قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب}... 💬 أقوال عبد العزيز بن مرزوق الطريفي 📖 كتاب الحجاب في الشرع والفطرة

- 📖 من ❞ كتاب الحجاب في الشرع والفطرة ❝ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي 📖

█ قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: 53] كتاب الحجاب الشرع والفطرة مجاناً PDF اونلاين 2024 قضايا الإصلاح الإجتماعي والأسرة والمجتمع مقدمة جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين توافق الفطرة والشريعة تبديل الفطر والشرائع الشريعة أسرع التغيير رجوع إلى أصلها أسهل خروجها منه الشرائع والطبائع وتغييرها تغير موانع فهم تعدد ما فطر عليه الإنسان تغيير الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة فطرة العفاف جميع الأنبياء يدعون حفظ أصول مع التوحيد أخطر سنن الكون قصة موسى والحجر وما فيها عبر آدم وحواء عفاف والطبع يمكن أن يتطبع ويألف يخالف بعض الحجاب عبادة وعادة اختلاف الناس حدود فطرة الستر أقوى هيبة وحفظا العادات نفوس وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية والإبقاء كونه عادة الحكمة مشروعية حجاب المرأة الوسائل أكثر الغايات والمقاصد تحريم الكبائر أشد الصغائر كبيرة الزنى والاحتياط وسائلها السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم إلا لم يؤمن بالغايات كما يقدر يعرف خطر ميل الجنسين بعضهما البعض مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى تاريخ تشريع والستر البدء بتحريم قبل الموصلة إليها الكتاب يستدل بأحاديث فرض تهوين أنواع النساء واللباس وفساد قياس حكم بعضهن مصطلحات وفي لغة الفقهاء ووجوب بينها الخمار يستعمل لتغطية ثلاثة مواضع وشدها الأول: الرأس الثاني: الصدر الثالث: الوجه الجلباب الفرق والجلباب التاريخ والواقع وأثره الفقه ميل كثير محاكاة الواقع وتتبع يوافقه النصوص والآثار العرب ولباس قبائل معد بن عدنان وفروعها الأصل نساء وكثير العرب التام كانوا يفرقون الحرة والأمة بكشف تستر نصارى أسماء يغطى به معنى السفور عند تبرج الجاهلية الأولى معنى كلمة (العورة) وعرفا وشرعا قد يكون العضو الواحد عورة حال وليس بعورة أخرى اشتراك لفظ العورة السوءتين والوجه عورة الصلاة وعورة والنظر وخلط بينهما صلاة الصحابة خلف الرجال الرسول صلى الله وسلم يلزم رؤيتهن نقاب الحج الخلط النقاب المحرمة وتغطية وجهها الأجانب حرم الإحرام لباسا وعلى الحكم يتعلق باللباس بما تحته؛ فتحريم لباس معين يعني كشف تفريق تخصيص بالنهي وبين تغطية تشترط المجافاة سدل ثوبها خلافا للشافعي كانت أنساكها كان إبراهيم السلام أخذ الأحكام غير سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ أحكام غطاء المناسك أو ما يختلف فيه يجب ألا تلبس ملتصقا ولا شفافا مطيبا يحرم مشابها للباس مختصا بلباس المسلمات تحرير محل النزاع فيما يستر بدن أجمع العلماء بمفهومه العام: شريعة ودين وجه الشابة خوف الفتنة بها واجب أجمعوا لوجهها ربانية لذاته العجوز لها تكشف وجهها؛ بشرط تتبرج بزينة الأمة ليست كعورة النظر توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: سيرهم موقفهم القطعيات والإجماعات خالف الإجماعات فلا فائدة مناظرته الخلافيات اتخاد مسائل ذريعة وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين ترويج والمنافقين تقليد دين الخلاف وحق الاختيار المسلمون ليس بحجة يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه تعالى يرجع الخلاف؛ لأن حادث الدين بل رجعهم النص والدليل أخبر بوجود الاختلاف قدرا ونهى عنه شرعا وعذر المجتهد دون المقصر والمتساهل النبي معصوم والفقيه يخطئ ويصيب والله يسأل يوم القيامة عن اتباع المرسلين العقل يدل تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان القرآن تتعارض آياته تتوافق وتتعاضد أراد معاني القرآن فيجب يجمع آيات الباب للموضوع ثم ينظر وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: يحدها المعاني الداخلة أقوال وسترها وأسباب الخطأ أسباب الأخطاء أقوال جمع الآيات الواردة وبيان المراد منها الآية الأولى: الثانية: {وقرن بيوتكن تبرجن الأولى} 33] الثالثة: قوله: {ياأيها قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلابيبهن} 59] تفسير إدناء الجلابيب بتغطية الرابعة: {ولا يبدين زينتهن ظهر وليضربن بخمرهن جيوبهن لبعولتهن آبائهن} [الالكتب: 31] نوع الزينة كلام السلف كله الظاهرة للمحارم وليست للأجانب؛ وذلك أربعة أوجه الخامسة: {والقواعد اللاتي يرجون نكاحا فليس جناح يضعن ثيابهن متبرجات وأن يستعففن خير لهن سميع عليم} 60] التدرج حجاب الصحابيات والتابعيات زينة للعجوز وزينة للشابة من الفروع الموجبة للنظر إشكالان والجواب عنهما الإماء الطرقات الحرائر كلام الأئمة الأربعة مسألة نقاب العقود والشهادات والخطبة والحاجة مذهب مالك استشكال تجويز لأكل محرمها ينقل الظهار ييممون الميتة بالتراب أبي حنيفة الشافعي أحمد تغطية التشديد والتيسير مدارس فقهية مهزومة تريد تطوع والأحاديث لهذا البعيد هذه المدرسة المهزومة منهج تقريب الحق والتدرج يتدرج بتثبيت أحاديث مشكلة عما أشكل بنت بكر حديث الخثعمية سبيعة الأسلمية الرابع: سفعاء الخدين الخاتمة