أردوجان)؟ وما جذور قصته؟ وما أهدافه وطموحاته؟ وكيف يمْكن لمستقبل (تركيا) والمسلمين أن يَكون في ظل حُكْم هذا الزعيم؟ 1- صعود (أتاتورك) والعلمانية على ظهر الخلافة: صارت الخلافة الإسلامية العثمانية هدفًا لأعداء الإسلام من الصليبيين واليهود، الذين أخذوا يتآمرون عليها، ويسددون لها الضربات. وفي الوقت الذي كانت هناك العديد من الأخطاء التي تفشت في جسد الخلافة العثمانية، وتسبب ذلك في اهتزاز بنيانها، ظهر (أتاتورك) بمظهر المنقِذ لشرف الدولة من الحلفاء و(اليونان)، الذين احتلوا (أزمیر) بتمكين من (بريطانيا) في عام (1919م)، وتوغلوا في حقد صليبي دفين في (الأناضول)؛ فقام (مصطفی کمال) باستثارة روح الجهاد في الأتراك، ورفع راية القرآن، وردّ اليونانيين على أعقابهم، وتراجعت أمامه قوات الحلفاء دون أن تَستعمل أسلحتها، وأخلت أمامه المواقع، وبدأ (مصطفی کمال) يطفو على السطح تدريجيًا، وابتهج به العالم الإسلامي، وأُطلق عليه لقب (الغازي)، ومدحه الشعراء وأشاد به الخطباء.
تمكَّن (أتاتورك) الغازي -بعد أن انقضت ثلاث سنوات من مقاومته للاحتلال -من تحرير (تركيا)، وطرْد المحتلين من بلاده. وعلى إثر ذلك، وفي ليلة (۲۹ أكتوبر ۱۹۲۳م)؛ أُعلنت الجمهورية التركية، وتم تنصيب (أتاتورك) رئيسًا للبلاد، بجانب رئاسته للوزراء، ورئاسته لحزب الشعب الجمهوري الذي أسَّسه، فضلًا عن كوْنه القائد العسكري العام للجيش التركي؛ فأصبح يسيطِر على الجيش والحكومة والشعب في آن واحد.
في (۲۷ رجب ۱۳۹۲ هـ) الموافق (۲ مارس 1924م)، قام (أتاتورك) بإلغاء الخلافة الإسلامية، وأعلن فَصْل الدين عن الدولة، وإلغاء المحاكم الشرعية، ووزارة الأوقاف، بل وأكثرْ من ذلك؛ حيث طَرد الخليفة (عبد المجيد الثاني) آخر خليفة عثماني. لقد فعل (أتاتورك) بدولة الخلافة ما لم تَقُم به أكثر الدول الاستعمارية بغضًا وكراهية للدولة العثمانية؛ فمَن ذا الذي كان يتخيل أن تُغْلَق المساجد في قَلْب دولة الخلافة؟ ولا يُسمح على أراضيها ببناء أكثر من مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500 متر مربع! ويُعلَن صراحة فيها أن الروح الإسلامية تَعوق التقدم.
في (3 فبراير عام 1927م) أُقِرَّت العلمانية كعقيدة سياسية للدولة التركية، وقالت المادة الثانية من الدستور التركي: "دولة (تركيا) جمهورية قومية شيعية علمانية، وثورية مركزية"؛ لتَكتمل أُسُس البناء الذي خَطَّط له (أتاتورك)، وبدأه بتعدیل مواد الدستور، التي أَغفلت النص بأن الإسلام هو الدِّين الرسميّ للدولة. ❝ ⏤راغب السرجاني
ملخص كتاب ❞ قصة أردوجان❝
الواقع الذي لا جدال فيه أن هذه الأُمة تُقَدِّم -على الدوام -من الرموز ما يمْكن أن يَقودها إلى كل خير، وما يَصلح أن يجعلها قدوة لكل الإنسانية. وقد فكرتُ في اختيار رمز من الرموز الحديثة، تتحقق فيه -حسب ما أری -ملكات القيادة والقدرة على التغيير، حتى أشرح قصته للمسلمين؛ فيعرفوا أن أُمتهم بخير، وأنها دومًا تُقَدم الجديد الذي يُصلح من شأن البشر، ووقع اختياري في هذا الكتاب على الزعيم التركي الجليل (أردوجان). و(أردوجان) في واقع الأمر شخصية مثيرة للغاية؛ فقد رَفع الكثيرون درجة التزامه بالدِّين حتى جعلوه رمزًا دینيًا صريحًا، وهاجمه الكثيرون في النقطة ذاتها حتى اتهموه بالعلمانية والكفر الصريح، وقام كثيرون بتعظيم وطنيته وتقدير حبه لبلاده، وقام غيرهم باتهامه بالعمالة للصهاينة وبالتبعية للغرب، وقام فريق ثالث بتعظيم تجربته الاقتصادية ونموذجه التركي البارز، بينما قام فريق آخَر باتهامه بأنه لم يفعل شيئًا للاقتصاد التركي، وأن ما حققه من نجاحات ما هي إلا أوهام. إنها قصة رمْز لا نستطيع أن نُغْفِل أمره؛ فقد صار ملء سَمْع وبَصَرِ الدنيا. فما حقيقة (أردوجان)؟ وما جذور قصته؟ وما أهدافه وطموحاته؟ وكيف يمْكن لمستقبل (تركيا) والمسلمين أن يَكون في ظل حُكْم هذا الزعيم؟
صارت الخلافة الإسلامية العثمانية هدفًا لأعداء الإسلام من الصليبيين واليهود، الذين أخذوا يتآمرون عليها، ويسددون لها الضربات. وفي الوقت الذي كانت هناك العديد من الأخطاء التي تفشت في جسد الخلافة العثمانية، وتسبب ذلك في اهتزاز بنيانها، ظهر (أتاتورك) بمظهر المنقِذ لشرف الدولة من الحلفاء و(اليونان)، الذين احتلوا (أزمیر) بتمكين من (بريطانيا) في عام (1919م)، وتوغلوا في حقد صليبي دفين في (الأناضول)؛ فقام (مصطفی کمال) باستثارة روح الجهاد في الأتراك، ورفع راية القرآن، وردّ اليونانيين على أعقابهم، وتراجعت أمامه قوات الحلفاء دون أن تَستعمل أسلحتها، وأخلت أمامه المواقع، وبدأ (مصطفی کمال) يطفو على السطح تدريجيًا، وابتهج به العالم الإسلامي، وأُطلق عليه لقب (الغازي)، ومدحه الشعراء وأشاد به الخطباء.
تمكَّن (أتاتورك) الغازي -بعد أن انقضت ثلاث سنوات من مقاومته للاحتلال -من تحرير (تركيا)، وطرْد المحتلين من بلاده. وعلى إثر ذلك، وفي ليلة (۲۹ أكتوبر ۱۹۲۳م)؛ أُعلنت الجمهورية التركية، وتم تنصيب (أتاتورك) رئيسًا للبلاد، بجانب رئاسته للوزراء، ورئاسته لحزب الشعب الجمهوري ....... [المزيد]
وُلد الزعيم (رجب طيب أردوجان) في العاصمة التركية (إسطنبول) في (۲۹ فبراير 1954م)، في أسرة تركية رقيقة الحال، وأمضَي طفولته المبكرة في محافظة (ريزه) المطلة على البحر الأسود؛ حيث كان والده يعمل مع رجال خفر السواحل. وعندما بَلَغ (أردوجان) الثالثة عشرة من عمره؛ قَرَّر والده الانتقال إلى (إسطنبول) على أمل تحسين وضعه المادي، ولتأمين مستقبل أفضل لأطفاله الخمسة.
وفي المرحلة الثانوية، انتقل (أردوجان) إلى (مدرسة أیوب)، التي شهدَت بدايات اهتماماته بقضايا الوطن التركي، وذلك على خلفية إسلامية تكونت معالمها من دراسته للعلوم الشرعية؛ فنشط (أردوجان) أثناء دراسته الثانوية في مختلف فروع (الاتحاد الوطني) لطلبة (تركيا). ثم انتقل (أردوجان) بعد ذلك إلى المرحلة الجامعية؛ حيث التحق بكلية التجارة والاقتصاد بجامعة (مرمرة) بـِِ (إسطنبول)، واستمر في نشاطه السياسي؛ حيث أصبح رئيسًا لفرع الشباب التابع لحزب (السلامة الوطني) الإسلامي.
تأثر (أردوجان) بتعليمه الديني كثيرًا؛ مما أثَّر في شخصيته بشكل بالغ، وكان وما زال يؤكِّد دائمًا أن الإيمان والأخلاق الإسلامية، والاقتداء بأخلاق ....... [المزيد]
3- دخول (أردوجان) الساحة السياسية
4- ضريبة دخول الحياة السياسية، وتكوين الحزب الجديد
5- (تركيا) ما قبل (أردوجان)
6- تغيُّر الخريطة السياسية التركية
7- (أردوجان) والثورات العربية
8- رسائل ووصايا لـ (أردوجان)
❞ ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝ ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
1- معنى (لا إله إلا الله) ومقتضياتها: إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه.
لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام، وأن الإسلام لم يَعُد صالحًا لمواكبة التطوّر الحديث. إنهم لا يُجادِلون في المتشابهات التي يتّسع فيها المجال للتأويلات والعُذر بالجهل، ولكنهم يجادلون في الأصول والقَطْعيّات؛ يصرّحون بِرَفض الحدود والقصاص بدعوى الهمجية، ويجهرون بإباحة الرِّدة والكفر بدعوى حريّة الاعتقاد، وإباحة الفواحش بدعوى الحرية الشخصية؛ فماذا تبقّي من الإسلام بعد ذلك؟. ❝ ⏤صلاح الصاوي
ملخص كتاب ❞ تحكيم الشريعة ودعاوى الخصوم❝
ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير. ولقد خُيّل لبعض المـُـنهَزِمين أمام الحضارة الغربية أن تأخّر المسلمين كان نتيجة تمسّكهم بالإسلام. واستطاع هؤلاء القوم أن يجعلوا من هذا الزّيف مدرسةً وفكرًا، وأن يُنشئوا عليه أجيالًا لا تعرف عن دينها سوى تلك الشبهات، لا سيّما مع حرص العلمانية على التظاهر باحترام الدين، وأنّ ما تفعله من فصل الدين عن الدولة هو لمصلحة الدين، وغيرةً عليه من أن يتلوّث جوْهَرُه النقيّ بألاعيب السياسة، وسنتعرض في هذا الكتاب للرد على تلك الشبهات المثارة.
إن نظرةً واحدةً لكتاب الله تعالى تُرِينا أهميّة قضية التوحيد؛ فهي القضية الأولى والكُبري في القرآن، وقد استغرق تثبيتها في نفوس المسلمين زمنًا طويلًا؛ فهي ليست مجرد تصديق عقليّ بأن الله واحد وفقط، بل لكي يتحقق التوحيد لا بد من الاعتقاد الراسخ بأنه - تعالى - مُتَفَرِّد في ذاته وصفاته، وأن التوجُّه بالشعائر التعبُّدية يكون له وحده، وأن التَّحاكُم لا يكون إلا لشريعته دون سواها من الشرائع. هذه هي المـُقْتضيات الثلاثة لكلمة لا إله إلا الله، وأيُّ نقضٍ لواحد منها هو نقضٌ للتوحيد الذي لا يكون المرء مُسْلِمًا بدونه.
لقد كان المـُـقْتضي الأول للتوحيد في حسِّ الأمة هو التلقِّي من عند الله، وهذا هو مَفْرِق الطريق بين الجاهلية والإسلام. لقد ظلّ تحكيم الشريعة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بقضية التوحيد خلال ثلاثة عشر قرنًا من تاريخها، حتى غَلَبَتْها الجاهلية المعاصرة على دينها في القرن الأخير، وحين حدث أنْ حَكَم التتار أجزاء من العالم الإسلامي بما سمّوه (الياسق)، أجمع علماء الأمة على أنه كُفرٌ بواح، رغم أنه اشتمل على شرائع من القرآن والتوراة والإنجيل. لقد ....... [المزيد]
تقول هذه الدعوى: "إن الدين هو ما يُقام في الناس من شعائر العبادات ومكارم الأخلاق، أما وراء ذلك من المعاملات وأمور القضاء والسياسة فليس من الدين في شيء"، ونقول لهم إن في القرآن الكريم أحكامًا كثيرة ليست من العبادات ولا الأخلاق المجردة؛ كأحكام البيع والربا والرهن والدين والزواج والطلاق والمواريث والزنا والحِرابة. هذا يدلّنا على أن مَن يدعو إلى فصل الدين عن السياسة إنما يَدِينُ دينًا آخر سَمّاه الإسلام.
فهؤلاء إما أن يُنكروا هذه الأحكام وكُفرهم وقتها أصبح معلومًا من الدين بالضرورة، وإما أن يُقِرُّوا بوجود هذه الأحكام مع عدم صلاحيتها للتطبيق، وهم بهذا المـَـسلك يجعلون الإنسان نِدًّا لله؛ بل إنهم يُعْلون كلمة البشر على كلمة الله. ومن قال ذلك فقد خرج عن الإسلام جُملة - وإن صلّي وصام وزعم أنه مُسلم -، وقد قال الأستاذ عبدالحليم عويس: "كل من ينكر أيّ حُكم مفصَّل في القرآن أو السنة، أو يكتب ضدّه أو يعمل على تحريفه: كأن يجعل ميراث الأنثى مثل الذكر؛ فهو داخل في دائرة الارتداد؛ فتلك أمور لا تقبل الاجتهاد".
فالإسلام لا يعرف هذه الثنائية التي عرفها الفكر ....... [المزيد]
3- دعوى (ضرورة الدولة القوميّة وانتهاء عصر الدولة الدينيّة)
4- دعوى (الاستبداد السياسي )
5- دعوى (الموانع الطائفية )
6- دعوى (جمود الشريعة عن ملاحقة التطور)
7- دعوى (القسوة في العقوبات الشرعية )
8- دعوى (اختلاف الفقهاء وتعدّد تجارب التطبيق )
9- دعوى (الشريعة مطبَّقة بالفعل)
10- دعوى (نقص البرامج العملية اللازمة لتحكيم الشريعة)
11- دعوى (الكَبْت والرّجعيّة )
12- دعوى (التحرّر والتقدّم والـمَدَنيّة)
❞ ملخص كتاب ❞جنون من الطراز الرفيع❝ ، بقلم ناصر قائمي
نبذة عن الكاتب:
ناصر قائمي ولد عام 1966م في طهران وهاجر الى الولايات المتحدة بعمر 5 سنوات. طبيب نفسي وباحث ومؤلف للعديد من الكتب عن الأمراض النفسية واضطرابات المزاج، يعمل كمحاضر في جامعة تافتس في مدينة بوسطن.شارك في كثير من الأوراق العلمية وله أعمال أخرى منشورة. نبذة عن الكتاب:
تحقيق حول الصلة العميقة بين المرض النفسي و النبوغ في القيادة كما هو ملاحظ من خلال حياة أهم الشخصيات السياسية في التاريخ.
عدد الصفحات: 316
القضيّة : الكشف عن الترابط بين الزعامة والأمراض العقلية
كتاب جنون من الطراز الرفيع يحكي قصص كثيرة عن الحكام و القادة الذين نجحوا بالرغم من أمراضهم النفسية و معاناتهم، ويظهر لك كيف تحول سلبيات المرض النفسي الى صفات قيادية قوية.
“في أوقات الكوارث القادة المريضين نفسيا أفضل لنا من نظرائهم العاديين”ناصر قامي
يقول المؤلف ناصر قائمي : “أفضل النوابغ الذين اعرفهم منهم أشخاص يعانون من الاكتئاب، لطالما تساءلت عن احتمال وجود صلة بين امراض النفس والقيادة العظيمة”
يحاول المؤلف إعطاء أدلة قوية لفرضيته، بينما تحتاج الفرضية لكثير من الدراسة لإثبات صحتها لكنها تعتبر بداية قوية لنقاش مهم.
يعاني المرضى النفسيين من نظرة المجتمع لكن بالنظر للصعوبات التي تغلب عليها الكثير من القادة ومعرفة الفوائد المحتملة يمكن كسر حاجز الخوف والاحتفاء ببعض فوائد المرض بدل الخوف منه.
هناك ثلاث دروس عن الجوانب الإيجابية للمرض النفسي. الدرس الأول:هناك فوائد لأمراض مثل اضطراب ثنائي القطب والاكتئاب بالنسبة للقائد: بسبب ما يحس به المصابين بالاكتئاب فإن لديهم تعاطف شديد، لذلك فهم أكثر تفهما لمعاناة الناس.
أما المصابين باضطراب ثنائي القطب فهم يتذبذبون بين حلقات من السعادة المطلقة والكآبة الشديدة بشكل تلقائي وأحيانا خلال ساعات.بسبب ذلك فهم يرون الأشياء من عدة زوايا و هذا يجعلهم أكثر إبداعا.
. ❝ ⏤ناصر قائمى
ملخص كتاب ❞جنون من الطراز الرفيع❝ ، بقلم ناصر قائمي
نبذة عن الكاتب:
ناصر قائمي ولد عام 1966م في طهران وهاجر الى الولايات المتحدة بعمر 5 سنوات. طبيب نفسي وباحث ومؤلف للعديد من الكتب عن الأمراض النفسية واضطرابات المزاج، يعمل كمحاضر في جامعة تافتس في مدينة بوسطن.شارك في كثير من الأوراق العلمية وله أعمال أخرى منشورة.
نبذة عن الكتاب:
تحقيق حول الصلة العميقة بين المرض النفسي و النبوغ في القيادة كما هو ملاحظ من خلال حياة أهم الشخصيات السياسية في التاريخ.
عدد الصفحات: 316
القضيّة : الكشف عن الترابط بين الزعامة والأمراض العقلية
كتاب جنون من الطراز الرفيع يحكي قصص كثيرة عن الحكام و القادة الذين نجحوا بالرغم من أمراضهم النفسية و معاناتهم، ويظهر لك كيف تحول سلبيات المرض النفسي الى صفات قيادية قوية.
“في أوقات الكوارث القادة المريضين نفسيا أفضل لنا من نظرائهم العاديين”ناصر قامي
يقول المؤلف ناصر قائمي : “أفضل النوابغ الذين اعرفهم منهم أشخاص يعانون من الاكتئاب، لطالما تساءلت عن احتمال وجود صلة بين امراض النفس والقيادة العظيمة”
يحاول المؤلف إعطاء أدلة قوية لفرضيته، بينما تحتاج الفرضية لكثير من الدراسة لإثبات صحتها لكنها تعتبر بداية قوية لنقاش مهم.
يعاني المرضى النفسيين من نظرة المجتمع لكن بالنظر للصعوبات التي تغلب عليها الكثير من القادة ومعرفة الفوائد المحتملة يمكن كسر حاجز الخوف والاحتفاء ببعض فوائد المرض بدل الخوف منه.
هناك ثلاث دروس عن الجوانب الإيجابية للمرض النفسي.
بسبب ما يحس به المصابين بالاكتئاب فإن لديهم تعاطف شديد، لذلك فهم أكثر تفهما لمعاناة الناس.
أما المصابين باضطراب ثنائي القطب فهم يتذبذبون بين حلقات من السعادة المطلقة والكآبة الشديدة بشكل تلقائي وأحيانا خلال ساعات.بسبب ذلك فهم يرون الأشياء من عدة زوايا و هذا يجعلهم أكثر إبداعا.
هل تعلم ان مارتن لوثر كنغ وغاندي كلاهما حاولا الانتحار خلال طفولتهما؟ الاثنان عانا من الاكتئاب في المراحل الأولى من طفولتهما، والضغط النفسي الذي تعرضا له زاد الأمر سوءا. وبالنظر للتعاطف الشديد الذي يشعر به الشخص المكتئب يمكن اعتبار ثورات المطالبة بالحقوق المدنية التي قادها غاندي ومارتن لوثر كنغ نتاج طبيعي لتعاطفهم الشديد. فلقد شعروا بمدى إحباط الناس لأنهم عاشوا نفس الشعور.
وينستون تشرشل هو مثال آخر لقائد يعاني من الاكتئاب، في عام 1938 حاول رئيس الوزراء في حينها نيفيل شمبرلين مقابلة هتلر مباشرة في محاولة بطولية لإقناعه بأن الحرب غير ضرورية. في المقابل كان تشرشل أكثر واقعية بسبب اكتئابه، وعقليته الصارمة جعلته يتخذ قرارات سليمة خلال رئاسته.
مثال أخير هو جون كنيدي الذي كان يعاني من أعراض الشخصية المفرطة الشبيه بأعراض اضطراب ثنائي القطب، خلال أزمة صواريخ كوبا التزم كنيدي بموقفه في حين طالبه الجميع بعمل ضربة استباقية نووية. وهكذا تفادى بنجاح كارثة نووية بسبب مرضه النفسي.
في حين استطاع كثير من الناس حول العالم كسر حاجز الخوف لا زال العديد يعانون بصمت، من الطبيعي ان يخاف المجتمع من الأشياء التي لا يفهمها، لكن بتسليط الضوء على الجوانب الإيجابية يمكن إيقاف انتشار المرض و حاجز الخوف المحيط به.
في البداية لابد ان نتقبل ان بعض القادة السابقين كان لديهم أمراض نفسية، و مع ذلك هؤلاء الأفراد كانت لهم مساهمات ايجابية عظيمة رغم التحديات.
يقودنا هذا للاستنتاج ان هناك مصابين بأمراض نفسية قاموا بتغيير العالم، و أن العالم أفضل حالا اليوم بسبب قرارات هؤلاء القادة المتأثرين بأمراض نفسية.
من هنا نرى ان أي شخص بعض النظر عن حالته النفسية يستطيع عمل إضافة ايجابية للمجتمع، المصابين بالاكتئاب أو التوتر أو اضطرابات الشخصية أو اضطرابات الشهية وكل المصابين بمرض نفسي يستطيعون تغيير العالم.
بنشر هذه الحقائق سيعترف المصابين بحاجتهم للمساعدة، وعندما يعترف الناس بنقاط ضعفهم فهذه أول خطوات العلاج والتحسن.
❞ ملخص كتاب ❞وادي الدوم❝ ، بقلم نشوة أحمد "وادي الدوم" رواية تحتفي بصحراء مصر وحكايات أهلها.
في عام 1930 قام الجيولوجي والمستكشف الإنجليزي رالف باينولد بتأسيس نادي "زرزورة". وأتيحت العضوية بالنادي لكل من أسهم من المستكشفين في البحث عن واحة في صحراء مصر الغربية تحمل الاسم نفسه، تداول أخبارها سكان البادية، والمؤرخون، وبعض الجيولوجيين والكشافة الأوروبيين، لكن الواحة التي تغنى بكنوزها وجمالها أهل الصحراء لم تتجاوز حكاياتهم الشعبية. وعلى الرغم من أن الرحالة والمستكشفين لم يتيقنوا من حقيقة وجودها فإنهم أيضاً لم يشككوا بها. وهكذا، ظلت "زرزورة" في منطقة وسطى بين الحقيقة والخيال، ومن هذه المنطقة انطلق الكاتب علاء فرغلي، متخذاً من تلك الواحة المفقودة فكرة رئيسة نهضت عليها روايته "وادي الدوم" (دار العين – القاهرة).
على لسان الراوي العليم قرر الكاتب أن يتدفق السرد، لتبدأ الأحداث في تسعينيات القرن الماضي، بهجمة إرهابية على وادي الدوم، لا يكشف عن أسبابها أو المتورطين فيها، ثم يرتد في رحلة عكسية عبر الزمن إلى ما قبل مئة عام من هذا الحادث. ويمنح السرد بداية جديدة عبر خيط يتلقفه الشاهين "أحد الشخوص المحورية في النص"، لينطلق في مغامرة البحث عن "زرزورة"، الجنة المفقودة التي تداعب أحلام أهل الصحراء. يشارك الشاهين بعثة استكشافية إنجليزية في بحثها. وأثناء البحث يعثر على "زرزورته" الخاصة، التي يخفيها عن عيون المستكشفين، ليعود إليها عليها وادي الدوم. التلاعب بالزمن: هكذا يتلاعب الكاتب بالزمن، فينطلق من حادث الهجوم الإرهابي على وادي الدوم، معتمداً تقنية الاسترجاع، ليعود إلى بداية اكتشاف الواحة وإعمارها، ثم يعود مرة بعد مرة لحادث الهجوم الإرهابي ليذكر بزمن السرد. وعند استرجاعه للماضي يمرر مفارقات زمنية أخرى. فيخبر خلال اللحظة الماضية عما سيعقبها، في ما يعد مستقبلاً بالنسبة لتلك اللحظة. وقد أحكم الكاتب هذا النسق غير المنتظم من الزمن، كدلالة رمزية تعبر عن الوعي بالتاريخ والعلاقات الإنسانية المركبة، التي تعيد إنتاج الماضي، وتجعل اليوم أشبه بالبارحة!
نثر الكاتب خيوطه عبر مجموعة من الشخوص. ومرر عبر كل شخصية حكاية، ليشكل بناءه من مجموعة من الحكايات المتفرقة، التي التأمت جميعها في وحدة مجتمع الواحة، لتشكل إطاراً رئيساً للسرد، استعاد فرغلي عبره مجموعة من الأحداث التاريخية الكبيرة والثابتة، التي عاشتها الواحة خلال القرن الماضي، وتأثرت بها مثل الحربين العالميتين. ووثق الغارات التي تعرضت لها، والتي تنوعت بين هجمات للسنوسيين والتشادوة والبرابرة والإنجليز والطليان؛ إذ كانت الصحراء الغربية ساحة نزال مفتوحة لمعارك لم تكن مصر طرفاً فيها، كما كانت واحاتها مطمعاً وقبلة للعديد من الغزاة. ❝ ⏤علاء فرغلي
ملخص كتاب ❞وادي الدوم❝ ، بقلم نشوة أحمد
"وادي الدوم" رواية تحتفي بصحراء مصر وحكايات أهلها.
في عام 1930 قام الجيولوجي والمستكشف الإنجليزي رالف باينولد بتأسيس نادي "زرزورة". وأتيحت العضوية بالنادي لكل من أسهم من المستكشفين في البحث عن واحة في صحراء مصر الغربية تحمل الاسم نفسه، تداول أخبارها سكان البادية، والمؤرخون، وبعض الجيولوجيين والكشافة الأوروبيين، لكن الواحة التي تغنى بكنوزها وجمالها أهل الصحراء لم تتجاوز حكاياتهم الشعبية. وعلى الرغم من أن الرحالة والمستكشفين لم يتيقنوا من حقيقة وجودها فإنهم أيضاً لم يشككوا بها. وهكذا، ظلت "زرزورة" في منطقة وسطى بين الحقيقة والخيال، ومن هذه المنطقة انطلق الكاتب علاء فرغلي، متخذاً من تلك الواحة المفقودة فكرة رئيسة نهضت عليها روايته "وادي الدوم" (دار العين – القاهرة).
على لسان الراوي العليم قرر الكاتب أن يتدفق السرد، لتبدأ الأحداث في تسعينيات القرن الماضي، بهجمة إرهابية على وادي الدوم، لا يكشف عن أسبابها أو المتورطين فيها، ثم يرتد في رحلة عكسية عبر الزمن إلى ما قبل مئة عام من هذا الحادث. ويمنح السرد بداية جديدة عبر خيط يتلقفه الشاهين "أحد الشخوص المحورية في النص"، لينطلق في مغامرة البحث عن "زرزورة"، الجنة المفقودة التي تداعب أحلام أهل الصحراء. يشارك الشاهين بعثة استكشافية إنجليزية في بحثها. وأثناء البحث يعثر على "زرزورته" الخاصة، التي يخفيها عن عيون المستكشفين، ليعود إليها عليها وادي الدوم.
هكذا يتلاعب الكاتب بالزمن، فينطلق من حادث الهجوم الإرهابي على وادي الدوم، معتمداً تقنية الاسترجاع، ليعود إلى بداية اكتشاف الواحة وإعمارها، ثم يعود مرة بعد مرة لحادث الهجوم الإرهابي ليذكر بزمن السرد. وعند استرجاعه للماضي يمرر مفارقات زمنية أخرى. فيخبر خلال اللحظة الماضية عما سيعقبها، في ما يعد مستقبلاً بالنسبة لتلك اللحظة. وقد أحكم الكاتب هذا النسق غير المنتظم من الزمن، كدلالة رمزية تعبر عن الوعي بالتاريخ والعلاقات الإنسانية المركبة، التي تعيد إنتاج الماضي، وتجعل اليوم أشبه بالبارحة!
نثر الكاتب خيوطه عبر مجموعة من الشخوص. ومرر عبر كل شخصية حكاية، ليشكل بناءه من مجموعة من الحكايات المتفرقة، التي التأمت جميعها في وحدة مجتمع الواحة، لتشكل إطاراً رئيساً للسرد، استعاد فرغلي عبره مجموعة من الأحداث التاريخية الكبيرة والثابتة، التي عاشتها الواحة خلال القرن الماضي، وتأثرت بها مثل الحربين العالميتين. ووثق الغارات التي تعرضت لها، والتي تنوعت بين هجمات للسنوسيين والتشادوة والبرابرة والإنجليز والطليان؛ إذ كانت الصحراء الغربية ساحة نزال مفتوحة ....... [المزيد]
منح الكاتب قيمة خاصة للمكان، لم تبرز في عنوان الرواية "وادي الدوم" فحسب، وإنما بدت في اعتنائه بالتقاط صورة واسعة ومعبرة عن طبيعة الواحة وحياة الصحراء، وعلاقة المكان وظروفه القاسية بطبيعة وثقافة وعادات الشخوص، ليقدم عبر هذه العلاقة طيفاً آخر من أطياف الحياة المصرية، التي تتسم بالتنوع الشديد. فتحوي في طياتها أطيافاً وثقافات متعددة تتنوع بين ريف وحضر، شمال وجنوب، وادي خصب وصحراء قاحلة. وقد قدم الكاتب عبر واحته أنموذجاً مصغراً من المجتمع المصري من حيث تنوع الأصول وامتزاجها، وذوبانها في نسيج واحد. فسكان الواحة وافدون من ثقافات متباعدة، بعضهم من السنوسيين الليبيين، وبعضهم من صعيد مصر، بعضهم ذوو أصول تركية، وآخرون ذوو أصول أوروبية، وبعضهم من الأمازيغ، لكنهم جميعاً انصهروا في نسيج مجتمع واحد، انصاعوا لقوانينه وأعرافه ومبادئه.
كما استخدم الكاتب استهلالات تراثية في بداية كل فصل. لا ليدعم روح الأصالة في نسيجه الروائي فحسب، وإنما ليبرز بصورة أخرى - ضمناً - الفضاء المكاني للسرد، لما لهذا الموروث الشعبي من صلات وثيقة بالبادية، وأيضاً بالجنوب المصري ....... [المزيد]
كان للحيل الاستباقية حضور بارز داخل النص. فقد حاول الكاتب من خلالها أن يكسب سرده مذاق الدهشة، وأن يجعل قارئه في حالة دائمة من الترقب وانتظار تفسير أحداث أشير إليها وأرجئت تفصيلاتها. فالحادث الإرهابي الذي تعرضت له الواحة واستهل به الكاتب خط الأحداث، ظل غامضاً حتى مرحلة بعيدة من السرد. كذلك وردت استباقات بالإشارة إلى غموض لجوء "آل طنبور"؛ أصحاب الأصل التركي والحياة الميسورة إلى الصحراء. وأرجئ الكشف عن هذا السر. وأيضاً سرب الكاتب شكوك بعض أهل الواحة حول "المدين"، وما إذا كان ثمرةً محرمة لعشق "شرف الدين" لـ"صبرنا"، أم أنه ابن زوجها "رحومة دليل النبي". ولم يكشف عن الحقيقة إلا مع نهاية أحداث الراوية. وظلت شخصية "الملك جورج" تثير الحيرة، حتى أفصح الكاتب بعد شوط كبير من الأحداث عن هويته، وكشف عن كونه "حمار المأمون" وعن سر تسميته، وقد أدت هذه الحيل السردية دورها. وصبغت النص بصبغة من المتعة والتشويق.
سلك الكاتب في بنائه شعابا متعددة من السرد. فجمع بين الواقعي والتاريخي. وتتبع الأجيال المتعاقبة التي تناسلت داخل الواحة، ما يجعل من الجائز وصف نصه برواية أجيال، استطاع من خلالها أن يلتقط صورة صادقة لثقافة الأطراف، تلك التي لا تزال مبهمة وغامضة على من يقطنون المركز. ونقل عبر هذه الصورة، أساليب حياة أهل الصحراء، عاداتهم، أفكارهم، طباعهم، طعامهم وطرق تداويهم واستشفائهم.
وقد حمل خطابه السردي حمولات معرفية كثيفة، أضاءت تاريخ منطقة كانت الدرع التي تحمي الوطن، وتصد عنه المطامع والهجمات لقرون عديدة. واستقى من الحقائق التاريخية أحداثاً ذات صبغة درامية، دعمت قوة الحبكة، وعززت حالة التماهي بين الحقيقي والمتخيل، لا سيما في إشارته للضابط محمد صالح حرب "حكمدار محافظة مرسى مطروح"، الذي رفض تسليم بعض الرموز من شيوخ القبائل للقوات البريطانية، المرابطة في الصحراء، بل وأعلن انضمامه للقبائل في حربهم على تلك القوات، بعد أن تزوج أحد ضباطها "رويل" من فتاة بدوية من دون رغبة أبيها، الذي مات حزناً وكمداً لخزيه بين أبناء قبيلته، تلك التي تمردت ابنته على أعرافها. وعلى ....... [المزيد]
مع تتابع السرد، وتوالي الأحداث، يتجلى أن واحة الكاتب التي أطلق عليها وادي الدوم، كانت تجسد فلسفته في المدينة الفاضلة، التي حاول الشاهين "الشخصية المحورية" أن يبنيها ويعمرها، بالحكمة لا بالعنف، والحنكة لا التصادم. وغرس فيها ثمار الحب والسلام والإخاء. فلا حمل سلاحاً ولا سمح لساكني واحته بحمل السلاح، وإنما تجاوز كل نائبات الدهر التي حلت على دومته؛ بذكائه وفطنته، غير أن الخلفيات والثقافات المتباينة التي انحدر منها سكان الواحة، سمحت ببعض الشطط عن المنهج الذي وضعه مؤسسها. فبرز الحقد الذي أضمرته "جلا" لـ"صبرنا". والمكيدة التي حاكتها واحدة من النسوة لـ"سومة" لتفسد زيجتها. وطمع "جابر الوكيل" وأبناؤه في الهبات التي ترد مقام الشيخ "مهود". ونزق "شروفة" و"بكر الفريج"، لكن كل تلك النقائص لم تنل من تعايش سكان الواحة في مناخ من الود والوئام. وكانوا في كل مرة يواجهون فيها التشدد؛ ينبذونه، ويجنحون إلى الاعتدال والتسامح. وينتصرون لقبول الآخر، سواء في تعايشهم مع بعضهم البعض على الرغم من اختلافاتهم، أو في علاقتهم الوطيدة مع راهبي الدير.
❞ ملخص كتاب ❞ الموطا❝ ، يعدّ كتاب "الموطأ" أو كما يُعرف بـ "موطأ مالك" للإمام والفقيه مالك بن أنس من أشهر المؤلفات الفقهية والمراجع التي أُلّفت في الحديث النبوي الشريف، ويُقال إنّ تدوينه استغرق أربعين سنة واكتمل عام 159 هـ، أورد فيه المؤلف الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم، أردفها بأقوال الصحابة والتابعين ورأيه في بعض المسائل الفقهية، وقد اختلف في العدد الدقيق لها لكثرة الرواة والنُسَخ التي وصلت منه، لكن من أبرز الأقوال أنّ مجموع ما دوّن فيه يصل إلى 1720 حديثًا، ومن الجدير بالذكر أنّ الموطأ يُصنّف ضمن ما يعرف بالكتب التسعة،[١]كما تجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات الموطأ يختلف باختلاف الرواة والنُسَخ التي وصلت إلينا، والمشهور منها هو 13 نسخة.[٢]
مضمون كتاب الموطا: يعدّ كتاب "الموطأ" أو كما يُعرف بـ "موطأ مالك" للإمام والفقيه مالك بن أنس من أشهر المؤلفات الفقهية والمراجع التي أُلّفت في الحديث النبوي الشريف، ويُقال إنّ تدوينه استغرق أربعين سنة واكتمل عام 159 هـ، أورد فيه المؤلف الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم، أردفها بأقوال الصحابة والتابعين ورأيه في بعض المسائل الفقهية، وقد اختلف في العدد الدقيق لها لكثرة الرواة والنُسَخ التي وصلت منه، لكن من أبرز الأقوال أنّ مجموع ما دوّن فيه يصل إلى 1720 حديثًا، ومن الجدير بالذكر أنّ الموطأ يُصنّف ضمن ما يعرف بالكتب التسعة،[١]كما تجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات الموطأ يختلف باختلاف الرواة والنُسَخ التي وصلت إلينا، والمشهور منها هو 13 نسخة.[٢]
. ❝ ⏤مالك بن أنس
ملخص كتاب ❞ الموطا❝ ،
يعدّ كتاب "الموطأ" أو كما يُعرف بـ "موطأ مالك" للإمام والفقيه مالك بن أنس من أشهر المؤلفات الفقهية والمراجع التي أُلّفت في الحديث النبوي الشريف، ويُقال إنّ تدوينه استغرق أربعين سنة واكتمل عام 159 هـ، أورد فيه المؤلف الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم، أردفها بأقوال الصحابة والتابعين ورأيه في بعض المسائل الفقهية، وقد اختلف في العدد الدقيق لها لكثرة الرواة والنُسَخ التي وصلت منه، لكن من أبرز الأقوال أنّ مجموع ما دوّن فيه يصل إلى 1720 حديثًا، ومن الجدير بالذكر أنّ الموطأ يُصنّف ضمن ما يعرف بالكتب التسعة،[١]كما تجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات الموطأ يختلف باختلاف الرواة والنُسَخ التي وصلت إلينا، والمشهور منها هو 13 نسخة.[٢]
يعدّ كتاب "الموطأ" أو كما يُعرف بـ "موطأ مالك" للإمام والفقيه مالك بن أنس من أشهر المؤلفات الفقهية والمراجع التي أُلّفت في الحديث النبوي الشريف، ويُقال إنّ تدوينه استغرق أربعين سنة واكتمل عام 159 هـ، أورد فيه المؤلف الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم، أردفها بأقوال الصحابة والتابعين ورأيه في بعض المسائل الفقهية، وقد اختلف في العدد الدقيق لها لكثرة الرواة والنُسَخ التي وصلت منه، لكن من أبرز الأقوال أنّ مجموع ما دوّن فيه يصل إلى 1720 حديثًا، ومن الجدير بالذكر أنّ الموطأ يُصنّف ضمن ما يعرف بالكتب التسعة،[١]كما تجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات الموطأ يختلف باختلاف الرواة والنُسَخ التي وصلت إلينا، والمشهور منها هو 13 نسخة.[٢]
رتّب الإمام مالك بن أنس رحمه الله "الموطأ" وفقًا لطريقة الكتب والأبواب، فاحتوى على (61) كتابًا و(703) بابًا، وقد اتبع في التبويب الأسس والقواعد الآتية:[٤]
ترتيب الكتب والأبواب وفقًا لتسلسل الشروط والأركان، فمثلًا في كتاب الصلاة بدأ بباب أوقات الصلاة، وهكذا حسب الترتيب.
يُشير الإمام مالك في الأبواب إلى الاختلاف الحاصل في بعض المسائل.
يذكر الإمام مالك في عدد من الأبواب عناوين مُجملة يفسر معناها بعد ذلك بالأدلة ويختار الأرجح منها.
يُشير في بعض عناوين الأبواب إلى أكثر من مسألة.
اكتسب كتاب الموطأ للإمام مالك أهمية كبرى واتسم بمجموعة من الخصائص والسمات، يُذكر منها ما يأتي:[٥][٦]
يعد موطأ الإمام مالك بن أنس أول كتاب يجمع في طياته بين الحديث والفقه والأثر.
تمّ اعتباره مرجعًا للكتب اللاحقة به في جمع الحديث وتدقيقه.
حظي الموطأ باهتمام إضافي من الفقهاء وأهل العلم كونه من تأليف الإمام والفقيه وواسع العلم والمعرفة الإمام مالك بن أنس.
يأتي موطأ الإمام مالك بن أنس رحمه الله في مرتبة كتب الحديث النبوي الشريف بعد صحيح البخاري وصحيح مسلم، لذا يمكن أن يعدّ مصدرًا من مصادر السنة النبوية الشريفة.
تعدّ الأسانيد الواردة في كتاب الموطأ من أصح الأسانيد التي اجتمع عليها أهل الحديث وعلماؤه.[٧]
❞ ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها أسرار عقل المليونير : في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
. ❝ ⏤هارف إيكر
ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا
يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها
في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
هل تشعر بعدم الأمان ؟ عندي لك مفاجأة بقية العالم من حولك يشعر بالشعور ذاته !"
⁃ لا تبالغ في تقدير نفسك ولا تقلل من قيمة نفسك ، أنت أفضل مما تظن
⁃ إذا أردت تغيير الثمار التي تحصل عليها من الزرع يجب عليك تغيير الجذور
⁃ أكبر عائق يحول بينك وبين الثراء هو الخوف ، الناس تخشى من التفكير على نطاق كبير لكنك حين تفكّر على نطاق صغير فستحقق أشياء صغيرة !
⁃ سر النجاح ليس في الهروب من مشاكلك بل في أن تكون أكبر منها !
⁃ لا يكفي أن تتواجد في المكان المناسب وفي الوقت المناسب يجب أن تكون أنت الشخص المناسب
السبب الأول لعدم حصول الناس على ما يريدونه في هذه الحياة هو أنهم لا يعرفون ما يريدون على وجه التحديد والدقة ! فالشكوى هي أسوأ شيء ممكن أن تفعله لصحتك ولثروتك أتحدّاك ألا تشكوا من شيء على الاطلاق لمدة ٧ أيام هل تستطيع ؟!
إذا حدث وتوقفت عن الشكوى من كل ما يحدث لك سترى إن دخلك سينمو إلى الحد الذي تتوقف فيه عن النمو والتطوّر فلا يوجد معنى لشيء سوى المعنى الذي تعطيه أنت لهذا الشيء و تذكّر أنه إما أن تتحكّم في مالك أو يتحّكم مالك فيك !
فالثراء لا يعني أن تشتري ما تريده بل يعني حرية اتخاذ ما تريده من قرارات.
❞ قراءة في راوية أبابة إسم الكتاب: أُبابة
المؤلف: حنان حنفي أحمد تصنيف الرواية: فانتازيا
إصدار عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
عدد الصفحات: ٢٢٤صفحة الغلاف:رائع و جميل معبر عن عنوان الرواية.: الإهداء يدل على الامتنان والتقدير لكل من ساند الكاتبة بداية من الدكتور محمد وجيه مدير دار ديوان العرب الذي جعل الزار وطنا للعرب وجعل الأدباء عائلة واحدة في التعاون والعطاء ثم تكمل الكاتبة الإهداء لوالدها وباقي أفراد العائلة
اللغة: جاءت اللغة العربية الفصحى السلسة في السرد والحوار. ❝ ⏤حنان حنفي أحمد
قراءة في راوية أبابة
إسم الكتاب: أُبابة
المؤلف: حنان حنفي أحمد تصنيف الرواية: فانتازيا
إصدار عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
عدد الصفحات: ٢٢٤صفحة
الإهداء يدل على الامتنان والتقدير لكل من ساند الكاتبة بداية من الدكتور محمد وجيه مدير دار ديوان العرب الذي جعل الزار وطنا للعرب وجعل الأدباء عائلة واحدة في التعاون والعطاء ثم تكمل الكاتبة الإهداء لوالدها وباقي أفراد العائلة
اللغة: جاءت اللغة العربية الفصحى السلسة في السرد والحوار.
الأحداث: تميزت بالسرعة والإثارة والتشويق، تشعر كانك داخل الرواية تتحدث إلى أبطالها وتحارب معهم وترحل معهم أحيانا
تبكي لبكائهم وتفرح معهم تنجذب بكل حواسك وأنت في شوق ولهفة، تلهث للوصول للنهاية في متعة لا تنتهي مع أخر صفحة بالكتاب
-أسفل أشعة الشمس الحارقة تمشي سيدة تجر أذيال الخيبة ومن خلفها فتى وفتاة يمشون الهوينى؛ فها هم يتركون موطنهم والزوج تخلى عنهم؛ ليذهبوا لمكان قاحل بالقرب من الصحراء يسمى (أرض النازحين)، ذلك المكان الذي لا يسكنه سوى المطاردين والفقراء والخافين الكثير والكثير من الأسرار، ومنهم من أراد الابتعاد عن كل شيء وهجروا موطنهم وقصدوه هروبا من الحروب والدمار والنرجسية؛ فقد سيطر الطمع على كل البلاد ولم تعد هناك حضارة سوى حضارة واحدة؛ حضارة يصعب إرضاؤها أو فهمها.
توقفت الفتاة ولم تستطع أن تخطو خطوة أخرى، شعرت بها والدتها فنظرت خلفها لتجدها تتطلع برجاء لصديقتها التي تسمى فجر وقد كانتا الاثنتان صديقتان ونشآ معًا.
كانت فجر تقف بصحبة والدتها تنظر إليهم مثل كل أهل القرية، يشاهدونهم وهم يغادرون ويخشون على أطفالهم منهم، وكذلك كانت والدة فجر التي أمسكت بابنتها بقوة تمنعها أن تذهب لتودع صديقتها، ولكنها مع ذلك أفلتت منها وجرت بعزم قوتها نحو صديقتها واحتضنتها بقوة، أخذت جهاد تنظر نحو ابنتها وصديقتها فجر بتأثر، كانت تعلم أن ابنتها تتألم لفراق موطنها وأصدقائها ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞الكلمات و تأثيرها على العقل❝ ، بقلم أندرو نيوبيرغ و مارك روبرت والدمان 🚨12 نقطة تعزز مهارة التواصل العاطفي مع الآخرين✅
تحدث عنها الكاتبان أندرو نيوبورج ومارك والدمان، في كتابهما: الكلمات وتأثيرها على العقل. 1 -استرخ:: يولد الإجهاد والتوتر والضغط الغضب، والغضب يفقد الإنسان سيطرته على نفسه. لذلك، احترس أن تتحدث وأنت غاضب.
عد من 1 - 10 قبل الشروع في أي محادثة.
هذا التوقف الطفيف سيتيح لك فرصة للاسترخاء على نحو أكثر سحرا. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
ملخص كتاب ❞الكلمات و تأثيرها على العقل❝ ، بقلم أندرو نيوبيرغ و مارك روبرت والدمان
🚨12 نقطة تعزز مهارة التواصل العاطفي مع الآخرين✅
تحدث عنها الكاتبان أندرو نيوبورج ومارك والدمان، في كتابهما: الكلمات وتأثيرها على العقل.
يولد الإجهاد والتوتر والضغط الغضب، والغضب يفقد الإنسان سيطرته على نفسه. لذلك، احترس أن تتحدث وأنت غاضب.
عد من 1 - 10 قبل الشروع في أي محادثة.
هذا التوقف الطفيف سيتيح لك فرصة للاسترخاء على نحو أكثر سحرا.
تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
أسرار الشخصية الساحرة وهي كالآتي: : كن نفسك ولا تحاول أن تكون غيرَك: وهي من أجمل الصفات التي يلتزم فيها الإنسان. كن واثقًا من نفسك: وذلك لأن الثقة بالنفس من أهم الصفات التي قد يتصف بها المرء وتعتبر مفتاحًا للتواصل مع الآخرين، ولا يتوجب على الإنسان انتظار ثقة الناس فيه ما لم يثق بنفسه أولًا. احترام وجهة نظر الآخرين: اقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يُقدر الآخرين ويحترم آراءهم. إفشاء السلام: خاصّة وأن إفشاء السلام من صفات أهل الجنة. تجنَّب الأنا: فالإنسان المتواضع يكون دائمًا أقل مما هو عليه، ويكبر في أعين الناس خاصّة عند اكتشاف جوهره الحقيقي. أتقِن فنّ الإصغاء: خاصّة وأن الناس يميلون لمن يستمع إليهم ويتركهم يُخرجون ما في صدورهم. كن أنيقًا: وذلك من خلال اختيار الملابس الأنيقة والجميلة. الحذر من الغيبة: فالمغتاب الذي يغتاب الأضخاص أمامي سيغتابني يومًا لا محالة. أن تكون مبشرًا وميسرًا: فجميع الناس لا يحبون المتشائمين والمُتعصبين. أخلاقُكَ هي عنوانك: ينبغي أن تجعل من أخلاقكَ النبيلة عنوانًا لكَ. احرص على ابتسامتكَ الدائمة: فالابتسامة هي مفتاح القلوب. ضع كل امرئٍ ضمن منزلته: وذلك بمعاملة الناس بما يستحقون ووضع كل منهم في منزلته الحقيقية. لا وجود للتافهين: هنالك العديد من الحمقى والتافهين ولكن عليكَ أن تتعامل معهم بطريقة طيبة كي تكسب ودهم. لا تنس لا يؤمن: فالمؤمن الحق لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وهي من أعظم الصفات الإنسانية. أشكر ما يستحق الشكر: عندما تقدم لأحدهم معروفًا لا تذكره بذلك ولكن عندما يقدم لك أحدهم معروفًا احرص على شكره عليه. احذر من التطفل على الآخرين: إذ لا ينبغي سؤال الناس عن أمورهم. اصنع لنفسك ماركة: بالرغم من كثرة المميزين حولك فإنه ينبغي عليك أن تكون مميزًا أيضًا. أشعر الآخرين بقيمة إنجازاتهم: وذلك عن طريق مدحهم وإعطاء ما فعلوه قيمة كي تكون محبوبًا لديهم. عدم نسيان أسماء الآخرين: فالأسماء تعتبر من أجمل الكلمات التي قد يسمعها إنسان.
. ❝ ⏤كريم الشاذلى
ملخص كتاب الشخصية الساحرة
تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
كن نفسك ولا تحاول أن تكون غيرَك: وهي من أجمل الصفات التي يلتزم فيها الإنسان. كن واثقًا من نفسك: وذلك لأن الثقة بالنفس من أهم الصفات التي قد يتصف بها المرء وتعتبر مفتاحًا للتواصل مع الآخرين، ولا يتوجب على الإنسان انتظار ثقة الناس فيه ما لم يثق بنفسه أولًا. احترام وجهة نظر الآخرين: اقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يُقدر الآخرين ويحترم آراءهم. إفشاء السلام: خاصّة وأن إفشاء السلام من صفات أهل الجنة. تجنَّب الأنا: فالإنسان المتواضع يكون دائمًا أقل مما هو عليه، ويكبر في أعين الناس خاصّة عند اكتشاف جوهره الحقيقي. أتقِن فنّ الإصغاء: خاصّة وأن الناس يميلون لمن يستمع إليهم ويتركهم يُخرجون ما في صدورهم. كن أنيقًا: وذلك من خلال اختيار الملابس الأنيقة والجميلة. الحذر من الغيبة: فالمغتاب الذي يغتاب الأضخاص أمامي سيغتابني يومًا لا محالة. أن تكون مبشرًا وميسرًا: فجميع الناس لا يحبون المتشائمين والمُتعصبين. أخلاقُكَ هي عنوانك: ينبغي أن تجعل من أخلاقكَ النبيلة عنوانًا لكَ. احرص على ابتسامتكَ الدائمة: فالابتسامة هي مفتاح القلوب. ضع كل امرئٍ ضمن منزلته: ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية رجال في الشمس تعد رواية رجال في الشمس من أشهر روايات غسان كنفاني على الإطلاق، طبعت في عام 1963م ونظراً لما لاقت من استحسان القرَّاء قامت الهيئة العامة للسينما في دمشق بتقديمها كفيلم سينمائيٍّ وكان ذلك عام 1972م تحت عنوان (المخدوعون). وتتميز لغة الرواية بسلاستها وبساطتها، إذ إنِّها تكشف لنا أسرار الماضي والحاضر.[١] تدور أحداث الرواية حول ثلاثة رجال من فلسطين يعيشون واقعاً صعباً مرّاً ويحاولون الهرب منه إلى مكانٍ أوسع. وتطوَّرت أحداث الرواية عندما اتَّفق هؤلاء الرجال مع شخصٍ ليهرِّبهم من الحدود بين العراق والكويت، وبدأت معاناتهم منذ صعودهم بالشاحنة المخصصة لنقل المياه، إذ كان يوجد خزان كبيرٌ في مؤخرة الشاحنة، فكان الاتفاق مع السائق أن يختبؤوا في الخزان عند المرور بنقطة التفتيش، ويخرجون بعدها من برد الأمل وسلامه إلى الشمس ولهيبها، وعند الوصول إلى الحاجز الأخير مكثَ السائق وقتاً طويلاً في حديثه مع الجنود، والرجال مختبئون في الخزان حتى نالت منهم أشعة الشمس ولم يلبث السائق أن اكتشف أنهم ماتوا جميعهم خنقاً. وانتهت الرواية بسؤال تعجبي يحمل معانٍ عديدة: ( لماذا لم يدقّوا الخزان؟).[١]
أعمال غسان كنفاني : يتحدث غسان كنفاني عن معاناة الشعب الفلسطينيِّ، وهو يمثل رمزاً ونموذجاً مهماً ككاتبٍ سياسيٍّ وناقدٍ وروائيٍّ. وقد كتبت أعماله بست عشرة لغة ونشرت في عشرين بلداً، ومن مؤلفاته نذكر ما يلي:[٢] موت سرير رقم 12. عائد إلى حيفا. أرض البرتقال الحزين. ما تبقّى لكم. عالم ليس لنا. القبعة والنبي.
. ❝ ⏤غسان كنفانى
ملخص رواية رجال في الشمس
تعد رواية رجال في الشمس من أشهر روايات غسان كنفاني على الإطلاق، طبعت في عام 1963م ونظراً لما لاقت من استحسان القرَّاء قامت الهيئة العامة للسينما في دمشق بتقديمها كفيلم سينمائيٍّ وكان ذلك عام 1972م تحت عنوان (المخدوعون). وتتميز لغة الرواية بسلاستها وبساطتها، إذ إنِّها تكشف لنا أسرار الماضي والحاضر.[١] تدور أحداث الرواية حول ثلاثة رجال من فلسطين يعيشون واقعاً صعباً مرّاً ويحاولون الهرب منه إلى مكانٍ أوسع. وتطوَّرت أحداث الرواية عندما اتَّفق هؤلاء الرجال مع شخصٍ ليهرِّبهم من الحدود بين العراق والكويت، وبدأت معاناتهم منذ صعودهم بالشاحنة المخصصة لنقل المياه، إذ كان يوجد خزان كبيرٌ في مؤخرة الشاحنة، فكان الاتفاق مع السائق أن يختبؤوا في الخزان عند المرور بنقطة التفتيش، ويخرجون بعدها من برد الأمل وسلامه إلى الشمس ولهيبها، وعند الوصول إلى الحاجز الأخير مكثَ السائق وقتاً طويلاً في حديثه مع الجنود، والرجال مختبئون في الخزان حتى نالت منهم أشعة الشمس ولم يلبث السائق أن اكتشف أنهم ماتوا جميعهم خنقاً. وانتهت الرواية بسؤال تعجبي يحمل معانٍ عديدة: ( لماذا لم يدقّوا الخزان؟).[١]
يتحدث غسان كنفاني عن معاناة الشعب الفلسطينيِّ، وهو يمثل رمزاً ونموذجاً مهماً ككاتبٍ سياسيٍّ وناقدٍ وروائيٍّ. وقد كتبت أعماله بست عشرة لغة ونشرت في عشرين بلداً، ومن مؤلفاته نذكر ما يلي:[٢] موت سرير رقم 12. عائد إلى حيفا. أرض البرتقال الحزين. ما تبقّى لكم. عالم ليس لنا. القبعة والنبي.
ولد غسان كنفاني في التاسع من إبريل لعام 1936 في المدينة الفلسطينية عكا، نشأ في عائلة ميسورة الحال وأبوه كان محامياً، شهد النكبة صغيراً وهرب مع عائلته إلى المخيمات المؤقتة في لبنان سيراً على الأقدام، ثمَّ انتقل بعدها إلى دمشق. وهو من أبرز الأدباء الفلسطينيين الذي رسَّخ فكر المقاومة في أدبه. وتمَّ اغتياله في الثامن من تموز لعام 1972م، وترك خلفة زوجته ذات الأصول الدنماركية وولديه فايز وليلى.[٣]
❞ ملخص كتاب ❞فاتتنى صلاة❝ ، وثّق الكاتب إسلام جمال أسفل العنوان الرئيس للكتاب "فاتتني صلاة" العبارة الآتية: "لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير؟"، وهذا يعني أنّه تناول بين طيّاته أسباب التهاون في الصلاة وأسباب المحافظة عليها عاقدًا المقارنة بين الحالتين، وبذلك يمكن أن يكون الكتاب موجّهًا إلى فئة خاصة، ألا وهي المقصّرون في صلاتهم ويحتاجون إلى دفعة إيمانية وروحانية للمحافظة عليها، وتجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات هذا الكتاب يبلغ (231) صفحة، وأنّه مقسم إلى خمسة عشر فصلًا،[١]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض فصوله:
وثّق الكاتب إسلام جمال أسفل العنوان الرئيس للكتاب "فاتتني صلاة" العبارة الآتية: "لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير؟"، وهذا يعني أنّه تناول بين طيّاته أسباب التهاون في الصلاة وأسباب المحافظة عليها عاقدًا المقارنة بين الحالتين، وبذلك يمكن أن يكون الكتاب موجّهًا إلى فئة خاصة، ألا وهي المقصّرون في صلاتهم ويحتاجون إلى دفعة إيمانية وروحانية للمحافظة عليها، وتجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات هذا الكتاب يبلغ (231) صفحة، وأنّه مقسم إلى خمسة عشر فصلًا،[١]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض فصوله:
فاتتنى صلاة: يتحدث الكاتب إسلام جمال في هذا الجزء من الكتاب عن الأشخاص الذين لا تفوتهم صلاة متسائلًا عن السرّ الكامن عندهم وراء المحافظة عليها، وذلك من خلال طرح مثال الرجل العجوز الذي لا يتوانى عن الصلاة بالرغم من مرضه وكبر سنه، بينما في المقابل هناك من يضع الأعذار لنفسه لتكاسله عنها بأنه لا يملك الوقت مثلًا وغير ذلك من الأعذار التي يُقنع بها نفسه.
. ❝ ⏤إسلام جمال
ملخص كتاب ❞فاتتنى صلاة❝ ،
وثّق الكاتب إسلام جمال أسفل العنوان الرئيس للكتاب "فاتتني صلاة" العبارة الآتية: "لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير؟"، وهذا يعني أنّه تناول بين طيّاته أسباب التهاون في الصلاة وأسباب المحافظة عليها عاقدًا المقارنة بين الحالتين، وبذلك يمكن أن يكون الكتاب موجّهًا إلى فئة خاصة، ألا وهي المقصّرون في صلاتهم ويحتاجون إلى دفعة إيمانية وروحانية للمحافظة عليها، وتجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات هذا الكتاب يبلغ (231) صفحة، وأنّه مقسم إلى خمسة عشر فصلًا،[١]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض فصوله:
وثّق الكاتب إسلام جمال أسفل العنوان الرئيس للكتاب "فاتتني صلاة" العبارة الآتية: "لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير؟"، وهذا يعني أنّه تناول بين طيّاته أسباب التهاون في الصلاة وأسباب المحافظة عليها عاقدًا المقارنة بين الحالتين، وبذلك يمكن أن يكون الكتاب موجّهًا إلى فئة خاصة، ألا وهي المقصّرون في صلاتهم ويحتاجون إلى دفعة إيمانية وروحانية للمحافظة عليها، وتجدر الإشارة إلى أنّ عدد صفحات هذا الكتاب يبلغ (231) صفحة، وأنّه مقسم إلى خمسة عشر فصلًا،[١]وفيما يأتي ملخص بسيط لبعض فصوله:
يتحدث الكاتب إسلام جمال في هذا الجزء من الكتاب عن الأشخاص الذين لا تفوتهم صلاة متسائلًا عن السرّ الكامن عندهم وراء المحافظة عليها، وذلك من خلال طرح مثال الرجل العجوز الذي لا يتوانى عن الصلاة بالرغم من مرضه وكبر سنه، بينما في المقابل هناك من يضع الأعذار لنفسه لتكاسله عنها بأنه لا يملك الوقت مثلًا وغير ذلك من الأعذار التي يُقنع بها نفسه.
يُشير إسلام جمال في هذا الفصل المعنون بـ "يومًا ما" إلى الآثار الإيجابية التي تتركها الصلاة في قلوب المحافظين عليها، وكيف أنها تملأ الحياة بالسكينة والطمأنينة، وفي المقابل يتحدث عن عالم أطلق عليه عالم "يومًا ما"، وقصد به العالم الذي يعيش فيه الأشخاص الذين ينتظرون في يوم من الأيام أن تتبدل حياتهم وتستقيم دون سعي منهم أو بذل جهد، ودائمًا ما يضعون فيه الأعذار لأنفسهم.
في هذا الفصل المعنون بـ "قبل أن تصلي" يتحدّث الكاتب إسلام جمال عن فرض الصلاة مقدمًا الأسرار والمهارات التي ينبغي للعبد أن يُدركها من أجل أن يبدأ طريقه في الاستقامة والمواظبة على الصلاة، ولإيصال فكرته أكثر قدم عدة مواعظ من قصص الأنبياء وبعض الصالحين.
يُلاحظ أنّ هذا الكتاب فاتتني صلاة يمتاز بمجموعة من الخصائص والسمات، من ضمنها ما يأتي ذكره:
أسلوب الطرح البسيط والقريب من الفهم، وذلك ملائم للمحتوى العام للكتاب.
بروز العنصر الجاذب في الكتاب، والذي يجعل القارئ متمسكًا به من البداية حتى النهاية.
بث العاطفة الدينية والروحانية بين صفحات الكتاب.
التسلسل المنطقي والسلس للأفكار والموضوعات في الكتاب.
استخدام لغة سهلة وبسيطة.
توظيف العديد من الأمثلة والشواهد القصصية من أجل التأثير في القارئ أكثر.
❞ محمد سطام: في رواية "رأس الغول" استعرضت الرؤى الشخصية للإنسان التي تدفعه لاختيار الطريق الذي يسلكه
: في عالمٍ يختلط فيه الخير بالشر غالبًا ما يتلاشى الخير ويصبح وبالًا على صاحبه، وهذا ما يثير اهتمام البعض من الباحثين في أمر استكشاف الأسباب الدفينة التي تدفع الأفراد أو المجتمعات للخضوع لمسألة تفشي السلوك الشرير.
ومن ثم أخذ الكاتب يُصلت الضوء نحو أسباب تفشي ذلك السلوك من خلال شخصيات الرواية، موضحًا الرؤى الشخصية للإنسان التي تدفعه لاختيار الطريق الذي يسلكه. فمنهم من كان يؤمن بأنه شريف رغم كل الظروف وقد ورد ذلك على لسان أحدهم قائلًا: "الظروف ليست سببًا، فثمةَ أُناس شرفاء رحماء قد ذاقوا من المعاناةِ والألم والشقاء ما يجعلهم يتمنون الموت، ولكن ما يسكتهم هو الإيمان بأنهم شرفاء"، ومنهم من كان يرى أن الشرف والأخلاق هي مجرد عباراتٍ واهية يستتر وراءها الإنسان حتى يصل إلى غايته، وهناك بعضًا يرى طريقًا آخر يتحدد فيه أخلاق الإنسان حسب الظروف والأحوال.
استعرضت الرواية عدة عوامل سلبية أظهرت تلك الرؤى وما ترتب عليها من خلل، وأول تلك العوامل هو: فك الارتباط الديني والأخلاقي الذي بدى واضحًا في قصة الشاب الفقير والفتاة التي انتحرت، والذي أظهر لنا منظور الإنسان المتحول بسبب الظروف؛ فمعيار الدين والأخلاق التي يتربى عليها الفرد في المجتمع هنا تعتبر حجر أساس في منع الفرد من الانخراط في سلوك منحرف أو تبريره لأفعال مُشينة أو لوم الآخرين على سوء سلوكهم.
ثانيًا: المؤثرات البيئية والتي تعتبر عامل مكمل لسلوك الفرد، فيمكن للظروف الخارجية والضغوط البيئية أن تلعب دورًا هامًا في دفع الأفراد نحو الشر. تبعًا لعدة عوامل ظهرت بشكلٍ واضح في الرواية، فعلى سبيل المثال لا الحصر يمكن للفقر، والتنمر، وتهميش التعليم، والتعرض للعنف أن يخلق بيئة من المتحولين تؤدي إلى تآكل البوصلة الأخلاقية للفرد. والنتيجة تبدو واضحة بالتابعية فلليأس، وغرائز البقاء، والحاجة إلى الحفاظ على الذات أن تجبر الأفراد على التخلي عن طبيعتهم الخيرية للتعايش مع ظروف البيئة، وفي تلك الحالة يُظهر كل فرد من المجتمع نظرة تترتب على الرؤية التي كونها منذ صغره فمن الناس من يسلك الخير رغم المعوقات وهؤلاء غالبًا ما يكونوا من فئة المعذبين في الأرض، ومنهم من يرى أن السلوك الشرير هو القوة، وبين هذا وذاك يغرق المتحولون وهم الأغلبية.
ثالثًا: التحيزات المعرفية والتي تبدو نتيجةً طبيعية لرؤية الفرد لمؤثرات البيئة السلبية وضعف خلقه، وقد تتمثل في إدراكه لتصورات مشوهة للواقع، حيث يسعى الأفراد للحصول على معلومات تؤكد تلك العقائد والتصورات، وهذا ما يؤدي لظهور رؤية مشوهة للصواب والخطأ. ولهذا التحيز نتائج؛ فقد يسهل على الأفراد تبرير أفعالهم وإقناع أنفسهم بأن سلوكهم السيء هو الصواب. وقد بدا ذلك واضحًا مع شخصيات تلك الرواية وضوح الشمس في كبد السماء فقد كان منهم من يؤمن بالمال، وأنه إذا امتلكه فقد يستطيع أن يتفوه بأي كلمة يريدها أو أن يفعل ما يحلو له، ومنهم من تربى على الرحمة المطلقة، وما إن أنكب على أنفه بسبب البيئة حتى تجرد من ذلك الخلق القويم، ولم يكتفِ بالسكوت بل أصبح سفاحًا يفتك بالناس دون تفرقة، وهذا يرجع إلى سلوكيات المجتمع وقناعة الفرد التي ظهرت بالتبعية؛ فقد أصبح يبرر فعله بقوله "وهل للرحمةِ مكانٌ بين البشر" وأن أخلاق الناس تتبدل حسب الظروف والأحوال. تلك الأفكار السامة غالبًا ما تتحول إلى أفعال مميتة تهشم الطابع الأخلاقي للفرد، وتجعله يسلك الطريق الخاطئ، وعند تلك الحالة لا نجد أفرادًا ذوي أخلاق سوى فئة المتمسكين بالأخلاق رغم كل تلك الظروف العصيبة.
نهاية القول.. إن فهم الأسباب الكامنة وراء التحول من الخير إلى الشر أمر بالغ الأهمية، لتعزيز مجتمع أكثر تعاطفًا وتعطفًا. من خلال التعرف على العوامل التي تساهم في هذا التحول، يمكننا العمل على معالجة تلك العوامل، وخلق بيئة تشجع الأفراد على الحفاظ على حسهم الأخلاقي، وكبح جماح السلوك المُشين. ومن خلال الجهود الجماعية، والتعليم، يمكننا أن نسعى جاهدين لمنع الانحدار إلى الظلام وتعزيز الخير المتأصل في كل واحد منا. وقد يبدأ هذا الأمر بجهودٍ فردية، وأخرى من السلطات المعنية، لكي نعيش حياةً فيها سلامٌ وأمان؛ فكلنا أفراد في مجتمعٍ يحمل رايةً شريفة تدعى الوطن. ❝ ⏤محمد سطام
محمد سطام: في رواية "رأس الغول" استعرضت الرؤى الشخصية للإنسان التي تدفعه لاختيار الطريق الذي يسلكه
في عالمٍ يختلط فيه الخير بالشر غالبًا ما يتلاشى الخير ويصبح وبالًا على صاحبه، وهذا ما يثير اهتمام البعض من الباحثين في أمر استكشاف الأسباب الدفينة التي تدفع الأفراد أو المجتمعات للخضوع لمسألة تفشي السلوك الشرير.
ومن ثم أخذ الكاتب يُصلت الضوء نحو أسباب تفشي ذلك السلوك من خلال شخصيات الرواية، موضحًا الرؤى الشخصية للإنسان التي تدفعه لاختيار الطريق الذي يسلكه. فمنهم من كان يؤمن بأنه شريف رغم كل الظروف وقد ورد ذلك على لسان أحدهم قائلًا: "الظروف ليست سببًا، فثمةَ أُناس شرفاء رحماء قد ذاقوا من المعاناةِ والألم والشقاء ما يجعلهم يتمنون الموت، ولكن ما يسكتهم هو الإيمان بأنهم شرفاء"، ومنهم من كان يرى أن الشرف والأخلاق هي مجرد عباراتٍ واهية يستتر وراءها الإنسان حتى يصل إلى غايته، وهناك بعضًا يرى طريقًا آخر يتحدد فيه أخلاق الإنسان حسب الظروف والأحوال.
استعرضت الرواية عدة عوامل سلبية أظهرت تلك الرؤى وما ترتب عليها من خلل، وأول تلك العوامل هو: فك الارتباط الديني والأخلاقي الذي بدى واضحًا في قصة الشاب الفقير والفتاة التي انتحرت، والذي أظهر لنا منظور ....... [المزيد]
❞ محمد طلعت حرب وأثره في تطور الاقتصاد المصري - رؤية تقويمية محمد طلعت حرب باشا ... تلك الشخصية تستحق الإشادة والتقدير وكذلك يجب تسليط الضوء على الجوانب السلبية في هذه التجربة الاقتصادية من الناحية الشرعية حتى نستلهم منها ما يجب أن نستشرفه في المستقبل من تكوين اقتصاد وطني في ضوء الاقتصاد الإسلامي خاتمة الكتاب: كان محمد طلعت حرب باشا رجل دولة واقتصادي متميز قدَّم لنا تجربة جزئية جيدة يغلب عليها الجانب الإيجابي على ما بها من ملاحظات وتجاوزات أوضحناها من الناحية الشرعية ونخْلُص من خلال هذا الكتاب إلى مفهوم شرعي اقتصادي ألاَّ وهو لن يتحقق تطور أو نمو في اقتصاد ما إلا بمنظومة اقتصادية كاملة شاملة، ويجب الأخذ بها بالكلية وبشمول فهكذا الشرع الحنيف كمال قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168]، فبالرغم من أن معظم السياسات والإجراءات والمسائل التي استند إليها وقام بتنفيذها محمد طلعت حرب باشا جيدة لم يتحقق التطور المطلوب في الاقتصاد المصري باستدامة، وذلك للتجاوز في موضوع التعامل بالربا، وليس أدل على ذلك من الوضع الحالي للاقتصاد المصري فقد أصبح أكثر سوءاً من تلك الفترة والحقبة الزمنية التي عاشها محمد حرب باشا، وذلك لأن الرُوشَته الاقتصادية التي قدمها حرب عالجت وضع مؤقت أما الاستدامة في التطور والخروج من الأزمات الاقتصادية لن يكون إلا باستخدام كل وسائل منظومة الاقتصاد الإسلامي، وبالنظر إلى الواقع الحالي لمصر وللدول العربية حتى الغنية منها اقتصاديا ما زالت تعاني من التبعية للاقتصاديات الغربية، وهذا ما يؤكد ما خصلنا إليه وهو التعامل مع منظومة الاقتصاد الإسلامي بشُمول وبكل أركانه وقواعده وسياساته ووسائله. ❝ ⏤سيد شمس الدين
محمد طلعت حرب وأثره في تطور الاقتصاد المصري - رؤية تقويمية
محمد طلعت حرب باشا ... تلك الشخصية تستحق الإشادة والتقدير وكذلك يجب تسليط الضوء على الجوانب السلبية في هذه التجربة الاقتصادية من الناحية الشرعية حتى نستلهم منها ما يجب أن نستشرفه في المستقبل من تكوين اقتصاد وطني في ضوء الاقتصاد الإسلامي
كان محمد طلعت حرب باشا رجل دولة واقتصادي متميز قدَّم لنا تجربة جزئية جيدة يغلب عليها الجانب الإيجابي على ما بها من ملاحظات وتجاوزات أوضحناها من الناحية الشرعية ونخْلُص من خلال هذا الكتاب إلى مفهوم شرعي اقتصادي ألاَّ وهو لن يتحقق تطور أو نمو في اقتصاد ما إلا بمنظومة اقتصادية كاملة شاملة، ويجب الأخذ بها بالكلية وبشمول فهكذا الشرع الحنيف كمال قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168]، فبالرغم من أن معظم السياسات والإجراءات والمسائل التي استند إليها وقام بتنفيذها محمد طلعت حرب باشا جيدة لم يتحقق التطور المطلوب في الاقتصاد المصري باستدامة، وذلك للتجاوز في موضوع التعامل بالربا، وليس أدل على ذلك من الوضع الحالي للاقتصاد المصري فقد أصبح أكثر سوءاً من تلك الفترة والحقبة الزمنية التي عاشها محمد حرب باشا، وذلك لأن الرُوشَته الاقتصادية التي قدمها حرب عالجت وضع مؤقت أما الاستدامة في التطور والخروج من الأزمات الاقتصادية لن يكون إلا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞المدخل إلى علم الدعوة❝، بقلم أحمد محروس اسم الكتاب: المدخل إلى علم الدعوة – المؤلف : أ.د. محمد أبو الفتح البيانوني
عدد الصفحات : 453 صفحة
في هذا الكتاب طرح جميل وشيق بأسلوب منظم وبمنهج علمي وأكاديمي عال المهنية، حيث تجد الأساسيات التي يرتكز عليها علم الدعوة، وهو في الحقيقة من نوادر روائع ما قرأت لرجل أكاديمي، حيث تعاني الأمة من الجمود الرسمي وتكرار الخطاب و تلقين الفقه والدين.
إنما هذا الكتاب له شأن اخر فهو بحق كما يصف نفسه ( دراسة منهجية شاملة ) لكل من:
1) تاريخ، 2) أصول، 3) مناهج، 4) أساليب، 5) وسائل، 6) مشكلات الدعوة .
والشيء المبهج أن الكاتب يعتمد منهج وسطي في النقل والعقل، ويراعي الواقع والمقاصد والأولويات، كما أنه يؤصل تأصيلا جميلا لكل أصل من أصول الدعوة، ويشرح بإسهاب ممتع مناهجها، ويفرق بين أساليبها ووسائلها كما يطرح بكل صدق مشكلاتها. ملخص "المدخل إلى علم الدعوة": يقول الدكتور البيانوني:
(والدعوة الإسلامية أحق دعوة يجب أن يُعنى بأصولها لأنها دعوة العباد الى الله عز وجل).
ولم يخالف المؤلف قوله، حيث عني أشد العناية بكتابه ومدخله ومواضيعه وطرحه.
ويمكن أن نلخص مواضيع الكتاب كالتالي:
تعريف وبيان وأحكام ومصطلحات علم الدعوة، ثم تاريخها منذ البعثة وحتى كتابة الكتاب.
وأركان الدعوة: الأجزاء التي تمثل حقيقة الدعوة ولا تقوم الدعوة إلا بها، والركن لغة أحد الجوانب التي يستند إليها الشيء، وأركان الدعوة ثلاث: الداعي والمدعو ثم موضوع الدعوة.
ومناهجها: هي نظم الدعوة والخطط المرسومة لها، وهي أيضا ثلاث، عاطفي: ( كل الدعاة تقريبا يستخدمونه في غير موضعه ) وهو نظام دعوي يرتكز على القلب، و حسي: وهو يرتكز على الحواس، و عقلي: يرتكز على العقل.. وأساليب العاطفي تحرك العاطفة والوجدان، وأساليب الحسي تعتمد على المشاهدات والتجارب، وأما أساليب العقل فتعتمد على التدبر والتفكر والاعتبار..
وخصائص المناهج الدعوية ثلاث: الانضباط و التدرج و الاستمرار ، وهذه خصائص عامة ولكل أسلوب منها خصائصه الخاصة به أيضا .
وأساليبها أربع: الحكمة والموعظة والمجادلة والقدوة الحسنة، وأساليب الدعوة: هي الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته أو هي طرق وكيفيات تطبيق مناهج الدعوة، والحكمة: هي إصابة الحق بالعلم والعقل، وهي الكلام الذي يقل لفظه ويُجَل معناه، وهي على العموم وضع الأشياء في موضعها، والموعظة: هي النصح والتذكير بالعواقب، وهي في الاصطلاح الدعوي ترادف النصيحة، والجدل لغة شدة الخصومة – وكذلك مقابلة الحجة بالحجة، واصطلاحا دفع المرء خصمه عن فساد قوله بحجة أو شبهة، وأنواعه:
جدل ممدوح: وهو الذي يكون هدفه إحقاق الحق ونصرته، ويكون بأسلوب صحيح مناسب، ويؤدي إلى الخير، فهذه ثلاث شروط ليكون الجدل ممدوحا،
والنوع الثاني جدل مذموم: وهو خلاف كل ما سبق أو جزء منه.
وأدلة استخدام أسلوب المجادلة، قوله تعالى: ( وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )، وحثه صلى الله عليه وسلم على ترك الجدال فهو ترك الجدال المذموم، لكونه قد لا يؤدي إلى الخير أو الجدال في القران وآياته البينات.
وهنا وجب التنويه بخصوص انتشار المجادلات والمناظرات على ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (درء التعارض) ” كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفّى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين”.
وقد ذكرت ذلك وذكره المؤلف حسرة وتحسرا على حال الدعاة البلهاء حيث يؤتي بهم ليناظروا فيلعب بهم الكرة ولا يبينون فقها ولا يحسنون قولا كما أنهم يسببون ارتفاع الضغط وقرط الأسنان غيظا من غبائهم !!! والحمد لله مرة اخرى أن المؤلف لم يشهد مناظراتهم كي لا يخرج عن وقاره الذي لمسته في كتابه…)
وخصائص أساليب الدعوة:
الفطرية، وتعني انسجامها مع الفطرة ثم التنوع، ويعني تعدد أساليب الدعوة وتنوعها بما يغطي الحاجات وهذه في الحقيقة متاحة وموجودة،
والخصيصة الثالثة لوسائل الدعوة هي التطور، وتعني هنا عدم ثباتها وجمودها على شكل واحد وفعليا قلة قليلة فقط من الدعاة يتطورون والبقية جمادات مضحكة قولا وفعلا.
وقد لا تندهش إذا علمت أن للمؤلف باع في منهج التوسط والوسطية في الدعوة وله كتاب آخر بحثي وهو الأصالة والمعاصرة خصيصتان من خصائص الدعوة،
وسائل الدعوة: وهي ما يتوصل به الداعية إلى تطبيق مناهج الدعوة من أمور معنوية أو مادية، فالمعنوية منها هي جميع ما يعين الداعية على دعوته من أمور قلبية أو فكرية، والمادية جميع ما يعين من أمور محسوسة، والوسائل المادية بدورها تنقسم إلى وسائل فطرية ووسائل فنية أو علمية، وأخيرا وسائل تطبيقية أو عملية.
ويستفيض في تفصيل وسائل الدعوة ويشرح ضوابط مشروعية وسائل الدعوة وهي خمس ضوابط النص على (المشروعية – التحريم – الإباحة ) للوسيلة في الكتاب أو السنة، فهذه ثلاث ثم خروجها عن كونها شعار لكافر فهذه الرابعة، والخامسة الترخيص في استعمال الممنوع في بعض الأحوال.
وكقاعدة عامة: للوسائل حكم العادات، وللأساليب حكم المناهج، ويؤصل المؤلف بكل تفصيل إلى الوسائل المشهورة من قول وفعل وحركة وكتابة، ثم الوسائل الحديثة المستحدثة من راديو وتلفاز وكذلك التمثيل كوسائل فنية متنوعة.
ولو رأينا الخصائص العامة للوسائل الدعوية بأنواعها فهي ثلاث خصائص:
خصيصة الشرعية: وتعني انضباط الوسيلة بحكم الشرع وخصيصة التطور ثم خصيصة التكافؤ وتعني التماثل والموازاة بين الوسيلة والغاية، وللأسف الأخيرة مفقودة في الأغلب إلا من رحم !
والجزء المفضل، هو مشكلات الدعوة وعقباتها، وقد اجتهد المؤلف كثيرا في بيانها، لكن المشكلات ليست حصرية حيث أنها تضمنت مشكلات معاصرة له، أما الآن فالحقيقة أن الدعاة أنفسهم أصبحوا عقبة في طريق الدعوة – ولنا الله -. ❝ ⏤محمد أبو الفتح البيانوني
ملخص كتاب ❞المدخل إلى علم الدعوة❝، بقلم أحمد محروس
اسم الكتاب: المدخل إلى علم الدعوة – المؤلف : أ.د. محمد أبو الفتح البيانوني
عدد الصفحات : 453 صفحة
في هذا الكتاب طرح جميل وشيق بأسلوب منظم وبمنهج علمي وأكاديمي عال المهنية، حيث تجد الأساسيات التي يرتكز عليها علم الدعوة، وهو في الحقيقة من نوادر روائع ما قرأت لرجل أكاديمي، حيث تعاني الأمة من الجمود الرسمي وتكرار الخطاب و تلقين الفقه والدين.
إنما هذا الكتاب له شأن اخر فهو بحق كما يصف نفسه ( دراسة منهجية شاملة ) لكل من:
1) تاريخ، 2) أصول، 3) مناهج، 4) أساليب، 5) وسائل، 6) مشكلات الدعوة .
والشيء المبهج أن الكاتب يعتمد منهج وسطي في النقل والعقل، ويراعي الواقع والمقاصد والأولويات، كما أنه يؤصل تأصيلا جميلا لكل أصل من أصول الدعوة، ويشرح بإسهاب ممتع مناهجها، ويفرق بين أساليبها ووسائلها كما يطرح بكل صدق مشكلاتها.
يقول الدكتور البيانوني:
(والدعوة الإسلامية أحق دعوة يجب أن يُعنى بأصولها لأنها دعوة العباد الى الله عز وجل).
ولم يخالف المؤلف قوله، حيث عني أشد العناية بكتابه ومدخله ومواضيعه وطرحه.
ويمكن أن نلخص مواضيع الكتاب كالتالي:
تعريف وبيان وأحكام ومصطلحات علم الدعوة، ثم تاريخها منذ البعثة وحتى كتابة الكتاب.
وأركان الدعوة: الأجزاء التي تمثل حقيقة الدعوة ولا تقوم الدعوة إلا بها، والركن لغة أحد الجوانب التي يستند إليها الشيء، وأركان الدعوة ثلاث: الداعي والمدعو ثم موضوع الدعوة.
ومناهجها: هي نظم الدعوة والخطط المرسومة لها، وهي أيضا ثلاث، عاطفي: ( كل الدعاة تقريبا يستخدمونه في غير موضعه ) وهو نظام دعوي يرتكز على القلب، و حسي: وهو يرتكز على الحواس، و عقلي: يرتكز على العقل.. وأساليب العاطفي تحرك العاطفة والوجدان، وأساليب الحسي تعتمد على المشاهدات والتجارب، وأما أساليب العقل فتعتمد على التدبر والتفكر والاعتبار..
وخصائص المناهج الدعوية ثلاث: الانضباط و التدرج و الاستمرار ، وهذه خصائص عامة ولكل أسلوب منها خصائصه الخاصة به أيضا .
وأساليبها أربع: الحكمة ....... [المزيد]
❞ Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية تعريف مبسط بالعربية للكتاب:
وضع الأمور في منظورها المناسب، تلعب الأهداف والقيم دورًا هامًا في تشكيل تجربة العواطف. تمثل الأهداف النتائج المرغوبة التي نسعى إليها، في حين تعكس القيم معتقداتنا ومبادئنا العميقة. تؤثر كلتا هاتين الجانبين في كيفية إدراكنا واستجابتنا عاطفيًا للعديد من الأوضاع. إليك نظرة أقرب على كيفية تشكيل الأهداف والقيم لتجربتنا العاطفية
:
توافق الأهداف ورفاهية عاطفية: عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، نشعر بالتناغم والإشباع. على سبيل المثال، إذا كانت إحدى قيمنا هي النمو الشخصي، وضعنا أهدافًا تتحدىنا وتعزز التطوير الذاتي، فمن المرجح أن نشعر بالعواطف الإيجابية مثل الحماس والفخر أثناء التقدم نحو تحقيق تلك الأهداف. يوفر التوافق بين أهدافنا وقيمنا شعورًا بالغرض والرضا.
عقبات الأهداف والصمود العاطفي: غالبًا ما يتضمن سعينا لتحقيق الأهداف مواجهة عقبات وتحديات. كيف نستجيب عاطفيًا لهذه التحديات يتأثر بقيمنا. إذا كنا نقدر الصمود والقدرة على التعافي، فمن المرجح أن ننظر إلى العقبات على أنها عوائق مؤقتة بدلاً من عوائق لا يمكن التغلب عليها. هذه النهج يمكن أن يساعدنا على الحفاظ على القوة العاطفية والتعافي من المصاعب، وتجربة العواطف مثل الإصرار والتفاؤل.
اتخاذ القرارات المستندة إلى القيم والصدق العاطفي: توجه قيمنا عملية اتخاذ القرارات، والخيارات التي نقوم بها لها تأثيرات عاطفية. عندما نتخذ قرارات تتفق مع قيمنا، نشعر بالنزاهة والصدق. أن تكون صادقًا مع ذاتنا والعيش وفقًا لقيمنا يمكن أن يؤدي إلى رفاهية عاطفية وشعور بالتناغم الداخلي.
تعارض الأهداف والصراع العاطفي: في بعض الأحيان، قد يتعارض الأهداف والقيم مع بعضها البعض. يمكن أن يتثير هذه التضاربات صراعًا عاطفيًا بينما نتنقل في التوتر بين الأولويات المختلفة. على سبيل المثال، إذا قيمنا النجاح المهني وتوازن العمل والحياة، فقد نواجه صراعًا عاطفيًا عندما يتعين علينا اتخاذ قرارات تستدعي التنازل في واحدة منهما لصالح الأخرى. يمكن أن تُثير هذه التضاربات عواطف مثل الشعور بالذنب والقلق أو الإحباط.
إعادة تقييم الأهداف والنمو العاطفي: مع تطورنا ونمونا، قد تتغير أهدافنا وقيمنا. إعادة تقييم أهدافنا ومزامنتها مع قيمنا المتطورة يمكن أن يؤدي إلى النمو العاطفي وشعور أعمق بالرضا. قد ينطوي هذا العمل على التخلي عن بعض الأهداف التي لم تعد تتناسب مع قيمنا والسعي وراء أهداف جديدة تتفق أكثر مع أنفسنا الحقيقية.
للختام، تؤثر الأهداف والقيم في تجربتنا العاطفية. عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، فإننا نميل إلى تجربة عواطف إيجابية وشعور بالغرض. ومع ذلك، يمكن أن تثير التضاربات بين الأهداف والقيم تحديات عاطفية. من خلال فهم التفاعل بين الأهداف والقيم والعواطف، يمكننا اتخاذ خيارات واعية تعزز الرفاهية العاطفية والنمو الشخصي.
. ❝ ⏤أم كلثوم الزبيدي
Book Putting Things In Perspective How Goals And Values Shape The Experience Of Emotion
مؤلف: Dr. Umkalthoom Alzubaidi
قسم: علم النفس اللغوي والاجتماعي
اللغة: الإنجليزية
وضع الأمور في منظورها المناسب، تلعب الأهداف والقيم دورًا هامًا في تشكيل تجربة العواطف. تمثل الأهداف النتائج المرغوبة التي نسعى إليها، في حين تعكس القيم معتقداتنا ومبادئنا العميقة. تؤثر كلتا هاتين الجانبين في كيفية إدراكنا واستجابتنا عاطفيًا للعديد من الأوضاع. إليك نظرة أقرب على كيفية تشكيل الأهداف والقيم لتجربتنا العاطفية
:
توافق الأهداف ورفاهية عاطفية: عندما يتوافق أهدافنا مع قيمنا، نشعر بالتناغم والإشباع. على سبيل المثال، إذا كانت إحدى قيمنا هي النمو الشخصي، وضعنا أهدافًا تتحدىنا وتعزز التطوير الذاتي، فمن المرجح أن نشعر بالعواطف الإيجابية مثل الحماس والفخر أثناء التقدم نحو تحقيق تلك الأهداف. يوفر التوافق بين أهدافنا وقيمنا شعورًا بالغرض والرضا.
عقبات الأهداف والصمود العاطفي: غالبًا ما يتضمن سعينا لتحقيق الأهداف مواجهة عقبات وتحديات. كيف نستجيب عاطفيًا لهذه التحديات يتأثر بقيمنا. إذا كنا نقدر الصمود والقدرة على التعافي، فمن المرجح أن ننظر إلى العقبات على أنها عوائق مؤقتة بدلاً من عوائق لا يمكن التغلب عليها. هذه النهج يمكن أن يساعدنا ....... [المزيد]
ملخص رواية الأسود يليق بك : تدور الرواية حول قصة حب ما بين هالة الوافي ورجل الأعمال اللبناني فاحش الثراء، حين رآها في المرة الأولى مصادفة على شاشة التلفاز وهي ترتدي ثوبها الأسود بالغ الأناقة، حين سألها المذيع إلى متى ترتدين الحداد؟ فأجابته أنّ الحداد ليس فيما نرتديه بل في نظرتنا إلى الأشياء، فأعجب ذلك الرجل بلغتها إعجابًا عظيمًا.[١][٢] لفته منها ذلك الثوب الأسود الذي زادها جمالًا ولكن لم تحالفه الحظوظ في أن يعرف عنها شيئًا، ولكن في رحلته على الطائرة إلى باريس رأى صورتها على الجريدة وعلم أنّ اسمها هالة الوافي، في لقائها القادم على التلفاز كان في عيد الحب وهي لم تخلع في هذه المناسبة ثوبها الأسود ولم ترتد الأحمر كما يفعل الباقون، فبعث لها بباقة من التوليب الأسود مرفقة ببطاقة كتب عليها: الأسود يليق بك.[١][٢] لفتتها عبارته جدًّا ليكون من بعدها سيّد الموقف في كل شيء، ويثري ذاكرتها بكنوز لم تحصل عليها أي أميرة من قبل ليكون هو سيد اللحظة والنسيان، يبدأ بملاحقتها ولكن كملاحقة الكبار مبتعدًا في ذلك عن طيش المراهقين واهبًا لها كل معاني الحب بطريقة فاحشة الثراء، يهبها الحياة بينما استطاعت كأول امرأة أن تغنيه وهو الذي ما لمس حبّ امرأة له إلا من أجل ماله.[١][٢] استطاعت هالة الوافي أن تكون رقمًا لا يتكرر في حياته وشيفرة مستحيلة الحل، لينفصلا في النهاية حيث لا عالم يقدر أن يجمع ما بين سواد الحداد والفقر وعالم الغنى، استطاعت هالة أن تفقره وهو الذي يمتلك ما يُمكن أن يجذب إليه أجمل امرأة في العالم، لتكون قصة حبهما مليئة بالعنفوان، عنفوان المرأة الجزائرية التي اختارت أن تحارب الإرهاب بالكلمة واللحن والمعنى.[١][٢]
تدور الرواية حول قصة حب ما بين هالة الوافي ورجل الأعمال اللبناني فاحش الثراء، حين رآها في المرة الأولى مصادفة على شاشة التلفاز وهي ترتدي ثوبها الأسود بالغ الأناقة، حين سألها المذيع إلى متى ترتدين الحداد؟ فأجابته أنّ الحداد ليس فيما نرتديه بل في نظرتنا إلى الأشياء، فأعجب ذلك الرجل بلغتها إعجابًا عظيمًا.[١][٢] لفته منها ذلك الثوب الأسود الذي زادها جمالًا ولكن لم تحالفه الحظوظ في أن يعرف عنها شيئًا، ولكن في رحلته على الطائرة إلى باريس رأى صورتها على الجريدة وعلم أنّ اسمها هالة الوافي، في لقائها القادم على التلفاز كان في عيد الحب وهي لم تخلع في هذه المناسبة ثوبها الأسود ولم ترتد الأحمر كما يفعل الباقون، فبعث لها بباقة من التوليب الأسود مرفقة ببطاقة كتب عليها: الأسود يليق بك.[١][٢] لفتتها عبارته جدًّا ليكون من بعدها سيّد الموقف في كل شيء، ويثري ذاكرتها بكنوز لم تحصل عليها أي أميرة من قبل ليكون هو سيد اللحظة والنسيان، يبدأ بملاحقتها ولكن كملاحقة الكبار مبتعدًا في ذلك عن طيش المراهقين واهبًا لها كل معاني الحب بطريقة فاحشة الثراء، يهبها الحياة بينما ....... [المزيد]
❞ مراجعة رواية بحر ميمون الغلاف واضح والاسم مناسب الاهداء جميل : من منا لم ينعم بالبحر وهدوء ألوانه، نسمات هواه وبريق الشمس على صفحاته، قيل أن البحر مليئ ب الأسرار، لم يحدث لأحد أن اكتشف سرا أو حكاية طواها الموج وأطبق عليها الزمن ولم تشي بها الأعماق ...ماذا لو أفشى لك بحر عن سر وحكى لك الحكاية..!
مهدت لنا الكاتبة لقاء ببحرٍ لا هو في الواقع ولا في الخيال؛ عن ذاك البحر الميمون الذي تلاطمت أمواجه وهبت رياحه كان اللقاء ...كان لقاء ثخين بفقر مُدجج بسلاح الجشع والطمع، ضمير ينوح وروح حُبلى تحمل روح ميتة، طرق المطر نوافذ عقولنا مع طرقات الأمطار، عسعس علينا ليل الخيانة، تجلى النهار بعدل منصف وإن كان على غير إرادة القانون ولكنه كان مستحق، كان واقع يحدث بنسبة واحد بالمائة، مرض نادر يصيب شخص من ملايين الأشخاص، لكل وصف محل و مغز ومعنى ..
كالأمواج إذا ما بدأت هادئة بلا حراك ومن ثم تقذف لنا تسونامي مدمر على حين غفلة، يغرق عقولنا بالحماس والتشويق...
نغرق بعلامات استفهام لا حصر لها، رواية بحر ميمون رواية تقرأها بسيطة سهلة يسيرة الحكي، ولكنها عميقة عمق البحر، أسرت لنا الكاتبة د الزهراء محمد" بسر دفين، عايشناه ولكن حمدا لله أنا نجونا من الغرق فيه بأعجوبة.
وهذا ما لمسته من خلال قراءة أذهلني السرد فيها وذكاء الكاتبة التي نجحت في جذب انتباهي مدة قراءة الرواية، مايقارب ساعتين مشدوهة
مترقبة للنهاية التي جاءت صادمة كليا، رواية
ذو سرد متين متناسق، ولغة سهلة قوية صحيحة،
وزمن روائي مظبوط بالدقيقة والثانية، وحبكة استثنائية؛ تحمل مفآجآت وأسرار وحكايات وأوجاع لشخصيات الرواية الرئيسية والثانوية. لم تقسم الرواية لفصول وهذا خدم الرواية من وجهة نظري
فكان التشتت شبه معدوم مع الحكي وتصاعد الأحداث من البداية والوسط إلى تصاعد الحبكة في الجزء الأخير وانفراجها بمفاجأة ونهايتها بمفاجأة أخرى، قرأت للدكتورة زهراء العديد من القصص القصيرة فهي قاصة رائعة، فاجئتني أنها أيضا روائية ذكية وعبقرية في اختياراتها..
وصف الرواية جاء معبرا جدا عن الشخصيات، ولكن استوقفني وصف حورية حكايتها، تأثرت بها جدا وهنا استطاعت الكاتبة ببراعة أن تحرك المشاعر، وتجعلنا نتعاطف معها.
رسم الشخصيات كان واقعي للغاية فهي لم تُهمل مكامن الخير والشر في كل شخصية واعتبرتها بشر
يصيب ويخطأ، ومنهم من غلب خيره شره والعكس.
حقيقي أبدعتِ صديقتي العزيزة ..الرواية رائعة وتستحق القراءة والفوز بالجوائز، وكل التوفيق والنجاح لك ولقلمك وفي انتظار المزيد والمزيد إن شاء الله.
من منا لم ينعم بالبحر وهدوء ألوانه، نسمات هواه وبريق الشمس على صفحاته، قيل أن البحر مليئ ب الأسرار، لم يحدث لأحد أن اكتشف سرا أو حكاية طواها الموج وأطبق عليها الزمن ولم تشي بها الأعماق ...ماذا لو أفشى لك بحر عن سر وحكى لك الحكاية..!
مهدت لنا الكاتبة لقاء ببحرٍ لا هو في الواقع ولا في الخيال؛ عن ذاك البحر الميمون الذي تلاطمت أمواجه وهبت رياحه كان اللقاء ...كان لقاء ثخين بفقر مُدجج بسلاح الجشع والطمع، ضمير ينوح وروح حُبلى تحمل روح ميتة، طرق المطر نوافذ عقولنا مع طرقات الأمطار، عسعس علينا ليل الخيانة، تجلى النهار بعدل منصف وإن كان على غير إرادة القانون ولكنه كان مستحق، كان واقع يحدث بنسبة واحد بالمائة، مرض نادر يصيب شخص من ملايين الأشخاص، لكل وصف محل و مغز ومعنى ..
كالأمواج إذا ما بدأت هادئة بلا حراك ومن ثم تقذف لنا تسونامي مدمر على حين غفلة، يغرق عقولنا بالحماس والتشويق...
نغرق بعلامات استفهام لا حصر لها، رواية بحر ميمون رواية تقرأها بسيطة سهلة يسيرة الحكي، ولكنها عميقة عمق البحر، أسرت لنا الكاتبة د الزهراء محمد" بسر دفين، عايشناه ولكن حمدا لله أنا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ هزيمة الإدمان ❝ ، بقلم لانس دودز هل خسرت الكثير من الأشياء أو الأشخاص؟ هل ترى أنك تستحق أن تكون مريضا بالإدمان؟ أم أنك لا تعلم أنك قد تكون من فئة المدمنين؟ الإدمان:: يُعرِّف الكاتب الإدمان بأنه "سلوك يُقصد به إظهار الشعور العميق وغير المحتمل بالعجز، وهذا العجز مُتجذِّر دائمًا في أمر مهم جدًّا عند الفرد"، شعور الإنسان بالعجز أو المشاكل العاطفية أو الأدوار المهمَّشة في البيت أو خارجه يدفعه إلى الغضب بشكل عام،ومشاعر الغضب في الغالب تجعله يلجأ إلى مهرب وهمي مثل الإدمان، وهذا لأنه يحتاج فقط إلى التخلُّص من الشعور الذي يسيطر عليه سواء كان الغضب أم العجز، فيلجأ إلى الإدمان سواء إدمان الكحول أو المخدرات أو القمار أو الأنشطة الجنسية، أو الأكل المُفرط،أو استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بإفراط وغيره؛ حيث يعطيه شعورًا وهميًّا بأنه قرار نابع من ذاته، وهو المُتحكم الأول في كل شيء.
كما أن الإدمان يتحكَّم في المشاعر المهمة الداخلية عند الإنسان، وبخاصةٍ أن الانفعال العاطفي من مثيرات الإدمان العالية،لذا إذا تعامل الإنسان مع المشاعر التي تدفعه إلى الإدمان مثل العجز أو الغضب، سيستطيع حينها إيقاف المثير الإدماني، ويكتشف نفسه بشكل آخر صحيح، أنه هو المسيطر والمتحكِّم في نفسه وليس المثيرات من حوله. ❝ ⏤لانس دودز
ملخص كتاب ❞ هزيمة الإدمان ❝ ، بقلم لانس دودز
هل خسرت الكثير من الأشياء أو الأشخاص؟ هل ترى أنك تستحق أن تكون مريضا بالإدمان؟ أم أنك لا تعلم أنك قد تكون من فئة المدمنين؟
يُعرِّف الكاتب الإدمان بأنه "سلوك يُقصد به إظهار الشعور العميق وغير المحتمل بالعجز، وهذا العجز مُتجذِّر دائمًا في أمر مهم جدًّا عند الفرد"، شعور الإنسان بالعجز أو المشاكل العاطفية أو الأدوار المهمَّشة في البيت أو خارجه يدفعه إلى الغضب بشكل عام،ومشاعر الغضب في الغالب تجعله يلجأ إلى مهرب وهمي مثل الإدمان، وهذا لأنه يحتاج فقط إلى التخلُّص من الشعور الذي يسيطر عليه سواء كان الغضب أم العجز، فيلجأ إلى الإدمان سواء إدمان الكحول أو المخدرات أو القمار أو الأنشطة الجنسية، أو الأكل المُفرط،أو استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بإفراط وغيره؛ حيث يعطيه شعورًا وهميًّا بأنه قرار نابع من ذاته، وهو المُتحكم الأول في كل شيء.
كما أن الإدمان يتحكَّم في المشاعر المهمة الداخلية عند الإنسان، وبخاصةٍ أن الانفعال العاطفي من مثيرات الإدمان العالية،لذا إذا تعامل الإنسان مع المشاعر التي تدفعه إلى الإدمان مثل العجز أو الغضب، سيستطيع حينها إيقاف المثير الإدماني، ويكتشف نفسه بشكل آخر صحيح، أنه هو المسيطر والمتحكِّم في نفسه وليس المثيرات من حوله
السؤال الذي قد يُقلق الكثير من الناس: كيف لي أن أتأكد من أنني مُدمن أم صاحب عادة تقليدية؟ ببساطة المُدمن لن يترك سلوكه بسهولة وسيدافع عنه بشدة أما صاحب العادة فأمام أي سبب منطقي قوي سيترك عاداته،لأن العادات أفعال تلقائية مألوفة تحدث للإنسان أما الإدمان فيفعله صاحبه لكي يطغى على شعوره السيئ
مثيرات الإدمان في حياة المُدمن قد تكون أحداثًا يومية أو أفكارًا مثل الشعور بالذنب أو الضغط أو الحزن أو العجز وغيره،لكن ليس على المُدمن النظر إليها على أنها دافع قوي تجاه خطوات الإدمان، حيث لو فهم حقيقة نفسه وحقيقة إدمانه لتَوقَّف، وأوجد حلولًا بدلًا من الهروب لتناول الكحول أو العقاقير المُخدرة، وأن يدرك اللحظة الفارقة قبل خطوة التوجه لتناول ما يهرب به ممن حوله،ويدرك كيفية عمل إدمانه معه وفي أي لحظة يتجه إليه بسهولة، فمثلما يقول الكاتب هنا: "ليس عليك بالضرورة في أثناء البحث عن إبدال السلوك الإدماني أن تجد البديل الأمثل، وكل ما عليك فعله هو التوصُّل إلى فعل يعالج المأزق مباشرةً، بدلًا من ممارسة فعل إدماني ما"،من المؤسف أن المُدمن هو حبيس إدمانه مُحاصَر بخيبة الأمل والعجز، لكن حين يصيبك الشعور بالعجز هناك استراتيجيات وحلول صغيرة للتعامل مع الإدمان بشكل جيد منها: غادر المكان الذي أنت فيه فورًا كي لا تكبر الأمور منك، أو افعل ما تريد،تحرَّر من الموقف الذي يُشعرك بالعجز أو تتيح لنفسك فرصة أنه بعد مغادرتك المكان تخبر من سبَّبوا لك هذا الشعور بما ترغب ....... [المزيد]
الإدمان في حد ذاته ليس سلوكًا سيئًا في المطلق، بل هو نفسيًّا فعل قهري مثل التنظيف المُفرط، والتسوق القهري، وإذا أردت علاج الشخص المُصاب بالتنظيف المُفرط لن تعامله بحزم أو حتى تهمله حتى يتوقف عن سلوكه،لأن هذا يدل على أن المُصاحب للمُدمن لا يفهم حقيقة الإدمان، ولا يفهم آلية الإدمان النفسية، ونظرًا إلى أن الشائع بين الناس هو توابع الإدمان من سلوكيات سيئة وعنيفة، لكنها ليست تصرفات دائمة الحدوث، فمثلًا مُدمنو التنظيف المفرط لا يسببون أي أذى لغيرهم،فبدلًا من الابتعاد عنهم ومعاملتهم بأنهم أنانيون وأغبياء، اجعل نظرتك إليهم حيادية مليئة بالعطف والحب وتقديم المساعدة، وأيضًا اجعلها نظرة عاقلة، وافهم طبيعة الإدمان النفسية والسلوكية عليهم.كي تتجنَّب الألم النفسي في العيش مع مدمن، وكي تستطيع مساعدته اعتنِ بنفسك وبه ثانيًا، وضع حدودًا لأجل حماية نفسك وعائلتك منه في المواقف الخطرة المؤذية، وليس بالعقاب أو القسوة أو حتى في فرض السيطرة عليه، ولا تشجِّعه على الإدمان، من تجنيبه عواقب سلوكيات الإدمان،بل اجعل هناك بُعدًا جزئيًّا عنه، عن طريق الامتناع عن ....... [المزيد]
وختاما من المهم أن يتذكَّر المُعالج والمُدمن وعائلة المُدمن أنه كلما زاد سوء حالة الإدمان وطول فترته زادت طول فترة علاجه، لذا لا ينبغي لوم المُعالج ولا ينبغي للمُعالج أن يستجيب لهذا النقد، وفي الغالب هؤلاء في هذه الحالة لا يفهمون الإدمان وكيفية التعامل معه،حينها من المهم أن يتم شرح آلية عمل الإدمان وطرق التعامل معه، ومن الضروري التنبيه على أن المُدمن يحتاج إلى وقت حتى يشفى، حتى تستطيع أنت كمُعالج أن تُحجم قدر المستطاع قلق العائلة عليه، وتعرف على مريضك بقدر كبير وكافٍ حتى يثقوا بك أكثر، وتستطيع أيضًا التعامل مع إدمانه وعلاجه بشكل جيد، كي تحصل أنت وهو على الجائزة النهائية، وهي خروجه من حصار الإدمان، وعودته كإنسان جديد مُعافى