█ _ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي 2011 حصريا كتاب العقلية الليبرالية رصف العقل ووصف النقل 2024 النقل: لولا جناية العجلة والعجب والطيش والحِدة والحِفة أصحابها , لصحت لهم العقول وكم حذر الوحي من تلك الغوائل التي تقطع الطريق أن يُكْل دورته ليُعْطي الحكم بلا مكين ,وماهو إلا مخلوق يحكم نحو ما يعطي ,يبحث وينظر ويكشف ويُنَقر ويستقصي ويَسبْر,ويسأل ويستبصر ,فإذا قطع عليه أعطاك حكماً متلجلجاً لا نظام له ولا اتساق ولا إشكال تعامل مع المادة ,وإنما الإشكال إرساله ليخوض ظلامها فيرى منها رأس ظفرها فيظن أنه رآها جميعها ,وخالقه وخالقها يأمره وينهاه ,ثم يكابر الخالق ويخاصمه ((هذا رأيت وهذا أرى )) (ذلك مبلغهم العلم ) وكثير لتعنتها تستبد صاحبها ,فلا تقنعها نُذُر الكتابة الأقوال حتى تبلغ الحالة تريد بنفسها لتعرف ماهي ثم ترجع أسراب النادمين ومن عرف قدرة الموهبة وحدها ,والأنواع المتكاثرة المؤثرة إصابتها الحقيقة واختلافها كثرة ًوقلة ً وقوةً وضَعْفاً وتعامل معها بجذؤ صح والعقل إذا فهو الإلهية يوازيها شيء ,وإذا فسد واضطرب البلوى يتلافاها وكثيراً ينغمس فلسفات فيُوغِل زويا حقها التبسط فيجد لديه المدارك وحسن الجج والبداهة استحضار البينة والاسترسال فيها مالا يجده عند غيره فيحجبه ذلك الخلط العقلي عن النتائج ونسي الذي يعيش الظلام يرى يراه الداخل النور إلى الظلمة والحق تبصر طريقك ,لا تحجبك رؤيتك كونك ظلام !! وإن كنت ترى مالايرااه غيرك ,فهذا حق قادك باطل متى وكيف ولماذا نشأت الليبرالية؟ فيوضح التسلسل التاريخي وملابسات الأحداث والأسباب نتج عنها هذا الفكر إلام تدعو وما مبادؤها وأصولها؟ وأوضح فيه المؤلف بعُمقٍ شديد فلسفة تنشأ ومبادءها إليها وأصولها الأربعة (التحليل المادي الحرية المساواة حب الذات أكثر الغير) وشرح كل أصل هذه الأصول بوضوح وكذلك أنواعها (ليبرالية اجتماعية سياسية اقتصادية) وسائلها للانتشار وجذب الناس والاستمرار؟ ويشرح الوسائل: قناعات تؤصلها عقول الأفراد واستخدام الإعلام والسلطة وغير نشر الفكر المجتمعات بل وفرضه عليهم بالقوة والقمع لزم الأمر! مدى توافقها أو اختلافها الإسلام؟ وهل كلي أم جزئي؟ أوجه الخلل الليبرالي وفي الليبراليين الشرقيين خصوصاً؟ ولعل جواب السؤال يهم المسلمين القضية؛ إذ دين "المسلم" عنده فوق شيء يحتاج الكتاب القراءة بتركيز وتأنٍ للاستفادة منه وموضوعه غاية الأهمية الأيام ويحتاج مسلم يعرف الحق فيه كتب الرد العلمانية مجاناً PDF اونلاين روح المناقشات الدينية تناقش بالعقل بما قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء لذا يحتوي القسم الكتب اللتي ترد علمانيين وفرقهم رد عقلاني نفس الوقت بالآدلة الواقعة القرآن والسنة العَلمانية العالمانية أواللائكية أوالدنيوية هي المبدأ القائم فصلِ الحكومة ومؤسساتها والسّلطة السّياسيّة السّلطة الدّينيّة الشّخصيّات تختلف مبادئ باختلاف فقد تعني عدم قيام الدّولة بإجبار أيّ أحدٍ اعتناق وتبنّي معتقدٍ دينٍ تقليدٍ معينٍ لأسباب ذاتيّة غير موضوعيّة كما تكفل الحقّ معيّنٍ وعدم تبنّي كدينٍ رسميٍّ للدّولة وبمعنى عامّ فإنّ المصطلح يشير الرّأي القائِل بأنّ الأنشطةَ البشريّة والقراراتِ وخصوصًا يجب تكون خاضعة لتأثير المُؤسّسات تعود جذور العلمانيّة الفلسفة اليونانيّة القديمة لفلاسفة يونانيّين أمثال إبيقور أنّها خرجت بمفهومِها الحديث خلال عصر التّنوير الأورُبّيّ يد عددٍ مفكّري التنوير جون لوك ودينيس ديدرو وفولتير وباروخ سبينوزا وجيمس ماديسون وتوماس جفرسون بين وعلى عدد أعلام الحر العصر بيرتراند راسل وكريستوفر هيتشنز ينطبقُ المفهوم الكون والأجرام السّماويّة عندما يُفسَّر النّظام الكونيّ بصورة دُنيويّة بحتة بعيدًا الدّين محاولة لإيجاد تفسير للكون ومُكوّناته تُعتبر شيئًا جامدًا قابلة للتّحديث والتّكييف حسب ظروف الدِّوَل الّتي تتبنّاها وتختلف حدّة تطبيقها ودعمها قبل الأحزاب الجمعيّات الدّاعمة لها مختلف مناطق العالم تَعتبر ذاتها ضدّ تقف الحيادِ الولايات المتحدة مثلاً وُجِد أنّ خدمت تدخّل والحكومة وليس العكس وقد يعتبرها البعض جزءًا (التّيّار الإلحاديّ) جاء (الموسوعة العربيّة العالميّة)
❞ يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون
قال ابن عباس
يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهال.
وقال الحسن البصري
لَيبلُغُ من حذق أحدهم بأمر دنياه أنه يُقلب الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه، وما يُحسن يصلي . ❝
❞ الاسم الصحيح المطابق لمعنى الليبرالية مما تضمنه القرآن هو السُّدويّة كما قال تعالى أيحسب الإنسان أن يترك سدى
قال الشافعي لم يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدى الذي لا يُؤمر ولا يُنهى . ❝
❞ وأما الكثرة والقلة فليست عبرة في معرفة الصواب، فالعقول كأسراب الطير في اتباع الأقوى والأشهر، دون تمييز لجوهره وحقيقته، قال تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث . ❝
❞ وقد جاء إليّ رجل يناظر ويخاصم في حِكم الله الغيبية ، ثم قام ولبس حذائى خطأً وخرج ، قلت لم تبصر موضع قدميك وتخاصم الله في مواضع الغيب . ❝
❞ وما من فكرة تُصلَح بها البشرية إلا وهي أو أصلها في القرآن، ومن أعجبته حِكْمة عظيمة صالحة في قول مُفكر أو فيلسوف فليتحسر على نفسه أن جهل موضعها من القرآن، قال تعالى وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون . ❝
❞ كثيرٌ من هوى النفس غلابٌ، ويعرضه إبليسُ على عقل الإنسان دون إرادته، وقد عفا اللهُ عن وروده، ومنعَ من الاستجابة له، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال (إنَّ اللهَ تجاوز لي عن أمَّتي ما وسوستْ به صدورُها ما لم تعمل أو تكلَّم . ❝
❞ حَكَمَ الله تعالى بكفر من استهزأ به وبكتابه وبرسوله ﷺ، ولم يقبل اعتذاره بعدم قصد الجِد؛ فقال الله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} . ❝
❞ من تعظيم الله تعالى: معرفةُ صفاته وأسمائه، وتأمُّلُ آياتِه، وتدبرُ آلائه وإنعامه، وتقليبُ البصر والبصيرة في أحوال الأمم الغابرة، وعاقبةِ المُكَذِّب والمُصدِّق والمؤمن والكافر . ❝
❞ سبّ الله تعالى كفرٌ فوقَ كل كفر، وهو فوق كفر عبّاد الأصنام؛ لأن عبّاد الأصنام إنما عظمّوا الأحجار لتعظيمهم الله! فهم لم يُنْزِلوا قدرَ الله حتى يساووه تعالى بالأحجار، وإنما رفعوا الأحجار حتى تساويَ الله . ❝