📘 ❞ الحجاب في الشرع والفطرة ❝ كتاب ــ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي اصدار 2015
كتب إسلامية متنوعة - 📖 ❞ كتاب الحجاب في الشرع والفطرة ❝ ــ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي 📖
█ _ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي 2015 حصريا كتاب الحجاب الشرع والفطرة عن دار المنهاج للنشر والتوزيع 2024 والفطرة: من قضايا الإصلاح الإجتماعي والأسرة والمجتمع مقدمة جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين توافق الفطرة والشريعة تبديل الفطر والشرائع الشريعة أسرع التغيير رجوع إلى أصلها أسهل خروجها منه الشرائع والطبائع وتغييرها تغير موانع فهم تعدد ما فطر عليه الإنسان تغيير الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة فطرة العفاف جميع الأنبياء يدعون حفظ أصول مع التوحيد أخطر سنن الكون قصة موسى والحجر وما فيها عبر آدم وحواء عفاف والطبع يمكن أن يتطبع ويألف يخالف بعض الحجاب عبادة وعادة اختلاف الناس حدود فطرة الستر أقوى هيبة وحفظا العادات نفوس وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية والإبقاء كونه عادة الحكمة مشروعية حجاب المرأة الوسائل أكثر الغايات والمقاصد تحريم الكبائر أشد الصغائر كبيرة الزنى والاحتياط وسائلها السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم إلا لم يؤمن بالغايات كما يقدر يعرف خطر ميل الجنسين بعضهما البعض مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى تاريخ تشريع والستر البدء بتحريم قبل الموصلة إليها الكتاب يستدل بأحاديث فرض تهوين أنواع النساء واللباس وفساد قياس حكم بعضهن مصطلحات وفي لغة الفقهاء ووجوب بينها الخمار يستعمل لتغطية ثلاثة مواضع وشدها الأول: الرأس الثاني: الصدر الثالث: الوجه الجلباب الفرق والجلباب التاريخ والواقع وأثره الفقه ميل كثير محاكاة الواقع وتتبع يوافقه النصوص والآثار العرب ولباس قبائل معد عدنان وفروعها الأصل نساء وكثير العرب التام كانوا يفرقون الحرة والأمة بكشف تستر نصارى أسماء يغطى به معنى السفور عند تبرج الجاهلية الأولى معنى كلمة (العورة) وعرفا وشرعا قد يكون العضو الواحد عورة حال وليس بعورة أخرى اشتراك لفظ العورة السوءتين والوجه عورة الصلاة وعورة والنظر وخلط بينهما صلاة الصحابة خلف الرجال الرسول صلى الله وسلم يلزم رؤيتهن نقاب الحج الخلط النقاب المحرمة وتغطية وجهها الأجانب حرم الإحرام لباسا وعلى الحكم يتعلق باللباس بما تحته؛ فتحريم لباس معين يعني كشف تفريق تخصيص بالنهي وبين تغطية تشترط المجافاة سدل ثوبها خلافا للشافعي كانت أنساكها كان إبراهيم السلام أخذ الأحكام غير سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ أحكام غطاء المناسك أو ما يختلف فيه يجب ألا تلبس ملتصقا ولا شفافا مطيبا يحرم مشابها للباس مختصا بلباس المسلمات تحرير محل النزاع فيما يستر بدن أجمع العلماء بمفهومه العام: شريعة ودين وجه الشابة خوف الفتنة بها واجب أجمعوا لوجهها ربانية لذاته العجوز لها تكشف وجهها؛ بشرط تتبرج بزينة الأمة ليست كعورة النظر توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: سيرهم موقفهم القطعيات والإجماعات خالف الإجماعات فلا فائدة مناظرته الخلافيات اتخاد مسائل ذريعة وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين ترويج والمنافقين تقليد دين الخلاف وحق الاختيار المسلمون ليس بحجة يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه تعالى يرجع الخلاف؛ لأن حادث الدين بل رجعهم النص والدليل أخبر بوجود الاختلاف قدرا ونهى عنه شرعا وعذر المجتهد دون المقصر والمتساهل النبي معصوم والفقيه يخطئ ويصيب والله يسأل يوم القيامة اتباع المرسلين العقل يدل تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان القرآن تتعارض آياته تتوافق وتتعاضد أراد معاني القرآن فيجب يجمع آيات الباب للموضوع ثم ينظر وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: يحدها المعاني الداخلة أقوال وسترها وأسباب الخطأ أسباب الأخطاء أقوال جمع الآيات الواردة وبيان المراد منها الآية الأولى: قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن وراء حجاب} [الأحزاب: 53] الثانية: {وقرن بيوتكن تبرجن الأولى} 33] الثالثة: قوله: {ياأيها قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلابيبهن} 59] تفسير إدناء الجلابيب بتغطية الرابعة: {ولا يبدين زينتهن ظهر وليضربن بخمرهن جيوبهن لبعولتهن آبائهن} [الالكتب: 31] نوع الزينة كلام السلف كله الظاهرة للمحارم وليست للأجانب؛ وذلك أربعة أوجه الخامسة: {والقواعد اللاتي يرجون نكاحا فليس جناح يضعن ثيابهن متبرجات وأن يستعففن خير لهن سميع عليم} 60] التدرج حجاب الصحابيات والتابعيات زينة للعجوز وزينة للشابة من الفروع الموجبة للنظر إشكالان والجواب عنهما الإماء الطرقات الحرائر كلام الأئمة الأربعة مسألة نقاب العقود والشهادات والخطبة والحاجة مذهب مالك استشكال تجويز لأكل محرمها ينقل الظهار ييممون الميتة بالتراب أبي حنيفة الشافعي أحمد تغطية التشديد والتيسير مدارس فقهية مهزومة تريد تطوع والأحاديث لهذا البعيد هذه المدرسة المهزومة منهج تقريب الحق والتدرج يتدرج بتثبيت أحاديث مشكلة عما أشكل بنت بكر حديث الخثعمية سبيعة الأسلمية الرابع: سفعاء الخدين الخاتمة كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام هو المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي حتى مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
الحجاب في الشرع والفطرة من قضايا الإصلاح الإجتماعي والأسرة والمجتمع
مقدمة
جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين
توافق الفطرة والشريعة
تبديل الفطر والشرائع
الشريعة أسرع في التغيير من الفطرة
رجوع الفطرة إلى أصلها أسهل من خروجها منه
الشرائع والطبائع .. وتغييرها
تغير الفطرة من موانع فهم الشريعة
تعدد ما فطر عليه الإنسان
تغيير الفطرة الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة
فطرة العفاف وتغييرها
جميع الأنبياء يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد
تغيير الفطرة أخطر من تغيير سنن الكون
قصة موسى والحجر، وما فيها من عبر
قصة آدم وحواء وما فيها من عفاف الفطرة والطبع
الإنسان يمكن أن يتطبع ويألف ما يخالف بعض الفطرة
الحجاب .. عبادة وعادة
اختلاف الناس في حدود فطرة الستر
الشرائع أقوى هيبة وحفظا من العادات في نفوس الناس
من وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة
الحكمة من مشروعية حجاب المرأة
الوسائل أكثر من الغايات والمقاصد
تحريم وسائل الكبائر أشد من تحريم وسائل الصغائر
كبيرة الزنى والاحتياط في تحريم وسائلها
من السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم الوسائل إلا من لم يؤمن بالغايات، كما أنه لا يقدر تحريم الوسائل، من لم يعرف خطر الغايات
ميل الجنسين بعضهما إلى البعض
مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى
تاريخ تشريع الحجاب والستر
البدء بتحريم الغايات قبل تحريم الوسائل الموصلة إليها
بعض الكتاب يستدل بأحاديث قبل فرض الحجاب على تهوين الحجاب
أنواع النساء في الحجاب واللباس، وفساد قياس حكم بعضهن على بعض
مصطلحات الستر واللباس في الشريعة وفي لغة الفقهاء، ووجوب التفريق بينها
الحجاب
الخمار
يستعمل الخمار لتغطية ثلاثة مواضع وشدها
الأول: الرأس
الثاني: الصدر
الثالث: الوجه
الجلباب
الفرق بين الخمار والجلباب
التاريخ والواقع وأثره على الفقه
ميل نفوس كثير من الكتاب إلى محاكاة الواقع، وتتبع ما يوافقه من النصوص والآثار
العرب ولباس المرأة
قبائل معد بن عدنان وفروعها
الأصل في نساء معد بن عدنان، وكثير من قبائل العرب، الستر التام
كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بكشف الوجه
تستر نساء نصارى العرب
أسماء ما يغطى به الوجه
معنى السفور عند العرب
تبرج الجاهلية الأولى
معنى كلمة (العورة) لغة وعرفا وشرعا
قد يكون العضو الواحد عورة في حال، وليس بعورة في حال أخرى
اشتراك لفظ العورة بين السوءتين والوجه
عورة الصلاة، وعورة الستر والنظر، وخلط كثير من الكتاب بينهما
صلاة نساء الصحابة خلف الرجال مع الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يلزم منه رؤيتهن
نقاب المرأة في الحج
الخلط بين تحريم النقاب على المحرمة، وتغطية وجهها عند الرجال الأجانب في الحج
حرم الله على المرأة حال الإحرام لباسا، وعلى الرجال لباسا
الحكم يتعلق باللباس، لا بما تحته؛ فتحريم لباس معين لا يعني كشف العضو
تفريق الصحابة بين تخصيص النقاب بالنهي، وبين تغطية الوجه
لا تشترط المجافاة عند سدل المحرمة ثوبها على وجهها، خلافا للشافعي
كانت العرب في بعض أنساكها في الحج على ما كان عليه إبراهيم عليه السلام
أخذ الأحكام من غير فهم سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ بعض الكتاب أحكام غطاء المرأة من المناسك أو من حجاب الصلاة
ما لا يختلف فيه من لباس المرأة
يجب على المرأة ألا تلبس لباسا ملتصقا، ولا أن تلبس شفافا
يجب ألا يكون لباس المرأة عند الرجال مطيبا
يحرم أن يكون لباس المرأة مشابها للباس الرجال
يجب ألا يكون لباس المرأة مختصا بلباس غير المسلمات
تحرير محل النزاع فيما يجب أن يستر من بدن المرأة
أجمع العلماء أن حجاب المرأة بمفهومه العام: شريعة ودين
أجمع العلماء أن تغطية وجه المرأة الحرة الشابة عند خوف الفتنة بها، واجب
أجمعوا أن تغطية الحرة الشابة لوجهها شريعة ربانية لذاته
أجمعوا أن المرأة العجوز لها أن تكشف وجهها؛ بشرط ألا تتبرج بزينة على وجهها
أجمع العلماء أن عورة الأمة ليست كعورة الحرة
أجمع العلماء على التفريق بين عورة الستر وعورة النظر
توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع
من وسائل معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: النظر في سيرهم، وفي موقفهم من القطعيات والإجماعات
من خالف الإجماعات، فلا فائدة من مناظرته في الخلافيات
اتخاد بعض الكتاب مسائل الخلاف ذريعة لهدم الأصول وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين
ترويج بعض الكتاب والمنافقين أن الحجاب عادة لا عبادة، أن تغطية الوجه تقليد لا دين
الخلاف وحق الاختيار
أجمع المسلمون على أن الخلاف ليس بحجة
أجمع المسلمون على أن الخلاف لا يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه
الله تعالى لم يرجع الناس إلى الخلاف؛ لأن الخلاف حادث وليس من الدين، بل رجعهم إلى النص والدليل
الله تعالى أخبر بوجود الاختلاف قدرا، ونهى عنه شرعا، وعذر المجتهد، دون المقصر والمتساهل
النبي معصوم، والفقيه يخطئ ويصيب، والله تعالى يسأل الناس يوم القيامة عن اتباع المرسلين، لا تقليد الفقهاء
العقل يدل على أن تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان
القرآن لا تتعارض آياته، بل تتوافق وتتعاضد
من أراد فهم معنى من معاني القرآن، فيجب عليه أن يجمع آيات الباب الواحد، للموضوع الواحد، ثم ينظر فيها
من وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: معرفة ما يحدها من المعاني غير الداخلة فيها
أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها، وأسباب الخطأ فيها
من أسباب الأخطاء في فهم أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها
جمع الآيات الواردة في حجاب المرأة وسترها، وبيان المراد منها
الآية الأولى: قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: 53]
الآية الثانية: قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33]
الآية الثالثة: قوله: {ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59]
تفسير إدناء الجلابيب بتغطية الوجه
الآية الرابعة: قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [الالكتب: 31]
نوع الزينة في الآية
كلام السلف كله في الزينة الظاهرة للمحارم وليست للأجانب؛ وذلك من أربعة أوجه
الآية الخامسة: قوله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم} [الالكتب: 60].
التدرج في فرض الحجاب
حجاب الصحابيات والتابعيات
زينة الوجه للعجوز وزينة الوجه للشابة
عورة الستر وعورة النظر
من الفروع الموجبة للنظر مسائل كثيرة
إشكالان والجواب عنهما
كانت الإماء في الطرقات أكثر من الحرائر
كلام الأئمة الأربعة في كشف المرأة لوجهها
مسألة عورة الصلاة
مسألة نقاب المحرمة
مسألة العقود والشهادات والخطبة، والحاجة إلى النظر فيها
التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة
مذهب مالك
استشكال البعض تجويز مالك لأكل المرأة مع غير محرمها
استشكال البعض ما ينقل عن مالك في مسألة الظهار
استشكال البعض كلام مالك في الرجال ييممون المرأة الميتة بالتراب
مذهب أبي حنيفة
مذهب الشافعي
مذهب أحمد
تغطية المرأة لوجهها بين التشديد والتيسير
مدارس فقهية مهزومة تريد أن تطوع الآيات والأحاديث والآثار لهذا الواقع البعيد
التفريق بين هذه المدرسة المهزومة، وبين منهج الأنبياء في تقريب الحق والتدرج فيه
يتدرج بتثبيت الأصول قبل الفروع، والمقاصد قبل الوسائل
أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيها
الأول: قصة أسماء بنت أبي بكر
الثاني: حديث المرأة الخثعمية
الثالث: حديث سبيعة الأسلمية
الرابع: حديث سفعاء الخدين
الخاتمة
#5K
0 مشاهدة هذا اليوم#5K
98 مشاهدة هذا الشهر#5K
33K إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞الحجاب في الشرع والفطرة❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ جميع الأنبياء كانوا يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد؛ لأن التوحيد أصل العبادات، والفطرة أصل المروءات، وقد كان النبي ﷺ يدعو بمكة إلى هذا، قال أبو سفيان لهرقل ملك الروم لما سأله عن دعوة النبي ﷺ يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف، قال هرقل هذه صفة نبي. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ جميع الأنبياء كانوا يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد؛ لأن التوحيد أصل العبادات، والفطرة أصل المروءات، وقد كان النبي ﷺ يدعو بمكة إلى هذا، قال أبو سفيان لهرقل ملك الروم لما سأله عن دعوة النبي ﷺ يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف، قال هرقل هذه صفة نبي . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ شرع الله الحجاب في السنة الخامسة من الهجرة، وقد جاء في ذكر أحوال النساء أحاديث كثيرة في حجابهن ولباسهن وخروجهن قبل فرض الحجاب، ومن لم يعرف تواريخ الحوادث والنوازل، اضطربت عليه الأدلة خاصة إن كان في النفوس هوى. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ شرع الله الحجاب في السنة الخامسة من الهجرة، وقد جاء في ذكر أحوال النساء أحاديث كثيرة في حجابهن ولباسهن وخروجهن قبل فرض الحجاب، ومن لم يعرف تواريخ الحوادث والنوازل، اضطربت عليه الأدلة خاصة إن كان في النفوس هوى . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ لما كان السترُ عموماً -وحجاب المرأة خصوصاً- عبادةً ربانية تمتزج مع الفطرة البشرية، كان من وسائل الشيطان وأعوانه فصلُ عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة حتى يسهل تحكم الأهواء به. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ لما كان السترُ عموماً -وحجاب المرأة خصوصاً- عبادةً ربانية تمتزج مع الفطرة البشرية، كان من وسائل الشيطان وأعوانه فصلُ عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة حتى يسهل تحكم الأهواء به . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ لم يذكر النبي ﷺ الزنى في حديث السبع الموبقات، وإنما قال (وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) ليدُلَّ أن مجرد قذف البريء بالزنى مُهلك ومُوبق فكيف بالوقوع فيه أو إشهاره وإذاعته وفي هذا تعظيم للزنى أعظم مما لو نص عليه باسمه. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ لم يذكر النبي ﷺ الزنى في حديث السبع الموبقات، وإنما قال (وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) ليدُلَّ أن مجرد قذف البريء بالزنى مُهلك ومُوبق فكيف بالوقوع فيه أو إشهاره وإذاعته وفي هذا تعظيم للزنى أعظم مما لو نص عليه باسمه . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
-
❞ شدد الله في أمر الفطرة، وحذَّر من تغييرها؛ لأنها تؤثر على استعياب أوامره ونواهيه، والإيمان بعللها ومقاصدها، وكلما كانت الفطرة أشدَّ تغييرًا، كانت أشدَّ ردًّا للجزئيات لأنها لم تفهم القواعد والكليّات. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ شدد الله في أمر الفطرة، وحذَّر من تغييرها؛ لأنها تؤثر على استعياب أوامره ونواهيه، والإيمان بعللها ومقاصدها، وكلما كانت الفطرة أشدَّ تغييرًا، كانت أشدَّ ردًّا للجزئيات لأنها لم تفهم القواعد والكليّات . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [الالكتب: 31]. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [الالكتب: 31] . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
-
❞ ويستطيع كل واحد أن يأخذ بنصوص الوحيين المنسوخة، فيحتج بها على ما يهوى، حتى في أركان الإسلام، خاصةً إن كان في النفوس هوى، فإن الصحابة كانوا يصلون ركعتين ركعتين، ولم تفرض أكثر من ذلك، حتى زيدت الظهرُ والعصر والمغرب والعشاء. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ ويستطيع كل واحد أن يأخذ بنصوص الوحيين المنسوخة، فيحتج بها على ما يهوى، حتى في أركان الإسلام، خاصةً إن كان في النفوس هوى، فإن الصحابة كانوا يصلون ركعتين ركعتين، ولم تفرض أكثر من ذلك، حتى زيدت الظهرُ والعصر والمغرب والعشاء . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ والإنسانُ مفطورٌ على فِطَرٍ عديدةٍ، وهذه الفِطَرُ منها ما يُمكِنُ تغييرُه، ومنها ما لا يمكِنُ تغييرُه، لتجذُّرِه وامتزاجِهِ بالخِلْقةِ البشريةِ، وتكوُّنِ الإنسانِ منها كتكوُّنِ الماءِ من عناصرِه. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ والإنسانُ مفطورٌ على فِطَرٍ عديدةٍ، وهذه الفِطَرُ منها ما يُمكِنُ تغييرُه، ومنها ما لا يمكِنُ تغييرُه، لتجذُّرِه وامتزاجِهِ بالخِلْقةِ البشريةِ، وتكوُّنِ الإنسانِ منها كتكوُّنِ الماءِ من عناصرِه . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
❞ قد حكى الإجماع غير واحد من العلماء على أنه لا يجوز للعجوز أن تكشفَ شعرَها للأجانب مهما بلغ سنُّها، حكى الإجماع الجصاصُ وابن حزم وغيرُهما، فشعر العجوز عورةٌ للأجانب كشعر الشابة، بلا خلاف. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ قد حكى الإجماع غير واحد من العلماء على أنه لا يجوز للعجوز أن تكشفَ شعرَها للأجانب مهما بلغ سنُّها، حكى الإجماع الجصاصُ وابن حزم وغيرُهما، فشعر العجوز عورةٌ للأجانب كشعر الشابة، بلا خلاف . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
-
-
-
-
❞ ومَن أنكَرَ شريعةَ لباسِ المرأةِ وحجابِها، وقال إنَّ لباسَها عادةٌ تُبْدِي ما تشاءُ وتستُرُ ما تشاءُ، فهو مُنكِرٌ لقطعيٍّ معلومٍ مِن الدينِ بالضرورةِ كمنكِرِ الصلاةِ، والزكاةِ، والحَجِ. ❝ ⏤عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
❞ ومَن أنكَرَ شريعةَ لباسِ المرأةِ وحجابِها، وقال إنَّ لباسَها عادةٌ تُبْدِي ما تشاءُ وتستُرُ ما تشاءُ، فهو مُنكِرٌ لقطعيٍّ معلومٍ مِن الدينِ بالضرورةِ كمنكِرِ الصلاةِ، والزكاةِ، والحَجِ . ❝
⏤ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي -
