مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ملخصات كتاب ❞ أمالى المرتضى ❝ 📖
█ _ 0 حصريا كتاب ❞ أمالى المرتضى ❝ 2024 المرتضى: من المجاميع مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو السنة النبوية عند أهل والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن
وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية
قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما
وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه
اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر بن الخطاب أنه قال:
«كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل »
ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال:
«جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف»
وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال:
«لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم»
واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق
هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب
: فوضى العودة هي الجزء الثالث لرواية أحببتك أكثر مما ينبغي و فلتغفري..
تعود لنا هذهِ الثلاثيه بعد ١٠ سنوات من الغياب..
فيعود عزيز إلى الرياض بعد غياب ٢٠ سنه!!يعود مرغمًا مجبراً بسبب الوباء و جائحة كورونا التي إجتاحت العالم أجمع..
لم تكُن هذهِ العودة من خطط عزيز بل كانت خارجة عن إرادته فقضاء الله قد وقع عليه..كما قد وقع عليه من قبل عندما هجرتهُ حبيبة عُمرِه جُمان..
هُنا في هذهِ الصفحات هذيان عاشق سابق..بل هذيان رجل شرقيّ لم يشعر و يقدِّر قيمة ما بين يديه إلاّ بعدما فقده!!
عودة عزيز و جُمان بحكايةٍ جديده كان أمراً جميلاً لنعود بذكرياتنا لتلك الأيام التي تعرفنا فيها على عزيز و جُمان و أحببناهم و تتبعنا حكايتهم حتّى نهايتها..ممّا جعلني بدون تفكير أقرر أن تكون هذهِ الحكايه بين يديّ و أبدأ بقراءتها..لكنها كانت هذهِ العوده مخيّبه للآمال..و أول الخيبات أنّ الصوت الوحيد فيها هو صوت عزيز و هذيانه و نعييه لحُب عمره الذي عاد و هو يحمل كثيراً من الأمل لإستعادته و كانت الخيبة أنهُ لا أمل من العودة..
و الخيبه الثانيه أن الروايه هذهِ مجرّد تمهيد لجزءٍ رابع! قد يكون فيه اللقاء المُنتظر..ففي نهاية الكتاب مشهد يجمع عزيز بجُمان في مكالمةٍ طال إنتظارُها..
لكن ما أثلج صدري و أسعدني حقاً أن جُمان لم تعُد تلك الفتاة المكسينه الضعيفة أمام حبيب عُمرها عزيز..ف هاهي تتخلّى عن حُبه و تختار طريقها في الحياة بعيداً عنه. ❝ ⏤أثير عبد الله النشمي
مراجعة للرواية
فوضى العودة هي الجزء الثالث لرواية أحببتك أكثر مما ينبغي و فلتغفري..
تعود لنا هذهِ الثلاثيه بعد ١٠ سنوات من الغياب..
فيعود عزيز إلى الرياض بعد غياب ٢٠ سنه!!يعود مرغمًا مجبراً بسبب الوباء و جائحة كورونا التي إجتاحت العالم أجمع..
لم تكُن هذهِ العودة من خطط عزيز بل كانت خارجة عن إرادته فقضاء الله قد وقع عليه..كما قد وقع عليه من قبل عندما هجرتهُ حبيبة عُمرِه جُمان..
هُنا في هذهِ الصفحات هذيان عاشق سابق..بل هذيان رجل شرقيّ لم يشعر و يقدِّر قيمة ما بين يديه إلاّ بعدما فقده!!
عودة عزيز و جُمان بحكايةٍ جديده كان أمراً جميلاً لنعود بذكرياتنا لتلك الأيام التي تعرفنا فيها على عزيز و جُمان و أحببناهم و تتبعنا حكايتهم حتّى نهايتها..ممّا جعلني بدون تفكير أقرر أن تكون هذهِ الحكايه بين يديّ و أبدأ بقراءتها..لكنها كانت هذهِ العوده مخيّبه للآمال..و أول الخيبات أنّ الصوت الوحيد فيها هو صوت عزيز و هذيانه و نعييه لحُب عمره الذي عاد و هو يحمل كثيراً من الأمل لإستعادته و كانت الخيبة أنهُ لا أمل من العودة..
و الخيبه الثانيه أن الروايه هذهِ مجرّد تمهيد لجزءٍ رابع! قد يكون فيه ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝ إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة. 1- حقيقة الواقع: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن القمح في بلادنا، ولا تصنيع حقيقيًّا للدواء والسلاح، ولا امتلاك لترسانة رَدْع كالسلاح النووي، كل ذلك أنت ممنوع منه تحت ذرائع مختلفة، وما ذاك إلا لتظل أسيرًا لمنظومتهم الفاسدة، وتابعًا مطيعًا لسياساتهم وتوجهاتهم المريضة، وترسًا منعدم الإرادة في ماكينة حكمهم للعالَم؛ فالحقيقة المُرَّة التي يجب ألا تَخفي على الناس هي أنَّ بلادنا ما زالت محتلَّة، وأنَّ إرادتها مسلوبة وثرواتها منهوبة، وأنَّ الاستقلال الذي تمَّ خداع الشعوب به بعد جلاء الاحتلال العسكري القديم هو استقلال صوري ووهمي؛ فنحن محتلون مِن كل الجهات، احتلالًا ثقافيًا وفكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، بل وعسكريًا أيضًا، وبالفعل صدَقت فينا نبوءة النبي – صلى الله عليه وسلم –: "يُوشك أنْ تَداعي عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ". ❝ ⏤المهندس / أحمد سمير فايد
ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝
إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن ....... [المزيد]
إنَّ جميعنا، صغيرًا وكبيرًا، عالمًا وجاهلًا، يَعلم أنَّ ما نشاهده في التلفاز ونسمعه مِن خطابات سياسية وأخبار محلية وعالمية، ليست إلا الصورة الأخيرة التي أرادوها أنْ تَصِل إلينا؛ فالجميع يفهم أنَّ اللعبة لها قواعد مختلفة، وأنَّ العالَم في النهاية تتحكم فيه مراكز القوى، وأنَّ ما يَظهر فوق الطاولة يناقض ما يدور تحتها، ولقد فَهمَتْ الشعوب هذا إلى حد جعلها لا تهتم بالسياسة أصلًا، ولا تَشغل بالها بما يتم. لقد يئستْ مِن التغيير في ظِل استمرار النظام العالمي كما هو.
لقد صار للمنظمات المُسمَّاة "دولية " - كالأمم المتحدة ووكالة الطاقة وغيرها - قيمة سياسية، باعتبار أنها منظمات عالمية ودولية يشترك فيها العالَم كله، وأنَّ قراراتها وقوانينها عادلة مُنصفة واجبة النفاذ، بالرغم من أنَّ الحقيقة هي أنها منظمات استعمارية تستكمل الديكور النهائي، وتُعطِي الغطاء السياسي لمنظومة الاحتلال الدولي، وتؤسّس لكل عناصر الهيمنة على بلادنا؛ فَلِكل منظّمة منها دور محدد في تقييد الشعوب وإلزامهم بالمسار الذي يخدم مصالح الدول الكبرى، وإنَّ ما يُسمَّي كذلك بـِ (القوانين ....... [المزيد]
3- الهيمنة على العقول أشد وأخطر
4- صراع "الإسلاميين " و "الليبراليين "
5- تغيير القِيَم يؤدي إلى تغيير السلوك
6- ثورتنا والإسلام
7- كيف نُحرِّك الجماهير ثوريًا؟
: - 6 -
لم ينتهى الأجتماع عند أعلان مستر سولى ذلك و مغادرته أجواء الأجتماع بل سينتهى عندما ينتزع مارك من أفواه الثلاثة
ما يفيد بقبولهم لعرض مستر سولى ..
كان مارك يحتسى فنجان القهوة الذى لا يتذكر رقمه و هو يتابع الحالة الذهنية لنضال و فريدة و حازم و قد بدا علي رؤوسهم أنها أصبحت حبلى بالأفكار .. سادت لحظات صمت عميق كان يتناول فيها الضيوف مشروبات غازية فى كانزات كانوا قابضين عليهم بأيديهم و محتفظين بهم بعد أن أفرغوا ما بداخلهم فى جوفهم غير مقتنعين بأن يضعوهم على المنضدة لأنهم بذلك سيضعون الكانزات على رزم الدولارات لكن باغتتهم فريدة و قد وضعت الكانز الخاصة بها أمامها على المنضدة على واحدة من رزم الدولارات و كأنها أشارة تعلن بها عن شئ ما بداخلها , لكن حازم سأل مارك عن مكان سلة المهملات فأبتسم مارك لأنه لاحظ على نضال و حازم موقفهما المضاد و رفضهما لوضع الكانزات أمامهما و مد يده لحازم و نضال ليأخذ منهما الكانزات ليلقيها جانبه فى سلة مهملات مزودة بسينسور فتعمل بحركة اليد من على مسافة قريبة ..
جدير بالذكر أن فعل فريدة أثار أنتباه الحاضرين لكن لم يعلق أحد , أصبح مارك الأن ممسكاً بخيوط الحوار لذلك تحتم عليه أن يتجاذب أطراف الحديث و يختار بمن سيبدأ و يسأله عن موقفه من العرض رغم أنه على يقين بموافقة الثلاثة و كان يقينه مبنى على أساس الأنبهار الذى شاهده فى عيونهم عندما كان مستر سولى يلقى عليهم بعرضه ..
قرر مارك أن يبدأ بنضال و أختصه بناظريه و سأله بشكل مباشر عن قراره فكان على نضال أن يجيب و لكنه فضل أولاً أن يعلن عن مبدأه فى الحياة ..
فكما لفريدة قانون فـ لنضال مبدأ ..
عبر نضال فى حماسة و هو يؤكد أن - ليس للضعيف مكاناً على القمة - كذلك الفاشل فهو ضعيف الأرادة و العزيمة فيترك أيضا مكانه خالياً على القمة ليستحوذ عليه غيره ممن يستحق الصعود للقمة !
ثم أوضح لهم نضال أنه مقتنع بفكرة مستر سولى فى توزيع النقود التى كان سيتم أنفاقها على الأعلانات و منحها على هيئة عمولات لمن يستحق و يتمكن من تحقيق ما كانت الأعلانات ستحققه بل و يتفوق عليها فى أنه يضمن للشركة البيع الفعلى لمنتجاتها من خلال أجتذاب أعضاء جدد بأستمرار و الذين بدورهم سيبتاعون من منتجات الشركة حتى يتمكنوا من الأنضمام لفريقها و الأنخراط فى سيستم العمل الخاص بها لتحقيق التارجت الذى يوفر لهم الثراء الموعود ..
و عليه فقد أعلن نضال قراره بالموافقة على أن يكون أحد أضلاع مثلث القادة ..
أرتسمت أبتسامة ثقة على وجه مارك و قد بدأت توقعاته تتحقق و سادت حالة من الطاقة الأيجابية فى المكان و كأن نضال يؤكد أن نظرة مستر سولى كانت صائبة عندما وصف نضال أنه سيكون بمثابة جهاز أصدار موجات أيجابية و داعم لزملائه ..
قال مارك : عظيم .. ثم أدار وجهه لحازم و سأله عن قراره ..
تردد حازم عند الجواب و شرد لبرهة و كان السبب فى شروده لأكثر من مرة أثناء الأجتماع و بعد الأجتماع أيضا يرجع ألى ما حدث معه فى القطار الذى أستقله من القاهرة لينقله الى الأسكندرية و قد تعرف على شاب كان يجلس بجواره فى القطار و كان شاب سكندرى و على قول المثل الشعبى : الطيور على أشكالها تقع فهناك مثل شعبى أخر أكد ذات المعنى بكلمات مختلفة : ما جمع ألا لما وفق .. فقد كان الشاب السكندرى يدخن الحشيش أيضا و قد تعرف على حازم من خلال أطلاعه على أحد فيديوهاته فتم التعارف بينهما و جرى الحوار بينهما فى سياق المخدرات فسأله حازم و هو يلمح له أن الحشيش فى الأسكندرية أصلى و ذا تأثير أقوى عن ما هو متداول فى القاهرة فضحك الشاب السكندرى و أكد صحة كلامه فناوشه حازم و قال له :
طب مفيش حاجة علينا .. عايز أدوق عجينة أسكندرية ..
ففتح الشاب السكندرى علبة سجائره و سحب منها سيجارة منتفخة مكدسة بالحشيش السكندرى و قـدمـهـا لحازم و طلب منه أن يحتفظ بها الى أن يدخنها فى مكاناً أمناً .. فشكره حازم و تبادلا أرقام هواتفهما و نزلا سويا عندما وصل القطار لمحطة سيدى جابر بالأسكندرية و ودعا بعضهما ثم أفترقا و قبل أن يصل حازم للفندق ليحضر الأجتماع كان قد تمكن من تدخين سيجارة الحشيش التى منحه أياها الشاب السكندرى و كان لها تأثير قوى على حازم و قد أطاحت به ليسبح فى سموات الخيال ..
لقد تفاعلت السيجارة فى رأس حازم مما كان لها الفضل فى أن تطلق لخياله العنان أثناء الأجتماع و تذكر الفيديو الذى سجله بخصوص النصب و تخيل أنه يجلس فى فندق كريلون فى باريس و ليس فندق بمدينة الأسكندرية و كان ينظر لمستر سولى و لكنه كان يراه فكتور لوستيج و عليه فكان يرى نفسه الضحية بويسون فيحاول أن يقنع نفسه أن كل ما يحدث مجرد هلاوس أثر السيجارة اللعينة و يحاول أن يطرد من ذهنه هذه الخيالات فينجح تارة و يفشل أخرى لكنه كان على أستيعاب بما دار فى الأجتماع و على يقين أنه سيحصد و يقبض و لن يدفع كـ بويسون فحسم قراره لكنه ما أن يستجمع كلماته التى سيعبر بها عن حسم قراره و يهم بالنطق بها فتتوه و تتبعثر الكلمات و كأن هناك من ينفخ فيها بمجرد خروجها من بين شفتيه !
هنا أرتاب مارك فى أمر حازم عندما وجده متذبذباً و عاد عليه سؤاله ليفيقه من شروده الغير مفهوم بالنسبة له و هو يلاحظ عليه ذلك منذ بدء الأجتماع !
فأنتفض حازم أنتفاضة طفيفة و نظر فى صرامة لمارك و هم أن ينطق ثم صمت مرة أخرى لثوان بعدها أنطلقت الكلمات من فمه و أكد على مارك موافقته على عرض مستر سولى ليصبح ضلعاً أخر فى مثلث القادة ..
تنفس مارك الصعداء و عاد أطمئنانه لصحة توقعاته فيما يخص موافقة الثلاثة على عرض مستر سولى , و عليه نظر فى ثقة لفريدة منتظراً أن تدلى بموافقتها فيخبرهم بالخطوات التالية و يبدأ فى أتمام أجراءات تعيينهم
أضلاع مثلث قادة الفرع الثامن ..
ترقب الثلاثة قرار فريدة و هى تعلنه لكنها خلفت توقعات الجميع !
فاجأت فريدة الحضور بقرارها و هو عدم قبول عرض مستر سولى !
فأصابتهم جميعاً بالصدمة و عندما تدارك مارك ذهوله سألها فى رفق لأمتصاص غضبها الذى حاولت أخفائه لكنها فشلت ..
فقال لها : هل من حقى أن أعرف سبب الرفض ؟!
فقالت له : حقك تعرف زى ما أنا حقى أرفض ..
أخبرته فريدة أنها لا تشبه الفتاة التى فتحت لهم باب السويت ليظن مستر سولى أو يسمح لنفسه و يطلب منها أن تعتمد على مفاتنها فى أطلالتها فى فيديوهات و تستغل جمالها كوسيلة لجذب الأعضاء ..
أنزعج مارك لكلامها و هو يحاول تذكيرها أن مستر سولى ذكر لها أن متابعينها الذين سيشاهدون الفيديوهات من الأناث و الذكور و ليسوا ذكوراً فقط !
فوضعت فريدة مارك فى خانة اليك عندما ذكرته هى الأخرى و قالت له من يرحب بظهورى فى فيديو بل و يسعى للتواصل معى أثر ذلك كما ذكر مستر سولى يكون من الأناث ؟!!
أفتقد الأحساس بالراحة النفسية للأمر برمته و أعتذر عن عدم
قبولى العرض فهو لا يناسبنى !!
و أستأذنت للأنصراف فقام مارك كالنائم مغناطيسياً لتوصيلها للباب فشكرته و غادرت السويت ..
عاد مارك لمقعده مرة أخرى و كان شارد الذهن و عيناه تحلق فى لا شئ لكنه أنتبه لسؤال نضال له : أيه الوضع دلوقت ؟
أجاب مارك : الأمر متوقف على موافقتكم أنتم الثلاثة لأكتمال أضلاع المثلث .. كدة الموضوع متعطل لحين موافقة فريدة ... و ستوافق و وقتها سنبدأ نقطة الأنطلاق لتنفيذ خطة العمل ..
عقد نضال حاجبيه و سأل مارك : أيه المقصود من أنها ستوافق ؟؟ أيه مصدر ثقتك فى الموافقة ؟!
أستمر مارك فى مراوغة نضال فى الحديث و قال له : فريدة حسمت قرارها و هى منفعلة .. أكيد لما تهدى هتعيد تفكير و مش هتضيع فرصة زى دى ..
نضال : و لو محصلش ؟
مارك : ساعتها هندور على بديل مماثل بس دة هيحتاج لوقت طويل ..
صمت مارك ليأخذ شهيقاً و بعد أخراجه زفيراً نظر لحازم و نضال و أخبرهما أنه سيكون على أتصال بهما الفترة القادمة و وعدهما أنه سيعمل على أيجاد حل سريع .. و فى أقرب وقت سيتصل بهما و يخبرهما ببدء تنفيذ خطة العمل ..
ثم هبوا واقفين و هموا بالأنصراف لكن طلب منهم مارك الأنتظار للحظات و أختفى عن أعينهم دقائق ثم ظهر مرة أخرى حاملاً بين يديه كرتونات قام بوضعها على المنضدة أمام حازم و نضال و أخبرهما بأن لكل منهما نصيب من هذه الكرتونات و منح كل واحداً منهما كرتونة تخفى بداخلها شاشة سمارت 32 بوصة موديل The Eye و أيضاً علبة كرتون صغيرة بداخلها
هاتف محمول موديل The Eye
فأبدى نضال و حازم دهشتهما بخصوص ذلك فأخبرهما مارك هذه هى هدية شركة الأخطبوط من قبل مستر سولى الذى وعد بها فى أخر الأجتماع ..
فأعلنا عن سعادتهما لهذا التقدير و أخبرا مارك أن البداية تبدو جيدة و أستأذنا للأنصراف لكن طلب منهما مارك أن ينتظرا للحظات و أجرى محادثة هاتفية بعدها أخبرهما أن هناك سائق فى أنتظارهما أمام الفندق سيقوم بتوصيلهما ألى حيث يرغبان ..
هنا أكد نضال و حازم على مارك أن البداية حقاً جيدة
فضحك الثلاثة ثم أنصرفا الأثنان ..
***********************
مرت أيام على الأجتماع المشهود و قد عبر مستر سولى فور أنتهاء الأجتماع لمارك عن غضبه لتأخير لحظة البداية , فعامل الوقت له مكانة مهمة عند مستر سولى فهو من المطلعين على قيمة الوقت و أهمية أستغلاله لذلك أمر مستر سولى أن يستخدم مارك الخطة البديلة لمثل هذه الأزمات ..
******
فى اليوم الثالث بعد يوم أنعقاد الأجتماع كانت فريدة عائدة لمنزلها بعد يوم عمل فى محل - وشم و رسم - دخلت فريدة المنزل باحثة أولاً عن والدتها لتقبلها قبل أن تذهب لغرفتها لتبدل ملابسها و تخلد للنوم لكنها لم تجدها فى غرفة الليفنج كما أعتادت فى هذا التوقيت و بحثت عنها فى الشقة حتى وجدتها فى غرفة نومها كانت جالسة على السرير خافضة أضاءة الغرفة و كانت فى حالة يرثى لها .. هلعت فريدة لحالتها النفسية المأزومة التى تبدو عليها و سألتها ماذا أصابها , الحاجة سهام كانت تحاول جاهدة أخفاء دموعها و قد لاحظت فريدة ذلك مما زاد من توجسها فتوسلت لوالدتها أن تخبرها ماذا حدث .. كان القلق مسيطر على فريدة مما أجبر الحاجة سهام على أن تخرج عن صمتها و تقرر أن تصارح فريدة بسراً كانت تخفيه عنها فذكرتها بأمر الجمعية التى أشتركت فيها و قبضت الدور الأول و تم أيداع مبلغ الجمعية و قيمته ستون ألف جنيهاً فى مقدم لشقة جاسر و تلتزم معها فريدة كل شهر فى سداد أقساط الجمعية و أقساط الشقة فأكدت لها فريدة أنها تتذكر كل ذلك جيداً و سألتها فريدة هل هناك تقصير من طرفها تجاه هذه الأقساط لكن عبرت لها الحاجة سهام عن مدى رضائها عنها و تدعو لها دائما بالصمود و التوفيق على ما تتحمل من أعباء ليست ملزمة بها .. فزادت حيرة فريدة و التى ألحت على والدتها أن تخبرها عن سبب حزنها العميق الذى وقعت فريسة له ..
تنهدت الحاجة سهام ثم أخبرت فريدة أنه ليس هناك جمعية و الأقساط التى تأخذها من فريدة للجمعية تدخرها حتى يتجمع مبلغ عشرة ألاف جنيه فتذهب لرجل قد أقترضت منه المبلغ كله على أن تعيده له مضافاً عليه قيمة الفوائد و تسدد له العشرة ألاف فى مواعيد متفق عليها و تأخذ منه أيصالاً من أيصالات الأمانة التى كتبتها على نفسها فكل أيصال بقيمة عشرة ألاف جنيهاً ..
هنا صعقت فريدة و سألت والدتها لماذا لم تخبرها بما فعلت قبل أن تقدم عليه فأخبرت الحاجة سهام أبنتها فريدة أنها كانت بالطبع سترفض و كان يتحتم تجهيز المبلغ لأقتناص فرصة أبتياع شقة جاسر بهذا السعر المناسب جداً لهم ..
كانت فريدة تحاول أستقبال الخبر و التعامل معه فأنتبهت و سألت والدتها و ماذا بعد ؟؟
و كانت تخمن أنه مازال فى الأمر أسوأ مما سمعت لكن صدمتها الحاجة سهام بأكثر من توقعها عندما أخبرتها أن هذا الرجل تحولت معاملته فجأة و خلف أتفاقه و يطالبها الأن دون سبب مفهوم بسداد المبلغ كاملاً و سيسلمها الأيصالات أو سيقدمهم لقـسـ ـ ـ
هنا صرخت فريدة وقالت لها لا تكملى و قد نزل الخبر على فريدة كصاعقة كهربائية شلت حركتها و تفكيرها و لكن أنهمرت الدموع من عينى والدتها مما دفع فريدة لأن تجذبها تجاهها لتعانقها و بكت فريدة هى الأخرى و طمأنتها أنها حتماً ستجد حلاً و طلبت منها أن لا تحمل هماً لهذه المشكلة ..
****************
غادرت فريدة غرفة والدتها وهى تجر قدميها جراً متجهة لغرفتها و الدنيا تدور بها لما سمعته مما أكد لها أن ليس أمامها سوى خياراً واحداً ستفعله على دون رغبة منها لتفدى والدتها و تنقذها من أن تأخذ لقب غارمة .. دخلت فريدة غرفتها و تناولت هاتفها و قد بهتت ملامحها و بدت و كأنها زومبى و قامت بالأتصال برقم أعطاه لها مارك لتتمكن من التواصل معه أذا غيرت رأيها و قد حدث و فعلت و هى مرغمة على ذلك ..
رد مارك فتفوهت فريدة بكلمة واحدة : موافقة !
فرد مارك بكلمة واحدة أيضاً : عظيم !
*************************
فكرة أنشاء جروب على الواتس يجمع فريدة و نضال و حازم .. لفريدة الفضل فيها بغرض سهولة التواصل فيما بينهم لأستقبال أى تطورات تخص مهمة العمل و التى تم تكليفهم بها .. و لذلك فيجب أن تنسج خيوط التواصل و تتنامى فيما بينهم من أجل انجاح مهمتهم فى تأسيس الفرع الثامن لكيان الأخطبوط ..
خططت فريدة لأن تـنجز تكوين فريقها التسويقى لتحقق بذلك المقابل للعربون الذى ستتقاضاه مسبقاً و الذى ستسدد منه دين والدتها فور الحصول عليه ثم تتنحى بعد تكوين فريقها التسويقى عن منصبها فى الشركة و تغادرها و قد سددت ما عليها بُمهاداة الشركة بفريقها التسويقى ..
عبر حازم فى أول محادثة جماعية على جروب - مثلث القادة - و قد أجمع ثلاثتهم على تلقيب الجروب بهذا الأسم .. و سأل فى محادثة كتابية :
ما رأيكم فى الأجتماع ؟
فردت فريدة كتابياً : كان لقاء ثقيل على أقل تقدير ..
فرد حازم بأيموشن ضحك بينما أكتفى نضال بأرسال أيموشن لايك ..
كتبت فريدة : أنا كلمت مارك و بلغته موافقتى .. و بعتذر ليكم ياريت محدش يستغرب أو يسألنى السبب لأن ليا أسبابى و أفضل الأحتفاظ بها لنفسى !
كتب كلاً من نضال و حازم على الجروب رداً يفيد بأحترامهما
لقرارها و تقديرهما لها .. بينما كتب نضال فى محادثة أخرى لحازم على الخاص فيما بينهما : مارك كان مكشوف عنه الحجاب باين لما توقع فى تأكيد
أن فريدة هتوافق !!
كتب له حازم : غريبة فعلاً .. بس بلاش نضايقها و نجرف تفكيرها للمجهول فى حاجة مش هتفيد و مش مؤكدة .. من الأصلح التركيز على الطريق لأحضان الثروة ..
و عاد الأثنان مرة أخرى لمحادثة الجروب فأكتشفا أن فريدة تاركة رسالة تفيد أنها أغلقت المحادثة و ستكتب لهم عند حدوث أى تطورات جديدة ..
فغادر الجميع المحادثة و كانوا فى أنتظار لأتصال من مارك يوضح لهم سيناريو الفترة القادمة ..
******************************
رتب مارك مقابلة مع مثلث القادة فى سويت مستر سولى و فى هذه المقابلة تم شرح مارك لكثير من الأمور و التى تخص التعرف على سيستم العمل و الأنخراط فيه و كيفية أستخدامه لبدء العمل به و تكوين فرقهم التسويقية و أضاف للحديث أن لهم صلاحية التواصل مع مثلثات القادة فى الفروع الأخرى لأكتساب الخبرة عندما يحتاجون لذلك ..
و فى نهاية المقابلة قام مارك بتسليم ثمانى ألاف دولار لكل واحداً منهم و أخبرهم أن هذا مبلغ زهيد بالنسبة للعمولات التى يمكن أن يحققوها أذا نجحوا فى مهمتهم و أتفق معهم أنه فى الغد سينهى أجراءات تسجيل توكيلات الأدارة لسياراتهم الجديدة بالشهر العقارى و فى الساعة الثامنة مساءٍ سيتسلموا سياراتهم ..
أنفرجت أساريرهم عند سماع هذه الأخبار و أكدوا أنهم سيكونون على قدر الثقة التى منحها أياهم مستر سولى .. و بدا الرضا واضحاً على وجه مارك و هو يخبر فريدة أن هناك سيارة أمام الفندق ستقوم بتوصيل كلاً منهم لمقصده و أن لها أمانة محفوظة من المرة السابقة و أتصل بالسائق ليحضر فى السويت و طلب منه توصيلهم و هو يحمل الشاشة السمارت و الهاتف المحمول ماركتى The Eye و قد حملهما عن فريدة و أنصرفوا جميعا ً لحين لقاء الغد فى الثامنة مساءٍ ..
******************************
حين تحرك السائق بالسيارة و سأل الثلاثة عن وجهتهم بادر نضال بالجواب و طلب منه أن يقوم بتوصيل فريدة أولاً فسألها السائق عن مقصدها و قد كانت تجلس بالمقعد المجاور له و يجلس نضال و حازم بالكنبة الخلفية .. فطلبت منه أن يذهب أولاً لأقرب شركة صرافة لتبيع الدولارات التى قبضتها و تبدلها بالعملة المصرية لأنها فى أشد الأحتياج لأن تنهى ذلك فى أقصر وقت من أجل قضاء أمر بالغ الأهمية بالنسبة لها بمجرد وصولها المنزل ..
كان السائق مكلف من مستر سولى شخصياً أن ينفذ ما يطلبه منه أضلاع مثلث القادة .. بعد أن تمكنت فريدة من أنهاء مهمتها داخل شركة الصرافة بمساندة نضال و حازم عادوا جميعاً للسيارة ثم توجه بهم السائق الى الحى الذى تقيم به فريدة و ما أن وصلوا حتى نزل السائق و فتح حقيبة السيارة و أخرج كرتونة الشاشة و حملها لفريدة ألى مدخل العقار فشكرته بعد أن ودعت نضال و حازم و أصرت على أن تحملها عنه لينصرف كى يتمكن من
أنجاز ما تبقى له من أعمال ..
عاد السائق للسيارة و هو يسألهما عن وجهته هل هى لمحطة القطار أولاً أم يبدأ مشواره بفيلا نضال .. فطمأنه نضال أن أمامه مشواراً واحداً بعدها سيعود أدراجه مرة أخرى ..
طلب منه نضال أن يقوم بتوصيلهما لفيلته ثم يغادر بعدها لحيث يرغب فتعجب حازم لكن أستدار له نضال الذى أنتقل للمقعد الأمامى بعد نزول فريدة و همس له نضال و قال له ستكون فى ضيافتى الليلة
و ستقيم معى لحين تسلـُم سياراتنا غدا ً..
ما أن نطق حازم بكلمة لكنـ ـ ـ حتى قاطعه نضال و أقسم أنه لن يحدث غير ذلك و أكد على السائق طلبه بعد أن كرره له ..
*******************
كان طارق العايق يجلس على مقهى بلدى قريب من منزل فريدة عندما ظهر مشهد نزول فريدة من السيارة يتبعها رجل يحمل عنها كرتونة أمام عينيه , هذا دون ترتيب مسبق منه لرؤيتها و لكن لا ينفى ذلك أنه يجلس على مقهى بالقرب من منزلها بغرض رؤيتها أن سنحت الفرصة لذلك و قد تطور مظهر الزى الذى يرتديه العايق بعد أن أصبح يرتدى عمة ملونة ملفوفة على رأسه لتخفى جبينه و يرتدى من الزى ما يلائم أرتداء العمة بعد أن لبستها له فريدة مضطراً .. كان يبدو و كأنه يرسم فى ذهنه خريطة بمواعيد تحركاتها , ما أن ظهرت فريدة أمام عينيه فأخذ يترقب خطواتها فى تمعن و يتفحص ما كان يحمله السائق و سلمه لها عند مدخل العقار الذى تقطن به حتى أختفت عن ناظريه و قد أبتلعها مدخل العقار ..
ما أن دخلت فريدة شقتها حتى وضعت ما تحمله و أتجهت مسرعة تنادى على والدتها حتى ألتقتها و مازال الحزن يخيم عليها و طمأنتها أنه فى غضون ساعات قليلة سينتهى الأمر و لن يكون لمشكلة الأيصالات وجود و فتحت الحقيبة الممسكة بها و أخرجت لها رزم النقود فأصاب الحاجة سهام القلق أكثر و سألتها من أين كل هذه النقود فقالت لها فريدة : بعدين .. المهم دلوقت هاتى رقم الندل دة علشان أكلمه و أروحله ..
أتصلت فريدة بالرجل مرابى القروض و كان فى مشواراً بعيداً عن مكتبه لكن بمثابة علمه بغرض أتصال فريدة حتى وعدها أنه فى غضون ساعة سيكون فى مكتبه و فى أنتظارها !
جهزت فريدة المبلغ كاملاً المتبقى على والدتها و كانت الحاجة سهام قد أعدت وجبة الغذاء على مجئ جاسر أيضا من الجيم فجلس الثلاثة الحاجة سهام و فريدة و جاسر على طاولة السفرة و تناولوا وجبة الغذاء بعدها سحبت فريدة حقيبة النقود و قررت الرحيل حتى تذهب و تنهى الورطة التى وقعوا بها لكن والدتها طلبت منها أن لا تذهب بمفردها و تصطحب شقيقها جاسر معها فرفضت لكن أرتاب جاسر فى الأمر و كان لا يعلم عنه شيئاً فأنتابه شعور بالخطر بسبب الغموض الذى يحوم حول كلامهما لكنه فى النهاية أصر أنه سيلازم فريدة و لن يتركها فأستسلمت فريدة فى النهاية لأصرارهما و تحركت فريدة مع جاسر و توجه الأثنان لمكتب المرابى ..
ما أن وصلت فريدة و جاسر للعنوان حتى وجدت الرجل فى مكتبه فى أنتظارها فألقت السلام ثم قالت له : غريبة !
فسألها الرجل فى أهتمام عن ما هو الغريب ؟!
فأجابت فريدة فى جدية و أخبرته أن من الغريب أنه ألتزم بكلمته و بوعده لها أنه سيكون فى أنتظارها فى مكتبه و حدث بالفعل .. فيبدو لمن لا يتعامل معه و لا يعرفه أنه رجلاً على كلمة واحدة .. فأنزعج الرجل و تسلل له أحساس أن فريدة تهزأ به لكن أستطردت فريدة و أخبرته : أنه عندما أتفق و وعد و الدتها أنه لن يفعل شئ بالأيصالات مادامت ملتزمة معه بالسداد فى المواعيد المتفق عليها هى ألتزمت لكنه لم يلتزم و أخلف وعده و نقض عهده معها !
قال لها الرجل بنبرة غضب : ماذا تريدين بالضبط ؟
فأخرجت فريدة المبلغ المتبقى علي والدتها و رصته بعجرفة أمامه على المكتب و قالت له هذا ما يخصك .. و أخرجت خمسة ألاف جنيه و رزعتهم على المكتب بجانب الرزم المرصوصة و قالت له و هذا لك بشرط أن تخبرنى السبب الحقيقى وراء مطالبتك فجأة بسداد قيمة الأيصالات و تهديدك لوالدتى بهم ؟!
كان الرجل يتظاهر بأنه مازال غاضبا لطريقة فريدة و أنها تتهمه بأمور غير مفهومة و أن ليس هناك سبباً غير أحتياجه المفاجئ للنقود لذلك طالبها بها .. ثم أخرج الأيصالات التى تخص الحاجة سهام من درج مكتبه و مد يده بها لفريدة ليسلمها أياها و هو يخبرها : شرفتونى ..
هنا أنفعل جاسر على الرجل فكان واضحاً أنه يطردهم لكن بطريقة مغلفة مما أثار غضب فريدة و جاسر فزمجر جاسر و تطور الأمر عندما هجم جاسر على الرجل و كاد أن يكيل له لكمة لكن صرخت فريدة فى شقيقها ليترك الرجل بعد أن بدأ بعض الرجال يتوافدون من الخارج على أرتفاع صوتهم و هنا دست فريدة الأيصالات فى جيبها بعد أن تفحصتها جيداً لتتأكد منها ثم قبضت على الخمسة ألاف جنيه و أنتزعتهم من على مكتب الرجل و جذبت جاسر من ذراعه
و أنصرفا من مكتب المرابى ..
**************************
دخل حازم على حرج فيلا نضال لكن أسلوب نضال معه داخل الفيلا رفع عن حازم الحرج و طلب منه نضال أن يعتبر نفسه فى منزله فشكره حازم و سأله عن الحمام فصعد معه نضال للطابق العلوى حيث غرفته و غرفة للضيوف و غرفتان الرياضة و باقى الغرف .. ثم أخبره بموقع الغرفة التى سيقضى فيها ليلته و أشار له لموقع الحمام ثم رحل نضال متجهاً للطابق السفلى و سلك الممر الممتد فى جوف الفيلا حتى وصل للباب الخشبى الضخم ليتأكد من أحكام غلقه حتى لا يترك شيئاً يحدث بمحض الصدفة فيتعرض للمفاجأت مثلما حدث سابقاً مع أسر ..
ثم عاد و أجهز وجبة غذاء دسمة و تناولها هو و حازم فى نهم و قضوا وقتاً ممتعاً فى التعارف على بعضهما أكثر مما جعل العلاقة تتنامى بينهما شيئاً فشيئاً و قد بدأ ذلك منذ تطور الأحداث بعد الأجتماع المشهود ..
*****************
فى اليوم التالى ألتقى نضال و حازم و فريدة بمارك و الذى قام بدوره بتسليم كل واحداً منهم سيارته الملاكى الحديثة و معها توكيل أدارة مسجل فى الشهر العقارى كما أتفق معهم .. أخبرهم أنهم قريباً جداً سيشرعون فى تنفيذ أولى خطوات خطة العمل و ودعهم ثم أختفى داخل سيارته التى فى ثوان معدودات كانت قد أختفت هى الاخرى عن الأنظار ..
ودع أيضاً الثلاثة كلاً منهم الأخر و لكن حازم ودع نضال بحرارة و شكره كثيراً لحسن ضيافته مما أكد شكوك فريدة بخصوص أمر نضال و حازم منذ يوم عيد ميلاد أسر ثم تأمل حازم سيارته غير مُصدق ما حدث و ركبها و أختفى عن الأنظار هو الأخر ..
بعدها نضال سأل فريدة هل تجيد القيادة أم يساعدها و يقوم بتوصيلها فشكرته و أخبرته أن بحوزتها رخصة القيادة الخاصة بها و هى كانت تقود سالفاً على فترات متقطعة مما يجعلها تحتفظ بمهارتها فى القيادة كما أخبرته أن القيادة لا تنسى ثم ودعا بعضهما و توجه كلاً منهما لسيارته الجديدة فى نشوة قاصدا طريقه ..
***********************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل السادس
- 6 -
لم ينتهى الأجتماع عند أعلان مستر سولى ذلك و مغادرته أجواء الأجتماع بل سينتهى عندما ينتزع مارك من أفواه الثلاثة
ما يفيد بقبولهم لعرض مستر سولى ..
كان مارك يحتسى فنجان القهوة الذى لا يتذكر رقمه و هو يتابع الحالة الذهنية لنضال و فريدة و حازم و قد بدا علي رؤوسهم أنها أصبحت حبلى بالأفكار .. سادت لحظات صمت عميق كان يتناول فيها الضيوف مشروبات غازية فى كانزات كانوا قابضين عليهم بأيديهم و محتفظين بهم بعد أن أفرغوا ما بداخلهم فى جوفهم غير مقتنعين بأن يضعوهم على المنضدة لأنهم بذلك سيضعون الكانزات على رزم الدولارات لكن باغتتهم فريدة و قد وضعت الكانز الخاصة بها أمامها على المنضدة على واحدة من رزم الدولارات و كأنها أشارة تعلن بها عن شئ ما بداخلها , لكن حازم سأل مارك عن مكان سلة المهملات فأبتسم مارك لأنه لاحظ على نضال و حازم موقفهما المضاد و رفضهما لوضع الكانزات أمامهما و مد يده لحازم و نضال ليأخذ منهما الكانزات ليلقيها جانبه فى سلة مهملات مزودة بسينسور فتعمل بحركة اليد من على مسافة قريبة ..
جدير بالذكر أن فعل فريدة أثار أنتباه الحاضرين لكن لم ....... [المزيد]
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
ملخص القسم الأول: الزواج عبادة: أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
. ❝ ⏤محمود مهدي الاستانبولي
ملخص ❞كتاب تحفة العروس❝
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
يتضح من خلال عنوان هذا القسم من الكتاب "على عتبة الزواج" أنّ المؤلف يُبيّن فيه الأمور التي ينبغي الانتباه إليها وأخذها في عين الاعتبار للمُقدمين على الزواج، مثل الفحص الطبي، وعمر الزوجة، وصفات الزوج الصالح والزوجة الصالحة، وغيرها العديد، وقد وثّق الكاتب ما أورد بمجموعة من الآيات والأحاديث أيضًا.
في قسم "رأي الإسلام في الحب" أراد الكاتب أن يُقدم مفهوم الحب من منظور الدين الإسلامي، ومُشيرًا إلى أنّ الحب الحقيقي بين الزوجين هو الذي يتولّد مع مرور الأيام وتدعمه العشرة، منوّهًا إلى تجنّب الحب الخيالي والخادع، إلى جانب ذلك فقد أورد مُفاضلة بين الزوج الشاب والزوج الكهل.
تناول محمود مهدي الإستانبولي في هذه الجزئية من الكتاب موضوع خطبة المرأة للرجل، وأهمية استئذان المرأة قبل الزواج؛ أي أخذ موافقتها قبل تزويجها، مشيرًا إلى النتائج السلبية التي قد تترتب على عدم الأخذ بذلك، مع تنبيه المرأة إلى ضرورة استخدامها لهذا الحق بعقلانية وعدم الاستسلام للعواطف، إلى جانب ذلك تحدث الكاتب عن المهور وضرورة الوفاء بها، والنّهي عن المُغالاة فيها، وقد دلّل المؤلف على كلّ ما أورده أيضًا بالعديد من الأحاديث النبوية الشريفة والآيات القرآنية الكريمة.
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات استفهام كثيرة، فنحن أمام جريمة قتل متقنة بالكامل، ولكن يثور التساؤل حول شخصية المجرم، فعلى طول خط الأحداث كنت أتوقع أن القاتل هو شريف زميل نرمين الذي قابلته بالصدفة في الطائرة ولكن الكاتبة أظهرت في نهاية الرواية وبشكل ضمني أن القاتل زين زميل نغم ابنة نرمين وهو أمر غير منطقي، إذ كيف أقتنع أن القاتل زين وهو بنفس عمر نغم (ثماني سنوات) حين سافرت نرمين في مهمتها.
وللكاتبة أقول:
رغم صغر سنك إلا أن لديك موهبة متميزة وأفكارا مختلفة، ولديك الكثير لتقدميه لقارئك. المحاولة الأولى دائما للتعلم لذلك لا تتوقفي عند هذا للحد واعملي على تطوير موهبتك.
. ❝ ⏤منة الشرقاوي
ملخص كتاب ❞للقتل لحن❝ ، بقلم محمد شيبة
#ريڤيو لرواية "للقتل لحن" يكتبه أ. محمد شيبة
للقتل لحن .. رواية
الكاتبة: منة الشرقاوي
صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع
ملاحظة:
(كاتب المنشور غير متخصص في النقد لكنه يعبر عن رأيه الخاص فيما يقرأ)
تقييم
الغلاف ١٠/١٠
معبر عن مضمون الرواية بشكل إبداعي جميل
التنسيق الداخلي والإخراج الفني للكتاب ١٠/١٠ ممتاز
وُجدت بعض الأخطاء اللغوية غير المقصودة أو ربما سقطت سهوا عند التدقيق والمراجعة لكنها لم تؤثر على فهم مقصود الكاتبة.
عن الرواية:
فكرة الرواية متميزة وجديدة تناولتها الكاتبة بحبكة روائية جيدة إلى حد ما، عنصر التشويق أيضا جيد، أحداث الرواية متسلسلة بشكل منطقي إلى حد ما ولكن ما أراه أن الكاتبة ما زال أمامها الكثير لتقدمه في عالم الرواية ورغم صغر سنها إلا إنها استطاعت أن تسرد رواية جيدة.
يؤخذ على الرواية انتقال الكاتبة غير المنطقي بين أسلوب السرد الذاتي على لسانها والسرد الروائي من خلال إحدى الشخصيات، وهو ما يؤدي إلى توقف القارئ عدة مرات والعودة لصفحتين أو ثلاث لإعادة الربط بين الأحداث.
أيضا النهاية غير المتوقعة للرواية تركت علامات ....... [المزيد]
❞ ❞ملخص رواية سقطرى❝ ، رواية سقطرى هي الجزء الخامس من سلسلة مملكة البلاغة التي تقوم بتأليفها الكاتبة حنان لاشين، وفي هذا الجزء تكشف لنا الكاتبة عن سر جديد من أسرار مملكة البلاغة، وفي هذا الجزء لا يوجد محاربين، إنما يوجد مجموعة جديدة من الأشخاص يطلق عليهم المستكشفون، إذ لا يختار الكتاب صاحبه في هذه الرواية، بل المنزل هو من يختار المستكشف.[١]
فرح والمستكشفون تبدأ أحداث الرواية حين يظهر مستكشف يدعى ميسرة في بيت عائلة أبادول، ويخبرهم عن طبيعة المستكشفين، وأن عليه التوجه إلى إحدى البيوت ليحميها ويبدأ رحلته الجديدة، فيقوم أنس بتوصيله إلى البيت الذي يرغب في الذهاب إليه، برفقه خالد وفرح وسليمان.[١] وحينها تشعر فرح بشعور غريب حين تخط قدماها باب المنزل، إذ تشعر بجدرانه، وتحس أن هناك من يناديها، فتطلب الرحيل، لكن يكون للمنزل رأي آخر، إذ يلتقمهم المنزل جميعًا إلى مملكة البلاغة، تحديدًا إلى الممالك المنسية، لكي يصيروا مستكشفين وتبدأ رحلتهم جميعًا مع الصغيرة فرح.[١] : . ❝ ⏤حنان لاشين
❞ملخص رواية سقطرى❝ ،
رواية سقطرى هي الجزء الخامس من سلسلة مملكة البلاغة التي تقوم بتأليفها الكاتبة حنان لاشين، وفي هذا الجزء تكشف لنا الكاتبة عن سر جديد من أسرار مملكة البلاغة، وفي هذا الجزء لا يوجد محاربين، إنما يوجد مجموعة جديدة من الأشخاص يطلق عليهم المستكشفون، إذ لا يختار الكتاب صاحبه في هذه الرواية، بل المنزل هو من يختار المستكشف.[١]
❞ ملخص كتاب ❞كيف تقرا كتابا❝ ، معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
1- مستويات القراءة (الثالث): القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة عنها.
وبعد تطبيق هذه القواعد الأربعة تكون قد انتهيت من المرحلة الأولى من القراءة التحليلية وهي المرحلة التي تبين تركيب الكتاب وهيكله. أما المرحلة الثانية، فتهتم بتفسير محتوى الكتاب وتتكون من أربعة قواعد أيضًا تبدأ بالتوصل إلى تفاهم مع الكاتب، عن طريق إيجاد الكلمات الهامة في الكتاب ومحاولة فهم معناها الذي يقصده الكاتب؛ فكل كلمة يمكن استخدامها بعدة معانٍ. وإذا أساء القارئ فهم ما يقصده الكاتب؛ فإن هذا سيعيق التواصل بينهما، ويجب أن تؤشر على الجمل الأكثر أهمية في الكتاب، وتقرأها بتأنٍ؛ لتكتشف ما تعرضه من رسائل، وتتطلب تلك القاعدة معرفة جيدة بقواعد اللغة والنحو والصرف؛ حتى تستطيع فهم الجملة على حقيقتها.بعد ذلك، قم بتحديد رسالة الكتاب من خلال استيعاب ما يناقشه. وفي الأخير، تحديد المسائل التي نجح الكاتب في حلها وما المعضلات التي فشل في حلها.
المرحلة الثالثة للقراءة التحليلية تتضمن قواعد في نقد الكتاب كوسيلة لنقل المعرفة ومنها قواعد عامة في الإتيكيت الفكري كأن لا تبدأ في نقد الكتاب أو إبداء الاتفاق أو الاختلاف مع أفكاره حتى تفهمه بشكل كامل وإذا اختلفت مع وجهة نظر الكاتب فأذكر أسباب هذا الاختلاف بهدوء وموضوعية ودون الشعور وكأنك في معركة مع الكاتب لابد أن تنتصر فيها سواء كنت على صواب أو على خطأ. فلو قرأت الكتاب بهذه الروح؛ ستجد أن كل ما تفعله هو محاولة اصطياد الأخطاء فيه. كل المطلوب منك أن تقرأ الكتاب وأنت مهيأ للاتفاق أو الاختلاف معه وأيًا كان الموقف الذي ستتخذه، يجب أن يكون دافعه الحقيقة فقط. يجب كذلك أن تتأكد من أن نقدك لا ينتج عن سوء فهم لما يقوله الكاتب وأن تتمتع بالمرونة اللازمة لتغيير رأيك إذا شعرت بكونه خاطئًا وأن تعرض أسباب جيدة لأي حكم نقدي تقوم به.
كذلك هناك قواعد خاصة بالنقد، من خلالها يمكن للقارئ التعبير عن اختلافه مع الكاتب بشكل مهذب كأن يقول القارئ أنه فهم وجهة نظر الكاتب، لكنه لا يتفق معها لسبب أو أكثر كأن تكون معلومات الكاتب غير صحيحة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو معلومات الكاتب ناقصة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو أن الكاتب أساء الفهم؛ فوضع فرضيات خاطئة نتج عنها نتائج خاطئة (مع ذكر أمثلة على تلك الفرضيات)، أو أن حجج الكاتب غير منطقية (مع ذكر أمثلة على تلك الحجج)، أو أن تحليل الكاتب غير مكتمل (مع ذكر أمثلة على نقاط الضعف في التحليل).
. ❝ ⏤زيد بن محمد الرماني
ملخص كتاب ❞كيف تقرا كتابا❝ ،
معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة ....... [المزيد]
القراءة المرجعية هي الأكثر تعقيدًا من بين كل القراءات؛ حيث تلقي عبئًا كبيرًا على القارئ، حتى لو كان النص الذي يقرأه سهلًا وغير معقد. وتستخدم القراءة المرجعية عند مطالعة عدة كتب للبحث في موضوع معين، وهي ليست مجرد مقارنة بين النصوص؛ فالقارئ يفترض به أن يخرج منها قادرًا على أن يحلل الموضوع بشكل يمكنه من إدراك أمور قد لا تكون موجودة في أي من الكتب التي قرأها.
وأهم خطوة في هذا المستوى هو تحديد مجموعة الكتب التي يجب قراءتها لفهم الموضوع من وسط الآلاف من الكتب. ويتم ذلك عن طريق القراءة التفحصية، وبعد تحديد مجموعة الكتب يتم قراءتهم عن طريق القراءة المرجعية، لا القراءة التحليلية؛ فالقراءة التحليلية خاصة بقراءة كتاب واحد لا مجموعة كتب، كما يمكنك الاستعانة بـِ "السينتوبيكون" وهو فهرس موضوعات يذكر أسماء الكتب التي تناولت كل موضوع.
وتتكون القراءة المرجعية من عدة خطوات تبدأ بإنشاء قائمة كتب عن الموضوع الذي تريد بحثه عن طريق الاستعانة بأمناء المكتبات أو أي وسائل مساعدة أخرى، ثم تقرأ كتب القائمة قراءة تفحصية لتحديد مجموعة الكتب التي تهتم حقًا بالموضوع ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب هندسة الجمهور كيف تغيِّر وسائل الإعلام الأفكار والتصرفات؟
أحمد فهمي
_____________________________
ما هي أهم الجوانب النفسية والعاطفية التي يستخدمها الإعلام في التأثير على الجمهور؟ وما هي أهمية الدعاية الإعلامية وكيف يتم استخدامها سياسيًا؟ وما هي توجّهات الإعلام وأهم طرقه وأساليب خداعه للجمهور؟ وما هي أهم النظريات النفسية التي يعتمد عليها؟ وأخيرًا، لماذا يستمر الإعلام في الكذب دون ملل؟ 1- غزو المريخ: كيف يتغذى الديكتاتور على الإعلام؟: في ليلة باردة من شهر نوفمبر عام 1938 كانت شبكه إذاعية تبثّ حفلًا موسيقيًّا، ثم انقطع البثّ لإذاعة خبر عاجل مضمونه غزو فضائي من المريخ. كان لذلك الخبر أثرٌ مخيفٌ في نفوس المستمعين، وأصبحوا في حالة من الذعر، ثم تبيَّنَ أخيرًا أن ذلك مجرد عمل فنِّي مستوحى من رواية باسم (حرب العوالم ). كان ذلك متقَنًا جدًا إلى حدّ التصديق، ثم أصبحت تلك الواقعة مصدر إلهام لكثير من الأبحاث حول قوة تأثير وسائل الإعلام في الجمهور، وتميُّزها في زمن تلقِّي الخبر ونقله على عكس الإعلام المطبوع كالجرائد.
من هنا لعبت الإذاعة دورًا مهمًّا في ترسيخ دكتاتورية بعض الطغاة، مثل (هتلر ) حين قال وزير الإعلام الألماني: "لم يكن لنا تولِّي السلطة أو استخدامها بالأسلوب الذي فَعَلْنا دون المذياع ". من المهم أن نذكر دور (إدوارد بيرنيز ) الذي يعتبر العرّاب الحقيقي للخداع الإعلامي؛ حيث اعتمد في ذلك على نظريات خاله عالم النفس الشهير (سيجموند فرويد )، وبات يستخدم مصطلحات كـ (هندسة الإجماع ) و (هندسة القبول )، وشرح ذلك حين قال: "لو أننا فهمنا آليّات العقل الجماعي ودوافعه، أليس من الممكن السيطرة على الجماهير وإخضاعهم لأسلوب موحّد حسب رغبتنا دون أن يدركوا ذلك؟ ". ❝ ⏤أحمد فهمى
ملخص كتاب هندسة الجمهور
كيف تغيِّر وسائل الإعلام الأفكار والتصرفات؟
أحمد فهمي
_____________________________
ما هي أهم الجوانب النفسية والعاطفية التي يستخدمها الإعلام في التأثير على الجمهور؟ وما هي أهمية الدعاية الإعلامية وكيف يتم استخدامها سياسيًا؟ وما هي توجّهات الإعلام وأهم طرقه وأساليب خداعه للجمهور؟ وما هي أهم النظريات النفسية التي يعتمد عليها؟ وأخيرًا، لماذا يستمر الإعلام في الكذب دون ملل؟
في ليلة باردة من شهر نوفمبر عام 1938 كانت شبكه إذاعية تبثّ حفلًا موسيقيًّا، ثم انقطع البثّ لإذاعة خبر عاجل مضمونه غزو فضائي من المريخ. كان لذلك الخبر أثرٌ مخيفٌ في نفوس المستمعين، وأصبحوا في حالة من الذعر، ثم تبيَّنَ أخيرًا أن ذلك مجرد عمل فنِّي مستوحى من رواية باسم (حرب العوالم ). كان ذلك متقَنًا جدًا إلى حدّ التصديق، ثم أصبحت تلك الواقعة مصدر إلهام لكثير من الأبحاث حول قوة تأثير وسائل الإعلام في الجمهور، وتميُّزها في زمن تلقِّي الخبر ونقله على عكس الإعلام المطبوع كالجرائد.
من هنا لعبت الإذاعة دورًا مهمًّا في ترسيخ دكتاتورية بعض الطغاة، مثل (هتلر ) حين قال وزير الإعلام الألماني: "لم يكن لنا تولِّي السلطة أو استخدامها بالأسلوب الذي فَعَلْنا دون المذياع ". من المهم أن نذكر دور (إدوارد بيرنيز ) الذي يعتبر العرّاب الحقيقي للخداع الإعلامي؛ حيث اعتمد في ذلك على نظريات خاله عالم النفس الشهير (سيجموند فرويد )، وبات يستخدم مصطلحات كـ (هندسة الإجماع ) و (هندسة القبول )، وشرح ذلك حين قال: "لو أننا فهمنا آليّات العقل الجماعي ودوافعه، أليس من الممكن السيطرة على ....... [المزيد]
الشعوب تتغنَّي في أناشيدها وشعاراتها بذكائها، فهل هذا الوصف يكون بالفعل صحيح؟ هل يكفي للتدليل على عبقريَّة شعب وجود بعض العباقرة بين صفوفه؟ ، وإذا كان ذلك صحيحًا فهل الشعوب الذكية غير قابلة للخداع الإعلامي؟ في دراسة لـ (ريتشارد لين )، وجد أن الشعوب الذكيَّة تتمتع بقدر لا بأس به من حرية الإعلام؛ لكن يكون الإعلام أكثر تعقيدًا وأعظم تأثيرًا على تلك الشعوب، وبذلك أكثر قدرة على الخداع؛ لذلك لايمكن الجزم باستحالة خداع تلك الشعوب الذكية.
وهناك أربع سمات رئيسية في الفرق بين إعلام المجتمعات التي تتمتع بالحريات وبين إعلام المجتمعات المقهورة، وهي:
أولًا: مستوى التناقض بين الحقيقة والكذب.
ثانيًا: مستوى الصناعة الإعلامية للأكاذيب.
ثالثًا: وجود النخبة المؤثرة المعارضة للخداع.
رابعًا: توفر البيئة القانونية الداعمة للحريات.
وتكمن أهمية الإعلام أيضًا في أنّه أحد أهم فروع علم الاتصال، ولعلم الاتصال تعريفات عدة، منها: نشر رسالة إلى أكثر من شخص. وكان النموذج الأوضح هو نموذج (لازويل ) ويتضمن: (من المرسل؟ وماذا يقول؟ وبأي وسيلة؟ ولمن يتم إرسالها؟ وبأي ....... [المزيد]
يصف (آل جور ) التأثير الإعلامي على الشعب الأمريكي فيقول: "فجأة، وفي جيل واحد غيَّر الأمريكيون نمط حياتهم اليومي، وبدأوا بالجلوس أمام صور تتحرك في شاشة قرابة الـ 30 ساعة أسبوعيا ". حتى أن الإعلام وصل لمرحلة هامة من التأثير على أفكار الأفراد السياسية، وظهر ذلك في ازدياد شعبية (أوباما ) إبان الانتخابات الرئاسية ضد (ماكين ) حين دعمته الإعلامية الشهيرة (أوبرا وينفري ). وعلى صعيد أهم، أصبح الإعلام مرجعًا لبناء التصورات والمواقف وإدراك الواقع، مما أدَّي إلى أن الجمهور أصبح من الصعب عليه تصديق أي اتهامات للإعلام؛ فلو صدّقَها فلن يجد من يزوده بالمعلومات التي يحتاجها.
ودائمًا ما يحاول الإعلام يحاول أن يرسم صورة مخالفة للواقع، فمثلًا لو هناك فساد في دوائر الحكم؛ تجد الإعلام يتكلم عن نزاهة المسؤولين. وعندما يعتمد الجمهور على الإعلام بشكل كبير في تكوين أفكاره عن الواقع من حوله، فإنه يرى الفساد أمام عينيه، ولكنه يكذبه؛ لأن الإعلام يقول العكس، ولذلك يصنع الإعلام عند المشاهد سلام نفسي على أن ما يحدث من فساد هو الصواب. وبالتالي يعيش الجمهور في عالم من الخداع دون ....... [المزيد]
هناك مثل مشهور يقول: (من يدفع للزَمّار يختار اللحن ). إن تكلفة إنشاء قناة فضائية تتعدي تقريبًا مليونَيْ دولار، وبالنظر إلى الإعلام العربي، نجد أنه لا يحقق الإيرادات المرجوّة لتغطية تكاليف إنشاء هذه القنوات على عكس الإعلام الغربي، ومع ذلك نُفاجَأ باستمرار تلك القنوات اعتمادًا على تدفُّق ملايين الدولارات من الساسة ورجال الأعمال، من ذلك ندرك أن اتجاه الإعلام يتبع بوصلة المموِّل.
وببساطه تستطيع أن تستنبط أن الخلطة السرية للإعلام تضم ثلاثة أركان: (المال، السياسة، والإعلام ) ؛ فرجال الأعمال يحتاجون الإعلام والساسة لتمرير المصالح، والساسة يحتاجون الإعلام ورجال الأعمال للدّعم المادّي والتّرويجي، والإعلام يحتاج تدفُّق ملايين الدولارات للاستمرار .
المال يصنع السياسة ويصنع الإعلام، وكذا يفسدهما، ولهذا يقول (ميكافيلي ) في كتابه (الأمير ): "غالبا ما يضطر الأمير الذي يود أن يحافظ على سلطته أن يكون غير صالح؛ ذلك لأن الفئة التي يرى ضرورة الاعتماد عليها فاسدة، سواء عامة الشعب أو الجنود أو النبلاء؛ فإن حاجاتك الملِحَّه تجعلك تُكيِّف نفسك حسب مزاجها؛ ....... [المزيد]
في العقد الثاني من القرن العشرين، ظهر ما يعرف بـِِِِِ الاتجاهات السلوكية في علم النفس؛ حيث اعتقد كثير من العلماء أن نماذج السلوك عند الإنسان تتشابه مع مثيلاتها عند الحيوان. العالم الروسي (إيفان بافلوف ) كانت له تجربة شهيرة، موجزها أنه قام بتعريض مجموعة من الكلاب لبعض المثيرات الخارجية، منها ما هو مثير حقيقي مثل الطعام، ومنها ما هو مثير محايد مثل الجرس، فكان يقدم الطعام للكلاب مع ضرب الجرس، ثم صار يضرب الجرس من دون تقديم الطعام، واكتشف أن رد فعل الكلاب (جريان اللعاب)، قد صار يتحقق بعد فترة في حال تحقُّق المثير المحايد وحده، رغم غياب المثير الحقيقي.
هذه النظرية اقتبسها الإعلام التلفزيوني منذ فترة طويلة، واستخدمها في توصيل العديد من الرسائل، وقام الإعلام الأميركي بوضع صور الدمار والوحشية مع صور الجنود الألمان خلال فترة الحرب العالمية الثانية. بعد فترة صار ظهور صور الألمان في حد ذاته، يؤدي إلى الإحساس بالكراهية عند المشاهِد. كما استخدم الحزب النازي في (ألمانيا ) تلك التقنية كثيرًا لتشويه الفكر الديموقراطي؛ فقد كان من الطبيعي أن تخرج وسائل الإعلام ....... [المزيد]
أحد أهم الوسائل والتقنيات التي يلجأ إليها الإعلاميون لترويج منتجهم الإعلامي، هي الاستعانة بالخبراء أو النخبة؛ فالجمهور في كثير من الأحيان والمواقف، يشعر أنه غير قادر على اتخاذ القرار المناسب، ويكون في حاجة إلى من يرشده، هنا يقدّم الإعلام الحل، حينما يظهر في دور المحايد ويستقدم أفرادًا يدَّعي أنهم خبراء، ثم يسألهم - ببراءة - عن الحلول، ويدعو الجمهور بعد ذلك إلى اتّباعها.
في عام 1924، انخفضت شعبية الرئيس الأميركي (كالفن كوليدج )؛ فقام باستدعاء الخبير الإعلامي (بيرنز ) ليطلب منه النصيحة؛ فاستقدم (بيرنز ) 34 نجمًا من نجوم هوليود، وأقنعهم بأن يقوموا بزيارة للرئيس الأميركي، وهو ما أسفر بالتبعية عن زيادة كبيرة في شعبيته. ويظهر ذلك كيف يتم التعامل مع النخب الموثرة في الشكل العام إما بالمنع - إذا كان يتبنَّي رأيًا معارضًا - ، أو بالاحتواء - كالإغراء بالمال - لتبنِّي توجّهاتهم، أو الاكتفاء بخلْق نُخَب من داخل النظام الحاكم (تصنيع ذاتي للنُّخب ) .
وعلى المستوى العربي يتمثل ذلك في (جمال عبد الناصر )، حين اعتمد على الضباط المتقاعدين في الانتشار في وسائل الإعلام ....... [المزيد]
هل سألت نفسك يوما: ما الذي يجعل الإجابة مختلفة عند كل شخص لنفس السؤال؟ إنه ما يعرف بـِِِِِ (النظام الإدراكي المعرفي للإنسان )؛ فالاستجابة لا تصدر من الإنسان وفقًا لقوانين معينة ثابتة، بحيث تكون جميع الاجابات واحدة؛ وإنما يستجيب للواقع وفقًا لأفكاره وقناعاته وذكرياته وأخلاقه.
من الأمثلة الطريفة ما يُروي عن (ماري أنطوانيت ) ملكة فرنسا قبل الثورة، والتي كانت تعيش عيشة مترفة منعزلة عن العالم الخارجي، فقد قيل إن بعض الحراس وجدوا فلاحًا مغشيا عليه من فرط الجوع، فأتوا به إليها، فأشفقت عليه وقالت له "يا سيدي، يجب ألا تتبع هذا الرجيم القاسي "، وليس هناك غرابة في موقفها؛ لأنها متأثرة بأفكارها وتربيتها على كل ما تره؛ فالجوع الذي حدث للفلاح ليس بسبب الفقر بالنسبة لها، بل هو بسبب الرجيم.
ومن هنا يمكن أن نحدد كيف تتعامل وسائل الإعلام مع الطريقة التي يفهم بها المشاهد الأفعال والأحداث، يتم ذلك وفق ثلاث استراتيجيات وهي: التوظيف والتعديل والتنميط. أما التوظيف: فعن طريق تحليل الطريقة التي يفهم بها لجمهور، يمكن صياغة الرسالة الإعلامية بحيث تتناسب مع عقلية ....... [المزيد]
يتابع الإنسان وسائل الإعلام لاحتياجه لمجموعة من الحاجات والدوافع، وعلى أساس ذلك يحدد نسبة مشاهدته لوسائل الإعلام. وقسّم العلماء الحاجة إلى: حاجة معرفية لمعرفة المعلومات، وأخرى عاطفية للتّرفية والتسلية، وأخرى تسمى بالحاجة إلى الاندماج الشخصي - كتقوية الشخصية والشعور بالسيطرة -، وهناك حاجة أخرى تسمى بحاجة الاندماج الجماعي - كتقوية التواصل مع الآخرين -، وأخيرًا الحاجات إلى الهرب - كالرغبة في التخلّص من التوتر- .
ومن ثقافة الحاجة - أي احتياج الحقيقي - إلى ثقافة الرغبة - أي الاحتياج الكاذب الذي يصوّره الإعلام -، يلعب الإعلام دورًا خطيرًا عن طريق وهم المتلقِّي بأنّه يفتقر إلى حاجات غير حقيقية من أجل توجيهه لسلوك معين يترتب عليه مصلحة من يتحكمون بالإعلام أو النظام الحاكم. وفي ذلك يقول (بول مازور ) : "لا بد أن نحول أمريكا من ثقافة الحاجة إلى ثقافة الرغبة، ويجب تدريب الناس على أن يرغبوا وأن يريدوا أشياء جديدة، فلا بد أن تتغلب رغبات الإنسان على حاجاته "، ومثال ذلك الاحتراف العالي للإعلان عن منتج أنت لست في حاجة إليه؛ ولكن عبقرية الإعلان توهمك أنك بحاجة إلى ....... [المزيد]
لا قيمة للإعلام بدون جمهور، ويتحدد نجاح الإعلام بعدد المتابعين. ولتحقيق النمو في عدد المتابعين، كان لزامًا على وسائل الإعلام تجنب الصدام مع أفكار الجمهور ومعتقداته وأفكاره وأخلاقه؛ إذ لكل إنسان جماعة ينتمي إليها ويستمد منها عاداته وأفكاره؛ فتصبح الجماعة حاكمًا للفرد في اختيار سلوكياته وأفكاره، ومن هنا كان لزامًا على وسائل الإعلام تقسيم المتلقِّي إلى متلقٍّ خاص - ويقصد به جماعة بعينها - ومتلقٍّ عام - ويقصد به عامة الشعب بما فيهم هذه الجماعة أو الجماعات - ، ثم بدأت وسائل الإعلام في تطوير وسائل بهدف تنفيذ رؤيتها وعرض وجهة نظرها دون أن تدخل المتلقين في أزمة تناقض.
من هذه الوسائل نظرية اللعب أو الإمتاع: وتتلخّص في تقسيم المحتوى الذي يقدمه الإعلام إلى أشياء جدّية وأخرى مسلية؛ كنشرة الأخبار يتبعها برنامج ساخر مثلًا. والداعي إلى ذلك هو أن البرامج الجدية تخلُق التوتر، وتكون باعثًا على الحاجة إلى التسلية والترفيه؛ فيأتي هنا الإعلام ببرامج التسلية بناءً على رغبة الجمهور، ثم يستغل تلك البرامج لتنفيذ رؤيته؛ ومن الوسائل المستخدمة في ذلك: استغلال الخلاف ....... [المزيد]
(فن الوصول إلى الزبون ) هي عبارة أطلقها بعض الخبراء، وتتمثّل في تكرار الرسالة الإعلامية لحمايتها من التشويش والفقد، ولتحقيق أهداف وعوائد دعائية ذَكر معظمها (غي دورندان ) في كتابه (الدعاية والدعاية السياسية ) وهي كما يلي:
تمرير الكذب: في الأول يُكذَّب، ثم - مع التكرار - يحدث الشك، ثم الحيرة، ثم يُصدَّق في النهاية.
جذب الانتباه ومنع النسيان.
العرض المستمر وتبدُّل الحاجات: تكرار عرض المنتَج يجعله أمامك حين تكون في غنى عنه، وحين تتبدل الظروف، تكون في حاجة إليه،كالإعلان عن دواء وأنت غير مريض، ثم تصبح بحاجة إليه عند المرض.
الاستفزاز الدافع للمتابعة: تكرار الرسالة يُعدّ دافعًا للمتابعة، بالرغم من استفزازه للمتلقِّي.
كسر التقاليد وتوليد اللامبالاة.
استعراض القوة.
لا شك أن الإعلام لن يتوقف عن الكذب طالما يصدقه الجمهور؛ فما هو إذن السبب الباعث على التصديق؟ من الممكن تلخيص الإجابة في عدة أمور أهمها: عدم القدرة على النقد، والكسل عن التحقُّق من الملعومات، وقبول الشخص المعلومة بعد توافقها مع مرجعيته الفكرية دون تفكير أو بحث، وخلط الكذب ببعض الصدق حتى تحدث المصداقية.
يوظف الإعلام العاطفة لتحقيق أهدافه، كإثارة الخوف وإنشاء أوهام حول شخصٍ ما لدرجة تحويله لأسطورة فيما يسمي بـِِِِِ (أُسطورة التصديق )، أو على النقيض تجسيد الشر في صورة شخص أو منظمة فيما يُسَمَّي بـِِِِِ (أُسطورة العدو: كَبْش المحرقة ).
والمقصود بالأَجِنْدَة هو وضع الأخبار في ترتيب معين حسب الأهمية التي تخدم مصلحة الإعلام، أو مصلحة من وضع تلك الأجندة. وتتبع وسائل الإعلام طرقًا عدة لجذب المتلقي إلى أجندتها، مثل تقديم رؤية لسير الأحداث تُغني المتلقي عن إهدار وقته لمحاولة فهمها بنفسه، هذا بالإضافة إلى التغطية المتزايدة للأحداث غير العادية باعتبارها أكثر جذبًا، ناهيك عن الترتيب الانتقائي لقائمة الأخبار على حسب الحدث الأبرز الذي يشغل العامة.
❞ كتاب الخروج من المستنقع من تأليف الكاتبة الشابة جبالي سوسن من بني والبان سكيكدة الجزائر كتاب تحفيزي باللغة الإنجليزية الجزء الاول يصف الوضعيات الصعبة وكيف تؤرق الانسان وتعيقه : يتحدث هذا الجزء عن الوضعيات الصعبة التي تمر بالإنسان وتعيقه وتحزنه وتسبب له الكآبة وكيف يجب أن يكون صاحب إرادة للخروج من هذه الوضعيات. ❝ ⏤جبالي سوزان سوسن
كتاب الخروج من المستنقع
من تأليف الكاتبة الشابة جبالي سوسن من بني والبان سكيكدة الجزائر كتاب تحفيزي باللغة الإنجليزية
❞ ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي ملخص العمل : اتقدم إليكِ بأرق التحايا..
لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية..
وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ..
وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة. ❝ ⏤هالة المهدي
ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي
ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي
اتقدم إليكِ بأرق التحايا..
لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية..
وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ..
وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة ..
أون :مدينه الشمس ..
لم يكن ارسال القط روني للعصر الفرعوني صدفه ..
فالقط في عصر الفراعنه مقدس فها هو قد عاد شامخ كمحارب مقدس نسبه الى باسيتيس اله القطط في العصر الفرعوني ..واصرواعلي خوض تجربة التنقل عبر الأزمان ولكن المفاجأة أنهم ما زالوا علي نفس الأرض بالتحديد ووسط كل هذه الأحداث والخوف من المجهول ظل محمد فاغراً فاه وينظر بدهشة إصابته مثلما أصابتنا ووسط هذه الأجواء استمتعنا بالتجول في القصور الفرعونيه في أبهى صور البناء اصبحت الرحله للتعلم ومعرفه ما يجهله الكثير منا من تاريخنا العظيم..
وها نحن نرحل معهم من زمن لزمن ببراعه وتشويق مُنبهرين لما يتسم به كل زمن علي حدا..وجميعها محصورة في أماكن متقاربة
الله الله علي أجواء المنتدي الثقافي الذي يضم لفيف من فناني وشعراء مصر
ويلقي امير الشعراء أحمد شوقي بيك قصيدة في حب المطرية العريقة..
و المساومه لسفر عبر الأزمان هو الآخر فقد كان حلما منذ زمن..
ثم المقارنه بين الأزمان شتان الفرق بينهم..فرق شاسع لا يقبل المقارنه
إنها روح المغامره .وعندما حانت اللحظة الأخيرة لحظه الفراق لهذا الزمن الجميل.. ترك كلاً منهم ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ هو للكاتب هارف إيكر (T. Harv Eker) هو كاتب ورجل أعمال ناجح ومتحدث جماهيري معروف بخطاباته التحفيزية عن الثروة ومن خلال رحلته للثروة تعلم مبادئ وأسرار عقل الأثرياء فكتب كتاب أسرار عقل المليونير مكون من 17 مبدئ للثراء نتناولها في السطور القادمة.[1] القاعدة الاولي: الأغنياء يؤمنون بمقولة “أنا أصنع حياتي” الفقراء يؤمنون بمقولة “حياتي مجرد مصادفة”: من الضروري أن تؤمن أنك قادر على صنع شكل حياتك إذا كنت تريد أن تصل للثراء، وإن لم تؤمن بهذا فضع باعتبارك أن حياتك لن تصل لجهة تحبها، الأغنياء يقررون أختيار دور المسؤولية عن حياتهم، وعلى العكس تجد الفقراء يختارون بشكل واعي أو لا لعب دور الضحية الذي تتحكم به الحياة، وذكر الكاتب علامات توضح إذا كان الناس يلعبون دور الضحية أم لا!،وفقاً لثلاث أدلة يشتركون بها:
إلقاء اللوم:تجد ذلك الشخص عندما يتكلم عن سبب مشاكله يشير لأشخاص والظروف ولا يوجه إلي نفسه في أي تقصير.
التبرير: يجد دائما الأعذار لنفسه لسبب ضيق موقفه المالي ويبرهن بالأسباب المنطقية.الشكوي: هو شخص دائم الشكوى طوال الوقت يشكو كل شيء، ووفقاً لقانون كوني مهم أن ما تركز عليه يزيد ويتوسع، فيجني ذلك الشاكي مشكلات مستمرة بسبب شكواه.
. ❝ ⏤هارف إيكر
ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝
هو للكاتب هارف إيكر (T. Harv Eker) هو كاتب ورجل أعمال ناجح ومتحدث جماهيري معروف بخطاباته التحفيزية عن الثروة ومن خلال رحلته للثروة تعلم مبادئ وأسرار عقل الأثرياء فكتب كتاب أسرار عقل المليونير مكون من 17 مبدئ للثراء نتناولها في السطور القادمة.[1]
الأغنياء يؤمنون بمقولة “أنا أصنع حياتي” الفقراء يؤمنون بمقولة “حياتي مجرد مصادفة”: من الضروري أن تؤمن أنك قادر على صنع شكل حياتك إذا كنت تريد أن تصل للثراء، وإن لم تؤمن بهذا فضع باعتبارك أن حياتك لن تصل لجهة تحبها، الأغنياء يقررون أختيار دور المسؤولية عن حياتهم، وعلى العكس تجد الفقراء يختارون بشكل واعي أو لا لعب دور الضحية الذي تتحكم به الحياة، وذكر الكاتب علامات توضح إذا كان الناس يلعبون دور الضحية أم لا!،وفقاً لثلاث أدلة يشتركون بها:
إلقاء اللوم:تجد ذلك الشخص عندما يتكلم عن سبب مشاكله يشير لأشخاص والظروف ولا يوجه إلي نفسه في أي تقصير.
التبرير: يجد دائما الأعذار لنفسه لسبب ضيق موقفه المالي ويبرهن بالأسباب المنطقية.الشكوي: هو شخص دائم الشكوى طوال الوقت يشكو كل شيء، ووفقاً لقانون كوني مهم أن ما تركز عليه يزيد ويتوسع، فيجني ذلك الشاكي مشكلات مستمرة بسبب شكواه.
الأغنياء يمارسون لعبة المال من أجل الفوز والفقراء يمارسون لعبة المال من أجل عدم الخسارة: كسب المال يشبه المباراة، إن لعبت بهدف دفاعي بحت تصبح فرصتك للفوز في الغالب ضعيفة، وعلى العكس إذا كان هدفك تسديد الأهداف فالنتيجة مختلفة، هو نفس ما يفعله الفقراء في تعاملهم مع المال، فكل هدفهم هو امتلاك ما يكفي احتياجاتهم لكي يشعرون بالأمان، أما هدف الأغنياء هو الحصول على كم كبير من المال.
الأغنياء ملتزمون بكونهم أغنياء، والفقراء يريدون أن يصبحوا أغنياء: الالتزام يعني أن يجعل الشخص تركيزه كاملًا تجاه هدف محدد، وبالنسبة للفقراء كل ما يركزوا عليه الهرب من الفقر لتحقيق الثراء، ولكن الرغبة وحدها لا تكفي، ففي حقيقة الأمر الفقراء تجد في داخلهم غير مستعدين لدفع ثمن الثراء.
الأغنياء يحلمون أحلاماً كبيرة، الفقراء يحلمون أحلاماً صغيرة: تجد الكثير من الناس يقللون أحلامهم لأنهم يخافون الفشل، وأيضاً يشعرون بقلة قيمتهم،هذا هو عكس ما يشعر به الأغنياء حيث تجدهم يقدرون قيمة أنفسهم بشكل كبير بمعني يعرفون قدراتهم ويقدرونها وبالتالي يرفعون سقف طموحاتهم، وبالطبع نتائج الثروة تكون متباينة بوضوح مع الفقراء.
❞ ملخص كتاب ❞رحلتي من الشك إلى الإيمان❝ يروي الكاتب في بداية الكتاب رحلته في إشباع شكوك تفكيره من خلال الكتب، حيث قضى نحو ثلاثين عامًا بين الكتب والعلوم المختلفة التي كانت تصل من الغرب إلى دول العالم الثالث، فكان هذا العلم يمده بوسيلة يتصور بها الله بطريقة مادية، ولو أنه اعتمد على فطرته لما استغرق هذا الوقت للوصول إلى اليقين، حيث كانت الصيحة التي غمرت العالم وقتها العلم، العلم.. ولا شيء غير العلم. الله: ويتحدث في هذا الفصل عن الأفكار الجدلية حول وجود الخالق. وفكرة الوجود والعدم، فقد طرح على نفسه في هذا الجزء سؤالًا سخيفًا وهو “من خلق الله؟، وأنه عندما طرح هذا السؤال على من حوله من الناس اتهموه بالكفر، وهو ما دفعه للإجابة عن هذا السؤال بالعلم والفيزياء، حيث قال: “لا تعارض بين الدين والعلم، لأن الدين في ذاته منتهى العلم المشتمل بالضرورة على جميع العلوم”.
“كان العلم يمدّني بوسيلة أتصور بها الله بطريقة مادية، وفي هذه المرحلة، تصورتُ أنَّ الله هو الطاقة الباطنة في الكون في منظومات جميلة، مِن أحياء وجمادات وأراض وسماوات، وهو الحركة التي كشفها العلم في الذرة، وفي البروتوبلازم وفي الأفلاك،
وهو الحيوية الخالقة الباطنة في كل شيء، وكان الوجود في تصوري لا محدودًا، لا نهائيًا، إذ لا يُمْكن أنْ يَحُد الوجود إلا العدم، والعدم معدوم، ومِن هنا يلزم منطقيًا أنْ يَكون الوجود غير محدود ولا نهائي. ولا يصح أنْ نسأل: مَن الذي خلق الكون؟ إذ إنَّ السؤال يستتبع أنْ الكون كان معدومًا في البداية ثُم وُجِد، وكيف يَكون لمعدوم كيان؟”.
اضغط على الاعلان لو أعجبك
يقول المفكر الهندي وحيد الدين خان: “إذا كان الظمأ إلى الماء يدل على وجود الماء، فكذلك الظمأ إلى العدل لا بد أنه يدل على وجود العدل، ولأنه لا عدل في الدنيا، فهو دليل على وجود الآخرة مستقر العدل الحقيقي”.
“والكون له جدول من القوانين المنضبطة الصريحة التي لا غش فيها ولا خداع. سوف يرتفع صوت ليقول: وما رأيك فيما نحن فيه من الغش والخداع والحروب والمظالم وقتل بعضنا البعض بغيًا وعدوانًا؟ أين النظام هنا؟ وسوف أقول له: هذا شيء آخر،
فإن ما يحدث بيننا نحن دولة بني آدم يحدث لأن الله أخلفنا في الأرض وأقامنا ملوكًا نحكم وأعطانا الحرية. تبدأ عبادة الله بمعرفة الله ومقامه الأسمى، وتبدأ معرفة الله بمعرفة النفس ومكانها الأدنى”.
إن العلم الحق لم يكن أبدًا مناقضًا للدين بل إنه دال عليه مؤكد لمعناه. وإنما نصف العلم هو الذي يوقع العقل في الشبهة والشك. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞رحلتي من الشك إلى الإيمان❝
يروي الكاتب في بداية الكتاب رحلته في إشباع شكوك تفكيره من خلال الكتب، حيث قضى نحو ثلاثين عامًا بين الكتب والعلوم المختلفة التي كانت تصل من الغرب إلى دول العالم الثالث، فكان هذا العلم يمده بوسيلة يتصور بها الله بطريقة مادية، ولو أنه اعتمد على فطرته لما استغرق هذا الوقت للوصول إلى اليقين، حيث كانت الصيحة التي غمرت العالم وقتها العلم، العلم.. ولا شيء غير العلم.
ويتحدث في هذا الفصل عن الأفكار الجدلية حول وجود الخالق. وفكرة الوجود والعدم، فقد طرح على نفسه في هذا الجزء سؤالًا سخيفًا وهو “من خلق الله؟، وأنه عندما طرح هذا السؤال على من حوله من الناس اتهموه بالكفر، وهو ما دفعه للإجابة عن هذا السؤال بالعلم والفيزياء، حيث قال: “لا تعارض بين الدين والعلم، لأن الدين في ذاته منتهى العلم المشتمل بالضرورة على جميع العلوم”.
“كان العلم يمدّني بوسيلة أتصور بها الله بطريقة مادية، وفي هذه المرحلة، تصورتُ أنَّ الله هو الطاقة الباطنة في الكون في منظومات جميلة، مِن أحياء وجمادات وأراض وسماوات، وهو الحركة التي كشفها العلم في الذرة، وفي البروتوبلازم وفي الأفلاك،
وهو الحيوية الخالقة الباطنة في كل شيء، وكان الوجود في تصوري لا محدودًا، لا نهائيًا، إذ لا يُمْكن أنْ يَحُد الوجود إلا العدم، والعدم معدوم، ومِن هنا يلزم منطقيًا أنْ يَكون الوجود غير محدود ولا نهائي. ولا يصح أنْ نسأل: مَن الذي خلق الكون؟ إذ إنَّ السؤال يستتبع أنْ الكون كان معدومًا في البداية ثُم وُجِد، وكيف يَكون لمعدوم كيان؟”.
اضغط على الاعلان لو أعجبك
يقول ....... [المزيد]
هل صحيح أنَّ النفْس ما هي إلا مجرد حوافز الجوع والجنس ومجموعة الاستشعارات التي يدرِك بها الجسد ما يحتاجه؟ لو قلنا هذا فنحن أمام تفسير مادي متهافت، فما هكذا حقيقة النفْس، ولا حقيقة الإنسان.
إنَّ الإنسان ليُضَحِّي بلقمته وبيته وفراشه الدافئ، في سبيل أهداف ومُثُل وغايات شديدة التجريد، كالعدل والحق والخير والحرية، فأين حوافز الجوع والجنس هنا؟
تلك الإرادة الهائلة التي تدوس على الجسد وتُضَحِّي به، هي حقيقة متجاوِزة عالية بطبيعتها، وآمِرة ومهيمِنة على الجسد، وليست للجسد تبعًا وذيلًا. وإذا كنتُ أنا الجسد فكيف أَتحكم في الجسد وأُخضِعه؟ وإذا كنت أنا الجوع فكيف أَتحكم في الجوع؟
إنَّ مجرد الهيمنة الداخلية على جميع عناصر الجسد ومفردات الغرائز هي الشهادة الكاشفة عن ذلك العنصر المتعالي والمفارِق، الذي تتألف مِنه الذات الإنسانية، فعن طريق النفْس أتحكم في الجسد، وعن طريق العقل أتحكم في النفْس،
وعن طريق البصيرة أضع للعقل حدوده، وهذا التفاضل بَيْن وجود ووجود يعلو عليه هو الإثبات الواقعي الذي يقودنا إلى الروح كحقيقة عالية متجاوزة للجسد وحاكمة عليه، ....... [المزيد]
في جزء آخر من تلك الرحلة، يتناول د. مصطفى محمود ذلك الشك في العدالة الإلهية ووجودها، ولكن ما يلبث أن يدحض ذلك الشك بعرض لتساؤلات تستدعي التفكير والتأمل. فيقول: “إننا أمام حالة مراقبة فطرية وفكرة ملحة بالحساب، نعلم بداهة وبالفطرة أن العدل هو ناموس الوجود، أما ما يحدث في عالمنا من ظلم فذلك لأن الله أخلفنا على الأرض وأعطانا الحرية”.
يتحدث عن الحكمة من العذاب، ويسأل على لسان البعض “لماذا العذاب؟” من الله وهو الإله الرحمن الرحيم، ويبدأ بالنقاش الجدلي: “المثقفون لهم اعتراض تقليدي على مسألة البعث والعقاب، فهم يقولون: كيف يعذبنا الله والله محبة؟
وينسى الواحد منهم أنه قد يحب ابنه كل الحب ومع ذلك يعاقبه بالضرب والحرمان من المصروف والتأديب والتعنيف، وكلما ازداد حبه لابنه كلما ازداد اهتمامه بتأديبه”، ليجيب أن “إذا خفيت عنا الحكمة في العذاب فلأننا لا ندرك كل شيء ولا نرى من القصة إلا مرحلة محدودة اسمها الدنيا، فما قبل ذلك وبعده هو غيب محجوب”.
ملخص وردة الهاني يبدأ جبران خليل جبران الكتاب بقصة عن "السيدة وردة الهاني" التي تظهر بالقصة بمظهر المرأة الصادقة والطيبة القلب وجميلة الطلعة، ذات روح نبيلة وقلب طاهر، أرغمها أهلها على أن تتزوج من رجل ذي مكانة رفيعة ومال كثير غني ويكبرها بأعوام وهو "رشيد بك نعمان"، ولكنّها كرهته بالرغم ممّا كان يغدقها به من عيش كريم، وما لبثت أن تفتح الحب في قلبها بعد أن قابلت شابًا فقيرًا أثار كوامن نفسها.[٣] فقرّرت هجران زوجها والهرب مع حبيبها دون إيلاء أيّ اهتمام الأعراف والتقاليد الاجتماعية، وارتضت بالنفي والنبذ من مجتمعها الذي تعيش فيه، ويظهر لنا الشكوى من أول القصة إلى آخرها من امرأة مظلومة، ذات شكوى بليغة ومؤثرة فقد أودع فيها جبران من فنه وحماسته واندفاعه الكثير.[٣] ملخص صراخ القبور جاء في قصة "صراخ القبور" الحديث عن ثلاثة أشخاص حُكم عليهم من قِبَل الأمير بالقتل، دون سماع شهاداتهم ومعرفة قضاياهم ومنحهم فرصة الدفاع عن أنفسهم؛ وكانت أولى القضايا لشاب اتهم بقتل ضابط، ولكن دافعه كان قويًّا في سبيل الدفاع عن عرضه، أما القضية الثانية فكانت لفتاة اتُّهمت بالخيانة من قِبَل زوجها، ولكنها في الحقيقة لم تخنه وإنما وقعت في شبهة أدّت إلى رجمها، أما القضية الثالثة فقد كانت لِرجل دين اتُّهم بسرقة بعض الأواني الذهبية من الكنيسة، ولكنه حقيقة لم يسرق إلا ما يسد رمقه بعدما طرد من الدير وأصابه الفقر والعوز.[٣] ملخص مضجع العروس في "مضجع العروس" استعرض جبران خليل جبران، الزواج الكرهي والظلم الصادر عن الرهبان والحكام، فقد عرضت القصة حكاية شاب وفتاة ربطهما الحب الكبير، ولكن الفتاة تزوّجت من رجل آخر لا تربطها به أي مشاعر حب أو عواطف، وكان قد نقل لها أحد الواشين أنّ حبيبها وقع في حبّ غيرها، وفي ليلة الزفاف تُشاهد الفتاة حبيبها بين الحشود، فترسل إليه مرسولًا كي تراه سرًا في حديقة البيت، وعندما يلتقي الحبيبان يخبرها حبيبها أنه يعشقُ غيرها، ولكنها لا تصدق كلامه، ولكنه يصر على ادعائه فتستل خنجرًا ويحدث ما لم يكن بالحسبان وتتسارع الأحداث الشيقة بعدها.[٣] ملخص خليل الكافر أمّا "خليل الكافر" فيكون في خصام مع الرهبان، وهو يلقي محاضرة طويلة في مظالم الحكام وساكني الأديرة، خاصة أنّه قرأ تعاليم المسيح كما قرأها "يوحنا المجنون" فتبين له الفرق بين ما يوصي به المسيح، وما يفعله الكهنة؛ فالمسيح يدعو إلى المحبة والتسامح أما الكهنة فهم دون ذلك، فثار عليهم وبيّن ضلالهم، إذ يقضون أيامهم ولياليهم يتنعمون بخيرات الدير، ويتناولون خبز الفقراء الذي خُبزَ بعرق جبينهم، وهو يشقى لكي يوفر لهم رخاء العيش والرفاهية.[٣]
تحليل كتاب الأرواح المتمردة : أخرجنا جبران من خلال كتابه الأرواح المتمردة من سُبات الأعراف الاجتماعية، وقوانين الأرض التي قيّدت البشرية بأغلال العادات والتقاليد، حتى اشتعلت روح القارئ بنار الكاتب وتمرده على كل شيء،[٤] وقد برع جبران خليل جبران في كتابة نثر عاطفي وشعر سامٍ في وقتٍ واحد، فقد جعل روز هاني كالطائر في قفصٍ مذهب وذلك عندما زوجها والدها من رجل كبير في السن، ولكنه يملك الكثير من المال الذي جعلها سعيدة لبعض الوقت، ولكن هذا الطائر ما لبث أن طار فَضَحَّت بجسدها في سبيل أن تكون لرجل آخر يحبها وتحبه.[٥] في القصة الثانية أثار الكاتب جبران خليل جبران الشجن والبكاء على ثلاثة مظلومين، صدرت في حقوقهم أحكام قصرية دون الاستماع لشهاداتهم، ويعلمنا أن إراقة الدماء ممنوعة ولكن من جعلها تحل للأمير ليقتل من يشاء دون رادع، أما في قصة خليل الراهب الزنديق فقد دوت صرخة جبران خليل جبران التي دعت للعودة إلى قانون أبدي جعل الحياة سعيدة وجميلة وجعل الحقيقة تسطع على جميع شعوب الأرض، وقد كتبت هذه القصة بلغة تُثير الروح وتُبكي القلب، حتى ترتفع يدي القارئ صوب وجهه ليمسح دموعه
. ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب الأرواح المتمردة
ملخص وردة الهاني يبدأ جبران خليل جبران الكتاب بقصة عن "السيدة وردة الهاني" التي تظهر بالقصة بمظهر المرأة الصادقة والطيبة القلب وجميلة الطلعة، ذات روح نبيلة وقلب طاهر، أرغمها أهلها على أن تتزوج من رجل ذي مكانة رفيعة ومال كثير غني ويكبرها بأعوام وهو "رشيد بك نعمان"، ولكنّها كرهته بالرغم ممّا كان يغدقها به من عيش كريم، وما لبثت أن تفتح الحب في قلبها بعد أن قابلت شابًا فقيرًا أثار كوامن نفسها.[٣] فقرّرت هجران زوجها والهرب مع حبيبها دون إيلاء أيّ اهتمام الأعراف والتقاليد الاجتماعية، وارتضت بالنفي والنبذ من مجتمعها الذي تعيش فيه، ويظهر لنا الشكوى من أول القصة إلى آخرها من امرأة مظلومة، ذات شكوى بليغة ومؤثرة فقد أودع فيها جبران من فنه وحماسته واندفاعه الكثير.[٣] ملخص صراخ القبور جاء في قصة "صراخ القبور" الحديث عن ثلاثة أشخاص حُكم عليهم من قِبَل الأمير بالقتل، دون سماع شهاداتهم ومعرفة قضاياهم ومنحهم فرصة الدفاع عن أنفسهم؛ وكانت أولى القضايا لشاب اتهم بقتل ضابط، ولكن دافعه كان قويًّا في سبيل الدفاع عن عرضه، أما القضية الثانية فكانت لفتاة اتُّهمت بالخيانة من قِبَل زوجها، ولكنها في الحقيقة لم تخنه وإنما وقعت في شبهة أدّت إلى رجمها، أما القضية الثالثة فقد كانت لِرجل دين اتُّهم بسرقة بعض الأواني الذهبية من الكنيسة، ولكنه حقيقة لم يسرق إلا ما يسد رمقه بعدما طرد من الدير وأصابه الفقر والعوز.[٣] ملخص مضجع العروس في "مضجع العروس" استعرض جبران خليل جبران، الزواج الكرهي والظلم الصادر عن الرهبان والحكام، فقد عرضت القصة حكاية شاب وفتاة ربطهما الحب الكبير، ولكن الفتاة تزوّجت من رجل آخر لا تربطها به أي مشاعر حب أو عواطف، وكان قد نقل لها أحد الواشين أنّ حبيبها وقع في حبّ غيرها، وفي ليلة الزفاف تُشاهد الفتاة حبيبها بين الحشود، فترسل إليه مرسولًا كي تراه سرًا في حديقة البيت، وعندما يلتقي الحبيبان يخبرها حبيبها أنه يعشقُ غيرها، ولكنها لا تصدق كلامه، ولكنه يصر على ادعائه فتستل خنجرًا ويحدث ما لم يكن بالحسبان وتتسارع الأحداث الشيقة بعدها.[٣] ملخص خليل الكافر أمّا "خليل الكافر" فيكون في خصام مع الرهبان، وهو يلقي محاضرة طويلة في مظالم الحكام وساكني الأديرة، خاصة أنّه قرأ تعاليم المسيح كما قرأها "يوحنا المجنون" فتبين له الفرق بين ما يوصي به المسيح، وما يفعله الكهنة؛ فالمسيح يدعو إلى المحبة والتسامح أما الكهنة فهم دون ذلك، فثار عليهم وبيّن ضلالهم، إذ يقضون أيامهم ولياليهم يتنعمون بخيرات الدير، ويتناولون خبز الفقراء الذي خُبزَ بعرق جبينهم، وهو يشقى لكي يوفر لهم رخاء العيش والرفاهية.[٣]
أخرجنا جبران من خلال كتابه الأرواح المتمردة من سُبات الأعراف الاجتماعية، وقوانين الأرض التي قيّدت البشرية بأغلال العادات والتقاليد، حتى اشتعلت روح القارئ بنار الكاتب وتمرده على كل شيء،[٤] وقد برع جبران خليل جبران في كتابة نثر عاطفي وشعر سامٍ في وقتٍ واحد، فقد جعل روز هاني كالطائر في قفصٍ مذهب وذلك عندما زوجها والدها من رجل كبير في السن، ولكنه يملك الكثير من المال الذي جعلها سعيدة لبعض الوقت، ولكن هذا الطائر ما لبث أن طار فَضَحَّت بجسدها في سبيل أن تكون لرجل آخر يحبها وتحبه.[٥] في القصة الثانية أثار الكاتب جبران خليل جبران الشجن والبكاء على ثلاثة مظلومين، صدرت في حقوقهم أحكام قصرية دون الاستماع لشهاداتهم، ويعلمنا أن إراقة الدماء ممنوعة ولكن من جعلها تحل للأمير ليقتل من يشاء دون رادع، أما في قصة خليل الراهب الزنديق فقد دوت صرخة جبران خليل جبران التي دعت للعودة إلى قانون أبدي جعل الحياة سعيدة وجميلة وجعل الحقيقة تسطع على جميع شعوب الأرض، وقد كتبت هذه القصة بلغة تُثير الروح وتُبكي القلب، حتى ترتفع يدي القارئ صوب وجهه ليمسح دموعه
❞ قراءة في رواية اه واحدة لا تكفي ✍️ نبذه عن الرواية:
تتحدث الرواية عن معاناه المرأة في المجتمع وما تتعرض له من خذلان الحب والعاطفة و وقوع قلبها وكسره بواسطة رجل لا يعرف معنى الرجولة ، تشمل أيضاً وطأة المرض النفسي وعلاجه وكأن المرض النفسي في مجتمعنا وصمة عار لابد اخفائه ، رغم التقدم والتكنولوجيا مازال بعض البشر يرون أن المرض النفسي خطأ فادح وكأننا نهرب ونخفى هذا المرض اللعين بالرغم أن المريض النفسي ضحية أشخاص ليسوا أسوياء نفسيًا وكأنها دائرة تدور ، أحياناً بعض الأذى وخاصة النفسي يمارسه البعض على الآخرين وكأنه بذلك أخذ حقه ، تدور أحداث الرواية عن قصة معالجة نفسية تعرضت للأذى من زوج نرجسي ولكن قام صديقها بمساعدتها وتخطي هذه التجربة المؤلمة ، قامت بمساعدة الكثير من النساء اللواتي وقعن في براثين المرض النفسي ، قمة الألم والوجع تجعلنا نقول أه واحدة لا تكفي ،وهكذا يولد النجاح من أعماق الحزن والتحدي على التجاوز وأيضاً الصداقة لها دور كبير ، أن يمنحك الله صديق صادق صدوق هذه نعمة لا تقدر بثمن ، جاءت النهاية مرضيه للقاريء وتوضح أن مهما عصفت بنا الحياة ، عوض الله أتي ولو بعد حين ، يأتي أكثر مما تتمنى الغلاف : جاء الغلاف رائع يوضح مدى عنوان الرواية. ❝ ⏤صفاء فوزى
قراءة في رواية اه واحدة لا تكفي
✍️ نبذه عن الرواية:
تتحدث الرواية عن معاناه المرأة في المجتمع وما تتعرض له من خذلان الحب والعاطفة و وقوع قلبها وكسره بواسطة رجل لا يعرف معنى الرجولة ، تشمل أيضاً وطأة المرض النفسي وعلاجه وكأن المرض النفسي في مجتمعنا وصمة عار لابد اخفائه ، رغم التقدم والتكنولوجيا مازال بعض البشر يرون أن المرض النفسي خطأ فادح وكأننا نهرب ونخفى هذا المرض اللعين بالرغم أن المريض النفسي ضحية أشخاص ليسوا أسوياء نفسيًا وكأنها دائرة تدور ، أحياناً بعض الأذى وخاصة النفسي يمارسه البعض على الآخرين وكأنه بذلك أخذ حقه ، تدور أحداث الرواية عن قصة معالجة نفسية تعرضت للأذى من زوج نرجسي ولكن قام صديقها بمساعدتها وتخطي هذه التجربة المؤلمة ، قامت بمساعدة الكثير من النساء اللواتي وقعن في براثين المرض النفسي ، قمة الألم والوجع تجعلنا نقول أه واحدة لا تكفي ،وهكذا يولد النجاح من أعماق الحزن والتحدي على التجاوز وأيضاً الصداقة لها دور كبير ، أن يمنحك الله صديق صادق صدوق هذه نعمة لا تقدر بثمن ، جاءت النهاية مرضيه للقاريء وتوضح أن مهما عصفت بنا الحياة ، عوض الله أتي ولو بعد حين ، يأتي أكثر مما تتمنى
- عندما تبكي القلوب يصمت كل شيء.
- ليتنا أقوياء بما يكفي لنتجاوز الأوجاع ونسقطها من ذاكرتنا ، لكنها الذكريات ناقوس يدق ليحرمنا نعمة النسيان.
- الصداقة شفاء لما في الصدور من الآلام ، كما قال الدكتور مصطفى محمود:
احتفظ بصديق تفتح له قلبك وتكشف له خباياك وجروحك ، صديق تغضب معه وتثور معه وتكره معه ، إن الصديق أحسن وقاية من الصدمات لأنك كل في كل مرة تكاشفه فيها ، تتحلل نفسك ، ثم يتم تركيبها من جديد في سياق سليم.
- لأن حزن النساء عميق وجرحهن غائر ، فالرجل الذي أسعد امرأة كانت حزينة فعل شيئاً عظيماً كأنما قتل كل الحزن في هذا العالم (نيكولاي ميكافيلى)
- ما تسعى الأقدار لاتمامه لا يقف في طريقة شيء ، فالحب والزواج كالميلاد والموت ، نحن لا نختار أقدارنا ، نحن فقط نحلم ونعمل وننتظر.
❞ ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝ هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟ 1- القدسية للوحي أم التاريخ؟: هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن. ❝ ⏤محمد الأمين الشنقيطي
ملخص كتاب ❞ الخلافات السياسية بين الصحابة❝
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين و مكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص. وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات؛ فكيف نتعامل معها؟
هذه رسالة في تجديد القول حول الخلافات السياسية بين الصحابة، مع أهمية الفصل بين مكانة الشخص و المبدأ، وبين الوحي و التاريخ، مع الاعتراف بفضل السابقين ومكانتهم. والمراد: إعادة كتابة التاريخ الإسلامي بمنهج يمنح قدسية المبادئ على مكانة الأشخاص.
وهي أيضًا ليست سرد للخلافات السياسية بين الصحابة بل هي جملة قواعد منهجية للتعاطي مع الخلافات بما يعين على أخذ العبر منها لمستقبل أمة الإسلام.
ويعتبر الوعي التاريخي جزءًا أساسيًا من ثقافة أي أمة، وتتأكد قيمته في أمتنا، نظرًا لارتباطها بالوحي وإرثها التاريخي الضخم. وبالوعي التاريخي للأمم يتوصل أبناؤها إلى تحقيق أمور ثلاثة:
الفصل بين الوحي والتاريخ.
2- الفصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخية.
الفاصل بين مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ.
وتأسيساً علي هذه كله؛ فإن هذه الرسالة تهدف إلى المساعدة في تقديم وعي تاريخي متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الأول مع التركيز على ما قدمه شيخ الإسلام (ابن تيمية ) وبعض أهل الحديث في هذا الشأن.
لقد درج كثير من علماء المسلمين على الكتابة عن حياة الصحابة بمنهج سرد المناقب والفضائل فقط، ويسلخ حياة الصحابة والسلف الأول من طبيعتها البشرية، طبيعة الصراع بين المثَل والواقع وبين الذنب والتوبة، وهذا هو جوهر التجربة؛ فإذا فقدها التاريخ، استحال من تاريخ حي نابض إلى تاريخ جامد مقدس.
ولم يكن هذا نهج القرآن الكريم في عرض قصص الأولين، فحتى حينما تحدث عن الأنبياء المعصومين بالوحي، قدم الصورة مكتملة، متضمنة نقاط القوة والضعف، ويظل التاريخ تاريخ بشر من لحم ودم.
وهذا المنهج القرآني هو الذي يجعل الصورة مكتملة، وإلا فما لنا والاقتداء ببشر تجردوا من صفة البشرية؟ إن الخالق الحكيم العدل لم يكلفنا بذلك، ولذلك بعث إلينا بشًرا رسولا، عن قصد وحكمة.
وخلاصة العبرة من هذا المنهج القرآني أن دراسة تاريخ الأولين ينبغي أن تحرص على تقديم الصورة كاملة، بجوانبها المضيئة والقاتمة، فلا يوجد تاريخ كله مناقب ومثالب.
3- لماذا ابن تيمية وأهل الحديث؟
4- أصول منهجية
5- القاعدة الأولي: التثبيت في النقل و الرواية.
6- القاعدة الثانية : التقليل من أصحاب الفضل من الصحابة.
7- القاعدة الثالثة: التمييز بين الذنب المغفور والسعي المشكور.
8- القاعدة الرابعة : التمييز بين المنهج التأصيلي والمنهج التاريخي.
9- القاعدة الخامسة : الاعتراف بحدود الكمال البشري.
10- القاعدة السادسة: الإقرار بثقل الموروث الجاهلي.
11- القاعدة السابعة: الأخذ بالنسبية الزمنية.
12- القاعدة التاسعة: عدم الخلط بين المشاعر والوقائع.
13- القاعدة العاشرة: الابتعاد عن التكفير وعن الاتهام بالنفاق.
14- القاعدة الحادية عشر: التحرر من الجدل وردود الأفعال.
15- ً القاعدة الثانية عشر: تركيز على العوامل الداخلية.
16- القاعدة الثالثة عشر: اجتناب الصياغة الاعتقادية للخلافات الفرعية.
17- القاعدة الرابعة عشر: التمييز بين السابقين وغير السابقين.
18- القاعدة الخامسة عشر: التدقيق في المفاهيم والمصطلحات.
19- القاعدة السادسة عشر: التمييز بين الخطأ والخطيئة.
20- القاعدة السابعة عشر : التمييز بين الخطاب الشرعي والخطاب القدري.
21- القاعدة ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية ” الحب في زمن الكوليرا “ احداث رواية الحب في زمن الكوليرا
احداث الرواية كانت تدور حول موضوعات الحب و الرومانسية التي قد تمتد إلى مرحلة الشيخوخة و أو الموت ، و هو الحب الصافي الوفي ، الذي لم يعد له أثر في هذه الأيام .
و كانت تقع تلك الفترة بين أواخر سبعينات القرن التاسع عشر ، و أوائل ثلاثينيات القرن العشرين . و يُحكى في الرواية أن قصة الحب قد ولدت في جنوب أمريكا في وقت الحروب و الأوبئة مثل وباء الكوليرا .
و هي رواية للعاشقين فلورنتينو أريزا و فيرمينا دازا، اللذين قد جمعتهما الحياة مرة أخرى بعد أن تفرقا بسبب زواج فيرمينا من طبيب مشهور ، بعد أن تركت فلورنتينو وحيدا ، و ظل هو يحبها و عاش على أمل أن تجمعهما الحياه مرة أخرى . [1] [2] مضمون رواية الحب في زمن الكوليرا: قبل الخوض في معرفة قصة الرواية لابد لك و أن تعرف أنها رواية مترجمة للعديد من اللغات و منها العربية ، و بالتأكيد قد قرأت من قبل روايات عالمية رومانسية مترجمة للعربية من قبل تشبه رواية ” الحب في زمن الكوليرا ” [1] [2]
تدور أحداث الرواية في مدينة مجهولة الاسم و موجودة في البحر الكاريبي ، و هي قصة تبحث عن معنى الحب الحقيقي ، و أيضا يعتبر محور الرواية هم Florentino Ariza (فلورنتينو أريزا) و هو عامل تليغراف فقير و أيضا الإبن الغير شرعي ( لترانسيتو أريزا) Tránsito Ariza ، و يقع عامل التليغراف فلورنتينو في غرام فيرمينا دازا ( Fermina ) .
و كانت فيرمينيا إمرأة غاية في الجمال ، و هي إمرأة شابة غنية من الطبقة المتوسطة العليا ، و كانت تعيش تحت رحمة والدها المستبد ( لورنزو دازا) . و بعد فترة من الشك أعترفوا الأثنان بحبهم .
و قام فلورنتينو بإرسال رسالة إلى فيرمينيا لكي يعرض عليها الزواج ،و من ثم وافقت فيرمينيا على الزواج منه و اقامة حفل
و في إحدى الليالي ، شاهدها أحدهم في المدرسة و هي تكتب جواب غرامي لفلورنتينو ، و كعقوبة لها ، قامت إحدى المعلمات بطردها نهائيا من المدرسة ، و كنتيجة لذلك ، عندما علم والد فيرمينيا بما حدث ، سألها عن خطيبها ذلك و لكنه أكتشف أنها لا تعرف عن خطيبها أي شيئ
و على الرغم من صدمته أنها لا تعرف عن حبيبها أي شيء ، إلا أن لورنزو دازا قد دعا فلورنتينو لكي يتحدث معه بشأن فيرمينا ، و في بداية القول ، أخبره بأنها أبنته المفضلة ، و أنه يريد لها زوج آخر يكون من الطبقة العليا .
و بالتالي لا يجب ان تتزوجها ، و لأن والدها كان صاحب نفوذ و إستبداد ، فعرف فلورنتينو أنه لن يتزوجها و لكن رفض ذلك لأنه كان يؤمن أنها هي من يتخذ هذا القرار بمفردها .
تسافر فيرمينيا رحلة طويلة و خطيرة للغاية إلى الريف مع والدها ، حيث قرر أخذها هناك لكي تنسى قصة حبها ، مع فلورنتينو ، و أثناء رحلتهم يقابلون بعضا من مشاهد الموت و العنف ، بالاضافة إلى بعضا من علامات الحب الاهلية التي دمرت الريف منذ أكثر من نصف قرن .
عندما وصلوا إلى منزل والدة فيرمينيا ، حيث تقابل هناك أبناء من عمومتها ، و هناك ، تكون فيرمينيا صداقة قوية و جادة مع إبنة خالتها ، و هي هيلدبراندا سانشيز Hildebranda Sánchez .
و تلك الصداقة مع Hildebranda Sánchez قد جعلتها تشعر بالحب ، فهي أدركت بذلك أن مشاعرها تجاه فلورنتينو كانت مجرد إحتياج ليس أكثر ، و بالتالي قد ظهر ذلك جليا عندما إستخدم فلورنتينو نظام جديد في المراسلة بعد أن عرف عنوانها ، و إستطاع أن يرسل إليها الخطابات
و بعد فترة طويلة عادت فيرمينيا إلى المدينة ، و عندما قابلها فلورنتينو ، لم يتعرف عليها في البداية ، لأنها تبدو أنها قد تغيرت كثيرا ، و نضجت تماما حتى أصبحت بالغة .
و على الرغم من أنه لم يتعرف عليها إلا أنه قد قال لها رمزا سريا كانوا قد استخدموه بينهم لكي يجعلها تفهم انه موجود هناك ، و عندما تتعرف عليه فيرمينيا تشعر بخيبة أمل كبيرة ، حيث أنه لم تعد تكن له أيا مشاعر له ، و أدركت تماما أنها لم تكن تُحبه و لكنها كانت تشفق عليه ليس أكثر .
و بعد ذلك ، قابلت طبيب مشهورا في المدينة ، و كان مفتونا بها للغاية و هو الدكتور أوربينيو ، الذي كان يحبها بشدة ، كان لذلك الطبيب دور فعال في القضاء على الكوليرا و ذلك من خلال ابتكار طرق مبتكرة لإصلاح الصرف الصحي في مدينته
و في حقيقة الأمر كانت فيرمينيا منزعجة من مغازلة الدكتور أوربينيو لها بالأخص ، و عندما قامت بزيارتها الأخت فرانكا من الكنيسة و شرعت في الزواج ، أدركت فيرمينا بعد ذلك أن أغلب ممن يعملون في الكنيسة منافقون و يفضلون الضغوطات الاجتماعية بدلا من قناعتهم بالزواج .
و لكن لقد أختلف الامر تماما عندما زارتها صديقتها Hildebranda Sánchez للتعبير عن دعمها لهذا الزواج و أعجبت كثيرا بشخصية الدكتور و شجعتها على ذلك الزواج
و بعد قضاء شهر العسل ، عادوا مرة اخرى إلى اوروبا ، حيث أنجبت فيرمينيا أبنها ماركو ، و يلعبان هي و زوجها دور ايجابي فعال في تقدم المجتمع
و مع ذلك تشعر فيرمينا بالإحباط الشديد بشكل متزايد من دورها في المنزل. بدلاً من تحقيق الذات و الإستقلالية ، تدرك فيرمينا أن الزواج أجبرها على أن تصبح خادمة لزوجها و لبيتها . و كان ذلك سبب كبير في تعاستها و حزنها في أغلب الوقت .
ثم بعد ذلك أنجبت أبنتها أوليفيا و أكشفت فيرمينيا أن زوجها كان على علاقة مع امرأة اخرى تدعى باربرا لينش و لذلك السبب تركت المنزل و ذهبت إلى منزل صديقتها في الريف لمدة سنتين ثم ذهب زوجها ليحضرها بعد ذلك .
و ذات يوم أكشف الدكتور أوربينيو أن صديقه المقرب جيريمايا دي سان ، قد أنتحر نتيجة لخوفه من الشيخوخة ، و كان الدكتور أوربينيو أيضا يخاف من الشيخوخة التي قد بدأت معاه بتناول العديد من الأدوية ، و سقط الدكتور أوربينو على سلم أثناء محاولته الامساك بببغاءه الذي هرب ، و سقط فمات في عمر 72 عاما ،
و قابلت فيرمنيا حبيبها السابق فلورنتينو أريزا ، البالغ من العمر الآن 76 عامًا. و الذي لا يزال أعزبا ، و لكنها لم تهتم به ، بل كان كل تركيزها أن تخفي ذلك الحزن الذي كاد يدمرها من الداخل. و اخبرها بعد ذلك بحبه لها و إخلاصه لها .
و كانت فيرمينيا منزعجة قليلا أنه قد ظهر لها في جنازة زوجها ، و انها ما زالت حزينة عليه ، و لكن يوضح لها فلورنتينو انه ما زال يحبها و لم يتزوج حتى الآن حيث كان في إنتظارها ، و كان يزورها في منزلها كل ثلاثاء و كان أولادها غير راضين عن تلك العلاقة التي تجمع والدتهم العجوز بذلك العجوز ايضا. و لكنهم لا يبالوا .
و أقتربا بعد ذلك من الشاطئ و أدركا أنهم إذا أخذوا ذلك القارب في وسط البحر ستكون تلك مواجهة حقيقة للشيخوخة ، و تمنوا لو يظلوا هكذا حتى الموت .
. ❝ ⏤غابرييل غارسيا ماركيز
ملخص رواية ” الحب في زمن الكوليرا “
احداث رواية الحب في زمن الكوليرا
احداث الرواية كانت تدور حول موضوعات الحب و الرومانسية التي قد تمتد إلى مرحلة الشيخوخة و أو الموت ، و هو الحب الصافي الوفي ، الذي لم يعد له أثر في هذه الأيام .
و كانت تقع تلك الفترة بين أواخر سبعينات القرن التاسع عشر ، و أوائل ثلاثينيات القرن العشرين . و يُحكى في الرواية أن قصة الحب قد ولدت في جنوب أمريكا في وقت الحروب و الأوبئة مثل وباء الكوليرا .
و هي رواية للعاشقين فلورنتينو أريزا و فيرمينا دازا، اللذين قد جمعتهما الحياة مرة أخرى بعد أن تفرقا بسبب زواج فيرمينا من طبيب مشهور ، بعد أن تركت فلورنتينو وحيدا ، و ظل هو يحبها و عاش على أمل أن تجمعهما الحياه مرة أخرى . [1] [2]
قبل الخوض في معرفة قصة الرواية لابد لك و أن تعرف أنها رواية مترجمة للعديد من اللغات و منها العربية ، و بالتأكيد قد قرأت من قبل روايات عالمية رومانسية مترجمة للعربية من قبل تشبه رواية ” الحب في زمن الكوليرا ” [1] [2]
تدور أحداث الرواية في مدينة مجهولة الاسم و موجودة في البحر الكاريبي ، و هي قصة تبحث عن معنى الحب الحقيقي ، و أيضا يعتبر محور الرواية هم Florentino Ariza (فلورنتينو أريزا) و هو عامل تليغراف فقير و أيضا الإبن الغير شرعي ( لترانسيتو أريزا) Tránsito Ariza ، و يقع عامل التليغراف فلورنتينو في غرام فيرمينا دازا ( Fermina ) .
و كانت فيرمينيا إمرأة غاية في الجمال ، و هي إمرأة شابة غنية من الطبقة المتوسطة العليا ، و كانت تعيش تحت رحمة والدها المستبد ( لورنزو دازا) . و بعد فترة من الشك أعترفوا الأثنان بحبهم .
و قام فلورنتينو بإرسال رسالة إلى فيرمينيا لكي يعرض عليها الزواج ،و من ثم وافقت فيرمينيا على الزواج منه و اقامة حفل
و في إحدى الليالي ، شاهدها أحدهم في المدرسة و هي تكتب جواب غرامي لفلورنتينو ، و كعقوبة لها ، قامت إحدى المعلمات بطردها نهائيا من المدرسة ، و ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية فئران أمي حصة تبدأ الرواية من مشهد من نهاية الرواية، ثم يعود ليتحدث عن طفولة أبطال الرواية في عام 1979 حين كانت لهم حياة، حين كان شرر الطائفية والعنصرية صغيرًا مثلهم وبدأ يكبر معهم دون أن يشعروا، حين كانت القضية الفلسطينية والوحدة العربية هي ما يشغل القلوب والعقول بعيدًا عن المسميات العرقية والمذهبية، لظت النار بعد حرب الخليج الثانية، أم المعارك الخالدة، الحرب العراقية الكويتية، وتختلف المسميات ولكن الجريمة واحدة، تستعر النار بوفاة الجدة حصة وتبدأ البركة تغادرنا تدريجيًا تلحقها الجدة زينب تاركة يومنا لصالح وعباس، أباء اليوم مورثين الحقد والتفرقة للأجيال اللاحقة.
تتناولُ الرواية الفتنة الطائفية والصـراع السنيّ الشيعيّ في الكويت، تدورُ الأحداث في زمنين مختلفين، الأول عام 2020 وهوالعام الافتراضي الذي وقعت به الحرب الأهلية في الكويت، والتي عمّت فيه الفوضى أرجاء البلاد، وبين الأعوام 1985-2017 الذي وقعت فيهما الكثير من الأحداث، وأهمها الغزو العراقي للكويت.[1] نبذة عن الكاتب سعود السنعوسي: ينتسب الكاتب سعود السنعوسي إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي تنظمها مجلة العربي بالتعاون مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز، وذلك في يوليو 2011، كما حاز على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب وذلك عن رواية ساق البامبو عام 2012 وحاز لقب شخصية العام الثقافية – جائزة محمد البنكي في مملكة البحرين 2016، كما حازت رواية فئران أمي حصة على جائزة القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 2016-2017، ورواية حمام الدار القائمة القصيرة لجائزة الشيخ 2018-2019 بقيم الحياة، وتشكل روايات سعود السنعوسي نقلة واسعة في عالم الروايات العربية المعاصرة.[2]. ❝ ⏤سعود السنعوسى
ملخص رواية فئران أمي حصة
تبدأ الرواية من مشهد من نهاية الرواية، ثم يعود ليتحدث عن طفولة أبطال الرواية في عام 1979 حين كانت لهم حياة، حين كان شرر الطائفية والعنصرية صغيرًا مثلهم وبدأ يكبر معهم دون أن يشعروا، حين كانت القضية الفلسطينية والوحدة العربية هي ما يشغل القلوب والعقول بعيدًا عن المسميات العرقية والمذهبية، لظت النار بعد حرب الخليج الثانية، أم المعارك الخالدة، الحرب العراقية الكويتية، وتختلف المسميات ولكن الجريمة واحدة، تستعر النار بوفاة الجدة حصة وتبدأ البركة تغادرنا تدريجيًا تلحقها الجدة زينب تاركة يومنا لصالح وعباس، أباء اليوم مورثين الحقد والتفرقة للأجيال اللاحقة.
تتناولُ الرواية الفتنة الطائفية والصـراع السنيّ الشيعيّ في الكويت، تدورُ الأحداث في زمنين مختلفين، الأول عام 2020 وهوالعام الافتراضي الذي وقعت به الحرب الأهلية في الكويت، والتي عمّت فيه الفوضى أرجاء البلاد، وبين الأعوام 1985-2017 الذي وقعت فيهما الكثير من الأحداث، وأهمها الغزو العراقي للكويت.[1]
ينتسب الكاتب سعود السنعوسي إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي تنظمها ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية المساكين رواية: المسكين
ترجمة:سعد الغزالي نبذة عن الرواية: تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها. ❝ ⏤فيودور دوستويفسكي
تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها .
تدور الرواية حول حياة العديد من الأشخاص الذين يعانون الفقر و يعتبر مكر ديفوشكين هو بطل الرواية ، فهو موظف حكومي فقير يعيش في غرفة صغيرة ، و يتشارك المنزل مع العديد من الأشخاص ، يقع مكر في غرام باربرا دوبروزيلوفا ، و هي امرأة شابة و جميلة ، لا يتمكن كلا منها رؤية الآخر إلا من خلال نافذة منزل كلا منها ، و لكنهما دائمًا ما يكتب كلا منها للآخر رسائل غرامية ، يتصف مكر بالعديد من الصفات الحسنة فهو فقير لكنه شريف و يحافظ على كرامته .
يهتم كلا من باربرا و مكر بالقراءة و الأدب و الكتابة ، و يقوم مكر بإرسال العديد من الهدايا لباربرا برغم حاجته للمال ، و لذلك قامت باربرا بكتابة قصة حياتها و أرسلتها لمكر ، و توضح فيها أنها ابنة أحد أمراء مقاطعة تولا ، و انتقلت عائلتها إلى سان بطرسبرج عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها ، لم تكن باربرا تحب المدينة الجديدة و لا المدرسة الداخلية التي حضرت فيها ، و عندما كانت باربرا في الرابعة عشرة توفي والدها ، و تركها مع أمها غارقين في الديون التي دمرت حياتهما ، فقد أخذ الدائنون جميع ممتلكاتهم .
و من هنا يعرف مكر قصة حياة باربرا و يقرر عدم تخليه عنها ، و يمر الحبيبين بظروف قاسية ، و تتوالى الأحداث في القصة و يسعى كلا منها لمقاومة الفقر و الانتقال لطبقة اجتماعية أغنى مما هو عليها ، و تنسى باربرا وعودها لمكر و تتزوج من رجل غني ، و هذا ما يحزن مكر كثيرًا بل يكاد يقضي على حياته ، و يظل مكر يكتب العديد من الرسائل لباربرا و يظل على أمل أن حياته سوف تتغير للأفضل في يومًا ما .
❞ ملخص كتاب ❞ التفكير النقدي ❝ ، بقلم ريتشارد بول _ ليندا إيلدر استهل الكتاب قبل خطة الأيام بمقولة مفادها أن جودة حياتك تتحدد من خلال جودة تفكيرك، أي عند تحسين طريقة تفكيرك فأنت تحسن حياتك ونمط عيشك من خلال وضع قائمة. بمعنى أن للتفكير النقدي أهمية ومميزات وخصائص تدخل للعقل البشري، فبداية بتعريف للتفكير النقدي الذي ينقسم إلى شقين الشق الأول التفكير فمن الطبيعي أنه كل فرد منا يفكر، تبقى المشكلة في طبيعة ذلك التفكير أيضا هو بمثابة مفتاح للمشاعر والرغبات. جاء الكاتبان هنا بفكرة أن للتفكير 8 عوامل أساسية هي هياكل تمثل من خلال توليد الأهداف واستخدام الأفكار للتفسير، وغيرها من عوامل بهدف حل مشكلة أو التفكير فيه إلى جانب تعلم تطوير تلك العوامل أو السمات الفكرية. أما ذلك الشق الثاني فله علاقة بالطبع بالتفكير لأنه هو تفكير بطريقة ناقدة ويجدر بالذكر تدخل العقل البشري أي محاولة العيش بطريقة منطقية وعقلانية مع الاعتناق الفكري.
الكتاب الذي نحن بصدد تحليله والمعنون بالتفكير النقدي هو كتاب لكل من عالمة النفس ليندا إيلدر والكاتب ريتشارد بول. جاء المؤلفين بتعريف لهذا التفكير مرفقا بخطة أو استراتيجية يمكن ممارستها لمدة 30 يوم وذلك من خلال إنشاء مجموعة من القواعد، بحيث وُضع لكل يوم عنوان حيث استعرض من خلاله طريقة لتطوير التفكير النقدي وكذا تنميته وذلك ابتغاء ورغبة في تحسين طريقة التفكير في جميع جوانب الحياة.
من هنا نجد مفكر نقدي جيد أي يتميز في فهمه على المنطق في فهم الشيء بالاعتماد على مقاييس فكرية التي تتضمن الوضوح الإحكام قوة الصلة بالموضوع الدقة وكذا العمق السعة والمنطق إلى جانب العدل وهذا ما يجب تطبيقه على تلك العوامل السابقة. فمن خلال الشجاعة التواضع الاستقلال الكمال المثابرة الثقة في الجانب الفكري طبعا فهو يؤدي بنا إلى الى تطوير الفكر والفضائل الفكرية في مقابل العكس.
رجوعا إلى خطة الأيام والتي كما ذكرت آنفا أن لكل يوم عنوان أو بالأحرى حكمة بداية من: اليوم الأول “اكتشف جهلك: نقف هنا على التواضع الفكري واجتناب الغرور الفكري من خلال أدلة والاعتراف. بحيث نجد أننا نقف على تلك الفضائل الفكرية لذلك لا تكن رغبتك التميز دائما وتعتقد أنك على صواب فالتفكير بطريقة نقدية يضمن لك استخدام أفضل ما يمكنك من تفكير تحت أي ظرف، فقلة قلية منا تدرك ما تجهله. فيجب إذا أول يوم أن تكتشف أنك تجهل كثير من الامور لهذا يجب ان تتواضع فكريا وتتغلب على جهلك في المقابل.
. ❝ ⏤ليندا إيلدر ، ريتشارد بول
ملخص كتاب ❞ التفكير النقدي ❝ ، بقلم ريتشارد بول _ ليندا إيلدر
استهل الكتاب قبل خطة الأيام بمقولة مفادها أن جودة حياتك تتحدد من خلال جودة تفكيرك، أي عند تحسين طريقة تفكيرك فأنت تحسن حياتك ونمط عيشك من خلال وضع قائمة. بمعنى أن للتفكير النقدي أهمية ومميزات وخصائص تدخل للعقل البشري، فبداية بتعريف للتفكير النقدي الذي ينقسم إلى شقين الشق الأول التفكير فمن الطبيعي أنه كل فرد منا يفكر، تبقى المشكلة في طبيعة ذلك التفكير أيضا هو بمثابة مفتاح للمشاعر والرغبات. جاء الكاتبان هنا بفكرة أن للتفكير 8 عوامل أساسية هي هياكل تمثل من خلال توليد الأهداف واستخدام الأفكار للتفسير، وغيرها من عوامل بهدف حل مشكلة أو التفكير فيه إلى جانب تعلم تطوير تلك العوامل أو السمات الفكرية. أما ذلك الشق الثاني فله علاقة بالطبع بالتفكير لأنه هو تفكير بطريقة ناقدة ويجدر بالذكر تدخل العقل البشري أي محاولة العيش بطريقة منطقية وعقلانية مع الاعتناق الفكري.
الكتاب الذي نحن بصدد تحليله والمعنون بالتفكير النقدي هو كتاب لكل من عالمة النفس ليندا إيلدر والكاتب ريتشارد بول. جاء المؤلفين بتعريف لهذا التفكير مرفقا بخطة أو استراتيجية يمكن ممارستها لمدة 30 يوم وذلك من خلال إنشاء مجموعة من القواعد، بحيث وُضع لكل يوم عنوان حيث استعرض من خلاله طريقة لتطوير التفكير النقدي وكذا تنميته وذلك ابتغاء ورغبة في تحسين طريقة التفكير في جميع جوانب الحياة.
من هنا نجد مفكر نقدي جيد أي يتميز في فهمه على المنطق في فهم الشيء بالاعتماد على مقاييس فكرية التي تتضمن الوضوح الإحكام قوة الصلة بالموضوع الدقة وكذا العمق السعة والمنطق إلى جانب العدل وهذا ما يجب تطبيقه على تلك العوامل السابقة. فمن خلال الشجاعة التواضع الاستقلال الكمال المثابرة الثقة في الجانب الفكري طبعا فهو يؤدي بنا إلى الى تطوير الفكر والفضائل الفكرية في مقابل العكس.
رجوعا إلى خطة الأيام والتي كما ذكرت آنفا أن لكل يوم عنوان أو بالأحرى حكمة بداية من:
نقف هنا على التواضع الفكري واجتناب الغرور الفكري من خلال أدلة والاعتراف. بحيث نجد أننا نقف على تلك الفضائل الفكرية لذلك لا تكن رغبتك التميز دائما وتعتقد أنك على صواب فالتفكير بطريقة نقدية يضمن لك استخدام أفضل ما يمكنك من تفكير تحت أي ظرف، فقلة قلية منا تدرك ما تجهله. فيجب إذا أول يوم أن تكتشف أنك تجهل كثير من الامور لهذا يجب ان تتواضع فكريا وتتغلب على جهلك في المقابل.
كن على حذر من نفاقك الشخصي”، فالنفاق هو عندما تصل إلى الأنانية وتتجرد من الأمانة بعبارة أخرى فهو بمثابة عدم اهتمام العقل بالأمانة وبتدخل للأنانية بحيث اعتُبرت هذه الأخيرة فطرة فهنا نجد مباشرة منفاقا بالفطرة أي أمر مشترك عند الجميع مادام فطرة. ولكن الحل هو أن تقلل ذلك النفاق من خلال استهداف نفاقك، وازن تصرفاتك مع أقولك غير نفسك بنفسك من خلال إعادة النظر والتفكير بطريقة ناقدة. أي في هذا اليوم كن على حذر من نفاقك الشخصي واحرص على اهتمام عقلك بالأمانة.
كن متعاطفا ورحيم، هنا نقصد التعاطف من الناحية الفكرية وذلك عن طريق التفكير في وجهات نظر الآخر. فأن تجد من يفكر بطريقة مختلفة فهو يمكن أن يعلم حقائق تجهلها ضع نفسك مكان الآخر وبذلك في هذا اليوم عليك أن تكون متعاطفا فكريا من خلال التفكير في وجهات نظر الآخرين أي ستكون متعاطفا مع من تختلف معهم فكريا وتكون متقبلا لهم وتطور نفسك من خلال ما قدم الكاتبين من استراتيجيات تجعلك متعاطفا ولا تستهزئ، قف على تواضعك الفكري لتكون ناجحا في وصولك لمفكر نقدي ولا تحول السيطرة على الآخر.
جاء في الكتاب المقاصد البشرية تتحكم في التفكير فالمقاصد في كلمات أخرى تتمثل في أهداف وغايات. أي في هذا اليوم قم بفحص والتأكد من مقاصدك من خلال طرح أسئلة. وتكون قادر على تقييم مقاصد الآخر. وقم بتدوين كل تغيير وأي هدف تسعى له بالأخير اليوم سوف تتاكد هل هناك تضاد بين أهدافك المعلنة واهدافك غير المعلنة أو الشخصية من خلال تفكير نقدي عبر أن تعلم ما عليك فعلم لمقاصدك.
وذلك من خلال أن تصبح مفكرا مستقلا لا تكن خاضعا للامتثال للتقاليد ولا تتبع الجماعات الكتاب دائما يعطي الحل ويحاول إقناعك في هذ اليوم في نهايته يجب التخلص من الانضمام إلى المجموعات والاستقلال وأن كل مستقل يفضل أن يكون وحده فلا تمتثل للأعراف ولا للتقاليد لأن ليس العامة هم الأفضل في العادة.
لكي تصبح بالمفكر الجيد عليك تعلم فن تصفية الأفكار، عندما تحاول تطبيق فكرة توضيح الأفكار فتعتبر سهلة وصعبة. وبالتالي عليك أن تعطي لتفكيرك معنى واضحا ومحدد تحت عبارة وضح تفكيرك.
في هذا اليوم عليك أن تلتزم بالموضوع الذي سوف تقوم بطرحه، لأن التفكير الوثيق بالصلة ينتبه لكل شيء يرتبط بالموضوع. عندما تنحرف عن الموضوع اكشف السبب مع طرح أسئلة للتأكد من صلة الموضوع كما جاء بها الكاتبين حتى تكون في طريقك نحو تفكير نقدي ناجح لذلك عليك إعادة التفكير دائما.
في هذا اليوم أضف إلى خطتك التحلي بميزة المنطق والعقلانية وستلاحظ كيف يخفون أخطائهم. فالمنطق ليس بفطرة بل فهو تطور ودعم للعقل، بالإضافة إلى الاستراتيجيات المقدمة تجعلك أكثر عقلانية.
طريقة تفكيرك ونوعيتها تتحدد من خلال الأسئلة فعليك إذا تتبع الاستراتيجية المقدمة لصياغة أسئلة أكثر قوة فاسأل نفسك أسئلة عميقة حتى تحصل على تفكير عميق والتميز بين الأسئلة.
في هذا اليوم عليك التمييز بين هذه الأسئلة التي هي مختلفة الأنظمة والنوع وكذا النتائج. فعليك تعلم كيفية استخدام كل نوع لإضفاء صفة ذاتية عبر الخطة المقدمة.
في هذا اليوم عليك أن تفكر في الآثار التي قد تنجم وتكون نتيجة ما تفعل، فإذا تجاهلت النتائج الضمنية التي تحرك تفكيرك فلن تكون مفكرا ناقدا. لكن الكتاب يساعدك لكي تصبح مفكرا بطريقة ناقدة من خلال تقديم استراتيجية لبناء التفكير من خلال الآثار الناجمة وما يجب طرحه من أسئلة.
عليك التمييز لأن الناس عادة يخلطون بين الاستدلال والافتراض اللذان هما جزأين من التفكير، فالكتاب قدم أمثلة موضحة الفرق وبيّن استراتيجيات التحكم في استدلالاتك وافتراضاتك وستكون في هذا اليوم قادرا على التمييز والتفريق.
انظر إلى ما وراء العبارات وإلى الواقع غير المعلن”، في هذا اليوم عليك النظر إلى ما وراء العبارات وإلى الواقع غير المعلن بطريقة أخرى عليك عدم الانخداع بالكلمات التي تعبر عن الواقع، عليك باقتناء الكلمات التي تختارها. بالإضافة أن الكتاب قدم استراتيجيات تساعد المفكر للمزيد من الحرص عند اختيار الكلمات.
عليك متابعة تطورك كمفكر ناقد عبر الاستراتيجيات المقدمة، فالتفكير الناقد يتطلب منك ممارسة يقظة والتزاما شديدا لأنه ليس بأمر سهل. فانتبه الكل يرى أنه مفكرا ناقد.
في طريقك إلى تحسين طريقة تفكيرك عليك أن تكون منصفا لا أنانيا والتحلي بالمنطق والنزاهة والعدلة في تفكيرك إلى جانب الإنصاف، في الأيام السابقة تطرقنا إلى الأنانية باعتبارها أمر فطري، لكن عليك تجاوز ذلك لأنه لكي تتطور كشخص عادل ومفكر.
اليوم عليك تتبع الاستراتيجية المقدمة للسيطرة على حياتك الانفعالية. فالمشاعر الانفعالات تعتبر جزءا أساسيا في البنية ينبغي عليك التحكم فيه، وانظر بحرص إلى ما يسبب هذه الانفعالات وتحكم في هذا اليوم في انفعالاتك وتجاوزها.
عندما تريد أن تسيطر على حياتك فعليك أن تسيطر على رغباتك، وما يتوجب عليك في هذا اليوم أن تتحكم في رغباتك فكل سلوك تقوم به يقوده غرض أو رغبة وهي تلعب دورا فيما يتعلق بالأفكار والمشاعر. لذا سيطر على رغباتك من خلال الاستراتيجية المقدمة مع التفكير في الآثار الناجمة.
عليك ألا تسعى إلى السيطرة والزعامة على الآخرين وتعتقد أنك إذا لم تكن في القمة الناس سوف يطئونك بأقدامهم هذا يعتبر غير أخلاقي ليس من سمات المفكر النقدي. فيتوجب عليك إذا أن تصبح أقل استبدادا.
لا تكن ممن يهيمن على الآخرين ولا من الممتثلين أو المخدوعين ذاتيا أو سلوكيا والمسيطرين عليهم اللذين تهضم حقوقهم وتكون مستاء، فعليك في هذا اليوم تتبع استراتيجيات لتجنب الخضوع الغير منطقي للآخر ولا تكن منقادا.
تجنب أن يحدث لك هذا التأثير وتتبع الاستراتيجيات المقدمة في وسائل الإعلام الإخبارية، عن طريق إعادة تفسير الأحداث من وجهات نظر متعددة منطقية وعقلية صحح الأخبار التي تعكس التحيز.