📘 ❞ عبقرية المسيح المعركة المجهولة بين الأقباط والعقاد - وثائق تاريخية ❝ كتاب ــ روبير الفارس اصدار 2023
كتب دينية وفكرية - 📖 ❞ كتاب عبقرية المسيح المعركة المجهولة بين الأقباط والعقاد - وثائق تاريخية ❝ ــ روبير الفارس 📖
█ _ روبير الفارس 2023 حصريا كتاب عبقرية المسيح عن روافد للنشر والتوزيع 2024 : هذا الكتاب أوضح الكاتب المعركة الفكرية المجهولة بين العقاد الأقباط مختلف طوائفهم حول كتابه (عبقرية ) سر تغيير عنوان من ( إلى حياة قد قدَّم مادة تاريخية وثائقية وافية كافية صراعاته مع خصومه الطرفين المسيحي الإسلامي الذين تلقوا المسيح) بمختلف المواقف فمنهم مدح أظهر محاسنه منهم إجتهد لإظهار مساوئ أخطاء سواء الجانب العقدي حيث إظهار أن نهاية كان مُحتاراً كيفية الأرض لأن الإعتقاد يقوم فكرة نجاة عملية الصلب وقع شخص آخر ألقى الله عليه شبه حسب ما جاء سورة النساء القرآن الكريم آية ١٥٧ أو اللاهوتي الذي يُصِرُّ إعتبار حدث موت الصليب قيامته الأموات هو تاريخي بحت بعيداً تأويله تفسيره لاهوتياً عقائدياً الأمور التي ناقشها تعرّض لها هي إسم مقتبس عناوين كتب أجنبية مثل (يسوع رجل العبقرية المسيحية السيد لا يجب وصفه بالعبقرية ذلك يتعارض لاهوته يؤمن به المسيحيون كما معرض الرد دينية وفكرية مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
كتاب
عَبْقَرِيَّة اَلْمَسِيحِ
المعركة المجهولة بين الأقباط والعقاد - وثائق تاريخية
ــ رُوبِيرْ اَلْفَارِس
صدر 2023م عن روافد للنشر والتوزيع
كتاب
عَبْقَرِيَّة اَلْمَسِيحِ
المعركة المجهولة بين الأقباط والعقاد - وثائق تاريخية
ــ رُوبِيرْ اَلْفَارِس
صدر 2023م عن روافد للنشر والتوزيع-
مساهمة من: ̍آيۧاٺ اڵيۧمۘنۍ (صمۘٺ) 💜
( الإثنين 11 سبتمبر 2023 ( 1:38 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
في هذا الكتاب أوضح الكاتب روبير الفارس المعركة الفكرية المجهولة بين العقاد و الأقباط على مختلف طوائفهم حول كتابه (عبقرية المسيح ) و سر تغيير عنوان الكتاب من ( عبقرية المسيح ) إلى ( حياة المسيح ) و قد قدَّم روبير الفارس مادة تاريخية وثائقية وافية و كافية حول العقاد و صراعاته الفكرية مع خصومه من الطرفين المسيحي و الإسلامي الذين تلقوا كتابه (عبقرية المسيح) بمختلف المواقف فمنهم من مدح الكتاب و أظهر محاسنه و منهم من إجتهد لإظهار مساوئ و أخطاء الكتاب سواء من الجانب العقدي الإسلامي من حيث إظهار أن العقاد في نهاية كتابه ( عبقرية المسيح) كان مُحتاراً في كيفية نهاية حياة المسيح على الأرض لأن الإعتقاد الإسلامي يقوم على فكرة نجاة المسيح من عملية الصلب و أن الصلب وقع على شخص آخر ألقى الله عليه شبه المسيح حسب ما جاء في سورة النساء في القرآن الكريم آية ١٥٧ أو من الجانب اللاهوتي المسيحي الذي يُصِرُّ على إعتبار حدث موت المسيح على الصليب و قيامته من بين الأموات هو حدث تاريخي بحت بعيداً عن تأويله و تفسيره لاهوتياً و عقائدياً و من الأمور التي ناقشها الكتاب و تعرّض لها هي أن إسم كتاب (عبقرية المسيح ) مقتبس من عناوين كتب أجنبية مثل (يسوع رجل العبقرية ) و كتاب (عبقرية المسيحية ) و أن السيد المسيح لا يجب وصفه بالعبقرية لأن ذلك يتعارض مع لاهوته الذي يؤمن به المسيحيون كما جاء في معرض الرد المسيحي على كتاب العقاد.
#3K
1 مشاهدة هذا اليوم#8K
70 مشاهدة هذا الشهر#102K
841 إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞عبقرية المسيح ❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ وكي تُدرك ما اعنيه بالعاطفة والبعد عن التفكير العقلي المعروف عن العقاد، قارن ماكتبه العقاد بما كتبه طه حسين حول الصحابة عثمان وعلى ومعاوية رضي الله عنهم، واقرأ لطه حسين ( الفتنة الكبرى) واقرأ للعقاد عن نفس الفترة ونفس الموضوع كُتبه (عبقرية علي) و (عمرو بن العاص) و(الحسين بن علي) و (ذو النورين عثمان بن عفان) و(معاوية بن أبي سفيان في الميزان)، سترى فرقاً جوهرياً بين تحليلات طه حسين وعاطفة العقاد. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ وكي تُدرك ما اعنيه بالعاطفة والبعد عن التفكير العقلي المعروف عن العقاد، قارن ماكتبه العقاد بما كتبه طه حسين حول الصحابة عثمان وعلى ومعاوية رضي الله عنهم، واقرأ لطه حسين ( الفتنة الكبرى) واقرأ للعقاد عن نفس الفترة ونفس الموضوع كُتبه (عبقرية علي) و (عمرو بن العاص) و(الحسين بن علي) و (ذو النورين عثمان بن عفان) و(معاوية بن أبي سفيان في الميزان)، سترى فرقاً جوهرياً بين تحليلات طه حسين وعاطفة العقاد . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ لكن: لماذا تحول إلى كاتب إسلامي؟
سبق االقول بأن هذه المرحلة تبدأ من العام 1939 إلى وفاته 1964 رحمه الله.
كان معين النقد والشاعرية عند العقاد قد نضب وف، بعدد أن وصل إلى الخمسين سنة، ولم يعد التواصل مع النقد الأجنبي صعباً بعد أن ظهرت طائفة من شباب أبولّو ومن تابعهم يعرفون مصادر النقد والثقافة الغربية، وبالتالي لم يعد العقاد متفرداً في هذا الباب. ❝ ⏤روبير الفارس❞ لكن: لماذا تحول إلى كاتب إسلامي؟
سبق االقول بأن هذه المرحلة تبدأ من العام 1939 إلى وفاته 1964 رحمه الله.
كان معين النقد والشاعرية عند العقاد قد نضب وف، بعدد أن وصل إلى الخمسين سنة، ولم يعد التواصل مع النقد الأجنبي صعباً بعد أن ظهرت طائفة من شباب أبولّو ومن تابعهم يعرفون مصادر النقد والثقافة الغربية، وبالتالي لم يعد العقاد متفرداً في هذا الباب . ❝
⏤ روبير الفارس -
-
❞ كما أن طبيعة استفادة العقاد من التراث الأوروبي كانت تدفع أعدائه إلى اتهامه بالسرقة، وهي تُهمة تحتاج الى تمحيص؛ فالعقاد كان يقرأ الفكرة في لغتها الإنجليزية ويهضمها ثم يًعيد تمثيلها على الشعر العربي قديمه وحديثه؛ فهو ليس مترجماً أو ناقلاً للكلام كما هو لكنه احتفظ بوهر الفكرة في ذهنه فقط، ثم أعاد إنتاجها بلغة عربية وجدل عربي ومنطق عربي، فإن وصفته بالتأثير فأنت صادق، وإن قلت: إنه ناقل أفكار فهذا هو الواقع، لكن غن زعمت أنه سارق أفكار فهذا عبث ومجافاة للحقيقة. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ كما أن طبيعة استفادة العقاد من التراث الأوروبي كانت تدفع أعدائه إلى اتهامه بالسرقة، وهي تُهمة تحتاج الى تمحيص؛ فالعقاد كان يقرأ الفكرة في لغتها الإنجليزية ويهضمها ثم يًعيد تمثيلها على الشعر العربي قديمه وحديثه؛ فهو ليس مترجماً أو ناقلاً للكلام كما هو لكنه احتفظ بوهر الفكرة في ذهنه فقط، ثم أعاد إنتاجها بلغة عربية وجدل عربي ومنطق عربي، فإن وصفته بالتأثير فأنت صادق، وإن قلت: إنه ناقل أفكار فهذا هو الواقع، لكن غن زعمت أنه سارق أفكار فهذا عبث ومجافاة للحقيقة . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ نحن في مجال الدراسات النقدية لا نهتم مُطلقاً بالعقاد في مرحلته الأخيرة، وكل تركيزنا على المرحلة الأولى، وبالتالي عندما يحدث اختلاف ثقافي حول العقاد ستجد أن المهتم بالدراسات النقدية يتحدث عن عقاد المرحلة الأولى، ومحبي العقاد من الإسلامين يتحدثون عن عقاد المرحلة الثانية، وبما أن الانفصال بين العقادين كبير يكون الخلاف بين المتحاورين كبير. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ نحن في مجال الدراسات النقدية لا نهتم مُطلقاً بالعقاد في مرحلته الأخيرة، وكل تركيزنا على المرحلة الأولى، وبالتالي عندما يحدث اختلاف ثقافي حول العقاد ستجد أن المهتم بالدراسات النقدية يتحدث عن عقاد المرحلة الأولى، ومحبي العقاد من الإسلامين يتحدثون عن عقاد المرحلة الثانية، وبما أن الانفصال بين العقادين كبير يكون الخلاف بين المتحاورين كبير . ❝
⏤ روبير الفارس -
-
❞ في ضوء الفكر الإسلامي نشأ عباس محمود العقاد يحمل صورة ذهنية عن المسيح تم بناؤها في ضوء هذه الثقافة التي ترب عليها، وهي صورة ذهنية مخالفة -بالتأكيد- للصورة الذهنية التي يحملها المسيحي، بالظبط كما يحمل هذا المسيحي صورة ذهنية مخالفة لصورتي الذهنية عن الاسلام ونبيه محمد عليه الصلاة والسلام، فلو تطابقت تصوراتنا الذهنية لأصبحنا ندّين بدين واحد. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ في ضوء الفكر الإسلامي نشأ عباس محمود العقاد يحمل صورة ذهنية عن المسيح تم بناؤها في ضوء هذه الثقافة التي ترب عليها، وهي صورة ذهنية مخالفة -بالتأكيد- للصورة الذهنية التي يحملها المسيحي، بالظبط كما يحمل هذا المسيحي صورة ذهنية مخالفة لصورتي الذهنية عن الاسلام ونبيه محمد عليه الصلاة والسلام، فلو تطابقت تصوراتنا الذهنية لأصبحنا ندّين بدين واحد . ❝
⏤ روبير الفارس -
-
-
-
كتب أخرى لـ روبير الفارس:
-
-
00 : 23 : 26
نيافة الراعي والنساء .. قصص قصيرة للكاتب/ روبير الفارس - Sahar Record
❞ #حديث الكاتب روبير الفارس على قناة النيل عن مجموعته القصصية ˝ نيافة الراعي والنساء˝. ❝ ⏤روبير الفارس❞ #حديث الكاتب روبير الفارس على قناة النيل عن مجموعته القصصية ˝ نيافة الراعي والنساء˝ . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ المصري روبير الفارس يُزاوج بين السخرية والأسطورة... قصصيًا
ست عشرة قصة قصيرة تشكل المتن السردي للمجموعة القصصية "نيافة الراعي والنساء" للقاص المصري روبير الفارس (دار روافد، القاهرة)، وتبدأ المجموعة بـ "دور يوسف شعبان" ثم تنتهي بـ "قبل اللعنة بمحطة".
يصنع الكاتب إهداء دالاًّ يمتزج فيه الذاتي مع الموضوعي: "إلى شهر فبراير؟ المضطهد... المتردد... قصير الأيام... كم أشبهك يا مسكين".
وتحيلك القصة الأولى (دور يوسف شعبان) إلى جملة من المشاهدات الحياتية والخبرات المعرفية التي يتم تضفيرها في بنية النصّ القصصيّ، وتصبح أساسًا يتكئ عليه، فثمة حديث تلفزيوني في قناة كلاسيكية يهواها البطل المأزوم، يدور حول دور "فرج" في فيلم "زقاق المدق" المأخوذ عن رواية الكاتب العالمي نجيب محفوظ، يعلن فيه الممثل يوسف شعبان تماهيه مع الشخصية الفنية في تلك اللحظة (لحظة الأداء)، وإنه يجب تنفيذ كل ما يراه الكاتب والمخرج معا.
جدل المرويات والوقائع:
من هنا تبدأ القصة عبر استعادة مرويات أخرى تمهّد للمشكلة الرئيسة في النص، حيث الصراع النفسي الذي يدور داخل سيكولوجية فتى الصيدلة الذي صار مندوبا للمبيعات، ويطالبه الدكتور حسان بأن يفعل مثل شركات الأدوية المنافِسة التي تعرض عليه صورًا لفتيات جميلات كي يختار من بينهن من تروق له، يتذكر البطل هنا "فرج" القواد، ويشعر بأن دور يوسف شعبان ينتقل من الفن إلى الواقع؛ ليحاصره في نص مبني على هذه المراوحة بين المرويات والوقائع في بنية متناغمة.
ينتقل القاص الى مساءلة الواقع الصحافي في قصته "التكرار في قصة المُزّة والحمار"، والتكرار هنا ليس آلية فنية لكنه إمكان معاودة الحدث واستمراره بصيغ مختلفة، لتلوح في قصة التكرار وحدتان مركزيتان، "المزة" من جهة و"الحمار" من جهة ثانية، بائعة البسكويت والحلوى في الكشك الضيق محل الرغبة والترقي معًا، حيث الصحافي الكبير الذي يحوّلها بجرة قلم إلى كاتبة ويفتح أمامها النوافذ والمسارات.
وفي الجانب الآخر "الحمار" الذي صدّق هجوم المثقف اليساري العجوز عليها في البداية ليجلب لها مزيدًا من التعاطف، فكان "الحمار" الذي يركب الأتوبيس المزدحم أول المتعاطفين، وتصبح لحظة التنوير، أو الاستفاقة هنا في المفارقة التي تظهر حين يراها من زجاج الاتوبيس المتهالك وهي في سيارتها الجديدة Bmw! ينهض النص هنا على المفارقة الساخرة والأخرى الدرامية معا؛ وهكذا معظم قصص المجموعة. ❝ ⏤روبير الفارسالمصري روبير الفارس يُزاوج بين السخرية والأسطورة... قصصيًا
ست عشرة قصة قصيرة تشكل المتن السردي للمجموعة القصصية "نيافة الراعي والنساء" للقاص المصري روبير الفارس (دار روافد، القاهرة)، وتبدأ المجموعة بـ "دور يوسف شعبان" ثم تنتهي بـ "قبل اللعنة بمحطة".
يصنع الكاتب إهداء دالاًّ يمتزج فيه الذاتي مع الموضوعي: "إلى شهر فبراير؟ المضطهد... المتردد... قصير الأيام... كم أشبهك يا مسكين".
وتحيلك القصة الأولى (دور يوسف شعبان) إلى جملة من المشاهدات الحياتية والخبرات المعرفية التي يتم تضفيرها في بنية النصّ القصصيّ، وتصبح أساسًا يتكئ عليه، فثمة حديث تلفزيوني في قناة كلاسيكية يهواها البطل المأزوم، يدور حول دور "فرج" في فيلم "زقاق المدق" المأخوذ عن رواية الكاتب العالمي نجيب محفوظ، يعلن فيه الممثل يوسف شعبان تماهيه مع الشخصية الفنية في تلك اللحظة (لحظة الأداء)، وإنه يجب تنفيذ كل ما يراه الكاتب والمخرج معا.جدل المرويات والوقائع من هنا تبدأ القصة عبر استعادة مرويات أخرى تمهّد للمشكلة الرئيسة في النص، حيث الصراع النفسي الذي يدور داخل سيكولوجية فتى الصيدلة الذي صار مندوبا للمبيعات، ويطالبه الدكتور حسان بأن يفعل مثل شركات الأدوية المنافِسة التي تعرض عليه صورًا لفتيات جميلات كي يختار من بينهن من تروق له، يتذكر البطل هنا "فرج" القواد، ويشعر بأن دور يوسف شعبان ينتقل من الفن إلى الواقع؛ ليحاصره في نص مبني على هذه المراوحة بين المرويات والوقائع في بنية متناغمة. ينتقل القاص الى مساءلة الواقع الصحافي في قصته "التكرار في قصة المُزّة والحمار"، والتكرار هنا ليس آلية فنية لكنه إمكان معاودة الحدث واستمراره بصيغ مختلفة، لتلوح في قصة التكرار وحدتان مركزيتان، "المزة" من جهة و"الحمار" من جهة ثانية، بائعة البسكويت والحلوى في الكشك الضيق محل الرغبة والترقي معًا، حيث الصحافي الكبير الذي يحوّلها بجرة قلم إلى كاتبة ويفتح أمامها النوافذ والمسارات. وفي الجانب الآخر "الحمار" الذي صدّق هجوم المثقف اليساري العجوز عليها في البداية ليجلب لها مزيدًا من التعاطف، فكان "الحمار" الذي يركب الأتوبيس ....... [المزيد]
تجليات القهر وفي قصة "حاسة مرذولة"، تتجلى تيمة السلطة التي تظهر في نصوص متعددة، سواء أكانت سياسية أحيانًا، أو دينية في معظم الأحيان. وفي (لا أريد معجزة يا بابا كيرلس) تنهض القصة شأن قصص عديدة داخل المجموعة على تيمة القهر، حيث الأستاذ الجامعي "يونان ميخائيل" الذي يتعرض للمساءلة؛ لأنه يتحدث عن أسطورة "ست"، الذي اغتصب حورس، فيتداخل السياسي مع الأسطوري ويؤوله، ويكون هذا التأويل مثارًا للتعذيب والإهانة. ولكن ثمة حلقة حميمة وحيدة في حياة البطل، ألا وهي الجدة، التي تمثل وجها آخر للبطولة داخل النص، دافئا وحميما، لكنه ينتظر المعجزات التي لم تأت، ويصبح الحكي من وجهة نظر الجدة في أحد مقاطع القصة مضيفًا للرؤية السردية داخلها وداعمًا للتكنيك الفني: "جريت على صندوقي الخشب. وسترت نفسي بثلاثة جلاليب فوق بعض. لكنّ جلدي المكرمش المفضوح كان يقفز فوق الجلاليب الكستور، بكيت وفي الشارع تجمع حولي الجيران، وعرتني كلمات المواساة من جديد، سحبت نفسي من وسطهم ومشيت حتى شارع كلوت بك. وجدت الدنيا " ظلام كحل"، والدكاكين مغلقة" ( ص23). تنتهي قصتا "صندوق العطاء" و"الثعبان لا يرتدي الجوارب" ....... [المزيد]
التناص مع المقدس وفي "الثعبان لا يرتدي الجوارب" يخرج الكاتب من أفق الصورة الذهنية المكرسة إلى فضاء جديد، يستعير الرمز الديني ويتناص معه لينحو صوب صورة فنية قائمة على المشهدية البصرية، ورسم صورة قصصية تخييلية تعد أساسا في بناء النص على المستوى الجمالي. ويبدو التأكيد على بشرية رجل الدين، ونفي القداسة المطلقة موضوعة مركزية داخل المجموعة وتظهر على نحو بارز في قصص مثل "نهارات البطريق الحزين"، حين تتمكن الرغبة من "جرجس" الورع والممزق بين اسمه القديم "نبيل"، واسمه الجديد، وحين يجد ضالته في امرأة المهجر التي يحبها لا يتوانى عن التعبير الحسي عن ذلك. وفي "نهارات البطريق الحزين" أيضًا، يستخدم الكاتب السرد بضمير المتكلم بعد استخدامه الحكي بضمير الغائب في القصص التي سبقتها، ثم يعود لاستخدام ضمير الغائب أيضا في "تبات نار تصبح بحيرة"، و"يصفف شعر الشر"، و"مخازن الشك القديم"، وغيرها. وفي قصة "غير متفقة نياتنا في الخبث"، يصير رجل الدين في علاقة مع ثناء التي جاءته حاملا في شهرين، بل ويزوجها لتلميذه في الخدمة "وديع"، وتبكيه الابنة "مريم" مثلما لم تبك أباها المعلن "وديع". أما "ثناء" ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب نيافة الراعي والنساء ⏤ روبير الفارس -
03 : 02 : 49
كتاب انياب القديس - البابا شنودة والاصولية المسيحية - روبير الفارس - ارنست وليم
❞ #مراجعة كتاب انياب القديس - البابا شنودة والاصولية المسيحية. ❝ ⏤روبير الفارس❞ #مراجعة كتاب انياب القديس - البابا شنودة والاصولية المسيحية . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ من هنا نمت ثقافة الاضطهاد عند الأقباط، ولقد أقررت هذه الثقافة العديد من الأوراق والأفكار حتى أسقطت هنا الاضطهاد على معظم العصور وتمنت زواله بكل الأشكال ولو حتى بتمني سرعة المجيء الثاني للمسيح. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ من هنا نمت ثقافة الاضطهاد عند الأقباط، ولقد أقررت هذه الثقافة العديد من الأوراق والأفكار حتى أسقطت هنا الاضطهاد على معظم العصور وتمنت زواله بكل الأشكال ولو حتى بتمني سرعة المجيء الثاني للمسيح . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ ˝وفى آخر الأيام ينتهى حكم الترك عندما يكون آخرهم ثلاثة ملوك (فاى – فاى – فاى) فمن له قلب فليفهم فهذا الملك يولد من أمتين وسلالة شعبين غريبين عن أرض مصر. جاء آباؤه من الخارج والأرض تضطرب فى أيام مملكته ويكون حروب ولباسه لون الذهب وهو شجيع فى نفسه ويجمع أموالا طائلة ويفسد النساء والرجال وهو يبذل إنسانا للموت على دينار وليس فى أيامه راحة ولا فى أبيه، ابنه وحيد ابن وحيد، وهو قليل الشكر وسفك الدماء يجمع المال ويأخذ الرشوة ويسبى النساء وتحصل أتعاب كثيرة ويكون على الناس شدة عظيمة. بعد ذلك يحكم مصر رئيس جديد من أبناء البلاد يغير القوانين ويطرد الحكام الذين قبله وبعد سنة ونصف السنة من حكمه يذيع صيته فى الشرق والغرب وتخشاه الدول فتتآمر عليه وتحاصره بجيوشها من المشرق والمغرب˝. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ ˝وفى آخر الأيام ينتهى حكم الترك عندما يكون آخرهم ثلاثة ملوك (فاى – فاى – فاى) فمن له قلب فليفهم فهذا الملك يولد من أمتين وسلالة شعبين غريبين عن أرض مصر. جاء آباؤه من الخارج والأرض تضطرب فى أيام مملكته ويكون حروب ولباسه لون الذهب وهو شجيع فى نفسه ويجمع أموالا طائلة ويفسد النساء والرجال وهو يبذل إنسانا للموت على دينار وليس فى أيامه راحة ولا فى أبيه، ابنه وحيد ابن وحيد، وهو قليل الشكر وسفك الدماء يجمع المال ويأخذ الرشوة ويسبى النساء وتحصل أتعاب كثيرة ويكون على الناس شدة عظيمة. بعد ذلك يحكم مصر رئيس جديد من أبناء البلاد يغير القوانين ويطرد الحكام الذين قبله وبعد سنة ونصف السنة من حكمه يذيع صيته فى الشرق والغرب وتخشاه الدول فتتآمر عليه وتحاصره بجيوشها من المشرق والمغرب˝ . ❝
⏤ روبير الفارس -
❞ ˝ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد في ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة في الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض في ذلك الزمان˝. ❝ ⏤روبير الفارس
❞ ˝ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد في ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة في الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض في ذلك الزمان˝ . ❝
⏤ روبير الفارس -
-
❞ روبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى
"ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط".
:
وفى الكتاب الصادر عن دار روافد يقدم الباحث بعض أشكال التراث الدينى الشعبى التى شكلت العقل الدينى الموجه لسلوك الإنسان، ويسرد نماذج من التراث الشعبى المصرى تأخذ شكل "النبوءة" لدى المسيحيين، والحدوتة لدى المسلمين، كما يؤكد الباحث نبيل منير حبيب الذى كتب مقدمة الكتاب.
يحتوى الكتاب عددا من النبوءات التى تنتمى إلى ما يطلق عليه أدب المنتظرين، وأقدم بردية تحمل شكل من أشكال هذا الأدب هى جزء من نبوءة شهيرة تعرف باسم نبوءة الفخرانى "صانع الفخار" كتبت فى عصر الانحطاط (1085) قبل الميلاد بعد سقوط الأسرة الـ20، وفى عصر البطالمة أعيدت صياغتها باللغة الإغريقية، وظلت توزع وتتداول حتى القرن الثالث الميلادى، والفكرة الأساسية فيها هى التنبؤ بما سيحل بالبلاد والعباد خلال ألف سنة قادمة. ❝ ⏤روبير الفارسروبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى
"ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط".
قراءة ملخص كتاب المسكوت عنه من الفلكلور السياسي للأقباط ⏤ روبير الفارس -
يمكنك البحث عن :
#كتب دينية وفكرية #روبير الفارس #روافد للنشر والتوزيع #كتب دينيه #عبقرية المسيح #مقارنة أديان #̍آيۧاٺ اڵيۧمۘنۍ (صمۘٺ) 💜 #Rober AlFares #2023 #كتب مسيحية #فكر اسلامى #فكري تاريخي #فلسفة ومنطق #2016 #كتب العلوم السياسية #2021 #علوم #مجتمعات #علم #محامون #مجتمع #المسكوت عنه من الفلكلور السياسي للأقباط #كتب سياسية #الفلكلور #قضاء #قانونية #سياسة #علوم اجتماعية #محاكم #قانون
