[ملخصات] 📘 ❞ منتقى الآداب من تفسير السعدي ❝ كتاب ــ عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي اصدار 2012

كتب إسلامية متنوعة - 📖 ملخصات كتاب ❞ منتقى الآداب من تفسير السعدي ❝ ــ عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي 📖

█ _ عبد العزيز بن الله الضبيعي 2012 حصريا كتاب ❞ منتقى الآداب من تفسير السعدي ❝ 2024 السعدي: الرحمن أو تيسير الكريم كلام المنان تفاسير القرآن العصر الحديث تفسير ميسر يستخدم عبارات سهلة وواضحة ويتجنب فيه المفسر الحشو والتطويل وذكر الخلاف والقصص غير الموثوق فيها وروايات الإسرائيليات ويركز علي المعني المقصود الآية وعني التفسير بالعقيدة بما تشمله توحيد الربوبية وتوحيد الإلوهية الأسماء والصفات تقسيم الكتاب كتب نسخته الأولى 9 مجلدات أما الثانية فكانت 8 ويمكن تصنيفه ضمن كتب بالمأثور بدأه صاحبه بمقدمة قال فيها: يقول مقدمة تفسيره: السعدي أحببت أن أرسم ما تيسر وما به علينا ليكون تذكرة للمحصلين وآلة للمستبصرين ومعونة للسالكين ولأقيده خوفَ الضياع ولم يكن قصدى ذلك إلا يكون المعنى هو المقصود السعدي بدأ بعد المقدمة بفوائد هامة لقراءة وتفسير ثم انتقل لسورة الفاتحة وصولًا الناس أتبعه بأسماء الحسنى زمن تأليف الكتاب بدأ الشيخ تأليفه لهذا عام 1342 هـ وأنهاه 1344 كان عمره حين خمسة وثلاثون عاما وأتمه وله العمر سبعة غايته التصنيف وكان غاية قصده التصنيف نشر العلم والدعوة إلى الحق ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع يقدر عليه مؤلفاته لا ينال منها عرضاً زائلاً يستفيد عرض الدنيا بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها فجزاه عن الإسلام والمسلمين خيراً ووفقنا رضاه منهج ومحاسن السعدي 1 اهتمامه بضرب الأمثال الكريم: ومن الأمثلة Ra bracket png إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ Aya 24 La حيث كتب: (وهذا المثل أحسن وهو مطابق لحالة فإن لذاتها وشهواتها وجاهها ونحو يزهو لصاحبه إن زها وقتًا قصيرًا فإذا استكمل وتم اضمحل وزال زال عنه فأصبح صفر اليدين ممتلئ القلب همها وحزنها وحسرتها) زاد أيضًا 2 ذكر العبر والعظات القصص: ومنه قوله تعالى: وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا 16 عند الوصول للآية 21: (وفي هذه القصة دليل فر بدينه الفتن سلمه وأن حرص العافية عافاه ومن أوى آواه وجعله هداية لغيره تحمل الذل سبيله وابتغاء مرضاته آخر أمره وعاقبته العز العظيم يحتسب) 3 الاهتمام بالنحو والإعراب والاستعانة بالتفسير: ومن تفسيره لقوله ((إياك نعبد وإياك نستعين)) [الفاتحة: 5] فسرها: (أي نخصك وحدك بالعبادة لأن تقديم المعمول يفيد الحصر إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه) ومن لآية ((والمرسلات عرفًا)) [المرسلات: 1] قال: (و"عرفًا" حال المرسلات أي أرسلت بالعرف والحكمة) 4 سهولة الألفاظ ويُسر العبارة: حيث يعتمد شرحًا بسيطًا يفهمه الإنسان العادي بسهولة ويسر فيكون أقرب للفهم مع حفاظه الدقة 5 موضوعية التفسير: فلا يتجاوز يعرفه ولا يشحن بكثرة التي قد تكون خاطئة عدم تطرقه لإسرائيليات قصة هاروت وماروت سورة البقرة وعدم للتفاسير والروايات يوسف السلام تعالى ((ولقد همت وهم بها)) 6 ندرة التعرض للإسرائيليات: ومن أمثلة كثير مثل الفرق بين الطبري أورده إسرائيليات متعددة آية وَلَقَدْ هَمَّتْ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ وبين بعدم تجاوز ذكره ومنه قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ حِينٍ أورد: (قال: فلعنَ الحية وقطع قوائمها وتركها تمشي بطنها وجعل رزقها التراب وأهبطوا الأرض: آدم وحواء وإبليس والحية اهبطوا بعضكم لبعض عدو) وهي بينما لم يذكر أيًا تلك القصص 7 بالجانب الفقهي: فقد تحدث أحكامٍ مختلفة عديدة النفقة الواجبة مروره بالآية ((وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)) [التوبة: 35] فجاء تفسيره: (أن يمسكوها كأن يمنع الزكاة النفقات للزوجات الأقارب سبيل إذا وجبت) 8 التعصب لمذهبه الحنبلي فإن العلامة: ناصر رحمه موردٌ عذبٌ وبلسمٌ شافي يزال طلاب وعامة يقطِفون ثماره اليانعة وهذه الرسالة طيَّاتها آدابًا سلوكية مقتطفة هذا المبارك إسلامية متنوعة PDF اونلاين المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب حتى مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
منتقى الآداب من تفسير السعدي
كتاب

منتقى الآداب من تفسير السعدي

ــ عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي

صدر 2012م
منتقى الآداب من تفسير السعدي
كتاب

منتقى الآداب من تفسير السعدي

ــ عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي

صدر 2012م
عن كتاب منتقى الآداب من تفسير السعدي:
تفسير عبد الرحمن السعدي أو كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، من تفاسير القرآن الكريم في العصر الحديث.

تفسير ميسر يستخدم عبارات سهلة وواضحة، ويتجنب فيه المفسر الحشو والتطويل، وذكر الخلاف والقصص غير الموثوق فيها وروايات الإسرائيليات، ويركز علي المعني المقصود من الآية، وعني التفسير بالعقيدة بما تشمله من توحيد الربوبية، وتوحيد الإلوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.

تقسيم الكتاب
كتب السعدي نسخته الأولى على 9 مجلدات، أما الثانية فكانت في 8 مجلدات. ويمكن تصنيفه ضمن كتب التفسير بالمأثور، بدأه صاحبه بمقدمة قال فيها:

يقول السعدي في مقدمة تفسيره:
تفسير السعدي أحببت أن أرسم من تفسير كتاب الله ما تيسر، وما من به الله علينا،ليكون تذكرة للمحصلين، وآلة للمستبصرين، ومعونة للسالكين، ولأقيده خوفَ الضياع، ولم يكن قصدى في ذلك إلا أن يكون المعنى هو المقصود تفسير السعدي
بدأ به بعد المقدمة بفوائد هامة لقراءة وتفسير القرآن الكريم، ثم انتقل لسورة الفاتحة وصولًا لسورة الناس، ثم أتبعه بأسماء الله الحسنى.

زمن تأليف الكتاب
بدأ الشيخ تأليفه لهذا التفسير في عام 1342 هـ وأنهاه في عام 1344 هـ ، كان عمره حين بدأه خمسة وثلاثون عاما وأتمه وله من العمر سبعة وثلاثون عاما.

غايته من التصنيف
وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته، لا ينال منها عرضاً زائلاً، أو يستفيد منها عرض الدنيا، بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه .

منهج ومحاسن تفسير السعدي
1- اهتمامه بضرب الأمثال في القرآن الكريم:

ومن الأمثلة على ذلك Ra bracket.png إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ Aya-24.png La bracket.png حيث كتب: (وهذا المثل من أحسن الأمثلة، وهو مطابق لحالة الدنيا، فإن لذاتها وشهواتها وجاهها ونحو ذلك يزهو لصاحبه إن زها وقتًا قصيرًا، فإذا استكمل وتم اضمحل، وزال عن صاحبه، أو زال صاحبه عنه، فأصبح صفر اليدين منها، ممتلئ القلب من همها وحزنها وحسرتها). ثم زاد عن ذلك أيضًا.

2- ذكر العبر والعظات من القصص:

ومنه تفسير قوله تعالى: Ra bracket.png وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا Aya-16.png La bracket.png. حيث كتب عند الوصول للآية 21: (وفي هذه القصة، دليل على أن من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها. وأن من حرص على العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره، ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب).

3- الاهتمام بالنحو والإعراب والاستعانة بها بالتفسير:

ومن ذلك تفسيره لقوله تعالى: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) [الفاتحة: 5]. حيث فسرها: (أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه).

ومن ذلك تفسيره لآية ((والمرسلات عرفًا)) [المرسلات: 1] حيث قال: (و"عرفًا" حال من المرسلات، أي أرسلت بالعرف والحكمة).

4- سهولة الألفاظ ويُسر العبارة:

حيث يعتمد السعدي شرحًا بسيطًا يفهمه الإنسان العادي بسهولة ويسر. فيكون أقرب للفهم، مع حفاظه على الدقة.

5- موضوعية التفسير:

فلا يتجاوز ما لا يعرفه. ولا يشحن تفسيره بكثرة الإسرائيليات التي قد تكون خاطئة. ومن ذلك عدم تطرقه لإسرائيليات قصة هاروت وماروت في سورة البقرة. وعدم تطرقه للتفاسير والروايات عن يوسف عليه السلام في قوله تعالى ((ولقد همت به وهم بها)).

6- ندرة التعرض للإسرائيليات:

ومن أمثلة ذلك كثير، مثل الفرق بين تفسير الطبري وما أورده من إسرائيليات متعددة في آية Ra bracket.png وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ Aya-24.png La bracket.png، وبين ما أورده السعدي بعدم تجاوز ما ذكره القرآن. ومنه آية Ra bracket.png قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ Aya-24.png La bracket.png في تفسير الطبري حيث أورد: (قال: فلعنَ الحية، وقطع قوائمها، وتركها تمشي على بطنها، وجعل رزقها من التراب، وأهبطوا إلى الأرض: آدم، وحواء، وإبليس، والحية. اهبطوا بعضكم لبعض عدو) وهي من الإسرائيليات، بينما لم يذكر السعدي أيًا من تلك القصص.

7- اهتمامه بالجانب الفقهي:

فقد تحدث في تفسيره عن أحكامٍ مختلفة عديدة. ومن الأمثلة على ذلك النفقة الواجبة عند مروره بالآية ((وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)) [التوبة: 35]. فجاء في تفسيره: (أن يمسكوها عن النفقة الواجبة، كأن يمنع الزكاة أو النفقات الواجبة للزوجات أو الأقارب أو النفقة في سبيل الله إذا وجبت).

8- عدم التعصب لمذهبه الحنبلي.

فإن تفسير الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله موردٌ عذبٌ وبلسمٌ شافي، ولا يزال طلاب العلم وعامة الناس يقطِفون من ثماره اليانعة. وهذه الرسالة تحمل في طيَّاتها آدابًا سلوكية مقتطفة من هذا التفسير المبارك.
#كتب_الدين_الاسلامى #كتب_الإسلام_. #كتب_الاسلام #كتب_الاسلام #كتب_إسلامية_متنوعة. #كتب_كتب_دينيه #كتب_الفقه_الإسلامي #كتب_كتب_إسلامية_. #كتب_فكر_اسلامى #كتب_أسلامي_. #كتب_اسلاميات #كتب__الدراسات_الإسلامية #كتب_فقه_إسلامى #كتب_كتاب_اسلامي #كتب_الاسلامية #كتب_فلسفة_إسلامية_. #كتب_المفهوم_الاسلامي #كتب_الإسلامية_. #كتب_دروس_اسلامية_. #كتب_ثقافة_إسلامية_ #كتب_هذا_هو_الإسلام_الذي_قالوا_عنه_(يحتوي_الكتاب_على_سبعين_درسا_) #كتب_لماذا_يخافون_من_الإسلام؟ #كتب_نظرات_فى_مسيرة_العمل_الإسلامى #كتب_إسلامية #كتب_كتب_إسلاميات_. #كتب_الفكر_الاسلامي_. #كتب_التربية_الإسلامية_. #كتب_الثقافه_الاسلاميه_العامة #كتب_القضايا_الاسلاميه #كتب_إنتشار_الإسلام_ #كتب_قواعد_الإسلام #كتب_الفقه_الاسلامى_. #كتب_نواقض_الإسلام #كتب_محاضرات_إسلامية #كتب_الوعي_الإسلامي_ #كتب_الاصول_الاسلامية #كتب_موسوعة_إسلامية_ #كتب_التربيه_الاسلاميه #كتب_التربية_الدينية_الاسلامية #كتب_التربيه_الدينيه_الاسلاميه #كتب_معالم_اسلامية #كتب__الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_لفقه_الاسلامي_pdf #كتب_الفقه_الاسلامي_pdf #كتب_التراث_الاسلامي #كتب_التربية_الاسلامية #كتب_التربيه_الاسلامية #كتب_منظور_اسلامي #كتب_التربية_الاسلاميه #كتب_محاضرة_اسلامية #كتب_التربية__الاسلامية #كتب_منهج_التربية_الاسلامية #كتب_التشريع_الاسلامي #كتب_اليقظة_الإسلامية #كتب_الفكر_العربي_الإسلامي #كتب_اليقظة_الاسلامية_وحركات_التحرير #كتب_اليقظه_الاسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية_العربية #كتب_الفلسفة_الإسلامية #كتب_الموسوعة_الإسلامية
الترتيب:

#9K

0 مشاهدة هذا اليوم

#52K

0 مشاهدة هذا الشهر

#37K

7K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 52.
المتجر أماكن الشراء
عبد العزيز بن عبد الله الضبيعي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية