█ _ روبير الفارس 2020 حصريا كتاب أنياب القديس عن روافد للنشر والتوزيع 2024 القديس: يأتي ‘أنياب البابا شنودة والأصولية المسيحية’ ليقدم توثيقًا للوجه الآخر من الذين تضرروا سلطة الكنسية خلال الاستماع لهم وكيف عاقبهم وهدم حياتهم مثل: جورج بباوي الدكتور قزمان وهيب وأنبا غريغوريوس ومتى المسكين ومصادرة الفكر عصر فهو شهادات عصره تاريخ المسيحية مجاناً PDF اونلاين بدأت القرن الأول الميلادي كجماعة يهودية صغيرة سرعان ما انتشرت القرون القليلة اللاحقة مختلف أنحاء الشرق الأوسط والإمبراطورية الرومانية ومستوطناتها بشمال أفريقيا ومنها كنيسة قرطاج وذلك رغم أعمال الاضطهاد التي كان أباطرة روما يمارسونها ضد أتباع هذه الديانة لكنها ومنذ الرابع غدت دين الإمبراطورية واكتسبت ثقافة يونانية ورومانية تعتبر أرمينيا أولى الدول تتخذ الرسمية عام 301 تبعتها جورجيا 319 أثيوبيا 325 380
يعود الكاتب الصحفي روبير الفارس للاشتباك من جديد بكتابه "انياب القديس" الذي يطرح فيه وجهات نظر المستبعدين في عصر البابا شنودة، ويستند الفارس في مقدمة كتابه إلى مقال للبابا يقول فيه: إذا اردت ان تكون عادلاً في أحكامك على الناس، ينبغي باستمرار ان تستمع الى الطرف الآخر، ولا تأخذ الحقائق من جانب واحد فقط، فمن حق كل إنسان ان يوضح موقفه. ومن حقه ان يدافع عن نفسه في كل ما يُنسب إليه، ولا يجوز لنا أن نحكم على أحد بمجرد السماع، ومجرد ما يُقال عنه. ربما الذي تحدث ضده، لم يَر بنفسه. ولم يسمع المعلومات من مصدر وثيق. وربما فهم الأمور بطريقة خاطئة. واستنتاجاته. وقد تكون هذه الاستنتاجات سليمة، وهناك خلفيات لا يعرفها. إن قالت امرأة أن زوجها يعاملها معاملة سيئة، اسألها: لماذا؟ وماذا فعلت حتى يعاملها هكذا؟ ثم أسأل الطرف الآخر: ماذا حدث؟ ولماذا؟ وبهذا تأخذ صورة متكاملة عن الموضوع. وتكون قد استمعت إلى الطرفين. تصور أن الله نفسه العالِم بكل شيء، سأل حواء وآدم والحية. قبل أن يُصدر حكمه. وسأل قايين. لقد أعطى الطرف الآخر فرصة ليتحدث عن نفسه، ويوضح موقفه. وأن يدافع عن نفسه ان أراد. وسؤال الطرف الآخر، ليس القصد منه مجرد معرفة الحقيقة ومعرفتها من جميع جوانبها، ومعرفة ظروفها وأسبابها. إنما سؤال الطرف الآخر، قد يعطيه الفرصة للاعتذار. ولتصحيح موقفه. ومعالجة نتائج تصرفه، وإضافة فهم إلى فهمه، مثل ما جاء في العهد القديم عندما قامت المرأة الحكيمة أبيجايل لما تحدثت مع داود. أعطته فرصة أن يرجع عن قراره ولا ينتقم لنفسه (سفر صموئيل الأول 25:33)، وناثان النبي لما تحدث مع داود. أعطاه فرصة أن يفهم عُمق خطيئته، وأن يعترف قائلاً: أخطأت إلى الرب (سفر صموئيل الثاني 12:13)، وفي علاقاتك أنت مع الناس، حاول أن تفهم الطرف الآخر، حتي ان كان يُعارِضك. افهم وجهة نظره، ونوع عقليته ونفسيته، لكي تتعامل معه. لا تنظر إلى الطرف الآخر باستمرار كعدو. إنما حاول أن تدرس وجهة نظره، وتتفاهم معه، وتصل إلى حل، في حب. ويوضح الفارس ل انفراد أن الكتاب يُعطى فُرصة للطرف الآخر ممن وُصِفوا بالمختلفين مع البابا شنودة الثالث، أو يعتبرهم البعض أعداء له.
❞ #مراجعة كتاب انياب القديس - البابا شنودة والاصولية المسيحية . ❝
❞ نحن في مجال الدراسات النقدية لا نهتم مُطلقاً بالعقاد في مرحلته الأخيرة، وكل تركيزنا على المرحلة الأولى، وبالتالي عندما يحدث اختلاف ثقافي حول العقاد ستجد أن المهتم بالدراسات النقدية يتحدث عن عقاد المرحلة الأولى، ومحبي العقاد من الإسلامين يتحدثون عن عقاد المرحلة الثانية، وبما أن الانفصال بين العقادين كبير يكون الخلاف بين المتحاورين كبير . ❝
❞ كما أن طبيعة استفادة العقاد من التراث الأوروبي كانت تدفع أعدائه إلى اتهامه بالسرقة، وهي تُهمة تحتاج الى تمحيص؛ فالعقاد كان يقرأ الفكرة في لغتها الإنجليزية ويهضمها ثم يًعيد تمثيلها على الشعر العربي قديمه وحديثه؛ فهو ليس مترجماً أو ناقلاً للكلام كما هو لكنه احتفظ بوهر الفكرة في ذهنه فقط، ثم أعاد إنتاجها بلغة عربية وجدل عربي ومنطق عربي، فإن وصفته بالتأثير فأنت صادق، وإن قلت: إنه ناقل أفكار فهذا هو الواقع، لكن غن زعمت أنه سارق أفكار فهذا عبث ومجافاة للحقيقة . ❝
❞ لكن: لماذا تحول إلى كاتب إسلامي؟
سبق االقول بأن هذه المرحلة تبدأ من العام 1939 إلى وفاته 1964 رحمه الله.
كان معين النقد والشاعرية عند العقاد قد نضب وف، بعدد أن وصل إلى الخمسين سنة، ولم يعد التواصل مع النقد الأجنبي صعباً بعد أن ظهرت طائفة من شباب أبولّو ومن تابعهم يعرفون مصادر النقد والثقافة الغربية، وبالتالي لم يعد العقاد متفرداً في هذا الباب . ❝
❞ وكي تُدرك ما اعنيه بالعاطفة والبعد عن التفكير العقلي المعروف عن العقاد، قارن ماكتبه العقاد بما كتبه طه حسين حول الصحابة عثمان وعلى ومعاوية رضي الله عنهم، واقرأ لطه حسين ( الفتنة الكبرى) واقرأ للعقاد عن نفس الفترة ونفس الموضوع كُتبه (عبقرية علي) و (عمرو بن العاص) و(الحسين بن علي) و (ذو النورين عثمان بن عفان) و(معاوية بن أبي سفيان في الميزان)، سترى فرقاً جوهرياً بين تحليلات طه حسين وعاطفة العقاد . ❝
❞ في ضوء الفكر الإسلامي نشأ عباس محمود العقاد يحمل صورة ذهنية عن المسيح تم بناؤها في ضوء هذه الثقافة التي ترب عليها، وهي صورة ذهنية مخالفة -بالتأكيد- للصورة الذهنية التي يحملها المسيحي، بالظبط كما يحمل هذا المسيحي صورة ذهنية مخالفة لصورتي الذهنية عن الاسلام ونبيه محمد عليه الصلاة والسلام، فلو تطابقت تصوراتنا الذهنية لأصبحنا ندّين بدين واحد . ❝
❞ #حديث الكاتب روبير الفارس على قناة النيل عن مجموعته القصصية ˝ نيافة الراعي والنساء˝ . ❝
❞ من هنا نمت ثقافة الاضطهاد عند الأقباط، ولقد أقررت هذه الثقافة العديد من الأوراق والأفكار حتى أسقطت هنا الاضطهاد على معظم العصور وتمنت زواله بكل الأشكال ولو حتى بتمني سرعة المجيء الثاني للمسيح . ❝
❞ ˝وفى آخر الأيام ينتهى حكم الترك عندما يكون آخرهم ثلاثة ملوك (فاى – فاى – فاى) فمن له قلب فليفهم فهذا الملك يولد من أمتين وسلالة شعبين غريبين عن أرض مصر. جاء آباؤه من الخارج والأرض تضطرب فى أيام مملكته ويكون حروب ولباسه لون الذهب وهو شجيع فى نفسه ويجمع أموالا طائلة ويفسد النساء والرجال وهو يبذل إنسانا للموت على دينار وليس فى أيامه راحة ولا فى أبيه، ابنه وحيد ابن وحيد، وهو قليل الشكر وسفك الدماء يجمع المال ويأخذ الرشوة ويسبى النساء وتحصل أتعاب كثيرة ويكون على الناس شدة عظيمة. بعد ذلك يحكم مصر رئيس جديد من أبناء البلاد يغير القوانين ويطرد الحكام الذين قبله وبعد سنة ونصف السنة من حكمه يذيع صيته فى الشرق والغرب وتخشاه الدول فتتآمر عليه وتحاصره بجيوشها من المشرق والمغرب˝ . ❝
❞ ˝ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد في ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة في الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض في ذلك الزمان˝ . ❝