والحضارة عندي هي عملية تاريخية قوامها ˝ إبداع الأدوات... 💬 أقوال شوقي جلال 📖 كتاب الفكر العربي وسيسيولوجيا الفشل
- 📖 من ❞ كتاب الفكر العربي وسيسيولوجيا الفشل ❝ شوقي جلال 📖
█ والحضارة عندي هي عملية تاريخية قوامها " إبداع الأدوات المادية معاً استجابة لتحديات وجودية يفرضها الواقع المتجدد والطبيعة بتفاعلهما مع الإنسان المجتمع وهذا التعريف دينامية إذ يدمج كأحد مكونات البيئة الحضارية بسلوكه وفكره وقيمه ويتسق التعددية والتطور الزمان والتنوع المكان كتاب الفكر العربي وسيسيولوجيا الفشل مجاناً PDF اونلاين 2024 شوقي جلال كاتب ليبرالي يتحدث عن الوطن من حيث الطبيعة الإجتماعية والثقافية وعوامل القوة والضعف فيه وفي هذا الكتاب يطرح أزمة والذي تناولها أنها ازمة تحول حضاري بالمقام الأول ومن ثم بدأ بتعريف للحضارة أتخذه معياراً للحكم واقعنا مجال إنتاج إجتماعياً وأتخذه شرطاً للتجديد وأساساً طبيعة التحدي والمنافسة أو الصراع الصعيد العالمي
شوقي جلال
منذ 8 شهور ، مساهمة من: ̍آيۧاٺ اڵيۧمۘنۍ (صمۘٺ) 💜-
اقتباس جديد في ❞الفكر العربي وسيسيولوجيا الفشل ❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ ويسود المجتمع اعتقاد بأن العلم علمان: علم دنيا وهو مسئولية العقل الباحث عن المعرفة على هُدى البرهان والدليل والتجربة في إطار واقع مًتغير. وعلم الباطن أو الآخرة، حسب خصوصية الاعتقاد، يخاطب الوجدان، ويتصف باليقين المطلق؛ ومسئولية تفسيره أو تأويله منوطه برجال الدين فهم الفقهاء أهل الذكر. ❝ ⏤شوقي جلال
❞ ويسود المجتمع اعتقاد بأن العلم علمان: علم دنيا وهو مسئولية العقل الباحث عن المعرفة على هُدى البرهان والدليل والتجربة في إطار واقع مًتغير. وعلم الباطن أو الآخرة، حسب خصوصية الاعتقاد، يخاطب الوجدان، ويتصف باليقين المطلق؛ ومسئولية تفسيره أو تأويله منوطه برجال الدين فهم الفقهاء أهل الذكر . ❝
⏤ شوقي جلال -
❞ هناك من يرى أن حركة المجتمع على مدى تاريخ التطور حركة بندولية مع إيقاع التغير أو التحول الحضاري بين قطبي العقل والوجدان. وان المجتمع -في مرحلة الأزمة- يتغير إطاره المعرفي القيمي السائد أو الرسمي أمام التحديات والمشكلات، وتبرز على السطح حركة العودة إلى الوجدان بكل معانيه المختلفة باسم العقيدة أو التراث أو الماضي في صورة أسطورية. ويشيع هذا التوجه فترة إلى حين أن يُبدع العقل، رُبان حركة المجتمع، الإطار المعرفي الجديد. ويبدأ الإنسان، أو لنقل يبدأ العقل في هذه الآونة دراسة نقدية تحليلية لأدواته المعرفية ولرصيده الثقافي التقليدي ولصورة الذات والآخر، مع محاولة استكشاف أسباب القصور وخصائص الجديد. ❝ ⏤شوقي جلال
❞ هناك من يرى أن حركة المجتمع على مدى تاريخ التطور حركة بندولية مع إيقاع التغير أو التحول الحضاري بين قطبي العقل والوجدان. وان المجتمع -في مرحلة الأزمة- يتغير إطاره المعرفي القيمي السائد أو الرسمي أمام التحديات والمشكلات، وتبرز على السطح حركة العودة إلى الوجدان بكل معانيه المختلفة باسم العقيدة أو التراث أو الماضي في صورة أسطورية. ويشيع هذا التوجه فترة إلى حين أن يُبدع العقل، رُبان حركة المجتمع، الإطار المعرفي الجديد. ويبدأ الإنسان، أو لنقل يبدأ العقل في هذه الآونة دراسة نقدية تحليلية لأدواته المعرفية ولرصيده الثقافي التقليدي ولصورة الذات والآخر، مع محاولة استكشاف أسباب القصور وخصائص الجديد . ❝
⏤ شوقي جلال -
❞ إن صراع الوجود الاجتماعي ليس مجرد صراع من أجل البقاء، بل صراع حضاري من أجل التميّز الحضاري، أعني تميز إمكانات البقاء الأفضل والأقوى والأمضى سلاحا في الصراع الذي هو قاعدة الوجود.. وتجلياته لغة(فكراً) وأدباً وعلوماً وثقافة اجتماعية وسلوكاً. ❝ ⏤شوقي جلال
❞ إن صراع الوجود الاجتماعي ليس مجرد صراع من أجل البقاء، بل صراع حضاري من أجل التميّز الحضاري، أعني تميز إمكانات البقاء الأفضل والأقوى والأمضى سلاحا في الصراع الذي هو قاعدة الوجود.. وتجلياته لغة(فكراً) وأدباً وعلوماً وثقافة اجتماعية وسلوكاً . ❝
⏤ شوقي جلال
