█ ويسود المجتمع اعتقاد بأن العلم علمان: علم دنيا وهو مسئولية العقل الباحث عن المعرفة هُدى البرهان والدليل والتجربة إطار واقع مًتغير وعلم الباطن أو الآخرة حسب خصوصية الاعتقاد يخاطب الوجدان ويتصف باليقين المطلق؛ ومسئولية تفسيره تأويله منوطه برجال الدين فهم الفقهاء أهل الذكر كتاب الفكر العربي وسيسيولوجيا الفشل مجاناً PDF اونلاين 2024 شوقي جلال كاتب ليبرالي يتحدث الوطن من حيث الطبيعة الإجتماعية والثقافية وعوامل القوة والضعف فيه وفي هذا الكتاب يطرح أزمة والذي تناولها أنها ازمة تحول حضاري بالمقام الأول ومن ثم بدأ بتعريف للحضارة أتخذه معياراً للحكم واقعنا مجال إنتاج إجتماعياً وأتخذه شرطاً للتجديد وأساساً طبيعة التحدي والمنافسة الصراع الصعيد العالمي
❞ والحضارة عندي هي عملية تاريخية قوامها ˝ إبداع الأدوات المادية معاً استجابة لتحديات وجودية يفرضها الواقع المتجدد والطبيعة بتفاعلهما مع الإنسان - المجتمع˝. وهذا التعريف دينامية إذ يدمج الإنسان كأحد مكونات البيئة الحضارية بسلوكه وفكره وقيمه، ويتسق مع التعددية والتطور في الزمان والتنوع في المكان . ❝
❞ وتوازن جدل العقل والوجدان رهن واقع حال الإنسان/ المجتمع من حيث الانتماء أو الاغتراب.. الانتماء من خلال الفعل الاجتماعي النشط القادر على التغيير قرين وعي اجتماعي عقلاني نقدي يُعزز الامل في الواقع وفي الحياة.. أو الاغتراب نتيجة تعطل إرادة الفعل الاجتماعي وتعطل قابلية التحدي ومن ثم غلبة الشعور بالعجز عن التغيير والاستسلام للمقادير تحت عباءة تبريرات متباينة . ❝
❞ هناك من يرى أن حركة المجتمع على مدى تاريخ التطور حركة بندولية مع إيقاع التغير أو التحول الحضاري بين قطبي العقل والوجدان. وان المجتمع -في مرحلة الأزمة- يتغير إطاره المعرفي القيمي السائد أو الرسمي أمام التحديات والمشكلات، وتبرز على السطح حركة العودة إلى الوجدان بكل معانيه المختلفة باسم العقيدة أو التراث أو الماضي في صورة أسطورية. ويشيع هذا التوجه فترة إلى حين أن يُبدع العقل، رُبان حركة المجتمع، الإطار المعرفي الجديد. ويبدأ الإنسان، أو لنقل يبدأ العقل في هذه الآونة دراسة نقدية تحليلية لأدواته المعرفية ولرصيده الثقافي التقليدي ولصورة الذات والآخر، مع محاولة استكشاف أسباب القصور وخصائص الجديد . ❝