📘 ❞ ثقافتنا والإبداع ❝ كتاب ــ شوقي جلال اصدار 2023

❞ والثقافة بحكم طبيعتها هذه، وبحكم طبيعة التكوين العصبي البيولوجي والوظيفي للنوع الإنساني تتصف بالدينامية والحراك المستمر، وتتسم بالقدرة علي الانفصال لتشكل بنية مقطوعة الصلة بالواقع توهم بالاستقلالية وبذا تتحول إلى أيدلوجية تمارس ضغوطها وتسلطها في تحديد أنماط السلوك، وتفرز باعتبارها أيدلوجيا سلبياتها في عزل الإنسان - المجتمع عن الواقع . ❝

❞ ومن ثم فإن ذاكرة الانسان المجتمع ليست مجرد خزانة اكتملت مرة وإلى الأبد؛ بل هي دُعامة مفتوحة أعني قابلة دائماً وأبداً للإضافة والتجديد في اتساق مع تغير الطبيعة وفعالية الحياة. واستعادة الانسان المجتمع لمخزون الذاكرة الجمعية، أي للتراث الثقافي، وهي نوع من الاستنتاج الإبداعي مشروط بالوعى والفهم لأحداث الطبيعة أو لغتها المتجددة في الحوار معه . ❝

❞ الإنسان في حوار مع الطبيعة. وهو الكائن الوحيد في ظننا، الذي يُحاول أن يفهم ويعرف ما حوله ومن هو، ويحاور الطبيعة مستعيناً بخبراته وتجاربه التي ترسبت مع الزمن في الذاكرة الجمعية، أى مُستعيناً بالتراث الثقافي علاوة على فعله النشط . ❝

❞ وقع هذا النفر في خطيئتين: خطيئة في حق مصر، وخطيئة في حق العلم على مذبح الذاتية وادعاء الكمال العلمي.
أما خطيئتهم في حق مصر فهي أنه برفضه المطلق العشوائي لهذا الكتاب، ولمثله من كتب صدرت دفاعاً عن دور مصر الحضاري الرائد باسم مصر، أو باسم سود أفريقيا، إنما يقفون، ولو من باب الجهل، في صف من زيفوا التاريخ وناهضوا دور مصر: الغرب واليهود . ❝

قراءة المزيد .. ❞ ˝جميع اليونانيين الذين اشتهروا بعلمهم وحكمتهم زاروا مصر في العصور القديمة حتى يتعرفوا على عاداتهم وينهلوا من علومهم..
.. وإن كل الأشياء التي جلبت لهؤلاء الإعجاب كانت منقولة عن مصر˝.
ديودور الصقلي
كتاب˝تاريخ العالم˝
ج1- القرن الأول الميلادي . ❝

❞ هناك من يرى أن حركة المجتمع على مدى تاريخ التطور حركة بندولية مع إيقاع التغير أو التحول الحضاري بين قطبي العقل والوجدان. وان المجتمع -في مرحلة الأزمة- يتغير إطاره المعرفي القيمي السائد أو الرسمي أمام التحديات والمشكلات، وتبرز على السطح حركة العودة إلى الوجدان بكل معانيه المختلفة باسم العقيدة أو التراث أو الماضي في صورة أسطورية. ويشيع هذا التوجه فترة إلى حين أن يُبدع العقل، رُبان حركة المجتمع، الإطار المعرفي الجديد. ويبدأ الإنسان، أو لنقل يبدأ العقل في هذه الآونة دراسة نقدية تحليلية لأدواته المعرفية ولرصيده الثقافي التقليدي ولصورة الذات والآخر، مع محاولة استكشاف أسباب القصور وخصائص الجديد . ❝

❞ إن صراع الوجود الاجتماعي ليس مجرد صراع من أجل البقاء، بل صراع حضاري من أجل التميّز الحضاري، أعني تميز إمكانات البقاء الأفضل والأقوى والأمضى سلاحا في الصراع الذي هو قاعدة الوجود.. وتجلياته لغة(فكراً) وأدباً وعلوماً وثقافة اجتماعية وسلوكاً . ❝

قراءة المزيد .. ❞ إلى المُثقف العربي..
المؤمن بحُرية وجَلال العقل والفكر الإنساني.
وجودهُ خلق جديد.
سعى إلى الحقيقة دون خوف أو طمع.
رفضٌ لسطوة الطبيعة أو التقليد أو السلطان افتَقدتهُ النهضة ولا تزال.
شوقي جلال . ❝