[ملخصات] 📘 ❞ أعمال الحراسة ونقل الأموال ❝ كتاب ــ وزارة العدل _ المملكة العربية السعودية اصدار 2007
كتب القانون المغربي - 📖 ملخصات ❞ كتاب أعمال الحراسة ونقل الأموال ❝ ــ وزارة العدل _ المملكة العربية السعودية 📖
█ _ وزارة العدل المملكة العربية السعودية 2007 حصريا كتاب أعمال الحراسة ونقل الأموال 2024 الأموال: أشخاص آخرون غير أحد المرافق العامة الإدارية التابعة للدولة وخاصة منها مصالح الدرك
الملكي والأمن الوطني والقوات المساعدة والجمارك
تقديم خدمات تهدف إلى القيام بجميع الوسائل المأذون فيها قانونا بمراقبة أو
حراسة أماكن عامة أو خاصة منقولات عقارات وكذا سلامة
الأشخاص الموجودين بالأماكن العقارات المذكورة؛
نقل وحماية المجوهرات المعادن النفيسة الأوراق المالية أو
جميع الوثائق الأخرى التي تتضمن التزاما بدفع مبالغ مالية وذلك حين
تسليمها بالفعل وأن اقتضى الحال معالجة القيم والوثائق يتم نقلها
لا يجوز أن يمارس الأعمال المبينة أعلاه بصفة مهنية إلا الأشخاص الذاتيون أو
المعنويون المتوافرة فيهم الشروط المنصوص عليها الباب الثاني بعده والمأذون لهم لهذا
الغرض كتب القانون المغربي مجاناً PDF اونلاين يشمل هذا القسم علي القوانين والدستور بكافة التخصصات والتصنيفات وعلي سبيل المثال :
حقوق الإنسان المغرب
حقوقيون مغاربة المغرب فروع من قانون العقوبات قضاة محامون مغاربة
معاهدات
حيث دستور دولة المغرب يعتبر الأسمى والسند الذي تنبثق منه باقي تطور الدستور مدى 100 سنة فأول للبلاد كان عام 1908 حيث أصدرته جريدة "لسان المغرب" يحررها صحفيون الشام لكن ألغي بموجب معاهدة الحماية بنفس السنة
بعد استقلال تمت صياغة 1962 تم تعديله 1972 وسنتي 1992 1996 بالإضافة 2011 ترأس لجنة مراجعته عبد اللطيف المنوني
عن كتاب أعمال الحراسة ونقل الأموال:
أشخاص آخرون غير أحد المرافق العامة الإدارية التابعة للدولة وخاصة منها مصالح الدرك
الملكي والأمن الوطني والقوات المساعدة والجمارك.
. تقديم خدمات تهدف إلى القيام، بجميع الوسائل المأذون فيها قانونا، بمراقبة أو
حراسة أماكن عامة أو خاصة أو منقولات أو عقارات وكذا إلى سلامة
الأشخاص الموجودين بالأماكن أو العقارات المذكورة؛
. نقل وحماية الأموال أو المجوهرات أو المعادن النفيسة وكذا الأوراق المالية أو
جميع الوثائق الأخرى التي تتضمن التزاما بدفع مبالغ مالية وذلك إلى حين
تسليمها بالفعل وأن اقتضى الحال معالجة القيم والوثائق التي يتم نقلها.
لا يجوز أن يمارس الأعمال المبينة أعلاه بصفة مهنية إلا الأشخاص الذاتيون أو
المعنويون المتوافرة فيهم الشروط المنصوص عليها في الباب الثاني بعده والمأذون لهم لهذا
الغرض.
❞ ملخص كتاب ❞ بلاد تركب العنكبوت❝ ألَّفَت هذه الرواية الكاتبة المصرية منى سلامة، وقد صدرت عام 2019م، وقد ظهرت في معرض الكتاب عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع، وتقع الرواية في 356 صفحة، وتدور أحداث هذا الرواية حول جريمة قتل غامضة والكثير من الأحداث الغريبة التي تطرأ على العالم، وللكاتبة العديد من الأعمال الروائية التي تتبع لمختلف الأنواع والاتجاهات.[٢]
وفاة الكاتب رامي قشوع : تبدأ الرواية بحادثة غريبة من نوعها إذ تنحسر مياه البحر الأبيض المتوسط فجأة من شواطئ البلاد العربية، ليختفي وكأنّ لصًا قد سرقه، وبينما يضج العالم بهذا الخبر، تتوالى الحوادث المُريبة؛ فبينما يذهب أسمر الذي يعمل سائق سيارة أجرة -الشاب البائس الفقير الذي يملك هواية وحيدة وهي التصوير- إلى منزل الكاتب الغامض رامي قشّوع ويتسلل إليه لالتقاط صورة له بتكليف من الضابط شاهق مقابل مبلغ كبير، يلقى الكاتب الكبير حتفه بظروفٍ غامضة بالنسبة إلى العالم الخارجي.[١]
. ❝ ⏤منى سلامة
ملخص كتاب ❞ بلاد تركب العنكبوت❝
ألَّفَت هذه الرواية الكاتبة المصرية منى سلامة، وقد صدرت عام 2019م، وقد ظهرت في معرض الكتاب عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع، وتقع الرواية في 356 صفحة، وتدور أحداث هذا الرواية حول جريمة قتل غامضة والكثير من الأحداث الغريبة التي تطرأ على العالم، وللكاتبة العديد من الأعمال الروائية التي تتبع لمختلف الأنواع والاتجاهات.[٢]
تبدأ الرواية بحادثة غريبة من نوعها إذ تنحسر مياه البحر الأبيض المتوسط فجأة من شواطئ البلاد العربية، ليختفي وكأنّ لصًا قد سرقه، وبينما يضج العالم بهذا الخبر، تتوالى الحوادث المُريبة؛ فبينما يذهب أسمر الذي يعمل سائق سيارة أجرة -الشاب البائس الفقير الذي يملك هواية وحيدة وهي التصوير- إلى منزل الكاتب الغامض رامي قشّوع ويتسلل إليه لالتقاط صورة له بتكليف من الضابط شاهق مقابل مبلغ كبير، يلقى الكاتب الكبير حتفه بظروفٍ غامضة بالنسبة إلى العالم الخارجي.[١]
تتناول وسائل الإعلام خبر وفاته الذي يحدث ضجيجًا في المجتمع؛ فكل شخص يفسّر الحادثة بطريقةٍ مختلفة، فبعضهم يرى موته انتحارًا، وبعضهم الآخر يرجح أنه قد قُتل، فيُلاحَق أسمر ويحقق معه الضابط شاهق، الذي يصبح مكلفًا بالتحقيق بقضية وفاة الكاتب الكبير، وتتداخل الأمور في رأس أسمر لدرجة أنه يتسرب الشك إلى داخله بأنه هو القاتل، وبشكلٍ مريب تختفي جثة الكاتب الكبير من المشرحة، مما يزيد الأمور تعقيدًا ولا يبقى من الجثة سوى إصبع الإبهام.[١]
يبحث شاهق حول أمر كاتب الرواية التي كان الكاتب الكبير يريد الاقتداء به لتأليف رواية شبيهة بروايته، فليس بوسعه سوى الجري خلف أي تفصيل يمكن أن يستفيده منه في تحقيقه، وتدخل إلى خط الأحداث الدكتورة خيال وهي دكتورة نفسية مسؤولة عن قسم المصابين بفيروس إنفلونزا الضمير، وهو فيروس قد نُشِرَ بوساطة بعض العلماء، مما يدعو الدكتورة إلى إجراء عملية جراحية لزرع صمّام لكل من يُصاب بهذا الفايروس.[١] تتداخل الأحداث وتتعدد الشخصيات، والرابط بين شخصيات الرواية هو موت الكاتب الكبير والتحقيق في هذا الأمر؛ تنقسم الرواية إلى عدّة أقسام، وفي كل فصل يسرد البطل الأحداث على لسانه، فينتقل السرد من شخصية إلى أخرى، ليتناول وجهة نظر كل شخصية وتفكيرها ومخاوفها وتساؤلاتها، وتضج الرواية بالكثير من الأسئلة التي يطرحها أبطاله
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني" أحبك ولكنني: كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ مُتراكِبٍ مُتكاثِفٌ ومنه تَكاثَفَ السَّحابُ: إذا تَراكَبَ وغَلُظَ
ومما يستدرك عليه: الكَثِيفُ والكُثافُ: الكَثِيرُ وهو أيضاً الكثيرُ المُتكاثِفُ المُتَراكِبُ المُلْتَفُّ من كُلِّ شَيءٍ. وكَثَّفَه تَكْثيفاً: كَثَّرَه. واسْتَكْثَفَ أَمرُه: عَلَا وارْتَفَعَ. وجمعُ الكَثِيفِ: كُثُفٌ بضمّتِينِ. وامرأَةٌ مكَثَّفَةٌ كمُعَظَّمَةٍ: كثيرةُ اللَّحْمِ
معنى كثف في والكَثافةُ الكثرة والالتِفافُ والفعل كثُفَ يَكْثُف كَثافة والكثيف اسم كَثْرته يوصف به العسكر والماء والسحاب وأَنشد وتحتَ كَثِيفِ الماء في باطن الثرى ملائكةٌ تَنْحَطُّ فيه وتَصْعَدُ ويقال اسْتكثف الشيءُ اسْتِكثافاً وقد كثَّفْته أَنا تكْثيفاً ابن سيده والكثِيفُ والكُثاف الكثير وهو أَيضاً الكثير المُتراكِبُ المُلْتَفُّ من كل شيء كثُف كَثافة وتكاثَف وكثَّفه كثَّره وغلَّظه ".
&من كل هذه الحديقة الدلالية المصغرة للكثافة نجد أنها تشير إلى حالة من السماكة والغلظ والكثرة، والتشابك، والامتلاء، وهنا فإن المستوى اللغوي للنص الشعري سوف يكون أكثر قابلية للتحميل بطاقات دلالية وتعبيرية وأسلوبية مشحونة، ونامة على الجهد الدلالي الذي ينهض به المبدع/ المبدعة. والشاعرة سلمى حداد تحيلنا بجلاء عبر نصوصها إلى هذه الكثافة التي تتطلب وعيا حادا من لدن الشاعرة بقيمة المفردة داخل العبارة من جهة، وداخل النص بوصفه كلا من جهى أخرى. الكثافة عنوان دال على الأداء الشعري. بل إن أغلب النصوص الشعرية الرائقة تقود إلى الكثافة لأنها تؤكد على أمرين جماليين:
-&أولهما: فاعلية الانتقاء حيث تنتقي الشاعرة الكلمات الأكثر إشراقا وتعبيرا، بغض النظر عن قيمتها الإيقاعية أو الموسيقية، او قيمتها الصوتية.
-&ثانيهما: الإيغال والاستقصاء فيما وراء الكلمات، فيما وراء النصن أو " الميتا-نص" بحيث تعبر الشاعرة بشكل تلقائي تبعا لما درجت عليه نصوصها، إلى تجاوز السطح والوصول بكلماتها إلى أبعادها العميقة.
هنا تتخلص الشاعرة من العابر، وتذهب إلى حيث الرمزي والمجازي والكينوني الجوهري، وهذا ما تنهض به في أغلب نصوص الديوان.
&إن العنونة الاستدراكية التي تبوح بالحب، للآخر، ثم تستدرك بذلك فاتحة أفقا دلاليا للاستدراك القارىء، تريد أن تقدم وعيا جماليا بالآخر، يتبدى في كل هذه الكثافة النصية، وفي هذه الحمولات الجمالية الدالة التي تقدمها الشاعرة عبر (103) نص شعري تشكل محتويات الديوان الذي تستهله بهذا العنوان الاستدراكي، وتختم الديوان بنص يحمل عنوان الديوان:" أحبك ولكنني" كأنها تريد أن تقدم فحوى الديوان جماليا بين قوسي هذا العنوان، وكأن الدلالة تنحصر بينهما، أو تتولد بشكل دائري العنوان يقود إلى النص الأخير، وبالعكس يقود النص الأخير إلى العنوان.
&إننا سنجرب هنا أن نقتطف الدالة الكلية لهذا الأفق الاستدراكي من النص الأخير بالديوان، ربما يشكل مفتاحا ختاميا – إذا صح التعبير- للأفق الشعري عند سلمى حداد التي صدر لها من قبل خمسة دواوين شعرية بالعربية هي:" الرجل ذلك المخلوق المشفر"، " جوف الليل" وبالإنجليزية:" تسونامي وعروس البحر" " البجعة البكماء" و" ظلال الماضي". ❝ ⏤سلمى حداد
ملخص كتاب ❞أحبك ولكنني❝ ، بقلم عبد الله السمطي
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني"
كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ ....... [المزيد]
تتوقف الشاعرة في هاية نصها الأخير بالديوان عند العبارة المؤكدة المفتوحة التي لم تكملها:" أحبك. أحبك ولكنني... " وتتركها على هذه الهيئة، لم تبين هذا الاستدراك إلى أين ينتهي كتابة؟ لكن بالتأكيد هو يقود إلى الديوان بشكل دائري حيث يومىء للعنوان. النص الأخير ربما اختزل رؤية الشاعرة للآخر ، فالنصوص تومىء إليه بدءا وتنتهي إليه على الأغلب، فيما عدا بعض النصوص التي تتوجه للأم أو الوطن أو الأرض.
&ومن فقد الأم كما في:" الأم زهرة برتقال" إلى فقد الوطن كما في " سكاكين القصابين تجز رأس السنة" تعطي الشاعرة سلمى حداد هذا الأفق الدلالي الذي يقتنصه الحزن وتعركه المأساة. إنه أفق يختزل مسافة الرؤية ما بين حنين وفقد وعذاب أبدي، بيد أن الكلمات هي التي تتورط في رصف هذا الأفق وتأثيثه:
تركتُ أحلامي في سلة خبز ناشف
على قارعة المدينة
ورحلتُ ثقيلة أُتأتىءُ الخطوات في نفسي الحزينة
وارتديتُ عري التوت ريثما أرتق أثوابي.
وجلستُ في برد الغياب أغني العتابا
وأفتش عن رائحتي في قشرة ليمونة
أبرشها على أنف الأمل الغائب عن الوعي
سا محينا يا شآم. / ص 16
كما يتبدى من المشهد، ثمة لعب ....... [المزيد]
تركز الشاعرة في ديوانها على استثمار ثلاث بنى أسلوبية تتمثل في: بنية السؤال، وبنية النفي، وبنية الاستقبال. الشاعرة دائما ما تتساءل في جل نصوصها، والسؤال يشكل اعتراضا ما على العالم والواقع. لأن الذات المتسائلة دائما هي ذات ترفض اليقينية والتسليم، هي ذات قلقة وراغبة في الوقت نفسه في التغيير، ولذا هي تسائل الأشياء دائما عن وضعياتها.
فيما أن بنية النفي التي ترد أيضا بكثرة في النصوص تشكل بحثا عن أفق آخر، عن عالم مثالي يتجاوز هذا العالم المعهود بصراعاته وحروبه وقلقه وعبثه.
&كيف يمكن لسؤال أو لنفي أن يتجاوز العالم. السؤال تعبير عن عدم التسليم، فرار من هذه اليقينية التي تصيب بالسأم والضجر، بيما النفي هو تعبير عن الرفض الدائم للواقع. الشاعرة في نصوصها تقدم هذا كله لتصل إلى استشراف المستقبل عبر بنية الاستقبال التي تتكرر أيضا في نصوص كثيفة.
&هذه البنى نراها متجسدة بشكل أو بآخر في جملة من النصوص مثل:" على ذراع السراب غفوت، أنامل الأبجدية، أحواض الحبق ببريد الشتاء، اغتيال الشتاء بأوركيدة الاستواء، لعنة الملح في بحور العدمية، أتصفح ظلي على عروق السنديان، ....... [المزيد]
إن الشاعرة وعبر 270 صفحة و 103 قصيدة تقدم فضاء شعريا متنوعا يحفل بقراءة الذات، ورؤيتها للعالم، فيما يقدم ثراء طبيعيا رحبا للأفق الشامي، وللحياة السورية المفتقدة تاريخا وجغرافيا عل أملا ما ينبثق من بين الكلمات. وعلى الرغم من وجود بعض النصوص التي تسعى لأن تلامس الإيقاع الشعري العروضي المعهود، ومن وجود عبارات شعرية تستخدم القوافي التي ربما تكون غير مستساغة نثريا لأنها ستكون بهنا في هذا الفضاء النثري " سجعا" لا قوافي ، لكن هذا الثراء الواسع، وهذا التكثيف الذي تمارسه الشاعرة جعل من نصوصها نصوصا قابلة للقراءات المتعددة التي تبحث عن دلالات، وعن تأويل، وعن نسيج مختلف لصور شعرية تقدمها الشاعرة مستفيدة أحيانا من تجربتها في قراءة الشعر الغربي وترجمته. وهي صور تحف بالأفق التخييلي من جوانب متعددة أكثر ثراء وأبعد رؤية.
❞ نظرية الفستق كتاب سيغير نظرتك للأشياء : هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب. ❝ ⏤فهد عامر الاحمدى
نظرية الفستق
كتاب سيغير نظرتك للأشياء
هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب
محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي ومؤسسه
(1876 - 1953م)
الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري
يؤمن الكثيرُ من المفكرين والأدباء أن غاية الأدب هي إصلاح المجتمع وتحقيق رفعته والمشاركة في حل مشاكله. وفي كتاب "أقوالنا وأفعالنا" ـ 1946 يُكرِّس العلامة محمد كرد علي قلمه لرصد ظواهرَ اجتماعيةٍ وثقافيةٍ سادت المجتمعات العربية خلال النصف الأول من القرن العشرين، فرأى أنها تُعيق التطور، فكان لزاماً تسليط الضوء على هذه الظواهر وحل المشكلات التي سببتها، كما يعقد المقارنات بين تلك العادات والطباع المرفوضة وبين مثيلاتها الأروبية المستحسنة، فلا يرى غضاضة في الأخذ ببعض من سلوكياتهم وطباعهم التي حققت لهم التقدم، فكانت دافعاً لا عائقاً للبنهضة والتطور. كما يقدم الكاتب رؤيته لعدة قضايا اجتماعية دار حولها سِجَالاتٌ فكرية - آنذاك - كقضية حقوق المرأة والجمع بين ثقافتين، والوحدة العربية والجامعة الإسلامية... وغيرها.
محمد بن عبدالرزاق كرد علي (1293 - 1372هـ) (1876 - 1953م): مُفكر وأديب سوري دافع عن اللغة العربية، وشدَّد على ضرورة الاعتناء بها في مراحل التعليم كافة. كان وزيراً للمعارف والتربية في سوريا. رئيس المجمع العلمي العربي ومؤسسه، وصاحب جريدة ومجلة المقتبس الدمشقيتين، وصاحب المؤلفات والتحقيقات المفيدة الكثيرة، أحد كبار الكتَّاب، أصل أسرته من أكراد السليمانية، ومولده ووفاته بدمشق، وُلِدَ محمد كرد علي بدمشق عام 1876 لأبٍ كردي وأمٍّ شركسية وتلقى تعليماً تقليديّاً؛ حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة بالكُتَّاب، درس محمد كرد علي على يد العديد من علماء دمشق المعروفين، وقرأ عليهم كتب الأدب واللغة والبلاغة والتاريخ والفقه والفلسفة، فحاز ثقافة رفيعة وموسوعية. تُوُفِّيَ والده وهو في الثانية عشرة من عمره فحمل مسئولية نفسه صغيراً، وعمِل كاتباً في سِنِّ السابعة عشرة في قلم الأمور الأجنبية، حيث كان يجيد الفرنسية والتركية. عُهِدَ إليه بتحرير جريدة «الشام» الحكومية بسوريا عام ١٨٩٧م لمدة ثلاث سنوات، أرسل مقالاته إلى جريدة «المُقتطف» الشهيرة ونشرها، فوصلت شهرته إلى مصر.
: . ❝ ⏤محمد كرد علي
محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي ومؤسسه
محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي ومؤسسه
(1876 - 1953م)
الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري
يؤمن الكثيرُ من المفكرين والأدباء أن غاية الأدب هي إصلاح المجتمع وتحقيق رفعته والمشاركة في حل مشاكله. وفي كتاب "أقوالنا وأفعالنا" ـ 1946 يُكرِّس العلامة محمد كرد علي قلمه لرصد ظواهرَ اجتماعيةٍ وثقافيةٍ سادت المجتمعات العربية خلال النصف الأول من القرن العشرين، فرأى أنها تُعيق التطور، فكان لزاماً تسليط الضوء على هذه الظواهر وحل المشكلات التي سببتها، كما يعقد المقارنات بين تلك العادات والطباع المرفوضة وبين مثيلاتها الأروبية المستحسنة، فلا يرى غضاضة في الأخذ ببعض من سلوكياتهم وطباعهم التي حققت لهم التقدم، فكانت دافعاً لا عائقاً للبنهضة والتطور. كما يقدم الكاتب رؤيته لعدة قضايا اجتماعية دار حولها سِجَالاتٌ فكرية - آنذاك - كقضية حقوق المرأة والجمع بين ثقافتين، والوحدة العربية والجامعة الإسلامية... وغيرها.
محمد بن عبدالرزاق كرد علي (1293 - 1372هـ) (1876 - 1953م): مُفكر وأديب سوري دافع عن اللغة العربية، وشدَّد على ضرورة الاعتناء بها في مراحل التعليم كافة. كان وزيراً للمعارف والتربية في سوريا. رئيس المجمع العلمي العربي ومؤسسه، وصاحب جريدة ومجلة المقتبس الدمشقيتين، وصاحب المؤلفات والتحقيقات المفيدة الكثيرة، أحد كبار الكتَّاب، أصل أسرته من أكراد السليمانية، ومولده ووفاته بدمشق، وُلِدَ محمد كرد علي بدمشق عام 1876 لأبٍ كردي وأمٍّ شركسية وتلقى تعليماً تقليديّاً؛ حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة بالكُتَّاب، درس محمد كرد علي على يد العديد من علماء دمشق المعروفين، وقرأ عليهم كتب الأدب واللغة والبلاغة والتاريخ والفقه والفلسفة، فحاز ثقافة رفيعة وموسوعية. تُوُفِّيَ والده وهو في الثانية عشرة من عمره فحمل مسئولية نفسه صغيراً، وعمِل كاتباً في سِنِّ السابعة عشرة في قلم الأمور الأجنبية، حيث كان يجيد الفرنسية والتركية. عُهِدَ إليه بتحرير جريدة «الشام» الحكومية بسوريا عام ١٨٩٧م لمدة ثلاث سنوات، أرسل مقالاته إلى جريدة «المُقتطف» الشهيرة ونشرها، فوصلت شهرته إلى مصر.
❞ ملخص كتاب ❞ العسكر والدستور في تركيا❝ يعرض الكتاب العلاقة الأبوية بين العسكر والدستور في تركيا، كما يحلل الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية لهذه العلاقة، كذلك فإنه يبرز نجاح تركيا العدالة والتنمية في إعادة توصيف الجيش في الدستور وفق النظم الديمقراطية الغربية.
1- السمة العسكرية للشخصية التركية، وتحولات الجيش العثماني من الجهادي إلى الوطني: تُعد السمة العسكرية أحد أبرز مكونات الشخصية التركية؛ فلم ينظر الأتراك إلى الحرب على أنها عملية وظيفية ومسئولية تقع على كاهل أفراد دون غيرهم، فكانوا يعيشون في حالة تأهب دائم للحروب؛ ولذا امتاز الجيش التركي منذ القدم بثلاث صفات رئيسية وهي: أنه لم يكن جيشًا أجيرًا، وكان يتشكل معظمه من الفرسان، وكانت جيوشًا دائمة؛ فقد كان كل من يمكنه حمل السلاح من رجل أو امرأة في حالة تأهب للحرب، وقد ورد في الحديث الشريف: "اتركوا الترك ما تركوكم "؛ فاستنبط منها علماء المسلمين نهيًا نبويًا عن عدم تهييج الترك ضد بلاد الإسلام ما داموا بعيدين؛ لأنهم أولو بأس وقوة.
عندما تعرضت الدولة العثمانية لهزائم عسكرية في القرن السابع عشر، كشفت عن ضعف في بنية وأداء جيش الانكشارية، ولم يظهر ذلك الخلل في الجيش فقط، بل في باقي أجهزة الدولة، لتنطلق جهود الإصلاح في مؤسسات الدولة، وخاصة الجيش؛ مستلهمة النظام الغربي في الإصلاح. وكانت أول المحاولات في عهد السلطان (محمود الأول) (1730-1754م) حيث استدعى الخبير الفرنسي (الكونت دي بونيفال) الذي قام بإعادة تنظيم بعض فرق الجيش، وأسس مدرسة لتخريج الضباط المهندسين. وفي عهد السلطان (سليم الثالث) الذي تولى عرش السلطنة العثمانية في العام الذي حدثت فيه الثورة الفرنسية 1789م، أسس جيشًا أسماه (جيش النظام الجديد)، فغدا منافسًا لجيش الانكشارية الذي بات يمثل مشكلة يصعب السيطرة عليها. شعر جنود الانكشارية بالخطر المحدق بهم، واتفقوا مع المفتي الجديد ولفيف من العلماء في السعي لإلغاء الجيش الجديد، فأصدر السلطان أمرًا بإلغاء الجيش الجديد وتسريح جنوده، ليقوم الجنود الانكشارية بخلعه خوفًا من العودة لتنفيذ مشروعه.
مع تولي السلطان (محمود الثاني) عام 1808م، عزم على استكمال حركة تطوير الجيش؛ فقام الإنكشاريون بتمردَيْن ضده عام 1826م، ليأمر بقصف ثكناتهم بالمدافع، وقتل نحو ستة آلاف جندي، وإلقاء القبض على 20 ألف منهم ونفيهم إلى أماكن مختلفة من الدولة العثمانية، وأسس جيشه الجديد وأطلق عليه (جيش العساكر المحمدية المنصورة)، وأثبت الجيش الجديد كفاءته في حربه مع (روسيا) عامي 1828، 1829م، وقام كذلك بتطوير المدارس العسكرية لتواكب نُظم التدريب الأوروبي، واستقدم لها من أوروبا الضباط المتخصصين، وأعلن فرمان (التنظيمات الخيرية) عام 1856م، والذي أقر الخدمة العسكرية واجبًا على كل رعايا الدولة العثمانية، مسلمين وغيرهم. وكان هذا القرار نقطة فارقة في مفهوم العقيدة العسكرية العثمانية، وفتح الطريق نحو التحلل التدريجي من الوظيفة التقليدية للجيش العثماني، المتمثلة في مفهوم الجهاد الإسلامي، إلى مفهوم الجيش الوطني الوظيفي.
تزايدت جهود تحديث الجيش في عهد السلطان (عبد الحميد الثاني) كما زاد نفوذ الألمان داخل الجيش، لدرجة وصول أحد الضباط الألمان إلى منصب القائد الثاني في رئاسة أركان الحرب، ومع نظام التعليم الحديث داخل المدارس الحربية، تطور لدى الضابط العثماني فكرة تأسيس (نظام حكم دستوري). أدت هذه التأثيرات لتشكيل جمعية سرية تحت اسم (الاتحاد والترقي)، والتي شكل طلاب المدرسة الطبية العسكرية نواتها الأولى، لتقوم بعمل انقلاب عسكري عام 1908م، سيطرت من خلاله على كل الأنشطة السياسية. أدت هذه الإجراءات إلى إثارة حالة من الفوضى بين الجنود والضباط الموالين للسلطان العثماني؛ فقاموا بتمرد عرف باسم (واقعة 31 مارت) في 13 ابريل 1909م، ولكن تمردهم قُمع على يد جيش أُطلق عليه (جيش الحركة) بقيادة (محمود شوكت باشا)، ليتخذ مجلس النواب بعدها قرارًا بخلع السلطان (عبد الحميد الثاني)، وأبلغه قرار الخلع وفد يرأسه (عمانويل قراصو) اليهودي العثماني.
ظهرت حركة انقلابية أخرى من داخل الجيش، عُرفت باسم (الضباط المنقذين) عام 1912 مناوئة لحركة (الاتحاد والترقي)، قبل أن تستولي الحركة مرة أخرى على السلطة من خلال قادتها الثلاثة (أنور باشا)، جمال باشا)، (طلعت باشا) في 13 يناير 1913، بعد مداهمة مبنى الحكومة وخلع رئيس الوزراء وتعيين (محمود شوكت باشا) رئيسًا للوزراء، لتُدير هذه الحركة الدولة العثمانية في أواخر عهدها بعقلية عسكرية تغذت بأفكار الثورة الفرنسية. وكانت النهاية بأن زج ضباط (الاتحاد والترقي) بالدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، لتخرج منها ممزقة، ووقعوا على معاهدة (موندروس) في 30 اكتوبر 1918م، وتم تجريد الجيش العثماني من أسلحته وتسريح ضباطه، وفي اليوم التالي هرب زعماء (الاتحاد والترقي) سرًا من البلاد خوفًا من اعتقالهم. ❝ ⏤د. طارق عبدالجليل
ملخص كتاب ❞ العسكر والدستور في تركيا❝
يعرض الكتاب العلاقة الأبوية بين العسكر والدستور في تركيا، كما يحلل الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية لهذه العلاقة، كذلك فإنه يبرز نجاح تركيا العدالة والتنمية في إعادة توصيف الجيش في الدستور وفق النظم الديمقراطية الغربية.
تُعد السمة العسكرية أحد أبرز مكونات الشخصية التركية؛ فلم ينظر الأتراك إلى الحرب على أنها عملية وظيفية ومسئولية تقع على كاهل أفراد دون غيرهم، فكانوا يعيشون في حالة تأهب دائم للحروب؛ ولذا امتاز الجيش التركي منذ القدم بثلاث صفات رئيسية وهي: أنه لم يكن جيشًا أجيرًا، وكان يتشكل معظمه من الفرسان، وكانت جيوشًا دائمة؛ فقد كان كل من يمكنه حمل السلاح من رجل أو امرأة في حالة تأهب للحرب، وقد ورد في الحديث الشريف: "اتركوا الترك ما تركوكم "؛ فاستنبط منها علماء المسلمين نهيًا نبويًا عن عدم تهييج الترك ضد بلاد الإسلام ما داموا بعيدين؛ لأنهم أولو بأس وقوة.
عندما تعرضت الدولة العثمانية لهزائم عسكرية في القرن السابع عشر، كشفت عن ضعف في بنية وأداء جيش الانكشارية، ولم يظهر ذلك الخلل في الجيش فقط، بل في باقي أجهزة الدولة، لتنطلق جهود الإصلاح في مؤسسات الدولة، وخاصة الجيش؛ مستلهمة النظام الغربي في الإصلاح. وكانت أول المحاولات في عهد السلطان (محمود الأول) (1730-1754م) حيث استدعى الخبير الفرنسي (الكونت دي بونيفال) الذي قام بإعادة تنظيم بعض فرق الجيش، وأسس مدرسة لتخريج ....... [المزيد]
قاد (أتاتورك) وعدد من قيادات الجيش العثماني حركة المقاومة الوطنية (1920-1922م) ضد جيوش الاحتلال، والتي تُوّجت بتحرير (الأناضول، إسطنبول) من أيدي المحتلين، لتتأسس الجمهورية التركية ويتقاسم إدارتها ثلاثة من كبار قادة الجيش: (أتاتورك) رئيسًا للجمهورية بكافة السلطات السياسية، (عصمت إينونو) رئيسًا للوزراء ومتحكمًأ في الشئون الاجتماعية والاقتصادية، والمشير (فوزي جاقمق) رئيسًا للأركان ومتمتعًا بالسُلطة المطلقة على الجيش.
كانت القوات المسلحة خلال فترة التشريعات الانقلابية التي أصدرها (أتاتورك)، هي القوة الوحيدة التي يمكنها توجيه مجلس النواب وممارسة الضغوط عليه، ويمكن القول أن أي إقصاء للقوات المسلحة بعيدًا عن مُجريات السياسة لم يكن له وجود سوى في المتون القانونية والتنظيرية. أما الإجراءات والممارسات الفعلية، فكانت تؤكد استناد (أتاتورك) إلى الجيش لتطبيق مشروعاته وقوانينه الثورية وإلغائه الخلافة.
بعد التوقيع على معاهدة (لوزان) في يوليو 1923م، شكل (أتاتورك) حزب الشعب في سبتمبر 1923م وانتُخِب رئيسًا له، وفي أول انتخابات تشريعية حظي الحزب بأغلبية برلمانية، ....... [المزيد]
3- الانقلابات العسكرية وترسيخ وضعية الجيش دستوريًا
4- انقلاب ما بعد الحداثة
5- تركيا العدالة والتنمية: دستور بلا عسكر
❞ ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور لريتشارد كارلسون، يذخر بالكثير من النصائح التي يجب علينا أن نتبعها لكي نحقق لأنفسنا أكبر قدر من السعادة والراحة والرضا عن الذات. وقد اخترنا منها عدة نماذج لنقدم لها تلخيصًا في موقع مفيد، عبر قراءة متأنية لكتاب لا تهتم بصغائر الأمور، وتعمق في اقتباسات الكتاب المميز. تصالح مع العيوب ولا تقلقلك صغائر الأمور: في غالبية الوقت ننغمس في وهم القلق بشأن أمور لو فحصناها عن قرب لتوصلنا إلى كونها غير واقعية، ولا تمثل كل هذه الضخامة. ويجب علينا ألا نقلق على صغائر الأمور، لأن القلق يستنزف قدرًا كبيرًا من طاقتنا، حتى أننا نبتعد عن سحر وجمال الحياة. وفي حال عملنا على تحقيق ذلك، ستتولد لدينا طاقة أكبر.
الكمال والطمأنينة الداخلية لا يجتمعان أبدًا، فالحقيقة أنه يجب علينا أن نتصالح مع عيوبنا، لكن هذا لا يعني أن نترك العمل وبذل الجهد، بل أن نوجه هذا الجهد في مكانه الصحيح. ولا نفكر في عيوب الحياة، ولا نفرط في التعلق بها. وفي حالة بدأنا في التخلص من الحاجة للوصول إلى الكمال في شتى مناحي الحياة، سنبدأ في اكتشاف الكمال في الحياة ذاتها. ❝ ⏤ريتشارد كارلسون
ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور
ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور لريتشارد كارلسون، يذخر بالكثير من النصائح التي يجب علينا أن نتبعها لكي نحقق لأنفسنا أكبر قدر من السعادة والراحة والرضا عن الذات. وقد اخترنا منها عدة نماذج لنقدم لها تلخيصًا في موقع مفيد، عبر قراءة متأنية لكتاب لا تهتم بصغائر الأمور، وتعمق في اقتباسات الكتاب المميز.
في غالبية الوقت ننغمس في وهم القلق بشأن أمور لو فحصناها عن قرب لتوصلنا إلى كونها غير واقعية، ولا تمثل كل هذه الضخامة. ويجب علينا ألا نقلق على صغائر الأمور، لأن القلق يستنزف قدرًا كبيرًا من طاقتنا، حتى أننا نبتعد عن سحر وجمال الحياة. وفي حال عملنا على تحقيق ذلك، ستتولد لدينا طاقة أكبر.
الكمال والطمأنينة الداخلية لا يجتمعان أبدًا، فالحقيقة أنه يجب علينا أن نتصالح مع عيوبنا، لكن هذا لا يعني أن نترك العمل وبذل الجهد، بل أن نوجه هذا الجهد في مكانه الصحيح. ولا نفكر في عيوب الحياة، ولا نفرط في التعلق بها. وفي حالة بدأنا في التخلص من الحاجة للوصول إلى الكمال في شتى مناحي الحياة، سنبدأ في اكتشاف الكمال في الحياة ذاتها.
هناك شيء سحري يقع في الروح عندما يتملكك شعور الطمأنينة، عندما تتوقف عن الحاجة للانتباه لكل ما يحطيك، وتستبدله بأن تشعر بالمجد للآخرين. فالأنانية تتمثل في الحاجة الشديدة لجذب الأنظار، وصوت الأنانية بداخلنا يود أن يثبت للجميع أننا الأفضل في كل شيء، إلا أن هذا الشيء ربما نقوم به على حساب شخص آخر، مما يجعلنا أناسًا مُؤذيين.
تتوقف قدرتنا على السكينة على مدى قدرتنا على العيش في الحاضر، لا الاكتراث بما حدث أمس، أو قبل أمس، أو ما سيحدث فيما بعد. فالقلق يأخذ حيزًا كبيرًا من حياتنا، ووقتنا وكذلك الندم. والتفكير الزائد ما فات وما هو آت، يؤدي بنا إلى الشعور بالقلق والتوتر والحزن والندم. وهذا ما قاله الكاتب في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
فكرة أن يقضي المرء بضع دقائق كل أسبوع يعبر بها عما يشعر به حقيقةً، ساعدت الكثير على أن يحبوا أنفسهم ويشعروا بالسلام. ويجب أن نُشعر من نحب، بأننا نحبهم فعلًا ونكتب لهم خطابًا ودودًا. أو حتى أنه يمكننا أن نكتب لمن يلهمنا سواءً كان على قيد الحياة أم لا.
قد تكون فكرة أن يتخيل المرء جنازته مرعبة جدًا، ولكن لها بالغ الأهمية، فهي تذكرنا بأشياء مهمة في حياتنا، وتجعلنا نفكر بجدية فيما نريد أن نفعل حقيقةً. وتذكرنا بالأشخاص الذين نود أن نقضي معهم وقتًا أطول، أو الأعمال الصالحة التي كان من المفترض أن نقوم بها. ويذكرنا أيضًا بشكل الشخصية التي نحلم بها، وكيف نسير على نهجها. وهذا ما ذُكر في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
إن الحياة مليئة بالفرص، ولكن علينا أن نختار فرصتنا بحكمة بالغة. وإذا كنا نظن أن كل شيء في هذه الحياة سيكون في صالحنا فنحن في خدعة كبيرة، وهذا ما يجرنا إلى اليأس الإحباط. ولكن حقيقة الحياة هي أنها نادرًا ما تأتي وفق التوقعات والآمال. ولكي نحيا بسكينة يجب علينا أن ننتقي المعارك بكل هدوء وتؤدة.
قد تكون التقلبات المزاجية حجر عثرة في طريقنا وتشعرنا بأننا نمر بالأسوأ. ولكن الحقيقة أن هذه هي طبيعة الحياة، وليست بالسوء الذي نراه، وفي حال نظرنا للحياة في حالة من الهدوء، لشعرنا بالحماس، ورأيناها بصورتها الطبيعية. فالحكمة لا تأتي إلا في حالة الصفاء الذهني، في رأي الكاتب في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
التواضع هو الوجه الثاني للسلام الداخلي، فكلما تخلينا عن إثبات ذاتنا للآخرين ازداد شعورنا بالسلام الداخلي. وإثبات الذات يعد عيبًا خطيرًا يستنفذ طاقتنا لكي نستطيع تذكر إنجازاتنا ونتفاخر بها. وينتج عنه أن يتجنبنا الناس ويمتعضون منا. وعلى الناحية المعاكسة، فإننا إن قللنا وزهدنا في مدحنا لأنفسنا، امتدحنا الناس بأفعالنا.
يعني الانتقاد أن يقف أحدهم موقف الخبير العالم بكل شيء، ثم يوجه الانتقادات ليعلم الجميع بها، مما يجعل الناس ينفرون منه. ويشعر المرء أنه سيء، مما يدفعه إلى أن يفكر في عيوب كل من حوله، فيصبح ساخطًا على من حوله، غير مقدر لعلاقتهم به، وينتج عن ذلك ألا يحاول تغيير نفسه، لأنه في النهاية الكل أسوأ منه.
دائمًا ما يدفعنا القيام بأكثر من عمل في آن واحد إلى أن يتشتت عقلنا، مما يجعلنا نخسر الكثير من اللحظات الممتعة، التي كان من الممكن أن نحصل عليها، كما أن ذلك يجعلنا أقل فاعليةً وتركيزًا. ويفيد في ذلك أن نجبر أنفسنا على أن نقوم بعمل واحد في آن واحد، حتى نستمتع بما نفعل، ونفعله بسرعة أكبر.
عادةً ما نرى الخطط صعبة التغيير أو التعديل، ولكن شئنا أم أبينا فإن الوقت سيجبرنا على تغييرها. وحين يحدث ذلك لا ينبغي علينا أن نشعر بالضيق لأننا لم نفعل شيئًا خططنا لفعله. بل الأهم أن يكون هذا التعديل في مصلحتنا، ونرى من خلاله الأمور المهمة التي يجب أن ننجزها.
يقول الكاتب في مراجعة كتاب لا تهتم بصغائر الأمور، إنه لا يعلم أي إنسان لا يرغب في أن يغمر حياته بالحب. ولكي نتمكن من الحصول عليه، فإننا يجب أن نملك زمام المبادرة، ونبدأ في تقديم الحب، لكي نكون قدوة في نظر من حولنا. ويجب للوصول إلى ذلك أن نتحلى بالالتزام والرغبة في أن نكون مصدرًا للحب.
يعمل التفكير بداخلنا بصورة دائمة حتى دون أن نشعر به، لذا يسهل علينا القيام بهذه العملية حتى ننسى أننا نقوم بها. ولكن ذلك قد يسبب لنا التعاسة، والغضب، والصراع الداخلي، والتوتر. ويكمن السبب في أن التفكير سيعود إلينا في صورة شعور له علاقة بالأفكار. فالشعور بالغضب أو التوتر أو القلق ناتج عن التفكير الذي يدفعنا لذلك. لذا يمكننا أن نوظّف أفكارنا بالطريقة التي تجعلنا نشعر بأشياء جيدة دائمًا.
❞ ملخص كتاب ❞ملخص كتاب ما لم يخبرني به أبي عن الحياة
يُعتبر كتاب ما لم يُخبرني به أبي عن الحياة وحداً من أهم وأشهر الكتب التي ألّفها الكاتب والمؤلف كريم الشاذلي، والذي حاول من خلاله أن يُقدم لنا بعض الدروس والنصائح التحفيزيّة التي ستُساعدنا على تحقيق النجاح، تلك النصائح التي لا نستطيع الحصول عليها إلّا من خلال تجاربنا الخاصة في الحياة.[٢
البدايات صعبة حيث أنَّ أوّل ما تقوم به لا يعد نجاحاً معتبراً، بل تحتاج للمزيد من العمل والتطور لتصبح ذا شأن في مجتمعك، فالعين لا ترى إلا الأشياء الكبيرة، والتي تحتاج لصبر كبير.: . ❝ ⏤كريم الشاذلى
ملخص كتاب ❞ملخص كتاب ما لم يخبرني به أبي عن الحياة
يُعتبر كتاب ما لم يُخبرني به أبي عن الحياة وحداً من أهم وأشهر الكتب التي ألّفها الكاتب والمؤلف كريم الشاذلي، والذي حاول من خلاله أن يُقدم لنا بعض الدروس والنصائح التحفيزيّة التي ستُساعدنا على تحقيق النجاح، تلك النصائح التي لا نستطيع الحصول عليها إلّا من خلال تجاربنا الخاصة في الحياة.[٢
❞ ملخص كتاب ❞المفاتيح العشرة للنجاح❝ ، بقلم 🅐🅢🅜🅐🅐 يعتبر كتاب “المفاتيح العشرة للنجاح” من أقوى الكتب العالمية في التنمية البشرية، وقد تطلب تأليف الكتاب لعدة سنوات من خلال نتاج لدراسات عديدة لذالك كان يجب أن أعمل ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح. وذلك لما يحتويه من عشر مفاتيح تساعدنا على النجاح في حياتنا. بالإضافة إلى ذلك إستغرق الكتاب العديد من السنوات وذلك من خلال نتاج لدراسات مكثفة وعميقة في مجال إدارة الأعمال والتسويق. فسنتحدث في هذا الكتاب عن عشر اسباب للنجاح. الدافع محرك سلوك الإنساني: عندما يكون عندنا دوافع وبواعث نفسية يكون عندنا حماس أكثر وطاقة أكبر. بالإضافة إلى ذلك يكون إدراكنا أفضل بعكس إذا كانت عزيمتنا هابطة فلا تكون عندنا طاقة ويتجه تركيزنا واهتمامنا نحو السلبيات فقط وتكون النتيجة هي التدهور في الأداء، لذلك يشرح هنا الكاتب ثلاث أنواع من الدوافع. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞المفاتيح العشرة للنجاح❝ ، بقلم 🅐🅢🅜🅐🅐
يعتبر كتاب “المفاتيح العشرة للنجاح” من أقوى الكتب العالمية في التنمية البشرية، وقد تطلب تأليف الكتاب لعدة سنوات من خلال نتاج لدراسات عديدة لذالك كان يجب أن أعمل ملخص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح. وذلك لما يحتويه من عشر مفاتيح تساعدنا على النجاح في حياتنا. بالإضافة إلى ذلك إستغرق الكتاب العديد من السنوات وذلك من خلال نتاج لدراسات مكثفة وعميقة في مجال إدارة الأعمال والتسويق. فسنتحدث في هذا الكتاب عن عشر اسباب للنجاح.
عندما يكون عندنا دوافع وبواعث نفسية يكون عندنا حماس أكثر وطاقة أكبر. بالإضافة إلى ذلك يكون إدراكنا أفضل بعكس إذا كانت عزيمتنا هابطة فلا تكون عندنا طاقة ويتجه تركيزنا واهتمامنا نحو السلبيات فقط وتكون النتيجة هي التدهور في الأداء، لذلك يشرح هنا الكاتب ثلاث أنواع من الدوافع
- أولاً: دافع البقاء:
قال العالم النفساني أبراهام ماسوا (أهم الدوافع للإنسان هو دافع البقاء).
- ثانيًا: الدوافع الخارجي:
هذا النوع من الدوافع يكون مصدره العالم الخارجي وسلوك تحركه المكافأة..
- ثالثًا:الدوافع الداخلية:
الدوافع الداخلية هي من أقوى وأكثر الدوافع بقاءًا، حيث أن الدافع الداخلي يجلب لنا الرضا والسعادة والإبداع في حياتنا.
عندما يكون حماسنا مرتفع تكون طاقتنا عالية فالعقل السليم في الجسم السليم، ولا بد من رفع مستوى كليهما حتى نعيش حياة صحية وسليمة ومن وجهة نظر الكاتب الناس ثلاث أنواع:
الأول: هم الناس الناجحون من جميع نواحي حياتهم العملية والإجتماعية وأيضًا يخصصون وقتًا كافيًا لهم ولعائلتهم
الثاني: هم الناس الذين يركزون فقط على الجانبي العمل في حياتهم وتكوين الثروة ويجتهدون إلى اقصى حد لتحقيق التميز في عملهم.
الثالث: هذا النوع من الناس هم الذين يعيشون حياتهم بلا تخطيط ولا هدف ويبدأ يوهم بالسيجارة والقهوة وينتهي بندب حظهم السيء
قال جيم رون (البحث عن المعرفة هو إحدى الخطط للوصول إلى السعادة والرخاء)
لذلك حاول دائما أن تزيد مهاراتك بالعلم باستماع المحاضرات والدورات وأنت في بيتك، حدد جزء من يومك للقراءة أو لتعلم شيء مفيد حتى لو وقت بسيط من يومك ومع مرور الوقت سوف تنبهر من النتائج التي وصلت لها.
قال اينشتين (التخيل أهم من المعرفة)
كل ما حولك من المباني الشاهقة والبواخر الضخمة والطائرات كان مجرد إختراعات طرأت في عقل أحد و بعد ذلك تخيلها أنها تتحقق على أرض الواقع ثم عمل واجتهد على تحقيق ما تخيله واصبح بالفعل واقع.
يقول جيم رون(المعرفة بدون التنفيذ يمكنها أن تؤدي إلى الفشل والإحباط)
لا فائدة لشهاداتك وخبراتك ومهاراتك وقدراتك طالما لا تستخدمها، أي لا تضعها في الفعل ولا تستفيد منها ولا تفيد بها غيرك.
❞ نبذه مختصره عن التجربه تجربه لغويه : @غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات والقصص القصيره.فلم يكن إنجازي في براعه المكتوب أكثر من تحقيق كتاب أو روايه .حتي وإن قابلت بعض العواقب القدريه لمشاركتها هذا العام في المعرض.
وأبسط الامثله التي تُناقض الكاتب في العامين السابق والحالي هي عدم القدره أو موت الشغف للكتابه في الفتره الحاليه لإستكمال الجزء الثاني من روايتي ،روايه "بلاد اللهب".ولعل احداث الروايه التي شملت احداث تاريخيه كثيره حدثت في الثلاثون عاما الماضيه هي استكمال الحدث التاريخي الذي تحياه المنطقه الشرقيه الان من حروب وحصار وركود اقتصادى وغذائي في المنطقه أو العالم بأثره ،حيث من الصعب كتابه أو محاكاه التاريخ قبل تمامه .ولعل الذي ظلم الشخصيات التاريخيه بأثرها هي كتابه التاريخ في ظل حياه الابطال أو في ظل عدم الانتهاء من الحدث .
وقد ظهر ذلك مثلا ،في كتابه تاريخ بنو أُميه ،قد نصف التاريخ هنا مثلا اتباع علي رضي الله عنه علي معاويه . أو العكس طالما كلٌ سينصف خصمه.وكذلك مثلا في الأندلس ظلم المعتمد بن عباد علي يد يوسف بن تاشفين.فالأول استجار بالثاني والثاني أخذ ملكه وسجنه هو وأولاده .رغم بذوغ الدوله المرابطيه ونهوضها علي يد ابن تاشفين ،الا أن هناك فارق كبير جدا بين كتابه التاريخ والأدب .ولو نظر أحدكم للتاريخ الادبي سيجد أن المظلوم هو الملك المعتمد بن عباد.ولو قراء أحدكم للتاريخ سيجد أن ابن تاشفين أنجز إنجاز لامثيل له في دوله المرابطين.
وهذا الذي اقع فيه الآن تجاه كتابه التاريخ المعاصر في روايتي بلاد اللهب.
هل ارضي نفسي بكتابه شئ لم يتضح مثلا من موقف مصر والسعوديه والامارات تجاه القضية الفلسطينية بحكمي أن العرب متخاذلين تجاه القضيه .ام نصبر لأن ما تفعله الحكومات سيكون هو الافضل ونحن الشعوب لا نعلم ولا ندرِ،
بالطبع لابد للكاتب أن تكون له رؤيه مقنعه يقتنع بها الكاتب ويقنع بها القارئ. لكن الأمر ليس سهلاً لأسباب.
الاول أنني لاسند لي إلا الله .يعني لست كاتبا كبير مثل الكاتب هيكل مثلا .
ولست صاحب سلطان يمكنني أن اعبر فيه برأي قد لا يعجب الحكومات العربيه.
لاشك أن رأينا تجاه القضيه الفلسطينيه يدين كل الحكومات العربيه .لكن المحتوي الادبي ليس منه أو فيه ما يدعي لنقض الحكومات أكثر من طرح ومعالجته القضيه .والقضايا ليست الفلسطينيه فقط
فهناك قضيه المناخ والاقتصاد والغذاء .والماء المتمثل في مشكله سد النهضة.
بالطبع هذه الأحداث الراهنة من المستحيل التعبير عنها بلغه تقليديه أو حتي محافِظه . وأن ابسط لغه تعبر عنها بشرط واحد فقط وهي أن تكون اللغه والمضمون فيهما من الابداع ما يواري بساطه اللغه ،
في البدايه كنت احسب الفصحى فقط لغه جاهليه ،ولعل اصراري علي هذه لفتره طويله هو هو نفس السبب الذي ميزني اتباع الاسلوبيه الاصيله أو الأولي مع التملص من مرادفات اللغه القديمه ،قديما كنت اصطفي من اللغه الكلمات والمعاني .وهذا خطاء . أن تهتم بالألفاظ ...
نعم كان له أثر معرفي لاشك أنه نفع صاحبه خاصةً أن اللغه العربيه تحمل بين ألفاظها تراكيب صرفيه لا حصر لها .سيما في القصيده العربيه من اول رثاء المهلهل لكليب حتي رثاء شوقي لمصطفي كامل .
فمثلا كان اهتمامي بالغه كل الاهتمام فيه متجه تجاه الكلمه الاصليه .مثل مثلا .رأس وهامه .وسكين ومُديه .وأصابع وانامل.
فكنت رافض تماما اني اخذ المرادفه المتداولة المتعارف عليها في العصر الحديث.لدرجه إن اللي كان يعجبني وارضى عنه مكنش يعجب الناس .واللي يعجب الناس كان ما يعجبني.
فالتجربة اللغويه أو الاهتمام بيها بالرغم أنه كان مُعضله إلا أنه نفعني منفعه ندمت لأنني لم اكملها بمعرفه ألفاظ ومعاني اللغه أكثر مما علمته .لأن اللفظه اللغويه في حد ذاتها هي التي تصنع قاموس لغوي لدي الكاتب يميزيه عن غيره . ويبقي كيفيه الاستخدام للكلمه.
أما القراءه ،فقد يقرأء القارئ مئه كتاب ولا يظهر هذا علي مكتوبه .
وهنا يمكننا أن نقول الجمله الشهيره في اهميه القراءه وهي .
"الثقافه ليست بالكم ،انما بالكيف"
قد تقراء صفحه ويعود أهميتها عليك لأن عقلك ذكي .افضل من قراءه كتاب لا تستفيد نفسك منه،
وهنا يجب علينا أن نكون مدركين اذكياء نتأمل ونفكر ونبدع ونصنع المستحيل من أجل استخراج ما هو افضل .
لقد عانيت أشد المعناه من أجل الوصول لما ارتضيه...فمثلا كتبت عشرات القصائد ولم يفهم أحدا منها شئ .وكان ذلك سببه هو البدائيه التي لم تنضج بالنسبه لي ،كان هناك شى ناقص .حينما تقلد وتحافظ وانت لست متمكن .يخرج النص متهردل بالرغم أن كل العناصر مكتمله فيه.
فكان الموضوع في البداية أشبه بالعصبيه والهدوء .كيف تكون كلاسيك .
هذه تحتاج لسنوات من العمل كي او تكثيف علي الذات كي تصل للطبيعه السلسله في كتابه النص .
واعتذر علي الإطاله وخروجي عن التجربه .
وسعدت بالتواجد معكم حتي وإن لم اكمل مشواري ،لكن مشواري معكم محل اهتمام وإصرار علي الاستمرار حتي وإن توقفت لظروف خاصة مع غيرها ...
شكرا لكم .
. ❝ ⏤عرفة بندق
نبذه مختصره عن التجربه
تجربه لغويه
@غصن الزيتون
عرفه بندق
تحدثوا عن كيفيه تطوركم في اللغه...
بالطبع التطور اللغوي لا يأتي إلا من خلال شيئين والثالث لا علاقه لنا به للأسف.
الاول هو المُطالعه المستمرة .
والثاني هي الدراسات الأكاديمية.
أما الاخيره هي الممارسه .وقليل منا في الوطن العربي والإسلامي لا يتحدث باللغه العربيه كما جائت.
أما بعد ...
فالتجربه مثلها مثل الشك ،الشك افضل شئ يصل بك للحقيقه لانه بدونه لا حقيقه ،كذلك التجربه يستفيد منها الكاتب من خلال النقد أو الوصول للأفضل مما جربه .
فتجربتي معكم كانت لا شك ممتعه لكاتب لم يكتب روايه من قبل .
والافضل فيها انها كانت صدفه والافضل من ذلك توجيه الاستاذه شيماء نبيل لي بجمله كانت هي الأوجز والأنجز وهي "طول ما قلمك حر ،اكتب"فهذا التوجيه والإرشاد نفع صاحبه لاشك سيما أنني دخلت معكم كي اكتب قصه قصيره لم تتعدي الصفحه الواحده فكيف وصلت لروايه عدد كلماتها تجوز الاربعين الف كلمه وأكثر من مئتين وعشرون صفحه ؟
أول شئ هو الأهم كان ،الاصرار وحب الشئ حتي وإن لم يكن بجوده البارعين ،فلم يكن لدي سوى كتاب عباره عن مطتفات نثريه وشعريه وبعض الومضات ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية باب الخروج تتحدث رواية باب الخروج عن تدور أحداث رواية عن شاب مصري تم تعيينه في وظيفة مترجم داخل القصر الرئاسي وكان يترجم المقالات ثم حدث وترقى ليصبح المترجم الفوري اللقاءات الرئيس ومحاوراته الدولية، كتب الرواية الكاتب الكبير عزالدين شكري فشير ونشرها في عام 2011 وذلك بعد ثورة 25 يناير ولكنه تنبأ بما سوف يحدث في مصر عام 2020 من أحداث سياسية.
وهذه الرواية هي الأولى التى تقوم بالتنبؤ وأغلب التنبؤات التي ذكرها الكاتب حدث منها بعض الأحداث ولكن باختلاف ولكنه استطاع أن ينقل تجسيد المشهد السياسي والصراع على الحكم في مصر بعد الثورة بصورة كبيرة، تبدأ الرواية حين يرسل (علي شكري) لأبنه خطاب ويحكي له قصته وهي على متن سفينة لا يعلم أن يمكن أن تستقر، وفي هذا الخطاب يقوم الأب بأخبار ابنه بجميع أحداث حياته والمصاعب والتحديات التي واجهها.
ملخص لـ رواية باب الخروج: تبدأ الرواية أن الكاتب يحكي عن كواليس ما كان يحدث داخل القصر الرئاسي لإبنه في خطاب وهو على متن سفينة لا يعرف إلى أين تتجه، وما كان يحدث عند بدء تعيينه وذلك منذ أوائل فترة التسعينيات في القرن الماضي ويحكي أن الرئيس لم يفعل شيء لا يفعل أي شيء سوى حضور اجتماعات وهمية فقط، وأن في تلك الوقت مؤسسة الرئاسة كانت هشة، وفي الرواية يقص الكاتب الأحداث التي توالت في الفترة التى ثورة 25 يناير ويقص الكاتب بعض الشخصيات الهامة في الرواية ومن هذه الشخصيات:
البطل “عز الدين” الذي يقوم بكتابة الخطاب لابنه هو من أسرة متوسطة الحال ولكنه كان متفوق في دراسته وأستطاع أن يذهب للتعلم بالخارج ثم عاد إلىمحمود: وهو أحد زملائه الذي كان يعمل داخل مؤسسة الرئاسة وهو الشخص الذي يحب سالي وهذه الفتاة تقوم بمرافقة الرجال وذلك للمصالح المادية ولكن يتم طرد محمود بسبب أن على علاقة بـ سالي ثم تصبح سالي وعشيقها محمود ممثلين لليسار وقوى اليسار في مصر، ويوضح الكاتب أن الفئة اليسارية وهم العاهرات السكارى والعاهرات الذين يقومون بتنظيم شبكات دعارة وذلك من أجل المصالح بينهم. مصر حتى يعمل كمترجم في قصر الرئاسة.
الشخصية الأخري وهي “عفاف” والتي كانت تعمل في الرسبشن لأستقبال التلفونات بالرئاسة ثم يتعرف عليها “على” وذلك في بداية عمله ثم تختفي “عفاف” لسنوات طويلة لأن على “حاول التقرب منها والوصول لها، ثم يكون هناك شخص ذات نفوذ يُدعي “القطان” يطارد “عفاف” وهو نفس الشخص الذي أدخل “علي” إلى مؤسسة الرئاسة للعمل في وظيفة، “عفاف” وأخويها “ميرفت” و “حسن” هم الأشخاص الذين يمثلون الفئات المعدمة والفقيرة من الشعب في تلك الرواية.
قام الكاتب بتصوير هذه الشخصيات في أفضل صورها بعد ثورة 25 يناير وأنهم يتميزون بالتحدي والقوة ولكن توقع لهم مصير سيء بعد ذلك “حسن” سيتحول لسارق ويقوم بتشكيل عصابة سيحاول سرقة ممتلكات الحكومة المتهالكة، “ميرفت” سوف تتحول من فتيات الليل أيضًا وكان الكاتب “على شكري” متعاطف كثيراً من عائلة عفاف ولكنه لم يستطيع أن يخفي حس التعالي الذي كان يشعر به البطل نحوهم جميعاً والدليل على ذلك أنه لم يحضر جنازة “عفاف عند موتها وكانت قد ماتت غدر بسبب أحد البلطجية حين تهجم عليها.
وكان “علي شكري” يبين داخل خطابه حزنه الشديد ولكن خلال الخطاب كان يضع جميع أفراد الأسرة داخل موقع دوني دوماً، وذلك بسبب أنهم فقراء معدمين لذلك سوف تكون جميع مصائرهم سوداء، ولن يكون هناك أي باب للخروج من هذه المصائر التي سوف تحدث لهم.
أحداث الرواية كلها تنظر بطريقة متعالية وذلك لأن البطل ينتمي إلى الطبقة الغنية، كما أنه بطل سلبي انهزامي كان ينفذ أوامر الآخرين فقط ومن الأوامر التي أخذها ونفذها هو الزواج من أحد بنات القادة العسكريين وظل يعمل كمترجم لسنوات طويلة داخل الرئاسة لم يكن يعرف باقي طبقات الشعب ولم يحاول التعامل معهم وكان إذا حدث تعامل يكون في أضيق الحدود، ولكنه كان عين القارئ أيضًا داخل الرواية كما أوضح الأحداث ووضع الحكم عليها بعد ثورة 25 يناير.
ولكنه كان عين القارئ أيضًا داخل الرواية كما أوضح الأحداث ووضع الحكم عليها بعد ثورة 25 يناير وكان بعيد كل البعد عن جميع القوى السياسية سواء كانوا السلفين أو جماعة الأخوان أو قوى اليسار أو القوى المدنية الديمقراطية كما يطلق عليها ولكنه كان شاهداً على الأحداث من الخارج وهو متفرج.
جميع أبطال هذه الرواية ينتمون إلى الطبقة الوسطى ولكن عائلة “عفاف” فقط هي التي كانت فقيرة، ولكن لم يكن البطل متعاطف معهم وأوصل شعور للقراء أن لا نشعر بالتعاطف معهم أيضً بل نشعر أنهم أشخاص مخيفة فقط.[1]
. ❝ ⏤عز الدين شكري فشير
ملخص رواية باب الخروج
تتحدث رواية باب الخروج عن تدور أحداث رواية عن شاب مصري تم تعيينه في وظيفة مترجم داخل القصر الرئاسي وكان يترجم المقالات ثم حدث وترقى ليصبح المترجم الفوري اللقاءات الرئيس ومحاوراته الدولية، كتب الرواية الكاتب الكبير عزالدين شكري فشير ونشرها في عام 2011 وذلك بعد ثورة 25 يناير ولكنه تنبأ بما سوف يحدث في مصر عام 2020 من أحداث سياسية.
وهذه الرواية هي الأولى التى تقوم بالتنبؤ وأغلب التنبؤات التي ذكرها الكاتب حدث منها بعض الأحداث ولكن باختلاف ولكنه استطاع أن ينقل تجسيد المشهد السياسي والصراع على الحكم في مصر بعد الثورة بصورة كبيرة، تبدأ الرواية حين يرسل (علي شكري) لأبنه خطاب ويحكي له قصته وهي على متن سفينة لا يعلم أن يمكن أن تستقر، وفي هذا الخطاب يقوم الأب بأخبار ابنه بجميع أحداث حياته والمصاعب والتحديات التي واجهها.
تبدأ الرواية أن الكاتب يحكي عن كواليس ما كان يحدث داخل القصر الرئاسي لإبنه في خطاب وهو على متن سفينة لا يعرف إلى أين تتجه، وما كان يحدث عند بدء تعيينه وذلك منذ أوائل فترة التسعينيات في القرن الماضي ويحكي أن الرئيس لم يفعل شيء لا يفعل أي شيء سوى حضور اجتماعات وهمية فقط، وأن في تلك الوقت مؤسسة الرئاسة كانت هشة، وفي الرواية يقص الكاتب الأحداث التي توالت في الفترة التى ثورة 25 يناير ويقص الكاتب بعض الشخصيات الهامة في الرواية ومن هذه الشخصيات:
البطل “عز الدين” الذي يقوم بكتابة الخطاب لابنه هو من أسرة متوسطة الحال ولكنه كان متفوق في دراسته وأستطاع أن يذهب للتعلم بالخارج ثم عاد إلىمحمود: وهو أحد زملائه الذي كان يعمل داخل مؤسسة الرئاسة وهو الشخص الذي يحب سالي وهذه الفتاة تقوم بمرافقة الرجال وذلك للمصالح المادية ولكن يتم طرد محمود بسبب أن على علاقة بـ سالي ثم تصبح سالي وعشيقها محمود ممثلين لليسار وقوى اليسار في مصر، ويوضح الكاتب أن الفئة اليسارية وهم العاهرات السكارى والعاهرات الذين يقومون بتنظيم شبكات دعارة وذلك من أجل المصالح بينهم. مصر حتى يعمل ....... [المزيد]
قدَّم الكاتب في هذا الكتاب الكثير من النصائح حتى يواجه الإنسان من خلالها بعض المواقف السلبية التي قد يتعرض لها في حياته، فأشار الكاتب إلى أنَّ الإنسان يجب أن يكون وسطًا بين اللين والشدة، وأن يصنع لنفسه حياةً واقعية بعيدة عن الأحلام والأوهام، وأن يثق بنفسه فقط، لأنَّه الإنسان هو الشخص الوحيد الذي يعرف قيمة نفسه الحقيقية.[١] كما يؤكد الكاتب على أنَّ الإنسان يجب أن يبدأ بالتغيير في حياته فورًا دون تردُّد، لأنَّ التردد يفقده متعة الاستقرار وإيجابياته، ويجب أن يعرف الشخص أنَّ الفشل ما هو إلا طريق إلى النجاح، الذي لا يمكن أن يصل إليه دون التعرض للفشل والمصاعب.[١]
نقد كتاب أندروفين: تلقَّى الكتاب العديد من الانتقادات السلبية والانتقادات الإيجابية، فقد جاء أسلوب الكتاب بسيطًا حسب العديد من الانتقادات، وحمل بعض التفاؤل وجرعات من السعادة لكثير من القراء، ولكنَّه الانتقادات السلبية أشارت إلى أنَّ اللغة كانت ركيكة وغير متناسقة، وكانت في بعض الأحيان أشبه بالترجمة الحرفية عن لغة أخرى، وجاء في الكتاب نحو أكثر من 50 صفحة فارغة.[١] رأت بعض الآراء أنَّ الكتاب لم يحمل في صفحاته شيئًا مميزًا، وكانت معظم النصائح الواردة فيه مكررة وهزيلة الفائدة فارغة إلا من كلمات ساذجة، وكانت النصائح المفيدة قليلة جدًّا، ويعتقد بعض النقاد أنَّ مثل تلك النصائح والجمل العادية غالبًا لا تصنع فارقًا، ولا تستطيع إيجاد الحلول لمشاكل الإنسان بمجرد قراءتها، والكلام الوارد فيه مثل كلام كتب تنيمة الذات لا أكثر.[١]
. ❝ ⏤سعيد النوبان
ملخص كتاب أندروفين
قدَّم الكاتب في هذا الكتاب الكثير من النصائح حتى يواجه الإنسان من خلالها بعض المواقف السلبية التي قد يتعرض لها في حياته، فأشار الكاتب إلى أنَّ الإنسان يجب أن يكون وسطًا بين اللين والشدة، وأن يصنع لنفسه حياةً واقعية بعيدة عن الأحلام والأوهام، وأن يثق بنفسه فقط، لأنَّه الإنسان هو الشخص الوحيد الذي يعرف قيمة نفسه الحقيقية.[١] كما يؤكد الكاتب على أنَّ الإنسان يجب أن يبدأ بالتغيير في حياته فورًا دون تردُّد، لأنَّ التردد يفقده متعة الاستقرار وإيجابياته، ويجب أن يعرف الشخص أنَّ الفشل ما هو إلا طريق إلى النجاح، الذي لا يمكن أن يصل إليه دون التعرض للفشل والمصاعب.[١]
تلقَّى الكتاب العديد من الانتقادات السلبية والانتقادات الإيجابية، فقد جاء أسلوب الكتاب بسيطًا حسب العديد من الانتقادات، وحمل بعض التفاؤل وجرعات من السعادة لكثير من القراء، ولكنَّه الانتقادات السلبية أشارت إلى أنَّ اللغة كانت ركيكة وغير متناسقة، وكانت في بعض الأحيان أشبه بالترجمة الحرفية عن لغة أخرى، وجاء في الكتاب نحو أكثر من 50 صفحة فارغة.[١] رأت بعض الآراء أنَّ الكتاب لم يحمل في صفحاته شيئًا مميزًا، وكانت معظم النصائح الواردة فيه مكررة وهزيلة الفائدة فارغة إلا من كلمات ساذجة، وكانت النصائح المفيدة قليلة جدًّا، ويعتقد بعض النقاد أنَّ مثل تلك النصائح والجمل العادية غالبًا لا تصنع فارقًا، ولا تستطيع إيجاد الحلول لمشاكل الإنسان بمجرد قراءتها، والكلام الوارد فيه مثل كلام كتب تنيمة الذات لا أكثر.[١]
آه واحدة لا تكفي
طباعة دار نشر ديوان العرب للنشر والتوزيع بعكس كل الروايات فهذه الرواية تبدأ من الإهداء
كن متيقظا أيها القارئ الحذق
فالكاتبة ذكية حيث أنها بدأت روايتها مبكرا من الاهداء ومرورا بالمقدمة، ولا تشغل بالك في البحث عن معنى العنوان فهو يأتيك، مع كل جملة وعبارة في الرواية، حتى تضع يديك عليه في نهاية الفصل الخامس على شفاه معذبة تملأها المرارة والحسرة والألم، حتى تكاد تلفحك تنهيدتها الزافرة بالآهه الأحداث : الرواية اجتماعية تبدأ فصولها باقتباس من الكُتاب العرب أو الأجانب بما يتلائم وسرد الفصل
اللغة فيها فصيحة سلسة تتناسب وبطلات القصة وأسلوب حياتهن
السرد مشوق على ألسن عديدة من البطلات المعذبات التى خارت قواهن تحت نير الظلم والألم والفراق والخداع والخيانة
مما جعلهن يجتمعن جميعهن في مكان يلتمسن الراحة وعودة النفس للسكن فهل تنجح هذه التجربة في لم شتات الأنفس التي بعثرتها رياح الآهات المتعددة حيث أن آه واحدة لا تكفي
جاءت الحبكة فيها مع كل بطلة وما تتعرض له من صعاب ومشكلات، يدخل القارئ فيها وهو يترجى أن تحل لاقترابه من البطلات وعطفه عليهن، مما يجعله يكرر عقب كل قصة حقا آه واحدة لا تكفي
الرواية بجانب أنها لمست واقع إنساني يعايشه البعض من الناس ويرفضها الأخرين
إلا أنها تمثل مرجع في الطب النفسي، حيث أن الكاتبة حرصت على الاستعانة بالأراء الطبية والأبحاث الدقيقة في هذا المجال ولوهلة تتصور أن الكاتبة طبيبة نفسية لإلمامها بالنواحي الطبية والمشكلات النفسية وطرق العلاج التي يتبعها الطبيب الناجح. ❝ ⏤صفاء فوزى
قراءة في رواية
آه واحدة لا تكفي
طباعة دار نشر ديوان العرب للنشر والتوزيع
بعكس كل الروايات فهذه الرواية تبدأ من الإهداء
كن متيقظا أيها القارئ الحذق
فالكاتبة ذكية حيث أنها بدأت روايتها مبكرا من الاهداء ومرورا بالمقدمة، ولا تشغل بالك في البحث عن معنى العنوان فهو يأتيك، مع كل جملة وعبارة في الرواية، حتى تضع يديك عليه في نهاية الفصل الخامس على شفاه معذبة تملأها المرارة والحسرة والألم، حتى تكاد تلفحك تنهيدتها الزافرة بالآهه
الرواية اجتماعية تبدأ فصولها باقتباس من الكُتاب العرب أو الأجانب بما يتلائم وسرد الفصل
اللغة فيها فصيحة سلسة تتناسب وبطلات القصة وأسلوب حياتهن
السرد مشوق على ألسن عديدة من البطلات المعذبات التى خارت قواهن تحت نير الظلم والألم والفراق والخداع والخيانة
مما جعلهن يجتمعن جميعهن في مكان يلتمسن الراحة وعودة النفس للسكن فهل تنجح هذه التجربة في لم شتات الأنفس التي بعثرتها رياح الآهات المتعددة حيث أن آه واحدة لا تكفي
جاءت الحبكة فيها مع كل بطلة وما تتعرض له من صعاب ومشكلات، يدخل القارئ فيها وهو يترجى أن تحل لاقترابه من البطلات وعطفه عليهن، مما يجعله يكرر عقب كل قصة حقا آه واحدة لا تكفي
الرواية بجانب أنها لمست واقع إنساني يعايشه البعض من الناس ويرفضها الأخرين
إلا أنها تمثل مرجع في الطب النفسي، حيث أن الكاتبة حرصت على الاستعانة بالأراء الطبية والأبحاث الدقيقة في هذا المجال ولوهلة تتصور أن الكاتبة طبيبة نفسية لإلمامها بالنواحي الطبية والمشكلات النفسية وطرق العلاج التي يتبعها الطبيب الناجح
النهاية جاءت مريحة للنفس والقلب الذي تقطعت نياطة على هؤلاء الشقيات اللائي نفثت صدورهن الكثير من الآهات
كل التوفيق والسداد والنجاح أستاذة صفاء فوزي الكاتبة المتألقة
بقلم محاسن مقلد( سناالشرق
❞ ملخص كتاب ❞كتاب العادات السبع للمراهقين الأكثر فعالية❝ كتب شين كوفي كتاب العادات السبع للمراهقين الفعالينشون كوفي هو رئيس FranklinCovey Education ، وكان كذلك قاد شون تطوير معظم العروض التنظيمية لفرانكلين كوفي ، بما في ذلك التركيز ، والقيادة ، والتخصصات الأربعة للعمل ، والقائد في الداخل ، والعادات السبع للأشخاص ذوي الفعالية العالية ، ويشرف شون على جميع شراكات مؤسسة فرانكلين كوفي الدولية التي تغطي أكثر من 140 دولة.
شون كوفي هو مؤلف العديد من الكتب بما في ذلك: أهم 6 قرارات ستتخذها على الإطلاق ، و 7 عادات للأطفال السعداء ، و 7 عادات للمراهقين ذوي الفعالية العالية. التفكير بالأبيض والأسود فقط يمكن أن يعيق قدرة المراهق على النجاح: كما يقول المؤلف ، يطور كل شخص تصورات خاطئة بمرور الوقت ، لكن هذه المفاهيم الخاطئة يمكن أن تكون إيجابية ، مثل عندما يعتقد الطالب أنه يمكنه التغلب على أي عقبة أكاديمية إذا عملت بجد بما فيه الكفاية وهذه فكرة خاطئة ولكنها إيجابية.
ومع ذلك ، فإن هذه التصورات غالبًا ما تكون سلبية ومضرة بحياة الناس ، وتشمل بعض الأمثلة على هذه المفاهيم الخاطئة الشائعة بين المراهقين فكرة أن الآخرين دائمًا ما يكونون متفوقين عليهم ، وأن الحصول على درجة جيدة سيكون صعبًا للغاية أيضًا فكرة أن المشاكل العائلية يمكن لا تحل ابدا.
إن الإيمان بهذه النماذج الصارخة ذات اللونين الأبيض والأسود أو غيرها يجعل من الصعب على المراهقين رؤية إمكانيات معالجة مشاكلهم أو تغيير مواقفهم. ❝ ⏤شين كوفي
ملخص كتاب ❞كتاب العادات السبع للمراهقين الأكثر فعالية❝
كتب شين كوفي كتاب العادات السبع للمراهقين الفعالينشون كوفي هو رئيس FranklinCovey Education ، وكان كذلك قاد شون تطوير معظم العروض التنظيمية لفرانكلين كوفي ، بما في ذلك التركيز ، والقيادة ، والتخصصات الأربعة للعمل ، والقائد في الداخل ، والعادات السبع للأشخاص ذوي الفعالية العالية ، ويشرف شون على جميع شراكات مؤسسة فرانكلين كوفي الدولية التي تغطي أكثر من 140 دولة.
شون كوفي هو مؤلف العديد من الكتب بما في ذلك: أهم 6 قرارات ستتخذها على الإطلاق ، و 7 عادات للأطفال السعداء ، و 7 عادات للمراهقين ذوي الفعالية العالية.
كما يقول المؤلف ، يطور كل شخص تصورات خاطئة بمرور الوقت ، لكن هذه المفاهيم الخاطئة يمكن أن تكون إيجابية ، مثل عندما يعتقد الطالب أنه يمكنه التغلب على أي عقبة أكاديمية إذا عملت بجد بما فيه الكفاية وهذه فكرة خاطئة ولكنها إيجابية.
ومع ذلك ، فإن هذه التصورات غالبًا ما تكون سلبية ومضرة بحياة الناس ، وتشمل بعض الأمثلة على هذه المفاهيم الخاطئة الشائعة بين المراهقين فكرة أن الآخرين دائمًا ما يكونون متفوقين عليهم ، وأن الحصول على درجة جيدة سيكون صعبًا للغاية أيضًا فكرة أن المشاكل العائلية يمكن لا تحل ابدا.
إن الإيمان بهذه النماذج الصارخة ذات اللونين الأبيض والأسود أو غيرها يجعل من الصعب على المراهقين رؤية إمكانيات معالجة مشاكلهم أو تغيير مواقفهم.
أولئك الذين يتفاعلون وأولئك الذين يعملون بشكل استباقي نحو الحلول ، وأولئك الذين يتفاعلون يلومون الآخرين على مشاكلهم ويهاجمون عاطفياً عندما يواجهون موقفًا مؤلمًا ، على سبيل المثال بعد تسجيلهم. ضعيف في الاختبار. قد يلومون المعلم أو الأشقاء الصغار على تشتيت انتباههم عن الدراسة.
سيطلب المراهقون الاستباقيون من المعلم مراجعة المادة مرة أخرى لفهم الخطأ الذي حدث ، وسيجدون طرقًا للتغلب على الانحرافات لأنه في النهاية تقع على عاتقهم مسؤولية القيام بالأشياء بشكل جيد.
بنى شون أفكاره على طرق الوصول إلى المراهق ليكون فعالًا وناجحًا على تجارب حقيقية ، بما في ذلك تجربته الشخصية مع عائلته ، وكذلك أفكار كتاب والده ستيفن كوفي “العادات السبع للأشخاص ذوي الفعالية العالية” ، والذي كان أحد أفضل الكتب مبيعًا على الإطلاق.
يعتقد شون أن لدى المراهقين الكثير من الأشياء التي يجب أن يقلقوا بشأنها ، مثل التواصل مع الأصدقاء والعائلة ، فهم يحاولون أيضًا النجاح في المدرسة وهو ما قد يكون صعبًا ، ألن يكون رائعًا إذا كانت هناك طريقة سهلة للمراهقين للقيام بذلك. تعلم كيفية التعامل مع كل هذه القضايا؟
يعتقد شون كوفي أن العادات هي المفتاح لتثقيف المراهقين حول المشاكل ، وأن العادات يمكن أن تضع العالم بين يدي المراهق ، لأن العادة هي شيء نكرره طوال الوقت ، إلى أن تحركنا تلقائيًا في النهاية.
يستكشف المؤلف شون كوفي العادات السبع للمراهقين ذوي الفعالية العالية ، باستخدام العادات الإيجابية التي تساعد المراهقين على تحسين علاقاتهم وتحديد ما يريدون من الحياة. يجب على الشخص المؤثر أن يدرب نفسه على هذه العادات السبع ، وهذه العادات هي:
كن ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري. 1- علاقة الإسلام بالثورة العربية: بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق (السويس ) وغرب الخليج العربي. ومن الطبيعي أن هذه الحركة التي قامت ضد الخليفة، تتنافر مع أي تفكير في الوحدة الإسلامية، وكان من الطبيعي أن تتجاوب هذه الحركة التي صنعها وقادها (لورنس ) مع العرب.
لما انتهت الخلافة وسقطت الأمة العربية كلها فريسة للاحتلال الغربي، اتجهت الحركة الوطنية العربية ضد هذا الاستعمار، الذي فاق في إجرامه كل ما ارتكبه الأتراك والتتار. وهكذا نرى أن الحركة الوطنية في المغرب العربي لم تخض حربًا ضد (تركيا )، ولم تتعرض لهذه الفجوة بين العروبة والإسلام، بل كانت عروبتها في إسلامها، وإسلامها هو وطنيتها. بينما ظلت الحركة الوطنية في المشرق تشكو هذا الانفصال؛ فقد ورثت شعار القومية العلمانية.
ولقد كانت الدعوة للقومية العربية كما فسرتها الحركات الجديدة الناشئة في الشرق العربي – والتي كان قادتها من غير المسلمين –، تعني رَفْض الوحدة الإسلامية، واستبعاد الإسلام، على أساس فصل الدين عن الدولة. والغرب في عدائه لنا لم يفصل بين العروبة والإسلام، وليس من المعقول أن تقول إن هذه المعاداة من أجل البترول وحده – كما يظن البعض –؛ فـ (أوروبا ) تعادي العرب قبل اكتشاف البترول. ❝ ⏤محمد جلال كشك
ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝
يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري.
بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.
الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق ....... [المزيد]
إننا نرث الوجود كما نرث اسمنا وجنسنا ولوننا. وبالطبع نستطيع أن نغير اسمنا وديننا، بل وأن نسلخ جلودنا ونستبدلها بأخرى، كما فعل (محمد حسن الإسكندراني ) وغيَّر دينيه وجنسيته، وسمَّي نفسه (بوليس مارتان )، ولكنه سيبقى أبد الدهر (محمد حسن الإسكندراني )، الذي تَجَنَّس بالجنسية الفرنسية. نحن نرث الوجود لحظة ميلادنا في عصر معين، وفي نقطة معينة من خطوط الطول والعرض، ولا نملك اختيار هذا الوجود، ولكننا أحرار في تقويمه، وتشكيله، أو الانقسام داخله، أو حتى التنكر له، والتبرؤ منه، ولكننا نحمل بصمته مدى الدهر.
وعندما تواجه أمة من الأمم تفوقًا حضاريًا يهدد وجودها بالفناء، وتعجز عن منافسة هذا التفوق أو امتصاصه، فإن أفضل ما نفعله هو الاحتماء بقوقعة وجودها المُتَخَلف، حتى تستجمع قوتها، أو يَضْعُفَ عدوها، فتخرج من قوقعتها. والوجود قضية موضوعية؛ فكما أنك لا تصنعه، كذلك فهو لا يتوقف على إحساسك وحده، بل وإحساس الآخرين بموقفهم من وجودهم. والمجنون الذي فرَّ هاربًا من الدجاج لتوهمه أنه حبة قمح، رغم اقتناعه بحجج الطبيب، ولكن المجنون كان لديه سببًا وجيهًا للفرار، عندما ....... [المزيد]
3- هل هناك خلاف بين حضارتنا والحضارة الغربية؟
4- الاختيار الحر
5- كيف تناول الغرب قضية الرقيق في الإسلام؟
6- تأثير الغزو الفكري على العقول
7- الغزو الفكري عند (غالي شكري )!
8- الغزو الفكري في مسرحية (جميلة )
❞ مناقشة رواية سر الفيلا33 مناقشة رواية سر الفيلا33 في يوم السبت الموافق 26/8/2023 بروية نقدية ، للناقدة فاطمة سعد مناقشة رواية سر الفيلا33: كتبت: الناقدة فاطمة سعد
مبارك مناقشة الراوية وبإذن الله عقبال الرواية المائة
وأنا برضو اللي أناقشها لك ❤️❤️🌹🌹
ورقة نقدية لرواية #سر_الفيلا_33 للكاتبة ندى سيد
بداية من الاسم فالاسم سر الفيلا33
أرى أنَّ اسم الرواية مناسب مع الأحداث حيث أنَّ أحداث الرواية تدور في سر الفيلا33.
وإذا تحدثنا عن الغلاف فهو مناسب أيضاً ،ومن الممكن أن يكون هناك رؤية أخرى لغلاف الرواية لكن هذا التصميم مناسب أكثر.
و تعتبر هذه الرواية اجتماعية نفسية تتناول عدة قضايا مختلفة .
مثلا ً
١- قضية ترك المرأة أمور بيتها للخادمة وانشغالها بالعمل.
٢- تأثير انفصال الأب والأم على شخصيةونشأةالأبناء.
٣- أيضًا طرحت الكاتبة أثر قوة العلاقة الأخوية على حياة الأفراد.
٤- ومن القضايا المهمة وجود بعض الاصدقاء المقربين في حياتنا مرتدين قناع المحبة والمودة لنا،وهم في الحقيقة لم يكنوا لنا إلا الحقد والكراهية والبغضاء وكل المشاعر السيئة.
وإذا تحدثنا عن السرد الروائي درامي سينمائي،
الراوي هنا راوي عليم في بعض الأحيان حيث تصف الكاتبة مشاعر داخلية في الشخصيات وفي بعض الأحيان راوي رئيسي مسؤول عن سرد القصة.
ونجد أيضاً الأحداث كانت في البداية بطيئة ومتباعدة وبعد ذلك أصبحت مترابطة الى حد كبير ومتسلسلة ومتصاعدة ومناسبه للأحداث المراد بها.
فالحدث هو الذي يخلق الشخصية والشخصية هي التي تطور الحدث .
وقد تميزت أحداث الرواية بالغموض والتشويق،حيث تجعل القارئ لم يترك الرواية إلا بعد الانتهاء منها. والحبكة الدرامية هنا كانت جيدة ولم تخرج عن ٣٦حبكة المتعارف عليهم.
وهذه الرواية تحتوي على أكثر من عشرين شخصية،ولم تكن الكاتبة مهتمة وشغوفة بالوصف الدقيق لكل الشخصيات لكن اهتمت ووصفت سلوكيات وتصرفات بعض الشخصيات وفي بعض الأحيان كانت تصف الشخصيات من حيث الملامح والطول والشكل.
وجدنا أيضاً بعض الأخطاء اللغوية والاملائية ولكن لم تنقص من جمال الرواية ،وكالعادة ليس هناك عمل مكتمل أو خالي من الأخطاء الاملائية واللغوية. ❝ ⏤ندى سيد
مناقشة رواية سر الفيلا33
مناقشة رواية سر الفيلا33 في يوم السبت الموافق 26/8/2023 بروية نقدية ، للناقدة فاطمة سعد
كتبت: الناقدة فاطمة سعد
مبارك مناقشة الراوية وبإذن الله عقبال الرواية المائة
وأنا برضو اللي أناقشها لك ❤️❤️🌹🌹
ورقة نقدية لرواية #سر_الفيلا_33 للكاتبة ندى سيد
بداية من الاسم فالاسم سر الفيلا33
أرى أنَّ اسم الرواية مناسب مع الأحداث حيث أنَّ أحداث الرواية تدور في سر الفيلا33.
وإذا تحدثنا عن الغلاف فهو مناسب أيضاً ،ومن الممكن أن يكون هناك رؤية أخرى لغلاف الرواية لكن هذا التصميم مناسب أكثر.
و تعتبر هذه الرواية اجتماعية نفسية تتناول عدة قضايا مختلفة .
مثلا ً
١- قضية ترك المرأة أمور بيتها للخادمة وانشغالها بالعمل.
٢- تأثير انفصال الأب والأم على شخصيةونشأةالأبناء.
٣- أيضًا طرحت الكاتبة أثر قوة العلاقة الأخوية على حياة الأفراد.
٤- ومن القضايا المهمة وجود بعض الاصدقاء المقربين في حياتنا مرتدين قناع المحبة والمودة لنا،وهم في الحقيقة لم يكنوا لنا إلا الحقد والكراهية والبغضاء وكل المشاعر السيئة.
وإذا تحدثنا عن السرد الروائي درامي سينمائي،
الراوي هنا راوي عليم في بعض الأحيان حيث تصف الكاتبة مشاعر داخلية في الشخصيات وفي بعض الأحيان راوي ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞كلب الموت❝ كلب الموت وقصص أخرى (بالإنجليزية: The Hound of Death and Other Stories) هي عبارة عن مجموعة من اثنتي عشرة قصة قصيرة كتبتها أجاثا كريستي ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في أكتوبر 1933. عن كلب الموت: كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنشر فيها كتاب من كُتب أجاثا كريستي في المملكة المتحدة ولا يُنشر في الولايات المتحدة، على الرغم من أن كل القصص الواردة فيه ظهرت في وقت لاحق في مجموعات مختلفة ونُشِرَت في الولايات المتحدة. ❝ ⏤أجاثا كريستي
ملخص كتاب ❞كلب الموت❝
كلب الموت وقصص أخرى (بالإنجليزية: The Hound of Death and Other Stories) هي عبارة عن مجموعة من اثنتي عشرة قصة قصيرة كتبتها أجاثا كريستي ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في أكتوبر 1933.
كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنشر فيها كتاب من كُتب أجاثا كريستي في المملكة المتحدة ولا يُنشر في الولايات المتحدة، على الرغم من أن كل القصص الواردة فيه ظهرت في وقت لاحق في مجموعات مختلفة ونُشِرَت في الولايات المتحدة.
يتناول الصحفي الأمريكي ويليام بي رايان الغداء مع صديق يُدعى إنسترثر عندما يسمع أن إنسترثر على وشك زيارة أخته في فولبردج بكورنوال، في منزلها الذي يُدعى «ترين». كان قد سمع رايان عن المكان، ويروي قصة من الحرب العالمية الأولى عندما يسمع بمحاولة ألمانية للاستيلاء على دير أثناء استباحة بلجيكا. تفجّر الدير حالما دخله الجنود، وقتلهم هذا كلهم. كان من المؤكد أنّه لم تُلقى على الجنود متفجرات قوية، وقد أُخبر رايان بعد التحدث مع السكان المحليين عن واحدة من الراهبات ذات قوى إعجازية: لقد أنزلتْ صاعقة برق من السماء دمّرت الدير وقتلت كل الألمان. جداران هما كل ما تبقى من المبنى، يوجد على واحد منهما علامة من البودرة على شكل كلبٍ عملاق. أخاف هذا القرويين المحليين مما جعلهم يتجنبون المنطقة بعد حلول الظلام. نجت الراهبة المذكورة وذهبت مع بقية اللاجئين إلى «ترين» في كورنوال، ويؤكد إنسترثر أنّ أخته اعتنت ببعض البلجيكيين في ذلك الوقت. في كورنوال، اكتشف إنسترثر من أخته أنّ الراهبة ماري أنجيليك ما تزال في المنطقة. كانت مصابة بهلاوس مستمرة وتقوم طبيبة جديدة شابة محلية ....... [المزيد]
كلب الموت (بالإنجليزية: The Hound of Death)
الإشارة الحمراء (بالإنجليزية: The Red Signal)
الرجل الرابع (بالإنجليزية: The Fourth Man)
الغجرية (بالإنجليزية: The Gypsy)
المصباح (بالإنجليزية: The Lamp)
المذياع (بالإنجليزية: Wireless)
شاهدة الادعاء (بالإنجليزية: The Witness for the Prosecution)
لغز الجرة الزرقاء (بالإنجليزية: The Mystery of the Blue Jar)
قضية السير آرثر كارميكل الغريبة (بالإنجليزية: The Strange Case of Sir Arthur Carmichael)
نداء الاستغاثة (بالإنجليزية: The Call of Wings)
في آخر جلسة (بالإنجليزية: The Last Seance)
أنقذوا أرواحنا وأنفسنا (بالإنجليزية: SOS)
❞ ملخص كتاب ❞هو لا يعلم❝ ، بقلم رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه هو لا يعلم : رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه ..اخذ من الكلمات ألحان علها تيقظ الاسماع ..صار يعزف على اوتار الايام ليل ونهار حتى انبتت الارض خضار وحفرت فى الجبال انهار ونسجت من الشمس الحلى ومن القمر شموع تنير الظلام ..صنعت حياة اضحى بها " الخلود " عنوان ومع كل هذا مازال " هو لايعلم " ..استكان العصفور فى عشه وظل يفكر ..لم تقرأ الرواية ..ولم يكن للحن اسماع ....ماذا يفعل ليثير الأنتباه؟؟..حمل عشه بين اضلعه وطار به يبحث عن مكان قريب كى يكون جار للحبيب ..لم يجد اقرب من شرفته ليتخذها للعش مكان ..ظل العصفور ينتظر وطال به الانتظار ايام طوال الى ان اعتقد ان العش صغير لايراه الحبيب ..سعى جاهداً حتى يصبح العش كبير يتدلى من شرفة الحبيب ..تعجب له الجميع اثار اعجاب لم يكن له مثيل ..ويزداد الحزن فى قلب الطائر المسكين كيف تعجب الجميع ؟ولم يتعجب الحبيب ؟!!!!! ..لعله مازال " لايعلم " ..صار يبكى ويبكى حتى اضنى الدمع عيناه ..ماذا اصبح لديه ؟؟ هل فعل كل شىء؟؟ ام ان هناك الكثير ليفعله !!!! تمضى الايام عليه صعاب ويمضى معها عمر الصغير ..كم كان عصفور جميل يسعد الناظرين يملء الدنيا حنان وأمان ..يشدو الالحان تبعث فى النفوس الحياة ..قضى عمره يغزل الكلمات مفعمة برحيق الزهور .نثر الحب فى الارض فأنبتت اغصان الزيتون ..كانت كلماته تلمس القلوب لمسه كالمس الزهور ..فأتخذه الجميع رمز للحب والسلام ....وهكذا العمر يمضى ويمضى ..ومع كل لحظة تمر تحمل عمر اخر من الاشواق لمن أحب ..ولكن من أحبه "لايعلم" ..اخذ الشيب يتملك من عمر الصغير فلم يعد ذلك العصفور الصغير ..نال الكبر منه لم يعد يقوى على صراعات الحياة..يعلم هو ذلك انه ســ يأتى يوم يعجز فيه ويزول الشباب تلك هى الحياة مراحل معدودة ..كانت أمنيته قبل ان ينتهى به العمر ان يشعر به حبيبه ويعلم فقط كم احبه ..ودائما تأتى الرياح بما لاتشتهى السفن ..هبت عاصفة شديدة اطاحت بعشه ..وكيف له العيش دونه..حاول المسكين اعادة ترميمه ولم يستطيع فقد بناه فى شبابه اخذ سنوات طوال حتى يصير على ما كان عليه ..والأن وقد وهنت قوته كيف يقدر على اعادته .؟؟!! هل يطلب من الزمان ان يعود للوراء..؟؟!! ام يطلب من من تغلبت عليهم الانانية ان يساعدوه فى بنائه..؟؟؟!! حزن الجميع على ما حدث ..حاول الكثير ان يساعدوه ولكنه رفض احد ان يساعده ..مازال الأمل ينبض فى قلبه بأن الحبيب ســـ يساعده ..مرت الايام والعش منهار والعصفور يبيت فى العراء حرارة الشمس تلهبه وقسوة البرد ترعده .ومازال ينتظر ..اشفق الجميع لحاله ومازال " هو لايعلم" ..حتى أتى احدهم يوم يخبره مالك تترك عصفورك هكذا ..الم تعرف الرحمة مكان بقلبك ..حاول الجميع معه كثير وكثير ..الى ان تنازل يوم عن غروره المريض وذهب ينظر اليه .وكم حملت النظرات من سخرية تعبر عن مكنون ناظرها ..ولايسعه فعل شىء سوى ان يقول له سأحاول مساعدتك فيما بعد وتركه وعاد ..وياليته لم يأتى اليه ..تدفقت الدموع انهار واضحى الحزن جبال واوشك العمر على النفاذ ..وباتت الرواية واللحن سر من اسرار الحياة ..جمع ما تبقى لديه من قوة وطار الى بعيدا بعيد يتساقط الدمع من عيناه ..يخدش الورود من شدة الالام ..يستقر به الحال بجانب النهر الذى رأى عنده الحبيب .فقد بدءت قصته من هناك ..جلس وحيد يشكو الامه الى رفيق دربه ..حمله اخر رسائله ومعها اخر الانفاس ..فتحمل الامواج رفاته فقد كان رفيقه فى الحياة وســ يبقى فى احضانه بعد الممات ..عاد الحبيب ليساعد العصفور فى بناء عشه ولم يجده..يبحث عنه فى كل مكان يسأل الجميع ولا احد يعلم ما حدث ..اتبحث عنه بعدما اهملته ..يشعر الأن بحجم فعلته ولكن هل الندم يعيد الزمان ...بعد رحلة البحث عاد الى حطام العش ينظر اليه ويتمنى لو ان يعثر عليه ليعتذر له عما فعل فى حقه من اهمال ..حتى جاءته فراشة صغيرة ترشده الى طريق طويل ..ذهب معها دون ان يسألها الى اين هذا الطريق حتى وصل الى النهر ذلك الذى لطالما جلس طويلاً بجواره يشكو اليه حاله ...ينظر اليه فى صمت ولا يطول الصمت الى ان حملت الامواج ريشة ورسالة ..يلتقط الريشة يعلم منها ما صار ..ويقرأ الرسالة فـــ تخبره عن الرواية .." قصة حب " صارت للحياة حياة تتساقط منه الدموع ترسم على الرمال أوتار تعزف من الجراح نغم ..تسرق من الدموع افراح ..تضوى من الظلام شموع ..وتكتب مع اليأس أمل ..يحمل الريشة والرسالة ويعود ,,ليبنى عش ليس له مثيل ..يدعو جميع الطيور ان تسكن فيه ..وباتت تهفو اليه العصافير يقدم لها الرعاية والحنان ..ليل ونهار ينظر للسماء ..يردد أنشودة السلام ..سلام سلام سلام لك يا عصفور الحب والســــــــــــــــــــــــــــــــلام ...............................!!
. ❝ ⏤هاجر رفعت السيد
ملخص كتاب ❞هو لا يعلم❝ ، بقلم
رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه
رحيل وعودة..صمت وكلام..موت وحياة..ومابينهم يبقى "هو لايعلم"..ماذا حدث؟! كيف كان؟! متى النهاية؟! مثلث ثلاثى الأبعاد يحمل بين أضلعه الكثير من الأحداث..تبدو منه اسئله مجهولة الاجوبة ..ولكن الاجابات ليست بمجهولة فقط " هو لايعلم "..عصفور صغير اخذ يطير ويطير يحلق عاليا فى السماء يفرض جناحيه للهواء ..يشدو بـــ ألحان يحمل للحبيب "عنوان" ..بين السطور يحكى قصه " قصة حياه" لروح كانت حره اضحت فى دروب العشق أسيرة ..يروى قصته ولا احد يسمعه ..اخذ من الكلمات ألحان علها تيقظ الاسماع ..صار يعزف على اوتار الايام ليل ونهار حتى انبتت الارض خضار وحفرت فى الجبال انهار ونسجت من الشمس الحلى ومن القمر شموع تنير الظلام ..صنعت حياة اضحى بها " الخلود " عنوان ومع كل هذا مازال " هو لايعلم " ..استكان العصفور فى عشه وظل يفكر ..لم تقرأ الرواية ..ولم يكن للحن اسماع ....ماذا يفعل ليثير الأنتباه؟؟..حمل عشه بين اضلعه وطار به يبحث عن مكان قريب كى يكون جار للحبيب ..لم يجد اقرب من شرفته ليتخذها للعش مكان ..ظل العصفور ينتظر وطال به الانتظار ايام طوال الى ان اعتقد ان العش صغير لايراه الحبيب ..سعى جاهداً حتى يصبح ....... [المزيد]
: تتحدث الرواية عن أسرة مؤلفة من ثلاث اطفال قدر لهم العيش يتامى بعد حادث سير مفاجئ لأباهم وأمهم.
جول ، ليز ومارتي ثلاثة اخوة يجبرهم الحادث على ترك منزل طفولتهم الحنون والدافئ والإنتقال للعيش في مدرسة داخلية رمادية اللون وكئيبة .
ويتفرق الاخوة الثلاثة في المدرسة، ماراتي تحوله الظروف إلى إنسان منعزل يهوى لغة البرمجة .
جول يعود إلى هواية التصوير ويقع في حب إنسانة غريبة أسمها ألفا ويغرق في أحلام اليقطة .
أما ليز فقد عانت الأثر الأسوء للمدرسة الداخلية فنحرفت إلى طريق المخدرات والدعارة .
بعد خروج الاخوة الثلاثة من المدرسة الداخلية تجمهم الظروف مرة اخرى سوية في منزل خالتهم التي تلجأ للكحول لنسيان حادثة فقدان أختها.
و يرسم كل من الأخوه مستقبله ، ماراتي يصبح صاحب شركة ويتزوج من طبيبة مشهورة ولكنه لا ينجب أطفالا .
ليز تقاوم حياة الضياع وتصبح مدرسة في أحد المدارس الثانوية وتتزوج في سن متأخرة وتنجب في الأربيعنات من عمرها .
أما جول فيحظى بعلاقة حب جميلة مع نورا و يصبح مدير مهم في شركة موسيقية ولكن رسالة من ألفا حب حياته الأول تغير مسرى حياته .
بعد انقطاع دام سنوات كثيرة تدعو ألفا من جول لمقابلتها وتطلب منه الانتقال للعيش معها ومع زوجها وهو كاتب روسي مشهور ولكنه يصاب بالزهايمر.
ويحتاج للمساعدة في إنهاء أخر رواية له، فتجد ألفا أن أفضل شخص للمهمة هو جول .
يلبي جول طلب ألفا وينتقل للعيش معها كمساعد لزوجها في الكتابة، في مكان رائع يقع في أرياف سويسرا محاط بالجبال الجميلة،ولكن حالة زوجها الصحية تتدهور سريعا ويتوفى زوجها منتحرا في رصاصة في الرأس.
يقرر جول ترك حبيبته وعمله كمدير في شركة موسيقى والزواج من حبه الأول ألفا التي ينجب منها توأم .
أما ألفا فتقرر العودة للدراسة وتبدأ بدراسة الدكتورا في الفلسفة ويعشيون حياة سعيدة وهانئة وتقنع جول بتفرغ للكتابة ونشر قصصه القصيرة .
ولكن القدر كان له رأي أخر فتصاب ألفا بسرطان الدم وتقاوم كثيرا ولكن المرض يهزمها .
ويجد جول نفسه مرة أخرى وحيدا مع التوأم ولكن هذه المرة يساعده أخوته وخاصة ماراتي وزوجته اللذين لم يزرقوا بأطفال في تربية أولاده .
اقتباسات من الرواية:
صديقك الحقيقي هو شخص يقف بجانبك طيلة حياتك .عليك ان تجده،فهذا أهم من أي شيء آخر ، بما في ذلك الحب لأن الحب قد ينتهي.
الطفولة الصعبة مثل عدو خفي. لن تعرف أبدا متى سيباغتك بالهجوم.
الموهبة الحقيقة تكمن في الإرادة .
يجب أن تتحطم الذات حتى تصبح ذاتا.
غالبا ما نتعلم في لحظات الألم ماذا ينتمي ألينا حقا..أنها الصدوع التي نتعرف فيها على أنفسنا. ❝ ⏤بينيدكت ويلز
ملخص كتاب ❞نهاية الوحدة❝ ، بقلم هزار اللحام
تتحدث الرواية عن أسرة مؤلفة من ثلاث اطفال قدر لهم العيش يتامى بعد حادث سير مفاجئ لأباهم وأمهم.
جول ، ليز ومارتي ثلاثة اخوة يجبرهم الحادث على ترك منزل طفولتهم الحنون والدافئ والإنتقال للعيش في مدرسة داخلية رمادية اللون وكئيبة .
ويتفرق الاخوة الثلاثة في المدرسة، ماراتي تحوله الظروف إلى إنسان منعزل يهوى لغة البرمجة .
جول يعود إلى هواية التصوير ويقع في حب إنسانة غريبة أسمها ألفا ويغرق في أحلام اليقطة .
أما ليز فقد عانت الأثر الأسوء للمدرسة الداخلية فنحرفت إلى طريق المخدرات والدعارة .
بعد خروج الاخوة الثلاثة من المدرسة الداخلية تجمهم الظروف مرة اخرى سوية في منزل خالتهم التي تلجأ للكحول لنسيان حادثة فقدان أختها.
و يرسم كل من الأخوه مستقبله ، ماراتي يصبح صاحب شركة ويتزوج من طبيبة مشهورة ولكنه لا ينجب أطفالا .
ليز تقاوم حياة الضياع وتصبح مدرسة في أحد المدارس الثانوية وتتزوج في سن متأخرة وتنجب في الأربيعنات من عمرها .
أما جول فيحظى بعلاقة حب جميلة مع نورا و يصبح مدير مهم في شركة موسيقية ولكن رسالة من ألفا حب حياته الأول تغير مسرى حياته ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞حياة تالفة أزمة النفس الحديثة❝ ، بقلم تود سلون يستعرض المؤلف تأثير الحداثة في النفس البشرية، مقدما تحليلا قويا في ضوء وقع التحديث والتصنيع الرأسمالي على الخبرة الشخصية والعلاقات الاجتماعية والأسرية معضلات الحياة الحديثة :: خلقت الحداثة مجتمعات حديثة تُكابد في إنتاج بالغين قادرين على الألفة والعمل والاستمتاع والعيش الأخلاقي، فنشرت ضروبًا من الحياة التالفة، فقد أصبح الإنسان الحداثي لا يعرف ما يجب عليه عمله في حياته،ومن ثم فإن إحدى أكبر المشكلات الحداثية أننا نجتهد لفعل الكثير من الأشياء بسرعة أكبر مما كنا نفعل بها شيئا واحدا، فالحياة أصبحت تنتظم بازدياد في سلسلة من المواعيد التي لا تترك لنا وقتا للاستمتاع،فكم مرة اختلقنا موعدا لزيارة الطبيب كحجة لأخذ الابن من المدرسة خلال الفترة بين العمل والانصراف، وكم سهرنا طوال الليل من أجل الوفاء بشيء صباح اليوم التالي، حتى صرنا نردد "إن اليوم ليس فيه ما يكفي من الوقت!
وقد اقترن بهذه الجملة أن الفضاءات المهمة في حياتنا كالأسرة والأصدقاء أصابها الإهمال ما جعلها هشة ومفككة، ما يدفع المرء بين الحين والآخر إلى الحنين إلى نمط الحياة البسيطة كحياة الريف والمدن الصغيرة قبل قرن من الزمان،ومن ثم نجد أنفسنا نسب ونشتم الحداثة عندما نتخيل كم كانت حياتنا ستكون أجمل لو عشنا بإيقاع أبطأ وعلاقات أعمق وأكثر صلابة، ووقت أطول لتقديرها. ❝ ⏤تود سلون
ملخص كتاب ❞حياة تالفة أزمة النفس الحديثة❝ ، بقلم تود سلون
يستعرض المؤلف تأثير الحداثة في النفس البشرية، مقدما تحليلا قويا في ضوء وقع التحديث والتصنيع الرأسمالي على الخبرة الشخصية والعلاقات الاجتماعية والأسرية
خلقت الحداثة مجتمعات حديثة تُكابد في إنتاج بالغين قادرين على الألفة والعمل والاستمتاع والعيش الأخلاقي، فنشرت ضروبًا من الحياة التالفة، فقد أصبح الإنسان الحداثي لا يعرف ما يجب عليه عمله في حياته،ومن ثم فإن إحدى أكبر المشكلات الحداثية أننا نجتهد لفعل الكثير من الأشياء بسرعة أكبر مما كنا نفعل بها شيئا واحدا، فالحياة أصبحت تنتظم بازدياد في سلسلة من المواعيد التي لا تترك لنا وقتا للاستمتاع،فكم مرة اختلقنا موعدا لزيارة الطبيب كحجة لأخذ الابن من المدرسة خلال الفترة بين العمل والانصراف، وكم سهرنا طوال الليل من أجل الوفاء بشيء صباح اليوم التالي، حتى صرنا نردد "إن اليوم ليس فيه ما يكفي من الوقت!
وقد اقترن بهذه الجملة أن الفضاءات المهمة في حياتنا كالأسرة والأصدقاء أصابها الإهمال ما جعلها هشة ومفككة، ما يدفع المرء بين الحين والآخر إلى الحنين إلى نمط الحياة البسيطة كحياة الريف والمدن الصغيرة قبل قرن من الزمان،ومن ثم نجد أنفسنا نسب ونشتم الحداثة عندما نتخيل كم كانت حياتنا ستكون أجمل لو عشنا بإيقاع أبطأ وعلاقات أعمق وأكثر صلابة، ووقت أطول لتقديرها
بالاعتماد على ما كتبه "هابرمس" فإن المجتمعات تتألف من مؤسسات وأنشطة تؤدي جملة من الوظائف الجوهرية، تنقسم هذه الوظائف إلى فئتين: الفئة الأولى "النظام" الذي يشير إلى المعارف والأنشطة المتعلقة بإعادة إنتاج المجتمع إنتاجًا ماديًّا،يتمثل ذلك في الممارسات الزراعية، وتقنيات توليد الأطفال، وطرق إنشاء الطرق والهندسة، وأساليب نقل وتبادل السلع، الفئة الثانية "عالم الحياة" الذي يشير إلى الأساس الاجتماعي والثقافي لعملية التواصل، والتفاعل الاجتماعي،ومن ثمَّ فإن عالم الحياة هو مستودع المعرفة الجمعية الثقافية الذي يمكن من خلاله إعادة إنتاج المجتمع ثقافيًّا ومؤسسيًّا ونفسيًّا، كما يضع المساحات اللازمة لتطوير وحفظ ونقل الأفكار والقرارات والمعتقدات والمشاعر والقيم والمعاني، والقواعد الأخلاقية، وبناءً على هذا التقسيم،فإن علاقة النظام بعالم الحياة في زمن الحداثة تعاني صدعًا كنتيجة وأثر غير مباشر لعقلنة الإنتاج التصنيعي
إن التغيرات الحاصلة للأسرة والمرتبطة بالتحول إلى الرأسمالية المؤسسية، قد أزاحت الأسرة الممتدة (الأجداد، الآباء، الأبناء، الأحفاد) وأحلت محلها الأسرة البرجوازية (الأسرة النووية) من أجل مراكمة رأس المال واستبقاء أنفسها للإنتاج،ومن ثمَّ تطورت طقوس اجتماعية جديدة تقوم على ضبط الذات وإرجاء الإشباع والتضحية المادية، فلا سبيل لتلبية الحاجات النفسية والجسدية إلا تحت قواعد تهذيبية صارمة لا تضعف إنتاجية المرء، ومن ثم أصبح الطفل في الأسرة عبارة عن فرصة واعدة للسوق رجاء أن يصبح منتجًا أيضًا!
وتراجعت سلطة الآباء بعد ذلك نتيجة غياب الشخصية القوية للأب في الحياة المبكرة للطفل، فاخترقت القيم الجديدة للمجتمع البيروقراطي المستغَل استهلاكيًّا فضاء المنزل عبر المذياع والتلفاز وغيرهما من وسائل الإعلام الجماهيرية،ومن ثمَّ أصبح الطفل أقل تأثرًا بوالديه وأكثر عرضة للتأثر بما يُبث للاستهلاك العام، فنشأ عن ذلك ظاهرة "أفول الأب"
هناك مرضان أو اضطرابان نفسيان شائعان في زمن الحداثة، تفرزهما العلاقات الاجتماعية الرأسمالية هما (النرجسية والاكتئاب)،هناك مرضان أو ....... [المزيد]