ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ 💬 أقوال محمد جلال كشك 📖 كتاب الغزو الفكري

- 📖 من ❞ كتاب الغزو الفكري ❝ محمد جلال كشك 📖

█ ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝ الفكري مجاناً PDF اونلاين 2024 من الدعوة والدفاع عن الإسلام عنوان الكتاب: الفكري المؤلف: محمد جلال كشك الناشر: الدار القومية للطباعة والنشر 'ما هو تعريف الفكري؟ الغزو مصطلح حديث يعني مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة الأمم للاستيلاء أخرى أو التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة وهو أخطر العسكري؛ لأن ينحو إلى السرية وسلوك المسارب الخفية بادئ الأمر فلا تحس به الأمة المغزوة ولا تستعد لصده والوقوف وجهه تقع فريسة له وتكون نتيجته أن هذه تصبح مريضة الفكر والإحساس تحب ما يريده لها عدوها تحبه وتكره يريد منها تكرهه داء عضال يفتك بالأمم ويذهب شخصيتها ويزيل معاني الأصالة والقوة فيها والأمة تبتلى لا بما أصابها تدري عنه ولذلك يصبح علاجها أمرا صعبا وإفهامها سبيل الرشد شيئاً عسيراً ما هي الوسائل يستخدمها الغرب لترويج أفكاره؟ ج: أفكاره كثيرة منها: 1 محاولة الاستيلاء عقول أبناء المسلمين وترسيخ المفاهيم الغربية لتعتقد الطريقة الفضلى طريقة كل شيء سواء فيما يعتقده الأديان والنحل يتكلم اللغات يتحلى الأخلاق عليه عادات وطرائق 2 رعايته لطائفة كبيرة بلد وعنايته بهم وتربيتهم إذا تشربوا الأفكار وعادوا بلادهم أحاطهم بهالة عظيمة المدح والثناء يتسلموا المناصب والقيادات بلدانهم وبذلك يروجون وينشئون المؤسسات التعليمية المسايرة للمنهج الغربي الخاضعة 3 تنشيطه لتعليم البلدان الإسلامية وجعلها تزاحم لغة وخاصة اللغة العربية القرآن الكريم أنزل الله كتابه والتي يتعبد المسلمون ربهم الصلاة والحج والأذكار وغيرها ومن ذلك تشجيع الدعوات الهدامة تحارب وتحاول إضعاف التمسك ديار العامية وقيام الدراسات الكثيرة يراد تطوير النحو وإفساده وتمجيد يسمونه بالأدب الشعبي والتراث القومي 4 إنشاء الجامعات والمدارس التبشيرية بلاد ودور الحضانة ورياض الأطفال والمستشفيات والمستوصفات أوكارا لأغراضه السيئة وتشويق الدراسة عند الطبقة العالية المجتمع ومساعدتهم بعد تسلم المراكز القيادية والوظائف الكبيرة يكونوا عونا لأساتذتهم تحقيق مآربهم 5 السيطرة مناهج التعليم ورسم سياستها إما بطريق مباشر كما حصل بعض حينما تولى دنلوب القسيس تلك المهمة غير عندما يؤدي نفسها تلاميذ ناجحون درسوا مدارس وتخرجوا فأصبح معظمهم معول هدم بلاده وسلاحا فتاكا أسلحة العدو يعمل جاهدا توجيه توجيها علمانيا يرتكز الإيمان بالله والتصديق برسوله وإنما يسير نحو الإلحاد ويدعو الفساد 6 قيام طوائف النصارى واليهود بدراسة واللغة وتأليف الكتب وتولي كراسي التدريس أحدث هؤلاء فتنة فكرية بين المثقفين بالشبه يلقنونها لطلبتهم تمتلئ كتبهم وتروج أصبح مراجع يرجع إليها الكاتبين والباحثين الأمور الفكرية التاريخية ولقد تخرج يد المستشرقين رجال قاموا بنصيب كبير إحداث الفتنة الكبرى وساعدهم يحاطون الثناء والإعجاب وما يولونه مناصب هامة والتوجيه والقيادة فأكملوا بدأه أساتذتهم وحققوا عجزوا لكونهم جلدتهم ينتسبون إليهم ويتكلمون بلسانهم فالله المستعان 7 انطلاق الجيوش الجرارة المبشرين الداعين النصرانية وقيامهم بعملهم أسس مدروسة وبوسائل يجند مئات الآلاف الرجال تعد أضخم الميزانيات وتسهل السبل وتذلل العقبات يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّه بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّه مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [الصف:8] وإذا كان هذا الجهضد منصبا غالبا فإن جهل الاستشراق موجه ذكرت آنفا وأنهم يتحملون مشاق جساما العمل أفريقيا وفي القرى النائية أطراف شرق آسيا ثم هم حين يجتمعون مؤتمرات يراجعون حسابهم وينظرون خططهم فيصححون ويعدلون ويبتكرون فلقد اجتمعوا القاهرة سنة 1906 م ادنمبرج 1910م لكنوا 1911م القدس عام 1935م كذلك زالوا يوالون الاجتماعات والمؤتمرات فسبحان بيده ملكوت وإليه كله 8 إفساد المسلم وتزهيد المرأة وظيفتها الحياة تتجاوز الحدود حد وجعل سعادتها الوقوف عندها وذلك يلقون بأساليب شتى وطرق متعددة تختلط النساء بالرجال وإلى تشتغل بأعمال يقصدون والقضاء الطهر والعفاف الذي يوجد فيه وإقامة قضايا وهمية ودعاوى باطلة قد ظلمت وأن الحق كذا وكذا ويريدون إخراجها بيتها وإيصالها حيث يريدون حدود واضحة وأوامره صريحة وسنة رسول جلية بينة يقول سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:59] ويقول سبحانه: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَبْنَائِهِنَّ أَبْنَاءِ [النور:31] الآية وَإَِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ وَرَاءِ حِجَأبٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] ويقول: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الاحزراب:33] : { إياكم والدخول قال رجل الأنصار يا أفرأيت الحمو؟ الحمو الموت } وقال: يخلون بامرأة الشيطان ثالثهما 9 الكنائس والمعابد وتكثيرها وصرف الأموال وتزيينها بارزة أحسن الأماكن أكبر الميادين 10 تخصيص إذاعات موجهة تدعو وتشيد بأهدافها وتضلل بأفكارها السذج الذين لم يفهموا ولم تكن لهم تربية كافية يصاحب الإكثار طبع الأناجيل وتوزيعها الفنادق وإرسال النشرات والدعوات الباطلة الكثير هذه يسلكها أعداء اليوم غزو أفكار وتنحية السليمة الصالحة لتحل محلها غريبة شرقية غربية وهي نرى جهودا جبارة وأموالا طائلة وجنودا كثيرين لإخراج وإن يدخلوا اليهودية الماركسية إذ يعتقد القوم المشكلة الرئيسية إخراجهم تم التوصل المرحلة فما بعدها سهل وميسور ولكننا مع نقول إن سيخيب آمالهم ويبطل مكرهم ويضعف كيدهم لأنهم مفسدون يصلح عمل المفسدين قال تعالى:" وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ "[الأنفال:30] وقال "إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا "[الطارق:15 17] يحتاج وقفة عقل وتأمل ونظر الطريق يجب يسلكوها والموقف المناسب يقفوه يكون الوعي والإدراك يجعلهم قادرين فهم مخططات أعدائهم وعاملين إحباطها وإبطالها ولن يتم إلا بالاستعصام والاستمساك بهديه والرجوع إليه والإنابة والاستعانة وتذكر هديه علاقة المؤمنين بالكافرين وتفهم معنى سورة الكافرون ذكره قوله: "وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهودُ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ "[البقرة:120] وقوله:" يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا"

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

ملخص كتاب ❞ الغزو الفكري❝

منقول من engzketab.com ، مساهمة من: MrMr
يؤكد الأستاذ (محمد جلال كشك ) في هذا الكتاب على علاقة الإسلام بالثورة العربية، ويبين المفاهيم المعادية للإسلام التي ابتدعتها ثورة (لورنس ) وورثتها الحركات القومية في الشرق العربي، كما يؤكد على أن إسلامية الثورة الجزائرية ليست ظاهرة جزائرية، بل هي الوضع الطبيعي للثورة العربية الشاملة. كما يوضح بعض النماذج المتأثرة بالغزو الفكري الاستعماري.

1- علاقة الإسلام بالثورة العربية

بعد انتصار الثورة الجزائرية، واتضاح طابعها الإسلامي، والتي جاءت على عكس ما قاله المفسرين في المشرق العربي: "إنه لا ثورية إلا بنفي الإسلام، ومحاربته "؛ فجاءت الثورة الجزائرية مفاجأة لهم، فراحوا يُقْسِمُون بأغلظ الأيمان، أنها ظاهرة جزائرية، سببها رعونة الفرنسيين، وأنها لا تصلح للنقل والتطبيق، ولا داعي للمغالاة في أهمية هذا الحدث الذي يرجى زواله بإذن الله! وهكذا أثبتوا أنهم ليسوا فقط عاجزين عن الاكتشاف، بل عاجزين حتى عن التعلُّم. وفي اعتقادي أن أزمة المشرق العربي، أو أزمة الحركة العربية، هي ذلك الجفاء بينها وبين الإسلام، ومحاولة خلق قومية علمانية على الطراز الأوروبي، دون مبرر أو سند تاريخي. ويمكن أن نرجع سر الفهم القاصر للقومية العربية، إلى أن الحركة التي يمثلها البعث والتيارات الدائرة في فلكه، هي من بقايا ما يُسَمَّي بـِ (الثورة العربية )، التي صنعها الإنجليز لتدمير (تركيا ) عدوتهم في الحرب العالمية الأولى.

الثورة العربية كما رسمها (لورنس ) وقادها، كانت ترى لنفسها هدفًا واحدًا، هو تحطيم (تركيا )، وإجلاء حيويتها عن المنطقة الواقعة بين شرق (السويس ) وغرب الخليج العربي. ومن الطبيعي أن هذه الحركة التي قامت ضد الخليفة، تتنافر مع أي تفكير في الوحدة الإسلامية، وكان من الطبيعي أن تتجاوب هذه الحركة التي صنعها وقادها (لورنس ) مع العرب.

لما انتهت الخلافة وسقطت الأمة العربية كلها فريسة للاحتلال الغربي، اتجهت الحركة الوطنية العربية ضد هذا الاستعمار، الذي فاق في إجرامه كل ما ارتكبه الأتراك والتتار. وهكذا نرى أن الحركة الوطنية في المغرب العربي لم تخض حربًا ضد (تركيا )، ولم تتعرض لهذه الفجوة بين العروبة والإسلام، بل كانت عروبتها في إسلامها، وإسلامها هو وطنيتها. بينما ظلت الحركة الوطنية في المشرق تشكو هذا الانفصال؛ فقد ورثت شعار القومية العلمانية.

ولقد كانت الدعوة للقومية العربية كما فسرتها الحركات الجديدة الناشئة في الشرق العربي – والتي كان قادتها من غير المسلمين –، تعني رَفْض الوحدة الإسلامية، واستبعاد الإسلام، على أساس فصل الدين عن الدولة. والغرب في عدائه لنا لم يفصل بين العروبة والإسلام، وليس من المعقول أن تقول إن هذه المعاداة من أجل البترول وحده – كما يظن البعض –؛ فـ (أوروبا ) تعادي العرب قبل اكتشاف البترول.

2- قضية الوجود

إننا نرث الوجود كما نرث اسمنا وجنسنا ولوننا. وبالطبع نستطيع أن نغير اسمنا وديننا، بل وأن نسلخ جلودنا ونستبدلها بأخرى، كما فعل (محمد حسن الإسكندراني ) وغيَّر دينيه وجنسيته، وسمَّي نفسه (بوليس مارتان )، ولكنه سيبقى أبد الدهر (محمد حسن الإسكندراني )، الذي تَجَنَّس بالجنسية الفرنسية. نحن نرث الوجود لحظة ميلادنا في عصر معين، وفي نقطة معينة من خطوط الطول والعرض، ولا نملك اختيار هذا الوجود، ولكننا أحرار في تقويمه، وتشكيله، أو الانقسام داخله، أو حتى التنكر له، والتبرؤ منه، ولكننا نحمل بصمته مدى الدهر.

وعندما تواجه أمة من الأمم تفوقًا حضاريًا يهدد وجودها بالفناء، وتعجز عن منافسة هذا التفوق أو امتصاصه، فإن أفضل ما نفعله هو الاحتماء بقوقعة وجودها المُتَخَلف، حتى تستجمع قوتها، أو يَضْعُفَ عدوها، فتخرج من قوقعتها. والوجود قضية موضوعية؛ فكما أنك لا تصنعه، كذلك فهو لا يتوقف على إحساسك وحده، بل وإحساس الآخرين بموقفهم من وجودهم. والمجنون الذي فرَّ هاربًا من الدجاج لتوهمه أنه حبة قمح، رغم اقتناعه بحجج الطبيب، ولكن المجنون كان لديه سببًا وجيهًا للفرار، عندما قال: نعم! أنا اقتنعت بأني لست حبة قمح ولكن من الذي يُقْنِعُ الدجاج؟

وأغلب الظن أن بعضًا من الذين دُفِنُوا في مقبرة (بورسعيد ) وكتب عليها جنود الاحتلال في 1956: "عشرون مسلمًا " بعضهم ليس مسلمًا، وبعضهم ربما كان ملحدًا، وبعضهم لم يأتي في خاطره على الإطلاق، أنه يواجه (بريطانيا ) و (فرنسا ) في النصف الثاني من القرن العشرين بوصفه مسلمًا. ولكن من الذي يُقْنِعُ الدجاج؟!

3- هل هناك خلاف بين حضارتنا والحضارة الغربية؟
4- الاختيار الحر
5- كيف تناول الغرب قضية الرقيق في الإسلام؟
6- تأثير الغزو الفكري على العقول
7- الغزو الفكري عند (غالي شكري )!
8- الغزو الفكري في مسرحية (جميلة )

محمد جلال كشك

منذ 1 سنة ، مساهمة من: MrMr
10
0 تعليقاً 0 مشاركة
نتيجة البحث