[ملخصات] 📘 ❞ الصف الثاني, الفصل الثاني, لغة انجليزية, 2018-2019 ❝ مذكّرة ــ كاتب غير معروف اصدار 2019
منهج اللغة الإنجليزية للصف الثانى الابتدائى الاماراتى - 📖 ملخصات مذكّرة ❞ الصف الثاني, الفصل الثاني, لغة انجليزية, 2018-2019 ❝ ــ كاتب غير معروف 📖
█ _ كاتب غير معروف 2019 حصريا مذكّرة ❞ الصف الثاني, الفصل لغة انجليزية, 2018 ❝ 2024 2019: منهج اللغة الإنجليزية للصف الثانى الابتدائى الاماراتى مجاناً PDF اونلاين نقدم لكم الكتب الدراسية الامتحانات أفضل المذكرات لمنهج الانجليزية للمرحلة الابتدائية إماراتى
❞ ملخص كتاب الكلب الأسود لا يعد كتاب الكلب الأسود رواية، حتى وهو يحتوي على مواقف وقصص للبعض داخل دفتي الكتاب، إلا أنه في النهاية، يصعب وصفه، ويستحيل بالرواية، وهو أقرب إلى حالة كتاب، من منظور نفسي، لأزمات ومشاكل حياتية.
بداية من المقدمة، التي يذكر فيها الكاتب الفرق بين الحزن والاكتئاب، والتي يذكر فيها رؤية عميقة المعنى الاكتئاب، حيث أنه يوضح أن الثقب الأسود في الفضاء هي نقطة لا تشع ضوء، بل تبتلع النور، ولا ينفذ منها.
وسواد هذا الثقب حالك كئيب وسط النجوم اللامعه، والكواكب، وكذلك هو حال المكتئب، وهو المرض الوحيد القادر على سلب الروح والسعادة من النفس، وإطفاء نور الحياة والبسمة في وجوه أصحاب ذلك المرض، إن كان هناك سرطان للأبدان، فهناك سرطان للأرواح اسمه الاكتئاب.
في البداية فإن الخلط الموجود بين مفهوم الحزن والاكتئاب خلط عام، حيث يرى أغلب الذين يمرون بفترات حزن لأسباب، ويوصفون نفسهم بحالة اكتئاب، لكن الأمر مختلف بينهما تماماً، لذا وضع الكاتب الحدود الفاصلة بين كلاهما، أولها الفترة الزمنية والتي تبدأ من بعد مرور أكثر من أسبوعين على الحالة، وعلى الأعراض التي يمر بها الشخص، والتي تتمثل في التالي:
فقدان اللذة تجاه ما كان سبب متعة سابقاً.
الإحساس الدائم بعدم القدرة وعدم وجود طاقة.
ضعف الشهية، مع فقدان للوزن، أو العمس، وزيادة في الوزن.
الشعور بالذنب، وعدم التقدير للذات.
قلة النوم أو زيادته بشكل كبير، مع وجود كوابيس مزعجة.
صعوبة التفكير، وصعوبة التركيز، وعدم قدرة على اتخاذ القرارات.
ضعف النشاط، وضعف الهمة تجاه نشاطات الحياة اليومية بشكل عام.
التفكير في الموت، أو تمني الموت، وقد يصل للتخطيط له.
ثم يؤكد الكاتب على أن وجود خمسة أعراض من الأعراض السابقة لمدة تصل لأكثر من أسبوعين، تعتي أن الشخص بالفعل مريض اكتئاب أما حدة، وشدة هذا الاكتئاب، فهو يعرف عن طريق عدد الأعراض، كما يوضحها الكاتب.
ويوضح الكاتب ما يدور في ذهن المريض بالاكتئاب بشكل دقيق، حيث تتضارب الأفكار في الداخل، ويحدث بين تلك الأفكار خلل وتناقض غريب، حيث تكون الفكرة وعكسها في ذهنه، فيقع في تعميم كل الأمور وردها للنظرة السلبية، ويضخم المشاكل، ويصغر حجم الأمل، والتفاؤل، ويقوم المخ في تلك الفترة بعملية خطيرة جداً.
هذه العملية الخطيرة التي يقوم بها المخ تتمحور حول فكرة الفرز، فالمخ يأخذ كل فكرة إيجابية، ويطرحها بعيداً رافضاً لها، ولا يتعامل إلا مع الأفكار السلبية فقط، مع انكار وتجاهل لأي إيجابيات، فيما يخص السن، والأعمار فإن الكاتب يوضح أنه لا سن معين للإصابة بالمرض أو بالاكتئاب وهو أمر وارد في الصغار، والمراهقين أكثر، والكبار في السن أيضاً، فلا يفرق هذا المرض بين سن وغيره، كبار أو صغار. : . ❝ ⏤محمد الشامي
ملخص كتاب الكلب الأسود
لا يعد كتاب الكلب الأسود رواية، حتى وهو يحتوي على مواقف وقصص للبعض داخل دفتي الكتاب، إلا أنه في النهاية، يصعب وصفه، ويستحيل بالرواية، وهو أقرب إلى حالة كتاب، من منظور نفسي، لأزمات ومشاكل حياتية.
بداية من المقدمة، التي يذكر فيها الكاتب الفرق بين الحزن والاكتئاب، والتي يذكر فيها رؤية عميقة المعنى الاكتئاب، حيث أنه يوضح أن الثقب الأسود في الفضاء هي نقطة لا تشع ضوء، بل تبتلع النور، ولا ينفذ منها.
وسواد هذا الثقب حالك كئيب وسط النجوم اللامعه، والكواكب، وكذلك هو حال المكتئب، وهو المرض الوحيد القادر على سلب الروح والسعادة من النفس، وإطفاء نور الحياة والبسمة في وجوه أصحاب ذلك المرض، إن كان هناك سرطان للأبدان، فهناك سرطان للأرواح اسمه الاكتئاب.
في البداية فإن الخلط الموجود بين مفهوم الحزن والاكتئاب خلط عام، حيث يرى أغلب الذين يمرون بفترات حزن لأسباب، ويوصفون نفسهم بحالة اكتئاب، لكن الأمر مختلف بينهما تماماً، لذا وضع الكاتب الحدود الفاصلة بين كلاهما، أولها الفترة الزمنية والتي تبدأ من بعد مرور أكثر من أسبوعين على الحالة، وعلى الأعراض التي يمر بها الشخص، والتي تتمثل في التالي:
فقدان اللذة تجاه ما كان سبب متعة سابقاً.
الإحساس الدائم بعدم القدرة وعدم وجود طاقة.
ضعف الشهية، مع فقدان للوزن، أو العمس، وزيادة في الوزن.
الشعور بالذنب، وعدم التقدير للذات.
قلة النوم أو زيادته بشكل كبير، مع وجود كوابيس مزعجة.
صعوبة التفكير، وصعوبة التركيز، وعدم قدرة على اتخاذ القرارات.
ضعف النشاط، وضعف الهمة تجاه نشاطات الحياة اليومية بشكل عام.
التفكير في الموت، أو تمني الموت، وقد يصل للتخطيط له.
ثم يؤكد الكاتب على أن وجود خمسة أعراض من الأعراض السابقة لمدة تصل لأكثر من أسبوعين، تعتي أن الشخص بالفعل مريض اكتئاب أما حدة، وشدة هذا الاكتئاب، فهو يعرف عن طريق عدد الأعراض، كما يوضحها الكاتب.
ويوضح الكاتب ما يدور في ذهن المريض بالاكتئاب بشكل دقيق، حيث تتضارب الأفكار في الداخل، ويحدث بين تلك الأفكار خلل وتناقض غريب، حيث تكون الفكرة وعكسها في ذهنه، فيقع في تعميم كل الأمور وردها للنظرة السلبية، ويضخم المشاكل، ويصغر حجم الأمل، والتفاؤل، ويقوم المخ في تلك الفترة بعملية خطيرة جداً.
هذه العملية الخطيرة التي يقوم بها المخ تتمحور حول فكرة الفرز، فالمخ يأخذ كل فكرة إيجابية، ويطرحها بعيداً رافضاً لها، ولا يتعامل إلا مع الأفكار السلبية فقط، مع انكار وتجاهل لأي إيجابيات، فيما يخص السن، والأعمار فإن الكاتب يوضح أنه لا سن معين للإصابة بالمرض أو بالاكتئاب وهو أمر وارد في الصغار، والمراهقين أكثر، والكبار في السن أيضاً، فلا يفرق هذا المرض بين سن وغيره، كبار أو صغار.
بدأ كتاب طفل من القرية بالحديث عن سيرته الذاتية منذ أن كان طفلًا في السادسة من عمره، وقد فصَّل سيد قطب في هذا الكتاب الحياة في الريف، مع ذكر عمق تلك الحياة والمآسي والمخاوف التي يعيشها الناس هناك، وقد أظهرت كلماته الشفقة حول تلك المآسي، فقد ذكر تفاصيل دراسته في المدرسة ثم انتقاله إلى الكتَّاب، من ثمَّ عودته إلى المدرسة مرة أخرى هربًا من سوء الكتاب
وذكر القصص التي تدور في الريف عن الأساطير والجن والعفاريت، وقصص الأولياء والصالحين التي يؤمن بها كثير من الناس، كما وضَّح من خلال ذلك مشاعر أهل الريف وتصورهم عن الحياة، وأشار إلى الطرق التي يتبعها أهل الريف في طعامهم وشرابهم وعلاج مرضاهم، وكيف أنَّه سعى بكل وسعه لشراء كتاب البخاري وذكرياته حول كل ذلك. وقد وضح في الكتاب علاقة الإنسان مع نهر النيل في مصر، إذ ينظر أهل الريف إلى النهر على أنه زائر عزيز كريم، يحمل الخير والبركة، وذكر أنّ الفضل الأكبر كان لوالدته في إكمال تعليمه ومن ثمَّ التحاقه بالأزهر الشريف في القاهرة.
: . ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب طفل من القرية
بدأ كتاب طفل من القرية بالحديث عن سيرته الذاتية منذ أن كان طفلًا في السادسة من عمره، وقد فصَّل سيد قطب في هذا الكتاب الحياة في الريف، مع ذكر عمق تلك الحياة والمآسي والمخاوف التي يعيشها الناس هناك، وقد أظهرت كلماته الشفقة حول تلك المآسي، فقد ذكر تفاصيل دراسته في المدرسة ثم انتقاله إلى الكتَّاب، من ثمَّ عودته إلى المدرسة مرة أخرى هربًا من سوء الكتاب
وذكر القصص التي تدور في الريف عن الأساطير والجن والعفاريت، وقصص الأولياء والصالحين التي يؤمن بها كثير من الناس، كما وضَّح من خلال ذلك مشاعر أهل الريف وتصورهم عن الحياة، وأشار إلى الطرق التي يتبعها أهل الريف في طعامهم وشرابهم وعلاج مرضاهم، وكيف أنَّه سعى بكل وسعه لشراء كتاب البخاري وذكرياته حول كل ذلك. وقد وضح في الكتاب علاقة الإنسان مع نهر النيل في مصر، إذ ينظر أهل الريف إلى النهر على أنه زائر عزيز كريم، يحمل الخير والبركة، وذكر أنّ الفضل الأكبر كان لوالدته في إكمال تعليمه ومن ثمَّ التحاقه بالأزهر الشريف في القاهرة.
: - 2 -
كانا يجلسان فى مقهى ( اللؤلؤة ) فى واحدة من أفضل المناطق الريفية بمدينة الأسكندرية , يتميز المقهى بمساحة شاسعة فهو يستولى على المساحة الأرضية بالكامل للعقار الذى يعلوه كما أنه يطل على ناصية الشارع العمومى ..
هذا العقار ملك عم جابر و هو رجل أشيب الشعر و قد بلغ من العمر ستون عاما كان جالسا فى المقهى و الذى يملكه أيضا مع سيد و هو رجل أربعينى , يجلس عم جابر على مقعده المميز أمام مكتبه و فى الجهة المقابلة للمكتب كان يجلس سيد و أمامه منضدة صغيرة وضع عليها
صينيه تحمل فنجان القهوة المانو و كوباً من الماء ..
على هذا المكتب يتم أمضاء عقود الأيجار أو التمليك للشقق الخالية بالعقار , عم جابر يتحدث دوما مع الزبائن عن الشقق الخالية بفخر و فى ثقة محسومة لما يمتاز به العقار من موقع جغرافى حيوى و كامل الخدمات ناهيك عن رخصة البناء التى حصل عليها من الحى للعقار بأكمله و التى تجنب السكان شبح مشاكل الهدد أو التصالح و ما شابه من كوابيس تلاحق المواطنين على فترات متقاربة ..
كان سيد يخطب ود عم جابر فى محاولة لتقليص قيمة الأيجار لكن بائت محاولاته بالفشل و كاد أن يثير غضب عم جابر فقرر أن يكف عن المحاولة و يقبل بكلام عم جابر لأنه يدرك أن الأتفاق مناسب له و عليه فقد جرف مجرى الحوار و أشار بأصبعه للخارج الى فيلا تبدو غريبة الأطوار تقع على قرب من المقهى و بالتالى من الشقة التى سيقيم بها فسأل عم جابر عنها فى شغف على سبيل التعرف على المكان و ما فيه , لكن فى الواقع سيد من الشخصيات اللبلابية يتعايش و ينمو على معرفة أخبار الغير و التطفل على حياتهم و نقل الأخبار بعد أضافة التوابل الأدبية لها و هذا بالتأكيد يزج به فى مشاكل متنوعة مما أدى أيضا لأنتزاعه لقب عصفورة و بجدارة ..
كان واضحا على تعابير وجه عم جابر أنها أتسمت بالغضب عندما جادله سيد فى قيمة الأيجار و عندما غير سيد الموضوع بمكر و حول وجهة الكلام للأستفسار عن الفيلا كان يتوقع أنه بذلك يساعد عم جابر على أن تعود قسمات وجهه المقبوضة للبشاشة المعهودة عنه لكن ما حدث كان غير ذلك ..
لقد تبدلت ملامح عم جابر من الغضب للأنزعاج و التوتر
و بدا الحزن جليا فى عينيه بعد سؤال سيد ..
عقد سيد حاجبيه و قال : مالك يا عم جابر ؟ و ماله البيت دة ؟
عم جابر فى شرود : فيلا كمال القناوى .. الفيلا دى يا سيد يابنى كل أهل القرية تعرفها كويس و يعرفوا أهلها اللى كانوا موجوديين فيها , وقتها كله كان بيحب بعض و القرية دى كانت عيلة واحدة كبيرة فى المناسبات الحلوة والوحشة كله كان يتجمع و نفرح سوا ونحزن سوا .. لحد لما حصلت الفاجعة !!
تمتم سيد فى ذعر : أيه اللى حصل يا عم جابر ؟؟
أستطرد عم جابر و قد تغرغرت عيناه : من 6 سنين كانت عيلة الحاج كمال القناوى صديقى و حبيبى - الله يرحمهم - طالعين رحلة مصيف .. كان كمال و زوجته الحاجة هنية و أبنتهم هويدا و سمر زوجة أبنهم و الحفيدين التؤام ريم و مصطفى 4 سنين ولاد سمر و نضال .. راكبين الأتوبيس السياحى و فى طريقهم الفرامل هربت من الأتوبيس والسواق كان على سرعة عالية فركب الجزيرة و أتقلب .. كان فى نقل تقيل جاى ورا منه حاطط بسرعته ملمش نفسه لبس فيه و هرسه و كل اللى فى الأتوبيس اتوفوا قبل ما توصل الأسعاف !!
- أنفلتت دموع عم جابر على دون رغبة منه و فشل فى مقاومتها -
شرد سيد للحظات من فرط الصدمة ثم عاد و سأل : أنت قولت نضال يا عم جابر ابن الحاج كمال و أبو الطفلين صح ؟ كان فين ؟ و ايه اللى حصله ؟
عم جابر : نضال الوحيد اللى نجا فى العيلة دى لأنه مكانش معاهم .. نضال بطل الجمهورية فى الملاكمة و كان وقتها بيدرب ملاكمة فى أكاديمية خاصة و كان عنده أجتماع مهم جدا مع أدارة الأكاديمية اليوم دة لازم يحضره و فعلا قرر يحضره بعد ما أتفق مع الأدارة أنه هيسافر على طول بعد الأجتماع و فعلا حجز بصعوبة تذكرة فى الأتوبيس اللى معاد رحلته بعد رحلة الأتوبيس اللى طلع فيه عيلته ..
سيد فى نهم : و بعدين ؟
عم جابر : عرف الخبر على الطريق وهو فى الأتوبيس لما سمع السواق بيتكلم فى الموبايل و سواق زميله بيبلغه بالخبر فـ جن جنونه و صبر لحد لما الأتوبيس اللى هو راكبه وصل لمكان الأتوبيس المهروس اللى كان
مقبرة لعيلته كلها و فى يوم واحد !!
قدر الله و ما شاء فعل و محدش يعز على اللى خلقه يبنى ونعم بالله , بس الصدمة كانت فوق أحتمال نضال , حبس نفسه بعدها فى الفيلا دى 4 سنين مانع أى حد يقرب منه أو من الفيلا و كان يطلع منها للشديد القوى بس
و ساب شغله و زهد الدنيا !!
سيد : و السنتين اللى بعدهم دول راح فين ساب الفيلا ؟
عم جابر : ميقدرش يروح فى حتة و يبعد عن الفيلا دى و يسيب ذكرياته فيها لأنه كبر فيها و أتجوز وخلف فيها .. بس الزنقة وحشة و اربع سنين من غير شغل ولا دخل صعبة برضه و أتضطر أنه يبيع عربيته علشان يصرف و بعدها باع دهب كتير و لما لقى مفيش فايدة من الوضع دة و بعد ألحاح غير منقطع من زمايله الكباتن فى الأكاديمية , وافق أنه يرجع يدرب بوكس تانى بس فى الفيلا عنده و خاصة أنه عامل لنفسه فى الفيلا جيم صغير كدة و مكان تانى فيه حلبة ملاكمة كان بيتدرب فيه من زمان و الحاج كمال كان بيشجعه وبيدعمه .. قرر زمايله أنهم ميتخلوش عنه فكانوا بيقابلوه بشباب عايز يتمرن فى مجموعات خاصة و بدأ يخرج من القوقعة اللى دخل فيها بس برضه لسة حاطط حاجز كلفة زجاجى مع كل الناس ..
سيد فى فضول : و الحاجز دة معاك أنت كمان يا عم جابر و أنت صاحب والده و شكلك كنت قريب منه ؟
أندهش عم جابر من تأهب مراكز الفضول لدى سيد و قال له : بص يا سيد بما أنك فطن كدة و بتحب التفاصيل هريحك بس علشان أقولك مغزى كلامى دة كله ليه فى الأخر .. الحاجز الزجاج دة بيتكسر معايا أنا بس يا سيد فاهمنى ؟؟
رد سيد و قد ضاقت عيناه فيما يوحى بالغباء : تقصد ايه يا عم جابر ؟
عم جابر : القصة دى بطلت أتكلم فيها من زمان و أهل القرية كمان لأن بتقلب علينا أوجاع بتعصر قلوبنا بس أنا حكيتلك لانك غريب عن القرية و متعرفش أحداثها فكان واجب عليا أحكيلك علشان أفطنك ..
نضال عامل زى حقل الألغام يا سيد لو قربت منه .. هينفجر فى وشك .. عيش معانا فى سلام و ملكش دعوة بحد و أنسى الفيلا دى بس متنساش تحذيرى ليك من اللى ساكن جوة الفيلا دى .. عيش فى حالك لأن أهل القرية دلوقت بقى كله فى حاله لأسباب كتير منها أعباء الحياة و أهمها المحزنة اللى عاشها أهل القرية يوم ما نضال خسر عيلته و الوضع أتغير بعدها ..
أومأ سيد برأسه و كانت عيناه شاردتان الى لا شئ .. فتناول عم جابر القلم ومضى بأسمه فى الوريقات التى أمامه ثم
أزاحها لسيد و ناوله القلم ليفعل كما فعل ..
تم أمضاء العقود و دفع التأمين و المقدم و أتمام عملية الأيجار و عزم سيد على الرحيل فوقف ممسكا بحقيبة ملابسه و قبل مغادرته للمقهى و صعوده لأستلام الشقة بسط يده ليسلم على عم جابر و هو يقول له :
أن شاء الله معرفة خير ..
فمد عم جابر يده ليسلم على سيد و هو ضاغطأ على يده و قال له :
تذكر يا سيد .. تذكر أن تتذكر .. خليك دايما فى حالك ..
**********************
الظروف التى مر بها نضال لم تكن عادية على الأطلاق .. تجاوز محنة الفراق كان أمرا معقدا بالنسبة لنضال,هذا الشاب و الذى يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثون عاما .. بقايا حطام أنسان بداخله كانت مازالت متمسكة بالحياة و جعلته يعود تدريجيا .. عاد و لكنه تبدل تماما و كأنه شخص أخر و كان ذلك واضحا لمن كان يعرفه .. الصدمة كانت ثقيلة عليه و مازال يشعر بوطأتها , تحول من شخص أجتماعى مرح لأكثر شخص صمتا و الأقل كلاما على الأطلاق ..
فيلا كمال القناوى تم تصميمها على طراز حديث من قبل مهندس ديكور ذات صيت مشرف فى مجاله , تم الأخذ بعين الأعتبار عند تصميم الفيلا بناء حمام سباحة طبيعى مثله كمثل أى حمام سباحة و لكن نضال بنفس عين الاعتبار طلب من المهندس تصميم حمام سباحة أضافى و لكن بمواصفات مختلفة نوعا ما و بجانب هذه المواصفات يكون موقع حمام السباحة فى مكان مغلق له سقف و يكون مخفى عن الأنظار قدر الأمكان .. و قد كان .. و نجح المهندس
فى تلبية رغبات نضال اللوغاريتمية !!
كانت المحصلة النهائية رائعة لتصميم الفيلا و تنفيذها من قبل المهندس حلمى مهندس الديكور الذى فعلها على المعتاد منه ..
لقد وضع الحاج كمال ما أختزنه طيلة حياته من جنيهات دهب و أموال فى ابتياع قطعة الأرض و بناء فيلته الحالية عليها و التى عاش حالما بها ليستمر شمل أسرته فى الترابط و يعيش هو و أبنائه و أحفاده فيما بعد فى مكانا واحدا يسعهم جميعا و يمكنهم من الأنسجام و التكيف ..
أنتقل كمال القناوى الى فيلته الجديدة منذ حوالى خمسة عشر عاما هو و أسرته من منزل قديم يقع بالقرب من الفيلا ..
*****************
اليوم و بعد مرور ستة أعوام على حادثة أسرة كمال قناوى يعيش نضال فى الفيلا وسط ذكرياته و ألامه و مع حربه الداخلية فى المقاومة من أجل البقاء .. هذه الفيلا و قد خيم عليها من الخارج شبح الحزن و الكأبة و كأنها حزينة على فراق ساكنيها , باتت أضاءة الفيلا سقيمة معظم الوقت حتى التفاعل فى محيط جنينة الفيلا و الحركة حول حمام السباحة الأساسى قلت هى الأخرى من الأدق وصفها بشبه معدومة فقد غابت الملائكة الصغيرة الذين كانوا يملئون هذه البقعة مرح و فرح و طاقة أيجابية , قلما ما يستخدم نضال هذا الجزء من الفيلا بعد الحادثة خاصة و أنه قد تم تخصيص الطابق العلوى بالكامل لنضال بعد زواجه من سمر و كان فى البداية يحتل نصف الطابق عندما كان أعزب فبجانب غرفته الأساسية كان يستغل غرفتان أخريتان غير غرفته الخاصة واحدة منهما حولها لجيم مصغر من بارات وتارات بأوازان متعددة و بعض الماكينات الرياضية المتواضعة , والغرفة الأخرى أسس فى مركزها حلبة ملاكمة و فى أركانها وضع أدوات الملاكمة من قفازات و كيس الملاكمة الرملى و غيرها من أدوات .. و ساعده فى ذلك أن الغرف تكتسب مساحات فسيحة تلهم بأبتكار أفكار فى أستخدامها و أستغلال بعضها بشكل مختلف ..
الطابق السفلى كان يضم غرف عديدة منها مثلا غرفة كمال قناوى و زوجته هنية و غرفة أخرى لأبنتهم هويدا ..
من أبرز الأماكن المتواجدة بالطابق السفلى ذاك الممر الطويل و الذى يشبه الدهليز .. عند المرور منه يشعر الماشى و كأنه فى جيب خفى من الفيلا , أخر الممر باب خشبى ضخم فخم .. عند فتح الباب يظهر حوش صغير بعده يوجد سور من السياج الحديدية هذا السور يطوق غابة مصطنعة و أن جاز التعبير و لكنها بدون نباتات يتوسط هذا السور باب حديدى
من نفس السياج الحديدية المكونة للسور يسمح بالدخول و الخروج منه !!
الغابة على النحو التالى .. حمام السباحة و الذى وضع نضال تصميمه مع المهندس حلمى عندما شرع فى تشييد هذه الفيلا , حمام السباحة كان ملحق به درج سلم خرسانى مكسو بالسيراميك و لكنه أكبر من المألوف لدى حمامات السباحة فكان أعرض من الطبيعى .. محيط حمام السباحة كان عبارة عن أرض صخرية صناعية خصص جزء منها ليكون رملى و فى زاوية من هذا المحيط تستقر بناية أرتفاعها عن الأرض حوالى متر على شكل صخرة مدرجة
يجلس على سطحها نضال !
شاب قوى البنية مفتول العضلات و قد كان
شاردا و كأن ذهنه محلقا فى عوالم أخرى !!
رن هاتف نضال و الذى كان بجانبه فأنتبه و عاد الى عالمنا أمسك هاتفه و نقر على أيقونة الرد الخضراء على شاشة هاتفه و كان المتصل هو أسر ..
نضال فى صوت محشرج بسبب فترات الصمت التى تقضيها حنجرته :
أزيك يا أسر .. قدامك أد أيه و توصل ؟؟
أسر : الحمد الله يا كابتن .. أنا وصلت و واقف أدام بوابة الفيلا ..
ممكن تفتحلى ؟
نضال فى أقتضاب : أنت لحقت .. أنت لسة مكلمنى من شوية ..
أسر : النهاردة يوم الحد و السكة رايقة ..
نضال : جايلك ..
و خرج نضال مسرعا فى الممر الطويل بعد أن أوصد الباب الحديدى للغابة الصناعية لكنه دفع الباب الخشبى الضخم خلفه
و لم يتحقق من أحكام غلق الباب الخشبى جيدا !
أسر هو شاب لا يتجاوز الخامسة عشر من عمره من الناشئين فى رياضة الملاكمة يقوم بتدريبه كابتن نضال فى كورس برايفت على رغبة من أسر منذ حوالى عام و توصلا لبعضهما من خلال أحد الكباتن زملاء نضال سابقا فى الأكاديمية التى كان يدرب فيها و أحد المخلصين لنضال و قد أصر على مساندته و تقديم العون له للخروج من محنته ..
مر أقل من دقيقة و كان نضال يفتح البوابة ليسمح لأسر بالدخول لكن أمرا جعله ينزعج و يحملق فى أسر و قال له بعد أن صار صوته أجش : أيه دة يا أسر ؟!
تلعثم أسر عند الأجابة و جاوبه : أسف يا كابتن دة جاكس الكلب بتاعى و للأسف محدش عندى فى الفيلا دلوقت أسيبه معاه وهو كمان أصر بشكل غريب أنه يجى معايا .. معلش هو هيقعد فى هدوء يستنانى لحد لما أخلص التمرينة و نمشى على طول ..
رد نضال فى زجر : أنا مبسمحش بكدة لحد يا أسر بس أنا بعزك و هوافق المرة دى بس أستثناء .. خليه دايما يبقى قريب منك ..
رد أسر منشكحا فى أنفراجة : حبيبى يا أبو الكباتن .. أوامر ..
دخل أسر و جاكس و أوصد نضال خلفهما البوابة الحديدية للفيلا و توجهوا صاعدين الدرج للطابق العلوى حيث صالة تدريب الملاكمة الخاصة بتدرب نضال و التى أتخذها موقعا لتدريب الناشئين ..
بدل أسر ثيابه بملابس رياضية و شرع فى الأحماء قبل البدء فى التدريب متبعا توجيهات كابتن نضال و الذى كان يجهز أدوات التمرين و يعد برنامجا لتدريب اليوم , على مقربة جلس الكلب جاكس فى أسترخاء باسطا ذراعيه
و مفترشا رجليه يتابع صديقه ..
بينما كان نضال منهمكا فى تدريب أسر و قد أندمجا الأثنان وهما يستمتعان بهذه اللحظات و التى تجعلهما يرتقان الى حالة من السعادة والرضا النفسى و هذا الشعور يكون وليد ممارسة الرياضة عندما يعتبرها الرياضى أسلوب حياة .. كان شعورا كفيلا لأن ينسيهما حضور الكلب و الذى أختفى وراح يتسلل عبر الدرج بعد أن أنتصبت أذناه و أشتدت و هذا يدل على أرتيابه من أمر ما , الكلاب تشعر وتحس وتشم وتسمع ما هو غير مألوف و تتجه لتبحث عن ما هو مريب و غريب فى المكان !
نزل جاكس على الدرج و سلك الممر الطويل و قد بدأ نباحه يشتد كلما أقترب من الباب الخشبى الضخم الفخم و الذى تركه نضال مواربا دون قصد ..
فجأة تزايد نباح الكلب فأنتبه كلا من نضال و أسر لأبتعاد الكلب و هرول نضال دون تعقل يلاحقه أسر وهو لا يفهم سبب ذعر مدربه لكنه أستشعر أن هناك أمرا مزعجا جعل جاكس ينبح هكذا , كان النباح يعلو كلما أقتربوا وقتها فهم نضال الى أين توجه جاكس فتتحول هرولته للوثب خاصة و قد بلغ نباح جاكس لذروته ثم أنقطع فجأة !!
وصل نضال و أسر أخر الممر فوجدا الباب الخشبى غير موصد و عندما جذبه نضال بعنف على أخره و دخل هو و أسر حتى صعق أسر من هول المنظر !!
و أيقن نضال حينها أنه أصبح فى ورطة حقيقية ..
أستطاع جاكس أن يتسلل من السياج الحديدية لداخل الغابة الصناعية لكنه لم يستطع أن يفلت من بين فكى التمساح رعد
و الذى داهمه عندما فلت من السور الحديدى !!
رعد هو السر الذى كان يخفيه نضال و أسرته عن كل أهل القرية عدا عم جابر و الذى كان يعرف بأمر التمساح الذى أطلق عليه نضال أسم رعد منذ أن أشتراه له والده وهو فقس صغير ..
رعد يصل طوله الأن لحوالى أثنان متر ونصف المتر.. كان قابعا أسفل الصخرة المدرجة و قد تخضب فكيه بالدماء أثر الفتك بجاكس وقطمه الى نصفين !!
مشهد كان كفيلا بأن يصل بأسر للأنهيار و قد هاج و ماج و هو يصرخ غير مستوعب ما حدث لكلبه و غير مصدق لوجود هذا الكائن الذى يقع على بضع خطوات و يفصله عنه مجرد سور حديدى .. حاول نضال جاهدا تهدئة أسر و قد جلجلت صيحاته للخارج بسبب وجود نافذة تهوية صغيرة فى المكان تسمح بدخول أشعة الشمس والهواء كما أنها تطل على شارع رئيسى .. حاول نضال السيطرة على أسر و أن يهدئ من روعه حتى لا يشعر من بالخارج بما حدث و ينكشف سر رعد بعد كل هذه السنوات لكن بائت محاولات نضال بالفشل و أضطر أسفا لأن يكيل له لكمة متوسطة الى ذقنه أنهت الموقف بأن سقط أسر مغشيا عليه ثم خرج نضال فى الممر مسرعا متوجها للبوابة الرئيسية للفيلا بعد سماعه تكرار صوت جرس الفيلا لمرات عديدة ..
يفتح نضال و هو يتمتم باللعنات فقد حدث ما كان يتوقعه و لا يرغبه , وجد عم جابر و جمعا من أهل القرية و قد تعرف على بعضهم و برز من بينهم سيد الذى كان يفسح لنفسه و يشق طريقه بين الجمع ليجد نفسه يقف فى مواجهة نضال مباشرة و قد أصبح عم جابر على جانبه !
سأله عم جابر و سط صيحات المتواجدون : أنت بخير يا نضال يبنى ؟؟ أحنا سمعنا نباح غريب لكلب و صوت حد بيزعق أو بيتخانق .. فى مشكلة معاك ؟ نقدر نساعدك ؟
نضال : مفيش حاجة يا عم جابر دة التلفزيون و كان صوته عالى حبة .. أنا أسف على الأزعاج دة يا جماعة و تشكروا .. تسلم يا عم جابر و ..
هنا قاطعه سيد و عينيه تخترق الفيلا للداخل و قد تقدم خطوة فخبط كتفه فى نضال وتزحزح وخطى البوابة الحديدية و قال : بس يا كابتن نضال دة مش صوت تلفزيون خالص .. دة كان صووو....
رمقه نضال بنظرات صارمة كاسحة و صار صوته أجش ثم تحول بناظريه لعم جابر وقال له فى ضجر بعد أن أمسك بذراع سيد و قد أحكم عليه قبضته بقوة فقطع جملته و ثبته مكانه : مين دة ؟!!
لم يعط سيد فرصة للحوار أن يستمر و حاول أن يتقدم مرة أخرى للدخول و أستكشاف الفيلا و معرفة ما حدث كذلك لم يعطه نضال الفرصة و فى لمح البصر جذبه من ذراعه فـ تقهقر سيد للخلف ثم وجه له نضال لكمة قوية جعلت الدم يسيل من أنفه .. كانت لكمة عنيفة
تسببت فى كسر عظمة أنفه و جعلته مترنحا غير متزنا !!
نضال من الطراز الذى لا يعبأ بالعواقب عندما يثار غضبه لكنه كان يجيد توجيه اللكمات لمراكز الوجه على حسب الموقف الذى يتعرض له !
كاد الأنفلات أن يعم المكان لكن تدارك عم جابر الموقف و صاح فى الجمع بالأنصراف بعد أن حمل أحدهم سيد على كتفه متجها به الى مستوصف القرية لعمل الأسعافات اللازمة له و قد كان سيد يخطرف و يتوعد نضال فى هذيان أنه سيدفعه ثمنا غاليا لما أرتكبه فى حقه ..
داخل الميدان كانت الفوضى مازالت تسود المكان رغم أنتهاء العرض و مغادرة فريدة و ماسة للميدان , و لحسم الفوضى و فض الموقف كان لا مفر من فك قيود طارق العايق و صرفه عن المكان .. بات ذلك جليا للمتعقلون المتواجدون من أصحاب المحال بالميدان , بالفعل شرع أحدهم و المدعو أيمن بمساعدة شريف و كريم من فك قيود العايق و ما أن أنتهوا حتى سكبوا على رأسه جردلا من الماء البارد فسهل عملية الأفاقة و قد نجحت محاولتهم ..
كان العايق جالسا أرضا ممددا رجليه و ظهره مستندا لجذع الشجرة الراسخة و قد أتخذ هذا الوضع بواسطة الثلاث شباب , بدأ العايق يستجمع نفسه تدريجيا وهو يلتفت حوله فيجد نفسه فى هذا الوضع و هو نصف عارى و أمامه جمع من الناس يضحكون و يتابعونه و كأنه قرد يقدم أحدى فقرات القرداتى , كان المشهد يزيد من صعوبة أستيعاب العايق لما حدث له فيصرخ فيهم و هو يتسائل و ظل يردد جملة واحدة فى ذهول : أيه اللى حصل .. أيه اللى حصل ..
بدأ ينهض و هو غير متزن فيقع و يعاود محاولة الوقوف مرات و مرات و الجمع من حوله يبتعد و ينتشر عشوائيا فى الميدان تحسبا لأى تهور ينتج من العايق مع ألقائه بكلمات وجمل سخرية من هنا وهناك
بما يفيد أن ينظر لوجهه !!
وقف العايق أخيرا بصعوبة و كان تأثير خليط البرشام مع الحشيش مع البنج الذى تعرض له عقله جعله يمشى و كأنه زومبى حتى وصل لمحل أيمن الذى يعرض أمام محله نموذجا لبيع نظارات شمسية و سحب العايق المرأة الدائرية المصغرة و نظر فيها فأتسعت عيناه و ثغر فاه و ألقى المرأة بتهور على الأرض فتهشمت و هم فى ألتقاط الحجارة من الأرض فهرع الناس من حوله و ساد الهرج و المرج لكن العايق تناول الحجارة وبدأ فى تصويبها فى جنون تجاه محل
- وشم و رسم - و هو يسب فريدة سبابا مقذعا و أصبح فى حالة من الهيستيريا الكاملة فأحدث أتلافات بالغة فى الديكورات الزجاجية التى تتزين بها واجهة المحل هنا أنقض عليه الثلاثة الذين حرروه من قيوده و تمكنوا من السيطرة عليه و قيدوه مرة أخرى و أتصلوا بفريدة و التى لم ترد عليهم فكانت غارقة فى سبات عميق , فتم الأتصال بماسة و أخبروها بما حدث و كانت تتحدث
مع شخص بجانبها طلب منها أن تخبرهم بأن يتحفظوا عليه
لقليل من الوقت و سينتهى الموضوع ..
ماسة كانت بصحبة والدها العقيد أحمد السويفى رئيس مباحث قسم شرطة فى أحدى المناطق الريفية بمحافظة الأسكندرية ..
كان العقيد السويفى قد أنهى عمله فى هذا اليوم على دون رغبة منه و غادر قسم الشرطة بأوامر من أبنته ماسة و هى أبنته الوحيدة و فؤاد قلبه , ليذهبا سويا و يختاران هدية مناسبة للحاجة عفاف زوجة السويفى و والدة ماسة بمناسبة عيد زواجهما و فى طريق العودة بعد أن أبتاعوا هدية قيمة , قصت ماسة على والدها و صديقها - كذلك تشعر تجاهه منذ نشأتها -
ما حدث معها و مع فريدة اليوم فى الميدان وتضجر لأنها لم تخبره من بداية الأمر فأخبرته أنها رغبة فريدة و كان يتحتم عليها أن تحترمها ..
مر وقت قصير حتى وصل السويفى و أبنته ماسة للميدان , لاحظت ماسة ما حدث لديكورات المحل فأنفعلت و صرخت فى زجر و توبيخ لطارق العايق وهو مكتوف الأيدى و ملقى أرضا و تسللت دمعة من عينيها حزنا على الخسائر التى لحقت بالمحل دون أن تبالى بخسائر العايق و التى دفعته للقيام بذلك ..
على أثرها تم مجاملة السويفى باشا من بعض الشباب المتواجدون منهم أيمن
- صاحب محل نظارات شمس و أكسسوارات - فى الميدان و كريم
- صاحب محل صيانة و بيع هواتف محمولة و أجهزة لاب توب و كاميرات مراقبة - و كانا على معرفة به جيدا و قد قضى لهما سابقا بعض الخدمات الصعبة بتوسط من ماسة , فقاما بحمل و شحن العايق فى حقيبة سيارة السويفى باشا كما طلب منهما و غادر سيادة العقيد ليعود مرة أخرى لمكان عمله و معه أبنته و العايق , طلب من ماسة أن تتصل بفريدة و تخبرها أن تحضر فورا لقسم الشرطة و بحوزتها كل الدلائل التى تثبت وقائع التحرش من رسائل و فويسات و أيضا الفيديو الذى تم تسجيله بالمحل ..
*****************
دخل نضال الفيلا مزمجرا غاضبا يلعن سوء الحظ و يلعن الأغبياء و يتعجب لتبدل الحال فى غمضة عين .. من الأستمتاع بالتدريب الى ما وصل اليه الأمر , حمل أسر على كتفه و صعد به للطابق العلوى و دخلا غرفة ضيوف و بدأ نضال مهمة الأفاقة لأسر حتى نجح لكن بمثابة أستعادة أسر أستيعابه كاد أن يدخل فى نوبة هياج مرة أخرى لكن أجبره نضال بلطف على التريث و الهدوء و أخبره أنه يدرك كم هو مؤلم أن يفقد كلبه و له كل الحق فى أن يحزن عليه و أوضح لأسر أنه يقدر هذا الأحساس و يعرف مذاقه جيدا و مقدار الألم لفقدان عزيز سواء من البشر أو حيوان يكون بعد تربيته بمثابة واحدا من الأسرة .. أخبره أن التمساح رعد يساعده بأن يظل قلبه ينبض فهو أعز صديق لديه و هو العزيز الوحيد الباقى لديه بعد ما فقد عائلته , أخبره أن
رعد صديقه منذ أكثر من 18 عاما !!
أخبره أنه كان يراعيه منذ أن كان فقس صغير حتى بلغ عمره ثلاث سنوات و بلغ حجمه حوالى متر .. وقتها عزموا على الأنتقال لمنزل أخر فقرر أن يخصص له بيتا مناسبا داخل المنزل الجديد و هذا ما حدث و أنتقلوا جميعا للفيلا بصحبة رعد و الذى عاش معهم فيها خمسة عشر عاما حتى تحول نضال و رعد لصديقان و أستمرت بينهما العلاقة و هو يتعامل معه بحظر من منطلق أن رعد فى النهاية كائن مفترس ! لقد أخبره نضال بكل ذلك !
بدا الأندهاش و الذهول واضحا على وجه أسر و كأن حديث نضال معه جلسة تنويم مغناطيسى .. بكى أسر لفقدان جاكس فأعتذر له نضال و كان هذا صعبا على نضال لكنه فعل و كرر أسفه لأسر لما فقده و طلب منه أن يظل أمر رعد سرا بينهما حتى لا تتم مصادرته من قبل وزارة البيئة فلن يتحمل فراق أخر من تبقى له فى هذه الحياة ..
فى هذه اللحظات مر أسر بأحساسين متماوجين متناقضين .. شعور بالتعاطف مع نضال و شعور بالأنتقام لكلبه .. لملم نفسه و جمع أشيائه فى ثقل و هو مفعم بالبؤس و غادر و هو يهمهم فى أسى و يقول : هنا كانت مقبرة جاكس !
أنفرد بعدها نضال بنفسه فى غرفته محاولا الخلود للنوم للأنفصال بعض الوقت عن الواقع و ما أن حاول حتى رن جرس الفيلا فظن أن أسر قد نسى شيئا و عاد ليلتقطه فذهب و فتح البوابة الحديدية لكنه تفاجأ بقدوم قوة من قسم الشرطة لتنفيذ الأحكام و طلبوا منه أن يذهب معهم لقسم الشرطة و عندما سأل عن السبب أنطلقت الجملة التقليدية .. هناك هتعرف ..
فأوصد البوابة الحديدية خلفه و ركب السيارة الخاصة بهم و غاب عن أنظار عم جابر و الجالسون فى مقهى اللؤلؤة المقابل للفيلا ..
و على الفور أستقل عم جابر سيارته مع عددا من الرجال الشهام ليلحقوا بسيارة الشرطة و يذهبوا للقسم ليكاتفوا نضال لتجاوز محنته ..
*****************
داخل قسم الشرطة كان العقيد السويفى جالسا على مكتبه و فى كامل هيبته و على وضعه , كان يوجد أمام مكتبه كرسيين أنتظار جلد تجلس ماسة على واحدا منهما و فريدة على الأخر .. طارق العايق كان يقف فى أحد زوايا المكتب فى رهبة و ذلة و رغم ذلك كانت بداخله رغبة ملحة فى الأنقضاض على فريدة و الفتك بها لكنه يعى جيدا أنه لو فعل ذلك فسيودع حريته لفترة مجهولة المدة و من الأسباب الداعمة لفقدان حريته تاريخه المشوه و سجله الملئ بمحاضر تحرش و تعدى , رغم ذلك حاول فى مناوشة الموقف و صرح بأنه يرغب فى تحرير محضر لفريدة لتعمدها أحداث عاهة مستديمة فى وجهه ..
هنا أنفجر العقيد السويفى فى الضحك فأرتعدت فرائص العايق و سكن الرعب قلبه ثم قال له السويفى : محضر عاهة قدام محاضر منها : تحرش
- و قام السويفى بتشغيل عدد من الفويسات و الفيديوهات التى تدين العايق بعد أن حصل عليها من فريدة و ماسة -
و تعدى و بلطجة و تهشيم ملكيات خاصة غير تعاطى
و أتجار المخدرات و .... الخ
فبدت الخيبة واضحة على وجه العايق ..
أجرى السويفى هذا التحقيق بنفسه فى مكتبه و بعد أجراء مكالمة هاتفية بقسم الشرطة التابع للمنطقة التى تمت فيها الواقعة و أخبر معاون المباحث هناك أنه كان يمر بمحض الصدفة و وجد هذه المشكلة فتولى حلها بنفسه فى مكتبه و ذلك ليبرر السويفى و يقنن التحقيق مع العايق فى قسم الشرطة الذى يعمل به ..
خاطب العايق العقيد فى توسل : أوامرك يا باشا ..
العقيد السويفى فى تغطرس : هتشيل من دماغك خالص موضوع محضر عاهة و فواحة و الهبل دة و هتمضى على محضر عدم تعرض و هتشيل فريدة من دماغك نهائى و ألا ....
فقاطعه العايق فى نبرة توحى بالأمتثال التام لما يقول : مفهوم يا بشوية مفهوم .. و همضى .. همضى ..
خرجت فريدة و ماسة من المكتب بعد أن طلب العقيد السويفى من أبنته أن تسبقه الى المنزل و سيرسل معها من يقوم بتوصيلها هى وفريدة و سوف ينهى بعض الأمور فى مكتبه و يلحق بها على المنزل و سيحتفظ بالهدية التى قاما بشرائها ليقدمها لزوجته عندما يعود ...
*****************
بالقرب من غرفة مكتب العقيد السويفى كانت تقع غرفة مكتب النقيب أسلام ظابط المباحث و الذى أصدر أمرا بضبط و أحضار المدعو نضال كمال القناوى بسبب تحرير سيد مصطفى الدمنهورى محضرا فى نضال يدعى فيه أن الأخير قد أعتدى عليه و أبرحه ضربا مما أدى لأحداث أصابات بالغة و أبدى سيد رغبته فى أستكمال المحضر و أرفاق تقرير طبى لحالته لينال من نضال ..
كان نضال يقف أمام مكتب النقيب و حوله عم جابر و بعض رجال القرية الذين جائوا لمساندة نضال , فى زاوية هناك كان يقف سيد مع أحد أمناء الشرطة
و هو بلدياته من كفر الدوار و يدعى محمود وهو الذى ساعد فى تحريك المحضر و سرعة ضبط و أحضار نضال لقسم الشرطة !
*********
عندما خرجت فريدة و صديقتها ماسة من مكتب العقيد كان يتوجب عليهما المرور من أمام مكتب النقيب أسلام لتتمكنا من الوصول للدرج المؤدى لأسفل و منه للخروج و المغادرة ..
عندما أقتربت فريدة من مكتب النقيب كان نضال يقف عائقا للمرور و فريدة خلفه تستأذنه ليفسح لها الطريق لتتمكن من المرور فأنتبه لها نضال و أفسح لها الطريق بالفعل وهو يعتذر لكنه بعد ما فعل ذلك و أصبح الطريق واسعا تسمرت فريدة فى مكانها و هى تنظر لنضال نظرة لم يستطع أن يفسرها و بينما كان نضال لا يبالى بنظرات فريدة التى لا يفهمها مدت له فريدة يدها بالسلام وهى تقول له :
أزيك يا كابتن نضال ؟ أقدر أساعدك ؟
رد عليها نضال فى عدم أكتراث لأنه لا يعرفها : الحمد الله .. شكرا ..
ثم أشاح بوجهه بعيدا !!
حتى أنوثة فريدة الطاغية لم تحرك لنضال ساكنا فلم يعد شئ بقادر على التأثير فى نضال فما مر به بدله لشخص لم يعد يدهشه شئ !
ماسة جذبت فريدة من ذراعها و الفضول سيقتلها لتعرف ما العلاقة التى تربطها بهذا الشخص و كيف لم تحكى لها من قبل .. لكن فريدة طلبت من ماسة طلبا غريبا .. طلبت منها أن تتوسط عند ظابط المباحث أن يساعد نضال و يخرجه من الورطة التى يقع فيها و هى لا تعرف كنهها و بعدها ستشبع فضولها و تخبرها بما تريد ..
و بالفعل أمتثلت ماسة لطلبها بحكم قوة صداقتهم و دخلت مكتب الظابط أسلام بعد أن طرقت على الباب وسمح لها بالدخول .. رحب بها النقيب بحفاوة ليس فقط لأنها أبنة رئيسه فى العمل و لكن يرجع الترحيب و الأستقبال المميز لنظرة الأعجاب التى تملأ عينين أسلام فى كل مرة يقابل فيها ماسة بمحض الصدفة ..
طلبت منه أن يساعد الشاب المدعو نضال .. فأخبرها أنه تعدى على شخص و هشم أنفه فأخبرته أن هذا جميل ستحفظه له لو تم .. و على أثره أستدعى الظابط سيد و نضال وعرض عليهما الصلح فرفض بالطبع سيد و لكن وبخه أسلام و أرهبه عندما ذكر له أن نضال يرغب فى تحرير محضر له بأقتحام فيلته لسرقتها فأنعقد حاجبى نضال من الدهشة لأنه لم يتذكر أن طلب ذلك من الظابط , و أستطرد الظابط و أخبر سيد أنه سينتظر بالقسم لحين أنهاء عرضه طبيا للحصول على التقرير الطبى فى الصباح كما أنه سيحتجزه مع نضال بسبب محضر الأقتحام و السرقة , بدا التوتر واضحا على سيد الذى يرفض تماما فكرة أن يقضى ليلة داخل الزنزانة مع المجرمين على شاكلتهم هذا غير حبسه مع نضال فى مكانا واحدا .. أشتغل عقله و أنزعج بمثل هذه الأفكار فأضطر لأن يميل للصلح و يتنازل عن المحضر !!
شكر نضال النقيب أسلام - خريج مدرسة العقيد السويفى - فقال له أسلام أشكر فريدة قريبتك و أشار له بالأنصراف .. رحل نضال وهو ينظر للكارت الشخصى الممسك به فى يده و قد منحته له فريدة قبل أن تنصرف و قبل دخوله مكتب الظابط , قد يكون ما حدث من فريدة هو أول موقف من سنوات يثير فضول نضال و يشغل الجزء الخلفى من ذهنه !
كان الفضول أيضا قد تمكن من ماسة لتعرف ما الذى يربط فريدة بالمدعو نضال و هى تستشعر أنها قد رأت نضال من قبل لكن التفاصيل قد محاها النسيان .. و سألتها كيف تعرفه جيدا و هو لا يتذكرها فى حين أن فريدة من الصعب أن ينساها من يقابلها و لو لمرة واحدة !
فى السيارة التى تقلهما للعودة بدأت فريدة فى أخماد نار الحيرة التى لسعت ماسة و أخذت تذكرها فتقول لها و قد تغرغرت عيناها بالدموع :
فاكرة الحادثة المريعة اللى بابا أتوفى فيها من 6 سنين ؟؟
ماسة فى شئ من الحزن : طبعا فاكراها .. الله يرحمه ..
فريدة : كانت نفس الحادثة اللى أتوفيت فيها أسرة نضال كلها .. بابا كان سائق أتوبيس الرحلات اللى كان فيه عيلة نضال .. و تصدرت الحادثة دى وقتها التريند على مواقع التواصل الأجتماعى و كانت حديث وسائل الأعلام و تعاطف الجميع مع نضال لحجم ما فقد .. نضال ساعتها كان كالمجذوب عقله قفل وقتها على الحادثة و مطلعش منها غير بألم و معاناة الفراق !!
وقتها مركزتش مع مصيبة نضال لأن فراق بابا كان أكبر صدمة و كان كفيل أنه يشغلنى و يلهينى .. بعدها بفترة جبت رقم نضال و أتصلت بيه علشان أعزيه ولكنه دخل فى نوبة صمت تام و بصراحة مهتمتش أتصل تانى بعدها , بس كان صعبان عليا و كان نفسى أقدمله أى مساعدة
حتى لو دعم معنوى بس محصلش نصيب ..
ماسة قد ربطت بعض الخيوط و أستحضرت من ذهنها صور للحادث و تذكرت وجه نضال ثم خبطت بكفها على جبهتها وقالت لفريدة :
فكرتينى يا صاحبة التريندات .. أبقى أفتحى النت لأنك ركبتى التريند النهاردة
بفيديو طارق العايق اللى أجتاح النت !!
********************
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الثاني
- 2 -
كانا يجلسان فى مقهى ( اللؤلؤة ) فى واحدة من أفضل المناطق الريفية بمدينة الأسكندرية , يتميز المقهى بمساحة شاسعة فهو يستولى على المساحة الأرضية بالكامل للعقار الذى يعلوه كما أنه يطل على ناصية الشارع العمومى ..
هذا العقار ملك عم جابر و هو رجل أشيب الشعر و قد بلغ من العمر ستون عاما كان جالسا فى المقهى و الذى يملكه أيضا مع سيد و هو رجل أربعينى , يجلس عم جابر على مقعده المميز أمام مكتبه و فى الجهة المقابلة للمكتب كان يجلس سيد و أمامه منضدة صغيرة وضع عليها
صينيه تحمل فنجان القهوة المانو و كوباً من الماء ..
على هذا المكتب يتم أمضاء عقود الأيجار أو التمليك للشقق الخالية بالعقار , عم جابر يتحدث دوما مع الزبائن عن الشقق الخالية بفخر و فى ثقة محسومة لما يمتاز به العقار من موقع جغرافى حيوى و كامل الخدمات ناهيك عن رخصة البناء التى حصل عليها من الحى للعقار بأكمله و التى تجنب السكان شبح مشاكل الهدد أو التصالح و ما شابه من كوابيس تلاحق المواطنين على فترات متقاربة ..
كان سيد يخطب ود عم جابر فى محاولة لتقليص قيمة الأيجار لكن بائت محاولاته بالفشل و كاد أن يثير غضب عم ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
: . ❝ ⏤
ملخص كتاب ❞❝ ، بقلم يوسف محمد عبد الله
عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.
فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].
- فضائل الصبر في القرآن الكريم: حديث القرآن عن فضائل الصبر كثير جداً، وهذه العجالة لا تستوعب كل ما ورد في ذلك لكن نجتزىء منه بما يلي:
1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) وقال: ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).
3- تعليق الإمامة في الدين به وباليقين: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون)).
4- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)).
5- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)).
6- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)).
7- أنه علق النصر بالصبر والتقوى فقال: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)).
8- أنه تعالى جعل الصبر والتقوى جنة عظيمة من كيد العدو ومكره فما استجن العبد بأعظم منهما: ((وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئاً)).
9- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)).
10- أنه سبحانه رتب المغفرة والأجر الكبير على الصبر والعمل الصالح فقال: ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)).
11- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: أي مما يعزم من الأمور التي إنما يعزم على أجلها وأشرفها: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)).
12- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)).
13- أنه تعالى قال عن خصال الخير: إنه لا يلقاها إلا الصابرون: ((وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم)).
14- أنه سبحانه أخبر أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور: ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)).
15- أنه سبحانه أثنى على عبده أيوب أجل الثناء وأجمله لصبره فقال: ((إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))، فمن لم يصبر فبئس العبد هو.
16- أنه حكم بالخسران التام على كل من لم يؤمن ويعمل الصالحات ولم يكن من أهل الحق والصبر: ((والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا... السورة)).
قال الإمام الشافعي:"لو فكر الناس كلهم في هذه الآية لوسعتهم، وذلك أن العبد كماله في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل، وهما: الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج لتكميل نفسه فهو محتاج لتكميل غيره، وهو التواصي بالحق، وقاعدة ذلك وساقه إنما يقوم بالصبر".
17- أنه سبحانه خص أهل الميمنة بأنهم أهل الصبر والمرحمة الذين قامت بهم هاتان الخصلتان ووصوا بهما غيرهم فقال تعالى: ((ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة)).
18- أنه تبارك وتعالى قرن الصبر بمقامات الإيمان وأركان الإسلام وقيم الإسلام ومثله العليا، فقرنه بالصلاة ((واستعينوا بالصبر والصلاة)) وقرنه بالأعمال الصالحة عموماً ((إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات))، وجعله قرين التقوى ((إنه من يتق ويصبر))، وقرين الشكر ((إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور))، وقرين الحق ((وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر))، وقرين المرحمة ((وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة))، وقرين اليقين ((لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، وقرين التوكل ((نعم أجر العاملين))، ((الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون))، وقرين التسبيح والاستغفار ((فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار))، وقرنه بالجهاد ((ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)).
19- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
وبعد، فهذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ولولا الإطالة لاسترسلنا في ذكر تلك الفضائل والمنازل، ولعل فيما ذكر عبرة ودافع على الصبر فالله المستعان.
وأما الأحاديث في فضل الصبر ، فمنها : روى البخاري (1469) ومسلم (1053) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) .
روى مسلم (918) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " إِلا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) .
وروى مسلم (2999) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) .
ولمعرفة المزيد من الأحاديث في فضل الصبر ، والترغيب فيه ، انظر : "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/274-302) .
أفضل أنوع الصبر :قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وأفضل أنواع الصبر الصيام، فإنه يجمع أنواع الصبر الثلاثة.
قال ابن رجب الحافظ ابن رجب الحنبلي المعروف، نعم؛ لأن الصائم يصبر على طاعات الله، ويصبر عن معصية الله، فهو يمتثل الأوامر، يلتزم بما أوجب الله عليه وينتهي عن ما حرم الله عليه في الصيام، فيصبر الصائم، فهو صابر على الطاعة وصابر عن المعصية، وهو أيضا يصبر على ما يصيبه من الألم، ألم الجوع والظمأ، هذا صبر على أقدار الله، فاجتمعت أنواع الصبر الثلاثة كلها في الصيام، نعم.
وقفة : إن الصبر نور لأصحابه، ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "والصبر ضياء" رواه مسلم، فإنه لما كان شاقا على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه سواء كان ذلك لفعل الطاعات او لترك المنكرات أو للصبر على المكاره و أذي الناس و لا بد أن تجدي اخيتى ثقلا ومشقة لكنه بالاستمرار في طريق الصبر يعينك الله ثم تجدي العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة
قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ومن يتصبر يصبره الله )
الصبر على المسرات :واعلموا .. أن الصبر ليس خاصاً بالمكاره وحسب ..
بل ويشمل النعم والمسرّات أيضاً ..
وإنّ الصبر على المسرّات أشق من الصبر على المكاره ..
لذلك .. لا يستعمله إلا الصادقون.. ويغفل عنه من هم سواهم ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ والعبد مأمور بالصبر في السراء أعظم من الصبر في الضراء ..
:
كيف تكون صابراً على السراء ؟!!أولاً.. أن لا تركن إلى النعمة .. وتغتر بها وتفرح .. متناسياً حمد الله عليها ..
ثانياً .. أن لا تنهمك في نيلها .. حتى لا تصبح شغلك الشاغل .. فتصبح بسببها غافل ..
ثالثاً .. أن تصبر عن صرفها في الحرام .. فلا تتبع لنفسك هواها ..
وتذكر حق الله في هذه النعمة .. ولا تضيعه ..
فهذه آداب الصبر أطرحها ين أيديكم..
1ـ أن يكون الصبر عند حدوث المصيبة، قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" ..
2ـ الاسترجاع عند المصيبة، قال تعالى : (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ..
وفي حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله : إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها"، قالت : فلما مات أبو سلمة، قلت: أيُّ المسلمين خير من أبي سلمة؟! أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3ـ سكون الجوارح واللسان عند حدوث المصيبة، أما البكاء بدون نياحة وبدون رفع صوت .. فجائز ..
يقول الشاعر :
دع الأيـام تفعـل مـا تشاء وطب نفسا إذ حكم القضاء
ولا تجـزع لـحادثة اللـيالي فمـا لحـوادث الدنيا بقاء
وفي النهاية اخواتى الحبيبات يا كل مبتلاة يا كل محرومة يامن تريد تحقيق مراد ولم يتم يامن تشكوا الظلم يامن تعانين الألم والإمراض يقول الشاعر :
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الكاشف الله
ويقول أخر :
سهرت عيون و نامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
إن الذي كفاك بالأمـس هما يكفيك غـدا مـا سيكـون
يا من ضعفت نفسها عن الخير يا من مالت نفسها إلي المنكرات اخيتى وحبيبتي صبرا صبرا فان دارنا الحقيقة ليست الدنيا إنما نحن فيها غرباء وعابري سبيل فنصبر ولنتصبر حتى نفوز بجنة عرضها السموات والأرض هناك خلود فلا موت راحة فلا كدر يسر فلا عسر نعيم مقيم نسال الله الكريم من فضله وعذرا على الإطالة اسأل الله الحي القيوم إن يرزقنا الصبر الجميل والعاقبة الحميدة وان يفرج هموما وهموم المسلمين ذلك والله اعلم إن قلت صوبا فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والشيطان ..
❞ ملخص كتاب ❞ حلول الاستثمار ❝ ، بقلم دانيال سي. جولدي في هذا الزمن أصبحت حاجتنا للإستثمار بحكمة أكثر إلحاحا من ذي قبل. وقد يخبرنا بعض الذين يظهرون في وسائل الإعلام، أنه يمكننا التغلب على السوق إن اشتركنا في خطط التمويل المشترك أو الأسهم التي ينصحون بشرائها. إنهم يريدوننا أن نصدق بأنه بمقدرتنا تحقيق الثراء بسرعة إن اتبعنا توصياتهم التجارية. نتيجة لهذا، قد نضيع وقتا طويل في البحث عن أحدث الدوريات المالية ودراسة تقارير أبحاث شركات المضاربة أو مشاهدة أخبار الإقتصاد على أمل العثور على أسهم جيدة للشراء. ولهذا، ينتهي المطاف بأغلبنا على الإقدام في مخاطرات غير ضرورية، مع عدم تنويع محافظنا المالية بشكل صحيح، مما ينتج عنه نتائج استثمارية سيئة مع عائد ضئيل للغاية لذلك حرصنا في هذا الكتاب على تقديم نصائح بسيطة ولكنها بالغة الأهمية، وستكون بمثابة الخطوة الأولى لك في اتخاذ قرارات إستثمارية ناجحة ومربحة. افعلها بنفسك:: في إحدى الدراسات التي أجرتها مؤسسة دالبار على فترة عشرون عاما انتهت في عام 2009: جنى مستثمري الأسهم العادية نسبة سنوية قدرها 3.2% في مقابل نسبة 8.2% من مؤشر إس آند بي 500.
– جنى مستثمرى السندات المالية العادية نسبة سنوية قدرها 1% في مقابل نسبة 7% من مؤشر باركليز أمريكا للسندات التراكمية.
من المحزن أن نرى مستثمري الأسهم العادية تمكنوا بالكاد من تخطي التضخم، وأن مستثمري السندات المالية العادية تمكنوا بالكاد من زيادة ثرواتهم. كيف يمكن ان يحدث هذا الأمر؟ الإجابة على هذا السؤال هو أننا نميل إلى شراء الأسهم والسندات بعد ارتفاع أسعارها، ونفعل هذا لأننا نشعر بالراحة والثقة عندما ترتفع الأسعار في الأسواق.
وبالمثل، عندما تنخفض الأسعار في الأسواق، ينتابنا الخوف ونبدأ بالبيع، وينتج عن هذا السلوك أن نشتري بأسعار السوق المرتفعة ونبيع بأسعار السوق المنخفضة، وهو ما يجعلنا نفشل في الحصول على أي عائدات مجزية من أسواق المال.
وهناك بعض السلوكيات التي تضرنا كمستثمرين، مثل:. ❝ ⏤دانيال سى جولدي
في هذا الزمن أصبحت حاجتنا للإستثمار بحكمة أكثر إلحاحا من ذي قبل. وقد يخبرنا بعض الذين يظهرون في وسائل الإعلام، أنه يمكننا التغلب على السوق إن اشتركنا في خطط التمويل المشترك أو الأسهم التي ينصحون بشرائها. إنهم يريدوننا أن نصدق بأنه بمقدرتنا تحقيق الثراء بسرعة إن اتبعنا توصياتهم التجارية. نتيجة لهذا، قد نضيع وقتا طويل في البحث عن أحدث الدوريات المالية ودراسة تقارير أبحاث شركات المضاربة أو مشاهدة أخبار الإقتصاد على أمل العثور على أسهم جيدة للشراء. ولهذا، ينتهي المطاف بأغلبنا على الإقدام في مخاطرات غير ضرورية، مع عدم تنويع محافظنا المالية بشكل صحيح، مما ينتج عنه نتائج استثمارية سيئة مع عائد ضئيل للغاية لذلك حرصنا في هذا الكتاب على تقديم نصائح بسيطة ولكنها بالغة الأهمية، وستكون بمثابة الخطوة الأولى لك في اتخاذ قرارات إستثمارية ناجحة ومربحة.
في إحدى الدراسات التي أجرتها مؤسسة دالبار على فترة عشرون عاما انتهت في عام 2009: جنى مستثمري الأسهم العادية نسبة سنوية قدرها 3.2% في مقابل نسبة 8.2% من مؤشر إس آند بي 500.
– جنى مستثمرى السندات المالية العادية نسبة سنوية قدرها 1% في مقابل نسبة 7% من مؤشر باركليز أمريكا للسندات التراكمية.
من المحزن أن نرى مستثمري الأسهم العادية تمكنوا بالكاد من تخطي التضخم، وأن مستثمري السندات المالية العادية تمكنوا بالكاد من زيادة ثرواتهم. كيف يمكن ان يحدث هذا الأمر؟ الإجابة على هذا السؤال هو أننا نميل إلى شراء الأسهم والسندات بعد ارتفاع أسعارها، ونفعل هذا لأننا نشعر بالراحة والثقة عندما ترتفع الأسعار في الأسواق.
وبالمثل، عندما تنخفض الأسعار في الأسواق، ينتابنا الخوف ونبدأ بالبيع، وينتج عن هذا السلوك أن نشتري بأسعار السوق المرتفعة ونبيع بأسعار السوق المنخفضة، وهو ما يجعلنا نفشل في الحصول على أي عائدات مجزية من أسواق المال.
وهناك بعض السلوكيات التي تضرنا كمستثمرين، مثل:
- 2- الانجذاب للأسعار المرتفعة:
فعندما ترتفع اسعار السلع الإستهلاكية يميل الناس إلى أمرين، البحث عن سلعة استهلاكية بديلة، او الامتناع عن استخدامها. ولكن في الأستثمار، يبدو أن الناس يفعلون العكس من ذلك..
- 3- عقلية القطيع:
فببساطة يميل الناس إلى الشراء عندما يرون الآخرين يقومون بالشراء..
إننا نعتقد أنه من المهم وجود شخص يدبر لنا أمورنا المالية، لا سيما فى سوق سريع التذبذب دائما. وإن كنت تتفق معنا فى هذه النقطة، فقد تتسائل عن أي أنواع المستشارين الماليين ستختار: المضارب بالتجزئة أم آلمستشار المستقل الذي يتقاضى أجرا ثابتا.
- المضاربون بالتجزئة:
هم وكلاء يعملون مقابل عمولات يحصلون عليها من الشركات التى يعملون بها، أو من أي طرف آخر مقابل بيع المنتجات الاستثمارية لك. وقد يطلقون على أنفسهم الناصحين الماليين أو المستشارين الماليين. بغض النظر عن الألقاب التي ينسبونها إلى أنفسهم يجب أن لا تخلط بينهم وبين المستشارين المستقلين الذين يعملون بأجر ثابت.
.
- المستشارون المستقلون:
هم على النقيض من المضاربين، حيث يكون عملهم خالي من تضارب المصالح والقيود التي يواجهها المضاربون من قبل شركات وول ستريت. ويأخذ المستشار المستقل أجره كنسبة من قدر المال الذي يديره من أجلك، ويستخدم المستشار المستقل طرفا ثالثا كوصي، ليكون الحامي الأمين لأستثماراتك، حيث تكون الشركة مسئولة عن التأكيد على أن تكون أموالك في حسابات مستقلة باسمك مع جعل سلطة المستشار محصورة على إدارة الحساب فقط.
.
يجب عليك أن تكون مدركا لحجم مخاطر الإستثمار الذي ستواجهه، وذلك من أجل اتخاذ قرارات حكيمة بشأن كمية الأصول التي تنوي استثمارها في الأسواق المالية، وبشكل عام هناك نوعان رئيسيان من الإستثمارات، وهي:
- الأوراق المالية (الأسهم):
وهي عبارة عن أسهم ملكية الشركات، وإن كانت الشركات تبلي بلاء حسنا في السوق، فسترتفع اسعار الأسهم التي تمتلكها، وبالتالي ستحقق الأرباح، وقد تدفع الشركة ارباحا سنوية على كمية الأسهم التي تمتلكها.
.
- السندات:
وهي عبارة عن قرض لأحدى الشركات الكبيرة أو الحكومة. وتعتبر السندات التزاما تعاقديا يتضمن فائدة تدفع في صورة دفعات من قبل المقرض، ثم إعادة إجمالي المبلغ الذي استثمرته في الوقت المحدد..
نود أن نؤكد بأنه لا توجد هناك استثمارات ذات مخاطر منخفضة مع عائدات عالية متوقعة. وتنطوي أسهم الشركات الصغيرة على مخاطرة أكبر من أسهم الشركات الكبيرة، وبالتالي تقدم عائدات أكبر.
شركات القيمة مقابل الشركات النامية:
ونقصد بشركات القيمة، الشركات التي يتوقع حاملينها بأنه يتم تداولها بسعر أقل من قيمتها الحقيقة. وقد لاحظنا بأن شركات القيمة سيئة الحظ، وقد لا تزداد عائداتها المتوقعة في المستقبل. على النقيض من الشركات النامية، والتي تنمو بسرعة كبيرة، مع تحقيقها لأرباح مرتفعة.
- خلاصة:
إن أهم قرار استثماري ستتخذه على الإطلاق، هو قدرتك على اختيار أنواع مميزة من الأصول. وننصحك بالاستثمار في الأسهم ذات المخاطر المرتفعة/ العائدات المرتفعة. مع الإستثمار قليلا في السندات ذات المخاطر القليلة/ العائدات القليلة، لكي توازن محفظتك الاستثمارية من تقلبات سوق الأسهم الخطيرة.
.
بعد أن تقرر نوعية الأصول التي ستستمر فيها، من الأسهم والسندات المناسبة لك. سيكون الآن وقت التركيز على فئة الأصول التي ستدرجها في محفظتك الاستثمارية.
بالرغم من فهم العديد من الناس فكرة “عدم وضع جميع البيض فى سلة واحدة”، فأن أغلبهم لا يستوعب مفهوم التنويع بشكل فعال. ولكي نوضح الأمر، سنعرض موقفا لأحد مستثمري الأسهم في فقاعة التكنولوجيا في آواخر التسعينات. اشترى أحد المديرين التنفيذيين لإحدى شركات التكنولوجيا، عشر شركات تكنولوجيا أخرى، معتقدا بأنه بهذا الأسلوب سينوع محفظته الاستثمارية. ولكن، ولسوء الحظ، عندما انخفضت أسعار شركات التكنولوجيا بشكل جماعي (ولأنها تتشارك في الكثير من عوامل المخاطرة) قد دمرت ثروته وبشكل كامل.
إن التنويع الحقيقي هو عندما يتم تنويع محفظتك الاستثمارية في عدة فئات من الشركات، وليس مجموعة شركات من نفس الفئة.
وإننا ننصحك بتنويع محفظتك الإستثمارية، ووضعها في أصول محلية وعالمية.
1- الأسهم المحلية
2- الأسهم الخارجية
3- السندات المحلية
4- السندات الخارجية
حيث تكون الأسهم عادة ذات عوائد مرتفعة، ولكن في المقابل هي ذات مخاطر ....... [المزيد]
مع استخدامك للإستثمار الساكن، ستمر بأوقات قد تحتاج فيها إلى إجراء تعديلات على محفظتك الاستثمارية، لكي تحافظ على توازنها. على سبيل المثال، إذا كان سوق الأسهم يمر بفترة يحقق فيها عائدات كبيرة، فيمكنك حينها زيادة الاستثمار في الأسهم او سحب الأسهم من محفظتك الاستثمارية ويعتمد هذا على مدى رغبتك في تحمل المخاطر. وتذكر بأنه كما قلنا في السابق، كلما زادت نسبة الأرباح زادت نسبة المخاطر، والعكس صحيح.
- أساليب إعادة التوازن:
هناك عدة أساليب لإعادة التوازن، ومعظم المستشارين يفضلون أن يعيدوا التوازن في وقت محدد من كل ربع في السنة، والبعض الآخر يفضل أن يقوم بإعادة التوازن حين يلاحظ أن هناك انحراف كبير عن النمط السائد للمحفظة الاستثمارية.
.
- فوائد إعادة التوازن:
إن قرار إعادة التوازن يتيح لك التحكم في مستوى المخاطرة التى ترغب باتخاذها، وكذلك يساعدك في الحفاظ على توزيع أصولك بما يتفق مع أهدافك الاستثمارية.
.
ولكي تراقب أداء محفظتك الاستثمارية، قد تحتاج إلى بعض المعايير القياسية التي تقارن بها أداء استثمارك. ومن الأمثلة على هذه المعايير مؤشر إس آند بي 500، وهو مؤشر يحتوي على ما يقارب 70% من إجمالي رأس المال السوقي لسوق الأوراق المالية الأمريكية. ويمثل هذا المؤشر فئة واحدة من الأصول، وهي أسهم الشركات المحلية الكبيرة. لذلك، من الأفضل أن تقارن اداء محفظتك الاستثمارية بمؤشر إس آند بي 500
إذا كانت محفظتك الإستثمارية تحتوي على أسهم الشركات المحلية الكبيرة دون غيرها. وإن كانت محفظتك الإستثمارية تحتوي على سندات مثلا، فمن المهم أن تجد معيار قياسي خاص بالسندات لكي تقارن به أداء محفظتك.
سمعنا جميعا عن بعض الأنواع الأخرى من الإستثمارات، والتي من الصعب معرفة جدوى الاستثمار فيها، ومن هذه الأنواع:
- المحافظ الوقائية (صناديق التحوط):
وهي عبارة عن صناديق استثمار تستخدم سياسات وأدوات استثمارية متطورة لجني عوائد تفوق متوسط عوائد السوق، وقد يوحي الإسم بأنها تهدف إلى تقليل المخاطر بينما في الحقيقة هي تهدف إلى زيادة الربح حيث يصل إلى أكبر نسبة ممكنة. ولقد نشرت إحدى الصحف تقريرا عن فتح 784 محفظة جديدة في عام 2009، مع إغلاق 1023 محفظة قديمة. المثير للدهشة أن متوسط عمر المحفظة الوقائية يبلغ فقط 31 شهرا فقط!، وتستمر 15% من هذه المحافظ لفترة تزيد على 6 سنوات، 60% منها تختفي في غضون ثلاث سنوات.
.
- صناديق الأسهم الخاصة:
تستثمر صناديق الأسهم الخاصة في الشركات النامية والصغيرة، التي تخص مالكا واحدا (التي لم يتم إدراجها في سوق الأوراق المالية). وهدف صناديق الأسهم الخاصة من شراء أسهم هذه الشركات هو ان تكبر الشركة وترتفع قيمة الأسهم، حيث يتم بيع أسهمها بسعر أكبر.
.
- السلع:
تشمل السلع الموارد الطبيعية مثل المنتجات الزراعية، او المعادن النفيسة مثل الذهب والفضة، او الطاقة مثل البترول والغاز. يمكنك الاستثمار في السلع بطرق شتى، كعبر صناديق الاستثمار او الملكية المباشرة (والتي قد تكون صعبة بسبب صعوبة التخزين). وعند استثمارك فى السلع، يجب عليك الحذر، لأنها على النقيض من الأصول التقليدية، فهي لا تدر عليك أرباحا دورية. حيث تعتمد قيمتها فقط على سعرها المستقبلي، والذي قد يرتفع او يهبط.
.
❞ ملخص كتاب ❞فن وأسرار اتخاذ القرار❝ لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر" الفصل الأول: القرار وكيف تتعامل معه! : كلنا نتمنى أن نفعل أشياء كثيرة ومتعددة مثل تعلم لغة معينة أو ممارسة رياضة ما أو الاستقلال في العمل أو الزواج من فتاة معينة، فنجد أنفسنا نبدأ فيما نرغب فيه ثم نتوقف دون أن نكمل ما قررناه.
لا بد للإنسان أن يقرر وأن يساعد نفسه على اتخاذ القرارات، ولا يقول "لم يعد هناك وقت، لقد كبرت على أن أحدث تغييرًا بحياتي" كما أنه لا بد وأن تساعد من حولك على اتخاذ القرارات.
عندما تريد أن تتخذ قرارًا، استخدم قدراتك اللامحدودة، كن غير نمطيًا وإلا ستكون مجرد تابع لمن حولك. لربما يكون القرار بداية تغييرًا لحياتك وتحقيق نجاحات عظيمة.
هل مرَّ عليك يومًا واتخذت قرارًا بقراءة كتاب معين؟ كنت متحمسًا جدًا في البداية ولكن سرعان ما توقفت.
إن كلمة القرار مشتقة من القطع أي أن يقطع صاحب القرار كل الاحتمالات التي قد تعيده ثانية أو تثنيه عن المضي قدمًا في قراره. يجب أن تعلم أن القرار يبنى على قيم الشخص المقرر وعلى اعتقاده وعلى مفهومه الذاتي وعلى إدراكه للأشياء، بالإضافة إلى المؤثرات الخارجية.
لهذا، تعامل مع القرار وكأنه منافسٌ لك، فإن قم باتخاذه ولم تفعله فأنت ضعيف! وإن ترددت في اتخاذ القرار من الأصل واعتمدت على قرارات غيرك فأنت تابع ليس إلا وإن اتخذت قرارًا صحيحًا وفعلته فأنت قوي. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص كتاب ❞فن وأسرار اتخاذ القرار❝
لا تقل أنا لا أستطيع أن أتخذ قرارًا لأن هذا بحد ذاته قرار بعدم اتخاذ القرار. ابدأ أولًا بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وقم بتوظيف الهدية الربانية المجانية التي منحها الله لك ألا وهي العقل في اتخاذ القرار ولا تدع الماضي عاملًا مؤثرًا عليك.
هناك بعض الأمور التي تتخذ قرارًا في تنفيذها بحياتك ولكنك لا تفعلها وهنا نطلق عليها القرارات الضعيفة. هذا يعود لمجموعة من العوامل سنناقشها معًا في هذا الملخص. أيضًا، سنجد على عكسها القرارات القوية والتي تتخذ قرارًا بفعلها وتقوم بكل جرأة وثقة بتنفيذها. ولكن البعض يتخذ قرارات خاطئة قد تودي به إلى العديد من المشاكل، لهذا حتى تتخذ القرارات الصحيحة عليك أن تتعلم كيفية اتخاذ القرار الصحيح في الوقت الصحيح حتى تصل لأهدافك المنشودة. إن لم تتعلم اتخاذ القرار بشكل صحيح، وبالأخص إن كان هذا القرار مصيريًا فستصل إلى ثلاثة أمور "الغضب، القلق، التوتر"
كلنا نتمنى أن نفعل أشياء كثيرة ومتعددة مثل تعلم لغة معينة أو ممارسة رياضة ما أو الاستقلال في العمل أو الزواج من فتاة معينة، فنجد أنفسنا نبدأ فيما نرغب فيه ثم نتوقف دون أن نكمل ما قررناه.
لا بد للإنسان أن يقرر وأن يساعد نفسه على اتخاذ القرارات، ولا يقول "لم يعد هناك وقت، لقد كبرت على أن أحدث تغييرًا بحياتي" كما أنه لا بد وأن تساعد من حولك على اتخاذ القرارات.
عندما تريد أن تتخذ قرارًا، استخدم قدراتك اللامحدودة، كن غير نمطيًا وإلا ستكون مجرد تابع لمن حولك. لربما يكون القرار بداية تغييرًا لحياتك وتحقيق نجاحات عظيمة.
هل مرَّ عليك يومًا واتخذت قرارًا بقراءة كتاب معين؟ كنت متحمسًا جدًا في البداية ولكن سرعان ما توقفت.
إن كلمة القرار مشتقة من القطع أي أن يقطع صاحب القرار كل الاحتمالات التي قد تعيده ثانية أو تثنيه عن المضي قدمًا في قراره. يجب أن تعلم أن القرار يبنى على قيم الشخص المقرر وعلى اعتقاده وعلى مفهومه الذاتي وعلى إدراكه للأشياء، بالإضافة إلى المؤثرات الخارجية.
لهذا، تعامل مع القرار وكأنه منافسٌ لك، فإن قم باتخاذه ولم تفعله فأنت ضعيف! وإن ....... [المزيد]
هل تمعنت يومًا في الحجم الزمني الذي تعيشه كل يوم؟ 86400 ثانية، فهل تقوم باستغلالهم بشكل صحيح؟ هل قررت بأن تفعل الأفضل في هذا الوقت؟ لهذا، إعلم عزيزي المستمع أن العالم اليوم يتحرك بجناحين هما: السرعة والابتكار وعلى الإنسان أن يدرك ذلك حتى لا يحطمه قطار الزمن.
إن الإنسان ضعيف بكل ما فيه إلا العقل فإنه قوي وذو إمكانيات لا حدود لها وهذا ما قررته التجربة وما أكدت عليه الديانات السماوية كلها. فبالعقل يعز الله أناسًا ويذل آخرين، والعقل يمد الإنسان بستين ألف فكرة يوميًا، ولكن أين من يستفيد من هذا الكم الهائل من الأفكار؟
إذَا عليك الابتكار والاختلاف عن الآخرين ليس من باب الاختلاف للاختلاف ولكن الاختلاف المميز وذلك حتى تتميز عن غيرك من الآخرين، وعليك أن تعلم أنه لا وجد لكلمة "مستحيل" فكل شيء ممكن.
الماضي والبرمجة السابقة التي تربيت عليها منذ الصغر. يجب أن تعلم أن 90% من القيم التي لديك هي عاطفية و95% تتكون لديك أثناء السبع سنوات الأولى من حياتك. ولكنك قادر على التغيير لطالما قررت ذلك.
التعميم السلبي، فمثلًا لو تضايقت من أمر بسيط في دولتك، فستقول أن كل البلد سيئة وبالتالي سيتدهور احساسك وشعورك وينتج عنهم قرارات سلبية.
الشعور بالفشل، إذا أوحيت إلى نفسك أنك فاشلًا فإنك تنمي بذلك تلك الفكرة ويتم إمدادك بكل التدعيم الذي يؤكد ذلك ويبعث في الجسم المشاعر والأحاسيس المصاحبة للفشل، فهذا نجاح عقلي في الفشل.
منطقة الأمان، الاطمئنان بدرجة عالية قد يعكس على حياتك بشكل سلبي، فلو اطمأنت بدرجة عالية فلن تستغل قدراتك، فأنت مطمئن، فلمَ تستغلها؟ وبالتالي، ستصاب في فترة من الزمن بالإحباطات والفشل. لهذا، كن إنسانًا واقعيًا واعلم أن الشيء إن زاد عن حده انقلب ضده.
ضعف الثقة في الذات
الشعور والأحاسيس، لا تبني قراراتك على شعورك وإحساسك فقط، فلديك عقل تستطيع استغلاله لاتخاذ القرار الأمثل. في بعض الأحيان، تجد شخصًا تزوج من فتاة بعد ان استحكم عاطفته وانتهى الأمر ....... [المزيد]
يجب أن يكون الإنسان واضحًا في اتخاذ القرار، ويعرف ما يريد فعلًا وبالتحديد لأنه إن لم يفعل ذلك فلن يحقق شيئًا يُذكر.
الاعتقاد وهو الذي يدفعه لاتخاذ القرار.
الوضوح وهو معرفة ما تريده بالضبط.
الأمل وهي أن يكون لديك ملكة التفاؤل والأمل بالغد وإيمانك بوجوب اتخاذ القرارات الصحيحة للوصول إلى مرادك.
الإيحاء الداخلي بوجوب اتخاذ القرار.
اليأس، فإصابتك باليأس تجعلك تتخذ قرارات مصيرية.
آرسس: رواية آرسس للكاتب أحمد آل حمدان هي رواية تشويقية خيالية تدور أحداثها في السعودية.
تبدأ الرواية باكتشاف جسم غريب في السماء يشبه سفينة فضائية ويقرر قسم الأبحاث السري في السعودية إرسال فريق لاستكشاف هذا الكائن الغريب.
يتكون الفريق من مجموعة من العلماء والخبراء بقيادة الدكتورة بلقيس وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
يصل الفريق إلى موقع الجسم الغريب ويجدونه مغلقا ويقررون فتحه.
يجد الفريق داخل السفينة الفضائية مخلوقا غريبا يشبه الإنسان ويتحدث العربية.
يخبر المخلوق الفريق أنه يدعى آرسس وهو من كوكب بعيد وقد جاء إلى الأرض في مهمة سلام.
يدعو آرسس الفريق إلى كوكبه ويوافق الفريق على الذهاب معه.
يصل الفريق إلى كوكب آرسس ويجدونه كوكبا جميلا ومتقدما تكنولوجيا.
يتعرف الفريق على سكان كوكب آرسس ويعيشون معهم مغامرات مٹيرة.
في النهاية يقرر الفريق العودة إلى الأرض ويودعون آرسس وأصدقاءه.
الشخصيات الرئيسية في الرواية
الدكتورة بلقيس بطلة الرواية وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
آرسس مخلوق فضائي طيب القلب جاء إلى الأرض في مهمة سلام. ❝ ⏤أحمد آل حمدان
رواية آرسس للكاتب أحمد آل حمدان هي رواية تشويقية خيالية تدور أحداثها في السعودية.
تبدأ الرواية باكتشاف جسم غريب في السماء يشبه سفينة فضائية ويقرر قسم الأبحاث السري في السعودية إرسال فريق لاستكشاف هذا الكائن الغريب.
يتكون الفريق من مجموعة من العلماء والخبراء بقيادة الدكتورة بلقيس وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
يصل الفريق إلى موقع الجسم الغريب ويجدونه مغلقا ويقررون فتحه.
يجد الفريق داخل السفينة الفضائية مخلوقا غريبا يشبه الإنسان ويتحدث العربية.
يخبر المخلوق الفريق أنه يدعى آرسس وهو من كوكب بعيد وقد جاء إلى الأرض في مهمة سلام.
يدعو آرسس الفريق إلى كوكبه ويوافق الفريق على الذهاب معه.
يصل الفريق إلى كوكب آرسس ويجدونه كوكبا جميلا ومتقدما تكنولوجيا.
يتعرف الفريق على سكان كوكب آرسس ويعيشون معهم مغامرات مٹيرة.
في النهاية يقرر الفريق العودة إلى الأرض ويودعون آرسس وأصدقاءه.
الشخصيات الرئيسية في الرواية
الدكتورة بلقيس بطلة الرواية وهي طبيبة سعودية متخصصة في علم الفضاء.
آرسس مخلوق فضائي طيب القلب جاء إلى الأرض في مهمة سلام.
❞ ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ، تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
دخول السجن : تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ،
تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
بعد إلقاء القبض على الشاعر، وهو الراوي نفسه، والذي تتداخل شخصيته مع شخصية الكاتب، بقي في السجن فترة طويلة من الزمن لم يستطع أن يحددها على وجه الدقة، ولا يعلم سبب دخوله إلى السجن، ولم يدرِ خلال تلك المدة الذنب الذي ارتكبه والذي استدعى أن يتمَّ اعتقاله بتلك الطريقة والزج به في السجن إلى جانب المجرمين واللصوص.[٢]
مكث الشاعر في السجن تقريبًا ثمانية أشهر، وذلك حسب قانون العقوبات الأردني، وذلك من أجل إعطائه فرصة أخرى لإصلاح نفسه وتطهيرها مما اعتراها من الإثم والذنب، وقد عانى الشاعر في البداية من الحياة في السجن ولم يستطيع أن يهرب من ضيقه إلا بالقراءة والكتابة.[٢] فقد هرب الشاعر إلى القراءة وكتابة الشعر من أشهر السجن المملة والمتعبة، بعد أن تركَ جميع تفاصيل حياته خارج جدران ذلك السجن، وأصبح إيقاع حياته داخل السجن بطيئًا جدًّا، حتَّى أنَّه وصفَ في الرواية كيف صار يشتاق للحياة في الخارج، ويشتاق إلى كلِّ شيء، حتى إلى ملامح وقسمات وجوه أفراد عائلته جميعًا، وبيَّن أيضًا كيف استطاع أن يعيش على الحصير في تلك السجون.[٢]
تصور رواية يا صاحبي السجن الفترة التي سجنَ فيها بطل الرواية وهي الفترة بين عامي 1996م و1997م، وقد استخدم الكاتب من أجل وصف كل ذلك السرد الأدبي بأسلوبه المميز، فوصف الوحشة والوحدة المنهكة التي كان يعيشها نتيجة الاحتجاز والحبس داخل أربعة جدران، وكان هو من اعتاد على الحرية منذ أن خطت قدماه على وجه الأرض.[٢] كما وصفَ الشاعر تلك الفترة التي عاشها ببعض الأبيات والقصائد الشعرية، وعبَّر عنها بأسلوب بديع وجميل ومؤثر، وقد اضطرَّ أن يستخدم في السجن بطانية واحدة من أجل الفراش الذي ينام عليه، وكان يستخدمها كغطاء لنفسه أيضًا.[٢] كما تعرَّض ذلك السجين إلى معاملة قاسية جدًّا، وكان أقرب تشبيه لوصف تلك المعاملة بأنها تشبه معاملة الدواب أو البهائم، كما أشار إلى البرد الذي كان يتعرض له في السجن ووخزات الصقيع التي تخترق جسده لأنَّه لا يمتلك ما يقي نفسه من البرد في تلك السجون المظلمة والرطبة والباردة.[٢]
في أجواء السجن تلك لا بدَّ للسجين من أن يتعرَّف على زملائه القابعين في السجن قبله، وقد تعرَّف الشاعر على الكثير من الزملاء في السجن، وقد كانوا من مختلف الفئات، فمنهم القتلة المجرمين الذي أدخلوا إلى السجن بسبب جرائمهم، ومنهم تجار أو مدمني المخدرات وغير ذلك، إضافة إلى صاحبيه الذين ذكرهما في عنوان روايته.[٢] يتعمَّد الكاتب الحديث عن مختلف الفئات التي تقبع في تلك السجون، على الرغم من اختلاف الأسباب التي أدَّت إلى اعتقالهم، إلا أنَّ الشيء الوحيد الذي يجمع فيما بينهم هو الزنازين والسجون.[٢]
في نهاية الأمر يكتشف الشاعر السجين أيمن العتوم أنَّه بدأ يعاني من اغتراب مزمن عن نفسه، وقد شعر أنَّه فقد نفسه ولم يعد يتعرف على نفسه، وفي إحدى اللحظات يرغب أن يرى نفسه في المرآة ويتأكد من ملامحه التي شعر أنها بدأت تتلاشى، حتى يتعرف على ما بقي منه، فيقول في ذلك: "أريد النظر إلى المرآة لأراني، لأرى هذا الساكن فيَّ، ماذا تبقى منه وماذا تبقى له".[١] وبعد أن خرج الشاعر من السجن في نهاية الأمر، شعر أنَّه خرج بجسده من السجن، ولكنَّ السجن لم يفارقه بل بقي في داخله، واحتاج إلى فترة طويلة من الزمن حتى يستعيد شيئًا من نفسه.[١]
❞ ملخص كتاب كيف تبيع أي شئ لأي إنسان كتاب كيف تبيع أي شئ لأي إنسان يعد وسيلةً رائعةً لمن يريد أن يتعلم العديد من الوسائل المفيدة والتي لها عائد مضمون ومؤكد عن شؤون البيع، فيعرض الكتاب بعض الأساليب التي كان جو جيرارد يقوم بها لجذب العملاء للشراء من منتجه، والعديد من الأمثلة الدالة على فاعلية هذه الأساليب وهذا ما سنقدم له ملخصًا مفيدًا جدًا التحول من الفشل إلى النجاح: قد يظن البعض أن جو جيرارد قد بدأ حياته كرجلِ مبيعاتٍ عظيم منذ ولادته، ولكن الحقيقة والتي نذكرها في ملخص كتاب كيف تبيع أي شيء لأي إنسان هو أنه قد تمكّن من تعليم نفسه كيفية بناء روح رجل المبيعات بداخله، ولم يكن الأمر بالشيء الهيّن، بل كان في بداية الأمر مجرد طفلٍ فقيرٍ معظم من حوله يسخرون منه لأنه إيطالي.
وقد كانت حياة جو جيرارد مليئة بالمشكلات منذ صغره وقد أثر ذلك فيه بأن أيقن ألّا فائدة منه، ولكن من رحِم العنف الذي كان يُمارسه والده عليه تولد شعورٌ بداخله بأنه سيكون ناجحًا وأن والده مخطئ في رأيه، وقد جرّب كل أنواع العمل وحتى حوادث السطو، وفي أحد الأيام لم يكن مال حتى يطعم أطفاله فأحس حينها أنه فاشلٌ فعلًا كما قال والده، ولكنه بعد أن كان مفلسًا دلف إلى عالم السيارات، فكانت حياته الأليمة بمثابة حافز رئيس لنجاحه الهائل. ❝ ⏤جو جيرارد
ملخص كتاب كيف تبيع أي شئ لأي إنسان
كتاب كيف تبيع أي شئ لأي إنسان يعد وسيلةً رائعةً لمن يريد أن يتعلم العديد من الوسائل المفيدة والتي لها عائد مضمون ومؤكد عن شؤون البيع، فيعرض الكتاب بعض الأساليب التي كان جو جيرارد يقوم بها لجذب العملاء للشراء من منتجه، والعديد من الأمثلة الدالة على فاعلية هذه الأساليب وهذا ما سنقدم له ملخصًا مفيدًا جدًا
قد يظن البعض أن جو جيرارد قد بدأ حياته كرجلِ مبيعاتٍ عظيم منذ ولادته، ولكن الحقيقة والتي نذكرها في ملخص كتاب كيف تبيع أي شيء لأي إنسان هو أنه قد تمكّن من تعليم نفسه كيفية بناء روح رجل المبيعات بداخله، ولم يكن الأمر بالشيء الهيّن، بل كان في بداية الأمر مجرد طفلٍ فقيرٍ معظم من حوله يسخرون منه لأنه إيطالي.
وقد كانت حياة جو جيرارد مليئة بالمشكلات منذ صغره وقد أثر ذلك فيه بأن أيقن ألّا فائدة منه، ولكن من رحِم العنف الذي كان يُمارسه والده عليه تولد شعورٌ بداخله بأنه سيكون ناجحًا وأن والده مخطئ في رأيه، وقد جرّب كل أنواع العمل وحتى حوادث السطو، وفي أحد الأيام لم يكن مال حتى يطعم أطفاله فأحس حينها أنه فاشلٌ فعلًا كما قال والده، ولكنه بعد أن كان مفلسًا دلف إلى عالم السيارات، فكانت حياته الأليمة بمثابة حافز رئيس لنجاحه الهائل.
كان جو جيرارد لا يهتم لماهية مشاعره تجاه عملائه، فالعمل لا يتوقف على المشاعر، فقد كان شديد الجديّة مع من يعمل معهم ولا يكترث لأي عامل غير عامل الإنجاز وتوفير الوقت، فكان لا يتردد مرة في طرد من يهدرون الوقت وإن كلفه هذا أن يدفع مقابل رحيل العميل غير الجيد.
كان جيرارد يؤمن بقاعدة الـ 250 وذلك لأنه قد سأل بعض الناس عن متوسط أعداد الناس الذين يحضرون جنازة أحدهم أو حتى زفافه، فالإنسان العادي يؤثر في 250 شخص على مدار حياته، وإن قام جو جيرارد بالإساءة إلى واحد من عملائه في مجال السيارات فإنه بعد مرور الوقت ستسوء سمعة جيرارد أمام 250 شخصًا آخر.
يقول جيرارد في ملخص كتاب كيف تبيع أي شيء لأي إنسان أن البيع الناجح ما هو إلا زرع وحصد، فالزرع والحصاد يكون على مدار العام تمامًا مثل البيع، وكذلك يصح تشبيه البيع بالعجلة الدوارة فالمقاعد تمثل عملية البيع، والجالسين عليها هم المشترين وهم يتغيرون ويتبدلون كل فترة، فبمجرد أن تنتهي الدورة يحين وقت نزول الركاب والذين قد جاء دورهم في ممارسة عملية الشراء.
يقول جيرارد أنه يجب أن يكون الجميع على علمٍ تام بماهية الشيء الذي يبيعه رجل المبيعات، فعلى الرغم من أن هذه النصيحة متدولة بين الكثير إلا أن هناك البعض ممن لا يخبرون من حولهم بما يبيعون، فقد كان جيرارد يخبر كل من حوله بأنه يبيع السيارات ابتداءً من بائع الملابس وحتى الجزار وبائع الزهور، فحتى وإن كانوا أشخاصًا بسطاء يمكنهم أن يكونوا سببًا في جلب مشترٍ آخر.
في الواقع الجميع يحتاج إلى المساعدة وإن كان ذا مكانة عظيمة، ولذلك فإن رجل المبيعات يجب أن يقوم بطرق كل أبواب المساعدة الممكنة وإن عَظُمت مكانته، فطلب المساعدة لا يقلل من شأن المرء بل بالعكس، فيجب على رجل المبيعات أن يسعى للوصول إلى كل عملائه المحتملين وإن كلفه هذا المبالغ الباهظة، لأنهم وإن لم يشروا منه فسيعلمون ماذا يبيع مما يجعله ضمن قائمة الناس الذين من الممكن أن يحتاجوا له فيما بعد.
كما أن هناك الوسطاء الذين يسوقون مقابل المال ولكنهم يتقاضون رواتبهم بعد أن يمضي البيع بالفعل، على عكس البحث عن العملاء باستخدام البريد فأنه يجب على المرء أن يدفع مقابل إرسال البريد وقبل أن تتم عملية الشراء، فاستخدام الوسطاء الذين يتم اقتطاع راتبهم بعد إبرام عملية البيع أفضل بكثير وإن كان ذا نفقات أكثر.
معظم الناس يرون أن رجال المبيعات يرتدون ملابسًا رسميةً جدًّا وناصعة البياض، كما أنهم يرون أن رجال المبيعات يودون أن يكسبوا من وراءهم الأموال الطائلة، ولكن كما يذكر في ملخص كتاب كيف تبيع أي شيء لأي إنسان أن جيرارد رغم أنه يجني الكثير والكثير من الأموال إلا أنه يرتدي الملابس غير الرسمية في وقت عمله، وقد يبدو عليه أنه يرتدي ملابسًا رخيصة ولكنها ليست كذلك ولكنه يشبه بشكلٍ كبير من حوله من يعملون في المصانع والمكاتب.
وكذلك يجب على رجل المبيعات أن يكون ودودًا قدر الإمكان ليشعر عملاءه بالارتياح، وذلك عن طريق خلق جو مناسب للحديث بهدوء وكذلك توفير ما يطلبه العميل من عصائر أو حتى سجائرهم المفضلة، فالأشياء البسيطة أثناء التعامل مع العميل تجعلهم يشعرون بالارتياح.
في أغلب الأحيان يعود فشل رجال المبيعات إلى قفزهم إلى النتائج النهائية دون التفكير فيما يريد العميل حقًّا، فلا يكترثون إلى مدى حاجة العميل إلى السيارة مثلًا أو ما طبيعة حياة العميل التي قد تغير من نوع السيارة التي سيشتريها، وهذا يدفع العملاء إلى الانصراف، ولذلك يجب أن يركز رجل المبيعات على ما يريده العميل حقًّا وما هي جوانب حياته المتعلقة بما سيشتريه.
من الحيل النافعة لرجل المبيعات هي أن يقوم بتسليم المنتج إلى العميل إن همّ العميل بالمغادرة بسبب أنه لم يكن على اتفاق مع رجل المبيعات، ولهذه الحيلة مفعول السحر فهي تزود من ثقة العميل في رجل المبيعات، وقد يرى البعض أن فعل شيء كهذا يعد جنونًا أو مخاطرةً صعبة، ولكن بعد أن يتسلم العميل المنتج فإنه يشعر أنه أصبح ملكه بالفعل ويدفعه ذلك عن الإحجام عن البحث في أماكنٍ أخرى.
❞ ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.) ملخص العمل :
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن. ❝ ⏤محمد نزيه حمدتو
ملخص كتاب ❞نسر الدم ❝ ، بقلم أريج دكا الشرفا
عندما يجتمع العالم بأسره بمشاكله، حروبه، ويلاته، خططه ومؤامراته في عمل روائي واحد تأكد أنك في حضرة قلم عملاق احترم عقول القراء فجادت قريحته الأدبية وقدمت إلينا ما يفوق التصور.)
الرومن (غجر الغرب) شعوب جميلة بسيطة لها عادات وأعراف خاصة بها، موسيقى خاصة، طقوس خاصة، حينما تلمحهم تميزهم من وشوم نقشوها على أجسادهم أو تزينت بها النساء ليزددن جمالاً فوق جمالهن، لا يختلف اثنان على جمال الغجريات وإلا لما تسلل شعرهن الغجري إلى قصائد نزار قباني، بالرغم من ذلك تعرضوا إلى أقسى أنواع العقاب والترحيل في ظل الحكم النازي، الذي كان يرى نفسه أطهر أعراق الأرض ووحدهم من يستحقون الحياة، قاموا بأبشع إبادة جماعية للرومن.
فكر الكاتب وجعلته يستحضر كين أبو الغجر ويخبر الحكاية منذ البداية، لكنه هذه المرة سيخبرها من نسج خيال الكاتب الخصب الذي قص علينا وقائع حقيقية ضمن فانتازيا تاريخية ومواجهات بين الخير والشر على الدوام. نجح الكاتب في تسويق القارئ وجذبه من خلال تصاعد الأحداث وتجديدها فلا مجال للملل ولا مجال لتكرار الكلام والإطالة، الوحيد الذي استطاع أن يقيم محاكمة بين الماضي والحاضر، الوحيد الذي استطاع كشف الالاعيب والخفايا بخصوص الأوبئة وطرق نقلها للشعوب الفقيرة المهترئة،
تحققت براعة الكاتب في سرد أنواع التعذيب المحرمة دولياً التي كانت مستخدمة آنذاك، استطاع وصف استخدام الأسرى فئران تجارب بحرفية عالية، جسد لنا اصنافا من التعذيب لم تخطر على قلب بشر، مارس هوايته في كشف الستار عن عقوبة نسر الدم وتلذذ في تشريح أجساد ضحاياه وكأنه عمل يوما في مشرحة، للحظة تتلاشى فكرة كونه طبيبا في مشرحة عندما تدخل برفقته إلى عالم السحر ويقف شعر جسدك عندما يلقنك مقولات السحر وترى برفقته تبعاتها ونتائجها الوخيمة وهنا تقسم أنه كان يوما مشعوذاً يستحضر ملوك الجن ببخور ذكر البان الذي طلبه من إحدى مرتاديه.
في وقت لاحق سترى نفسك في نزال من أجل البقاء، وكأنك تشاهد إحدى سلاسل مباريات الجوع فأنت تحارب ضحية أخرى لا لشيء سوى البقاء ومعة يحصدها المتفرجين من قادة الجيش النازي
- رؤية أخرى :
في الرواية إسقاط جميل على الحاضر فستتذكر الكورونا وستطبق عليها نظريات الأوبئة التي ذكرت في الرواية، ستقارن ما يحدث اليوم من انتهاكات لحقوق الدول الفقيرة وما حدث في الرواية، ستجد هناك بعض الرمزية فلكل شيطان يحركه لفعل المعاصي، قد يكون شيطاننا الجهل أو المرض أو الحقد أو عقد نفسية نتيجة حرمان ما.
أكثر ما لفتني أن الكاتب استطاع تسليط الضوء على العديد من القضايا من خلال روايته مثل: العنصرية، التعصب الديني أو العرق أو اللون، الانتماء للوطن أو القبيلة أو العشيرة أو العائلة، حب الوطن والدفاع عنه، تضحية الفرد من أجل بقاء الآخرين، الحرية والتمرد على الذل والاستعمار، العمل على مقولة كما تدين تدان، لا تجعل حياتك خريطة للآخرين يرسمون خطوطهم وتضاريسهم عليها، بل هي حياتك وحدك فانسج ما أردت عيشه تماما لأنها حياة واحدة.
.
أما النهاية فكلما تهافتت عيناك لإيجادها ستجد نهاية أخرى ثم أخرى لتدرك في النهاية أنها مفتوحة لغرض التعميم فما حدث يحدث وسيحدث لأنها سنة الحياة. لكن الكاتب وضع يده على شيء جميل وجعلنا نتساءل ماذا لو أُعيدت الحياة من جديد ومنحنا فرصة للعودة فهل سنصلح ما أهلكته يدانا أم أن الخراب وتغير النوايا من طباع البشر.
❞ ملخص كتاب ❞الاب الغني والاب الفقير❝ ما يعلمه الأثرياء ولا يعلمه الفقراء ، لأبنائهم عن المال مجموعة من المبادئ الإقتصادية الثرية لتعليم الإستثمار.
المؤلف : روبرت كايوزاكي ( أمريكي ياباني ) مؤلف ومتحدث ومستثمر ..ألف ( 18 ) كتابا .. باعت في مجموعها ما يقارب 35 مليون نسخة عالمياً ملخص الكتاب: يحكي كايوزاكي .. حين تربى على يد أبيه الفقير وكان يتلقى منه الأوامر دوماً بالتعلم
فقط حتى يحصل على وظيفة بالكاد تسد رمق مصروفاته وأساسيات الحياة التي لا تنتهي
بينما أبوه الغني ( وهو أب لصديقه ) كان يعلمه كيف يدير المال ويسثمره لينمو.
– إذا اردت ان تصبح غنياً فعليك ان تفكر وتفعل مثل الاغنياء ، تعيد تحديد اولوياتك
و ساعات عملك و طريقة تصرفك في ما تحت لديك من اموال و غيرها
– الفقراء يعملون من أجل المال ، أما الأثرياء فالمال هو الذي يعمل من أجلهم
– الموظف يعمل بأقصى قوته – حتى لا يصرفه رب العمل – بينما
رب العمل يدفع أقل ما يمكنه – حتى لا يتركه الموظف .. !
– لماذا تتسلق السلم الوظيفي حتى آخره ، لماذا لا تمتلك السلم كله .. ؟
>>> أو : لماذا تعمل في شركة – لماذا لا تملك هذه الشركة .. ؟
– العبد ذو الأجر الكبير ، يبقى عبدا في نهاية الأمر .. !
– مهما ارتقيت من وظائف مرموقة ، فسيأتي يوم تصبح فيه عجوزا بلا فائدة ، وجب تغييرك .. !
– الوظيفة حل قصير الأجل – لمشكلة مزمنة طويلة الأجل .. !
– الفرص تتاح ثم تذهب ، لذلك اتخاذ قرارا سريعا ، هي مهارة بالغة الأهمية ..
– توقف عن إلقاء اللوم على الآخرين ، لأنه إذا أدرك الشخص أنه هو المشكلة
فسوف يغير من نفسه ويتعلم شيئا ويزداد حكمة ..
– الأثرياء يكتسبون الأصول ، أما الفقراء فيكتسبون الالتزامات ويظنونها أصولا .. !
– الأصل يضع المال في الجيب ، أما الالتزام فيسحب المال من الجيب ..
– الثروة هي قدرة الشخص على البقاء حيا لأطول وقت ، إن توقف عن العمل اليوم فإن حدث ذلك
فسيكون بوسعه تغطية مصاريفه الشهرية بالتدفق النقدي المتولد عن الأصول التي يمتلكها ..
– حاصل الذكاء المالي هو الخبرة في مجالات المحاسبة والاستثمار وفهم الأسواق والقانون ..
– لا يحصل أكثر الناس على مكاسب أبدا ، بسبب خوفهم من الخسارة ..
– مهارات المستثمر : العثور على الفرص التي يغفلها الآخرين ، تنمية المال ، إدارة الأذكياء ..
– مقولة “ليس بوسعي القيام بذلك” تغلق المخ ، بينما مقولة “كيف يمكنني القيام بذلك؟”
تفتح الباب للفرص والإثارة والأحلام ..
– الغاية من الثراء : الرغبة ببساطة في أن يكون الشخص حرا ، وأن يتحكم في وقته وفي حياته. ❝ ⏤روبرت كيوساكي
ملخص كتاب ❞الاب الغني والاب الفقير❝
ما يعلمه الأثرياء ولا يعلمه الفقراء ، لأبنائهم عن المال مجموعة من المبادئ الإقتصادية الثرية لتعليم الإستثمار.
المؤلف : روبرت كايوزاكي ( أمريكي ياباني ) مؤلف ومتحدث ومستثمر ..ألف ( 18 ) كتابا .. باعت في مجموعها ما يقارب 35 مليون نسخة عالمياً
يحكي كايوزاكي .. حين تربى على يد أبيه الفقير وكان يتلقى منه الأوامر دوماً بالتعلم
فقط حتى يحصل على وظيفة بالكاد تسد رمق مصروفاته وأساسيات الحياة التي لا تنتهي
بينما أبوه الغني ( وهو أب لصديقه ) كان يعلمه كيف يدير المال ويسثمره لينمو.
– إذا اردت ان تصبح غنياً فعليك ان تفكر وتفعل مثل الاغنياء ، تعيد تحديد اولوياتك
و ساعات عملك و طريقة تصرفك في ما تحت لديك من اموال و غيرها
– الفقراء يعملون من أجل المال ، أما الأثرياء فالمال هو الذي يعمل من أجلهم
– الموظف يعمل بأقصى قوته – حتى لا يصرفه رب العمل – بينما
رب العمل يدفع أقل ما يمكنه – حتى لا يتركه الموظف .. !
– لماذا تتسلق السلم الوظيفي حتى آخره ، لماذا لا تمتلك السلم كله .. ؟
>>> أو : لماذا تعمل في شركة – لماذا لا تملك هذه الشركة .. ؟
– العبد ذو الأجر الكبير ، يبقى عبدا في نهاية الأمر .. !
– مهما ارتقيت من وظائف مرموقة ، فسيأتي يوم تصبح فيه عجوزا بلا فائدة ، وجب تغييرك .. !
– الوظيفة حل قصير الأجل – لمشكلة مزمنة طويلة الأجل .. !
– الفرص تتاح ثم تذهب ، لذلك اتخاذ قرارا سريعا ، هي مهارة بالغة الأهمية ..
– توقف عن ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ الغباء السياسى❝ ، بقلم هايدى 80 مليونا دفعوا ثمن هذا الكتاب لكنهم لم يقرءوه! الشعب المصرى بكل تياراته وفئاته وطوائفه، دفع الثمن، لكن شيئا لم يتغير؛ لأن القانون يحمى المغفّلين إذا صاروا حكّامًا! وقتها تصبح أدلة الإدانة هى نفسها حيثيات البراءة، ويخرج المتهم من القضية لعدم كفاية الأدلة، ويدفع المجنى عليه أتعاب المحاماة، رغم أن الجميع كان شاهدًا على ما حدث. لكنها ضريبة الغباء السياسي الذي ظل حاكمًا ومتحكّمًا ومسيطرًا ومتصدّرًا المشهد السياسي، بطول التاريخ وعرضه، ورغم الحديث الدائم عن نظرية المؤامرة والطرف الثالث؛ فإننى بعد بحث طويل وقراءة متأنّية فى كتب التاريخ، تأكدت أن ظهور الطرف الثالث سببه غباء الطرف الأول، وأنه إذا كانت هناك مؤامرة، فإنَّها ما كانت تستطيع أن تحقق أهدافها لولا (الغباء السياسي ). لكن السؤال الذى يطرح نفسه دائمًا، هو كيف يصل الأغبياء والمتغابون إلى كرسي الحكم فى مصر بهذه السهولة على مر العصور؟
1- مُصطلح الغباء السياسيّ: هذا المصطلح صكَّهُ الرئيس (السادات )، ووراء هذا المصطلح قصة حدثت في 2 أبريل عام 1971م، عندما ذهب ثلاثة من رجال (عبد الناصر ) إلى جلسة تحضير أرواح لاستشارة الجن في مستقبلهم السياسيّ، وهم الفريق (محمد فوزي ) وزير الحربية الأسبق، واللواء (شعراوي جمعة ) وزير الداخلية الأسبق، و (سامي شرف ) سكرتير الرئيس (عبد الناصر)، وكان الدجال أستاذًا جامعيًا، وتكررت هذه الجلسة في 4 مايو من نفس العام، وقد تم تسجيل كلتا الجلستين!
أوحى الدجال إلى هؤلاء الرجال الثلاثة بتقديم استقالاتهم؛ بهدف عمل فراغ دستوري؛ ليضعوا السادات في مأزق يُضطر بعده للرضوخ لهم، وقد فعلوا ذلك في 15 مايو، أي بعد الجلسة بـِِ 11 يومًا، لكن العرّاف لم ينفعهم، وأصدر (السادات ) قرارًا باعتقالهم، وبرر ذلك بعبارته الشهيرة: "دول المفروض يتحاكموا بتهمة الغباء السياسيّ "!
يُمكن تعريف (الغبي سياسيًا ) بأنه: الشخص المغرور برأيه والرافض لقبول النصيحة، علاوة على أنه غير قادر على تسيير أمور الناس ورعاية مصالحهم؛ لعدم إلمامه بكل شيء يجري حوله، مما يترتب عليه قيامه بتصرف يتسم بالغباء، بينما يظن هو أنه الخيار الأفضل.
. ❝ ⏤محمد توفيق
ملخص كتاب ❞ الغباء السياسى❝ ، بقلم هايدى
80 مليونا دفعوا ثمن هذا الكتاب لكنهم لم يقرءوه! الشعب المصرى بكل تياراته وفئاته وطوائفه، دفع الثمن، لكن شيئا لم يتغير؛ لأن القانون يحمى المغفّلين إذا صاروا حكّامًا! وقتها تصبح أدلة الإدانة هى نفسها حيثيات البراءة، ويخرج المتهم من القضية لعدم كفاية الأدلة، ويدفع المجنى عليه أتعاب المحاماة، رغم أن الجميع كان شاهدًا على ما حدث. لكنها ضريبة الغباء السياسي الذي ظل حاكمًا ومتحكّمًا ومسيطرًا ومتصدّرًا المشهد السياسي، بطول التاريخ وعرضه، ورغم الحديث الدائم عن نظرية المؤامرة والطرف الثالث؛ فإننى بعد بحث طويل وقراءة متأنّية فى كتب التاريخ، تأكدت أن ظهور الطرف الثالث سببه غباء الطرف الأول، وأنه إذا كانت هناك مؤامرة، فإنَّها ما كانت تستطيع أن تحقق أهدافها لولا (الغباء السياسي ). لكن السؤال الذى يطرح نفسه دائمًا، هو كيف يصل الأغبياء والمتغابون إلى كرسي الحكم فى مصر بهذه السهولة على مر العصور؟
هذا المصطلح صكَّهُ الرئيس (السادات )، ووراء هذا المصطلح قصة حدثت في 2 أبريل عام 1971م، عندما ذهب ثلاثة من رجال (عبد الناصر ) إلى جلسة تحضير أرواح لاستشارة الجن في مستقبلهم السياسيّ، وهم الفريق (محمد فوزي ) وزير الحربية الأسبق، واللواء (شعراوي جمعة ) وزير الداخلية الأسبق، و (سامي شرف ) سكرتير الرئيس (عبد الناصر)، وكان الدجال أستاذًا جامعيًا، وتكررت هذه الجلسة في 4 مايو من نفس العام، وقد تم تسجيل كلتا الجلستين!
أوحى الدجال إلى هؤلاء الرجال الثلاثة بتقديم استقالاتهم؛ بهدف عمل فراغ دستوري؛ ليضعوا السادات في مأزق يُضطر بعده للرضوخ لهم، وقد فعلوا ذلك في 15 مايو، أي بعد الجلسة بـِِ 11 يومًا، لكن العرّاف لم ينفعهم، وأصدر (السادات ) قرارًا باعتقالهم، وبرر ذلك بعبارته الشهيرة: "دول المفروض يتحاكموا بتهمة الغباء السياسيّ "!
يُمكن تعريف (الغبي سياسيًا ) بأنه: الشخص المغرور برأيه والرافض لقبول النصيحة، علاوة على أنه غير قادر على تسيير أمور الناس ورعاية مصالحهم؛ لعدم إلمامه بكل شيء يجري حوله، مما يترتب عليه قيامه بتصرف يتسم بالغباء، بينما يظن هو أنه الخيار الأفضل.
(بيبي الثاني ) هو أول حاكم غبيّ عرفَه التاريخ؛ فقد اعتلى العرش وعمره ست سنوات، واستمر في السطلة 94 عامًا، وعَرفتْ (مصر ) في عهده الفساد والانحلال، ومات الناس جوعًا، وعجزوا عن دفن موتاهم، وانضم إليه الكهنة حرصًا على أوقافهم؛ يبيحون له - بفتاواهم الكاذبة - كل منكر، وكلما قَصدهم مظلوم طالبوه بالطاعة، ووعدوه بحسن الجزاء في العالم الآخر، لكن عندما بلغ اليأس غايته، خرج رجلٌ يُدعي (أبنوم ) يحرِّض الناس على الثورة ضد الظلم، واستجاب له الناس وقام الشعب المصريّ بأول ثورة عرفها التاريخ، وانهارت إمبراطورية (بيبي ) وسقطت الأسرة السادسة.
الأنظمة الساقطة في تاريخ الفراعنة بعضها كان مستبدًّا، وبعضها كان ضعيفًا؛ لكن الثابت الوحيد، أن هذه الأنظمة أو الدول قد وصلت إلى خط النهاية عندما بلغ الغباء السياسي مداه والضعف منتهاه، وهذا ما حصل مع (توت عنخ آمون ) الذي تولى الحكم لمدة ست سنوات فقط، وكان في مرحلة الطفولة، ومات قبل أن يصل إلى مرحلة الشباب، وكانت السلطات كلها في يد الكهنة، ولكن المدهش أن شهرته تجاوزت أعماله وقدراته ومدة حكمه، وقد حصل على تلك الشهرة بفضل اكتشاف ....... [المزيد]
أما الخليفة الحمار! - هكذا تجد اسمه في كل كتب التاريخ - ؛ فهو (مروان بن محمد )، آخر خُلفاء بني أمية، والذي تولى الحكم لمدة خمس سنوات فقط، وانهزم أمام العباسيين في معركة (الزّاب ) ، وهرب نحو الصعيد؛ فتعقبه عسكر بني العباس وقتلوه شر قتلة. لقد كان من عادة العرب أن يلقَّب كل مائة عام (حمار )؛ فلما قارب مُلك بني أمية مائة سنة وجاء (مروان )، لقبوه بالحمار؛ فقد اشتهر بالصبر على مواصلة القتال، ولكن هناك سببًا آخر جعل هذا الاسم مقترنًا به، وهو أنه حرّم لعب الشطرنج، ووضع ثلاث عقوبات لمن يمارسها، العقوبة الجسدية، وإطالة فترة سجن المحبوس، وحرمان من يلعبها من حقه في مال الدولة! وقد دفعه إلى ذلك أن أغلب الثوار على بني أمية كانوا يمارسون لعبة الشطرنج، بل إن (عبد الرحمن بن الأشعث ) الذي ثار على (عبد الملك بن مروان ) كان يستخدمها في إعداد خطط المواجهة والفرّ والكرّ.
وكان من أشهر من اتصف بالضعف والغباء (الحاكم بأمر الله ) الذي صعد إلى السلطة في مصر سنة 386هـ، وهو ما زال طفلًا في الحادية عشرة من عمره، وحرّم أكل (الملوخية )، وأمر الناس بالعمل ليل نهار. لقد كانت أمه شقيقة بطريرك ....... [المزيد]
في عهد (إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي ) قُدّرت ديون (مصر ) على أقل تقدير بنحو 91 مليون جنيه، وهو رقم كبير إذا ما عرفنا أن كل ميزانية الدولة كانت بين 4 و 6 ملايين جنيه؛ فقد أراد (إسماعيل ) أن يصنع لنفسه مجدًا، فأسس العديد من القصور، وأسرف في الحفلات الباذخة التي أقامها وأشهرها حفل افتتاح قناة السويس عام 1879م، وكذلك إنفاق ملايين الجنيهات لاسترضاء الباب العالي (الوالي العثمانيّ )؛ لتغيير نظام توارث العرش وجعله لابنه (توفيق ) بدلًا من أخيه، وكذلك دفع العديد من الهدايا والمنح لشراء لقب (خديوي ).
لقد وضع الخديوي (إسماعيل ) (مصر ) على أول طريق الاستعمار بإغراقها في الديون، وهو الطريق الذي استكمله نجله (توفيق ) بحماقة منقطعة النظير؛ فلم يستجب لمطالب (عرابي ) واستعان بالإنجليز، وسرّح الجيش المصري في 19 سبتمبر 1882م، وعهد إلى قائد إنجليزي بمهمة إعادة إنشاء الجيش المصري؛ فقام بتقليص عدد أفراد الجيش إلى 3 آلاف مقاتل، وأغلقَ تسع مدارس حربية من عشر مدارس، كما أغلقَ الترسانة البحرية بالإسكندرية، وكذلك كل مصانع المدافع والذخيرة التي أقامها (محمد عليّ ).
ما حدث في الفترة من يوليو 1952 وحتى يومنا، هو أن التعليم صار قضية (أمن قومي ) ؛ فتم حذف اسم (محمد نجيب ) طوال فترتي حكم (ناصر ) و (السادات )، وبدلًا من أن تتم الاستعانة بعمداء الكليات كخبراء في التعليم تمت الاستعانة بعمداء الشرطة؛ فأصبح من ضمن أدواره ترشيح مديري المديريات التعليمية، والتوقيع على أسماء المدرسين الجدد، والإسهام في اختيار أسماء المدارس؛ لذا كان من المنطقي أن نجد 880 مدرسة تحمل أسماء رؤساء مصر وعائلاتهم، 499 منها لعائلة (مبارك ).
في عام 1978م اجتمع (السادات ) بوزير التعليم وقتها (مصطفى كمال حلمي )، وقال له: "الناس غضبانة في الشوارع، أنا عاوزهم ينبسطوا في امتحانات الثانوية، نجَّحْ الولاد يا مصطفى ". ومنذ ذلك اليوم ظلت نسبة النجاح في الثانوية تتراوح بين 82% و 88% بغض النظر عن تفاوت مستويات الطلاب من سنة إلى أخرى. من هنا لم تعد هناك قيمة للعلم، وحرصت الأنظمة - على اختلاف توجهاتها - أن تكون مناهج التعليم خالية من الإبداع، وتساهم في خفض معدلات الذكاء ونشر الخرافات بين خريجي المدارس والجامعات، وأراد النظام من وراء ذلك أن تخلّده هذه الأكاذيب التي في ....... [المزيد]
إعلام الغبي يشبهه؛ فهو يفكر بلسانه لا بعقله، ويصدّق الأكاذيب ويكذّب الحقائق؛ فالحاكم الغبي يستمد قوّته وجبروته بفضل إعلام أغبى منه، يقوده الحمقى الذين يستخدمون كلمات لا يفهمون معانيها. حين قال (جوبلز ) - وزير الدعايا النازية -: "أعطني إعلامًا بلا ضمير، أُعطِك شعبًا بلا وعي "، لم يكن يتصور أن يكون هناك إعلامًا بلا عقل يفخر بغبائه لينفي عن نفسه تهمة النفاق.
تشكّل أجهزة الدعايا والإعلام جناحًا لدى السلطة يضمن بقاءها؛ لذا تلجأ هذه الأجهزة لتزييف الوعي بالمبالغة في إظهار إنجازات السلطة، وتبرير أفعالها وتحويل هزائمها إلى انتصارات تاريخية، كما تضع صور وتماثيل رموز السلطة في كل مكان، وهو ما يسمى في علم النفس (الإعلان بالغَمْر ). تلجأ كذلك هذه الأجهزة للادّعاء؛ فتنسب للحاكم أفعالًا لم يفعلها، وتمنَحه بطولاتٍ لم يحصل عليها، غير أن هذا التزييف والادّعاء يتراكمان فيحجبان الحقيقة عن السلطة وعن الجماهير؛ فيجد الناس أنفسهم في حالة من الاضطراب والتناقض نتيجة لحالة الخداع التي تعرضوا لها، تدفعهم للغضب ومن ثم تحدث الانتفاضة أو الانفجار.
الحاكم الذي يظل في الحكم لفترة طويله رغم حماقته، لا بد أن يكون له رجال على درجة عالية من الذكاء كي يحسّنوا صورته؛ فيؤمِّنوا له البقاء؛ وبالتالي يحفظون مواقعهم، ويضمنون لأنفسهم الاستمرار والاستقرار فوق كرسي السلطة. قاعدة واحدة يستخدمها هؤلاء الأعوان ويسعون لترسيخها واستمرارها والدفاع عنها (النفاق أساس الحكم ).
وأكبر خدمة وهدية يقدّمها من يرتدون عباءة الدين إلى النُّظم الغبية والقمعية أن يشغلوا الناس بِتَوَافِه الأمور، ويبعدوهم عن القضايا الكبرى؛ حتى يصير المجتمع تافهًا وغبيًّا ومغيّبًا مثل من يحكمه؛ فتكثر الفتاوى الغريبة، مثل الفتوى التي أصدرها أحد الشيوخ بحرمة ملامسة الفتيات لبعض أنواع الخضروات والفواكه كالموز والخيار، بدعوى أنها ربما تؤدي إلى إغوائهن؛ فلم يصل حاكم لحد الغباء إلا إذا كان بصحبته رجلٌ يرتدي عباءة الدين يروّج لخرافاته، ويخلع عليه صفة القداسة، ولكن التاريخ لا يذكر هؤلاء وإنما يتذكر فقط العظماء أمثال الشيخ (محمد عبده )، والشيخ (جمال الدين الأفغاني ) – رحمهما الله – وندعو الله أن يرحمنا من الأدعياء الحمقى!
هناك أربع طرق تاريخية شهيرة، يمكن أن يصل بها غبيّ أو مُتَغَابٍ إلى كرسي الحكم، أولها: التوريث، سواء المباشر كما في النظام الملكيّ، أو غير المباشر كما في النظام الجمهوري؛ حيث يختار رجال الرئيس الذين يرون أن مصلحتهم تقتضي أن يصبح نجل الرئيس المتوفّي رئيسًا بتزيف إرادة الشعب وتزوير الانتخابات. ثانيها: أن يكون الغبيّ نائبًا للرئيس، وهذا ما حدث عندما قام القائد العظيم (صلاح الدين الأيوبي ) باختيار (العزيز بالله ) كي يخلفه على العرش؛ ولكن خليفته أباح الدعارة وتدخين الحشيش، وتفرغ للنساء.
ثالث هذه الطرق: بعد ثورة لم تكتمل؛ فيظهر شخص لا يمتلك أي مواهب أو قدرات سوى أنه صاحب خلفية عسكرية؛ فيُوافَق عليه طلبًا للأمن والأمان، وبعد فترة يكتشفون أنه كان أمانًا وهميًا وواهيًا. رابع هذه الطرق: الرحيل المفاجئ للرئيس، وهنا يخرج من الكواليس فجأة شخص لا أحد يستشعر الغدر نحوه، بل يظن الجميع أنه غبيّ ويسهل السيطرة عليه، كما حدث مع (مبارك ) الذي كان نائبًا للسادات، وكان (السادات ) يرى فيه صورة الموظف الذي ينفذ أوامره دون نقاش!
كان (إسماعيل ياسين ) أو (سُـمْعَة ) هو كوميديان نظام (عبد الناصر )؛ فقد قدّم ستة أفلام حاولت الدولة استغلال نجاحها في دفع الشباب إلى التطوع في أسلحة الجيش المختلفة، بل إنها أسهمت في إنتاج وترويج هذه الأفلام لدرجة أن الرئيس (عبد الناصر ) حضر بنفسه حفل افتتاح فيلم (إسماعيل يس في الجيش ) سنة 1955م، أي بعد أقل من عام واحد فقط من رئاسته. الأفلام الستة لـ (سُـمْعَة ) كانت فكرتها واحدة سواء في الجيش أو الطيران أو الأسطول أو البوليس الحربي؛ فقد كان البطل دائمًا شابًا يتسم بالسذاجة المفرطة، لكن بعد نجاحه في سلاحه ومهمته يصبح ذكيًا وفاعلًا في مجتمعه ووطنه، صورة الغبي كانت حاضرة في أفلام (سُـمْعَة )، وبها صنع أسطورته التي أحسن النظام السياسي استغلالها؛ فأفلام (سُـمْعَة ) من أقرب الأفلام للجمهور، وتعلق الجميع بها دون أن يفكر أحد في الهدف الذي من أجله تم عمل هذه الأفلام.
النظام السياسي كان ذكيًّا في استخدام صورة الغبي؛ لتمرير أفكاره عن طريق واحد من أشهر الـمُضحكين في تاريخ السينما، بل إن عبد الناصر شخصيًّا كان يقدّر (سُـمْعَة )، ويحرص على مشاهدة فيلم له يوم الجمعة ....... [المزيد]
آفة الرجل العسكري أنه يظن أن كل كلمة تخرج من فمه بمثابة أمر واجب النفاذ، وأن على الجميع السمع والطاعة، وأن على من يخالف رأيه أن يتحمل نتيجة مخالفته للقوانين؛ فهي مدرسة "اربط الحمار مطرح ما يعوز صاحبه "، وهي سياسة قابلة للتطبيق داخل المعسكرات التي تتصدرها لافتة "ممنوع الاقتراب أو التصوير "، ولا يمكن القبول بها إلا على الأوراق التي تحمل ختم "سري للغاية "؛ لذا حين يخرج العسكري من معسكره يجد نفسه غريبًا!
حُكم العسكر يقوم على أعمدة أساسية هي: بثّ الذعر والرعب في المجتمع طول الوقت؛ فهو نظام يقايض حرية المواطن بأَمْنه، وكذلك اتهام المختلفين معه بالعمالة والخيانة، واحتكار صكوك الوطنية وتوزيعها على الموالين له فقط، وآخر هذه الأعمدة هي التعبئة والحشد؛ عن طريق الاعتماد على إعلام غوغائي أجير، يكرر ما يقوله الحاكم على الناس؛ حتى يقودهم كالقطعان وراءه دون تفكير أو مناقشة.
ولكن لا يمكن أن نضع العسكريين كلهم في سلة واحدة، ولا يمكن إصدار حكم واحد عليهم؛ فقد عاشت (مصر ) طوال 60 عامًا تحت حكم العسكر، عرفت خلالها رئيسًا ذكيًا ورجاله أغبياء، ورئيسًا متغابيًا، ....... [المزيد]
يُحدد الدكتور (محمد المهدي ) أستاذ الطب النفسي بعضًا من أمراض السلطة، يُعتبرَ الغباء السياسي سببًا في حدوثها وهي:
1 - الهاجس الأمني؛ لذا تتخذ السلطات احتياطات أمنية كثيرة ومبالغًا فيها.
2 - العُزلة وافتقاد الحياة الطبيعية؛ فكل تعاملاته مع الناس تحدث من وراء ستار؛ فهي تعاملات غير حقيقية وغير صادقة.
3 - تضخُّم الذات وإدمان السلطة والعناد والتّأله الذي عبّر فرعون عنه صراحة: "ما علمت لكم من إله غيري ".
4 - الجمود والإفلاس الذي يدفع صاحب السلطة من وقت لآخر لإجراء تغييرات سطحية وهامشية.
5 - الشيخوخة التي تسعى إلى تكبيل حركة المجتمع وضبط إيقاعه بما يتناسب مع الإيقاع البطيء لصاحب السلطة.
6 - وآخر هذه الأمراض عبادة الأبناء، والسعي نحو توريثهم .
والنُّكته كانت دائمًا بمثابة التأريخ الشعبي للغباء والاستبداد، وهي التدوين لمعاناة البسطاء، وهي (مصر ) من الباب الخلفيّ. وجد العوام في النُّكتة ضالّتهم؛ فحافظوا عليها جيلًا بعد جيل، واعتبروها ميراثهم الحقيقي، وأغلب رؤساء مصر كانوا ينتظرون سماع (آخر نكتة ) ليعرفوا آراء الناس دون رقيب؛ فعددٌ كبير من رجال (عبد ....... [المزيد]
في يوم السادس من يونيو عام 2010م، الذكرى الثالثة والأربعين للنكسة، لكن السادس هو دائمًا يوم النصر، شابٌ عمره ثمانية وعشرون عامًا يرحل عن الحياة بعد ضربات من كل حدب وصوب من اثنين من المخبرين، بعد رفضه التفتيش بموجب قانون الطوارئ. ثلاثة أيام فقط عرفت بعدها (مصر ) اسم هذا الشهيد، إنه (خالد سعيد ) الذي كانت يقظة مصر يوم وفاته، في التاسع من يونيو كانت قصته في مكان، ولكن في اليوم التالي كانت الحماقة في قمتها؛ فتم إخلاء سبيل المتهمين، لتشهد (الإسكندرية ) موجة من الاحتجاجات، ويصل الغباء مداه في 23 يونيه بإعلان المحامي العام لنيابة استئناف (الإسكندرية ) في مؤتمر صحفي أن سبب الوفاة كان "الاختناق بانسداد المسالك الهوائية بجسم غريب؛ عبارة عن لفافة بلاستيك تحوي نبات البانجو الـمُخدّر "، وقرروا التحقيق مع أسرة (خالد ) بتهمة البلاغ الكاذب!
يوم الجمعة 25 يونيو 2010، كانت أول (جمعة غضب ) يعرفها الشعب المصري قبل سبعة أشهر فقط من ثورة يناير، كانت هي الشرارة والبشارة الأولى للثورة، لكن الغباء الأمني لم يقف عند هذا الحد؛ بل إنه صار في كامل قوته وسطوته أثناء الثورة وطول الفترة ....... [المزيد]
تتلخّص الرواية في الصراع المستمر بين الأم بينيت وبناتها، ثمّ قيام شخص نبيل وثري من عائلة بينجلي باستئجار منزل قريب، ينشأ بينه وبين البنت الكبرى لعائلة بينيت المعروفة بجين علاقة حب، يراد بها الزواج الذي يتم تخريبه، ويتم توجيه أصابع الاتهام إلى صديق السيد بينجلي المعروف بالسيد دارسي نظراً لتكبّره وتعجرفه، والتباين في الطبقات الاجتماعية للطرفين، وفي خضم الأمور ودون أي حسبان تتحرّك مشاعر كلٍّ من السيد دارسي والابنة الثانية لعائلة بينيت التي تدعى إليزابيث تجاه بعضهما، ويلاحظ أن العلاقة الناشئة تمتلئ بالكبرياء والغرور، ثمّ تتحوّل لكره من طرف إليزابيث بسبب اعتقادها بتخريبه لزواج أختها، ويزداد كرهها بسبب ما ينتشر عنه من شائعات عن علاقاته السيئة بأصدقائه.[١] في هذه الأثناء يقوم شخص يعدّ صديقاً سابقاً للسيد دارسي ويدعى بويكام بعقد صداقة مع عائلة بينيت، وسرعان ما يتلاعب بمشاعر الأخت الصغرى مقنعاً إياها بالزواج، لتقوم بالهرب، مما يعرّض سمعة العائلة للفضيحة، وتتأزم بعدها الأمور ليقوم السيّد دارسي بحل الأمور ودفع مبلغ من المال للسيد ويكام مقابل إعادته للأخت الصغرى وعدم إحداث أيّة فضائح، ليتضح بعدها كذب الشائعات التي تدور حول السيد دارسي وسبب علاقته السيئة بصديقه السيد ويكام والتي تعود لخيانة السيد ويكام لصديقه السيد دارسي، كما تظهر حقيقة سبب تخريب زواج أختها الكبرى الذي لا علاقة له بالسيد دارسي مما يُشعر إليزابيث بالندم الممزوج بالحب للسيد دارسي، ليقوم بالمبادرة والتعبير عن حبه لها، فتقوم بمسامحته وقبول الزواج منه لتنتهي الرواية بنهايةٍ سعيدة بزواج كلٍّ من جين وإليزابيث وتنازل الجميع عن الكبرياء والأحكام المسبقة باسم الحب.[١]
رواية كبرياء وهوى: هي إحدى روايات الكاتبة جين أوستن (بالإنجليزيّة: Pride and Prejudice)، والتي يتم تصنيفها ضمن روايات الأدب الكلاسيكي ذات الطابع الرومنسي، تتحدّث عن عائلة فقيرة في الريف الإنجليزي في حقبة مطلع القرن التاسع عشر وكنيتها بينيت، تتكوّن العائلة من أب مهمل لعائلته، أم جاهلة، خمس فتيات تختلف شخصيّة كل منهن عن الأخرى، وتتناول الرواية طبقة أثرياء المجتمع وفخرهم واعتدادهم بأنفسهم النابع من امتلاكهم الثروة، بالإضافة إلى قصّة الحب بين شخصياتها، تعرّضت الرواية إلى بعض الانتقادات ككل الروايات، بالإضافة إلى تمتعها بشعبية كبيرة وإعجاب من قبل الكثيرين.[٢]
. ❝ ⏤جين اوستن
ملخّص رواية كبرياء وهوى
تتلخّص الرواية في الصراع المستمر بين الأم بينيت وبناتها، ثمّ قيام شخص نبيل وثري من عائلة بينجلي باستئجار منزل قريب، ينشأ بينه وبين البنت الكبرى لعائلة بينيت المعروفة بجين علاقة حب، يراد بها الزواج الذي يتم تخريبه، ويتم توجيه أصابع الاتهام إلى صديق السيد بينجلي المعروف بالسيد دارسي نظراً لتكبّره وتعجرفه، والتباين في الطبقات الاجتماعية للطرفين، وفي خضم الأمور ودون أي حسبان تتحرّك مشاعر كلٍّ من السيد دارسي والابنة الثانية لعائلة بينيت التي تدعى إليزابيث تجاه بعضهما، ويلاحظ أن العلاقة الناشئة تمتلئ بالكبرياء والغرور، ثمّ تتحوّل لكره من طرف إليزابيث بسبب اعتقادها بتخريبه لزواج أختها، ويزداد كرهها بسبب ما ينتشر عنه من شائعات عن علاقاته السيئة بأصدقائه.[١] في هذه الأثناء يقوم شخص يعدّ صديقاً سابقاً للسيد دارسي ويدعى بويكام بعقد صداقة مع عائلة بينيت، وسرعان ما يتلاعب بمشاعر الأخت الصغرى مقنعاً إياها بالزواج، لتقوم بالهرب، مما يعرّض سمعة العائلة للفضيحة، وتتأزم بعدها الأمور ليقوم السيّد دارسي بحل الأمور ودفع مبلغ من المال للسيد ويكام مقابل إعادته للأخت الصغرى وعدم إحداث أيّة فضائح، ليتضح بعدها كذب الشائعات التي تدور حول السيد دارسي وسبب علاقته السيئة بصديقه السيد ويكام والتي تعود لخيانة السيد ويكام لصديقه السيد دارسي، كما تظهر حقيقة سبب تخريب زواج أختها الكبرى الذي لا علاقة له بالسيد دارسي مما يُشعر إليزابيث بالندم الممزوج بالحب للسيد دارسي، ليقوم بالمبادرة والتعبير عن حبه لها، فتقوم بمسامحته وقبول الزواج منه لتنتهي الرواية بنهايةٍ سعيدة بزواج كلٍّ من جين وإليزابيث وتنازل الجميع عن الكبرياء والأحكام المسبقة باسم الحب.[١]
هي إحدى روايات الكاتبة جين أوستن (بالإنجليزيّة: Pride and Prejudice)، والتي يتم تصنيفها ضمن روايات الأدب الكلاسيكي ذات الطابع الرومنسي، تتحدّث عن عائلة فقيرة في الريف الإنجليزي في حقبة مطلع القرن التاسع عشر وكنيتها بينيت، تتكوّن العائلة من أب مهمل لعائلته، أم جاهلة، خمس فتيات تختلف شخصيّة كل منهن عن الأخرى، وتتناول الرواية طبقة أثرياء المجتمع وفخرهم واعتدادهم بأنفسهم النابع من امتلاكهم الثروة، بالإضافة إلى قصّة الحب بين شخصياتها، تعرّضت الرواية إلى بعض الانتقادات ككل الروايات، بالإضافة إلى تمتعها بشعبية كبيرة وإعجاب من قبل الكثيرين.[٢]
❞ ملخص رواية المساكين رواية: المسكين
ترجمة:سعد الغزالي نبذة عن الرواية: تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها. ❝ ⏤فيودور دوستويفسكي
تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها .
تدور الرواية حول حياة العديد من الأشخاص الذين يعانون الفقر و يعتبر مكر ديفوشكين هو بطل الرواية ، فهو موظف حكومي فقير يعيش في غرفة صغيرة ، و يتشارك المنزل مع العديد من الأشخاص ، يقع مكر في غرام باربرا دوبروزيلوفا ، و هي امرأة شابة و جميلة ، لا يتمكن كلا منها رؤية الآخر إلا من خلال نافذة منزل كلا منها ، و لكنهما دائمًا ما يكتب كلا منها للآخر رسائل غرامية ، يتصف مكر بالعديد من الصفات الحسنة فهو فقير لكنه شريف و يحافظ على كرامته .
يهتم كلا من باربرا و مكر بالقراءة و الأدب و الكتابة ، و يقوم مكر بإرسال العديد من الهدايا لباربرا برغم حاجته للمال ، و لذلك قامت باربرا بكتابة قصة حياتها و أرسلتها لمكر ، و توضح فيها أنها ابنة أحد أمراء مقاطعة تولا ، و انتقلت عائلتها إلى سان بطرسبرج عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها ، لم تكن باربرا تحب المدينة الجديدة و لا المدرسة الداخلية التي حضرت فيها ، و عندما كانت باربرا في الرابعة عشرة توفي والدها ، و تركها مع أمها غارقين في الديون التي دمرت حياتهما ، فقد أخذ الدائنون جميع ممتلكاتهم .
و من هنا يعرف مكر قصة حياة باربرا و يقرر عدم تخليه عنها ، و يمر الحبيبين بظروف قاسية ، و تتوالى الأحداث في القصة و يسعى كلا منها لمقاومة الفقر و الانتقال لطبقة اجتماعية أغنى مما هو عليها ، و تنسى باربرا وعودها لمكر و تتزوج من رجل غني ، و هذا ما يحزن مكر كثيرًا بل يكاد يقضي على حياته ، و يظل مكر يكتب العديد من الرسائل لباربرا و يظل على أمل أن حياته سوف تتغير للأفضل في يومًا ما .
النورس : انا كنورس احلق في السماء اعلو و اعلو خفيفة الضل هناك لست ماك احد فوق البحار موطني قمم الجبال عالمي اخترته شاهقا اخترته باردا اخترته صعب المنال. ❝ ⏤سحر بيادسة
❞ روبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى "ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط". : وفى الكتاب الصادر عن دار روافد يقدم الباحث بعض أشكال التراث الدينى الشعبى التى شكلت العقل الدينى الموجه لسلوك الإنسان، ويسرد نماذج من التراث الشعبى المصرى تأخذ شكل "النبوءة" لدى المسيحيين، والحدوتة لدى المسلمين، كما يؤكد الباحث نبيل منير حبيب الذى كتب مقدمة الكتاب.
يحتوى الكتاب عددا من النبوءات التى تنتمى إلى ما يطلق عليه أدب المنتظرين، وأقدم بردية تحمل شكل من أشكال هذا الأدب هى جزء من نبوءة شهيرة تعرف باسم نبوءة الفخرانى "صانع الفخار" كتبت فى عصر الانحطاط (1085) قبل الميلاد بعد سقوط الأسرة الـ20، وفى عصر البطالمة أعيدت صياغتها باللغة الإغريقية، وظلت توزع وتتداول حتى القرن الثالث الميلادى، والفكرة الأساسية فيها هى التنبؤ بما سيحل بالبلاد والعباد خلال ألف سنة قادمة. ❝ ⏤روبير الفارس
روبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى
"ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط".
وفى الكتاب الصادر عن دار روافد يقدم الباحث بعض أشكال التراث الدينى الشعبى التى شكلت العقل الدينى الموجه لسلوك الإنسان، ويسرد نماذج من التراث الشعبى المصرى تأخذ شكل "النبوءة" لدى المسيحيين، والحدوتة لدى المسلمين، كما يؤكد الباحث نبيل منير حبيب الذى كتب مقدمة الكتاب.
يحتوى الكتاب عددا من النبوءات التى تنتمى إلى ما يطلق عليه أدب المنتظرين، وأقدم بردية تحمل شكل من أشكال هذا الأدب هى جزء من نبوءة شهيرة تعرف باسم نبوءة الفخرانى "صانع الفخار" كتبت فى عصر الانحطاط (1085) قبل الميلاد بعد سقوط الأسرة الـ20، وفى عصر البطالمة أعيدت صياغتها باللغة الإغريقية، وظلت توزع وتتداول حتى القرن الثالث الميلادى، والفكرة الأساسية فيها هى التنبؤ بما سيحل بالبلاد والعباد خلال ألف سنة قادمة.
ويحتوى الكتاب عددا من النبوءات منها نبوءات الأنبا صموئيل المعترف، المولود سنة 597 ميلادية، ويرى الكتاب أن النبوءات المنسوبة له مدسوسة لأنها مكتوبة باللغة العربية وتستخدم لفظة النصارى وتدعو لتقديس اللغة القبطية، كما أنها تصف العرب بالأمة العربية وهو وصف متأخر.
كذلك نبوءات الأنبا بسنتاؤوس أسقف قفط وهى نبوءات سوداوية يبدأها بقوله "الرعب للعالم" ويتنبأ دائما بانتشار الشر والفساد وأن الأمة العربية التى يصفها بقاسية القلب جاءت لتأديب العالم وأن الخلاص يكون بمجيء المسيح، وهناك نبوءة فاى فاى فاى، ونبوءة "سبلة" الحكيمة.
ثم يحاول الكتاب أن يقرأ كيف أن الفلكلور القبطى كان يفعل ذلك لأنه نوعا ما كان يوجد اضطهاد ليس طوال الوقت لكنه لا يمكن إنكاره لذا يحاول البعض كتاب نصوص مجهولة المؤلف تقلل من الآخر، ومن ذلك "قصة مريم الزنارية"، لكن الفلكلور أيضا أحيانا ما يبحث عن التقارب والمعايشة كما فى قصة أهل الكهف ورابعة العدوية ومريم المصرية والأضرحة المشتركة.
ويمكن لنا أن نذكر نبوءة تسمى بـ"فاى فاى فاى" وقدم لها روبير قائلا (يقول بعض الأقباط أن هذه النبوءة موجودة داخل الحجرة السرية المغلقة بالهرم الأكبر، والبعض الآخر يقول إنها مكتوبة على بردية فرعونية موجودة بأحد متاحف فرنسا، وأيا ما كان المكان فالنبوءة متعلقة بحكم مصر حتى نهاية الأزمنة والجزء المشهور منها خاص بالملك فاروق وابنه، حيث إن حرف "فاى" باللغة القبطية يقابل حرف "الفاء" باللغة العربية، وتعرف بـ"فاى ثلاثة" فالملوك الثلاثة المتتاليون كانوا يحملون هذا الحرف فى أسمائهم "فؤاد، فاروق، فؤاد الصغير".
وتقول النبوءة "وفى آخر الأيام ينتهى حكم الترك عندما يكون آخرهم ثلاثة ملوك (فاى – فاى – فاى) فمن له قلب فليفهم فهذا الملك يولد من أمتين وسلالة شعبين غريبين عن أرض مصر. جاء آباؤه من الخارج والأرض تضطرب فى أيام مملكته ويكون حروب ولباسه لون الذهب وهو شجيع فى نفسه ويجمع أموالا طائلة ويفسد النساء والرجال وهو يبذل إنسانا للموت على دينار وليس فى أيامه راحة ولا فى أبيه، ابنه وحيد ابن وحيد، وهو قليل الشكر وسفك الدماء يجمع المال ويأخذ الرشوة ويسبى النساء وتحصل ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ أقباط مسلمون قبل محمد❝ أثار المسيحيون جدلًا كبيرًا حول أحقيتهم بـ (مصر)، وأنهم السكان الأصليون، والمسلمون وافدون عليهم من جزيرة العرب، فهل حقًا كل هؤلاء المسلمين أحفاد الفاتحين؟ وهل كان هناك أناس على التوحيد قبل بعثة النبي؟ يعرض البحث هذا الأمر ويناقش أوضاع هؤلاء الموحدين وتاريخهم وعقائدهم، وموقف المسيحيين الذين يؤمنون بالثالوث منهم، وموقف النبي والمسلمين منهم، وكذلك موقفهم من المسلمين وفتح ديارهم. 1- معنى المسلم: ذكر (الزبيدي) في (تاج العروس) أن المراد بالإسلام هو الاستسلام والانقياد، ويجوز أن يكون المراد به التسليم، ومنه قوله - تعالى -: "ادخلوا في السلم كافة "، أي في الإسلام، وكلمتي (الإسلام) و (الدين) مترادفتين عند علماء المسلمين على مر الأزمان> لم يفرقوا بينهما، كما قال تعالى: "إن الدين عند الله الإسلام "، وعرّفوا الدين بأنه وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات، وإلى الخير في السلوك، والمسلم في مفهومهم هو كل من اتّبع نبي عصره، واستقام على المنهج والتشريعات التي أتى بها.
وذُكر هذا في القرآن كثيرًا، كما قال تعالى: "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا"، ويصف أتباع الرسل بالمسلمين، كما على لسان (نوح ): "وأمرت أن أكون من المسلمين "، ومنها في قوم (لوط ): "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "، وبالإسلام وصّي (إبراهيم) و (يعقوب): "ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَنِيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "، وعلى لسان (موسى): "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"، وعلى لسان (سليمان): "ألّا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين"، وعلى لسان أتباع (عيسى): "وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنّا واشهد بأنّا مسلمون".
وذكر شيخ الإسلام (ابن تيمية) في مجموع فتاويه، أن دين الأنبياء هو دين الإسلام، الذي لا يقبل عند الله دين غيره، لا من الأولين ولا من الآخرين، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء أخوة، لعلات أمهاتهم شتى، ودينهم واحد". ❝ ⏤فاضل سليمان
ملخص كتاب ❞ أقباط مسلمون قبل محمد❝
أثار المسيحيون جدلًا كبيرًا حول أحقيتهم بـ (مصر)، وأنهم السكان الأصليون، والمسلمون وافدون عليهم من جزيرة العرب، فهل حقًا كل هؤلاء المسلمين أحفاد الفاتحين؟ وهل كان هناك أناس على التوحيد قبل بعثة النبي؟ يعرض البحث هذا الأمر ويناقش أوضاع هؤلاء الموحدين وتاريخهم وعقائدهم، وموقف المسيحيين الذين يؤمنون بالثالوث منهم، وموقف النبي والمسلمين منهم، وكذلك موقفهم من المسلمين وفتح ديارهم.
ذكر (الزبيدي) في (تاج العروس) أن المراد بالإسلام هو الاستسلام والانقياد، ويجوز أن يكون المراد به التسليم، ومنه قوله - تعالى -: "ادخلوا في السلم كافة "، أي في الإسلام، وكلمتي (الإسلام) و (الدين) مترادفتين عند علماء المسلمين على مر الأزمان> لم يفرقوا بينهما، كما قال تعالى: "إن الدين عند الله الإسلام "، وعرّفوا الدين بأنه وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات، وإلى الخير في السلوك، والمسلم في مفهومهم هو كل من اتّبع نبي عصره، واستقام على المنهج والتشريعات التي أتى بها.
وذُكر هذا في القرآن كثيرًا، كما قال تعالى: "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا"، ويصف أتباع الرسل بالمسلمين، كما على لسان (نوح ): "وأمرت أن أكون من المسلمين "، ومنها في قوم (لوط ): "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "، وبالإسلام وصّي (إبراهيم) و (يعقوب): "ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَنِيَّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "، وعلى لسان (موسى): "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"، وعلى لسان (سليمان): "ألّا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين"، وعلى لسان أتباع (عيسى): "وإذ ....... [المزيد]
كان التوحيد منتشرًا بين النصارى، تحمل رايته فئة ثم تتسلمها أخرى، بدءًا بقبائل (الأبيونيين)، مرورًا بأتباع (ثيودوتاس)، ثم بأتباع (بولس الشمشاطي)، وانتهاءً بأتباع (أريوس) الملقبين بالأريسيين، والذين عاصروا بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما عاصروا الفتح الإسلامي لديارهم، كما حدث في (مصر).
تمركز صراع النصارى العقائدي حول مسألة الثالوث المقدس، وطبيعة السيد (المسيح)، بالرغم من أن (شاؤول الطرسوسي) المشهور باسم (بولس الرسول)، لم يَدْعُ صراحة إلى ألوهية (المسيح)، ولا إلى الثالوث المقدس، إلا أن أسلوبه في التعبير والتغييرات التي قام بها فتحت الباب لتلك الشبهات، ومهّدت لها الطريق لكي تصبح عقائد ثابتة في (أوروبا)، مما جعل (بطرس الحواري) يحذر من أسلوبه المتفلسف في الكتابة، الذي قد يؤدي لضلال العوام.
ولقد مرت المسيحية بصراعات عقائدية رهيبة، بين أتباع الثالوث والموحِّدين، خرج منها المنتصرون بوصف (الأرثوذوكس)، والمنهزمون بوصف (الهراطقة).
3- عقيدة الأبيونيين
4- دعوة (ثيودوتاس)
5- دعوة (بولس الشمشاطي)
6- دعوة (أريوس المصري) إلى التوحيد
7- اضطهاد النصارى الموحِّدين
8- القرآن والسنة يقرران وجود النصارى الموحدين قبل الإسلام!
9- الدليل من كتب التاريخ على وجود النصارى الموحدين!
10- اهتمام النبي بأمر الأريسيين
❞ ملخص كتاب ❞دع القلق و ابدأ الحياة❝ ، بقلم شرين رضا قدم لنا الكتاب عدة نصائح هادفة ونقاط على كلُ منا اتباعها لتساعده على الاسترخاء وتقبل حياته وعدم حمل اعباءة الحياة بفكر سلبي يؤثر على حياتنا نقاط هامة عليك اتباعها للحصول على حياة هادئة: أغلق الأبواب على الماضي والمستقبل وعش في حدود يومك، لا تعطي الأمور أكثر مما تستحق ولا تسمح للقلق أن يحوّل حياتك لجحيم فالماضي مضى والتفكير فيه لن يفيدك في شيء لأنك غير قادر على إعادته والقلق حيال المستقبل أمر غير منطقي،
ولهذا حاول أن تعيش حاضرك وأن تعمل وتجتهد حتى تتمكن من بناء مستقبل.
. ❝ ⏤ديل كارنيجي
ملخص كتاب ❞دع القلق و ابدأ الحياة❝ ، بقلم شرين رضا
قدم لنا الكتاب عدة نصائح هادفة ونقاط على كلُ منا اتباعها لتساعده على الاسترخاء وتقبل حياته وعدم حمل اعباءة الحياة بفكر سلبي يؤثر على حياتنا
أغلق الأبواب على الماضي والمستقبل وعش في حدود يومك، لا تعطي الأمور أكثر مما تستحق ولا تسمح للقلق أن يحوّل حياتك لجحيم فالماضي مضى والتفكير فيه لن يفيدك في شيء لأنك غير قادر على إعادته والقلق حيال المستقبل أمر غير منطقي،
ولهذا حاول أن تعيش حاضرك وأن تعمل وتجتهد حتى تتمكن من بناء مستقبل.
- النقطة الثانية :
_ إذا أردت أن تتخلص من القلق يجب أن تقوي إيمانك بالله من خلال أداء العبادات، ويحب أن تتوكل على الله في كل شيء وأن تؤمن بأن بعد الهم سيأتي الفرج.
.
- النقطة الثالثة:
رحلة الحياة قصيرة لذا لا تضيعها بالقلق والحزن، حاول أن تكون أكثر إيجابية مثلاً تذكر اللحظات السعيدة التي عشتها، تذكر نجاحاتك، وكم هي كثيرة المرات التي تمكنت بها من حل مشاكلك هذه الطريقة في التفكير ستجعلك أكثر سعادة وبهجة.
.
- النقطة الرابعة :
تذكر دائما أن القلق داء يهتك روحك وصحتك لذلك قلله إلى أن تزيله كليا من حياتك. فالقلق يؤثر على أداء الجسم.
.
المشكلة التي تعرف تفاصيلها هي مشكلة محلولة.
ومن هنا لتحل أي مشكلة اجمع حقائقها وكأنك تبحث عنها لشخص آخر لتكون أقل تأثرا بها ثم حلل هذه الحقائق و اتخذ قرارك و نفذه واقعيا.
(كن طيبا)
مسالما لا تسعى للانتقام ممن أساء إليك فقط تجاهلهم وانتبه لحياتك العظيمة. وعندما تقدم عطاءا لأحد ما استشعر فرحته فسيسعد قلبك بذلك ولا تنتظر شكرا ومدحا من أحد يكفيك ذلك الشعور.
- وأخيرا نصيحتي لك :
اعلم إن العمل المتواصل والسهر لساعات طويلة وقلّة النوم وممارسة الأعمال الشاقة تتسبّب في سوء الحالة النفسية وتجعلك أكثر عرضة للقلق والإجهاد.
فحاول أن تحمي نفسك وحافظ عليها ولا تعرضها للاساءة أو الخطر.
قدّم محمد حسين هيكل في هذه الرواية وصفًا للريف المصري وحياة الفلاحين، عالج من خلاله موضوع الحب والزواج في المجتمع المصري من خلال نشوء علاقات الصداقة بين فئات الشباب، إلى جانب توضيح الفوارق الموجودة بين الطبقات الاجتماعية، [٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
العنوان : يُشار إلى أنّ هذه الرواية أثارت اهتمام الدارسين والنقاد بدءًا من عنوانها (زينب مناظر وأخلاق ريفية)، وقد جاء العنوان مُمهدًا لما أراد الكاتب إيصاله؛ أي وصف الريف المصري وحياة الناس فيه من خلال عاطفة الحب.[٣]
. ❝ ⏤محمد حسين هيكل
ملخص ❞ رواية زينب❝
قدّم محمد حسين هيكل في هذه الرواية وصفًا للريف المصري وحياة الفلاحين، عالج من خلاله موضوع الحب والزواج في المجتمع المصري من خلال نشوء علاقات الصداقة بين فئات الشباب، إلى جانب توضيح الفوارق الموجودة بين الطبقات الاجتماعية، [٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
يُشار إلى أنّ هذه الرواية أثارت اهتمام الدارسين والنقاد بدءًا من عنوانها (زينب مناظر وأخلاق ريفية)، وقد جاء العنوان مُمهدًا لما أراد الكاتب إيصاله؛ أي وصف الريف المصري وحياة الناس فيه من خلال عاطفة الحب.[٣]
تدور أحداث هذه الرواية في الريف المصري، ويُشير الدكتور معراج أحمد الندوي إلى أنّ محمد حسين هيكل اختار هذا المكان بالتحديد لما يمثله من أصالة الشخصية المصرية وعاداتها وتقاليدها، وهذا مما أراد المؤلف أن يوضحه خلال صفحات روايته هذه.
دارت أحداث رواية زينب بين عدد من الشخصيات الرئيسية، وهي:[٤]
زينب: هي بطلة الرواية والشخصية التي تؤدي دورًا أساسيًا ومحوريًا في أحداثها، وهي فتاة مصرية جميلة تتعيش في إحدى القرى الريفية في مصر مع والدها وأخيها وأختها، تعمل في مزرعة السيد محمود وتتعرف على ابنه الشابّ (حامد) وتُعجب به.
حامد: يعدّ من الشخصيات المهمة في الرواية، وهو الابن الأكبر للسيد محمود، كان يحب البقاء في البلد وبين الناس، على عكس إخوته الذين كانوا يفضلون التنقل في المزارع، ويشار إلى أنّ حامد يُعجَب بجمال زينب وأخلاقها لكنه لا يتزوجها.
دارت أحداث رواية زينب بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي:[٤]
إبراهيم: هو أحد العاملين في مزرعة السيد محمود، وهو مسؤول عن الفلاحين وشؤونهم، يقع في حب زينب لكنه لا يتزوجها، وفي ما بعد يسافر للخدمة العسكرية تاركًا بصمته في حياة زينب.
حسن: يعد حسن شخصية بسيطة من عائلة غنية، يعمل في أحد المزارع الموجودة في قريته.
عزيزة: هي ابنة عم حامد، الذي أحبها لكنه لم يتزوجها، وكانت عزيزة تأتي في زيارة إلى القرية للراحة والابتعاد عن فوضى المدينة.
السيد محمود (والد حامد): يعد من كبار رجال القرية وشيوخها وأحد الأغنياء المصرين، يملك مزرعة كبيرة لتنقية القطن، ويمثل السيد محمود الشخصية الطيبة والحنونة في الرواية.
خليل (والد حسن): هو من رجال القرية وشيوخها، يعيش في منزل كبير مع أفراد عائلته، ويقرر أن يزوج ابنه حسن من زينب.
والد زينب ووالدتها: هما من رتّبا أمر زواج ابنتهما زينب من حسن.
يحكي الكاتب في هذه الرواية قصة زينب الفتاة المصرية البسيطة القروية التي أحبت إبراهيم الفلاح البسيط الذي يعمل معها في مزرعة السيد محمود، وكان إبراهيم يعبّر لها عن مدى حبه لها، لكنهما لم يتمكنا من إتمام هذا الحب والزواج لأنّ والدي زينب قررا تزويجها من شخص غني لا تحبه لأنه يستطيع أن يقدم لها المهر وليس كحبيبها الفلاح الفقير، وبالرغم من ألمها وحزنها للبعد والفراق عن حبيبها غير أنها استسلمت لرغبة والديها.[٥][٦]
كما يُذكر الكاتب قصة حامد وحبه لابنة عمه عزيزة لكنه لم يستطع الزواج بها، ويلتقي مع زينب لفترة وجيزة، فهي من الفتيات اللواتي كان يغازلهنّ حامد لكنه لم يتزوجها، فيعيش حالة من اليأس والإحباط.[٥][٦]