[ملخصات] 📘 ❞ كلمات ومفردات الوحدة السابعة،وهي للصف السادس اللغة الانجليزية الفصل الثاني من العام الدراسي 2019/2020 ❝ مذكّرة ــ كاتب غير معروف
منهج اللغة الانجليزية للصف السادس المتوسط الاماراتى - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ كلمات ومفردات الوحدة السابعة،وهي للصف السادس اللغة الانجليزية الفصل الثاني من العام الدراسي 2019/2020 ❝ ــ كاتب غير معروف 📖
█ _ كاتب غير معروف 0 حصريا مذكّرة ❞ كلمات ومفردات الوحدة السابعة وهي للصف السادس اللغة الانجليزية الفصل الثاني من العام الدراسي 2019 2020 ❝ 2024 2020: منهج المتوسط الاماراتى مجاناً PDF اونلاين يرتكز القسم العربي هذا المجال اكساب الطفل لغة سليمة استماعاً وتحدثاً واستعداداً للكتابة والقراءة
❞ ملخص كتاب ❞أساليب الإقناع : كيف تستخدم علم النفس لتؤثر على السلوك البشري❝ ، بقلم نيك كوليندا الكتاب يحتوي على الكثير من الأفكار والأمثلة الرائعة التي تساعدك على الإقناع.. اساليب الاقناع : كيف تستخدم علم النفس في إقناع الآخرين: هذا الكتاب يحتوي على سبع خطوات للإقناع مقسمة على 14 فصل وهو ما سنتناوله بهذا الملخص فتابع هذا الفيديو للنهاية وسيعجبك ان شاء الله. ❝ ⏤نيك كوليندا
ملخص كتاب ❞أساليب الإقناع : كيف تستخدم علم النفس لتؤثر على السلوك البشري❝ ، بقلم نيك كوليندا
الكتاب يحتوي على الكثير من الأفكار والأمثلة الرائعة التي تساعدك على الإقناع..
هذا الكتاب يحتوي على سبع خطوات للإقناع مقسمة على 14 فصل وهو ما سنتناوله بهذا الملخص فتابع هذا الفيديو للنهاية وسيعجبك ان شاء الله
- الفصل الأول هيئ عقلياتهم:
ساطلب منك طلب غريب ونفذه فورا فكر في قزم محظوظ هل تفكر في واحد؟ جيد الآن رد على هذا السؤال بسرعة واجب بأول أجابه خطرت بعقلك فكر في رقم بين واحد و10 والتزم باول رقم يظهر بعقلك ولا تغيير رأيك هل تفكر في الرقم ؟ غالبا سيكون الرقم الذي فكرت فيه هو الرقم 7 .. اكتب الرقم الذي جاء بعقلك بتعليق بالأسفل ثم أكمل مشاهدة الفيديو .. هل كتبت الرقم بتعليق وتريد معرفة كيف قمت بتخمين الرقم الذي خطر بعقلك انه ما يسمي بالتهيئة العقلية فقد قمت بتهيئتك عقليا فالرقم سبعة مرتبط بأشياء في عقلك فأنت قمت بالربط بين القزم المحظوظ والرقم 7 بسبب انك ربما شاهدت مسلسل فله والأقزام السبعة في صغرك وتعرف عجائب الدنيا السبعة والمشروب سفن آب مرتبط بالرقم 7 وإذا كنت مشجع ومهتم بكرة القدم فتعرف ان الرقم 7 يحوزه أفضل اللاعبين.
كيف تهيئ عُقول الآخرين لإقناعهم ؟
عليك ان تعرف ان دماغ الإنسان عبارة عن شبكة مترابطة تحتوي على كل ما تعلمته على مدار الزمن وكل شبكة على شكل عقدة متصلة ببعضها البعض فنحن نربط الأحداث والمواقف بما تعلمناه سابقا فأنت ربطت بين القزم المحظوظ والرقم 7 بالمسلسل الكرتوني.
- الفصل الثاني ثبت إدراكهم:
عندما تريد اقناع شخص عليك تثبيت فكرة في عقلة اولا هذه الإستراتيجية تستخدمها المتاجر الكبيرة فهم يرفعون أسعار المنتجات لسعر عالي جداً لفترة حتى يتثبت في عقل الزبائن ويعتادون عليه ثم يقومون بإرجاع المنتج للسعر الذي يرغبون به ويعلنون عن تخفيضات ويكتبون السعر المثبت في عقلك بجانب السعر الذي يرغبونه فتسرع للشراء واقتناص هذا العرض وتشتري بكميات كبيرة بل وتدعوا أصدقائك للتسوق بهذا المتجر.
إليك مثال آخر الآن أنت شاهدت الجزء السابق من هذا الفيديو ونظرا لأنك ما تزال تشاهده فإليك هذا السؤال ما هي احتمالية قراءتك لهذا الكتاب هل هي أعلى أم اقل من 90%؟ سأعطيك ثواني لتقدير النسبة ايضا لا تنسى ان تكتب النسبة في رد على تعليقك السابق عن تخمين الرقم حسنا سواء أدركت ذلك أم لا فانك بدأت من نسبة 90% وتحركت زيادة او نقصان حسب تقديرك وإعجابك بالجزء السابق من هذا الفيديو لكن في كل الأحوال ستكون النتيجة أعلى مما لو كنت قلت لك هل احتمالية قراءاتك لهذا الكتاب أعلى أو اقل من 10% .
وبالرغم من أنني في بداية هذا الفصل عرفتك عن ماذا يتحدث وهو نقاط التثبيت وذكرت لك مثال المتاجر.... المزيد.
- الفصل الثالث اوصل توقعات عالية:
إليك اختبار آخر قم بالإجابة على هذا السؤال ولا تنسى كتابته بالرد على تعليقاتك السابقة عن مثالي القزم وتقدير نسبة قراءتك للكتاب والسؤال هو هل تفضل مشروب البيبسي ام الكوكاكولا؟ الغالبية العظمى من الناس ستختار الكوكاكولا اطلع على بقية التعليقات لتتأكد. ففي دراسة بحثية اجريت مؤخرا اختار الناس مشروب الكوكاكولا عندما كان الاختيار بينه وبين مشروب البيبسي؟ والسبب في ذلك لان كوكاكولا هي العلامة التجارية الأشهر لذلك توقع الناس ان طعمها هو الأفضل فقد أكدت الاختبارات ان الناس اختارت الكوكاكولا في اختبار التذوق عندما كانوا يعلمون المشروبات المقدمة لهم؛ بينما اختاروا البيبسي وقالوا ان طعمه أفضل عندما لم يعلموا أي المشروبين هو الكوكاكولا.
لماذا التوقعات قوية؟
احد الأسباب هي نقاط التثبيت فأنت مثلا بعد مشاهدتك لهذا الفيديو ستزيد احتمالية مشاهدتك لفيديو آخر بهذه القناة خصوصا إذا كان يتحدث عن علم النفس والاقناع وستشترك بالقناة وتفعل الجرس خصوصا إذا ذكرت لك انه سيكون هنالك مستقبلا ملخصات كتب آخرى مثل هذا النوع من الكتب وبهذا الخصوص يوجد قائمة بالكتب علم.... المزيد.
- الفصل الرابع التحكم في لغة الجسد:
نحن نميل لربط لغة جسد معينه بتوجهات معينة فمثلا الإيماءة بالراس دليل على الموافقة في اغلب بلدان العالم باثناء بعض البلدان مثل الهند. فعندما يتحدث شخص اليك واذا كان كلامه مقنع بالنسبة لك تقوم بايماءة راسك وذلك لتظهر للمتحدث اهتمامك بما يقول وتجعله يواصل حديثه.
كيف تستخدم الإيماءة في الإقناع ؟
عندما تريد من شخص القيام بفعل معين اجعله يومي برأسه لعدة طلبات سهله وبعد موافقته عليها وتنفيذها اذكر له طلبك.
للمزيد عن لغة الجسد وفهمها يمكنك الرجوع لملخص كتاب لغة الجسد ستجد رابطه بوصف الفيديو..
- الفصل الخامس اوجد توافقا سلوكيا:
حسنا أنت الآن تشاهد هذا الفيديو ووصلت لهنا فغالبا قد أعجبك هذا الفيديو وساطلب منك طلب آخر بالأسفل يوجد زر بقرب زر الاشتراك بالقناة مكتوب به الانتساب (join) اضغط عليه وادعم القناة ماليا لنستمر في تقديم المزيد من هذه الكتب القيمة والمعلومات المفيدة أوقف الفيديو وادعم القناة ثم عود لاكمال هذا الفيديو. اذا كنت فعلت ذلك ودعمتنا فنشكرك على ذلك ونعدك بالمزيد من الكتب المفيدة وان لم تفعل ذلك لا باس لكن ادعمنا عبر الضغط على زر لايك ومشاركة الفيديو والاشتراك بالقناة وتفعيل زر الجرس.
هذه الإستراتيجية في الإقناع بسيطة جداً لكنها قوية والدليل أنها نجحت معك والآن كيف تستخدمها؟ إذا أردت ان تقنع شخص عليك طلب شيء كبير منه يكون صعب تنفيذه وبسبب انه سيشعر بالضغط والذنب لعدم تنفيذه لهذا الطلب سيسعى جاهدا لإرضائك وينفذ طلب آخر عندها اطلب منه الطلب الذي تسعى له ويجب ان يكون أسهل من الطلب السابق..
- الفصل السادس أكد على القواعد الاجتماعية:
أنت تقود سيارتك وتتوقف في إشارة مرور ثم يأتيك ذلك الصبي الصغير ويقوم بتنظيف زجاج سيارتك الأمامي دون ان تطلب منه ذلك ثم تعطيه بعض قطع النقود حتى وان لم تعطيه سيفعل ذلك. وبعد ذلك أنت تقوم بالمرور بهذه الإشارة كثيرا ويقوم هذا الصبي الصغير في كل مره بتنظيف زجاج سيارتك تعطيه نقود في بعض المرات وفي أخرى لا تعطيه لكنه يظل يفعل ذلك في كل مرة. هذه هي قوة الضغط الاجتماعي فاحساسك بالذنب تجاه شخص قدم لك خدمة ويجب ان تردها له.
مثال آخر للسيدات نفترض ان صديقتكِ أعطتك هدية بعيد ميلادك فمن باب الذوق ورد الجميل ستجدين انكِ مضطرة لأهدئها هدية أعلى قيمة من الهدية التي أعطتك أيها.
كيف تستخدم هذه الإستراتيجية في الإقناع؟
لنفترض انك بائع او لديك متجر صغير ثم يأتيك شخص لشراء شيء صغير مثلا علكة إذا أعطتيه أكثر مما دفع او أعطيت ابنه حلوى مثلا فغالبا سيعود مرات أخرى للشراء من متجرك وقد يصبح زبون دائم لك..
- الفصل السابع اكشف عن أي أوجه تشابه:
المقولة الشهيرة المختلفين يتجاذبان خاطئة تماما فنحن نصادق ونحب من يهتمون ويفعلون أشياء نهتم بها بدأً بنوع الأكل والشرب والملبس وليس انتهاء بالفرق الرياضية التي نقوم بتشجيعها.
كيف تستخدم هذه الإستراتيجية في الإقناع؟
ببساطه عليك إيجاد اهتمامات مشتركه بينك وبين الطرف الآخر ثم تبدأ في التحدث عنها والمشاركة في فعلها معه وبهذا تقنع الطرف الآخر فالدليل على ذلك نحن نشتري الأشياء بناء على توصيات أصدقائنا ومن نتابعهم على السوشال ميديا. هذا الأسلوب في الإقناع استخدمه أفضل رجل مبيعات سيارات في العالم جو جيرارد وقد تحدث عنه في كتابه كيف تبيع أي شي لأي إنسان ستجد رابط ملخص الكتاب بوصف الفيديو..
- الفصل الثامن استخدم أسلوب التعرض المتكرر:
هل تذكر مثال الكوكاكولا والبيبسي في الفصل الثالث هل تعرف لماذا أنت مرتبط بمشروب غازي معين أو تشتري منتج معين دون وعي أو رؤية للخيارات البديلة؟ انه استخدام أسلوب التعرض المتكرر فأنت ترى إعلانات كثيرة لهذا المنتج وبالرغم من انك تشتري هذا المنتج وتستهلكه بشكل دائم حتى أصبح جزء من حياتك إلا ان هذه الشركات تظل تعلن ويظهر إعلانها لك.
إليك مثال آخر أنت تشاهد هذا الفيديو الآن وهذا يدل على انك مهتم بمجال الإقناع وعلم النفس فأثناء هذا الفيديو أو في وقت لاحق إذا ظهر لك إعلان عن دورة تدريبية مدفوعة عن الإقناع حتى وان لم يقدمها صاحب الكتاب او صاحب هذه القناة فعلى الأغلب ستكون مهتم بها وقد تشترك بها وتشاهدها وطالما ذكرنا ذلك سيصدر لنا كتاب الكتروني مدفوع عما قريب سيضم افضل ملخصات الكتب ومنها هذا الكتاب والعديد من الكتب التي تتحدث عن الإقناع واذا كنت تشاهد هذا الكتاب مستقبلا ستجد الكتاب قد صدر وسنضع رابطه بوصف الفيديو فيمكنك شراءه.
كيف تستخدم هذا الأسلوب في الإقناع؟
أنتي امرأة متزوجة وتريدين إقناع زوجك بقضاء الإجازة في منطقة معينه، إذا ذكرت له هذا الموضوع.... المزيد.
- الفصل التاسع قلل حساسية الرسائل السلبية:
هل أنتي ام تعاني من اجل إقناع طفلها بتناول وجبات صحية مثل الخضروات ومشروبات مثل الحليب وغيره ويقول انه لا يحبها ويفضل بدلا من ذلك الوجبات السريعة يمكنك استخدام هذا الأسلوب معه وهو تقليل حساسية الرسائل السلبية. مثلا تضعين القليل من نوع الخضروات التي لا يفضلها بنسبة غير ملاحظة في الوجبة التي يفضلها وتضعين القليل من الحليب في العصير الذي يفضله مثل عصير الجوافة فالطفل لن يلاحظ التغيير في الطعم ثم تواصلين على ذلك لفترة من الوقت وبعد ان يعتاد الطعم الجديد تقومين بزيادة الكمية قليلا لفترة أخرى من الزمن وتكررين العملية كل مرة تقومي بزيادة النسبة حتى يصبح الطعم ظاهرا وغالبا لن يلاحظ ذلك بعدها تقولين له انك تشرب الحليب مع العصير وتأكل الخضر مع هذا الطعام دون ان يحدث لك شيء حينها سيقتنع بتناول هذا الطعام الصحي..
- الفصل العاشر بدّل تقييمهم:
هل سبق ان أقفلت الخط بوجه المسوقين عبر الهاتف دون الاستماع فعليا لما يقولونه في الحقيقة كلنا نفعل ذلك؟ وانت عندما تطرح طلبا على الناس غالبا يكون رد فعلهم الطبيعي هو الرفض لأنهم معتادون على رفض هذا الطلب ولتقنعهم وتمنع رفضهم وتبدّل تقييمهم استخدم الخطوات الست التالية
امنحهم كافيين عندما تقوم بدعوة احدهم لشرب كوب من القهوة من السهل إقناعه أثناء أو بعد شرب القهوة.
حسن جمال رسالتك أوضح بحث ان تحسين جمال رسالتك يجذب الناس حتى تنتبه أكثر لما تقول وتقتنع بحججك وقد استخدمت هذا الأسلوب معك بهذا الفيديو فقد مرت أكثر من 15 عشر دقيقة وأنت لا تزال تشاهد هذا الفيديو حتى الآن.
استخدم أسلوب الاستثارة بدلا من ان تطلب من الآخرين بأسلوب عادي استخدم أسلوب غريب وسنوضح لك هذه الطريقة لاحقه بهذا الفيديو فتابعه للنهاية.
استخدم ضمائر المخاطب أي تحدث مع كل شخص عنه فقط وتقول له أنت.
ارو قصة فالقصص من اكثر طرق جذب الانتباه وقد استخدمنها كثيرا بهذا الفيديو فعندما تروي قصه يزيد احتمالية إقناعك للآخرين.
أسال أسئلة بلاغية استخدم جمل مثل ألا توافق ان نقوم بكذا او اليس صحيحا.... المزيد.
- الفصل الحادي عشر عدّل رسالتك:
إذا لم تنجح معك إستراتيجية تبديل التقييم التي ذكرتها في الفصل السابق يمكنك ان تعدل رسالتك كي تتناسب أكثر مع ذلك التقييم ولاستخدام هذا الأسلوب اتبع التالي
قدم حجج ذات وجهين أي اذكر الجانب الايجابي والسلبي
رتب حججك أي أبدا بذكر الجانب الايجابي في بداية حديثك ونهايته واذكر الجانب السلبي في الوسط..
- الفصل الثاني عشر تقديم الحوافز المناسبة:
عند تقديم أي نوع من الحافز سيجعل عملية الإقناع سهلا ولتقديم الحوافز اتبع التالي
1- حجم الحافز كلنا يعلم ان الحافز كلما كان اكبر كان أفضل لكن دراسة بحثية أكدت ان الحوافز الصغيرة أكثر فعالية من الكبيرة.
2- نوع الحافز هنالك نوعين من الحوافز وهي حوافز مالية وحوافز اجتماعية والحوافز الاجتماعية مثل تقديم الهدايا وكلمات الثناء وردود الفعل الايجابية.
3- تصور الحافز في بعض الأحيان يمكن ان يتسبب وجود حافز في توصيل معلومة سلبية للطرف الأخر بأنك لا تثق بكفاءته على انجاز المهمة او تحاول السيطرة على سلوكه وفي هذه الحالات يؤدي الحافز لنتائج عكسية..
- الفصل الثالث عشر التحضير من خلال فرض القيود:
لا تكمل مشاهدة هذا الفيديو بل أوقف المشاهدة الآن ولا تعود مطلقا لإكمال مشاهدة بقية هذا الفيديو بل انتقل لفيديو آخر من الفيديوهات الموجودة بوصف الفيديو التي اقتراحنها لك ساعطيك ثلاث ثواني لتفعل ذلك … ماذا تفعل لماذا ما تزال تشاهد هذا الفيديو وقد أخبرتك عمدا ألا تكمل مشاهدته ما هو السبب الذي يدفعك للمواصلة في المشاهدة، لتعرف الجواب هنالك نوعان من القوى توجه سلوكك الآن هما
1- إثارة الفضول فقد أثرت فضولك عندما حاولت ان أمنعك من مشاهدة بقية الفيديو.
2- فرض القيود فعندما قمت بتقييد حريتك وحكمك الذاتي جعلك هذا تقاوم هذا الطلب.
هنالك مثال اخر مثلا عندما يطلب الاب من ابنه المراهق الا يصادق فلان تزداد عنده الرغبه في مصادقته هذا الشخص. عندما تريد اقناع شخص قم باثارة فضوله وافرض عليه قيود وستقنعه..
- الفصل الرابع عشر والأخير اصنع ارتباطات ايجابية:
هذا الأسلوب في الإقناع يستخدمه المعلنون في الأحداث الرياضية حيث الإثارة والشغف ويعلنون هناك لجعلك تربط بين منتجهم وعلامتهم التجارية بالإثارة، فأنت عندما تشاهد مباراة كرة قدم مثلا وتشعر بالإثارة وترى لوحات إعلانية لكوكاكولا مثلا فأنت بداخل عقلك اللاواعي تربط لاشعوريا بين الكوكاكولا والإثارة فلذلك تقوم بشراء الكوكاكولا لتحصل على نفس الشعور الذي حدث لك اثناء مشاهدتك للمباراة.
كيف تستخدم هذا الأسلوب في الإقناع؟
هل ما تزال تذكر المثال الذي ذكرنها عن المرأة التي تريد إقناع زوجها بقضاء العطلة حسنا إليك الطريقة لنقل انه رغم استخدام الأساليب السابقة مازال الزوج مترددا بشان العطلة لذا يجب ان نقوم بمنحه مزيدا من المشاعر الايجابية عن الرحلة حتى يقتنع أكثر. عندما يكون الزوج بمزاج جيد اقترحي له فكرة السفر بشكل عام ولا تطرحي فكرة العطلة لكن اذكري جوانب غير ذات صلة بالعطلة مثل فكرة سفر إحدى صديقاتك إلى إحدى البلدان منذ سنوات مضت ومع تكرار هذه الرسالة حينما يكون مزاجه جيدا سيجد ان فكرة السفر رائعة ثم تنتقل مشاعره الايجابية لفكرة العطلة وبعد أسبوع أو.... المزيد.
مؤلف الكتاب نيك كوليندا قسم خطوات الإقناع في هذا الكتاب إلى 7 خطوات وهذه الخطوات السبع قسمها لثلاث اجزاء وهي قبل الطلب واثناء الطلب وبعد الطلب وقام بتوزيع هذه الاجزاء الثلاث على ال14 فصل التي ذكرنها بهذا الملخص والخطوات السبع هي:
الجزء الأول قبل الطلب
شكل إدراكهم
استخرج توجهات متلائمة
نشط ضغطا اجتماعيا
اجعل رسالتك مألوفة
الجزء الثاني أثناء الطلب
حسن رسالتك
وجّه زخمهم
الجزء الثالث بعد الطلب
حافظ على امتثالهم
اذا كنت وصلت لهذه النقطة من مشاهدة الفيديو فهذا يدل على ان هذا الكتاب مقنع، عليك البدء بتطبيق هذه الاستراتيجيات والطرق التي ذكرنها في حياتك ثم عد وشاركنا تجربتك في تطبيقها في التعليقات.
الكتاب يحتوي على الكثير من الأفكار والأمثلة الرائعة التي تساعدك على الإقناع ننصحك بشراء هذا الكتاب وقراءته ستجد رابط الشراء بوصف الفيديو وبأول تعليق إلى اللقاء في ملخص اخر من قناة ملخصات كتب.
❞ ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝ هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟ 1- القدسية للوحي أم التاريخ؟: هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن. ❝ ⏤محمد الأمين الشنقيطي
ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن.
لقد درج كثير من علماء المسلمين على الكتابة عن حياة الصحابة بمنهج سرد المناقب والفضائل فقط، ويسلخ حياة الصحابة والسلف الأول من طبيعتها البشرية، طبيعة الصراع بين المثَل والواقع وبين الذنب والتوبة، وهذا هو جوهر التجربة؛ فإذا فقدها التاريخ، استحال من تاريخ حي نابض إلى تاريخ جامد مقدس.
ولم يكن هذا نهج القرآن الكريم في عرض قصص الأولين، فحتى حينما تحدث عن الأنبياء المعصومين بالوحي، قدم الصورة مكتملة، متضمنة نقاط القوة والضعف، ويظل التاريخ تاريخ بشر من لحم ودم.
وهذا المنهج القرآني هو الذي يجعل الصورة مكتملة، وإلا فما لنا والاقتداء ببشر تجردوا من صفة البشرية؟ إن الخالق الحكيم العدل لم يكلفنا بذلك، ولذلك بعث إلينا بشًرا رسولا، عن قصد وحكمة.
وخلاصة العبرة من هذا المنهج القرآني أن دراسة تاريخ الأولين ينبغي أن تحرص على تقديم الصورة كاملة، بجوانبها المضيئة والقاتمة، فلا يوجد تاريخ كله مناقب ومثالب.
3- لماذا ابن تيمية وأهل الحديث؟
4- أصول منهجية
5- القاعدة الأولي: التثبيت في النقل و الرواية.
6- القاعدة الثانية : التقليل من أصحاب الفضل من الصحابة.
7- القاعدة الثالثة: التمييز بين الذنب المغفور والسعي المشكور.
8- القاعدة الرابعة : التمييز بين المنهج التأصيلي والمنهج التاريخي.
9- القاعدة الخامسة : الاعتراف بحدود الكمال البشري.
10- القاعدة السادسة: الإقرار بثقل الموروث الجاهلي.
11- القاعدة السابعة: الأخذ بالنسبية الزمنية.
12- القاعدة التاسعة: عدم الخلط بين المشاعر والوقائع.
13- القاعدة العاشرة: الابتعاد عن التكفير وعن الاتهام بالنفاق.
14- القاعدة الحادية عشر: التحرر من الجدل وردود الأفعال.
15- ً القاعدة الثانية عشر: تركيز على العوامل الداخلية.
16- القاعدة الثالثة عشر: اجتناب الصياغة الاعتقادية للخلافات الفرعية.
17- القاعدة الرابعة عشر: التمييز بين السابقين وغير السابقين.
18- القاعدة الخامسة عشر: التدقيق في المفاهيم والمصطلحات.
19- القاعدة السادسة عشر: التمييز بين الخطأ والخطيئة.
20- القاعدة السابعة عشر : التمييز بين الخطاب الشرعي والخطاب القدري.
21- القاعدة ....... [المزيد]
❞ التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين" خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية. : ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى استحضار أكبر قدر من السلام الروحي، لذا تتعدد زياراتها إلى مقام السيدة فاطمة النبوية، وإلى كنيسة السيدة مريم العذراء، وفي كلا المكانين يجد السارد البطل روحه التي تخنقها الفوضى والتحولات العبثية من حوله، وتفضي باب الوصول إلى "أبواب مادلين" حيث النص في قلب الذاكرة. ❝ ⏤أشرف الصباغ
التاريخ يكتبه أصحاب الذاكرة في "أبواب مادلين"
خمس قصص تشكّل المتن السردي في مجموعة "أبواب مادلين" للقاصّ والروائيّ المصريّ أشرف الصباغ (دار روافد)، وتتفاوت النصوص الخمسة فيما بينها في المساحة الكمية التي يشغلها السرد، وتحتلّ القصة المركزية التي تحمل المجموعة اسمها "أبواب مادلين" مساحة كمية أكبر من القصص الأخرى، وتليها قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام"، وهما يمثلاّن معًا وحدتين سرديتين متجادلتين، من جهةً، ويكشفان عن وجوه متعددة لمادلين/ روزا/ الدكتورة ماجدة) من جهة ثانية.
ثمة استراتيجية في البناء الشكلي إذن للقصص، التي تبدأ بنصّ مفتاحي "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، يمثل مهادًا رؤيويًا للمجموعة ككل، بدءًا من استهلاله الإخباري الكاشف عن جوهر التصورات المعرفية والقيمية التي يحملها السارد الرئيسي داخل المجموعة: "لا أحب الحرب، ولا أحب من يحبها"( ص7)، ثم تأتي بعدها القصة الثانية "باب الوصول" بدخولها الناعم والحميم في أجواء الأمكنة التي تستدعيها الذاكرة، التي تعد أساسًا مركزيًا في التخييل السردي، وخلق العالم القصصي هنا، وصولا إلى القصة الخامسة والأخيرة "الحوض المرصود" التي تبلور تيمة المكان/ البطل داخل المجموعة.
ثمة تناص في عنوان القصة الأولى "يبعثون بنا إلى الحرب فنضئ كالشمس في ملكوت أبينا"، مع الكتاب المقدس حيث يقول "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم"، ويبدو الاستهلال السردي دالا في القصة، ويعتمد الصباغ التقسيم المقطعي في بناء نصوصه بما يتيح له حرية الحراك الزماني والمكاني، والانتقال السلس بين المواقف السردية والشخوص أيضا.
تحمل قصة "باب الوصول" روحًا متماهية مع الموجودات، وتسعى الى ....... [المزيد]
هل التاريخ يكتبه المنتصر؟! تبدو هذه المقولة الشائعة سؤالًا فكريًا وجماليًا متواترًا داخل المجموعة. وبلا تعقيدات تأتي القصة المركزية "أبواب مادلين" فيجعلها الكاتب عنوانا كليا للمجموعة لتسائل ذلك النمط من المقولات السيارة، وتعيد النظر في المصكوكات التي دشنتها القرون. فالتاريخ لا يكتبه المنتصرون، ولا المهزومون، حيث ليس ثمة نصر مطلق، وليس ثمة هزيمة كاملة، وإنما التاريخ يكتبه من يملك الذاكرة. وأصحاب الذاكرة هم ملح الأرض الحقيقي: "كانت أمي صفية فرج ترى أن المنتصرين لا يكتبون التاريخ، بل يكتبه لهم المهزومون مقابل العفو عنهم. لكنّ مادلين الملعونة ترى أن التاريخ الحقيقي هو حكايات الناجين من أتون الحرب، أولئك الذين فلتوا من بين المطرقة والسندان، واحتفظوا بذاكرتهم في حالة جيدة. هؤلاء بالذات لم ينتصروا أو ينهزموا".(ص51).
"اليوم ماتت أمي، وربما بالأمس.. لست أدري" هذه هي جملة البطل المركزي (ميرسو) في رواية ألبير كامو الشهيرة "الغريب"، وهي جملة تختزل جوهر النص، حيث الإحساس العارم باللاجدوي واللامبالاة. ويتناص الكاتب أشرف الصباغ في قصته المركزية "أبواب مادلين" مع جملة بطل كامو، لكنه يخرج من متون دلالاتها المستقرة في نص (كامو) إلى أفق مغاير، يبدو تكئة للحكي عن الأم إحدى الدوال / المفردات المركزية في المجموعة ككل، وليس في قصتها المركزية فحسب:"لم تتحدث فيتلك الليلة عن الحياة أو الموت، لأنها لم تكن بثقافة كامو أو بطله ميرسو..".(ص41).
يعاين الكاتب فكرة الحقيقة هنا، هذا المعنى المراوغ الملتبس الذي عدته الفلسفة معنى نسبيا بامتياز، وتصبح الحوارات السردية الدالة بين مادلين وميمون ابن صفية فرج مقاربة دلالية من قبل مادلين لطبيعة الحقيقة التي تراها كامنة خلف أبواب البيوت وزجاج النوافذ، في الشوارع والأزقة والحارات، والحقيقة لو أن هناك ثمة حقيقة فهي واسعة باتساع الحياة، والعالم وتصوراتنا عنهما.
ثمة تيمة أخرى تتجلى داخل المجموعة، وتتمحور حول جدل الاغتراب والانتماء، ومن اللافت هنا ....... [المزيد]
تنهض قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" على آليتي الحلم، والاحتفاء بالمكان وتفاصيله، وتعد مقاربة المكان جغرافيًا وتاريخيًا وإنسانيًا، من السمات المركزية داخل المجموعة ككل، حيث تتجلى الأمكنة بتغيراتها وتناقضاتها الكاشفة عن بنية أخرى اعتمدت عليها المجموعة كثيرا، وهي جدل المكان والإنسان، وهذه الجدلية يتأسس عليها تكنيك فني لا يتعامل مع الأمكنة باعتبارها فضاءات مادية، فحسب، ولكن بوصفها فضاءات إنسانية ونفسية بالأساس تسع انفعالات البشر وهواجسهم وذكرياتهم بل وأحلامهم المقموعة أيضا. وهذا ما يتجلي على نحو بارز فى القصة الأخيرة "الحوض المرصود" الذي يمكن تتبع مساراته داخلها، بل ويمكن تتبع المسار القصصي في الوصول إليه منذ القصة الأولى حيث يأتي ذكره تقريبا في جميع القصص، بل إن هناك تهيئة مضمرة للمتلقي في قصة "سيدة الحجب تزور مادلين في المنام" بأن السارد الرئيسي مقبل على الحكي عن الحوض المرصود الذي أسسه المماليك وتواصلت عليه الحقب والأزمان، قطعة الأرض التي تقع خلف المستشفى ورغبة الأم في بنائها، ووصيتها الي مادلين في قصة أبواب مادلين تشيران الي ذلك. ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝ المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف ملخص الكتاب : كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط.
قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك.
لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر.
أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي:
من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً.
إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟
ماذنب الذي لم يصله القرآن؟
لماذا خلق الله الشر؟
هل الدين أفيون ؟
الجنة و النار
حكاية الإسلام مع المرأة
الروح
الضمير
هل مناسك الحج وثنية ؟
لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟
موقف الدين من التطور
كلمة لا آله إلا الله
آهيعص
المعجزة
معنى الدين
فزنا بسعادة الدنيا و فزتم بالأوهام. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝
المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف
كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط.
قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك.
لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر.
أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي:
من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً.
إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟
ماذنب الذي لم يصله القرآن؟
لماذا خلق الله الشر؟
هل الدين أفيون ؟
الجنة و النار
حكاية الإسلام مع المرأة
الروح
الضمير
هل مناسك الحج وثنية ؟
لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟
موقف الدين من التطور
كلمة لا آله إلا ....... [المزيد]
كتاب حوار مع صديقي الملحد غني بالأدلة ويجيب عن التساؤلات التي ممكن أن تدور في ذهن البعض قُدّم بأسلوب بسيط قريب من القارئ يخاطب عقله بأسلوب سلس بعيد عن التعقيد .
مقارنة مؤلمة يبدأ الكاتب في بداية الرواية بإجراء مقارنة بين أحوال المسلمين في هذا الزمان وبين أحوالهم في زمن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بدَّ أن تكون مقارنة قاسية إذ إنَّ الفوارق باتت شاسعة من جوانب عدة، خصوصًا فيما يتعلَّق بالمجد والعظمة التي كانت تتمتع بها الدولة الإسلامية في ذلك الوقت، بخلاف هذا الزمان الذي اغتصبت فيه فلسطين مع عجز العالم الإسلامي كله.[٢]
المقاومة الفلسطينية يشير الكاتب بشكل مفصل إلى أوضاع المقاومة الفلسطينية في تلك الفترة في فلسطين، وعلى لسان أحد الشباب الفدائيين والمنتمين إلى المقاومة الفلسطينية تسير أحداث الرواية، ويتولى هذا الشاب في الرواية مهمة إيصال مختلف التفاصيل المتعلقة بالقضية الفلسطينية، وكانت غاية الكاتب تعريف الناس بالقضية وحثّ الناس على إعادة النظر في مواقفهم وأعمالهم ومعتقداتهم.[٢]
ظهور عمر في القدس في هذا الزمان يظهر في مدينة القدس عمر بن الخطاب، ويلتقيه الفدائي الشاب أول مرة ويتعرف عليه، فيفاجَأ عمر بن الخطاب من الأحوال التي وصلت إلى حال المسلمين، ويسعى عمر إلى هداية الناس إلى الإسلام، وبالفعل يتمكن من التأثير في كثير من الناس، حتى أنَّ فتاة يهودية تدعى راشيل تدخل الإسلام على يديه.[٢] ولكنَّ هذه الفتاة تلقى حتفها على يد الإسرائيليين بعد أن أعلنت إسلامها، وقد أبدى عمر بن الخطاب دهشته لما وصلت إليه التكنولوجيا في العصر الحديث والذي لا يعرف عنها أي شيء، كما وضَّح الكاتب ردة فعل كثير من الناس بعد معرفة أنَّ عمر بن الخطاب بنفسه قد ظهر في القدس بعد آلاف السنين على وفاته.[٢]
تأثير عمر بن الخطاب يتمكَّن عمر بن الخطاب في الرواية من الدعوة إلى الإسلام وهداية الكثير من الناس، إضافة إلى إلقاء كثير من الحكم التي توضِّح الكثير من خفايا الدين، ونصائح تتعلق بأحوال المسلمين في الوقت الحالي في جميع أنحاء العالم.[٢]
اختفاء عمر بن الخطاب بعد تلك الفترة التي يقضيها عمر بن الخطاب في القدس يحين موعد ذهابه بعد أن أصيب بخيبة كبيرة لأوضاع المسلمين، ولكنَّ لا بدَّ من الرحيل، فيختفي مثل ما ظهر فجأة، وتنتهي الرواية على أمل أن يظهر بين المسلمين من يعيد لهم أمجادهم التي يحلمون بها ويتمكنوا من تحرير القدس من عدوهم.
نبذة عن رواية عمر يظهر في القدس: تعدُّ هذه الرواية من أشهر روايات الكاتب والطبيب المصري نجيب الكيلاني، وقد اشتهر الكاتب والروائي بالمواضيع الإسلامية التي تطرق إليها في مؤلفاته، فقد كانت معظم رواياته تندرج ضمن الأدب الإسلامي وتتحدث عن أحوال المسلمين في دول شتى في أنحاء العالم، ويتعرض في هذه الرواية للقضية الفلسطينية والتي شغلت معظم العرب والمسلمين منذ منتصف القرن العشرين.[١]
. ❝ ⏤نجيب الكيلانى
ملخص رواية عمر يظهر في القدس
مقارنة مؤلمة يبدأ الكاتب في بداية الرواية بإجراء مقارنة بين أحوال المسلمين في هذا الزمان وبين أحوالهم في زمن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بدَّ أن تكون مقارنة قاسية إذ إنَّ الفوارق باتت شاسعة من جوانب عدة، خصوصًا فيما يتعلَّق بالمجد والعظمة التي كانت تتمتع بها الدولة الإسلامية في ذلك الوقت، بخلاف هذا الزمان الذي اغتصبت فيه فلسطين مع عجز العالم الإسلامي كله.[٢]
المقاومة الفلسطينية يشير الكاتب بشكل مفصل إلى أوضاع المقاومة الفلسطينية في تلك الفترة في فلسطين، وعلى لسان أحد الشباب الفدائيين والمنتمين إلى المقاومة الفلسطينية تسير أحداث الرواية، ويتولى هذا الشاب في الرواية مهمة إيصال مختلف التفاصيل المتعلقة بالقضية الفلسطينية، وكانت غاية الكاتب تعريف الناس بالقضية وحثّ الناس على إعادة النظر في مواقفهم وأعمالهم ومعتقداتهم.[٢]
ظهور عمر في القدس في هذا الزمان يظهر في مدينة القدس عمر بن الخطاب، ويلتقيه الفدائي الشاب أول مرة ويتعرف عليه، فيفاجَأ عمر بن الخطاب من الأحوال التي وصلت إلى حال المسلمين، ويسعى عمر إلى هداية الناس إلى الإسلام، وبالفعل يتمكن من التأثير في كثير من الناس، حتى أنَّ فتاة يهودية تدعى راشيل تدخل الإسلام على يديه.[٢] ولكنَّ هذه الفتاة تلقى حتفها على يد الإسرائيليين بعد أن أعلنت إسلامها، وقد أبدى عمر بن الخطاب دهشته لما وصلت إليه التكنولوجيا في العصر الحديث والذي لا يعرف عنها أي شيء، كما وضَّح الكاتب ردة فعل كثير من الناس بعد معرفة أنَّ عمر بن الخطاب بنفسه قد ظهر في القدس بعد آلاف السنين على وفاته.[٢]
تأثير عمر بن الخطاب يتمكَّن عمر بن الخطاب في الرواية من الدعوة إلى الإسلام وهداية الكثير من الناس، إضافة إلى إلقاء كثير من الحكم التي توضِّح الكثير من خفايا الدين، ونصائح تتعلق بأحوال المسلمين في الوقت الحالي في جميع أنحاء العالم.[٢]
اختفاء عمر بن الخطاب بعد تلك الفترة التي يقضيها عمر بن الخطاب في القدس يحين موعد ذهابه بعد أن أصيب بخيبة كبيرة لأوضاع المسلمين، ولكنَّ لا بدَّ من الرحيل، فيختفي مثل ما ظهر فجأة، وتنتهي الرواية على أمل أن يظهر بين المسلمين من يعيد لهم أمجادهم التي يحلمون بها ويتمكنوا من تحرير القدس من عدوهم.
تعدُّ هذه الرواية من أشهر روايات الكاتب والطبيب المصري نجيب الكيلاني، وقد اشتهر الكاتب والروائي بالمواضيع الإسلامية التي تطرق إليها في مؤلفاته، فقد كانت معظم رواياته تندرج ضمن الأدب الإسلامي وتتحدث عن أحوال المسلمين في دول شتى في أنحاء العالم، ويتعرض في هذه الرواية للقضية الفلسطينية والتي شغلت معظم العرب والمسلمين منذ منتصف القرن العشرين.[١]
❞ ملخص رواية رأس الكركدن كتبته (دعاء سيد) بسم الله الرحمن الرحيم نبذة عن الرواية: تعرفون أسمى .... ولا تعرفون قصتى ،تعرفون ماذا فعلت ... ولا تعرفون الظروف التى مررت بها فتوقفوا عن الحكم على وانشغلوا بانفسكم" "البير كامو"
اب وزوج وكاتب مميز ومشهور ذا رأس كبير مثل "رأس الكركدن" ورثها عن ابوه وابوه ورثها عن ابوه فهو ميراث جينى عائلى.. أهتم والده به وبتعليمه حتى صار من كبار الأدباء ولكنه لم يعطى عائلته مثلما اخذ فصاحب الخمر والعاه*رات حتى تركته زوجته
وعز على ابنه الحنية فلم يعطيه من وقته سوا 4 ساعات و5 دقائق طول عمر ابنه حتى خطفه المرض
وخسر كل شئ من وقتها واعتزل كل العالم إلا قلمه واجندته
فرسم لنفسه حياه وعاشها حتى شُفى واستعاد حياته الحقيقية
. ❝ ⏤محمد آدم
تعرفون أسمى .... ولا تعرفون قصتى ،تعرفون ماذا فعلت ... ولا تعرفون الظروف التى مررت بها فتوقفوا عن الحكم على وانشغلوا بانفسكم" "البير كامو"
اب وزوج وكاتب مميز ومشهور ذا رأس كبير مثل "رأس الكركدن" ورثها عن ابوه وابوه ورثها عن ابوه فهو ميراث جينى عائلى.. أهتم والده به وبتعليمه حتى صار من كبار الأدباء ولكنه لم يعطى عائلته مثلما اخذ فصاحب الخمر والعاه*رات حتى تركته زوجته
وعز على ابنه الحنية فلم يعطيه من وقته سوا 4 ساعات و5 دقائق طول عمر ابنه حتى خطفه المرض
وخسر كل شئ من وقتها واعتزل كل العالم إلا قلمه واجندته
فرسم لنفسه حياه وعاشها حتى شُفى واستعاد حياته الحقيقية
- رأي شخصي :
رواية جميلة وممتعه جدا
استفدت منها على المستوى الشخصي فنحن الأباء ممكن ان تأخذنا دوامة الحياة فننسى مشاعرنا تجاه أولادنا ولا ندرى بمدى احتياجهم لهذا الحضن أو النظرة أو الكلمة الطيبة مننا .
_ لتعيش لحظات بعيدة عن مواجهة الواقع فكل ما تيوجب عليك فى الحياه فعله هو تشتيت نفسك
_ الكثير من الواقع لايمكن احتماله
،والتفكير فى كيفية الهروب منه امر بالغ الكأبة" "وودى الن"
_ان لى التكفير عن ذلك الذنب ،كيف لى ان أحقق امنيته ان اعانقه العناق الذي طلما تمناه ؟!
_ انهرت اعانقه عند دفنه ،لكن بم ينفعه ما بعد الموت من مشاعر الأحياء؟! اى اب انا؟!"
_تمسك بالأمل ،لا تضع حدا لطموحك ،ولا تستسلم مهما كلفك الامر"
❞ رواية العيب مراجعة نقدية لرواية العيب الفكرة: من إبداعات يوسف إدريس في القصة القصيرة والتي طالما ابهرنا بها وبأسلوبه المتميز، الآن يطل علينا بروايته "العيب" التي تنساق تحت واقعية الأدب العربي، وتعتبر علم من علوم الإجتماع التي ينتج داخلها صراعاً واقعياً بين الأنسان والضمير، وصراع المادة. ❝ ⏤يوسف ادريس
من إبداعات يوسف إدريس في القصة القصيرة والتي طالما ابهرنا بها وبأسلوبه المتميز، الآن يطل علينا بروايته "العيب" التي تنساق تحت واقعية الأدب العربي، وتعتبر علم من علوم الإجتماع التي ينتج داخلها صراعاً واقعياً بين الأنسان والضمير، وصراع المادة
لقد أدمى الكاتب إلى صورة حقيقية من صور الفساد الاجتماعي والأخلاقي التي انحدر له المجتمع بمؤسساته، وما يشغله من عاملين. وتتمحور الرواية حول قضية يرتشفها المجتمع في كوبِ نحاسي مطلي بقشورِ مزينة.
عندما نكون في حاجة لتغير مبادئنا نقنع أنفسنا بذلك ونطعم ضميرنا المزيد من الخدع الصغيرة، حتى لا يستطيع الشعور بالندم أو الصراخ.
تبدأ الرواية بالوجه الحقيقي للحقيقة والتي تمثلها سناء صوت الضمير وصورة الأخلاق والقيم التي نشأت عليها، لتتشوه الصورة رويدا رويدا، ويتداخل معها الوجه الآخر من الكوب، لتخالط عالما غريبا عن مبادئها المتعارف عليها وكأن هناك تعاقب لليل والنهار معا لتُصدم بصورة جديدة تتخبط داخلها أفكارها، وقيمها بهذا العالم المملوءة برائحة الفساد والادرج المفتوحة على مصراعيها التي تتقبل المزيد من الأوراق النقدية والتي كانت تشم فيها رائحة دموع شقيقها الذي حُرم من ممارسة حقه فالتعليم والمذنب تلك الورقة اللعينة التي تسير كسفينة في عرض الحياة تتباهى بقوتها وسطوتها على الأنسان لتثبت لنا إنها أقوى منا في تحقيق أهدافها.
تكتشف سناء إنها تمارس عملها في مكانِ يمتلك فَهِ لأبد وأن يتم إطعامه بالمزيد وإن بداخله سرداب له عدة أبواب مجهولة لا يملك مفاتيحها سوى ساكنيه. وكانت سناء لهذا العالم دخيلة لا تفقه فيه شيئا سوى رسالتها التي تؤمن بها.
سقط بنا الكاتب داخل بؤرة عميقة لن ينج منها الكثير، عندما جعلك تداعب شيطانك وترى نفسك مكان سناء أو واحدا من هؤلاء الذين أتاحوا لها طريق الخطأ بسبلِ ملتوية وجعلوها تتبع طريقهم فلكل شيء قاعدة حتى الخطأ له قواعده التي يتبناها العقل ويسير يوجه لنا ضربات متتالية ويبقى الخيار المتاح لنا هو الاستسلام وتم استسلام سناء والانضمام إلى تلك اللعبة، ولم تعلم هل كانت حقا متواطئة معهم عندما كشفت عن مُثلهم المزيفة، وفتحت أدراجهم لترى ما فيها، أم كان هذا ثمنا ما لخطيئة لم تفتعلها.
الرواية تنبش داخل الكثير من الأسرار والجعب المملوءة بالحكايات التي تزيل عنا حقيقة ما هو عيب واللاعيب والخطأ واللا خطأ، صورة نقدية لواقع اجتماعي لا مفر منه وقد فعلها الكاتب من خلال روايته، ووصف لنا ذلك العالم عن قرب
❞ ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝ كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
1- أنواع الإلحاد: هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا الكون بالمعجزات أو الخوارق.
أما العقيدة الأخيرة فهي عقيدة المؤمن المتدين، وهو الموقف العقدي الذي يؤمن صاحبه بوجود خالق، كما يؤمن بالوحي والنبوات، وأن الخالق عرَّف نفسه لخلقه عن طريق الأنبياء والرسل، وأن الخلق مأمورون بالإيمان والتدين. ❝ ⏤عبدالله بن صالح العجيري
ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝
كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا ....... [المزيد]
كانت الدعوة للإلحاد لا تتطرق للأديان الأخرى في بادئ الأمر، وترى أن الدين مسألة شخصية، إلا أنه بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ازدادت دعوات الإلحاد اقتناعًا بأن التدين هو ما كان وراء هذه الأحداث. وطرق الدعوة للإلحاد كانت لا تعد؛ فمنها تأليف الكتب، والتي لاقت نجاحًا أدى إلى تأليف الكثير منها، ومنها تمرير رسائل إلحادية عن طريق الأفلام والمسلسلات، ومنها تأسيس الجمعيات الإلحادية وهي كثيرة جدًا. أَّمَّا عدائية الخطاب الإلحادي فجاء من نظر الملاحدة للدين على أنه منبع للشرور والكوارث، ولذلك سُمِّيت سلسلة الأفلام الوثائقية الإلحادية الشهيرة لـ (ريتشارد دوكنز) بـِِ (جذور الشر كلها)، وأنه من الواجب السعي لمحاربة الدين بجميع الوسائل الممكنة.
لا شك أن هذه العصبية ضد الدين بعيدة كل البعد عن درجات العقل والموضوعية -حتى وفق المقاييس المادية الإلحادية -إذ مسببات الشرور التي تعصف بالبشرية كثيرة، ولا يمكن اختزالها في مُعامل واحد؛ فالملاحدة الجدد لا يجدون فارقًا بين التطرف الديني والاعتدال، بل وإن وجدوا هذا الفارق فهي مشكلة يجب السعي إلى الخلاص منها. ويمكن ....... [المزيد]
3- انتقاء المواقف
4- ثلاثية الخطاب الإلحادي الجديد
5- أسباب انتشار الإلحاد
6- توصيات ومراجعات
7- عقولنا تحت القصف
8- دور العلماء في حماية عقول الشباب
9- معركة العقول والأفكار
10- كيف يستطيع الشباب دفع شبهات الإلحاد عن أنفسهم، وفاقد الشيء لا يعطيه؟
❞ ملخص كتاب أغنى رجل في بابل يحكي ملخص كتاب أغنى رجل في بابل للكاتب جورج كلاسون عن العديد من الحكايا المشوقة والمسلية والتي تحوي بداخلها العديد من الحكم والعبر التي لا غنى عنها في الحياة العملية، كما أنه يحكي عن تاريخ بابل القديم بطريقة ممتعة الرجل الذي كان يحلم بالثراء: يحكي في ملخص كتاب أغنى رجل في بابل أنه بينما كان بانسر جالسًا على كرسيه غارقًا في الإحباط ناظرًا إلى منزله البسيط ومغمورًا بالحزن، كانت زوجته تقف في مواجهته وتنوه له بأن يقوم باستئناف عمله في المركبة الشبه مكتملة في ورشته وذلك ليدفع بها إلى الرجل الثري الذي سيقاضيه قيمتها من النقود، وعلى عكس ما يبدو عليه بانسر من اللامبالاة فإنه كان منهمكًا في التفكير.
وكان كل ما يشغل تفكيره هو حلمٌ يراه بشكلٍ متكرر وهو أنه كان رجلًا ثريًّا يلقي بالنقود حيث ذهب، حتى زوجته الماكرة فإنها كانت بأفضل حالٍ وقد غربت التجاعيد عن وجهها، وقد دار بينه وبين صديقه المقرب كوبي بعد أن قص عليه ما رأه في حلمه حول فقرهما المدقع، فكلاهما كانا يشتركان في كيس النقود الخالي، ولكنهما قد توصلا في النهاية إلى أن السبب في فقرهما هو أنهما لا يسعيا إلى الثراء قط. ❝ ⏤جورج كلاسون
ملخص كتاب أغنى رجل في بابل
يحكي ملخص كتاب أغنى رجل في بابل للكاتب جورج كلاسون عن العديد من الحكايا المشوقة والمسلية والتي تحوي بداخلها العديد من الحكم والعبر التي لا غنى عنها في الحياة العملية، كما أنه يحكي عن تاريخ بابل القديم بطريقة ممتعة
يحكي في ملخص كتاب أغنى رجل في بابل أنه بينما كان بانسر جالسًا على كرسيه غارقًا في الإحباط ناظرًا إلى منزله البسيط ومغمورًا بالحزن، كانت زوجته تقف في مواجهته وتنوه له بأن يقوم باستئناف عمله في المركبة الشبه مكتملة في ورشته وذلك ليدفع بها إلى الرجل الثري الذي سيقاضيه قيمتها من النقود، وعلى عكس ما يبدو عليه بانسر من اللامبالاة فإنه كان منهمكًا في التفكير.
وكان كل ما يشغل تفكيره هو حلمٌ يراه بشكلٍ متكرر وهو أنه كان رجلًا ثريًّا يلقي بالنقود حيث ذهب، حتى زوجته الماكرة فإنها كانت بأفضل حالٍ وقد غربت التجاعيد عن وجهها، وقد دار بينه وبين صديقه المقرب كوبي بعد أن قص عليه ما رأه في حلمه حول فقرهما المدقع، فكلاهما كانا يشتركان في كيس النقود الخالي، ولكنهما قد توصلا في النهاية إلى أن السبب في فقرهما هو أنهما لا يسعيا إلى الثراء قط.
كان أغنى رجل في بابل قديمًا يدعى أركاد فقد كان صيته ذائعًا في مشارق الأرض ومغاربها بكثرة ما لديه من أموال وكثرة عطائه وسخائه كذلك، ففي ذات مرة ذهب إليه أصدقاء طفولته ليسألوه عمّا جعله يجني المال الكثير بينما هم يعيشون على الفُتات على الرغم من أن بدايتهم كانت واحدة، فأخبرهم بأنه كان يكدّ ويتعب من أجل أن يجنيه ولكن لم يكن هناك أي ثمار إلا عندما دفع به عمله في دار المحفوظات إلى اللقاء بالجاميش والذي كان تاجرًا ثريًّا وهذا ما ذكر في ملخص كتاب أغنى رجل في بابل.
بعد اتفاقية جيدة بين أركاد والجاميش قرر الجاميش أن يقدم له خبرته في جني المال على طبقٍ من ذهب، فأخبره أنه يجب عليه أن يدفع لنفسه أولًا من إيراداته ثم يدفع لبائع الأحذية والطعام، بحيث لا يقل دفعه لنفسه عن عشر إيراده، ثم يجب عليه أن يقوم بجعل إيراداته تعمل لصالحه لتجني المزيد والمزيد من الثمار ليتمكن فيما بعد من تحقيق ما يريد.
منذ قديم الأزل كان الناس يحبون الحظ الجيد ويتمنون لو أنه معهم دائمًا ولم يختلف الحال منذ أربعة آلاف سنة مرت فالناس لا يزالون يحلمون بالحظ السعيد، وقد كان رجال بابل قديمًا يحاولون جاهدين أن يتوصلوا إلى طريقةٍ تمكنهم من جعل الحظ يحالفهم، لذا فقد قرروا أن يستكشفوه مما أدى إلى ازدهار مدينة بابل، فعلى الرغم من عدم وجود مدارس قديمًا إلا أن أهالي بابل كانوا بتمتعون بقدرٍ عالٍ من العلم.
ففي أعظم مركز التعلم كان يجتمع الكثير من الرجال ليلتقوا بأغنى رجل في بابل وبعد اجتماعهم ذات يوم اقترح أحدهم أن يتناقشوا حول كيفية جعل الحظ يساندهم، وقد أكد أركاد على أهمية هذا الأمر فبدأ الرجال بسرد قصصهم مع الحظ السعيد، وقد استشف أركاد من حديثهم أنه من الممكن أن يستطيع المرء أن يجعل الحظ يسير في طريقه وذلك من خلال انتهازه لكل الفرص الصغيرة والمتاحة أيًا كانت؛ فالنشاط والمحاولة هما أفضل وسيلة لجلب الحظ.
لم يخطر على بال رودان أبدًا أن يحمل في كيسه مبلغ خمسون عملة ذهبية، ولكن هذا تحقق فعلًا بسبب عطية الملك السخي، لم يكن يعرف فيمَ ينفقها حتى، لقد كان كل حلمه أن يجنيها فقط، كان يستطيع أن يشتري بها كل ما يرغب به من مركبات وأراضٍ وخيل ومنزلٍ فخم، وقد دفعت تلك العملات الذهبية بالناس إلى طريقه حتى يطلبوا منه أن يشاركوه إياها.
وهذا ما دفع رودان للذهاب إلى تاجر الأقمشة النادرة والمجوهرات، وقد كان التاجر مصدومًا من طلبه لأنه لم يسبق أن طلب أحد مساعدته أو نصيحته، على الرغم من أنه رجلٌ عجوز مليئ بالحكم، وقد أعطى تاجر المجوهرات النصيحة لرودان بسخاء، والتي كان يضمنها داخل عدة قصص ومواقف حدثت معه، وكانت خلاصتها أن لا يخرج رودان من كيس نقوده عملة واحدة إلا إن كان يعلم يقينًا أنه ستعود له.
كان تاركاد ابن أزور يتجول الأسواق باحثًا عن من يقرضه ليذهب إلى المطعم المحبب لقلبه، وذلك بعد أن أمضى يومان على بطنٍ فارغ بعد أكله لثمرتين قد سرقهما من حديقة، بينما مر تاجر الإبل داباسير والذي كان واحدًا ممن اقترض منهم تاركاد، وقد كان تاركاد يبغضه لأنه في كل مرةٍ يراه فيها كان يذكره بما عليه من قروض وقد فعل ذلك أيضًا في هذه المرة.
وبعد أن تحدث داباسير عن ما على تاركاد أن يدفعه دعاه ليجلس معه وهو يتناول طعامه في المطعم المحبب لتاركاد، وما إن بدأ داباسير يقص حكايته بدأ الجُلاس في المطعم بالاجتماع حوله ليسمعوا، وقد حكى أنه في شبابه كان فقيرًا ولم تكن إيراداته تغطي جميع احتياجاته مما دفعه إلى الاقتراض، ثم بدأ الدائنون بمطالبته وتدهورت حاله فتركته زوجته وقرر السفر إلى بلد آخر وتقلبت أحواله من سيئ إلى أسوء، إلى أن ألقت به الأقدار في مهنة سائقٍ للإبل، وما إن تحلى بالعزيمة قادته الطرق ليصبح تاجرًا للإبل.
كان شارونادا يسير بفرسه مصطحبًا معه حفيد صديقه وشريكه العزيز آراد جولا والذي كان اسمه هدان جولا وقد تعلم هدان عن والده حبه للتبذير الإنفاق من دون اكتراث، مما كان يجعل شارونادا حزينًا عليه لأنه كان يفتقر للحماسة على عكس جده كما أنه كان يرى أن العمل للعبيد فقط، وكان شارونادا يحمل على عاتقه عرفانًا بجميل جده الذي كان يحاول أن رده لحفيده غير المبالي.
كانت قافلة شارونادا القادمة من دمشق والمحملة بالأشياء النفيسة عظيمةً جدًّا، وقد كان يسير أمامها إلى أن وصلوا إلى بابل والتي رأى فيها ثلاثة رجال كان قد رأهم منذ أربعين سنة يحرثون في نفس الحقل، وبدأ يقص عليه قصته وكيف كان عبدًا بسبب طيش أخيه وكيف سخر منه الرجال الثلاثة أيضًا عندما دخل إلى بابل، وقد كان يخشى أن يضرب بالسياط كما يُفعل بالعبيد عند الأسوار.
لكن بنصيحة من صديقة ميجدو وهي أن يتخذ العمل كصديق له أصبح شارونادا عبدًا لخباز ثم أصبح يخرج إلى المدينة يوميًّا ليبيع الكعكات التي يشتري بها حريته، وقد قابل آراد جولا عندما كان يشتري منه وقد نشأت بينهما صداقة فأخبره آراد أنه أيضًا عبد ويدفع ثمن حريته عن ....... [المزيد]
النورس : انا كنورس احلق في السماء اعلو و اعلو خفيفة الضل هناك لست ماك احد فوق البحار موطني قمم الجبال عالمي اخترته شاهقا اخترته باردا اخترته صعب المنال. ❝ ⏤سحر بيادسة
: - 2 -
كانا يجلسان فى مقهى ( اللؤلؤة ) فى واحدة من أفضل المناطق الريفية بمدينة الأسكندرية , يتميز المقهى بمساحة شاسعة فهو يستولى على المساحة الأرضية بالكامل للعقار الذى يعلوه كما أنه يطل على ناصية الشارع العمومى ..
هذا العقار ملك عم جابر و هو رجل أشيب الشعر و قد بلغ من العمر ستون عاما كان جالسا فى المقهى و الذى يملكه أيضا مع سيد و هو رجل أربعينى , يجلس عم جابر على مقعده المميز أمام مكتبه و فى الجهة المقابلة للمكتب كان يجلس سيد و أمامه منضدة صغيرة وضع عليها
صينيه تحمل فنجان القهوة المانو و كوباً من الماء ..
على هذا المكتب يتم أمضاء عقود الأيجار أو التمليك للشقق الخالية بالعقار , عم جابر يتحدث دوما مع الزبائن عن الشقق الخالية بفخر و فى ثقة محسومة لما يمتاز به العقار من موقع جغرافى حيوى و كامل الخدمات ناهيك عن رخصة البناء التى حصل عليها من الحى للعقار بأكمله و التى تجنب السكان شبح مشاكل الهدد أو التصالح و ما شابه من كوابيس تلاحق المواطنين على فترات متقاربة ..
كان سيد يخطب ود عم جابر فى محاولة لتقليص قيمة الأيجار لكن بائت محاولاته بالفشل و كاد أن يثير غضب عم جابر فقرر أن يكف عن المحاولة و يقبل بكلام عم جابر لأنه يدرك أن الأتفاق مناسب له و عليه فقد جرف مجرى الحوار و أشار بأصبعه للخارج الى فيلا تبدو غريبة الأطوار تقع على قرب من المقهى و بالتالى من الشقة التى سيقيم بها فسأل عم جابر عنها فى شغف على سبيل التعرف على المكان و ما فيه , لكن فى الواقع سيد من الشخصيات اللبلابية يتعايش و ينمو على معرفة أخبار الغير و التطفل على حياتهم و نقل الأخبار بعد أضافة التوابل الأدبية لها و هذا بالتأكيد يزج به فى مشاكل متنوعة مما أدى أيضا لأنتزاعه لقب عصفورة و بجدارة ..
كان واضحا على تعابير وجه عم جابر أنها أتسمت بالغضب عندما جادله سيد فى قيمة الأيجار و عندما غير سيد الموضوع بمكر و حول وجهة الكلام للأستفسار عن الفيلا كان يتوقع أنه بذلك يساعد عم جابر على أن تعود قسمات وجهه المقبوضة للبشاشة المعهودة عنه لكن ما حدث كان غير ذلك ..
لقد تبدلت ملامح عم جابر من الغضب للأنزعاج و التوتر
و بدا الحزن جليا فى عينيه بعد سؤال سيد ..
عقد سيد حاجبيه و قال : مالك يا عم جابر ؟ و ماله البيت دة ؟
عم جابر فى شرود : فيلا كمال القناوى .. الفيلا دى يا سيد يابنى كل أهل القرية تعرفها كويس و يعرفوا أهلها اللى كانوا موجوديين فيها , وقتها كله كان بيحب بعض و القرية دى كانت عيلة واحدة كبيرة فى المناسبات الحلوة والوحشة كله كان يتجمع و نفرح سوا ونحزن سوا .. لحد لما حصلت الفاجعة !!
تمتم سيد فى ذعر : أيه اللى حصل يا عم جابر ؟؟
أستطرد عم جابر و قد تغرغرت عيناه : من 6 سنين كانت عيلة الحاج كمال القناوى صديقى و حبيبى - الله يرحمهم - طالعين رحلة مصيف .. كان كمال و زوجته الحاجة هنية و أبنتهم هويدا و سمر زوجة أبنهم و الحفيدين التؤام ريم و مصطفى 4 سنين ولاد سمر و نضال .. راكبين الأتوبيس السياحى و فى طريقهم الفرامل هربت من الأتوبيس والسواق كان على سرعة عالية فركب الجزيرة و أتقلب .. كان فى نقل تقيل جاى ورا منه حاطط بسرعته ملمش نفسه لبس فيه و هرسه و كل اللى فى الأتوبيس اتوفوا قبل ما توصل الأسعاف !!
- أنفلتت دموع عم جابر على دون رغبة منه و فشل فى مقاومتها -
شرد سيد للحظات من فرط الصدمة ثم عاد و سأل : أنت قولت نضال يا عم جابر ابن الحاج كمال و أبو الطفلين صح ؟ كان فين ؟ و ايه اللى حصله ؟
عم جابر : نضال الوحيد اللى نجا فى العيلة دى لأنه مكانش معاهم .. نضال بطل الجمهورية فى الملاكمة و كان وقتها بيدرب ملاكمة فى أكاديمية خاصة و كان عنده أجتماع مهم جدا مع أدارة الأكاديمية اليوم دة لازم يحضره و فعلا قرر يحضره بعد ما أتفق مع الأدارة أنه هيسافر على طول بعد الأجتماع و فعلا حجز بصعوبة تذكرة فى الأتوبيس اللى معاد رحلته بعد رحلة الأتوبيس اللى طلع فيه عيلته ..
سيد فى نهم : و بعدين ؟
عم جابر : عرف الخبر على الطريق وهو فى الأتوبيس لما سمع السواق بيتكلم فى الموبايل و سواق زميله بيبلغه بالخبر فـ جن جنونه و صبر لحد لما الأتوبيس اللى هو راكبه وصل لمكان الأتوبيس المهروس اللى كان
مقبرة لعيلته كلها و فى يوم واحد !!
قدر الله و ما شاء فعل و محدش يعز على اللى خلقه يبنى ونعم بالله , بس الصدمة كانت فوق أحتمال نضال , حبس نفسه بعدها فى الفيلا دى 4 سنين مانع أى حد يقرب منه أو من الفيلا و كان يطلع منها للشديد القوى بس
و ساب شغله و زهد الدنيا !!
سيد : و السنتين اللى بعدهم دول راح فين ساب الفيلا ؟
عم جابر : ميقدرش يروح فى حتة و يبعد عن الفيلا دى و يسيب ذكرياته فيها لأنه كبر فيها و أتجوز وخلف فيها .. بس الزنقة وحشة و اربع سنين من غير شغل ولا دخل صعبة برضه و أتضطر أنه يبيع عربيته علشان يصرف و بعدها باع دهب كتير و لما لقى مفيش فايدة من الوضع دة و بعد ألحاح غير منقطع من زمايله الكباتن فى الأكاديمية , وافق أنه يرجع يدرب بوكس تانى بس فى الفيلا عنده و خاصة أنه عامل لنفسه فى الفيلا جيم صغير كدة و مكان تانى فيه حلبة ملاكمة كان بيتدرب فيه من زمان و الحاج كمال كان بيشجعه وبيدعمه .. قرر زمايله أنهم ميتخلوش عنه فكانوا بيقابلوه بشباب عايز يتمرن فى مجموعات خاصة و بدأ يخرج من القوقعة اللى دخل فيها بس برضه لسة حاطط حاجز كلفة زجاجى مع كل الناس ..
سيد فى فضول : و الحاجز دة معاك أنت كمان يا عم جابر و أنت صاحب والده و شكلك كنت قريب منه ؟
أندهش عم جابر من تأهب مراكز الفضول لدى سيد و قال له : بص يا سيد بما أنك فطن كدة و بتحب التفاصيل هريحك بس علشان أقولك مغزى كلامى دة كله ليه فى الأخر .. الحاجز الزجاج دة بيتكسر معايا أنا بس يا سيد فاهمنى ؟؟
رد سيد و قد ضاقت عيناه فيما يوحى بالغباء : تقصد ايه يا عم جابر ؟
عم جابر : القصة دى بطلت أتكلم فيها من زمان و أهل القرية كمان لأن بتقلب علينا أوجاع بتعصر قلوبنا بس أنا حكيتلك لانك غريب عن القرية و متعرفش أحداثها فكان واجب عليا أحكيلك علشان أفطنك ..
نضال عامل زى حقل الألغام يا سيد لو قربت منه .. هينفجر فى وشك .. عيش معانا فى سلام و ملكش دعوة بحد و أنسى الفيلا دى بس متنساش تحذيرى ليك من اللى ساكن جوة الفيلا دى .. عيش فى حالك لأن أهل القرية دلوقت بقى كله فى حاله لأسباب كتير منها أعباء الحياة و أهمها المحزنة اللى عاشها أهل القرية يوم ما نضال خسر عيلته و الوضع أتغير بعدها ..
أومأ سيد برأسه و كانت عيناه شاردتان الى لا شئ .. فتناول عم جابر القلم ومضى بأسمه فى الوريقات التى أمامه ثم
أزاحها لسيد و ناوله القلم ليفعل كما فعل ..
تم أمضاء العقود و دفع التأمين و المقدم و أتمام عملية الأيجار و عزم سيد على الرحيل فوقف ممسكا بحقيبة ملابسه و قبل مغادرته للمقهى و صعوده لأستلام الشقة بسط يده ليسلم على عم جابر و هو يقول له :
أن شاء الله معرفة خير ..
فمد عم جابر يده ليسلم على سيد و هو ضاغطأ على يده و قال له :
تذكر يا سيد .. تذكر أن تتذكر .. خليك دايما فى حالك ..
**********************
الظروف التى مر بها نضال لم تكن عادية على الأطلاق .. تجاوز محنة الفراق كان أمرا معقدا بالنسبة لنضال,هذا الشاب و الذى يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثون عاما .. بقايا حطام أنسان بداخله كانت مازالت متمسكة بالحياة و جعلته يعود تدريجيا .. عاد و لكنه تبدل تماما و كأنه شخص أخر و كان ذلك واضحا لمن كان يعرفه .. الصدمة كانت ثقيلة عليه و مازال يشعر بوطأتها , تحول من شخص أجتماعى مرح لأكثر شخص صمتا و الأقل كلاما على الأطلاق ..
فيلا كمال القناوى تم تصميمها على طراز حديث من قبل مهندس ديكور ذات صيت مشرف فى مجاله , تم الأخذ بعين الأعتبار عند تصميم الفيلا بناء حمام سباحة طبيعى مثله كمثل أى حمام سباحة و لكن نضال بنفس عين الاعتبار طلب من المهندس تصميم حمام سباحة أضافى و لكن بمواصفات مختلفة نوعا ما و بجانب هذه المواصفات يكون موقع حمام السباحة فى مكان مغلق له سقف و يكون مخفى عن الأنظار قدر الأمكان .. و قد كان .. و نجح المهندس
فى تلبية رغبات نضال اللوغاريتمية !!
كانت المحصلة النهائية رائعة لتصميم الفيلا و تنفيذها من قبل المهندس حلمى مهندس الديكور الذى فعلها على المعتاد منه ..
لقد وضع الحاج كمال ما أختزنه طيلة حياته من جنيهات دهب و أموال فى ابتياع قطعة الأرض و بناء فيلته الحالية عليها و التى عاش حالما بها ليستمر شمل أسرته فى الترابط و يعيش هو و أبنائه و أحفاده فيما بعد فى مكانا واحدا يسعهم جميعا و يمكنهم من الأنسجام و التكيف ..
أنتقل كمال القناوى الى فيلته الجديدة منذ حوالى خمسة عشر عاما هو و أسرته من منزل قديم يقع بالقرب من الفيلا ..
*****************
اليوم و بعد مرور ستة أعوام على حادثة أسرة كمال قناوى يعيش نضال فى الفيلا وسط ذكرياته و ألامه و مع حربه الداخلية فى المقاومة من أجل البقاء .. هذه الفيلا و قد خيم عليها من الخارج شبح الحزن و الكأبة و كأنها حزينة على فراق ساكنيها , باتت أضاءة الفيلا سقيمة معظم الوقت حتى التفاعل فى محيط جنينة الفيلا و الحركة حول حمام السباحة الأساسى قلت هى الأخرى من الأدق وصفها بشبه معدومة فقد غابت الملائكة الصغيرة الذين كانوا يملئون هذه البقعة مرح و فرح و طاقة أيجابية , قلما ما يستخدم نضال هذا الجزء من الفيلا بعد الحادثة خاصة و أنه قد تم تخصيص الطابق العلوى بالكامل لنضال بعد زواجه من سمر و كان فى البداية يحتل نصف الطابق عندما كان أعزب فبجانب غرفته الأساسية كان يستغل غرفتان أخريتان غير غرفته الخاصة واحدة منهما حولها لجيم مصغر من بارات وتارات بأوازان متعددة و بعض الماكينات الرياضية المتواضعة , والغرفة الأخرى أسس فى مركزها حلبة ملاكمة و فى أركانها وضع أدوات الملاكمة من قفازات و كيس الملاكمة الرملى و غيرها من أدوات .. و ساعده فى ذلك أن الغرف تكتسب مساحات فسيحة تلهم بأبتكار أفكار فى أستخدامها و أستغلال بعضها بشكل مختلف ..
الطابق السفلى كان يضم غرف عديدة منها مثلا غرفة كمال قناوى و زوجته هنية و غرفة أخرى لأبنتهم هويدا ..
من أبرز الأماكن المتواجدة بالطابق السفلى ذاك الممر الطويل و الذى يشبه الدهليز .. عند المرور منه يشعر الماشى و كأنه فى جيب خفى من الفيلا , أخر الممر باب خشبى ضخم فخم .. عند فتح الباب يظهر حوش صغير بعده يوجد سور من السياج الحديدية هذا السور يطوق غابة مصطنعة و أن جاز التعبير و لكنها بدون نباتات يتوسط هذا السور باب حديدى
من نفس السياج الحديدية المكونة للسور يسمح بالدخول و الخروج منه !!
الغابة على النحو التالى .. حمام السباحة و الذى وضع نضال تصميمه مع المهندس حلمى عندما شرع فى تشييد هذه الفيلا , حمام السباحة كان ملحق به درج سلم خرسانى مكسو بالسيراميك و لكنه أكبر من المألوف لدى حمامات السباحة فكان أعرض من الطبيعى .. محيط حمام السباحة كان عبارة عن أرض صخرية صناعية خصص جزء منها ليكون رملى و فى زاوية من هذا المحيط تستقر بناية أرتفاعها عن الأرض حوالى متر على شكل صخرة مدرجة
يجلس على سطحها نضال !
شاب قوى البنية مفتول العضلات و قد كان
شاردا و كأن ذهنه محلقا فى عوالم أخرى !!
رن هاتف نضال و الذى كان بجانبه فأنتبه و عاد الى عالمنا أمسك هاتفه و نقر على أيقونة الرد الخضراء على شاشة هاتفه و كان المتصل هو أسر ..
نضال فى صوت محشرج بسبب فترات الصمت التى تقضيها حنجرته :
أزيك يا أسر .. قدامك أد أيه و توصل ؟؟
أسر : الحمد الله يا كابتن .. أنا وصلت و واقف أدام بوابة الفيلا ..
ممكن تفتحلى ؟
نضال فى أقتضاب : أنت لحقت .. أنت لسة مكلمنى من شوية ..
أسر : النهاردة يوم الحد و السكة رايقة ..
نضال : جايلك ..
و خرج نضال مسرعا فى الممر الطويل بعد أن أوصد الباب الحديدى للغابة الصناعية لكنه دفع الباب الخشبى الضخم خلفه
و لم يتحقق من أحكام غلق الباب الخشبى جيدا !
أسر هو شاب لا يتجاوز الخامسة عشر من عمره من الناشئين فى رياضة الملاكمة يقوم بتدريبه كابتن نضال فى كورس برايفت على رغبة من أسر منذ حوالى عام و توصلا لبعضهما من خلال أحد الكباتن زملاء نضال سابقا فى الأكاديمية التى كان يدرب فيها و أحد المخلصين لنضال و قد أصر على مساندته و تقديم العون له للخروج من محنته ..
مر أقل من دقيقة و كان نضال يفتح البوابة ليسمح لأسر بالدخول لكن أمرا جعله ينزعج و يحملق فى أسر و قال له بعد أن صار صوته أجش : أيه دة يا أسر ؟!
تلعثم أسر عند الأجابة و جاوبه : أسف يا كابتن دة جاكس الكلب بتاعى و للأسف محدش عندى فى الفيلا دلوقت أسيبه معاه وهو كمان أصر بشكل غريب أنه يجى معايا .. معلش هو هيقعد فى هدوء يستنانى لحد لما أخلص التمرينة و نمشى على طول ..
رد نضال فى زجر : أنا مبسمحش بكدة لحد يا أسر بس أنا بعزك و هوافق المرة دى بس أستثناء .. خليه دايما يبقى قريب منك ..
رد أسر منشكحا فى أنفراجة : حبيبى يا أبو الكباتن .. أوامر ..
دخل أسر و جاكس و أوصد نضال خلفهما البوابة الحديدية للفيلا و توجهوا صاعدين الدرج للطابق العلوى حيث صالة تدريب الملاكمة الخاصة بتدرب نضال و التى أتخذها موقعا لتدريب الناشئين ..
بدل أسر ثيابه بملابس رياضية و شرع فى الأحماء قبل البدء فى التدريب متبعا توجيهات كابتن نضال و الذى كان يجهز أدوات التمرين و يعد برنامجا لتدريب اليوم , على مقربة جلس الكلب جاكس فى أسترخاء باسطا ذراعيه
و مفترشا رجليه يتابع صديقه ..
بينما كان نضال منهمكا فى تدريب أسر و قد أندمجا الأثنان وهما يستمتعان بهذه اللحظات و التى تجعلهما يرتقان الى حالة من السعادة والرضا النفسى و هذا الشعور يكون وليد ممارسة الرياضة عندما يعتبرها الرياضى أسلوب حياة .. كان شعورا كفيلا لأن ينسيهما حضور الكلب و الذى أختفى وراح يتسلل عبر الدرج بعد أن أنتصبت أذناه و أشتدت و هذا يدل على أرتيابه من أمر ما , الكلاب تشعر وتحس وتشم وتسمع ما هو غير مألوف و تتجه لتبحث عن ما هو مريب و غريب فى المكان !
نزل جاكس على الدرج و سلك الممر الطويل و قد بدأ نباحه يشتد كلما أقترب من الباب الخشبى الضخم الفخم و الذى تركه نضال مواربا دون قصد ..
فجأة تزايد نباح الكلب فأنتبه كلا من نضال و أسر لأبتعاد الكلب و هرول نضال دون تعقل يلاحقه أسر وهو لا يفهم سبب ذعر مدربه لكنه أستشعر أن هناك أمرا مزعجا جعل جاكس ينبح هكذا , كان النباح يعلو كلما أقتربوا وقتها فهم نضال الى أين توجه جاكس فتتحول هرولته للوثب خاصة و قد بلغ نباح جاكس لذروته ثم أنقطع فجأة !!
وصل نضال و أسر أخر الممر فوجدا الباب الخشبى غير موصد و عندما جذبه نضال بعنف على أخره و دخل هو و أسر حتى صعق أسر من هول المنظر !!
و أيقن نضال حينها أنه أصبح فى ورطة حقيقية ..
أستطاع جاكس أن يتسلل من السياج الحديدية لداخل الغابة الصناعية لكنه لم يستطع أن يفلت من بين فكى التمساح رعد
و الذى داهمه عندما فلت من السور الحديدى !!
رعد هو السر الذى كان يخفيه نضال و أسرته عن كل أهل القرية عدا عم جابر و الذى كان يعرف بأمر التمساح الذى أطلق عليه نضال أسم رعد منذ أن أشتراه له والده وهو فقس صغير ..
رعد يصل طوله الأن لحوالى أثنان متر ونصف المتر.. كان قابعا أسفل الصخرة المدرجة و قد تخضب فكيه بالدماء أثر الفتك بجاكس وقطمه الى نصفين !!
مشهد كان كفيلا بأن يصل بأسر للأنهيار و قد هاج و ماج و هو يصرخ غير مستوعب ما حدث لكلبه و غير مصدق لوجود هذا الكائن الذى يقع على بضع خطوات و يفصله عنه مجرد سور حديدى .. حاول نضال جاهدا تهدئة أسر و قد جلجلت صيحاته للخارج بسبب وجود نافذة تهوية صغيرة فى المكان تسمح بدخول أشعة الشمس والهواء كما أنها تطل على شارع رئيسى .. حاول نضال السيطرة على أسر و أن يهدئ من روعه حتى لا يشعر من بالخارج بما حدث و ينكشف سر رعد بعد كل هذه السنوات لكن بائت محاولات نضال بالفشل و أضطر أسفا لأن يكيل له لكمة متوسطة الى ذقنه أنهت الموقف بأن سقط أسر مغشيا عليه ثم خرج نضال فى الممر مسرعا متوجها للبوابة الرئيسية للفيلا بعد سماعه تكرار صوت جرس الفيلا لمرات عديدة ..
يفتح نضال و هو يتمتم باللعنات فقد حدث ما كان يتوقعه و لا يرغبه , وجد عم جابر و جمعا من أهل القرية و قد تعرف على بعضهم و برز من بينهم سيد الذى كان يفسح لنفسه و يشق طريقه بين الجمع ليجد نفسه يقف فى مواجهة نضال مباشرة و قد أصبح عم جابر على جانبه !
سأله عم جابر و سط صيحات المتواجدون : أنت بخير يا نضال يبنى ؟؟ أحنا سمعنا نباح غريب لكلب و صوت حد بيزعق أو بيتخانق .. فى مشكلة معاك ؟ نقدر نساعدك ؟
نضال : مفيش حاجة يا عم جابر دة التلفزيون و كان صوته عالى حبة .. أنا أسف على الأزعاج دة يا جماعة و تشكروا .. تسلم يا عم جابر و ..
هنا قاطعه سيد و عينيه تخترق الفيلا للداخل و قد تقدم خطوة فخبط كتفه فى نضال وتزحزح وخطى البوابة الحديدية و قال : بس يا كابتن نضال دة مش صوت تلفزيون خالص .. دة كان صووو....
رمقه نضال بنظرات صارمة كاسحة و صار صوته أجش ثم تحول بناظريه لعم جابر وقال له فى ضجر بعد أن أمسك بذراع سيد و قد أحكم عليه قبضته بقوة فقطع جملته و ثبته مكانه : مين دة ؟!!
لم يعط سيد فرصة للحوار أن يستمر و حاول أن يتقدم مرة أخرى للدخول و أستكشاف الفيلا و معرفة ما حدث كذلك لم يعطه نضال الفرصة و فى لمح البصر جذبه من ذراعه فـ تقهقر سيد للخلف ثم وجه له نضال لكمة قوية جعلت الدم يسيل من أنفه .. كانت لكمة عنيفة
تسببت فى كسر عظمة أنفه و جعلته مترنحا غير متزنا !!
نضال من الطراز الذى لا يعبأ بالعواقب عندما يثار غضبه لكنه كان يجيد توجيه اللكمات لمراكز الوجه على حسب الموقف الذى يتعرض له !
كاد الأنفلات أن يعم المكان لكن تدارك عم جابر الموقف و صاح فى الجمع بالأنصراف بعد أن حمل أحدهم سيد على كتفه متجها به الى مستوصف القرية لعمل الأسعافات اللازمة له و قد كان سيد يخطرف و يتوعد نضال فى هذيان أنه سيدفعه ثمنا غاليا لما أرتكبه فى حقه ..
داخل الميدان كانت الفوضى مازالت تسود المكان رغم أنتهاء العرض و مغادرة فريدة و ماسة للميدان , و لحسم الفوضى و فض الموقف كان لا مفر من فك قيود طارق العايق و صرفه عن المكان .. بات ذلك جليا للمتعقلون المتواجدون من أصحاب المحال بالميدان , بالفعل شرع أحدهم و المدعو أيمن بمساعدة شريف و كريم من فك قيود العايق و ما أن أنتهوا حتى سكبوا على رأسه جردلا من الماء البارد فسهل عملية الأفاقة و قد نجحت محاولتهم ..
كان العايق جالسا أرضا ممددا رجليه و ظهره مستندا لجذع الشجرة الراسخة و قد أتخذ هذا الوضع بواسطة الثلاث شباب , بدأ العايق يستجمع نفسه تدريجيا وهو يلتفت حوله فيجد نفسه فى هذا الوضع و هو نصف عارى و أمامه جمع من الناس يضحكون و يتابعونه و كأنه قرد يقدم أحدى فقرات القرداتى , كان المشهد يزيد من صعوبة أستيعاب العايق لما حدث له فيصرخ فيهم و هو يتسائل و ظل يردد جملة واحدة فى ذهول : أيه اللى حصل .. أيه اللى حصل ..
بدأ ينهض و هو غير متزن فيقع و يعاود محاولة الوقوف مرات و مرات و الجمع من حوله يبتعد و ينتشر عشوائيا فى الميدان تحسبا لأى تهور ينتج من العايق مع ألقائه بكلمات وجمل سخرية من هنا وهناك
بما يفيد أن ينظر لوجهه !!
وقف العايق أخيرا بصعوبة و كان تأثير خليط البرشام مع الحشيش مع البنج الذى تعرض له عقله جعله يمشى و كأنه زومبى حتى وصل لمحل أيمن الذى يعرض أمام محله نموذجا لبيع نظارات شمسية و سحب العايق المرأة الدائرية المصغرة و نظر فيها فأتسعت عيناه و ثغر فاه و ألقى المرأة بتهور على الأرض فتهشمت و هم فى ألتقاط الحجارة من الأرض فهرع الناس من حوله و ساد الهرج و المرج لكن العايق تناول الحجارة وبدأ فى تصويبها فى جنون تجاه محل
- وشم و رسم - و هو يسب فريدة سبابا مقذعا و أصبح فى حالة من الهيستيريا الكاملة فأحدث أتلافات بالغة فى الديكورات الزجاجية التى تتزين بها واجهة المحل هنا أنقض عليه الثلاثة الذين حرروه من قيوده و تمكنوا من السيطرة عليه و قيدوه مرة أخرى و أتصلوا بفريدة و التى لم ترد عليهم فكانت غارقة فى سبات عميق , فتم الأتصال بماسة و أخبروها بما حدث و كانت تتحدث
مع شخص بجانبها طلب منها أن تخبرهم بأن يتحفظوا عليه
لقليل من الوقت و سينتهى الموضوع ..
ماسة كانت بصحبة والدها العقيد أحمد السويفى رئيس مباحث قسم شرطة فى أحدى المناطق الريفية بمحافظة الأسكندرية ..
كان العقيد السويفى قد أنهى عمله فى هذا اليوم على دون رغبة منه و غادر قسم الشرطة بأوامر من أبنته ماسة و هى أبنته الوحيدة و فؤاد قلبه , ليذهبا سويا و يختاران هدية مناسبة للحاجة عفاف زوجة السويفى و والدة ماسة بمناسبة عيد زواجهما و فى طريق العودة بعد أن أبتاعوا هدية قيمة , قصت ماسة على والدها و صديقها - كذلك تشعر تجاهه منذ نشأتها -
ما حدث معها و مع فريدة اليوم فى الميدان وتضجر لأنها لم تخبره من بداية الأمر فأخبرته أنها رغبة فريدة و كان يتحتم عليها أن تحترمها ..
مر وقت قصير حتى وصل السويفى و أبنته ماسة للميدان , لاحظت ماسة ما حدث لديكورات المحل فأنفعلت و صرخت فى زجر و توبيخ لطارق العايق وهو مكتوف الأيدى و ملقى أرضا و تسللت دمعة من عينيها حزنا على الخسائر التى لحقت بالمحل دون أن تبالى بخسائر العايق و التى دفعته للقيام بذلك ..
على أثرها تم مجاملة السويفى باشا من بعض الشباب المتواجدون منهم أيمن
- صاحب محل نظارات شمس و أكسسوارات - فى الميدان و كريم
- صاحب محل صيانة و بيع هواتف محمولة و أجهزة لاب توب و كاميرات مراقبة - و كانا على معرفة به جيدا و قد قضى لهما سابقا بعض الخدمات الصعبة بتوسط من ماسة , فقاما بحمل و شحن العايق فى حقيبة سيارة السويفى باشا كما طلب منهما و غادر سيادة العقيد ليعود مرة أخرى لمكان عمله و معه أبنته و العايق , طلب من ماسة أن تتصل بفريدة و تخبرها أن تحضر فورا لقسم الشرطة و بحوزتها كل الدلائل التى تثبت وقائع التحرش من رسائل و فويسات و أيضا الفيديو الذى تم تسجيله بالمحل ..
*****************
دخل نضال الفيلا مزمجرا غاضبا يلعن سوء الحظ و يلعن الأغبياء و يتعجب لتبدل الحال فى غمضة عين .. من الأستمتاع بالتدريب الى ما وصل اليه الأمر , حمل أسر على كتفه و صعد به للطابق العلوى و دخلا غرفة ضيوف و بدأ نضال مهمة الأفاقة لأسر حتى نجح لكن بمثابة أستعادة أسر أستيعابه كاد أن يدخل فى نوبة هياج مرة أخرى لكن أجبره نضال بلطف على التريث و الهدوء و أخبره أنه يدرك كم هو مؤلم أن يفقد كلبه و له كل الحق فى أن يحزن عليه و أوضح لأسر أنه يقدر هذا الأحساس و يعرف مذاقه جيدا و مقدار الألم لفقدان عزيز سواء من البشر أو حيوان يكون بعد تربيته بمثابة واحدا من الأسرة .. أخبره أن التمساح رعد يساعده بأن يظل قلبه ينبض فهو أعز صديق لديه و هو العزيز الوحيد الباقى لديه بعد ما فقد عائلته , أخبره أن
رعد صديقه منذ أكثر من 18 عاما !!
أخبره أنه كان يراعيه منذ أن كان فقس صغير حتى بلغ عمره ثلاث سنوات و بلغ حجمه حوالى متر .. وقتها عزموا على الأنتقال لمنزل أخر فقرر أن يخصص له بيتا مناسبا داخل المنزل الجديد و هذا ما حدث و أنتقلوا جميعا للفيلا بصحبة رعد و الذى عاش معهم فيها خمسة عشر عاما حتى تحول نضال و رعد لصديقان و أستمرت بينهما العلاقة و هو يتعامل معه بحظر من منطلق أن رعد فى النهاية كائن مفترس ! لقد أخبره نضال بكل ذلك !
بدا الأندهاش و الذهول واضحا على وجه أسر و كأن حديث نضال معه جلسة تنويم مغناطيسى .. بكى أسر لفقدان جاكس فأعتذر له نضال و كان هذا صعبا على نضال لكنه فعل و كرر أسفه لأسر لما فقده و طلب منه أن يظل أمر رعد سرا بينهما حتى لا تتم مصادرته من قبل وزارة البيئة فلن يتحمل فراق أخر من تبقى له فى هذه الحياة ..
فى هذه اللحظات مر أسر بأحساسين متماوجين متناقضين .. شعور بالتعاطف مع نضال و شعور بالأنتقام لكلبه .. لملم نفسه و جمع أشيائه فى ثقل و هو مفعم بالبؤس و غادر و هو يهمهم فى أسى و يقول : هنا كانت مقبرة جاكس !
أنفرد بعدها نضال بنفسه فى غرفته محاولا الخلود للنوم للأنفصال بعض الوقت عن الواقع و ما أن حاول حتى رن جرس الفيلا فظن أن أسر قد نسى شيئا و عاد ليلتقطه فذهب و فتح البوابة الحديدية لكنه تفاجأ بقدوم قوة من قسم الشرطة لتنفيذ الأحكام و طلبوا منه أن يذهب معهم لقسم الشرطة و عندما سأل عن السبب أنطلقت الجملة التقليدية .. هناك هتعرف ..
فأوصد البوابة الحديدية خلفه و ركب السيارة الخاصة بهم و غاب عن أنظار عم جابر و الجالسون فى مقهى اللؤلؤة المقابل للفيلا ..
و على الفور أستقل عم جابر سيارته مع عددا من الرجال الشهام ليلحقوا بسيارة الشرطة و يذهبوا للقسم ليكاتفوا نضال لتجاوز محنته ..
*****************
داخل قسم الشرطة كان العقيد السويفى جالسا على مكتبه و فى كامل هيبته و على وضعه , كان يوجد أمام مكتبه كرسيين أنتظار جلد تجلس ماسة على واحدا منهما و فريدة على الأخر .. طارق العايق كان يقف فى أحد زوايا المكتب فى رهبة و ذلة و رغم ذلك كانت بداخله رغبة ملحة فى الأنقضاض على فريدة و الفتك بها لكنه يعى جيدا أنه لو فعل ذلك فسيودع حريته لفترة مجهولة المدة و من الأسباب الداعمة لفقدان حريته تاريخه المشوه و سجله الملئ بمحاضر تحرش و تعدى , رغم ذلك حاول فى مناوشة الموقف و صرح بأنه يرغب فى تحرير محضر لفريدة لتعمدها أحداث عاهة مستديمة فى وجهه ..
هنا أنفجر العقيد السويفى فى الضحك فأرتعدت فرائص العايق و سكن الرعب قلبه ثم قال له السويفى : محضر عاهة قدام محاضر منها : تحرش
- و قام السويفى بتشغيل عدد من الفويسات و الفيديوهات التى تدين العايق بعد أن حصل عليها من فريدة و ماسة -
و تعدى و بلطجة و تهشيم ملكيات خاصة غير تعاطى
و أتجار المخدرات و .... الخ
فبدت الخيبة واضحة على وجه العايق ..
أجرى السويفى هذا التحقيق بنفسه فى مكتبه و بعد أجراء مكالمة هاتفية بقسم الشرطة التابع للمنطقة التى تمت فيها الواقعة و أخبر معاون المباحث هناك أنه كان يمر بمحض الصدفة و وجد هذه المشكلة فتولى حلها بنفسه فى مكتبه و ذلك ليبرر السويفى و يقنن التحقيق مع العايق فى قسم الشرطة الذى يعمل به ..
خاطب العايق العقيد فى توسل : أوامرك يا باشا ..
العقيد السويفى فى تغطرس : هتشيل من دماغك خالص موضوع محضر عاهة و فواحة و الهبل دة و هتمضى على محضر عدم تعرض و هتشيل فريدة من دماغك نهائى و ألا ....
فقاطعه العايق فى نبرة توحى بالأمتثال التام لما يقول : مفهوم يا بشوية مفهوم .. و همضى .. همضى ..
خرجت فريدة و ماسة من المكتب بعد أن طلب العقيد السويفى من أبنته أن تسبقه الى المنزل و سيرسل معها من يقوم بتوصيلها هى وفريدة و سوف ينهى بعض الأمور فى مكتبه و يلحق بها على المنزل و سيحتفظ بالهدية التى قاما بشرائها ليقدمها لزوجته عندما يعود ...
*****************
بالقرب من غرفة مكتب العقيد السويفى كانت تقع غرفة مكتب النقيب أسلام ظابط المباحث و الذى أصدر أمرا بضبط و أحضار المدعو نضال كمال القناوى بسبب تحرير سيد مصطفى الدمنهورى محضرا فى نضال يدعى فيه أن الأخير قد أعتدى عليه و أبرحه ضربا مما أدى لأحداث أصابات بالغة و أبدى سيد رغبته فى أستكمال المحضر و أرفاق تقرير طبى لحالته لينال من نضال ..
كان نضال يقف أمام مكتب النقيب و حوله عم جابر و بعض رجال القرية الذين جائوا لمساندة نضال , فى زاوية هناك كان يقف سيد مع أحد أمناء الشرطة
و هو بلدياته من كفر الدوار و يدعى محمود وهو الذى ساعد فى تحريك المحضر و سرعة ضبط و أحضار نضال لقسم الشرطة !
*********
عندما خرجت فريدة و صديقتها ماسة من مكتب العقيد كان يتوجب عليهما المرور من أمام مكتب النقيب أسلام لتتمكنا من الوصول للدرج المؤدى لأسفل و منه للخروج و المغادرة ..
عندما أقتربت فريدة من مكتب النقيب كان نضال يقف عائقا للمرور و فريدة خلفه تستأذنه ليفسح لها الطريق لتتمكن من المرور فأنتبه لها نضال و أفسح لها الطريق بالفعل وهو يعتذر لكنه بعد ما فعل ذلك و أصبح الطريق واسعا تسمرت فريدة فى مكانها و هى تنظر لنضال نظرة لم يستطع أن يفسرها و بينما كان نضال لا يبالى بنظرات فريدة التى لا يفهمها مدت له فريدة يدها بالسلام وهى تقول له :
أزيك يا كابتن نضال ؟ أقدر أساعدك ؟
رد عليها نضال فى عدم أكتراث لأنه لا يعرفها : الحمد الله .. شكرا ..
ثم أشاح بوجهه بعيدا !!
حتى أنوثة فريدة الطاغية لم تحرك لنضال ساكنا فلم يعد شئ بقادر على التأثير فى نضال فما مر به بدله لشخص لم يعد يدهشه شئ !
ماسة جذبت فريدة من ذراعها و الفضول سيقتلها لتعرف ما العلاقة التى تربطها بهذا الشخص و كيف لم تحكى لها من قبل .. لكن فريدة طلبت من ماسة طلبا غريبا .. طلبت منها أن تتوسط عند ظابط المباحث أن يساعد نضال و يخرجه من الورطة التى يقع فيها و هى لا تعرف كنهها و بعدها ستشبع فضولها و تخبرها بما تريد ..
و بالفعل أمتثلت ماسة لطلبها بحكم قوة صداقتهم و دخلت مكتب الظابط أسلام بعد أن طرقت على الباب وسمح لها بالدخول .. رحب بها النقيب بحفاوة ليس فقط لأنها أبنة رئيسه فى العمل و لكن يرجع الترحيب و الأستقبال المميز لنظرة الأعجاب التى تملأ عينين أسلام فى كل مرة يقابل فيها ماسة بمحض الصدفة ..
طلبت منه أن يساعد الشاب المدعو نضال .. فأخبرها أنه تعدى على شخص و هشم أنفه فأخبرته أن هذا جميل ستحفظه له لو تم .. و على أثره أستدعى الظابط سيد و نضال وعرض عليهما الصلح فرفض بالطبع سيد و لكن وبخه أسلام و أرهبه عندما ذكر له أن نضال يرغب فى تحرير محضر له بأقتحام فيلته لسرقتها فأنعقد حاجبى نضال من الدهشة لأنه لم يتذكر أن طلب ذلك من الظابط , و أستطرد الظابط و أخبر سيد أنه سينتظر بالقسم لحين أنهاء عرضه طبيا للحصول على التقرير الطبى فى الصباح كما أنه سيحتجزه مع نضال بسبب محضر الأقتحام و السرقة , بدا التوتر واضحا على سيد الذى يرفض تماما فكرة أن يقضى ليلة داخل الزنزانة مع المجرمين على شاكلتهم هذا غير حبسه مع نضال فى مكانا واحدا .. أشتغل عقله و أنزعج بمثل هذه الأفكار فأضطر لأن يميل للصلح و يتنازل عن المحضر !!
شكر نضال النقيب أسلام - خريج مدرسة العقيد السويفى - فقال له أسلام أشكر فريدة قريبتك و أشار له بالأنصراف .. رحل نضال وهو ينظر للكارت الشخصى الممسك به فى يده و قد منحته له فريدة قبل أن تنصرف و قبل دخوله مكتب الظابط , قد يكون ما حدث من فريدة هو أول موقف من سنوات يثير فضول نضال و يشغل الجزء الخلفى من ذهنه !
كان الفضول أيضا قد تمكن من ماسة لتعرف ما الذى يربط فريدة بالمدعو نضال و هى تستشعر أنها قد رأت نضال من قبل لكن التفاصيل قد محاها النسيان .. و سألتها كيف تعرفه جيدا و هو لا يتذكرها فى حين أن فريدة من الصعب أن ينساها من يقابلها و لو لمرة واحدة !
فى السيارة التى تقلهما للعودة بدأت فريدة فى أخماد نار الحيرة التى لسعت ماسة و أخذت تذكرها فتقول لها و قد تغرغرت عيناها بالدموع :
فاكرة الحادثة المريعة اللى بابا أتوفى فيها من 6 سنين ؟؟
ماسة فى شئ من الحزن : طبعا فاكراها .. الله يرحمه ..
فريدة : كانت نفس الحادثة اللى أتوفيت فيها أسرة نضال كلها .. بابا كان سائق أتوبيس الرحلات اللى كان فيه عيلة نضال .. و تصدرت الحادثة دى وقتها التريند على مواقع التواصل الأجتماعى و كانت حديث وسائل الأعلام و تعاطف الجميع مع نضال لحجم ما فقد .. نضال ساعتها كان كالمجذوب عقله قفل وقتها على الحادثة و مطلعش منها غير بألم و معاناة الفراق !!
وقتها مركزتش مع مصيبة نضال لأن فراق بابا كان أكبر صدمة و كان كفيل أنه يشغلنى و يلهينى .. بعدها بفترة جبت رقم نضال و أتصلت بيه علشان أعزيه ولكنه دخل فى نوبة صمت تام و بصراحة مهتمتش أتصل تانى بعدها , بس كان صعبان عليا و كان نفسى أقدمله أى مساعدة
حتى لو دعم معنوى بس محصلش نصيب ..
ماسة قد ربطت بعض الخيوط و أستحضرت من ذهنها صور للحادث و تذكرت وجه نضال ثم خبطت بكفها على جبهتها وقالت لفريدة :
فكرتينى يا صاحبة التريندات .. أبقى أفتحى النت لأنك ركبتى التريند النهاردة
بفيديو طارق العايق اللى أجتاح النت !!
********************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الثاني
- 2 -
كانا يجلسان فى مقهى ( اللؤلؤة ) فى واحدة من أفضل المناطق الريفية بمدينة الأسكندرية , يتميز المقهى بمساحة شاسعة فهو يستولى على المساحة الأرضية بالكامل للعقار الذى يعلوه كما أنه يطل على ناصية الشارع العمومى ..
هذا العقار ملك عم جابر و هو رجل أشيب الشعر و قد بلغ من العمر ستون عاما كان جالسا فى المقهى و الذى يملكه أيضا مع سيد و هو رجل أربعينى , يجلس عم جابر على مقعده المميز أمام مكتبه و فى الجهة المقابلة للمكتب كان يجلس سيد و أمامه منضدة صغيرة وضع عليها
صينيه تحمل فنجان القهوة المانو و كوباً من الماء ..
على هذا المكتب يتم أمضاء عقود الأيجار أو التمليك للشقق الخالية بالعقار , عم جابر يتحدث دوما مع الزبائن عن الشقق الخالية بفخر و فى ثقة محسومة لما يمتاز به العقار من موقع جغرافى حيوى و كامل الخدمات ناهيك عن رخصة البناء التى حصل عليها من الحى للعقار بأكمله و التى تجنب السكان شبح مشاكل الهدد أو التصالح و ما شابه من كوابيس تلاحق المواطنين على فترات متقاربة ..
كان سيد يخطب ود عم جابر فى محاولة لتقليص قيمة الأيجار لكن بائت محاولاته بالفشل و كاد أن يثير غضب عم ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية فلتغفري رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
مرحلة اللقاءات الأولى والتعارف : تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
. ❝ ⏤أثير عبد الله النشمي
ملخص رواية فلتغفري
رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
في البداية، يُظهر عزيز لجمان كم هو شاب راقٍ في التعامل، ويُعبّر لها عن إعجابه بها، ويكون شخصاً عطوفاً وكريماً ويتحلّى بجميع الصفات التي تحلم بها أي فتاة عربية شرقية ملتزمة بالعادات والتقاليد، فتفيض مشاعرها تجاهه حباً واهتماماً.[١] يُقتبس من هذا الباب: "لم أكن أعلم أنّ الثقة أجمل ما في الحب، الثقة التي تجعلنا ننام كل ليلة ونحن نُدرك أنّ الحب سيظلّ يجمعنا، أنّنا سنستيقظ في الغد لنجد الطرف الآخر عاشقاً لنا وغارقاً بنا، مثلما نام وهو عاشق غارق، أجمل ما في الحب هي تلك الثقة في أننا سنكبر معا، نفرح معاً، نبكي معاً، نمرض معاً، ونظل أوفياء لبعضنا البعض حتى لو اختطف الموت أحدنا."[١]
عندما يضمن حبها، يتغير عزيز على حبيبته جمان، ويُظهر ملله منها، وأنّه لا يشعر بالسعادة في حضورها، فيبدأ بالانسحاب والاختفاء، ويخونها، ولا تهمه دموعها وشعورها بالألم والحرقة، ولا يهتم بما تُكنّه له من مشاعر صادقة.[١] يُقتبس من هذا الباب: "أنا مؤمن أنّ معظم علاقات الحب تنتهي حينما تطغى صفة الإلحاح على أحد الأطراف وغالبًا الفتيات هنّ من يُمارسن الإلحاح وكأنّه جين من جيناتهم، لذا يهجر الرجال النساء عادةً وغالبا يُقدم الرجال على إنهاء العلاقة أكثر بكثير ممّا تُقدم النساء ".[١]
كان عزيز شخصاً نرجسيًّا اضطهد جمان واستبدّ بحبها وخانها وتركها، أما هي فأحبّته بصدق، وتعلّقت به بالرغم من إذلاله لها، وإهاناته المستمرة وخيانته وكذبه عليها، واستمرت في مسامحته حتى اللحظة الأخيرة، إلا أنّه يرجع إليها ليطلب منها السماح، وليكسر قلبها من جديد.[١] يُقتبس من هذا الباب: "هكذا أنتِ، تعودينني على الأشياء لتحرميني منها حينما تغضبين!، تعامليني كطفل صغير، تعاقبينه بالحرمان من الأشياء التي يحبها، ومن الأشياء التي لا يدرك كم تعني له وكم يحبها أحياناً لتلقنينه درساً في قيمة الأشياء!"[١] تُظهر المؤلفة في روايتها مسألة الصراع الذي تعيشه العلاقات العاطفية بين ضمان الحب الإخلاص، والارتباط والتعلق، والخضوع ونُكران العطاء، وهو حال تعيشه الكثير من النساء العربيات في مجتمعنا الشرقي، فالمرأة في واقعها تُعاني صراعها مع العادات والتقاليد والدين والأخلاق، وعن سعيها للحصول على الرضا من الذّكر.
❞ ملخص بسيط عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ مراجعه للقصه : اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص بسيط
عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ
اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه
- مولد محمد :
يتفاجى عمر باحدث كثيره وغريبه بعد ان ماتت إنوره السماء ليست كما اعتدوها والاجوا والامير لوسيفر يريد ان يعلم مالامر فهو يعلم ان هناك امر إلهي سيحدث فيولد مولود ولم يعلم به عمر ولكن يلتقيه تندما يكبر فيتذكر اسعد فقد مرت ٤٠٠سنه من زمن اسعد وعاهوى التقى بمحمد وابلغه سلام اسعد واتبعه وجعل جن نصيبين الذي كانو يتبعون الامير لوسيفر يتبعون محمد وهكذا ختم القصه ولم يكمل سيرة محمد إلى عندما هاجر الى المدينه فتوقف الكاتب هنا .
أنجز علي بن جابر الفيفي كتابه لأنك الله واسمه بالكامل "لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة" في حدود عشرة فصول موزعة على (192) صفحة؛ فهو من الكتب متوسطة الحجم لكن كبيرة القيمة، تحدّث فيه الكاتب عن تأملات ومعانٍ عميقة لبعض من أسماء الله الحسنى بطريقة مختلفة قريبة من العقول والنفوس، وقد يكون القصد من وراء هذا الكتاب إلى جانب تخفيف آلام القلوب وسكب السكينة على العبد دعوته إلى التفكّر بأسماء الله ومعانيها والتبصّر بها واستحضار عظمتها في مختلف مواقف الحياة.[١] وفي العموم تناول الكاتب عشرة من أسماء الله الحسنى، وهي: الصمد، والحفيظ، واللطيف، والشافي، والوكيل، والشكور، والجبار، والهادي، والغفور، والقريب، وفيما يأتي ملخص لأبرز ما جاء في مضمون بعض هذه الأسماء:
ملخص فصل اسم الله الصمد : يُشير الكاتب علي بن جابر الفيفي إلى أنّ اسم الله الصمد يحمل معاني القوة والشموخ، ومعناه العميق من تصمد إليه العباد؛ أي تلجأ إليه وتستغيث به، فهو المرجو في كل حال، ومهما عصفت الحياة بالإنسان فليس له سوى الصمد يخفف عنه كل ما هو فيه، كما يُلحق الكاتب تلك المعاني الروحانية لهذا الاسم ببعض الأمثلة والشواهد التي يتجلّى فيها هذا الاسم العظيم من أسماء الله الحسنى.
. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب لأنك الله
أنجز علي بن جابر الفيفي كتابه لأنك الله واسمه بالكامل "لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة" في حدود عشرة فصول موزعة على (192) صفحة؛ فهو من الكتب متوسطة الحجم لكن كبيرة القيمة، تحدّث فيه الكاتب عن تأملات ومعانٍ عميقة لبعض من أسماء الله الحسنى بطريقة مختلفة قريبة من العقول والنفوس، وقد يكون القصد من وراء هذا الكتاب إلى جانب تخفيف آلام القلوب وسكب السكينة على العبد دعوته إلى التفكّر بأسماء الله ومعانيها والتبصّر بها واستحضار عظمتها في مختلف مواقف الحياة.[١] وفي العموم تناول الكاتب عشرة من أسماء الله الحسنى، وهي: الصمد، والحفيظ، واللطيف، والشافي، والوكيل، والشكور، والجبار، والهادي، والغفور، والقريب، وفيما يأتي ملخص لأبرز ما جاء في مضمون بعض هذه الأسماء:
يُشير الكاتب علي بن جابر الفيفي إلى أنّ اسم الله الصمد يحمل معاني القوة والشموخ، ومعناه العميق من تصمد إليه العباد؛ أي تلجأ إليه وتستغيث به، فهو المرجو في كل حال، ومهما عصفت الحياة بالإنسان فليس له سوى الصمد يخفف عنه كل ما هو فيه، كما يُلحق الكاتب تلك المعاني الروحانية لهذا الاسم ببعض الأمثلة والشواهد التي يتجلّى فيها هذا الاسم العظيم من أسماء الله الحسنى.
أراد علي بن جابر الفيفي من خلال حديثه عن اسم الله الحفيظ أن يذكَر الإنسان بأنه دائمًا وبكلّ ما فيه وبجميع تفاصيل حياته هو في حفظ الله ورعايته، فليطمئن وليهدأ قلبه، وقد أحاطه الله بنعم كثيرة وحفظها له، فمن جعل نفسه وحياته في ودائع الله ما خاب ولا خسر، وعلى الإنسان أن يشكر الله تعالى دائمًا متذكرًا نعمه عليه، وكما في الفصل السابق يطرح الكاتب بعض الأمثلة التي يتجلى فيها اسم الله الحفيظ.
يدعو الكاتب علي بن جابر الفيفي الإنسان إلى التفكّر والتأمل باسم الله اللطيف، إذ إنّ هذا الاسم يُضفي على النفس الطمأنينة ويشحنها بالأمل والتفاؤل بأنّ كل ما هو صعب المنال من الممكن أن يتحقق عند الالتجاء إليه سبحانه وتعالى، فالله تعالى يعلم جميع أسرار حياتنا وما نعانيه فيلطف بنا برحمته وبكرمه، وكعادته يلجأ الكاتب الفيفي إلى ذكر مجموعة من الأمثلة والشواهد التي تقرّب معنى الاسم المختار من أسماء الله إلى القارئ وتُشعره بعظمته أكثر فأكثر.
❞ ملخص كتاب ❞القيادة وقت الأزمات❝ ، بقلم داني كوكس و جون هوفي عندما نكون قادة، فإننا نكون مسئولين مسئولية شخصية عن أفعالنا، ووصولًا إلى ذلك يجب ألا نكون فريسة للخداع؛ فالقيادة الدائمة تتطلب تحمل المسئولية، والتطورات الكافية لحياة حقيقية. نشأة الأزمات ودور القائد فى التعامل معها :: إن في أي دورة عن الإدارة أو التخطيط هذه الأيام لا بد من أن تجد في الخطة بند "المخاطر وكيفية إدارتها والتعامل معها" فكيف تنشأ هذه المخاطر بداية؟
يخبرنا داني كوكس وجون هوفي أنه تتولد هذه المخاطر أو الأزمات عندما تحيط الضغوط بالمدير من شتى الجهات من الخارج: مطالب العملاء والبنوك والتمويل والضرائب والمنافسة ومن الداخل: قضايا الموظفين والتكنولوجيا الجديدة والمعلومات والتوسعات. ❝ ⏤داني كوكس
ملخص كتاب ❞القيادة وقت الأزمات❝ ، بقلم داني كوكس و جون هوفي
عندما نكون قادة، فإننا نكون مسئولين مسئولية شخصية عن أفعالنا، ووصولًا إلى ذلك يجب ألا نكون فريسة للخداع؛ فالقيادة الدائمة تتطلب تحمل المسئولية، والتطورات الكافية لحياة حقيقية.
إن في أي دورة عن الإدارة أو التخطيط هذه الأيام لا بد من أن تجد في الخطة بند "المخاطر وكيفية إدارتها والتعامل معها" فكيف تنشأ هذه المخاطر بداية؟
يخبرنا داني كوكس وجون هوفي أنه تتولد هذه المخاطر أو الأزمات عندما تحيط الضغوط بالمدير من شتى الجهات من الخارج: مطالب العملاء والبنوك والتمويل والضرائب والمنافسة ومن الداخل: قضايا الموظفين والتكنولوجيا الجديدة والمعلومات والتوسعات.
إن هناك الكثير من الصفات التي يجب أن تتوافر في القائد وهي كالآتي:
- الصفة الأولى :
- أن يتحلى بمستوى عال من الأخلاق الشخصية، وقدر كبير من الطاقة والنشاط وبراعة في ترتيب الأعمال حسب أهميتها وأولوياتها..
- الصفة الثانية :
- أن يكون لديه قدر كبير من الشجاعة، ولديه القدرة على الإبداع والابتكار، ولديه القدرة على تحقيق الهدف الصحيح والسعى إليه. .
- الصفة الثالثة :
- أن يحافظ على مستوى ثابت من الحماس والإلهام، وأن يحتفظ بطريقة تفكير متزنة ومعتدلة وواقعية. أن يمد يد المساعدة للجميع كي يتقدموا..
- الصفة الرابعة :
ويتطلب منصب القيادة من القائد الانطلاق قدمًا، وتوضيح معالم الطريق، وتحقيق التقدم وخلق الفرص ومراقبة التصرفات والقدرة على التوجيه والقدرة على التأثير ثم السيطرة ثم الزعامة، والقدرة على المبادئة والمبادرة، فمضمون القيادة يتمثل في فك شفرة النفس البشرية وترويضها والتعامل الأمثل معها..
لا يستطيع القائد أن يتخطى الأزمات بمفرده، فهو بحاجة إلى تضافر قدرات فريق العمل معه لكى يتخطاها، وذلك لا يتحقق إلا بتربية فريق العمل على أسس راسخة وأن يكتسب القائد بعض المهارات منها:
- المهارة الثانية :
- القدرة على تطوير الإنسان ومراعاة مشاعره، وملاحظة أن هناك من يراقبك والاحترام قبل الحب والعمل هو عبارة عن أضلاعه الإبداع والطاقة والتغيير). .
- المهارة الثالثة :
- متابعة قادة ناجحين والتعلم منهم ولا مانع من تقليد صفاتهم الجيدة المميزة..
إن السفينة التي تبحر بلا هدف لن تنال ثقة راكبيها ولا طاقمها معك. فمهم جدًّا أن يساعد القائد من يعملون معه على أن يروا مستقبلهم، أي أهدافهم وآمالهم بأنفسهم وأمام أعينهم. ويقدم داني كوكس وجون هوفر عدة نصائح للقائد، أهمها:
- النّصيحة 1 :
- أن يقدر لنفسه قبل الخطوة موضعها، وألا يكتفي بذلك بل يعلم من حوله هذه المهارة فيسلم ويسلمون. .
- النّصيحة 2 :
- وأن الطريق الواضحة محددة المعالم هي أقرب الطرق للوصول للهدف المحدد. .
- النّصيحة 3 :
- ألا يضيع همته في الحلول السهلة التي بلا جدوى، بل يركز على الأهداف الفعالة..
- النّصيحة 4 :
- يجب أن يتوقع المخاطر قبل حدوثها لا أن يتفاجأ بها ويهدر طاقاته في إخمادها. .
- النّصيحة 5 :
- أن يدفع الحواجز التي تواجهه رغم المخاطرة لكن بتقدير الأمور جيدا. .
- النّصيحة 6 :
- ألا تكون الأهداف الموضوعة وهمية بل تكون أهدافًا واقعية قابلة للتنفيذ وألا يقبل بالقمم بديلًا..
وختاما إن أهمية القائد لا تحددها خطورة أو حجم المهمة التي ينفذها، فالقادة العظماء يقومون بأعمال عادية أيضًا، لكن التعامل غير العادي مع الأمور العادية هو الذي يصنف القائد في عداد العظماء،فالقائد الحق له نظرته الخاصة للأمور العادية والتحديات الكبيرة على حد سواء.
❞ ملخص كتاب ❞ أسئلة الثورة❝ ما السياسة الشرعية التي يخاف الجميع من الخوض فيها؟ وما العلاقة بين الحاكم والمحكوم في ظل الشريعة؟ وما هي الثورة وتاريخها في الإسلام؟ وكيفية الوقاية منها؟ وكيف شرع النبي سلمية الاحتجاج؟ ومتى يستخدم السلاح؟ وهل لأهل الحل والعقد سلطان فوق الناس ليتشاوروا بدلًا عنهم؟ أم أن الحق للأمة؟ معظم هذه الأسئلة أثيرت بعد موجة ثورات الربيع العربي، ويجيب عندا الدكتور (سلمان العودة ) مبيِّنًا ماهي الشورى؟ وكيف رسخ لها النبي وخلفاؤه الأربعة؟ وكيف ظهر الحاكم المتغلِّب والملك الجبري الوراثي؟ وهل يمكن تطبيق الشريعة بعد الثورات؟ وما تلك المخاطر التي تواجه الثورة وتلوح في الأفق؟ 1- ما هي أسباب الثورات؟ وكيف يمكن تجنُّبها؟: إن الشعوب بطبعها لا تميل إلى الحروب أو الثورات، لكن عند الوصول إلى عنق الزجاجة؛ فليس لديها سوى الاختناق حتى الموت، أو الخروج منها. وتحديد اللحظة الحرجة لهذا الخروج لا يمكن التنبؤ بها، لكن يمكن التنبؤ بحالة الغليان بين أفراد الشعب، وجس النبض في ضمائرهم ومجالسهم المغلقة من خلال وسائل الإعلام والدراسات والأبحاث؛ لذلك فمحاولة الحكام لفهم أسباب الثورة ومحاولة تلاشيها أفضل أسباب الوقاية، لذلك نجح حكام (أوروبا ) في تنمية الديمقراطية بين رعيتهم في القرن الماضي مع اختلاف طبقاتهم، وفشلت (روسيا ) و (الصين ) في ذلك؛ مما أدى لاندلاع الثورات فيهما في القرن نفسه.
وتتعدد مفاهيم الثورة، لكنها تتجمع في نقطة واحدة. من بعض مفاهيمها أنها دعوة إلى التجديد ونقد الذات، طمعًا في الوصول إلى حال أفضل، ومن هنا فالثورة حالة متجددة، كما أنها استكمال وبناء وتطوير لما مضى وليس هدمه، يصاحبها دومًا ارتفاع أقوام وهبوط آخرين، وهي قفزة نتيجة محصلة من تراكم النقمة والظلم والقمع والفساد.
يمكن إجمال أسباب الثورات في عشرة أسباب: أولًا: أن ظهور العوارض والتغيرات والنقص سنة إلهية، فحق على الله ألا يُرْفَع في الدنيا شيء إلا وضعه. ثانيًا: غياب المشروع المشترك الذي تجتمع عليه السلطة والشعب معًا، وقيام السلطة بإعطاء المسكّنات للشعوب بدلًا من الحلول الجذرية. ثالثًا: مركزية السلطة وتجمعها في يد واحدة؛ مما يؤدي إلى نشر الفساد والعجز عن إلجامه. رابعًا: الآمال والتطلعات التي تراود الشعوب مقارنة مع غيرها وتكاسل الحاكم عن تطبيقها. خامسًا: الفقر والظلم والقمع والفساد. سادسًا: نمو وسائل التواصل والتأثير المجتمعي. سابعًا: محاولة تدمير الهوية وانتهاكها كالإسلام والوطنية والعروبة، وما حدث في (تونس ) خير دليل على ذلك. ثامنًا: تجاوز حالة الخوف واستعداد الثائر للتضحية إيمانًا بحتمية الموت. تاسعًا: حضور النموذج الذي يمكن محاكاته في دول أخرى كانت لديها نفس الظروف، وانتقلت إلى حال أفضل بالثورات. عاشرًا: ظهور الفرصة أمام المحكومين لمنافسة القوى الحاكمة والصدع بين أجنحتها. ❝ ⏤سلمان العودة
ملخص كتاب ❞ أسئلة الثورة❝
ما السياسة الشرعية التي يخاف الجميع من الخوض فيها؟ وما العلاقة بين الحاكم والمحكوم في ظل الشريعة؟ وما هي الثورة وتاريخها في الإسلام؟ وكيفية الوقاية منها؟ وكيف شرع النبي سلمية الاحتجاج؟ ومتى يستخدم السلاح؟ وهل لأهل الحل والعقد سلطان فوق الناس ليتشاوروا بدلًا عنهم؟ أم أن الحق للأمة؟ معظم هذه الأسئلة أثيرت بعد موجة ثورات الربيع العربي، ويجيب عندا الدكتور (سلمان العودة ) مبيِّنًا ماهي الشورى؟ وكيف رسخ لها النبي وخلفاؤه الأربعة؟ وكيف ظهر الحاكم المتغلِّب والملك الجبري الوراثي؟ وهل يمكن تطبيق الشريعة بعد الثورات؟ وما تلك المخاطر التي تواجه الثورة وتلوح في الأفق؟
إن الشعوب بطبعها لا تميل إلى الحروب أو الثورات، لكن عند الوصول إلى عنق الزجاجة؛ فليس لديها سوى الاختناق حتى الموت، أو الخروج منها. وتحديد اللحظة الحرجة لهذا الخروج لا يمكن التنبؤ بها، لكن يمكن التنبؤ بحالة الغليان بين أفراد الشعب، وجس النبض في ضمائرهم ومجالسهم المغلقة من خلال وسائل الإعلام والدراسات والأبحاث؛ لذلك فمحاولة الحكام لفهم أسباب الثورة ومحاولة تلاشيها أفضل أسباب الوقاية، لذلك نجح حكام (أوروبا ) في تنمية الديمقراطية بين رعيتهم في القرن الماضي مع اختلاف طبقاتهم، وفشلت (روسيا ) و (الصين ) في ذلك؛ مما أدى لاندلاع الثورات فيهما في القرن نفسه.
وتتعدد مفاهيم الثورة، لكنها تتجمع في نقطة واحدة. من بعض مفاهيمها أنها دعوة إلى التجديد ونقد الذات، طمعًا في الوصول إلى حال أفضل، ومن هنا فالثورة حالة متجددة، كما أنها استكمال وبناء وتطوير لما مضى وليس هدمه، يصاحبها دومًا ارتفاع أقوام وهبوط آخرين، وهي قفزة نتيجة محصلة من تراكم النقمة والظلم والقمع والفساد.
يمكن إجمال أسباب الثورات في عشرة أسباب: أولًا: أن ظهور العوارض والتغيرات والنقص سنة إلهية، ....... [المزيد]
السياسة الشرعية هي ما كان من الأفعال بحيث يكون الناس معه أقرب إلى الصلاح، وأبعد عن الفساد، وإن لم يشرع ذلك رسول الله ولم ينزل به الوحي، آخذًا بالنص فيما فيه نص، ومجتهدًا فيما ليس فيه نص. وقد أقر النبي هذه السياسة بقوله: "أنتم أعلم بأمور دنياكم "، ولم يتحدث الدين كثيرًا في العلاقة بين الحاكم والمحكوم؛ حيث جاء مجملًا في هذه القضية، لقول النبي لـ (بريدة ) إن حاصر أهل حصن وأرادوا أن ينزل فيهم حكم الله ورسوله وذمتهما؛ فأمره النبي أن ينزل فيهم حكمه وذمته هو؛ لأنه لا يعلم في ذلك حكم الله ورسوله؛ قد يصيب أو يخطئ. وعندما استشهد (عمر ) اختلف الصحابة، ولم يوظفوا الدين كخادم للمعركة، بل تحدثوا عن أحقية واجتهاد، إذا كان الخلاف سياسيًّا.
3- الملك والخلافة والحاكم المتغلب
4- بين الطاعة والشورى وحق الاختيار
5- السلمية أم القوة؟
6- أسئلة ما بعد الثورة: هل الدولة مدنية أم دينية؟ وهل تتعارض الديمقراطية مع الإسلام؟
7- ما العلاقة بين الحاكم والمحكوم؟
8- الثورة وتطبيق الشريعة
9- العلاقة مع غير الإسلاميين والغرب وأفراد النظام السابق
10- الثورة بين السرقة والنهوض
❞ حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
:
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من الأدباء سواء المصريون أو الأدباء الغربيون... لكن يبقى د/ أحمد خالد توفيق أقربهم إلى قلبي
هل قابلتك عقبات أثناء سعيك؟ وكيف قُمت بتخطيها؟
واجهتني عقبات لا حصر لها، لكنها كانت تنمى عزيمتي وإصراري على النجاح عند تخطى الواحدة تلو الأخرى...
تخطيت هذه العقبات وما زلت أتخطى غيرها بالثقة في الله وقد حدث ويحدث...
ما هي إنجازاتك التي قُمت بتحقيقها؟
تم نشر بعض من مقالاتي في عدد من المجلات كمجلة الشباب ومجلة حريتي، وفي عدد من الصحف كجريدة المصري اليوم والدستور واليوم السابع وصحف أخرى، ونشرت عددا من القصص القصيرة في مجلات ومواقع إلكترونية، حصلت على المركز الثاني في مسابقة أدبية كان التصويت عليها على مستوى الوطن العربي برعاية مؤسسة الأهرام الصحفية...
صدرت لي رواية بعنوان (أخطبوط بسبع أيادي)
ورواية بعنوان (إيجيكوين)...
شاركنا شيئًا من موهبتك.
- اقتباس من رواية أخطبوط بسبع أيادي
سيعود طارق من غيبوبته المؤقتة، لكنه سيستغرق بعض الوقت ليستوعب ما هو فيه، وسيحتاج الكثير من الوقت ليصدق ما حدث معه...
أنهت فريدة ما عزمت عليه بنجاح دون الاكتراث للتجمهر الضخم الذي تكون حول الشجرة الراسخة، لملمت معداتها هي وماسة وتوجهت في هدوء داخل المحل وكأنها كانت تعزف مقطوعة موسيقية أو كانت ترقص سلو مع صديقتها... دخلت تاركة طارقا مقيدا على الشجرة يلقى
مصيره دون الاهتمام بما يصير له بعد ذلك...
- اقتباس من رواية إيجيكوين
أعلن محمود أنه بكل شفافية وشجاعة أول فاشل في التاريخ يعترف أنه فاشل... ليس ذلك فحسب... أعلن محمود أنه قد وصل لآخر ليفل في جيم الفشل ولن يصل إليه أحد مثله ومن يرى نفسه فاشل بائس فلينضم لدولتنا!!
ما فعله محمود هي خطوات ما قبل الانتحار لمن يقدم عليه، فيجلد المنتحر نفسه ذاتيا داخليا فيرتفع إفراز الأدرينالين في جسمه فينهى حياته...
ما فعله محمود أنه قام بجلد ذاته لكن جهرا...
لقد أنتحر محمود ألكترونيا!!
نصيحة تُريد تقدميها لشخصٍ مبتدئ؟
لكل إنسان موهبة يتميز بها..قم بتحديد موهبتك أولا وبعد أن تكتشف نفسك نمى هذه الموهبة وتمسك بها.. ولا تيأس
نتشرف برأيك في جريدة قافية ومُلهم.
جريدة أدبية هادفة تدعم الثقافة..وفقكم الله لمزيد من النجاح
أيوجد سؤال تود إضافته؟
شكرا فقد كانت الأسئلة كافية
وإلى هنا وانتهى لقائنا كان معكم الصحفية: وسام محمد، ولنا لقاءٍ آخر بإذن الله عندما تقوم بتحقيق جميع أحلامك، ونتمنى لك دوام التوفيق والنجاح.
إن شاء الله وفي انتظار هذا اللقاء يوما
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من ....... [المزيد]
آه واحدة لا تكفي
طباعة دار نشر ديوان العرب للنشر والتوزيع بعكس كل الروايات فهذه الرواية تبدأ من الإهداء
كن متيقظا أيها القارئ الحذق
فالكاتبة ذكية حيث أنها بدأت روايتها مبكرا من الاهداء ومرورا بالمقدمة، ولا تشغل بالك في البحث عن معنى العنوان فهو يأتيك، مع كل جملة وعبارة في الرواية، حتى تضع يديك عليه في نهاية الفصل الخامس على شفاه معذبة تملأها المرارة والحسرة والألم، حتى تكاد تلفحك تنهيدتها الزافرة بالآهه الأحداث : الرواية اجتماعية تبدأ فصولها باقتباس من الكُتاب العرب أو الأجانب بما يتلائم وسرد الفصل
اللغة فيها فصيحة سلسة تتناسب وبطلات القصة وأسلوب حياتهن
السرد مشوق على ألسن عديدة من البطلات المعذبات التى خارت قواهن تحت نير الظلم والألم والفراق والخداع والخيانة
مما جعلهن يجتمعن جميعهن في مكان يلتمسن الراحة وعودة النفس للسكن فهل تنجح هذه التجربة في لم شتات الأنفس التي بعثرتها رياح الآهات المتعددة حيث أن آه واحدة لا تكفي
جاءت الحبكة فيها مع كل بطلة وما تتعرض له من صعاب ومشكلات، يدخل القارئ فيها وهو يترجى أن تحل لاقترابه من البطلات وعطفه عليهن، مما يجعله يكرر عقب كل قصة حقا آه واحدة لا تكفي
الرواية بجانب أنها لمست واقع إنساني يعايشه البعض من الناس ويرفضها الأخرين
إلا أنها تمثل مرجع في الطب النفسي، حيث أن الكاتبة حرصت على الاستعانة بالأراء الطبية والأبحاث الدقيقة في هذا المجال ولوهلة تتصور أن الكاتبة طبيبة نفسية لإلمامها بالنواحي الطبية والمشكلات النفسية وطرق العلاج التي يتبعها الطبيب الناجح. ❝ ⏤صفاء فوزى
قراءة في رواية
آه واحدة لا تكفي
طباعة دار نشر ديوان العرب للنشر والتوزيع
بعكس كل الروايات فهذه الرواية تبدأ من الإهداء
كن متيقظا أيها القارئ الحذق
فالكاتبة ذكية حيث أنها بدأت روايتها مبكرا من الاهداء ومرورا بالمقدمة، ولا تشغل بالك في البحث عن معنى العنوان فهو يأتيك، مع كل جملة وعبارة في الرواية، حتى تضع يديك عليه في نهاية الفصل الخامس على شفاه معذبة تملأها المرارة والحسرة والألم، حتى تكاد تلفحك تنهيدتها الزافرة بالآهه
الرواية اجتماعية تبدأ فصولها باقتباس من الكُتاب العرب أو الأجانب بما يتلائم وسرد الفصل
اللغة فيها فصيحة سلسة تتناسب وبطلات القصة وأسلوب حياتهن
السرد مشوق على ألسن عديدة من البطلات المعذبات التى خارت قواهن تحت نير الظلم والألم والفراق والخداع والخيانة
مما جعلهن يجتمعن جميعهن في مكان يلتمسن الراحة وعودة النفس للسكن فهل تنجح هذه التجربة في لم شتات الأنفس التي بعثرتها رياح الآهات المتعددة حيث أن آه واحدة لا تكفي
جاءت الحبكة فيها مع كل بطلة وما تتعرض له من صعاب ومشكلات، يدخل القارئ فيها وهو يترجى أن تحل لاقترابه من البطلات وعطفه عليهن، مما يجعله يكرر عقب كل قصة حقا آه واحدة لا تكفي
الرواية بجانب أنها لمست واقع إنساني يعايشه البعض من الناس ويرفضها الأخرين
إلا أنها تمثل مرجع في الطب النفسي، حيث أن الكاتبة حرصت على الاستعانة بالأراء الطبية والأبحاث الدقيقة في هذا المجال ولوهلة تتصور أن الكاتبة طبيبة نفسية لإلمامها بالنواحي الطبية والمشكلات النفسية وطرق العلاج التي يتبعها الطبيب الناجح
النهاية جاءت مريحة للنفس والقلب الذي تقطعت نياطة على هؤلاء الشقيات اللائي نفثت صدورهن الكثير من الآهات
كل التوفيق والسداد والنجاح أستاذة صفاء فوزي الكاتبة المتألقة
بقلم محاسن مقلد( سناالشرق
❞ ملخص كتاب "قوة الان" هذا الكتاب سوف يعلمك كيفية التحكم بافكارك ومشاعرك ويعلمك كيفية التخلص من الحزن والاكتئاب والقلق والتوتر والخوف ويعلمك كيف تحصل علي السعادة متي شئت قصة للكاتب "ايكهارت تول": في مقدمة الكتاب "ايكهارت تول" اعطانا قصة والتي كانت تعتبر اكبر منعطف في حياته وهي السبب والدافع في تاليفه هذا الكتاب
القصة "يقول الكاتب انه في فترة من فترات حياته وصل الي اعلي درجات الاكتئاب حيث ان شعور الاكتئاب كان مسيطر عليه حتي وصل الي مرحلة انه قرر انهاء حياته وفي تلك الليلة التي كانت تعتبر اخر ليلة يعيشها في هذه الحياة .
كان يجادل نفسه ويتذمر من كل شيئ موجود في الحياة حتي وصل في نهاية نقاشه وقال:انا لم اعد اطيق العيش مع نفسي.
ثم استوقفته هذه الجملة و رددها ثانية وجذب انتباهه سؤال مهم وهو :هل انا ونفسي شيئين ام شيئ واحد .....
واخذ يسال نفسه مرة اخري:كيف لا اطيق العيش مع نفسي ........... وسال نفسه مرة اخري :من هي نفسي ومن انا ............
وقال لنفسه:مستحيل نكون ذاتين مختلفة اما انا حقيقي و نفسي وهم اما نفسي حقيقة وانا هو الوهم ويجب ان اعرف الان من الحقيقي .
وقال الكاتب:وكانت هذه الفكرة هي المنعطف في حياتي ولمجرد ان وصلت لهذا الادراك ساد الصمت في حياتي ولم اعد اسمع اي شيئ وكاني تجردت من هذا العالم تماما وابحرت في التفكير في هذا الموضوع الي ان انتهي بي المطاف نائما .
قال"ايكهارت تول":استيقظت في اليوم التالي لاجد اشعة الشمس الذهبية قد اخترقت النافذة وقد امتلأت لدي الغرفة والشقة بالكامل
النور كان يملا المكان ويملا حياتي في تلك اللحظة ورحت اتامل الغرفة والاثاث وورق الاجدران وكاني اراها للمرة الاولي ولاحظت مدي جمال غرفتي وهذا الجمال لم اكن اراه ويقول كان عنده كاس مياه فاخذ رشفة منه وكانت من الذ الرشفات التي اخذتها في حياتي ودات افكر غي هذا السائل الغريب ودات الاحظه وكاني الاحظه للمرة الاولي كيف لهذا السائل الذي لا يملك طعم ولا لون ولا رائحة اعطاني تلك اللذة العظيمة في تلك الرشفة وكيف انه السائل الذي لا نستطيع الاستغناء عنه في الحياة وكيف انه جميل عندما يكون علي شكل نهر او علي شكل بحر ودات ابحث وابحث في التفكير في المياه وبعدها قمت من هلي سريري وقربت من النافذة وفتحت الشباك واستشعرت دخول الهواء الجميل وطللت انظر الي تلك الشجرة البديعة والتي كانت موجودة امام نافذتي طوال هذه السنين وبعدها بدات بالتامل في الشجرة يا سلام علي جمال الاوراق وجمال الاغصان وساق الشجرة الذي يعيش لمئات السنين والطيور التي تمر عليها والسنجاب الذي يعيش فيها وبدات اتامل واتامل في الشجرة لمدة طويلة وبعد انتهائي قررت ان البس ثيابي وانزل من شقتي وامش في شوارع المدينة وكاني اعيش لاول مرة في هذه المدينة كيفية جمال المعمار القديم وكيفية جمال المعمار الحديث و ان الحضارات مختلطة ببعض وتراكمات التاريخ لا تزال موجودة في الابنية شيئ عظيم وشيئ بديع وكانت تلك اللحظات اسعد اللحظات في حياتي والغريب اني كنت مقبل علي انهاء حياتي البارحة وها انا اليوم اعيش اجمل لحظات حياتي .كيف ؟ وماذا حصل ؟وماذا حدث ؟ هذا ما سيحدثنا عنه الكاتب "ايكهارت كوفي"
. ❝ ⏤ايكهارت تول
ملخص كتاب "قوة الان"
هذا الكتاب سوف يعلمك كيفية التحكم بافكارك ومشاعرك ويعلمك كيفية التخلص من الحزن والاكتئاب والقلق والتوتر والخوف ويعلمك كيف تحصل علي السعادة متي شئت
في مقدمة الكتاب "ايكهارت تول" اعطانا قصة والتي كانت تعتبر اكبر منعطف في حياته وهي السبب والدافع في تاليفه هذا الكتاب
القصة "يقول الكاتب انه في فترة من فترات حياته وصل الي اعلي درجات الاكتئاب حيث ان شعور الاكتئاب كان مسيطر عليه حتي وصل الي مرحلة انه قرر انهاء حياته وفي تلك الليلة التي كانت تعتبر اخر ليلة يعيشها في هذه الحياة .
كان يجادل نفسه ويتذمر من كل شيئ موجود في الحياة حتي وصل في نهاية نقاشه وقال:انا لم اعد اطيق العيش مع نفسي.
ثم استوقفته هذه الجملة و رددها ثانية وجذب انتباهه سؤال مهم وهو :هل انا ونفسي شيئين ام شيئ واحد .....
واخذ يسال نفسه مرة اخري:كيف لا اطيق العيش مع نفسي ........... وسال نفسه مرة اخري :من هي نفسي ومن انا ............
وقال لنفسه:مستحيل نكون ذاتين مختلفة اما انا حقيقي و نفسي وهم اما نفسي حقيقة وانا هو الوهم ويجب ان اعرف الان من الحقيقي .
وقال الكاتب:وكانت هذه الفكرة هي المنعطف في حياتي ولمجرد ان وصلت لهذا الادراك ساد الصمت في حياتي ولم اعد اسمع اي شيئ وكاني تجردت من هذا العالم تماما وابحرت في التفكير في هذا الموضوع الي ان انتهي بي المطاف نائما ....... [المزيد]
السر في فرحة "ايكهارت تول" وسعادته وابتهاجه وهو سر "قوة الان" يقول "ايكهارت تول" كان يعيش في الماضي او المستقبل ولكن اللحظة التي عشت فيها الان بدات الاحظ كل شيئ جميل حولي لاحظت كم كانت غرفتي جميلة وورق الجدران جميل ولاحظت المباني والشجرة وما الي ذلك وبدات اري الجمال فعلا في تلك اللحظة وهذا هو سبب تحولي من شخص كان علي وشك انهاء حياته الي شخص مبتهج يحاول الحفاظ علي تلك اللحظة الجميلة ويتمني ان تطول ولا تنقطع ابدا ويقول "ايكهارت تول" وادركت اني الان قوة واثرها سوف يكون قوي جدا علي حياتك مشاعريا وبدنيا وعاطفيا.وخلاصة هذه الجزئية"انه يجب عليك ان تعيش الان و هذه اللحظة
لان "لحظة الان" لا تدوم طويلا وسوف تفقدها وتفقد لذتها "والان تستطيع ان توقف لحظة وتتذكر اللحظات الجميلة التي لم تستمتع بها وفوت الجمال الذي كان موجود في هذه اللحظة .ولكني اقول لك انت الان تمر بلحظات جميلة جدا لن تدوم لك طويلا فحاول تعيشها وتستشعر جمالياتها الان .
ايكهارت تول يقول :ان الانسان هو عبارة عن نفس مستقلة تحمل هذا العقل او اسم الهوية ومجرد ان تصل انك تستطيع ان تفصل هذا الارث وتعيش ذاتك المستقلة سوف تتحكم بمشاعرك 100%لانه بمجرد ان تفصل عقلك الذي يحمل جميع الاحداث والمشاعر والذكريات والافكار التي يكؤن لها اثر عليك سوف تستطيع ان تعيش السعادة متي شئت.يقول الكاتب ان عقل الانسان هو السبب الذي يجعل الانسان يفقد هذه اللحظة وتفقد "الان" لانه سوف يعلقك بالماضي (هويتك) او بالمستقبل (هويتك القادمة)ويقول "ايكهارت تول" ان الماضي والمستقبل مجرد وهم .
"ايكهارت تول" يقول ان الماضي وهم ليس له وجود مادي .
والمستقبل وهم ليس له وجود مادي .مثل الطالب الذي يوم تخرجه بالنسبة له هي مستقبل ولكن الحدث لا يزال ليس حقيقي لانه لم يحدث بعد اللحظة التي يوصل لها الطالب في حفلة التخرج في هذا اليوم فعلا هكذا يصبح هذا المستقبل حاضر(الان) لذلك يقول ايكهارت تول :"الاحداث التي في الماضي عبارة عن وهم والاحداث المستقبليه عبارة عن وهم وكلها موجودة في عقلك والمصيبة ان عقلك سوف يتشبت بها في الماضي او المستقبل ويجعلك تفقد هذه اللحظة"
والفائدة من ....... [المزيد]
يقول الكاتب "الانسان الذي يجعل مصدر سعادته في الخارج سيفقد اللحظة الي ان يحصل علي ذالك الشيئ والذي يعتبر بالنسبة له سعادة .ان كنت تستمد شعور السعادة من الخارج فالعالم الخارجي مزدوج (يوجد فيه سعادة وحزن)فمثل ما يعطيك العالم الخارجي سعادة سوف يعطيك العالم الخارجي حزن .لذلك لا تستمد هذه المشاعر من الخارج اجعل مصدرها هو الداخل ."اي ان السعادة تصدر من داخلك انت الذي تفسر الاحداث التي حولك علي انها سعيدة او لا انت التي تعيش السعادة بغض النظر عن الاحداث الخارجية ولذلك هناك بعض الناس في شدة الفقر وبعضهم يكون لا يملك مأوي لكنه سعيد علي عكس بعض الاغنياء المكتئبين "
- عقلك :
عقلك هو الذي يجعلك تعيش الحاضر المشوه ويجعلك تعيش حاضر مربوط بالماضي او المستقبل.
هناك طرق كثيرة تستطيع ان تفصل عقلك وتعيش بها حاضر غير مشوه ولكن سوف نتكلم الان عن افضل طريقه تستطيع فصل عقلك بها وتعيش بها حاضر غير مشوه الطريقة هي التامل :"وهي فصل العقل تماما اي التوقف عن التفكير تماما والوم تستطيع ان تعيش التامل في اي لحظة وفي اي مكان ولكن التامل من احد شروطه ان لا يكون هناك ما يقطعك عن التامل مثل الهاتف وغيرها التامل يحتاج صفاء ويحتاج نقاء ويحتاج هدوء".
يجب عليك ان تعيش "الان" حاضرك اليوم هو المستقبل الذي كنت تنتظره و هو الماضي الذي تنسجه بنفسك وتسجله في ذاكرتك وتبدا تتذكره طوال عمرك حاضرك اليوم هو الجميل اللحظة التي تعيشها اليوم هي الجميلة اذا عشت اللحظة ستعيش جمالها ولا تفقدها لانها قصيرة جدا ويجب ان تفصل عقلك كلما ارهقت هذا العقل و تفصله بالتامل الذي لا يحتاج اي انقطاع.
❞ قراء في مجموعة “طرح الخيال” " أن تملك الخيال، هذا كل شيء.
أن تملك ناصية العلم، هذا لا شيء على الإطلاق.."
-أناتول فرانس-
لذا، وعليه، نحسب أننا نتناول هنا حديثا بالعلم عن المجموعة القصصية "طرح الخيال" للكاتب أحمد سمير سعد، والتي صدرت عن دار روافد للنشر والتوزيع في 2016، فنبحث في عنوان المجموعة ابتداء، وكيف كانت لفظة "طرح" مراوغة للغاية، فالطرح كمصدر في قواميس اللغة قد يعني زيادة، عندما نتحدث عن طرح النهر الذي يتكون على ضفافه من طمي وعوالق، وفي ذات الوقت يعني نقصان، وذلك عندما نتحدث عن عملية حسابية أو كمية بطرح أصغر مما هو أكبر منه، وقد يكون الطرح مجرد عملية إلقاء وعرض، عرض لحالة الخيال كما هو بين أيدينا في هذه المجموعة، في حالته الأصلية والأولية، مادة هيولية تنمكمش وتنبسط، أو لنكن أكثر دقة فنقول نهرا يفيض وينحسر، وفي أثناء هذه الحركة تحديدا، وتحت تأثيرات قصصية عدة، تظهر جزر من اليابسة، نفترض هنا أنها قصص هذه المجموعة، تفصلها فواصل نصية اختارها الكاتب بعناية بين قصصه كأنما هي من ماء، يفصل ويصل، ف "طرح الخيال" قصص، كما جاء الرسم على الغلاف الخارجي للكتاب، كما أنه مجموعة قصصية، كما نص الغلاف الداخلي، هذا حتى نصل للنص الأخير، "من طرح لم يشكل يابسة"، القصص العالقة في بحيرة الخيال التي لم تتخذ أشكالا قصصية يابسة بعد، لكنها معروضة للخائض والسابح بجمالها الأولي تحت ضوء من الشمس. : بداية من التصدير الذي أورده الكاتب "خيال حر يكتب خواطره ويلح عليها" نشعر بأنه ليس المقصود هنا هو الرسالة/النص، إنه ما وراء القص، ربما تحذير واستغاثة، وإلا؛ فيم كان الإلحاح؟!
ثم تتراص الفواصل النصية بين القصص- صوت الراوي-، تؤسس لصورة الأرض الزبد، الهشة، طرح البحيرة، الأرض الموجودة والمعدومة حسب حالة الخيال، المتكونة من تراصات لغة مزخرفة ومنمنمات منمقة تزين جنبات النصوص الفصل يحشدها لتعينه في ظهور الأرض التي سيبني عليها قصصه التالية، فتعلو القصص عن السطح وتأخذ مكانها للظهور، الاستعانة بصوت الراوي فيه نوع من التعالي، محاولة لتوجيه المسار والسيطرة على التجربة، بما يوحي بأن هذه اللغة وهذه القصص حية بالفعل، فنجد الكاتب يقر بأن هذه الأرض "لا يعنيها أن تشعر كل لحظة بتلاشيها في محيط من جحيم سائل"، فلا تلبث أن يفيض عليها من بحيرة الخيال فتغور، أو يصفها بأنها لحظة لا امساك لها، لحظة وقتية بين الوجود والعدم تنعم بالتغير الدائم.
في قصة "الديكتاتور" الذي استند إلى نسبه النقي لاثبات أحقيته بالملك حتى تحولت مفاهيم النقاء لتراكمات وتشوهات مورفولوجية، نلحظ هذه الحركة الديناميكية في الإصرار على ربط حركة المد والجز بالإيجاد والعدم، فنفترض وجود اتساق في القص والوصف، مفردات ومرادفات وزيادات وحروف من عطف وأخرى مزيدة للمبالغة والتوكيد، هي الأنسب لمقام الحكي هنا والأكثر إمعانا في رسم اللوحة وفي زخرفها ولكن الصورة لا تلبث أن تتفسخ وتنعدم من حرارة الرسم والزخرفة بالكلمات، كما أحداث القصة التي أصرت على هذا الكم من التقديس والعقد والانغلاق والانغلاق على النقاء الذي أدى إلى هذا الكم من القبح في صورة وهيئة الديكتاتور، القبح الذي تضخم والتهم من هو اقبح منه، ذلك الذي ادعى احقيته بالملك، وضم تشوهات للأخير إلى تشوهاته، وكأنما الحركة الموجية التي نتحدث عنها هنا وتحيط بالقصص تمتد إلى داخل الأحداث فتسيلها وتتحكم في مصائرها وما تؤول إليه نهاياتها.
في "توحد" تنسحب المشاعر انسحاب الأبعاد الفيزيائية لمكون بطل للقصة، فالقصة تتداخل وتتسطح، لعبة أخرى من ألعاب الخيال، فيردها الخيال كذلك بموجة من التجسيم والنسج. وفي منزلة أخرى، نرى في قصة "الشفيف" الإنسان الساق، المعجزة بلا معجزة، فليس هناك أكثر إعجازا من إنسان عادي، لكنه سيرة تورث جيلا من بعد جيل، من ذهب لكنه لم يذهب بالفعل لبقاء السيرة، فأصبح عمره من عمر كل سلالات البشر، هو هنا وهناك، نتحدث هنا عن موجة من الأبعاد المترددة للوجود، قائمة رأسيا وممتدة؛ بخلاف بطل قصة "توحد" الذي انسحق بتسطيح مشاعره وتداخل أبعاده. هذه الترددات القائمة، الرأسية والممتدة، امتدت كذلك لقصة "حقول الذرة" فصنعت من أعواد الذرة بحرا ذو شهيق عميق، للأعواد حركة تسحب من ينزل بداخلها فلا نعلم ماذا تخفي ولا إلى أي مكان ترسل ما اخفيه، هذا الشهيق على هدوئه فهو الأكثر إرهابا وعنفا، فقط وبفضل هذه الحركة تتكاثف في خطوط طولية في القصة على صورة Barcode وتملئ كل الفراغ والأماكن في البلدة محل الحدث حتى تحتل كل الفراغات والمساحات البينية بين الموجودات فتصبح الصورة مصمتة وسوداء تماما. ❝ ⏤أحمد سمير سعد
قراء في مجموعة “طرح الخيال”
" أن تملك الخيال، هذا كل شيء.
أن تملك ناصية العلم، هذا لا شيء على الإطلاق.."
-أناتول فرانس-
لذا، وعليه، نحسب أننا نتناول هنا حديثا بالعلم عن المجموعة القصصية "طرح الخيال" للكاتب أحمد سمير سعد، والتي صدرت عن دار روافد للنشر والتوزيع في 2016، فنبحث في عنوان المجموعة ابتداء، وكيف كانت لفظة "طرح" مراوغة للغاية، فالطرح كمصدر في قواميس اللغة قد يعني زيادة، عندما نتحدث عن طرح النهر الذي يتكون على ضفافه من طمي وعوالق، وفي ذات الوقت يعني نقصان، وذلك عندما نتحدث عن عملية حسابية أو كمية بطرح أصغر مما هو أكبر منه، وقد يكون الطرح مجرد عملية إلقاء وعرض، عرض لحالة الخيال كما هو بين أيدينا في هذه المجموعة، في حالته الأصلية والأولية، مادة هيولية تنمكمش وتنبسط، أو لنكن أكثر دقة فنقول نهرا يفيض وينحسر، وفي أثناء هذه الحركة تحديدا، وتحت تأثيرات قصصية عدة، تظهر جزر من اليابسة، نفترض هنا أنها قصص هذه المجموعة، تفصلها فواصل نصية اختارها الكاتب بعناية بين قصصه كأنما هي من ماء، يفصل ويصل، ف "طرح الخيال" قصص، كما جاء الرسم على الغلاف الخارجي للكتاب، كما أنه مجموعة قصصية، كما نص الغلاف الداخلي، هذا حتى نصل للنص الأخير، "من طرح لم يشكل يابسة"، القصص العالقة في بحيرة الخيال التي لم تتخذ أشكالا قصصية يابسة بعد، لكنها معروضة للخائض والسابح بجمالها الأولي تحت ضوء من الشمس.
بداية من التصدير الذي أورده الكاتب "خيال حر يكتب خواطره ويلح عليها" نشعر بأنه ليس المقصود هنا هو الرسالة/النص، إنه ما وراء القص، ربما تحذير واستغاثة، وإلا؛ فيم كان الإلحاح؟!
ثم تتراص الفواصل النصية بين القصص- صوت الراوي-، تؤسس لصورة الأرض الزبد، الهشة، طرح البحيرة، الأرض الموجودة والمعدومة حسب حالة الخيال، المتكونة من تراصات لغة مزخرفة ومنمنمات منمقة تزين جنبات النصوص الفصل يحشدها لتعينه في ظهور الأرض التي سيبني عليها قصصه التالية، فتعلو القصص عن السطح وتأخذ مكانها للظهور، الاستعانة بصوت الراوي فيه نوع من التعالي، محاولة لتوجيه المسار والسيطرة على التجربة، بما يوحي بأن هذه اللغة وهذه القصص حية بالفعل، فنجد الكاتب يقر بأن هذه الأرض "لا يعنيها أن تشعر كل لحظة بتلاشيها في محيط من جحيم سائل"، فلا تلبث أن يفيض عليها من بحيرة الخيال فتغور، أو يصفها بأنها لحظة لا امساك لها، لحظة وقتية بين الوجود والعدم تنعم بالتغير الدائم.
في قصة "الديكتاتور" الذي استند إلى نسبه النقي لاثبات أحقيته بالملك حتى تحولت مفاهيم النقاء لتراكمات وتشوهات ....... [المزيد]
قصة "الابنة" تطرح معضلة الأبوة، يفترض على الآباء أن يمنحوا الابناء حماية بأن يقدموا لهم اليقين، لا يستطيع الاب هنا أن يقدمه لأنه لا يملك يقينا حتى الآن، مرة أخرى نتحدث عن الأرض الموجودة والمعدومة في آن واحد، ولا ينفذ منها إلا بأن يسلم بالتجريب وأن لا حماية وانما فيض من خيال يغمر المواقف أو ينحسر عنها فنستجيب له. في المقابل، تأتي قصة "البلاء" لتتناول السلطة الأبوية من وجهة نظر ابن واقعة عليه ممن يريدون أن يمنحوه اليقين، فيرى رأس أبيه يأكلها الدود وأمه تعيش على رأسها الفئران فينشأ الرعب ويتحسس رأسه ويحكها من آن لآخر جيدا إلى أن يدرك بأن الرءوس أنواع بما تسيطر عليها من أفكار، لذا فالرءوس المتشابهة في النوع تقاتل سويا في مجموعات وقبائل قتال الحيوانات والحشرات ودفاعها ببدائية واستماتة عن أنواعها، مرة أخرى يطغى الخيال ويتفسخ العالم.
وما كان ل "الموت" أن يمر من هذه المجموعة دون تناول وسطوع، فكانت قصة معنونة باسمه، يحاربه الكاتب هنا سعيا لإنهاء حربا أزلية، حرب الانسان ضد الفناء، فنرى حالة أخرى من حالات تحول المواد الفيزيائية المرتبطة بصياغة ....... [المزيد]
وبالحديث عن الأوليات، نكاد نجزم بأن هذه المجموعة كأنما وضعت لتجمع كل المخاوف البدائية للبشر، وخاصها هنا بالصور الفيزيقية منها والحيوانية باعتبارها الخوف الأقدم والأهم لوعي الإنسان البدائي كما في قصة "كابوس"، هنا افترض الكاتب أن السر في البقاء والمقاومة هو أن تخاف الشيء، ثنائية وجود الشيء سر فنائه وهذه العلاقة التي تحكم قصص هذه المجموعة، لذا عندما واجه أهل القرية كل خوفه الخاص استطاع أن ينجو، وعندما تبادلوا مخاوف بعضهم البعض هلكوا، لم يكن هناك ذاك الحذر أو الشغف البدائي الذي سبق وأشرنا إليه.
إن هذه المجموعة القصصية، في احتفائها بالنماذج البدئية، لتطرح نموذجا عن الأصل في الحكي، وهو أن يستجيب الكاتب للخيال والاحتمال، وأن يمضي وراءها في كل الدروب، فتظهر وكأنما هي حكمة حطت في هدوء، على خلاف "الحكمة" في قصة الذبابة الزرقاء، تلك المسمومة التي تستشري في بطء لنسمي هذه الحركة البطيئة حكمة، فنتبين كيف تنحر الكلمات لنلبسها لباسا غير لباسها في غير حكمة. وتختتم القصص ب "الذكرى" كملهاة قصيرة، عن فكرة الملك بين قيامه وزواله في زمن جزء من الليل.
إلى ....... [المزيد]