█ _ مصطفى صادق الرافعي 2013 حصريا كتاب تاريخ آداب العرب عن مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة 2024 العرب: نبذة من الكتاب : كتاب اداب كانت أعمال مقصورة الشعر والعناية به قبل أن يقرر ترك منظوم الكلام ويتجه نحو منثوره فقد حَادَ مذهبه المعهود وشرع طريق التأليف والكتابة وكان الذي بين أيدينا هو بداية هذا التحوّل ورغم حداثة عهده بالكتابة البحثية العلمية إلا أنه أخرج لنا عملًا تاريخيًّا ونقديًّا رصينًا يعِدُهُ النقاد أحد أكبر المراجع حقله ومما يدعو للذهول والإعجاب كتابًا بهذه المنزلة قد ألفه وهو بعد شابًا الثلاثين عمره وهذا يدل ما اجتمع للشاب حكمة وحصافة لا يبلغها العادة الكبار الكاتب عبد الرزاق سعيد أحمد القادر الرافعي: أقطاب الأدب العربي الحديث القرن العشرين كتب والأدب والبلاغة باقتدار ينتمي إلى مدرسة المحافظين وهي شعرية تابعة للشعر الكلاسيكي مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا الأدباء فعند حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة التي يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ أخذ يطلق بعمومية كل العالم وعند خاصة أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر خلالها
❞ ليس أحدٌ مِن العرب إلا وهو يقدر على قول الشعر، طبعٌ رُكِّب فيهم، قَلّ قوله أو كثُر، فإن صدق هذا على رجالهم صدق على نسائهم، إذ الطبع واحدٌ واللغة متفقة والغريزة لا تختلف . ❝
❞ فنحن إن قلنا «أصل العربية» لا نريد أنها فجر اليوم من أمس، أو نهار يُدل به على الشمس وإن لم تظهر الشمس، ولكنه فجر يوم من أيام الله أظهره ثم محاه، وشهد الأولون تباشيره ثم تعاقبت الأجيال ولا يزال العالم في ضحاه . ❝
❞ تلك السّنن التي خرجت بها اللّغة كأنّها عقل حيّ تتلامح في جهات الحكمة خطراته وتتراسل من أعين الوحي نظراته؛ بل كأنّها معنى إلهي مبتكر ألقي في هذه الطبيعة! . ❝
❞ يعرُب بن قحطان، وهو المذكور في التوراة باسم (يارحُ بن يقطان) وهو الذي يزعم العرب أنّه أصل اللغة الفصحى، قال حسان بن ثابت:
تعلّمتُمُ من منطق الشيخ يعرُب
أبينا، فصرتُم مُعربين ذوي نفرٍ
وكُنتم قديمًا ما بكم غيرعُجمةٍ
كلامٌ، وكنتم كالبهائم في القفر . ❝
❞ إنّ لسان البدو النازلين في الجنوب من شبه جزيرة العرب لا يزال إلى اليوم أكثر شبهًا بالفصيح من بعض الوجوه دون غيرهم من سائر العرب، وأظهر ما يكون ذلك على ما تبيّنه الرواد في سكان حارب وبَيْحان. وكذلك يقال في قبائل فَهْم وقَحطان في الحجاز . ❝
❞ تقاسيم الرواية: المتواتر: وهو الذي يرويه عدد من الناس تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. المسنَد: وهو ما اتصل سنده من رواته إلى منتهاه، أما ما انقطع سنده فهو (المرسل). المنقطع: ما سقط من رواته واحد. المعضِل: ما سقط من رواته أكثر من واحد. والمعَنعَن: الذي قيل فيه “عن فلان عن فلان” من غير لفظ صريح بالسماع أو التحديث أو الأخبار. المؤَنّن: قول الراوي: “حدثنا فلان أن فلاناً قال” ويشترط فيه وفيما قبله أن يكون المسند إليهم قد لقي بعضهم بعضاً مع السلامة من التدليس. الغريب: ما انفرد أحد الرواة بروايته، وينقسم باعتبار حالة راويه إلى غريب صحيح، وضعيف وحسن، وتسمى الكلمات التي ينفرد بها الراوية بالأفراد والآحاد. والمعلّل: وهو ما كان ظاهره السلامة لجمعه شروط الصحة لكن فيه علة خفية غامضة تظهر لأهل النقد عند التخريج. والشاذ: ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات والمنكر: الذي لا يعرف من غير جهة راويه فلا متابع ولا شاهد. والموضوع: ما كان كذباً واختلاقاً، وهو المصنوع أيضاً . ❝
❞ وإنَّ الحقَّ ليجمعُ عليه النَّاس كافَّة ثمَّ يُكابر فيه الواحد والاثنان والنَّفرُ والرَّهط، فتكون مكابرتُهم فيه وجهًا من الوجوه التي يثبت بها ويغلب . ❝
❞ إن إطلاق الحرية عبث، وإطلاق المنفعة ضرر أو ضِرار، ولو سُوّغَت كل أمة أن تُقارِف ما تريد بمقدار ما يهيئ لها ضعف غيرها من الحرية في بسط يدها لكان من ذلك فتنة في الأرض وفساد كبير . ❝
❞ بهذا القلب رأيتُني كلَّما كَبرتُ صَغُرَت الدُنيا في عَيني، وكلّما تقدَّمتُ دانيتُ أطَرافها العُليا؛ فأصبحتُ أشعر حقٍّا...
أنّ هذا العُمر إنّما هو سُلَّم إلى السَماءِ لا إلى غَيرها.!
-- الرَّافعي[رسائل الأحزان] . ❝
❞ أشدُّ سجونِ الحياة فكرةٌ خائبة يُسجن الحي فيها، لا هو مستطيع أن يدعها، ولا هو قادر أن يحققها؛ فهذا يمتد شقاؤه ما يمتد ولا يزال كأنه على أوله لا يتقدم إلى نهاية؛ ويتألم ما يتألم ولا تزال تُشعره الحياة أن كل ما فات من العذاب إنما هو بَدْء العذاب . ❝
❞ أشدُّ سجونِ الحياة فكرةٌ خائبة يُسجن الحي فيها، لا هو مستطيع أن يدعها، ولا هو قادر أن يحققها؛ فهذا يمتد شقاؤه ما يمتد ولا يزال كأنه على أوله لا يتقدم إلى نهاية؛ ويتألم ما يتألم ولا تزال تُشعره الحياة أن كل ما فات من العذاب إنما هو بَدْء العذاب . ❝
❞ لا يريد الهم منك أكثر من أن تريده فيأتي ؛وحتى لو زويت جلدة وجهك حكاية وتمثيلا لطلع مما بين عينيك فهو مقيم في أعصابك.....✍️
رسائل الأحزان في فلسفة الجمال والحب الصفحة 108
مصطفي صادق الرافعي 🍁 🍂 . ❝
❞ لقيتها وما أريد الهوى ولا أعمدة قلبي ولا أحسب أن فيها أمورا ستؤول مألها؛وكنت أظن أن المستحيل قسمان: ما يستحيل وقوعه فلا تفضي إليه وما يمكن وقوعه فتهمله فلا يفضي إليك. ولكن حين توجد المعجزة تبطل الحيلة ومتى ٱستطردك القدر الذي لا مفر منه أقبل على ما كنت منه تفر.
رسائل الأحزان في فلسفة الجمال والحب الصفحة 107
مصطفي صادق الرافعي 🍁🍂 . ❝
❞ إنَّ كِفايةَ الرجُلِ في أشياءَ إن يكُن منها المالُ فهو أقلُّها وآخِرُها، حتى إنَّ الأخسَّ الأقلَّ فيه ليُجزِئُ منه كخاتَمِ الحديد؛ إذِ الرجلُ هو الرجولةُ بعظمتِها وجلالِها وقوتِها وطباعِها، ولن يُجزِئَ منه الأقلُّ ولا الأخَسُّ مع المال، وإنَّ ملءَ الأرضِ ذهبًا لا يُكمِلُ للمرأةِ رجُلًا ناقصًا!
[أرملة الحكومة || وحي القلم] . ❝