[ملخصات] 📘 ❞ الأحلام بين العلم والعقيدة ❝ كتاب ــ علي الوردي اصدار 1994
فكر وثقافة - 📖 ملخصات ❞ كتاب الأحلام بين العلم والعقيدة ❝ ــ علي الوردي 📖
█ _ علي الوردي 1994 حصريا كتاب الأحلام بين العلم والعقيدة عن دار كوفان 2024 والعقيدة:
كتاب وهي إحدى مؤلفات الباحث العراقي الدكتور ويبحث الكتاب من حيث تأثيرها عقائد الناس وعاداتهم وماتوصل إليه الحديث ذلك نظريات ويتألف ثلاثة أقسام وتنقسم هذه الأقسام بدورها إلى عدة فصول مختلفة
محتويات الكتاب
مقدمة
القسم الأول والعقيدة
آراء القدماء الأحلام
آراء المسلمين الأحلام
أثر المجتمع الإسلامي
تأثير العقائد الإسلامية
القسم الثاني الآراء الحديثة الأحلام
رد الفعل
عظمة فرويد
الأحلام والطبيعة البشرية
العقل الباطن
فرويد والرغبات البشرية
فرويد والأحلام المؤلمة
التنويم الاجتماعي
الأحلام الكيشوتيه
القسم الثالث وخوارق الأحلام
تنبؤات (تابع)
أحلام التنويم المغناطيسي
عبقرية الأحلام
الملاحق
مهزلة العقل البشري
بين الممكن والمستحيل
الحاسة السادسة
ماهو الاشعور ؟
بين الجنون والعبقرية
الجنون والمجتمع
كلمة الوداع فكر وثقافة مجاناً PDF اونلاين الثقافة تعني صقل النفس والمنطق والفطانة أن المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو حال القلم عندما يتم بريه
هذا القسم يشمل العديدة الكتب المتميزة الفكر والثقافة
تتعدّد المعاني التي ترمي إليها اللغة العربية فهي ترجِع أصلها الفعل الثلاثي ثقُفَ الذي يعني الذكاء والفطنة وسرعة التعلم والحذق والتهذيب وتسوية الشيء وإقامة اعوجاجه والعلم والفنون والتعليم والمعارف
كتاب الأحلام بين العلم والعقيدة وهي إحدى مؤلفات الباحث العراقي الدكتور علي الوردي ويبحث الكتاب عن الأحلام من حيث تأثيرها في عقائد الناس وعاداتهم وماتوصل إليه العلم الحديث في ذلك من نظريات ويتألف الكتاب من ثلاثة أقسام وتنقسم هذه الأقسام بدورها إلى عدة فصول مختلفة .
محتويات الكتاب
مقدمة
القسم الأول الأحلام والعقيدة
آراء القدماء في الأحلام
آراء المسلمين في الأحلام
أثر الأحلام في المجتمع الإسلامي
تأثير الأحلام في العقائد الإسلامية
القسم الثاني الآراء الحديثة في الأحلام
رد الفعل
عظمة فرويد
الأحلام والطبيعة البشرية
العقل الباطن
فرويد والرغبات البشرية
فرويد والأحلام المؤلمة
التنويم الاجتماعي
الأحلام الكيشوتيه
القسم الثالث العلم وخوارق الأحلام
تنبؤات الأحلام
تنبؤات الأحلام (تابع)
أحلام التنويم المغناطيسي
عبقرية الأحلام
الملاحق
مهزلة العقل البشري
بين الممكن والمستحيل
الحاسة السادسة
ماهو الاشعور ؟
بين الجنون والعبقرية
الجنون والمجتمع
كلمة الوداع
❞ ملخص كتاب ❞ملخص كتاب عندما التقيت عمر بن الخطاب❝ يتخيل أدهم شرقاوي - صاحب هذا الكتاب - نفسه في لقاء مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وفي هذا اللقاء يحاوره عن مواقف عديدة شهد عليه، وعاشها، ربما كان هو بطلها، أو صحابة آخرون، فيحلل معه تلك المواقف ويحاول أن يسبر أغوارها، ويفسر بعض خباياها بأسلوب عقلي قريب إلى الأذهان والعقول.[١]
إسلام عمر يخبرنا عمر في هذا القسم عن قصة إسلامه، حين خرج يريد قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأراد نعيم بن عبدالله العدوي أن يصرفه عن النبي فوجهه إلى أخت عمر وزوجها اللذين أسلما سرا، وهناك حدثت قصة إسلامه المعروفة وانشرح صدره لآيات سورة طه.[١] لكن الكاتب لا يقف عند القصة فقط، وإنما يتتبع الآيات الأولى من سورة طه، ويتخيل كيف تفاعلت كلّ آية منها في نفسه، وما الذي أحدثته من أفكار وتصورات ومشاعر، فينطلق عمر- رضي الله عنه - إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليعلن إسلامه بلا تردد، ولا يخفيه بل ينطلق إلى قريش لينقل إليهم هذا الخبر الذي يعتز به ويفخر، ويوقن أنه الحق.[١]: . ❝ ⏤أدهم شرقاوي
ملخص كتاب ❞ملخص كتاب عندما التقيت عمر بن الخطاب❝
يتخيل أدهم شرقاوي - صاحب هذا الكتاب - نفسه في لقاء مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وفي هذا اللقاء يحاوره عن مواقف عديدة شهد عليه، وعاشها، ربما كان هو بطلها، أو صحابة آخرون، فيحلل معه تلك المواقف ويحاول أن يسبر أغوارها، ويفسر بعض خباياها بأسلوب عقلي قريب إلى الأذهان والعقول.[١]
❞ ملخص كتاب ❞ لغات الحب الخمس❝ الحب من أروع المشاعر الإنسانية على الإطلاق؛ حيث يفرح الإنسان كثيرًا عندما يلتقي بمن يتوسم فيه أنه توأم روحه و شريك دربه في رحلة الحب الممتعة. وتجربة الوقوع في الحب من أجمل الفترات، وفيها تغمر المرء مشاعر البهجة والحيوية والنشاط، حتى أن الشخص قد يفعل أشياء من فرط سعادته و شغفه على عكس ممارساته الروتينية في حياته اليومية، ويكون على استعداد أن يبذل الغالي والنفيس في سبيل إسعاد شريكه وإظهار مدى حبه له. ويقدر المتخصصون في العلاقات فترة الوقوع في الحب هذه أن أقصى مدة لها سنتان ثم تبدأ بعدها شعلة الحب تنطفئ تدريجيًا. في هذا الكتاب، نحاول أن نجاوب على هذه المشكلة المتكررة في العلاقات، والتي تكون سببًا في كثير من المشاكل بين الزوجين، بل تنتهي كثير من العلاقات للأسف بسببها. 1- تجربة "الوقوع في الحب" وما بعدها: إن الشعور بالسعادة الغامرة عند الوقوع في الحب يعطينا إحساسًا خادعًا بأننا بدأنا علاقة حميمة؛ فنشعر أن كلًا منا ينتمي للآخر، ونصدق أننا نستطيع أن نتغلب على أي مشكلة، ونشعر بالغيرة على بعضنا البعض؛ إن هذا الإحساس يعطينا شعورًا خاطئًا بأن رغباتنا الأنانية قد زالت وأننا يمكننا أن نضحي بأي شيء من أجل مَن نحب. ودائمًا ما يكون هذا الشعور خياليا، ليس لأننا صادقين فيما نشعر به ونفكر فيه، بل لأننا لسنا واقعيين؛ لذلك نفشل في إدراك حقيقة الطبيعة البشرية: (البشر أنانيون).
الحب هو الدافع الأساسي للنجاح والإنجاز وتحمل الصعاب. وحاجة الإنسان ليشعر أنه محبوب ومرغوب هي حاجة عميقة مُلِحَّة دائمة، وإلا سيتصرف المرء بشكل غير سوي. وأكثر السلوكيات السيئة تكون تعبيرًا بشكل غير مباشر عن أن خزان الحب غير ممتلئ. وتلبّي تجربة "الوقوع في الحب" هذه الحاجة بشكل مؤقت، ولكنه حل سريع، والمدة التي يُتوقع أن يعيشها تكون محدودة، وبعد أن نستفيق من العالم الخيالي لتجربة "الوقوع في الحب" تعود الحاجة العاطفية إلى الحب في الظهور مرة أخرى.
بمجرد أن تأخذ تجربة الوقوع في الحب دورتها الطبيعية، يعود شريكا الحياة إلى عالم الواقع ويبدأ كل منهما في إثبات قوته، وسيبدأ في التعبير عن رغباته والتي تختلف عن رغبات شريك حياته، وبدأت الآن أمواج الحقيقة تفرق بينهما، لم يعودا غارقين في الحب. وعند هذه النقطة، إما أن ينفصلا ويبدأ كل منهما رحلة البحث عن تجربة جديدة للوقوع في الحب، أو أن يعملا بجد على أن يتعلم كل منهما كيف يحب الآخر، وفي هذه المرحلة ليس من الضروري أن تكون السعادة الغامرة كما كانت أثناء تجربة الوقوع في الحب. ❝ ⏤غاري تشابمان
ملخص كتاب ❞ لغات الحب الخمس❝
الحب من أروع المشاعر الإنسانية على الإطلاق؛ حيث يفرح الإنسان كثيرًا عندما يلتقي بمن يتوسم فيه أنه توأم روحه و شريك دربه في رحلة الحب الممتعة. وتجربة الوقوع في الحب من أجمل الفترات، وفيها تغمر المرء مشاعر البهجة والحيوية والنشاط، حتى أن الشخص قد يفعل أشياء من فرط سعادته و شغفه على عكس ممارساته الروتينية في حياته اليومية، ويكون على استعداد أن يبذل الغالي والنفيس في سبيل إسعاد شريكه وإظهار مدى حبه له. ويقدر المتخصصون في العلاقات فترة الوقوع في الحب هذه أن أقصى مدة لها سنتان ثم تبدأ بعدها شعلة الحب تنطفئ تدريجيًا. في هذا الكتاب، نحاول أن نجاوب على هذه المشكلة المتكررة في العلاقات، والتي تكون سببًا في كثير من المشاكل بين الزوجين، بل تنتهي كثير من العلاقات للأسف بسببها.
إن الشعور بالسعادة الغامرة عند الوقوع في الحب يعطينا إحساسًا خادعًا بأننا بدأنا علاقة حميمة؛ فنشعر أن كلًا منا ينتمي للآخر، ونصدق أننا نستطيع أن نتغلب على أي مشكلة، ونشعر بالغيرة على بعضنا البعض؛ إن هذا الإحساس يعطينا شعورًا خاطئًا بأن رغباتنا الأنانية قد زالت وأننا يمكننا أن نضحي بأي شيء من أجل مَن نحب. ودائمًا ما يكون هذا الشعور خياليا، ليس لأننا صادقين فيما نشعر به ونفكر فيه، بل لأننا لسنا واقعيين؛ لذلك نفشل في إدراك حقيقة الطبيعة البشرية: (البشر أنانيون).
الحب هو الدافع الأساسي للنجاح والإنجاز وتحمل الصعاب. وحاجة الإنسان ليشعر أنه محبوب ومرغوب هي حاجة عميقة مُلِحَّة دائمة، وإلا سيتصرف المرء بشكل غير سوي. وأكثر السلوكيات السيئة تكون تعبيرًا بشكل غير مباشر عن أن خزان الحب غير ممتلئ. وتلبّي تجربة "الوقوع في الحب" هذه الحاجة بشكل مؤقت، ولكنه حل سريع، والمدة التي يُتوقع أن يعيشها تكون محدودة، وبعد أن نستفيق من العالم الخيالي لتجربة "الوقوع في الحب" تعود الحاجة العاطفية إلى الحب في الظهور مرة أخرى.
بمجرد أن تأخذ تجربة الوقوع في الحب دورتها ....... [المزيد]
لغة الحب هي الشيء الذي تقوم به؛ فيُحدث أبلغ الأثر في نفسية مَن تحب ويجعل شريك حياتك في أوج سعادته، وبه يشعر أنك تحبه؛ ومن ثَمّ يمتلئ خزان العاطفة والحب لديه.
كل منا له لغة عندما يتحدث بها الطرف الآخر يشعر أنه محبوب. المشكلة أنه عندما يريد أن يعبر لغيره عن حبه يتحدث لغته هو، ويغفل تمامًا أن الشيء الذي يُشْعِره أنه محبوب ليس بالضرورة أن يُحدث نفس الأثر مع غيره. إذا كنا نريد أن نتواصل بشكل فعال؛ فينبغي أن نتعلم اللغة التي يتحدث بها الأشخاص الذين نريد أن نتواصل معهم.
بمجرد أن تعرف لغة الحب الرئيسية لشريكك في الحياة وتتعلمها، تكون بذلك قد اكتشفتَ المفتاح الذي يجعلك تعيش حياة زوجية مليئة بالحب مدى الحياة. لا ينبغي أن ينتهي الحب بعد الزواج كما هو متعارف عليه أن الزواج مقبرة الحب، بل بمعرفة لغة الحب الخاصة بشريك حياتك ستبقى جذوة الحب مشتعلة دومًا.
3- لغة الحب الأولى: (كلمات الثناء والتشجيع)
4- لغة الحب الثانية: (تكريس الوقت)
5- لغة الحب الثالثة: (تبادل الهدايا)
6- لغة الحب الرابعة: (الأعمال الخدمية)
7- لغة الحب الخامسة: (الاتصال البدني)
8- كيف تكتشف لغتك الأساسية للحب؟
9- عندما يكرهك شريك حياتك وينتقدك فما الحل؟
10- هل الحب حلٌ لكل مشاكلنا؟!
11- لغات الحب من الطفولة إلى الكهولة
❞ ملخص رواية آن في المرتفعات الخضراء تتحدث رواية آن في المرتفعات الخضراء عن الفتاة اليتيمة آن التي تذهب من دار الأيتام إلى منزل عائلة كتبيرت، بعد طفولة قاسية قضتها في دار الأيتام ومنازل الغرباء، لكي يتم استضافتها في منزلهم كابنة وليست كخادمة، وينتهي المطاف بها في منزلهم عن طريق الخطأ بدل أن يقوموا بإرسال صبي، لكن جاءت لهم فتاة جميلة تتمتع بخيال عذب وتعمل على نشر البهجة والسرور بأحاديثها وشخصيتها الدرامية التي تجعل من حياتها وكرًا للمغامرات والأحداث، وعلى الرغم من كون آن فتاة جميلة إلا أنها تكره مظهرها وتكره شعرها البرتقالي وتكره حبات النمش على وجنتيها كما تكره جسدها الهزيل.
على الرغم من اختلاف حياة آن السابقة عن حياتها الآن إلا أنها سرعان ما تتأقلم مع الأجواء وتبدأ بالذهاب للمدرسة، حيث تبدأ المغامرات مع صديقاتها ديانا، وجين أندروز الهادئة، والفتاة الجميلة المولعة بالفتيان روبي جيليس، والفتى جيلبرت وهو البطل في الرواية أمام آن.
بعد أن تنتهي مرحلة الطفولة الحافلة بالمغامرات تذهب آن وهي في عمر السادسة عشر إلى أكاديمية الملكة للحصول على رخصة مزاولة مهنة التدريس، ويذهب معها صديقها جيلبرت وروبي وجوزي وجين وعدة طلاب آخرين من المدرسة، وتتفوق آن في الأكاديمية وتنهي دراستها في سنة واحدة بدلًا من كونها على سنتين وتحصل على الرخصة وتؤهل للدراسة في أحد الجامعات بعيدًا عن مدينتها، لكن لا تكمل مسيرتها فسرعان ما ينهار كل شيئ ويتوفى ماثيو ويضعف بصر مارثيلا وتقوم آن بالتخلي عن كل شيء وتعود إلى قريتها من أجل البقاء مع مارثيلا، وسرعان ما يعود معها صديقها جيلبرت متفهمًا رغبتها في عدم ترك مارثيلا وحدها، ومن هنا تقوى علاقة الصداقة بين هذين الاثنين وتبد حياتهم بشكلٍ جديد رسمه لهما القدر. : . ❝ ⏤لوسي مود مونتغمري
ملخص رواية آن في المرتفعات الخضراء
تتحدث رواية آن في المرتفعات الخضراء عن الفتاة اليتيمة آن التي تذهب من دار الأيتام إلى منزل عائلة كتبيرت، بعد طفولة قاسية قضتها في دار الأيتام ومنازل الغرباء، لكي يتم استضافتها في منزلهم كابنة وليست كخادمة، وينتهي المطاف بها في منزلهم عن طريق الخطأ بدل أن يقوموا بإرسال صبي، لكن جاءت لهم فتاة جميلة تتمتع بخيال عذب وتعمل على نشر البهجة والسرور بأحاديثها وشخصيتها الدرامية التي تجعل من حياتها وكرًا للمغامرات والأحداث، وعلى الرغم من كون آن فتاة جميلة إلا أنها تكره مظهرها وتكره شعرها البرتقالي وتكره حبات النمش على وجنتيها كما تكره جسدها الهزيل.
على الرغم من اختلاف حياة آن السابقة عن حياتها الآن إلا أنها سرعان ما تتأقلم مع الأجواء وتبدأ بالذهاب للمدرسة، حيث تبدأ المغامرات مع صديقاتها ديانا، وجين أندروز الهادئة، والفتاة الجميلة المولعة بالفتيان روبي جيليس، والفتى جيلبرت وهو البطل في الرواية أمام آن.
بعد أن تنتهي مرحلة الطفولة الحافلة بالمغامرات تذهب آن وهي في عمر السادسة عشر إلى أكاديمية الملكة للحصول على رخصة مزاولة مهنة التدريس، ويذهب معها صديقها جيلبرت وروبي وجوزي وجين وعدة طلاب آخرين من المدرسة، وتتفوق آن في الأكاديمية وتنهي دراستها في سنة واحدة بدلًا من كونها على سنتين وتحصل على الرخصة وتؤهل للدراسة في أحد الجامعات بعيدًا عن مدينتها، لكن لا تكمل مسيرتها فسرعان ما ينهار كل شيئ ويتوفى ماثيو ويضعف بصر مارثيلا وتقوم آن بالتخلي عن كل شيء وتعود إلى قريتها من أجل البقاء مع مارثيلا، وسرعان ما يعود معها صديقها جيلبرت متفهمًا رغبتها في عدم ترك مارثيلا وحدها، ومن هنا تقوى علاقة الصداقة بين هذين الاثنين وتبد حياتهم بشكلٍ جديد رسمه لهما القدر.
❞ ملخص كتاب ❞ سيكولوجية الجماهير❝ هناك علم يستخدم مصطلحات علم النفس بطريقة أخرى، إنه علم النفس الاجتماعي، وقد أصبح أحد أهم العلوم الإنسانية. ويعد (غوستاف لوبون ) أول من تكلم في هذا العلم بكتابه الذي بين أيدينا؛ حيث أصبح الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم نفسيات الجماهير، وطريقة تفكيرها، والطرق التي تتأثر بها وتتحرك بناءً عليها. ولا نبالغ حين نقول إن الكتاب يُعَدّ دليلًا مرجعيّا، استخدمه الحكّام وقادة الحركات الجماهيرية لفهم نفسيات الجماهير وتوجيهها نحو الهدف الذي يريده الزعيم، وخير مثال على ذلك، الجماهير الغفيرة التي وظّفها (هتلر ) في الحرب العالمية الثانية. بل إن (لوبون ) نفسه أصبح وجهة ومزارًا لزعماء العالم، يتوجهون إليه ويتناقشون معه في محتوى كتابه. ورغم مرور ما يقارب الـ 150 عامًا على تأليف الكتاب، ما زال محافظًا على زخمه وحضوره بين أوساط المثقفين. ويقدم الكاتب إجابات واضحة للعديد من الأسئلة المثارة حول التجمعات الجماهيرية مثل: كيف تتهيج الجماهير؟ وكيف تتكون الجماعات الثورية في الأصل؟ ما الذي يصهر الجماهير نحو هدف واحد؟ أهي عقائد معينة أم الدين بشكل رئيس؟ ما دور الزعيم أو القائد في الثورات؟ والأخطر من ذلك هل الجماهير عاقلة وواعية بالطبيعة وديمقراطية أم متهيجة وثائرة؟ 1- عصر الجماهير: إن الانقلابات الكُبري التي تسبق عادةً تبديل الحضارات تبدو وكأنها محسومة من قِبَل تحولات سياسية ضخمة، ولكن الدراسة المتفحّصة لهذه الظواهر تكشف أن السبب الحقيقي هو التغيّر العميق الذي يصيب أفكار الشعوب. إن الأحداث الضخمة التي تَتَناقلها كتب التاريخ ليست إلا نتاجًا للمتغيرات اللامَرئيّة التي تصيب عواطف البشر. إن الفترة الحالية هي فترة التحوّل والتبدّل ويشكّل جذرها عاملان أساسيان هما: هدم المعتقدات الدينية والسياسية والاجتماعية، وخلق شروط جديدة كُليًّا بالنسبة للوجود والفكر. إن العصر الحديث يُمثّل فترة انتقالية وفوضوية وليس من السهل التنبؤ بما سيتولد عنها مستقبلًا.
وفي الوقت الذي راحت فيه كل عقائدنا القديمة تتهاوَي، وأخذت الأعمدة القديمة تتساقط واحدًا بعد الآخر، نجد أن (نضال الجماهير ) هو القوة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء. إن العصر الذي ندخل فيه الآن هو بالفعل (عصر الجماهير )؛ فلم تعد مقادير الأمم تُحسم في مجالس الحكّام، وإنما في روح الجماهير. لقد وُلِدت قوة الجماهير عن طريق نشر بعض الأفكار التي زُرِعت في النفوس بشكل بطيء، ثم بواسطة التجميع المتدرج للأفراد من خلال الروابط والجمعيات، وقد أتاح هذا التجمّع للجماهير أن تُبلور أفكارها، ثم راحت تشكل النقابات وبورصات العمل، وأرسلت مندوبين عنها للمجالس الحكومية.
إن بناء أي حضارة يتطلب قواعد ثابتة، ونظامًا مُحددًا، والمرور من مرحلة الفطرة إلى مرحلة العقل، والقدرة على استشراف المستقبل، ومستوىً عاليًا من الثقافة، وكل هذه العوامل غير متوافرة لدى الجماهير؛ فالجماهير بواسطة قوتها التدميرية تمارس عمل الجراثيم التي تساعد على انحلال الأجسام الضعيفة أو الجثث؛ فَمَعرفة نفس الجماهير تُشكِّل المصدر الأساسي لرجل الدولة الذي يريد ألا يُحكم كُليًا من قِبَلها؛ فكل الزعماء ورجال الدولة العظام كانوا علماء نفس على غير وعيٍ منهم؛ فـ (نابليون بونابرت ) - مثلًا - كان ينْفُذُ بشكلٍ رائع إلى أعماق نفسية الجماهير، ونفسية الجماهير تبين لنا إلى أي مدى تبدو عاجزة عن تشكيل رأيٍ شخصي ما عدا الآراء التي لُقِّنَت لها؛ فالضريبة الأكثر ظُلمًا يمكن أن تكون الأفضل عَمَليًّا بالنسبة للجماهير إذا كانت الأقل مرئية والأقل ثِقلًا من حيث المظهر؛ فالبشر لا يتصرفون أبدًا انطلاقا من مبادئ العقل النظري البحت. ❝ ⏤جوستاف لوبون
ملخص كتاب ❞ سيكولوجية الجماهير❝
هناك علم يستخدم مصطلحات علم النفس بطريقة أخرى، إنه علم النفس الاجتماعي، وقد أصبح أحد أهم العلوم الإنسانية. ويعد (غوستاف لوبون ) أول من تكلم في هذا العلم بكتابه الذي بين أيدينا؛ حيث أصبح الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم نفسيات الجماهير، وطريقة تفكيرها، والطرق التي تتأثر بها وتتحرك بناءً عليها. ولا نبالغ حين نقول إن الكتاب يُعَدّ دليلًا مرجعيّا، استخدمه الحكّام وقادة الحركات الجماهيرية لفهم نفسيات الجماهير وتوجيهها نحو الهدف الذي يريده الزعيم، وخير مثال على ذلك، الجماهير الغفيرة التي وظّفها (هتلر ) في الحرب العالمية الثانية. بل إن (لوبون ) نفسه أصبح وجهة ومزارًا لزعماء العالم، يتوجهون إليه ويتناقشون معه في محتوى كتابه. ورغم مرور ما يقارب الـ 150 عامًا على تأليف الكتاب، ما زال محافظًا على زخمه وحضوره بين أوساط المثقفين. ويقدم الكاتب إجابات واضحة للعديد من الأسئلة المثارة حول التجمعات الجماهيرية مثل: كيف تتهيج الجماهير؟ وكيف تتكون الجماعات الثورية في الأصل؟ ما الذي يصهر الجماهير نحو هدف واحد؟ أهي عقائد معينة أم الدين بشكل رئيس؟ ما دور الزعيم أو القائد في الثورات؟ والأخطر من ذلك هل الجماهير عاقلة وواعية بالطبيعة وديمقراطية أم متهيجة وثائرة؟
إن الانقلابات الكُبري التي تسبق عادةً تبديل الحضارات تبدو وكأنها محسومة من قِبَل تحولات سياسية ضخمة، ولكن الدراسة المتفحّصة لهذه الظواهر تكشف أن السبب الحقيقي هو التغيّر العميق الذي يصيب أفكار الشعوب. إن الأحداث الضخمة التي تَتَناقلها كتب التاريخ ليست إلا نتاجًا للمتغيرات اللامَرئيّة التي تصيب عواطف البشر. إن الفترة الحالية هي فترة التحوّل والتبدّل ويشكّل جذرها عاملان أساسيان هما: هدم المعتقدات الدينية والسياسية والاجتماعية، وخلق شروط جديدة كُليًّا بالنسبة للوجود والفكر. إن العصر الحديث يُمثّل فترة انتقالية وفوضوية وليس من السهل التنبؤ بما سيتولد عنها مستقبلًا.
وفي الوقت الذي راحت فيه كل عقائدنا القديمة تتهاوَي، وأخذت الأعمدة القديمة تتساقط واحدًا بعد الآخر، نجد أن (نضال الجماهير ) هو القوة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء. إن العصر الذي ندخل فيه الآن هو بالفعل (عصر الجماهير )؛ فلم تعد مقادير الأمم تُحسم في مجالس الحكّام، وإنما في روح الجماهير. لقد وُلِدت قوة الجماهير عن طريق نشر بعض الأفكار التي زُرِعت في النفوس بشكل بطيء، ثم ....... [المزيد]
إن كلمة (جمهور ) تعني في معناها العادي تجمّعًا لمجموعة من الأفراد، أيًّا كانت هويتهم، ولكن من وجهة النظر النفسية؛ ففي بعض الظروف المعينة يمكن لِتَكَتُّل من البشر أن يمتلك خصائص جديدة تختلف عن خصائص كل فرد يشكله، عندئذٍ تتشكل روح جماعية، عابرة ومؤقتة وهو ما سأدعوه (الجمهور المنظم، أو الجمهور النفسي )، ويصبح خاضعًا لقانون (الوحدة العقلية للجماهير ).
ومن الخصائص النفسية للجماهير: تلاشِي الشخصية الواعية، وهَيْمَنَة الشخصية اللاواعية، وتَوَجُّه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، والـمَيْل لتحويل الأفكار المـُحرَّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود الفرد هو نفسه، وإنما يصبح إنسانًا آليًّا ما عادت إرادته بقادرة على أن تقوده.
إن الجمهور هو أدنى مرتبة من الإنسان المُفْرَد فيما يخص الناحية العقلية والفكرية، ولكن يمكن لهذا الجمهور أن يسير نحو الأفضل، وهذا يعتمد على الطريقة التي يتم تحريضه بها، صحيح أنها بطولات لا واعية إلى حد ما، ولكن التاريخ لا يُصنع إلا من قِبَل بطولات كهذه.
إن الجماهير تشبه الأوراق التي يلعب ....... [المزيد]
أيًّا تكن الأفكار التي تُوحَي للجماهير أو تُحرَّض عليها، فإنه لا يمكنها أن تصبح مُهَيمِنة إلا بشرط أن تتّخِذ هيئة بسيطة جدًا؛ فَبِمُجرّد أن تنغرس فكرة ما في روح الجماهير فإنها تكتسب قوة لا تقاوَم، ولا يكفي مجرد البرهنة على صحة فكرة ما حتى تفعل مفعولها، صحيح أنه يمكن للحقيقة الساطعة أن تَلقي آذانًا صاغية، ولكن سَتَرَي نفس الشخص بعد بضعة أيام يعود إلى مُحاجّاته القديمة وبنفس الألفاظ تمامًا؛ لأنه واقع تحت تأثير الأفكار السابقة التي تحولت إلى عواطف وتَرَسَّخت؛ فالجماهير تشبه إلى حد ما النائم الذي يتعطل عقله مؤقتًا ويَترُك نفسه عُرضة لانبثاق صورة قوية ومكثفة؛ فعلى قاعدة الخيال الشعبي تأسست قوة الدول. إن معرفة فن التأثير على مُخَيِّلة الجماهير تعني معرفة فنّ حُكمها.
إن العوامل التي تُحدّد آراء الجماهير وعقائدها ذات نوعين: عوامل بعيدة، وعوامل قريبة، ومن بين العوامل البعيدة: العِرْق، وكذلك التقاليد الموروثة؛ فالجماهير كائن عضوي، وككل الكائنات العضوية؛ لا يمكن تغيّره إلا بواسطة التراكمات الوراثية البطيئة؛ فالقادة الحقيقيون للشعوب هم تقاليدها الموروثة، وبدون تقاليد ثابتة لا يمكن أن توجد حضارة، وأيضًا الزمن؛ فهو الذي يطبخ آراء الجماهير على نارٍ هادئة؛ فبعض الأفكار التي يمكن تحقيقها في فترة ما؛ تبدو مستحيلة في فترة أخرى؛ فالنُّظم السياسية لا تنهار في يومٍ واحد.
وأمَّا المؤسسات السياسية والاجتماعية، فهي تمثل مَنْتُوج العِرق، ويلزم أحيانًا عدة قرون من أجل تشكيل نظام سياسي معيَّن، وعدة قرون أخرى من أجل تغييره؛ فالشعب لا يمتلك أبدًا أية قدرة حقيقية على تغيير مؤسساته، ولكنه يستطيع تعديل اسمها عن طريق إشعال الثورات، وكذلك عامل التعليم والتربية؛ حيث يمكن البرهنة بسهولة أن التعليم لا يجعل الإنسان أكثر أخلاقية ولا أكثر سعادة، وأنه لا يغيّر غرائزه وأهواءه الوراثية، وإذا ما طُبِّق بشكل سيئ فإنه يصبح ضارًّا؛ ....... [المزيد]
ما إن يجتمع عدد من الكائنات الحية، حتى يضعوا أنفسهم بشكل غريزي تحت سُلطة زعيم ما؛ يلعب دورًا ضخما بالنسبة للجماهير البشرية؛ فالجماهير عبارة عن قطيع لا يستطيع الاستغناء عن سيّد، وتحصل من الجماهير على طاعة وانقياد أكثر مما تحصل عليه أي حكومة.
ومحرّكو الجماهير يمكن تقسيمهم إلى فئات: منها رجال ناشطون ذوُو إرادة قوية ولكنها مؤقتة، وبعضهم الآخر يمتلك إرادة قوية ودائمة، وهؤلاء القادة ينشرون أفكارهم بين الجماهير عن طريق التأكيد العاري والمجرد من كل مُحاجَّة عقلانية، مع تكراره باستمرار وبنفس الصياغات والكلمات؛ فينتهي به الأمر إلى الانغراس في تلك الزوايا العميقة من اللاوَعْي، حيث تُصنع كل دوافع أعمالنا، ومن ثَمّ تنتقل هذه الأفكار والعواطف والانفعالات بين الجماهير عن طريق العدوى الفكرية.
وهذه الأفكار لا بد أن تمتلك قوة سِرِّية ندعوها الهيبة أو الاحترام، وهي نوع من الجاذبية التي يمارسها فرد ما على روحنا وتملأها بالدهشة والاحترام، وقد تكون هذه الهيبة مُكتَسَبة إما عن طريق الاسم أو الثروة أو الشهرة، وقد تكون ذاتية أو شخصية وتشكل مَلَكة مستقلة عن كل ....... [المزيد]
هناك العقائد الإيمانية الكُبري والتي تدوم قرونًا عديدة والتي ترتكز عليها حضارة بأكملها، وتَشَكُّلها وتلاشيها يمثّلان لكل عِرق تاريخي نقاط الذُّروة في تاريخه، ومن الصعب جدًا تدمير هذه العقائد بعد تشكيلها إلا بعد ثوراتٍ عنيفة، وبعد أن تكون العقيدة قد فقدت تقريبًا كل هَيْمنتها على النفوس، وهذا يبدأ من اللحظة التي يأخذ فيها الناس بمناقشتها ونقدها.
وفوق هذه العقائد الثابتة تَتَموْضَع طبقة سطحية من الآراء والأفكار التي تُولَد وتموت باستمرار، ومدة دوام بعضها مؤقتة جدًا، وأكثرها أهمية لا تتجاوز مُدّتها حياة جيل واحد.
❞ ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝ هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟ 1- القدسية للوحي أم التاريخ؟: هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن. ❝ ⏤محمد الأمين الشنقيطي
ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن.
لقد درج كثير من علماء المسلمين على الكتابة عن حياة الصحابة بمنهج سرد المناقب والفضائل فقط، ويسلخ حياة الصحابة والسلف الأول من طبيعتها البشرية، طبيعة الصراع بين المثَل والواقع وبين الذنب والتوبة، وهذا هو جوهر التجربة؛ فإذا فقدها التاريخ، استحال من تاريخ حي نابض إلى تاريخ جامد مقدس.
ولم يكن هذا نهج القرآن الكريم في عرض قصص الأولين، فحتى حينما تحدث عن الأنبياء المعصومين بالوحي، قدم الصورة مكتملة، متضمنة نقاط القوة والضعف، ويظل التاريخ تاريخ بشر من لحم ودم.
وهذا المنهج القرآني هو الذي يجعل الصورة مكتملة، وإلا فما لنا والاقتداء ببشر تجردوا من صفة البشرية؟ إن الخالق الحكيم العدل لم يكلفنا بذلك، ولذلك بعث إلينا بشًرا رسولا، عن قصد وحكمة.
وخلاصة العبرة من هذا المنهج القرآني أن دراسة تاريخ الأولين ينبغي أن تحرص على تقديم الصورة كاملة، بجوانبها المضيئة والقاتمة، فلا يوجد تاريخ كله مناقب ومثالب.
3- لماذا ابن تيمية وأهل الحديث؟
4- أصول منهجية
5- القاعدة الأولي: التثبيت في النقل و الرواية.
6- القاعدة الثانية : التقليل من أصحاب الفضل من الصحابة.
7- القاعدة الثالثة: التمييز بين الذنب المغفور والسعي المشكور.
8- القاعدة الرابعة : التمييز بين المنهج التأصيلي والمنهج التاريخي.
9- القاعدة الخامسة : الاعتراف بحدود الكمال البشري.
10- القاعدة السادسة: الإقرار بثقل الموروث الجاهلي.
11- القاعدة السابعة: الأخذ بالنسبية الزمنية.
12- القاعدة التاسعة: عدم الخلط بين المشاعر والوقائع.
13- القاعدة العاشرة: الابتعاد عن التكفير وعن الاتهام بالنفاق.
14- القاعدة الحادية عشر: التحرر من الجدل وردود الأفعال.
15- ً القاعدة الثانية عشر: تركيز على العوامل الداخلية.
16- القاعدة الثالثة عشر: اجتناب الصياغة الاعتقادية للخلافات الفرعية.
17- القاعدة الرابعة عشر: التمييز بين السابقين وغير السابقين.
18- القاعدة الخامسة عشر: التدقيق في المفاهيم والمصطلحات.
19- القاعدة السادسة عشر: التمييز بين الخطأ والخطيئة.
20- القاعدة السابعة عشر : التمييز بين الخطاب الشرعي والخطاب القدري.
21- القاعدة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ايكادولى❝ ، بقلم حنان لاشين تندرج رواية إيكادولي لمؤلفتها المصرية حنان لاشين ضمن الروايات الخيالية، وهي الرواية الأولى من سلسلة مملكة البلاغة التي أصدرتها الكاتبة، وقد نالت حظًا من دراسات النقاد وحظيت باهتمام من القراء، وفي السطور التالية ملخص موجز لهذه الرواية. ايكادولي: ملخص رواية إيكادولي
تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة.
وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات.
تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه "إيكادولي" كان عليه أحد الرموز التي رآها في كوابيسه، ومن هنا يرتحل أنس عبر الزمن حاملًا كتابه "إيكادولي" في مغامرة شيّقة وتنقله الصقور من عالمه الواقعي إلى عالم آخر عجائبي اسمه "مملكة البلاغة"، ليدافع عن الفضائل في أرض تفشّت فيها الرذائل.
ويبدأ أنس رحلته المشوّقة إلى ذلك العالم الخيالي لزرع الفضيلة وتطهير الأرض، ويمرّ خلالها بصعوبات وعقبات عديدة ظلّ حريصًا فيها على الحفاظ على كتابه "إيكادولي" الذي يدلّ معناه على الحب ومتسلحًا بما حفظه من تعاليم الدين والشريعة، وفي خضمّ هذه الرحلة في تلك الأرض الغريبة يكتسب أنس قدرات غير عادية ويقع في حبّ مرام، ويخوضا معًا الكثير من المغامرات وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي تُثير الدهشة مع شخصيات متعددة، والتي كانت نهايتها انتصار الخير والقضاء على الشر. ❝ ⏤حنان لاشين
ملخص كتاب ❞ايكادولى❝ ، بقلم حنان لاشين
تندرج رواية إيكادولي لمؤلفتها المصرية حنان لاشين ضمن الروايات الخيالية، وهي الرواية الأولى من سلسلة مملكة البلاغة التي أصدرتها الكاتبة، وقد نالت حظًا من دراسات النقاد وحظيت باهتمام من القراء، وفي السطور التالية ملخص موجز لهذه الرواية.
ملخص رواية إيكادولي
تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة.
وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات.
تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه ....... [المزيد]
يعدّ هذا الكتاب لأريك فروم واسمه بالكامل "فن الحب: بحث في طبيعة الحب وأشكاله" من الكتب متوسطة الحجم والثريّة بالمحتوى في الوقت ذاته؛ إذ يبلغ عدد صفحاته (120) صفحة، أراد الكاتب من خلالها إيصال رسالة إلى المتلقّي بأنّ للحب قواعد وأسسًا محددة، وأنّه ليس بالبساطة التي يتحدث بها البعض عنه، بالإضافة إلى أنّ الحب ليس محصورًا بأمر معيّن، فوضّح أشكال الحب ومفهومه الواسع بطريقة ممتعة وواضحة.
ومن الجدير بالذكر أنّ هذا كتاب "فن الحب" يقع في أربعة فصول، تحمل العناوين الآتية على الترتيب: هل الحب فن، ونظرية الحب -وهذا فيه تفصيلات وتفريعات عدة-، والحب وتففكه في المجتمع الغربي المعاصر، وأخيرًا ممارسة الحب، وفيما يأتي ملخص بسيط لما جاء فيها
الفصل الأول: هل الحب فن: سعى المؤلف أريك فروم في الفصل الأول من الكتاب والذي جعل عنوانه سؤالًا "هل الحب فن" إلى إيضاح طبيعة الحبّ الحقيقي للمتلقي، موضحًا النظريات العديدة التي صيغت فيه، بعدها أشار باختصار إلى الخطوات الأساسية والضرورية أو المقومات التي ينبغي أن يتعلمها الإنسان حتى يصل إلى الحب الحقيقي.
. ❝ ⏤إريك فروم
ملخص كتاب فن الحب
يعدّ هذا الكتاب لأريك فروم واسمه بالكامل "فن الحب: بحث في طبيعة الحب وأشكاله" من الكتب متوسطة الحجم والثريّة بالمحتوى في الوقت ذاته؛ إذ يبلغ عدد صفحاته (120) صفحة، أراد الكاتب من خلالها إيصال رسالة إلى المتلقّي بأنّ للحب قواعد وأسسًا محددة، وأنّه ليس بالبساطة التي يتحدث بها البعض عنه، بالإضافة إلى أنّ الحب ليس محصورًا بأمر معيّن، فوضّح أشكال الحب ومفهومه الواسع بطريقة ممتعة وواضحة.
ومن الجدير بالذكر أنّ هذا كتاب "فن الحب" يقع في أربعة فصول، تحمل العناوين الآتية على الترتيب: هل الحب فن، ونظرية الحب -وهذا فيه تفصيلات وتفريعات عدة-، والحب وتففكه في المجتمع الغربي المعاصر، وأخيرًا ممارسة الحب، وفيما يأتي ملخص بسيط لما جاء فيها
سعى المؤلف أريك فروم في الفصل الأول من الكتاب والذي جعل عنوانه سؤالًا "هل الحب فن" إلى إيضاح طبيعة الحبّ الحقيقي للمتلقي، موضحًا النظريات العديدة التي صيغت فيه، بعدها أشار باختصار إلى الخطوات الأساسية والضرورية أو المقومات التي ينبغي أن يتعلمها الإنسان حتى يصل إلى الحب الحقيقي.
جعل المؤلف هذا الفصل من الكتاب مخصصًا وشاملًا للحديث عن نظرية الحب وارتباطه بطبيعة الإنسان ووجوده وتكوينه والحاجات الأساسية في حياته، فبيّن بناء على ذلك موضوعات الحب وأشكاله المتعددة، وفي هذا كلّه إشارة من الكاتب أريك فروم إلى أنّ الحبّ ليس محصورًا في علاقة واحدة أو في أمر معين، بل يمكن أن يوجد ويتجلى في مختلف مناحي الحياة.
يتحدث المؤلف أريك فروم في هذه الجزئية من الكتاب المعنونة بـ "الحب وتفككه في المجتمع الغربي المعاصر" عن غياب الحب الحقيقي والكثير من أشكاله وأنواعه في المجتمعات الغربية بشيء من التفصيل، مبينًا الأسباب التي أدّت إلى ذلك، الأمر الذي أدى في النهاية إلى تفكّك الكثير من العلاقات.
يمكن القول إنّ الفصل الأخير من الكتاب والذي يحمل عنوان "ممارسة الحب" يمثّل الجانب العملي لما ورد ذكره من كلام نظري في الفصول السابقة، إذ يتحدث المؤلف فيه عن الآليات والطرق المتبعة لممارسة الحب في حياتنا، والطريقة الصائبة لعكسه بمفهومه الحقيقي في مختلف المواقف وتعاملاتنا في الحياة.
❞ ملخص كتاب ❞نظام التفاهة❝ يمكن تصنيف هذا الكتاب في خانة أدبيات "ما بعد الحداثة" كاتجاه فكري يُعنى بنقد مآلات وصيرورة الحداثة الغربية التي استحالت إلى تضخم النزعة المادية والاستهلاكية، ناهيك عن تشييئ الإنسان وتسليعه بدل العمل على تحريره وصون كرامته، وهو ما يعبر عنه الفيلسوف الكندي المعاصر آلان دونو في كتابه الشيق هذا بـ"نظام التفاهة" الذي يمكن تعريفه بأنه "النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة عوضاً عن العمل الجاد والملتزم". من الحرفة إلى الوظيفة: يشير مؤلف الكتاب إلى التحول الذي طرأ على تمثلنا لمفهوم وجوهر العمل بحكم سيادة منطق الرأسمالية المتوحشة التي أحالت البشر إلى مجرد آلات مسخرة لتحقيق فائض الإنتاج اللازم لاستمرار المنظومة الاقتصادية، إذ تم الانتقال في هذا الصدد من الحرفة craft التي تفيد الشغف والتخصص والخلق، إلى الوظيفة job بوصفها مجرد وسيلة لتوفير قوت العامل وتأمين بقائه مما يصب في صالح نمو الرأسمال. ومن هنا، فلا عجب إن رأينا على سبيل المثال لا الحصر بائع صحف وكتب لا يكلف نفسه قراءتها، فهي لا تعدو كونها مصدر دخل ورزق بالنسبة إليه. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب ❞نظام التفاهة❝
يمكن تصنيف هذا الكتاب في خانة أدبيات "ما بعد الحداثة" كاتجاه فكري يُعنى بنقد مآلات وصيرورة الحداثة الغربية التي استحالت إلى تضخم النزعة المادية والاستهلاكية، ناهيك عن تشييئ الإنسان وتسليعه بدل العمل على تحريره وصون كرامته، وهو ما يعبر عنه الفيلسوف الكندي المعاصر آلان دونو في كتابه الشيق هذا بـ"نظام التفاهة" الذي يمكن تعريفه بأنه "النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة عوضاً عن العمل الجاد والملتزم".
يشير مؤلف الكتاب إلى التحول الذي طرأ على تمثلنا لمفهوم وجوهر العمل بحكم سيادة منطق الرأسمالية المتوحشة التي أحالت البشر إلى مجرد آلات مسخرة لتحقيق فائض الإنتاج اللازم لاستمرار المنظومة الاقتصادية، إذ تم الانتقال في هذا الصدد من الحرفة craft التي تفيد الشغف والتخصص والخلق، إلى الوظيفة job بوصفها مجرد وسيلة لتوفير قوت العامل وتأمين بقائه مما يصب في صالح نمو الرأسمال. ومن هنا، فلا عجب إن رأينا على سبيل المثال لا الحصر بائع صحف وكتب لا يكلف نفسه قراءتها، فهي لا تعدو كونها مصدر دخل ورزق بالنسبة إليه.
يسلط الفيلسوف الكندي الضوء على حقيقة صادمة مفادها أن الفضاءات التي من المفترض أن تصنف في خانة مضادات الرداءة، وفي مقدمتها الجامعة، أمست لبنة أساسية في نظام التفاهة الذي نعيش في ظله. فبدلاً من أن تضطلع الجامعات بأدوارها التنويرية وتفرز لنا مثقفين نقديين يشتبكون فكرياً مع القضايا والأسئلة المجتمعية الملحّة، أصبحت الجامعات مشتلاً لما يسمى بالخبراء أو "أشباه الخبراء" الذين يحاولون إضفاء الشرعية على الأوليغارشية الاقتصادية المهيمنة والتعمية على تجاوزاتها. فالخبير، كما يؤكد على ذلك إدوارد سعيد، يدفع له لكي يفكر بطريقة معينة. لذلك، فلا غرو أن نجده يشكك في ظاهرة التغير المناخي الناجمة أساساً عن الصناعات الرأسمالية الملوثة، أو حين ينكر المضار الصحية الناجمة عن التدخين.
إن نظام التفاهة يعني انسحاب التفكير العميق والتأملي في النظر إلى الأشياء، وبالتالي إفساح المجال أمام تغول النزعة التقنية ذات الطابع التبسيطي والتنميطي الذي تكفله القواعد والأعراف الأكاديمية المرعية. فإلى جانب مثال الخبير، يتخرج في الجامعات سنوياً ما يمكن تسميته بـ"الأمي ....... [المزيد]
يفند "آلان دونو" مسلمات النظرية الكلاسيكية في الاقتصاد الرأسمالي التي تفيد بأن السوق تحركه اعتبارات عقلانية مضبوطة، بحيث يستشهد بالعواقب غير المحسوبة والخارجة عن سيطرتنا التي تسببها الخوارزميات وغيرها من تقنيات الذكاء الاصطناعي. كما يعرّي المؤلف زيف نظرية "التقاطر إلى الأسفل" التي تفيد بأنه في حالة ما إذا أصبح الأشخاص الأثرياء أكثر ثراء، فإن الثراء سرعان ما سيتقاطر إلى الفئات الاجتماعية محدودة الدخل. فبالرغم من أن الواقع كذب تلك النظرية، فإن افتراضاتها لا تزال تلقى صدى لدى "أشباه الخبراء" الذي يدافعون عنها بشراسة أمام شاشات الإعلام.
ومما يزيد الطين بلة أن القوى والجماعات التي يفترض أن تشكل ثقلاً مضاداً لسطوة الرأسمال قد تم تدجينها وإخضاعها، وهو ما ينطبق على النقابات التي تخلت عن "نهجها المحارب" وأصبحت مهادنة للشركات متعددة الجنسيات، بينما تحول الكثير من قيادات التنظيمات النقابية إلى حمَلة أسهم ومستثمرين في مسعى للحصول على قطعة صغيرة من كعكة النظام السائد. وينسحب ما قيل عن النقابات على الأحزاب اليسارية التي ما عادت تستميت في الدفاع عن ....... [المزيد]
كما هو الحال مع نظيراتها، لم تفلت مجالات الفن والثقافة من سيطرة التافهين أصحاب الذوق الهابط، في حين أضحت الأعمال الفنية والثقافية الرزينة التي تحترم ذائقة المتلقي عملة نادرة. ويعزى ذلك أساساً إلى هيمنة منطق السوق الاقتصادية على المنتجات الفنية، إذ يتم في غالب الأحيان تسخير هذه الأخيرة لتمرير الرسائل وإشباع الحاجيات الضرورية لاستمرار عمل النظام الرأسمالي، في ظل ملكية أصحاب رؤوس الأموال لوسائل الإعلام واستحواذهم على سوق الإعلانات.
يخلص آلان دونو إلى أننا نعيش في ظل "أوليغارشية" (حكم الأقلية) أو "بلوتوقراطية" (حكم الأثرياء) وليس في كنف نظام ديمقراطي يستوعب كافة التوجهات والمصالح، بحيث يسهب المؤلف في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية والمنظمات غير الحكومية التي تنهب موارد دول الجنوب من خلال توظيف مصطلحات فضفاضة مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطات الحكومات والبرلمانات المنتخبة من محتواها، إذ تصبح هذه الأخيرة مجرد غطاء وواجهة لأصحاب رؤوس الأموال التافهين الذين يتسيدون عالمنا.
وبرأي الفيلسوف الكندي، فإن السبيل للإطاحة بنظام التفاهة لا يمكن أن يتم إلا بكيفية جماعية أو ما يصفه بـ"القطيعة الجمعية"، وليس عبر نُشدان الخلاص الفردي، مع ما يستلزمه ذلك من طرق تفكير راديكالية لإنهاء وجود المؤسسات والقواعد التي تضر بالصالح العام.
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
أبرز الموضوعات في كتاب الرجل النبيل : يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع الذين تعرضوا للتعذيب من كفار قريش في سبيل الدعوة الإسلامية وإعلاء كلمة الإسلام.
. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب ❞ الرجل النبيل❝
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع ....... [المزيد]
تميز كتاب الرجل النبيل بمجموعة من الخصائص والسمات، منها الآتي ذكره:
عرض محتوى الكتاب بأسلوب أدبي متميز يساهم في إثارة المشاعر والعواطف في نفوس القراء.
بساطة الأسلوب بهدف إيصال الفكرة إلى شريحة أكبر من المتلقين.
سهولة الألفاظ والتعابير المستخدمة وعذوبتها، واستخدام لغة سردية قصصية.
سرد كل موقف من مواقف النبي الكريم بطريقة فنية متميزة تساهم في استلاهم القارئ للعبر والعظات منها.
أصحاب السمو وعلو الهمة: البراء بن مالك سميت روحه الى الواحد القيوم فاضطجع على ظهره ووضع رجله اليمني على اليسرى، ورفع عقيرته بالنشيد، فقال له أنس: أتنشد وتغني أنت من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام؟ فقال له أسكت، فوالله الذي لا إله إلا هو ، لقد قتلت من الكفار مائة مبازرة، ووالله الذي لا إله إلا هو لأموتن شهيداً! لماذا يقسم؟ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيه وقد رآه بذ الهيئة، رث الثياب : (( رب أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك)).. فأقسم على الله يوم (تستر) أن يقتل شهيداً فقتل شهيداً!.
عمر بن عبد العزيز سمت روحه يوم تولي الخلافة ، جلس على المنبر الدمشقي ليحكم ثنتين وعشرين دولة إسلامية ، ففاضت دموعه وبكي وأجهش الناس بالبكاء ، قال المحدث الرواية الثقة رجاء بن حيوه: والله لقد كنت أنظر الى جدران المسجد هل تبكي معنا!.
في حلية الأولياء عن سفيان قال : قال عمر بن عبد العزيز : كانت لي نفس تواقة، فكنت لا أنال منها شيئاً إلا تاقت الى ما هو أعظم ، فلما بلغت نفسي الغاية ، تاقت الى الآخرة !. هذا هو السمو..!
في ليلة من ليالي أهل السمو العلمي كان إسحاق بن منصور (تلميذ أحمد بن حنبل ) في خراسان، فرجع بعد ما روى الحديث سبع سنوات وكتبه في قراطيس ، فأمطرت السماء في الليل ، فوضع الكتب والدفاتر تحت بطنه واحتضنها والبرد يصب على ظهره ، والمطر البارد يغطي جسده، والريح تسف على وجهه، وهو يحتضن دفاتره لئلا تمسح بالماء بعد رحلة سبع سنوات ، عاش طويلاً ومات ، فرآه أحد الصالحين في الجنة ، قال : ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي بليلة المطر يوم انحنيت على الدفاتر وحضنت أوراقي .
الإمام مسلم صاحب الصحيح ، الذي قدم لنا ميراث محمد عليه الصلاة والسلام، العالم الرباني، بات ليلة كاملة يبحث عن حديث للرسول عليه الصلاة والسلام ، ولم ينم، فلما صلي الفجر: آه..آه..آه، ثم مات، فقيل : شهيد الحديث!،
يقول عمر بن عبد العزيز وروحه تسافر في مجمع من الناس وقد حدثته بالخلافة وهو زاهد عابد ، قال : قام فينا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في المدينة على المنبر ونحن جلوس أمامه ، وقد تولي الخلافة ، فقال: من أولي مني بالخلافة ، قال : فحللت حبوتي لأرد عليه وأقول : أولي منك المهاجرون والأنصار!، فتذكرت قوله سبحانه وتعالى: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً ) (القصص: الآية83)، فجلست مكاني!!.
اسمع الى الوحي يخاطبك بأن ترتفع (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ)(آل عمران: الآية139) ، لا يصيبك إحباط ولا يأس ولا فشل ، وأنت تسجد لله ومعك القرآن ، وقد هديت الى تكبيرة الإحرام ، ومعك أخوة صالحون، ومعك دعاة وعلماء ، إن الله يحب معالي الأمور.
من سمو البخاري صاحب الصحيح رحمه الله يقول: رأيت في منامي الرسول صلي الله عليه وسلم وكأنه يرفع خطوة واضع رجلي أو قدمي مكان قدمه، فسألت أهل العلم وأنا شاب، قالوا: أنت تحفظ سنة الرسول عليه الصلاة والسلام! ويقول : ما اغتبت مسلماً منذ احتلمت!، فقل لي بالله يا من أكثر من الغيبة والوشاية والنميمة واستحلال الأعراض: كيف نقارن بينك وبين البخاري؟.
.قال الشافعي صاحب الهمة العالية : ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله!.. لا كذب في هزل ولا جد ، ولا ليل ولا نهار، ويقول وهو يحاسب نفسه : ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً !..،وكان يعيش على كسرة الخبز وامتلأ بيته باللخاف والجريد والصحف حتى كاد هو وأمه يخرجان خارج البيت
صلاح الدين الأيوبى: ذكروا أنه لم يمزح ولم يبتسم، فسأله أصحابه : مالك؟ قال: لا أمزح ولا أبتسم حتى أفتح بيت المقدس!.. وفتح بيت المقدس .
يقول أحد الخطباء في العصر العباسي : إذ أعجبتك وجبة شهية فقدمها للفقير، فإنك سوف تأكلها في الجنة، ولا تأكلها أنت فإنك سوف تلقيها في بيت الخلاء. وهذا من فقهيات سمو الهمم. ❝ ⏤عائض القرني
البراء بن مالك سميت روحه الى الواحد القيوم فاضطجع على ظهره ووضع رجله اليمني على اليسرى، ورفع عقيرته بالنشيد، فقال له أنس: أتنشد وتغني أنت من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام؟ فقال له أسكت، فوالله الذي لا إله إلا هو ، لقد قتلت من الكفار مائة مبازرة، ووالله الذي لا إله إلا هو لأموتن شهيداً! لماذا يقسم؟ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيه وقد رآه بذ الهيئة، رث الثياب : (( رب أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك)).. فأقسم على الله يوم (تستر) أن يقتل شهيداً فقتل شهيداً!.
عمر بن عبد العزيز سمت روحه يوم تولي الخلافة ، جلس على المنبر الدمشقي ليحكم ثنتين وعشرين دولة إسلامية ، ففاضت دموعه وبكي وأجهش الناس بالبكاء ، قال المحدث الرواية الثقة رجاء بن حيوه: والله لقد كنت أنظر الى جدران المسجد هل تبكي معنا!.
في حلية الأولياء عن سفيان قال : قال عمر بن عبد العزيز : كانت لي نفس تواقة، فكنت لا أنال منها شيئاً إلا تاقت الى ما هو أعظم ، فلما بلغت نفسي الغاية ، تاقت الى الآخرة !. هذا هو السمو..!
في ليلة من ليالي أهل السمو العلمي كان إسحاق بن منصور ....... [المزيد]
برقيات عاجلة : يا أصحاب سمو المعالي إلى العزيز العالي جل في علاه، بإيمانهم وجهادهم وصبرهم ودعوتهم: لما أنذر النمل وحذر ودعا بني جنسه سطرت في حقه سورة من سور القرآن ، فخذوا من النمل ثلاثاً: الدأب في العمل، ومحولة التجربة، وتصحيح الخطأ.
برقيات عاجلة : لما أكمل النحل طيباً ووضع طيباً، أوحي الله إليه وجعل له سورة باسمه في الذكر الحكيم ، فخذوا من النحل ثلاثاً: أكل الطيب، وكف الأذي، ونفع الآخرين •
برقيات عاجلة : لما تجلت همة الأسد وظهرت شجاعته سمته العرب مائة أسم، فخذوا من الأسد ثلاثاً: لا ترهب المواقف، ولا تاعاظم الخصوم، ولا ترض الحياة مع الذل.
برقيات عاجلة : لما سقطت همة الذباب ذكر في الكتاب على وجع الذم ، فاحذروا ثلاثاً في الذباب: الدناءة، والخسة، وسقوط المنزلة.
برقيات عاجلة :لما هزت العنكبوت وأوهمت بيتها ضربها بيتها مثلاً للهشاشة، فاحذروا في العنكبوت ثلاثاً عدم الإتقان ، وضعف البنيان، وهشاشة الأركان.
برقيات عاجلة : ولما تبلد الحمار ضرب مثلاً لمن ترك العمل ولم ينفعه ، فاحذروا ثلاثاً في الحمار: البلادة، وسقوط الهمة وقبول الضيم.
برقيات ....... [المزيد]
قال اهل العلم : المجد والسمو في ثلاثة : أن تمرغ وجهك ساجداً لله ، وأن تأكل الحلال، وأن تكون سليم الصدر ، ثم لا يضرك ما فاتك من الدنيا من دورها وقصورها وذهبها.
قالوا لعطاء : كيف حصلت على هذا العلم؟ قال: بتوسد فراشي في المسجد الحرام ثلاثين سنة !.. ثلاثون سنة لا يعرف بيته طلباً للعلم، أما طلبة العلم في هذا الزمان ـ إلا من رحم ربك ـ فإن أحدهم يدخل الى الجامعة أربع سنوات فأكثر ، ثم يخرج وهو جاهل، ثم يري أنه إمام الدنيا وحافظ العصر ، وخاتمة المجددين
قيل لابن عباس: كيف حصلت على هذا العلم؟ قال : بتوسد ردائي في القيلولة ، والريح تسف على وجهي من الرمل ومن وهج الصحراء ثلاثين سنة .
قيل للشعبي: بم حصلت على هذا العلم؟ قال: بسهر طير النوم من عيني، وبسهاد، وبتبكير كتبكير الغراب.
إن طريق السمو(مشقة) ؛ فأول السمو عندنا يبدأ بصلاة الفجر ، ومن لا يحضر صلاة الفجر فليس من أهل السمو ولا المعالي ولا السعادة، ولو زفت له الدنيا، وصفقت له البنود، وهتفت له الجنود ، وارتفعت عليه العلام .أبداً .. أبداً!! لأن انطلاقتتنا الكبري من صلاة الفجر، من تكبيرة الإحرام النبي صلي الله عليه ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞كيف تقرا كتابا❝ ، معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
1- مستويات القراءة (الثالث): القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة عنها.
وبعد تطبيق هذه القواعد الأربعة تكون قد انتهيت من المرحلة الأولى من القراءة التحليلية وهي المرحلة التي تبين تركيب الكتاب وهيكله. أما المرحلة الثانية، فتهتم بتفسير محتوى الكتاب وتتكون من أربعة قواعد أيضًا تبدأ بالتوصل إلى تفاهم مع الكاتب، عن طريق إيجاد الكلمات الهامة في الكتاب ومحاولة فهم معناها الذي يقصده الكاتب؛ فكل كلمة يمكن استخدامها بعدة معانٍ. وإذا أساء القارئ فهم ما يقصده الكاتب؛ فإن هذا سيعيق التواصل بينهما، ويجب أن تؤشر على الجمل الأكثر أهمية في الكتاب، وتقرأها بتأنٍ؛ لتكتشف ما تعرضه من رسائل، وتتطلب تلك القاعدة معرفة جيدة بقواعد اللغة والنحو والصرف؛ حتى تستطيع فهم الجملة على حقيقتها.بعد ذلك، قم بتحديد رسالة الكتاب من خلال استيعاب ما يناقشه. وفي الأخير، تحديد المسائل التي نجح الكاتب في حلها وما المعضلات التي فشل في حلها.
المرحلة الثالثة للقراءة التحليلية تتضمن قواعد في نقد الكتاب كوسيلة لنقل المعرفة ومنها قواعد عامة في الإتيكيت الفكري كأن لا تبدأ في نقد الكتاب أو إبداء الاتفاق أو الاختلاف مع أفكاره حتى تفهمه بشكل كامل وإذا اختلفت مع وجهة نظر الكاتب فأذكر أسباب هذا الاختلاف بهدوء وموضوعية ودون الشعور وكأنك في معركة مع الكاتب لابد أن تنتصر فيها سواء كنت على صواب أو على خطأ. فلو قرأت الكتاب بهذه الروح؛ ستجد أن كل ما تفعله هو محاولة اصطياد الأخطاء فيه. كل المطلوب منك أن تقرأ الكتاب وأنت مهيأ للاتفاق أو الاختلاف معه وأيًا كان الموقف الذي ستتخذه، يجب أن يكون دافعه الحقيقة فقط. يجب كذلك أن تتأكد من أن نقدك لا ينتج عن سوء فهم لما يقوله الكاتب وأن تتمتع بالمرونة اللازمة لتغيير رأيك إذا شعرت بكونه خاطئًا وأن تعرض أسباب جيدة لأي حكم نقدي تقوم به.
كذلك هناك قواعد خاصة بالنقد، من خلالها يمكن للقارئ التعبير عن اختلافه مع الكاتب بشكل مهذب كأن يقول القارئ أنه فهم وجهة نظر الكاتب، لكنه لا يتفق معها لسبب أو أكثر كأن تكون معلومات الكاتب غير صحيحة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو معلومات الكاتب ناقصة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو أن الكاتب أساء الفهم؛ فوضع فرضيات خاطئة نتج عنها نتائج خاطئة (مع ذكر أمثلة على تلك الفرضيات)، أو أن حجج الكاتب غير منطقية (مع ذكر أمثلة على تلك الحجج)، أو أن تحليل الكاتب غير مكتمل (مع ذكر أمثلة على نقاط الضعف في التحليل).
. ❝ ⏤زيد بن محمد الرماني
ملخص كتاب ❞كيف تقرا كتابا❝ ،
معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة ....... [المزيد]
القراءة المرجعية هي الأكثر تعقيدًا من بين كل القراءات؛ حيث تلقي عبئًا كبيرًا على القارئ، حتى لو كان النص الذي يقرأه سهلًا وغير معقد. وتستخدم القراءة المرجعية عند مطالعة عدة كتب للبحث في موضوع معين، وهي ليست مجرد مقارنة بين النصوص؛ فالقارئ يفترض به أن يخرج منها قادرًا على أن يحلل الموضوع بشكل يمكنه من إدراك أمور قد لا تكون موجودة في أي من الكتب التي قرأها.
وأهم خطوة في هذا المستوى هو تحديد مجموعة الكتب التي يجب قراءتها لفهم الموضوع من وسط الآلاف من الكتب. ويتم ذلك عن طريق القراءة التفحصية، وبعد تحديد مجموعة الكتب يتم قراءتهم عن طريق القراءة المرجعية، لا القراءة التحليلية؛ فالقراءة التحليلية خاصة بقراءة كتاب واحد لا مجموعة كتب، كما يمكنك الاستعانة بـِ "السينتوبيكون" وهو فهرس موضوعات يذكر أسماء الكتب التي تناولت كل موضوع.
وتتكون القراءة المرجعية من عدة خطوات تبدأ بإنشاء قائمة كتب عن الموضوع الذي تريد بحثه عن طريق الاستعانة بأمناء المكتبات أو أي وسائل مساعدة أخرى، ثم تقرأ كتب القائمة قراءة تفحصية لتحديد مجموعة الكتب التي تهتم حقًا بالموضوع ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ كل رجال الباشا ❝ يهدف هذا الكتاب إلى إسقاط مجموعة متنوعة من الحصون التقليدية في تقاليد الكتابة التاريخية - المصرية خصوصًا - ؛ فقد خُطط هذا الكتاب بحيث يتبع في معظم فصوله حياة جندي ما من جنود (محمد علي )؛ فيقدم - في مواجهة الفخر الوطني السائد المتوارث بـ (محمد علي ) وجيشه وانتصاراته و (إصلاحاته ) - ، الوجه الآخر للعملة: المَهانة والعنف والاستغلال الذي وقع الفلاح المصري ضحية له، كما يصوّب الكاتب طلقة إلى الرواية المصرية السائدة بأن (بريطانيا ) كانت معادية لـ (إصلاحات ) (محمد علي ) )؛ فيبيِّن أنَّها إنما كانت ضد تهديده لتوازن القوى الأوروبي الآسيوي بإضعافه للدولة العثمانية. ولما كان هذا هو الهدف من الكتاب؛ فقد استلزم الأمر إيجاد وسيلة لرواية قصة هذا الجيش بعيدًا عن العرض الزمني المتسلسل للأحداث؛ فالأكثر منطقية هو البدء بلحظة تجنيد هذا المجند، ثم طريقة تدريبه، ثم القوانين التي كان لزامًا عليه أن يطيعها، ثم سيسرد تجاربه في معركة من المعارك وأثرها عليه. 1- لم هيمنتْ الرواية الوطنية على الرغم من كل ثغراتها؟: كانت الوثائق - منذ أن نشأت الدولة، واختُرعت الكتابة في سالف العصور - هي صوت السلطة؛ فـ (دار الوثائق القومية ) تلعب دورًا مهمًّا في جعل (محمد علي ) يتبوأ مكانته كـ (مؤسس مصر الحديثة ) ، ويرجع ذلك إلى عدة عوامل مرتبطة بتاريخ الدار وإرثه. كذلك تحتفظ الدار بما يسمى (الأرشيف الأوروبي )، وهو مجموعة من الوثائق أمر الملك (فؤاد ) بانتقائها واستنساخها من دور الوثائق الأوروبية في الثلاثينيات من القرن الماضي؛ فهي وثائق اختيرت وانتُزِعَت من سياقها بغرض أساسي واضح، كذلك أدوات البحث في الدار تتحكم بقوة في نوعية الدراسات؛ فيشعر المرء داخل قاعة البحث وكأن (محمد علي ) يُملي عليه ما يجب أن يكتبه!. ❝ ⏤خالد فهمي
ملخص كتاب ❞ كل رجال الباشا ❝
يهدف هذا الكتاب إلى إسقاط مجموعة متنوعة من الحصون التقليدية في تقاليد الكتابة التاريخية - المصرية خصوصًا - ؛ فقد خُطط هذا الكتاب بحيث يتبع في معظم فصوله حياة جندي ما من جنود (محمد علي )؛ فيقدم - في مواجهة الفخر الوطني السائد المتوارث بـ (محمد علي ) وجيشه وانتصاراته و (إصلاحاته ) - ، الوجه الآخر للعملة: المَهانة والعنف والاستغلال الذي وقع الفلاح المصري ضحية له، كما يصوّب الكاتب طلقة إلى الرواية المصرية السائدة بأن (بريطانيا ) كانت معادية لـ (إصلاحات ) (محمد علي ) )؛ فيبيِّن أنَّها إنما كانت ضد تهديده لتوازن القوى الأوروبي الآسيوي بإضعافه للدولة العثمانية. ولما كان هذا هو الهدف من الكتاب؛ فقد استلزم الأمر إيجاد وسيلة لرواية قصة هذا الجيش بعيدًا عن العرض الزمني المتسلسل للأحداث؛ فالأكثر منطقية هو البدء بلحظة تجنيد هذا المجند، ثم طريقة تدريبه، ثم القوانين التي كان لزامًا عليه أن يطيعها، ثم سيسرد تجاربه في معركة من المعارك وأثرها عليه.
كانت الوثائق - منذ أن نشأت الدولة، واختُرعت الكتابة في سالف العصور - هي صوت السلطة؛ فـ (دار الوثائق القومية ) تلعب دورًا مهمًّا في جعل (محمد علي ) يتبوأ مكانته كـ (مؤسس مصر الحديثة ) ، ويرجع ذلك إلى عدة عوامل مرتبطة بتاريخ الدار وإرثه. كذلك تحتفظ الدار بما يسمى (الأرشيف الأوروبي )، وهو مجموعة من الوثائق أمر الملك (فؤاد ) بانتقائها واستنساخها من دور الوثائق الأوروبية في الثلاثينيات من القرن الماضي؛ فهي وثائق اختيرت وانتُزِعَت من سياقها بغرض أساسي واضح، كذلك أدوات البحث في الدار تتحكم بقوة في نوعية الدراسات؛ فيشعر المرء داخل قاعة البحث وكأن (محمد علي ) يُملي عليه ما يجب أن يكتبه!
لم يَقْنَع (محمد علي ) منذ بداية حياته السياسية بحكم مصر وحدها، وكان مدفوعًا إلى مدّ سيطرته إلى الولايات المجاورة، متّخذًا من مصر قاعدة لتوسُّعٍ تالٍ. وقد كان لكل حملة من حملات (محمد علي ) أسبابٌ تاريخية فريدة: فمثلًا حملة (الحجاز ) إضافة إلى أنها أتت استجابة لأمر السلطان بإخماد الثورة الوهابية؛ فقد كانت فرصة لـ (محمد علي ) للتخلص من قوات المماليك والألبان المضطربة في جيشه، والأمل في الحصول على (سوريا ) كمكافأة لمساعدة السلطان في حربه. أما حملة (السودان ) فقد مَنَحت (محمد علي ) فرصة للتخلّص من المزيد من القوات الألبانية المشاكسة التي أفلتت من الحرب الوهابية، وكذلك أغوت الباشا ادعاءات وفرة مناجم الذهب، والأهم من ذلك حاجته لتجنيد السودانين. أما حملة (المورة ) - فإضافة إلى أنها استجابة لرغبة السلطان العثماني في إخماد الثورة هناك في اليونان - ؛ فقد ساعدت الباشا على إخفاء رغبته الحقيقية في غزو (سوريا )، وزيادة نفوذه الشخصي في العاصمة العثمانية، وكذلك إنعاش تجارة مصر في بحر (إيجة ).
طلب الباشا من السلطان العثماني في عدة مناسبات أن يضم له ولاية (سوريا )، آخرها ....... [المزيد]
3- كيف بدأت فكرة إنشاء الجيش المصري الحديث؟ ولماذا تمَّ تجنيد الفلاحين؟
4- كيف قاوم الفلاحون التجنيد؟ وما الإجراءات التي اتخذتها الدولة ضدهم؟
5- الصورة الحقيقية للجيش: ما وراء الصورة الاستعراضية
6- هل كان الفساد داخل الجيش؟ وما الذي دفع الفلاحين لمواصلة القتال؟
7- الرعاية الطبية للجيش: دوافعها ومستواها
8- عداوات الباشا، وكيف انتهت مغامرته؟
9- تفسير العداوة بين الباشا و (بريطانيا )
❞ ملخص رواية أرض الإله تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
نبذة عن رواية أرض الإله : صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص رواية أرض الإله
تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
فيما يأتي عرض للشخصيات الرئيسية المؤثرة في رواية أرض الإله:[٣] كاي بطل الرواية، وهو الراهب المتهم بقتل الكان، والذي يسعى لاستعادة البرديات ويكمل ترجمتها. مردخاي نائب الملك، وقاتل الكاهن الأكبر، وسارق الربديات. هوارد كارتر مُكتشف مقبرة توت عنخ آمون، ويهدد بفضح سر البرديات إن لم يحصل على موافقة السلطات المصرية على الاستمرار في التنقيب عن الآثار. السمنودي الكاهن الأعظم، بدأ في ترجمة البرديات التي حافظ عليها لسنوات، إلى أن قتله مردخاي.
كتب رواية أرض الإله الكاتب أحمد مراد عبد السلام، وهو كاتب مصري، ولد في مصر في القاهرة في 14 من شهر شباط عام 1978م، وهو كاتب ومصور ومصمم جرافيكي، اختص بدراسة التصوير السينمائي، وتخرّج عام 2001م.[٤] وقد تم تحويل معظم رواياته إلى أفلام سينمائية، قام بتمثيل أبطال شخصياتها كبار الممثلين العرب منهم الفنان كريم عبد العزيز، والفنانة نيللي كريم.[٤]
❞ ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝ إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية. 1- مصطلح اليوتوبيا: إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد الموت.
وعلى الرغم من أن (مور) كان أول من ابتكر هذا المصطلح في القرن السادس عشر، فإن الفكرة نفسها كانت موجودة لدى البشر قبل (مور) بسنوات كثيرة؛ حيث يعود تاريخها إلى ألفَي عام قبل الميلاد؛ حيث كانت الأحلام الأولى المتعلقة باليوتوبيا مكتوبة على أحد الألواح السومرية. ومنذ ذلك الحين مرت كثير من الثقافات بتلك الرؤى اليوتوبية، وسعت إلى تنفيذها على أرض الواقع، وأصبحت اليوتوبيا ترتبط مع كثير من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووجدت طريقها إلى الدين والأيديولوجيا والمجتمع. ❝ ⏤لايمان تاور سارجنت
ملخص كتاب ❞ اليوتوبية❝
إن اليوتوبيا هي المكان الطيب أو السعيد الذي يجد الإنسان فيه كافة المتع ووسائل الراحة التي يسعى إليها، ويتخلص فيه من تلك الأشياء السيئة كالموت والفراق والألم والعمل الشاق وكافة تلك الأشياء التي تفرضها عليه الحياة الواقعية، أي أن اليوتوبيا هي المدينة المثالية.
إن مصطلح اليوتوبيا المأخوذ من اللغة الإغريقية يعني اللامكان أو اللاموقع، وقد تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة على يد الكاتب الإنجليزي (توماس مور) في كتابه القصير (يوتوبيا) المكتوب باللاتينية والذي ظهر عام 1516 م، وقد قام (مور) في هذا الكتاب برسم صورة لمجتمع يوتوبي قائم على إحدى الجزر غير المعروفة، يتمتع مواطنيه بمساواة واسعة النطاق. وعلى الرغم أن له قوانين صارمة وعقوبات قاسية تحكمه، فقد صوّر (مور) الحياة اليومية لسكان هذا المجتمع على أنها أفضل صورة للمجتمع يمكن الحصول عليها.
هناك مصطلح انبثق من مصطلح اليوتوبيا لكنه مضاد لمعناها. كان هذا المصطلح هو الديستوبيا وهي المكان السيء الذي يتعرض فيه البشر إلى كافة الأهوال والشرور، وتنظر تلك الفكرة إلى اليوتوبيا على أنها فكرة غير واقعية وغير قابلة للتحقيق ومن الممكن أن ينتج عن التمسك بها أو محاولات تطبيقها في كثير من الأحيان نتائج كارثية، لكن ذلك النقد الموجه لم يمنع الناس من البحث عن وسائل وطرق تجعل حياتهم أفضل وتخلصهم من القيود والمخاوف في هذه الحياة، طالما أنه من الممكن أن يعيشوا حياة أسوأ بعد ....... [المزيد]
المجتمعات المقصودة (الكوميونات)
هي تلك المجتمعات التي تتكون من مجموعة من الأفراد من أسر مختلفة، يعيشون معًا نمط حياة متفق عليه وفقًا لقيم مشتركة فيما بينهم بغرض تحقيق هدف معين، أو شكل محدد لما يرغبون أن يكون عليه مجتمعهم الصغير. كانت بعض الكوميونات تقوم بإلغاء الفروق الجنسية في تخصيص العمل، البعض الآخر كان يقوم بإلغاء التمييز بين العمل البدني والعقلي، وبعضها قامت بإلغاء القيود الجنسية، والبعض الآخر -كالمجتمعات النباتية -قامت بإلغاء بعض أنواع الطعام، وإعادة خلق عادات وقيم جديدة فيما يتعلق بالغذاء.
كانت هذه الكوميونات في كثير من الأحيان دينية: من بينها المجتمعات الهندوسية للأشرام، والأديرة البوذية، ومجتمعات الأسينيون -وهي إحدى الجماعات الدينية اليهودية -بالإضافة إلى الجماعات الدينية المسيحية التي كانت تعيش معًا على نحو جماعي ومن خلال ملكية مشتركة في كل شيء، وقد كانت (آباء الصحراء) من أوائل المجتمعات المسيحية التي تشكلّت.
أديرة الرهبان في المسيحية
كان الهدف من خلق نظام الرهبنة الذي وضعه القديس (بندكت) هو خلق نوع من اليوتوبيا الدينية ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما تبدأ الكاتب روايته كل الطرق لا تؤدي إلى روما بإهداء غريب حيث يقول: “إلى بائع المخدّرات الذي سخرتُ منه قبل خمس سنوات عندما أقسمَ أنَ تجارة المخدّرات أصدق من تجارة الحب والجسد وأقل ضررًا من تجارة الكلمات الدينية والسياسية وكلمات العشق، أهدي لكَ هذه الرواية وأعتذر عن جهلي وسخريتي وقتها.”
من هذه البداية يمكن للقاريء أن يفهم ما قد تحمله هذه الرواية بين طياتها، هذه رواية عن الخذلان والانكسار، رواية استيقظ فيها الكبرياء الجامح الذي لا تهزمه طائلة، حيث تدور أحداث الرواية حول شخصية رئيسية تحمل اسم شاهين، وهو يعيش في مالطا بأوروبا وتعرض لحادث هناك أفضى إلى فقدانه لذاكراته ثم ينتقل إلى أحد دور المسنين كي يتم العناية به هناك، ومن هذه الللحظة يبدأ سير الأحداث في قصتنا التي تتمحور حول أحد أهم الأفكار الفلسفية التي تشكل معضلة إلى الآن وهي فكرة الخير والشرن حيث يرى الكاتب محمد طارق أن الحياة لا تميل إلى الأبيض أو الأسود كما يعتقد الأطفال بل هي رمادية يختلط فيها الخير بالشر ولا توجد أي كفة بهما راجحة عن الأخرى فهم في النهاية يجتمعون سويًا، وكانت هذه النظرية التي يطرحها الكاتب هي وجهة نظر البطل الرئيسي شاهين وهي الفكرة التي كان يتعامل بها مع من حوله من الناس.
مقتطفات من رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما: “تعرفين! يعتقد البعص أن الحزن يختفي رويداً رويداً مع الوقت حتى يختفي تماماً، الذين يؤمنون بهذه العبارات ما هم إلا مخادعين حاولوا التأقلم على الحزن لا أكثر، الحزن لا يختفي، آثار الحزن لا يداويها النجاح، لا يداويها حب جديد، لا يداويها أي شئ، الحقيقة أننا نكبر فننضج فنتعلم كيف نخفي أحزاننا، كيف نتمالك أمام المواقف الصعبة، نتعلم كيف نواصل الحياة وجزء منا مفقود، جزء منا لا وجود له.”
“النضوج وحده ما يعلمنا كيف نخفى هشاشة قلوبنا، كيف نظهر أقوياء حتى في أشد اللحظات التي ينبغي علينا السقوط والاعتراف بالهزيمة، النضوج يعلمنا كيف نخفي احتياجنا وهشاشتنا حتى ونحن في أشد احتياجنا لمن يخبرنا أن كل شئ سيكون على ما يرام، كيف نسمع عن أوجاع الآخرين ولا ندع فرصة ل أحد ان يسمع أوجاعنا رغم احتياجنا لشخص ولو مختل ليسمعنا ويسخر من كلماتنا، إنها لمهارة أن نطمئن الناس ونحن نرتجف، نشد بأزرهم ونحن نسقط في الوحل، النضوج وحده ما يعلمنا التعامل مع الحزن، نحن نعتاد عليه حتى لحظة نسقط من جديد في أعماقه، نسقط كما لو أن أسباب الحزن حدثت منذ ثوان، نسقط لأننا لم نتعافى منه بشكل جيد، لم نتعافى منه من الأساس، هل تفهمين؟ الحزن لاينتهي إنما نحن نتأقلم ونعتاد عليه، لا يختفى إنما نحن من نتعلم كيف نخفيه عن أعين الجميع لنحتفظ به في أعماقنا حتى لا يشعر به أحد غيرنا، الآن وقد تجاوزت الخمس وعشرين من العمر مازلت أشتاق ومازلت أشعر وكأن أمي رحلت عني منذ لحظات!”
“الكبرياء!! هذا الذي لا يهدمه الزمان أبدًا حتى الحنين لا يقوى على هزيمته، قد نضعف، نشتاق ونحتاج ونتمنى لو أن كل ما حدث في الغياب ما حدث أبدًا، نكتب الرسائل الطويلة الممزوجة بتنهيدات الإحتياج، نستعيد الذكريات والمواقف والتفاصيل، نغفر كما لو كانت قلوبنا لم تتألم من مرارة الوجع أبدًا، نغفر ونسامح تحت عرش الحنين, لكن وقبل أن نسقط يظهر الكبرياء فجأة ليمنعنا حتى عن متابعة أخبارهم، نعود من حيث أتينا من حزن و وجع و آلام وكسر، وبـ الأخير نرتدي قناع القوة من جديد لـ تنتهي لحظات أليمة بطلها الفقدان والكبرياء والوجع.” [1]. ❝ ⏤محمد طارق
ملخص رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما
تبدأ الكاتب روايته كل الطرق لا تؤدي إلى روما بإهداء غريب حيث يقول: “إلى بائع المخدّرات الذي سخرتُ منه قبل خمس سنوات عندما أقسمَ أنَ تجارة المخدّرات أصدق من تجارة الحب والجسد وأقل ضررًا من تجارة الكلمات الدينية والسياسية وكلمات العشق، أهدي لكَ هذه الرواية وأعتذر عن جهلي وسخريتي وقتها.”
من هذه البداية يمكن للقاريء أن يفهم ما قد تحمله هذه الرواية بين طياتها، هذه رواية عن الخذلان والانكسار، رواية استيقظ فيها الكبرياء الجامح الذي لا تهزمه طائلة، حيث تدور أحداث الرواية حول شخصية رئيسية تحمل اسم شاهين، وهو يعيش في مالطا بأوروبا وتعرض لحادث هناك أفضى إلى فقدانه لذاكراته ثم ينتقل إلى أحد دور المسنين كي يتم العناية به هناك، ومن هذه الللحظة يبدأ سير الأحداث في قصتنا التي تتمحور حول أحد أهم الأفكار الفلسفية التي تشكل معضلة إلى الآن وهي فكرة الخير والشرن حيث يرى الكاتب محمد طارق أن الحياة لا تميل إلى الأبيض أو الأسود كما يعتقد الأطفال بل هي رمادية يختلط فيها الخير بالشر ولا توجد أي كفة بهما راجحة عن الأخرى فهم في النهاية يجتمعون سويًا، وكانت هذه النظرية التي يطرحها الكاتب هي وجهة نظر البطل الرئيسي شاهين وهي الفكرة التي كان يتعامل بها مع من حوله من الناس.
“تعرفين! يعتقد البعص أن الحزن يختفي رويداً رويداً مع الوقت حتى يختفي تماماً، الذين يؤمنون بهذه العبارات ما هم إلا مخادعين حاولوا التأقلم على الحزن لا أكثر، الحزن لا يختفي، آثار الحزن لا يداويها النجاح، لا يداويها حب جديد، لا يداويها أي شئ، الحقيقة أننا نكبر فننضج فنتعلم كيف نخفي أحزاننا، كيف نتمالك أمام المواقف الصعبة، نتعلم كيف نواصل الحياة وجزء منا مفقود، جزء منا لا وجود له.”
“النضوج وحده ما يعلمنا كيف نخفى هشاشة قلوبنا، كيف نظهر أقوياء حتى في أشد اللحظات التي ينبغي علينا السقوط والاعتراف بالهزيمة، النضوج يعلمنا كيف نخفي احتياجنا وهشاشتنا حتى ونحن في أشد احتياجنا لمن يخبرنا أن كل شئ سيكون على ما يرام، كيف نسمع عن أوجاع الآخرين ولا ندع فرصة ل أحد ان يسمع أوجاعنا رغم احتياجنا لشخص ولو مختل ليسمعنا ويسخر من كلماتنا، إنها لمهارة أن نطمئن الناس ونحن نرتجف، نشد بأزرهم ونحن نسقط في الوحل، النضوج وحده ما يعلمنا التعامل مع الحزن، نحن نعتاد عليه حتى لحظة نسقط من جديد في أعماقه، نسقط كما لو أن أسباب الحزن حدثت منذ ثوان، نسقط لأننا لم نتعافى منه بشكل ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة. حرر نفسك من المخاوف: في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج. ❝ ⏤مهدي الموسوي
ملخص كتاب الرقص مع الحياة
يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة.
في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج.
يقول مهدي الموسوي في كتاب الرقص مع الحياة أن الحب هو من أفضل المِنح التي منَّ الله بها على عباده، فقدرة البشر على الحب أمرٌ مذهلٌ حقًّا، كما أن هناك فئة معينة من الناس قد خصها الله بأن تملك القدرة على توجيه الآخرين ودفعهم إلى استكشاف الحب بداخلهم.
فلا قيمة للحياة في حالة عدم وجود الحب، لذا فيجب على كل فرد أن يحاول جاهدًا أن يبحث في داخل نفسه أولًا عن الحب ثم بعد ذلك يبحث عنه في قلوب من حوله، فالحب يعتبر مادة السعادة وأصلها في كل الأوقات وأيضًا السلام النفسي، فالحب هو مفتاح كل الأمور المتعلقة بالسعادة.
يعتقد مهدي الموسوي أن أفضل وسيلة يقوم بها الطيبون بشكر الله على نعمه هي أن يقوموا بالعطف على الآخرين، كما أن كلمة “شكرًا” لها معنى جميل في حياة الجميع، وذات مذاقٍ خاص، فدائمًا ما يوصف قائلوها بأنهم أكثر حيويةً وبهجةً ممن حولهم، ويرجع ذلك لأنهم يميلون للسلام النفسي والأمان، وجوههم يسطع منها الضوء وفيها من الراحة ما يشعر به المرء وقتما يراهم وعلى أي حال.
فالناس قسمان قسمٌ لا يشكر الله ولا يشكر الناس وهم قومٌ لا يحبهم أحد وفي قلوبهم سواد، أما من يشكر الله ويشكر الناس هم من تميل إليهم قلوب كافة البشر دون مقدمات، وعلى الرغم من أنهم محبوبين إلا أنهم لا يتم تذكرهم بشكلٍ دائمٍ لأن الحياة تُشعِل الجميع.
دائمًا ما كان التفاؤل من أفضل الفنون المريحة للمرء، فبمجرد أن ينظر المرء للجانب الإيجابي في حياته فإنه يعيد النظر عن ما كان يظنه شديد السوء، عادةً ما يقوم المرء بتوجيه نفسه وبكامل إرادته تجاه التفاؤل وذلك لأن التفاؤل يحفز دماغه تلقائيًّا للبحث عن الحلول المُضي قدمًا نحو مستقبلٍ سعيد.
يجب على الجميع أن يتعلم فن التفاؤل وأن يُلغي من قاموسه بعض العبارات التي تُسبب له الإحباط الدائم فمثلًا كقوله” أنا سيئ الحظ” “العالم كله ضدي” وغيرها من العبارات المثبطة للهمم، كما إن عليه أن يدرك إدراكًا تامًا أن هناك تباينًا كبيرًا بين الأحداث التي وقعت في الماضي والأحداث التي لم تحدث بعد، فعلى الفرد أن يقوم بإبعاد كل الأفكار السوداوية والمتشائمة من حوله ليتمكن من بداية يوم جديدٍ لطيفٍ ملئ بالتفاؤل.
على المرء أن يكون على علم تامٍ بأن جميع ما حوله هو هدية من الله له، أمورًا طيّبةً في نظره كانت أم لا، شاء أم أبى، فهي هدية الله ويجب عليه أن يتقبلها، حتى وإن كان يراها غير مناسبة له ولكن الله أعلم منه وأقرب له من حبل الوريد، والقريب يعلم عنه كل شيء، فهناك قاعدة تنص بأن الحياة ترضى عن المرء فقط حينما يرضى هو عنها.
يجب أن يقوم المرء باستغلال كل لحظات السعادة المتوقعة والتي قد تدق بابه فجأةً، وأن أن يبحث عنها في الأمور البسيطة كصوت الأمواج الذي يُداعب الآذان وصورة الشروق التي تملأ القلب نشاطًا وغيرها من هِبات الله.
يرى الكاتب مهدي الموسوي أن السكينة والطمأنينة يظهران فقط عند الرضا، وعند توقف الصراع النفسي والتناقض، عادةً ما يشعر الإنسان بقيمة الأشياء عند التوقف عن القيام بأضدادها.
تتولد السكينة من التفكُّر، من لحظة الوقوف مع الذات وتجميع الأفكار لإيجاد فكرة مُريحة وفعّالة ومُرضية، حينها يقوم العقل بتصفية جميع الضوضاء الصادرة عن الأفكار المشوشة، وإشغال العقل بما هو يحدث في الوقت الراهن فقط، لا يهم الماضي ولا قلق في المستقبل المهم هو هذه اللحظة الحاضرة، فحين يصفو الذهن وتتولد الأفكار الطيبة من القلب يجد المرء الطمأنينة والسكينة، وأيضًا حينما يوقن القلب إيقانًا تامًا بأنه مهما كان الحال الآن فمن المؤكد أن النهاية ستكون سعيدة تتولد السكينة.
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
ملخص القسم الأول: الزواج عبادة: أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
. ❝ ⏤محمود مهدي الاستانبولي
ملخص ❞كتاب تحفة العروس❝
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
يتضح من خلال عنوان هذا القسم من الكتاب "على عتبة الزواج" أنّ المؤلف يُبيّن فيه الأمور التي ينبغي الانتباه إليها وأخذها في عين الاعتبار للمُقدمين على الزواج، مثل الفحص الطبي، وعمر الزوجة، وصفات الزوج الصالح والزوجة الصالحة، وغيرها العديد، وقد وثّق الكاتب ما أورد بمجموعة من الآيات والأحاديث أيضًا.
في قسم "رأي الإسلام في الحب" أراد الكاتب أن يُقدم مفهوم الحب من منظور الدين الإسلامي، ومُشيرًا إلى أنّ الحب الحقيقي بين الزوجين هو الذي يتولّد مع مرور الأيام وتدعمه العشرة، منوّهًا إلى تجنّب الحب الخيالي والخادع، إلى جانب ذلك فقد أورد مُفاضلة بين الزوج الشاب والزوج الكهل.
تناول محمود مهدي الإستانبولي في هذه الجزئية من الكتاب موضوع خطبة المرأة للرجل، وأهمية استئذان المرأة قبل الزواج؛ أي أخذ موافقتها قبل تزويجها، مشيرًا إلى النتائج السلبية التي قد تترتب على عدم الأخذ بذلك، مع تنبيه المرأة إلى ضرورة استخدامها لهذا الحق بعقلانية وعدم الاستسلام للعواطف، إلى جانب ذلك تحدث الكاتب عن المهور وضرورة الوفاء بها، والنّهي عن المُغالاة فيها، وقد دلّل المؤلف على كلّ ما أورده أيضًا بالعديد من الأحاديث النبوية الشريفة والآيات القرآنية الكريمة.