[ملخصات] 📘 ❞ ماالإنسان سوى دراج ❝ كتاب ــ هيرتا موللر
أدبية متنوعة - 📖 ملخصات كتاب ❞ ماالإنسان سوى دراج ❝ ــ هيرتا موللر 📖
█ _ هيرتا موللر 0 حصريا كتاب ❞ ماالإنسان سوى دراج ❝ 2024 دراج:
وصف ما الإنسان دُرَّاج كبير فى هذه الدنيا pdf تأليف ()
ما هذا الوصف هو مثل روماني الأصل أرادت به الكاتبة الألمانية أن تصف حال الانسان توجيه مسار حياته وكيف أنه عاجز عن فعل ذلك فتبين لنا من قصة حياة العائلة التي تنتظر جواز سفر للغرب وتظل حتى تبيع ابنة نفسها مقابل الأوراق المطلوبة للسفر أدبية متنوعة مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
وصف كتاب ما الإنسان سوى دُرَّاج كبير فى هذه الدنيا pdf تأليف () ما الإنسان سوى دُرَّاج كبير فى هذه الدنيا هذا الوصف هو مثل روماني الأصل أرادت به الكاتبة الألمانية أن تصف حال الانسان في توجيه مسار حياته وكيف أنه عاجز عن فعل ذلك. فتبين لنا ذلك من قصة حياة العائلة الألمانية التي تنتظر جواز سفر للغرب وتظل تنتظر حتى تبيع ابنة العائلة نفسها مقابل الأوراق المطلوبة للسفر.
❞ ملخص رواية ❞ في قلبي أنثى عبرية❝ تطرح المؤلفة خولة حمدي في صفحات هذه الرواية قضية الاختلاف العقائدي والديني، وتمازج الأديان السماوية الثلاثة في المجتمعات العربية، وذلك من خلال سرد قصة واقعية أضافت عليها من خيالها ما يضعها في إطار فني يصل إلى المتلفي ويؤثر فيه.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في ثلاثة أماكن رئيسية وهي جزيرة جربا في تونس ومدينة قانا العتيقة في لبنان بالإضافة إلى فرنسا،[٢][٣]وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات الفاعلة والتي لها دور بارز وكبير في تحديد مسار أحداث الرواية وتطورها، وقد تراوحت ما بين شخصيات رئيسية مثل: أحمد الشاب المسلم، والفتاة اليتيمة ريما، وندى الفتاة اليهودية، وشخصيات أخرى ثانوية ذات أهمية كبيرة ولها دور واضح في الرواية، مثل حسان، وسماح، وراشيل، وغيرها العديد من الشخصيات.[٤]
وتحكي هذه الرواية قصة الفتاة المسلمة ريما والتي مات والداها فعاشت يتيمة ونشأت في كنف أسرة جاكوب اليهودية، وقد أوصت والدة ريما عائلة جاكوب أن تتم تربيتها تربية إسلامية، فكان جاكوب يصطحبها إلى المسجد لتتلقى تعاليم الإسلام هناك وسط رفض كبير من زوجته خوفًا من تأثر أبنائها بذلك، فيضطر جاكوب إلى إرسال ريما لتعيش مع أخته راشيل في لبنان، لكنها هناك أيضًا كانت تتلقى معاملة سيئة من زوج راشيل، فتأخذها إلى منزل ابنة عمها سونيا والدة ندى البطلة الأخرى في الرواية.[١][٣]
ففي المقابل في لبنان تحكي الكاتبة قصة الفتاة اليهودية ندى، والتي تقع في حب أحمد الشاب المسلم وأحد أفراد المقاومة،والذي بالرغم من اختلاف ديانتهما إلا أنه تقدم لخطبتها وفق رفض شديد من العائلتين، لكنهما تمسّكا بحبهما ونجح أحمد في تحبيب ندى بالإسلام واعتناقها له وتعليمها بعض المفاهيم والتعاليم الإسلامية، وذلك بمساعدة الطفلة ريما التي كانت بمثابة حلقة الوصل بينهما بحكم عيشها وسط أسرة ندى.[١][٣]
وتتمثل العقدة بوفاة ريما بسبب إحدى الغارات التي شهدها لبنان واختفاء أحمد بصورة مفاجئة، وإثر هذه الصدمات النفسية التي تعرضت لها ندى تقرر أن تسافر إلى فرنسا، وتتم خطبتها من حسان صديق خطيبها أحمد بعد أن فقدت الأمل من عودته، لكن تتوالى الأحداث ويعود أحمد فاقدًا للذاكرة إثر سقوطه من منحدر عالٍ، فتدخل ندى في صراع كبير بين حسان وأحمد.[١][٣]
وتنتهي الأحداث بأنّ أحمد يستعيد ذاكرته، ويتزوج من حبيبته ندى بعد أن ضحى حسان بها من أجله، كما يُشهر أبطال الرواية من اليهود إسلامهم، حتى أولئك الذين كانوا أكثر اقتناعًا بدياناتهم وأكثر نفورًا من الإسلام.[١][٣]
السمات الفنية في رواية في قلبي أنثى عبرية : تمتاز رواية في قلبي أنثى عبرية بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:[٥][٦]
الاعتماد بصورة كبيرة على الحوار بهدف الكشف عن الفكرة الأساسية للرواية بوضوح أكثر.
قيام الرواية على خلفيات عقائدية وأيدولوجية.
استخدام عدة تقنيات زمانية تراوحت ما بين الاستباق والاسترجاع.
تعدد الأماكن الوارد ذكرها في الرواية ووضوح دورها في مسار الأحداث.
توظيف الاستطراد بطريقة فنية إبداعية.
البساطة والوضوح في السرد والألفاظ المستخدمة في الرواية.
. ❝ ⏤خولة حمدى
ملخص رواية ❞ في قلبي أنثى عبرية❝
تطرح المؤلفة خولة حمدي في صفحات هذه الرواية قضية الاختلاف العقائدي والديني، وتمازج الأديان السماوية الثلاثة في المجتمعات العربية، وذلك من خلال سرد قصة واقعية أضافت عليها من خيالها ما يضعها في إطار فني يصل إلى المتلفي ويؤثر فيه.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في ثلاثة أماكن رئيسية وهي جزيرة جربا في تونس ومدينة قانا العتيقة في لبنان بالإضافة إلى فرنسا،[٢][٣]وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات الفاعلة والتي لها دور بارز وكبير في تحديد مسار أحداث الرواية وتطورها، وقد تراوحت ما بين شخصيات رئيسية مثل: أحمد الشاب المسلم، والفتاة اليتيمة ريما، وندى الفتاة اليهودية، وشخصيات أخرى ثانوية ذات أهمية كبيرة ولها دور واضح في الرواية، مثل حسان، وسماح، وراشيل، وغيرها العديد من الشخصيات.[٤]
وتحكي هذه الرواية قصة الفتاة المسلمة ريما والتي مات والداها فعاشت يتيمة ونشأت في كنف أسرة جاكوب اليهودية، وقد أوصت والدة ريما عائلة جاكوب أن تتم تربيتها تربية إسلامية، فكان جاكوب يصطحبها إلى المسجد لتتلقى تعاليم الإسلام هناك وسط رفض كبير من زوجته خوفًا من تأثر أبنائها بذلك، فيضطر جاكوب إلى إرسال ريما لتعيش مع أخته راشيل في لبنان، لكنها هناك أيضًا كانت تتلقى معاملة سيئة من زوج راشيل، فتأخذها إلى منزل ابنة عمها سونيا والدة ندى البطلة الأخرى في الرواية.[١][٣]
ففي المقابل في لبنان تحكي الكاتبة قصة الفتاة اليهودية ندى، والتي تقع في حب أحمد الشاب المسلم وأحد أفراد المقاومة،والذي بالرغم من اختلاف ديانتهما إلا أنه تقدم لخطبتها وفق رفض شديد من العائلتين، لكنهما تمسّكا بحبهما ونجح أحمد في تحبيب ندى بالإسلام واعتناقها له وتعليمها بعض المفاهيم والتعاليم الإسلامية، وذلك بمساعدة الطفلة ريما التي كانت بمثابة حلقة الوصل بينهما بحكم عيشها وسط أسرة ندى.[١][٣]
وتتمثل العقدة بوفاة ريما بسبب إحدى الغارات التي شهدها لبنان واختفاء أحمد بصورة مفاجئة، وإثر هذه الصدمات النفسية التي تعرضت لها ندى تقرر أن تسافر إلى فرنسا، وتتم خطبتها من حسان صديق خطيبها أحمد بعد أن فقدت الأمل من عودته، لكن تتوالى الأحداث ويعود أحمد فاقدًا للذاكرة إثر سقوطه من منحدر عالٍ، فتدخل ندى في صراع كبير بين حسان وأحمد.[١][٣]
وتنتهي الأحداث بأنّ أحمد يستعيد ذاكرته، ويتزوج من حبيبته ندى بعد أن ضحى حسان بها من أجله، كما يُشهر أبطال الرواية من اليهود إسلامهم، حتى أولئك الذين كانوا أكثر اقتناعًا بدياناتهم وأكثر نفورًا من الإسلام.[١][٣]
تمتاز رواية في قلبي أنثى عبرية بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكر منها ما يأتي:[٥][٦]
الاعتماد بصورة كبيرة على الحوار بهدف الكشف عن الفكرة الأساسية للرواية بوضوح أكثر.
قيام الرواية على خلفيات عقائدية وأيدولوجية.
استخدام عدة تقنيات زمانية تراوحت ما بين الاستباق والاسترجاع.
تعدد الأماكن الوارد ذكرها في الرواية ووضوح دورها في مسار الأحداث.
توظيف الاستطراد بطريقة فنية إبداعية.
البساطة والوضوح في السرد والألفاظ المستخدمة في الرواية.
تدور أحداث الرواية حول أحد المحامين والذي يدعى ناثان، والذي كان طفلًا عندما غطس في بحيرة متجلدّة لمساعدة صديقته، ثم وصل إلى شفير الموت، وفيما يأتي ملخص لأبرز أحداث الرواية:[١] الغطس في البحيرة يتذكَّر ناثان ذلك الموقف جيدًا، ولن ينساه أبدًا؛ لأنَّه محفور في ذاكرته، وذلك عندما كان عمره 8 أعوام فقط، وغطس في البحيرة المتجلدة من أجل مساعدة صديقته، وقد وصل إلى شفير الموت، وتوقف قلبه عن النبض حتَّى ظنَّ الجميع أنَّه مات، غير أنَّه بخلاف كل التوقعات عاد استيقظ ناثان وعاد إلى الحياة، وعاش بعدها عمرًا طويلًا.[١] المحامي ناثان بعد عشرين سنة من حادثة الغرق أصبح ناثان واحدًا من أشهر المحامين الكبار، ويتزوج من صديقته التي أنقذها، ثم ينفصلان، وكان عنده مكتب خاص به، وكانت له مساعدة تدعى آبي، وتبدأ الرواية بدخولها لإخباره عن شخص يريد مقابلته، وعندما يأتي هذا الشخص يدعي أنَّه طبيب كبير، ويضايق ناثان بلفسفته المزعجة، ويضطر ناثان لطرده من مكتبه في نهاية الأمر.[١] الموت أولًا وآخرًا يتحدث ناثان إلى طليقته مالوري من أجل ترتيب لقائه بابنته، وقد كان الجفاء شديدًا بينهما، وكانا قد انفصلا بسبب وفاة ابنهما سين، وأمَّا ذلك الشخص غوغودريش الذي قابه في مكتبه، فهو شخص يتنبأ بموت الأشخاص، وقد خاف منه ناثان، وظنَّ أنَّه سيموت، ولكن بعد فترة، عادت زوجته وابنته إليه.[٢] أصبحت الحياة سعيدة، مع اجتماع الأسرة كما كانت من قبل، ولكنَّه في النهاية يرى هالة النور فوق رأس زوجته مثل تلك التي ترى فوق رؤوس الأموات، دلالة على أنَّ موتها قد أصبح قريبًا جدًّا.
: . ❝ ⏤غيوم ميسو
ملخص رواية وبعد
تدور أحداث الرواية حول أحد المحامين والذي يدعى ناثان، والذي كان طفلًا عندما غطس في بحيرة متجلدّة لمساعدة صديقته، ثم وصل إلى شفير الموت، وفيما يأتي ملخص لأبرز أحداث الرواية:[١] الغطس في البحيرة يتذكَّر ناثان ذلك الموقف جيدًا، ولن ينساه أبدًا؛ لأنَّه محفور في ذاكرته، وذلك عندما كان عمره 8 أعوام فقط، وغطس في البحيرة المتجلدة من أجل مساعدة صديقته، وقد وصل إلى شفير الموت، وتوقف قلبه عن النبض حتَّى ظنَّ الجميع أنَّه مات، غير أنَّه بخلاف كل التوقعات عاد استيقظ ناثان وعاد إلى الحياة، وعاش بعدها عمرًا طويلًا.[١] المحامي ناثان بعد عشرين سنة من حادثة الغرق أصبح ناثان واحدًا من أشهر المحامين الكبار، ويتزوج من صديقته التي أنقذها، ثم ينفصلان، وكان عنده مكتب خاص به، وكانت له مساعدة تدعى آبي، وتبدأ الرواية بدخولها لإخباره عن شخص يريد مقابلته، وعندما يأتي هذا الشخص يدعي أنَّه طبيب كبير، ويضايق ناثان بلفسفته المزعجة، ويضطر ناثان لطرده من مكتبه في نهاية الأمر.[١] الموت أولًا وآخرًا يتحدث ناثان إلى طليقته مالوري من أجل ترتيب لقائه بابنته، وقد كان الجفاء شديدًا بينهما، وكانا قد انفصلا بسبب وفاة ابنهما سين، وأمَّا ذلك الشخص غوغودريش الذي قابه في مكتبه، فهو شخص يتنبأ بموت الأشخاص، وقد خاف منه ناثان، وظنَّ أنَّه سيموت، ولكن بعد فترة، عادت زوجته وابنته إليه.[٢] أصبحت الحياة سعيدة، مع اجتماع الأسرة كما كانت من قبل، ولكنَّه في النهاية يرى هالة النور فوق رأس زوجته مثل تلك التي ترى فوق رؤوس الأموات، دلالة على أنَّ موتها قد أصبح قريبًا جدًّا.
❞ ملخص رواية الرهينة تحكي رواية الرهينة للكاتب زيد مطيع حكاية حقيقية يحكيها لنا الكاتب عن ابن عمه الأديب أحمد قاسم دماج، والذي كان محتجزًا في أحد قصور الأئمة القديمة، حيث يسرد لنا الكاتب حياة هؤلاء الأشخاص وكيف كانت داخل قصورهم مع تناول العديد والعديد من الأسرار والأمور الغامضة، حيث كان بطل الرواية طفل مراهق لا يتعدى عمره الثانية عشر وقع في حب شقيقة الحاكم مما أدى إلى نشوب حرب عارمة داخله بين الثورة والحب والتمرد ولكن كانت هذه الحرب داخله وحده.
يحكي الكاتب حياة أحمد قاسم في القصر كدويدار وصديقه الدويدار الآخر الذي تعرف عليه في القصر حال وصوله، وكان هذا الدويدار الآخر في حالة يرثى لها، فقد كان مريضًا لا يوجد أحد يعتني به مما أدى لتدهور حالته ومات وحيدًا في آخر لحظاته، نعود إلى علاقة أحمد بالدويدار الآخر الذي قام بتعريفه بكل مكان في القصر وحكى له عن جميع نساء القصر، ومدى الترف والبذخ الذي كان يعيش فيه هؤلاء القوم، لكن على الرغم من ذلك فقد كانوا تعساء وبؤساء وكانت النساء حبيسة القصر ومنهم الشريفة حفصة أخت الحاكم، ولقد كانت فتاة مطلقة فائقة الجمال ومتواضعة ووحيدة، ولقد كان يطلق على حفصة الرشيفة قبل اسمها بسبب أنهم يدعون نسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
عاش الدويدار أحمد والشريفة حفصة لحظات جميلة أدت إلى أن اعترفت له بحبها وطلب منه الهرب بعيدًا عن القصر سويًا، لكنه رفض هذا العرض على الرغم من حبه الشديد لها، وذلك لما تركه آثر موت صديقه عليه فقام أحمد بالهرب إلى الجبال والأودية وحيدًا تاركًا ورائه صوت حفصة الباكي وهي تترجاه أن يأخذها معه.
تتناول الرواية ما هو أبعد من حياة حفصة والدويدار أحمد، فهي تتناول سياسة حكم الأئمة في اليمن وما كانوا يفعلونه في الرهائن والمعتقلين من عوائل الثوار، كما يكشف لنا الكتاب أسرار عائلة ما يدعى بالإمام، وما كانوا يقومون به من أخذ أطفال الرهائن من القبائل المتمردة، كما كانوا يأخذون بناء الشيوخ ورؤساء القبائل، وذلك ليضمنوا عدم تمرد هؤلاء عليهم بوجود صغارهم رهائن، كما كانوا يقومون بأخذ أجمل الموجودين من الأطفال والقيام بخصيهم وهم في سن صغير دون الحلم حتى يقوموا على خدمة نسائهم دون أن يقلقوا من أن يحدث أي شيء بينهم وبين هؤلاء الأشخاص من الطبقة المتدنية في نظرهم. مقتطفات من رواية الرهينة: -“كم هي جميلة هذه المدينة! شاهدتها لأول مرة عندما أخذت من قريتي ووضعت في قلعتها (القاهرة) بين رهائن الإمام. أخذني عكفة الإمام ذوو الملابس الزرقاء، عنوة من بين أحضان والدتي ومن بين سواعد أفراد أسرتي المتبقي،. لم يكتفوا بذلك بل أخذوا حصان والدي تنفيذًا لرغبة الإمام، كان يوما معتدلًا، خفت فيه حدة هطول الأمطار لتتيح لنا مشاهدة المدينة والقرى البعيدة المتلألئة فوق الجبال، كان الجو صافيًا، إنه علان شهر التأهب للحصاد، كنت مع زميلي الدويدار الحالي كما يسمونه على سطح دار النائب العالي، لا أدري لماذا أحببت صداقته، ربما لتقارب السن وربما لعملنا المشترك، كنت قريب العهد في منزل النائب، نائب الإمام وعامله على المدينة وما يتبعها، عندما أخذوني قسرًا من قلعة القاهرة معقل الرهائن.
-الفل والزهر بكل أشكاله أنا اليماني بقصائدي المشاعر تذوب وأنا فخر القصيد والشعر مثاله، أنا بحر الحديدة في وقت الغروب، وأنا شاطئ عدن وروعته وجماله أنا شاعر تعز مستهام الطروب وأنا فارس من فرسان مأرب الخياله أنا أنغام ساحل المكلا العذوب وأنا نسايم صنعاء وعشقه ودلاله أنا التاريخ والحضارة، من كلّ صوب وأنا أُمي اليمن أفضل وأطيب سلالة أسقتني المجد والفخر منها شروب لأنني شمس العرب وخير أطلاله وأنا المدح ما يعرف فيني نضوب.
-“وثبت قائمة حيث أخذت حجرًا من الأرض لتقذفني به‘ لكنني كنت قد أطلقت لساقي العنان، فابتعدت، وأنهالت خلفي الحجارة المقذوفة منها، لم أتوقف برغم أشفاقي عليها. وعلا صياحها بصوتها المبحوح الذي أحبه، يطرق مسامعي … تلقفتني ظلمات الجبال المطلة على الوادي الموحش المنحدر إلى المستقبل المجهول، وأنا اتوقع صوتها أو حجرا مقذوفا منها سيقع على ظهري ، لكنني كت المحبب إلى نفسي، وذكرياتي مع صاحبي المرحوم والبورزان والطبشي الذي فدغت البغلة رأسه، وزملائه الجند المنشدين: يارهينة قد أمك فاقده لك ..دمعها كالمطر..”
-“حسناء مرت بفرحة عيد تتجول على بلادي رأيتها قد أكون.. أو ربما أتخيل لأنها في الجمال كانت خيالية من حسنها والجمال قد أصبحت أسأل هي من جنوب الوطن.. أم من الشمال نقوش صنعاء تزين خدها الأجمل ومقلتيها عنب سوداء وإن رأيت الرموش ظننتها مشتل من بن ريما فقلت البنت ريميه أبية الخد من أذنيها يدلل الشنشلي والمشاقير العدينيه قوامها حضرمي كالنخل بل أطول قلبها يحتوي رمان صعديه ظنيتها من عدن.”. ❝ ⏤آن باتشيت
ملخص رواية الرهينة
تحكي رواية الرهينة للكاتب زيد مطيع حكاية حقيقية يحكيها لنا الكاتب عن ابن عمه الأديب أحمد قاسم دماج، والذي كان محتجزًا في أحد قصور الأئمة القديمة، حيث يسرد لنا الكاتب حياة هؤلاء الأشخاص وكيف كانت داخل قصورهم مع تناول العديد والعديد من الأسرار والأمور الغامضة، حيث كان بطل الرواية طفل مراهق لا يتعدى عمره الثانية عشر وقع في حب شقيقة الحاكم مما أدى إلى نشوب حرب عارمة داخله بين الثورة والحب والتمرد ولكن كانت هذه الحرب داخله وحده.
يحكي الكاتب حياة أحمد قاسم في القصر كدويدار وصديقه الدويدار الآخر الذي تعرف عليه في القصر حال وصوله، وكان هذا الدويدار الآخر في حالة يرثى لها، فقد كان مريضًا لا يوجد أحد يعتني به مما أدى لتدهور حالته ومات وحيدًا في آخر لحظاته، نعود إلى علاقة أحمد بالدويدار الآخر الذي قام بتعريفه بكل مكان في القصر وحكى له عن جميع نساء القصر، ومدى الترف والبذخ الذي كان يعيش فيه هؤلاء القوم، لكن على الرغم من ذلك فقد كانوا تعساء وبؤساء وكانت النساء حبيسة القصر ومنهم الشريفة حفصة أخت الحاكم، ولقد كانت فتاة مطلقة فائقة الجمال ومتواضعة ووحيدة، ولقد كان يطلق على حفصة الرشيفة قبل اسمها بسبب أنهم يدعون نسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
عاش الدويدار أحمد والشريفة حفصة لحظات جميلة أدت إلى أن اعترفت له بحبها وطلب منه الهرب بعيدًا عن القصر سويًا، لكنه رفض هذا العرض على الرغم من حبه الشديد لها، وذلك لما تركه آثر موت صديقه عليه فقام أحمد بالهرب إلى الجبال والأودية وحيدًا تاركًا ورائه صوت حفصة الباكي وهي تترجاه أن يأخذها معه.
تتناول الرواية ما هو أبعد من حياة حفصة والدويدار أحمد، فهي تتناول سياسة حكم الأئمة في اليمن وما كانوا يفعلونه في الرهائن والمعتقلين من عوائل الثوار، كما يكشف لنا الكتاب أسرار عائلة ما يدعى بالإمام، وما كانوا يقومون به من أخذ أطفال الرهائن من القبائل المتمردة، كما كانوا يأخذون بناء الشيوخ ورؤساء القبائل، وذلك ليضمنوا عدم تمرد هؤلاء عليهم بوجود صغارهم رهائن، كما كانوا يقومون بأخذ أجمل الموجودين من الأطفال والقيام بخصيهم وهم في سن صغير دون الحلم حتى يقوموا على خدمة نسائهم دون أن يقلقوا من أن يحدث أي شيء بينهم وبين هؤلاء الأشخاص من الطبقة المتدنية في نظرهم.
-“كم هي جميلة هذه المدينة! شاهدتها لأول مرة عندما أخذت من قريتي ووضعت في قلعتها (القاهرة) بين رهائن الإمام. أخذني عكفة الإمام ذوو الملابس الزرقاء، عنوة من بين أحضان والدتي ومن بين سواعد أفراد أسرتي المتبقي،. لم يكتفوا بذلك بل أخذوا حصان والدي تنفيذًا لرغبة الإمام، كان يوما معتدلًا، خفت فيه حدة هطول الأمطار لتتيح لنا مشاهدة المدينة والقرى البعيدة المتلألئة فوق الجبال، كان الجو صافيًا، إنه علان شهر التأهب للحصاد، كنت مع زميلي الدويدار الحالي كما يسمونه على سطح دار النائب العالي، لا أدري لماذا أحببت صداقته، ربما لتقارب السن وربما لعملنا المشترك، كنت قريب العهد في منزل النائب، نائب الإمام وعامله على المدينة وما يتبعها، عندما أخذوني قسرًا من قلعة القاهرة معقل الرهائن.
-الفل والزهر بكل أشكاله أنا اليماني بقصائدي المشاعر تذوب وأنا فخر القصيد والشعر مثاله، أنا بحر الحديدة في وقت الغروب، وأنا شاطئ عدن وروعته وجماله أنا شاعر تعز مستهام الطروب وأنا فارس من فرسان مأرب الخياله أنا أنغام ساحل المكلا العذوب وأنا نسايم صنعاء وعشقه ودلاله أنا التاريخ ....... [المزيد]
❞ ملخص عن رواية رحلة في قطار هذه المراجعة إنما تلخيص بسيط جدًا لبعض سطور الرواية لماذا نكتب؟!: كيف بإمكان المرء الوثوق من خطواته التي يتقدَّم بها مستقبل مجهول وداخل أرض بلاد بعيدة عن وطنه، هكذا كانت تفكر الكاتبة مريم وهي تجلس في محطة القطار بعد رحلة طويلة خارج وطنها.
لم تكن لتتوقع أنَّ مصادفتها للطبيب ماجد ستكشف لها أبعاد كثيرة و زوايا مختلفة عن أسباب تَعلُّق الأدباء برحلة في قطار...
هذه الرحلة التي غاصت بها بين ثنايا روايتها وجعلتها تبوح بالكثير والكثير من المشاعر الممزوجة داخل قلبها.
. ❝ ⏤مروة القباني
ملخص عن رواية رحلة في قطار
هذه المراجعة إنما تلخيص بسيط جدًا لبعض سطور الرواية
كيف بإمكان المرء الوثوق من خطواته التي يتقدَّم بها مستقبل مجهول وداخل أرض بلاد بعيدة عن وطنه، هكذا كانت تفكر الكاتبة مريم وهي تجلس في محطة القطار بعد رحلة طويلة خارج وطنها.
لم تكن لتتوقع أنَّ مصادفتها للطبيب ماجد ستكشف لها أبعاد كثيرة و زوايا مختلفة عن أسباب تَعلُّق الأدباء برحلة في قطار...
هذه الرحلة التي غاصت بها بين ثنايا روايتها وجعلتها تبوح بالكثير والكثير من المشاعر الممزوجة داخل قلبها.
❞ ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ، تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
دخول السجن : تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص كتاب ❞يا صاحبي السجن❝ ،
تدور أحداث رواية يا صاحبي السجن حول دخول الراوي إلى السجن في الأردن، وهي إحدى روايات الكاتب الأردني أيمن العتوم،[١] وفيما يأتي ملخص رواية يا صاحبي السجن:
تبدأ أحداث رواية يا صاحبي السجن؛ وهي إحدى روايات أدب السجون، في الإشارة إلى دخول الراوي إلى السجن في المملكة الأردنية الهاشمية، فقد ألقيَ القبض عليه بعد إقامة ندوة شعرية، وخلال تلك الندوة قام الراوي وهو شاعر، بانتقاد المسؤولين في أشعاره، ولم تجد السلطات من حل إلا اعتقال الشاعر مباشرةً بعد إجراء تلك الندوة والزجِّ به في غيابات السجون لعدة أشهر.[٢]
بعد إلقاء القبض على الشاعر، وهو الراوي نفسه، والذي تتداخل شخصيته مع شخصية الكاتب، بقي في السجن فترة طويلة من الزمن لم يستطع أن يحددها على وجه الدقة، ولا يعلم سبب دخوله إلى السجن، ولم يدرِ خلال تلك المدة الذنب الذي ارتكبه والذي استدعى أن يتمَّ اعتقاله بتلك الطريقة والزج به في السجن إلى جانب المجرمين واللصوص.[٢]
مكث الشاعر في السجن تقريبًا ثمانية أشهر، وذلك حسب قانون العقوبات الأردني، وذلك من أجل إعطائه فرصة أخرى لإصلاح نفسه وتطهيرها مما اعتراها من الإثم والذنب، وقد عانى الشاعر في البداية من الحياة في السجن ولم يستطيع أن يهرب من ضيقه إلا بالقراءة والكتابة.[٢] فقد هرب الشاعر إلى القراءة وكتابة الشعر من أشهر السجن المملة والمتعبة، بعد أن تركَ جميع تفاصيل حياته خارج جدران ذلك السجن، وأصبح إيقاع حياته داخل السجن بطيئًا جدًّا، حتَّى أنَّه وصفَ في الرواية كيف صار يشتاق للحياة في الخارج، ويشتاق إلى كلِّ شيء، حتى إلى ملامح وقسمات وجوه أفراد عائلته جميعًا، وبيَّن أيضًا كيف استطاع أن يعيش على الحصير في تلك السجون.[٢]
تصور رواية يا صاحبي السجن الفترة التي سجنَ فيها بطل الرواية وهي الفترة بين عامي 1996م و1997م، وقد استخدم الكاتب من أجل وصف كل ذلك السرد الأدبي بأسلوبه المميز، فوصف الوحشة والوحدة المنهكة التي كان يعيشها نتيجة الاحتجاز والحبس داخل أربعة جدران، وكان هو من اعتاد على الحرية منذ أن خطت قدماه على وجه الأرض.[٢] كما وصفَ الشاعر تلك الفترة التي عاشها ببعض الأبيات والقصائد الشعرية، وعبَّر عنها بأسلوب بديع وجميل ومؤثر، وقد اضطرَّ أن يستخدم في السجن بطانية واحدة من أجل الفراش الذي ينام عليه، وكان يستخدمها كغطاء لنفسه أيضًا.[٢] كما تعرَّض ذلك السجين إلى معاملة قاسية جدًّا، وكان أقرب تشبيه لوصف تلك المعاملة بأنها تشبه معاملة الدواب أو البهائم، كما أشار إلى البرد الذي كان يتعرض له في السجن ووخزات الصقيع التي تخترق جسده لأنَّه لا يمتلك ما يقي نفسه من البرد في تلك السجون المظلمة والرطبة والباردة.[٢]
في أجواء السجن تلك لا بدَّ للسجين من أن يتعرَّف على زملائه القابعين في السجن قبله، وقد تعرَّف الشاعر على الكثير من الزملاء في السجن، وقد كانوا من مختلف الفئات، فمنهم القتلة المجرمين الذي أدخلوا إلى السجن بسبب جرائمهم، ومنهم تجار أو مدمني المخدرات وغير ذلك، إضافة إلى صاحبيه الذين ذكرهما في عنوان روايته.[٢] يتعمَّد الكاتب الحديث عن مختلف الفئات التي تقبع في تلك السجون، على الرغم من اختلاف الأسباب التي أدَّت إلى اعتقالهم، إلا أنَّ الشيء الوحيد الذي يجمع فيما بينهم هو الزنازين والسجون.[٢]
في نهاية الأمر يكتشف الشاعر السجين أيمن العتوم أنَّه بدأ يعاني من اغتراب مزمن عن نفسه، وقد شعر أنَّه فقد نفسه ولم يعد يتعرف على نفسه، وفي إحدى اللحظات يرغب أن يرى نفسه في المرآة ويتأكد من ملامحه التي شعر أنها بدأت تتلاشى، حتى يتعرف على ما بقي منه، فيقول في ذلك: "أريد النظر إلى المرآة لأراني، لأرى هذا الساكن فيَّ، ماذا تبقى منه وماذا تبقى له".[١] وبعد أن خرج الشاعر من السجن في نهاية الأمر، شعر أنَّه خرج بجسده من السجن، ولكنَّ السجن لم يفارقه بل بقي في داخله، واحتاج إلى فترة طويلة من الزمن حتى يستعيد شيئًا من نفسه.[١]
إلين:-حنيييييين،مينفعش كدا هنضيع شويه الحسانات الى عندنا على اشخاص ماتستهلش،بلاش تجبي سريتهم تاني🫠🫤. انامش عارفه ابان مبسوطه وشي باين عليه الزعل لكن انا واللهِ حاولت ارجع زي ماكنت ماعرفتش هو محدش فهمني ليه.
حنين:-مين قالك ان محدش فاهمك انا واسيل اكتر اتنين فاهمينك بس انتي اللي مش راضيه تفهمي انك مش فاشله ولاحاجه وان التعب والموت حاجات طبيعيه وربنا بيبتلينا عشان يختبرصبرنا وكُل حاجه ربنا مقدرها لينا اكيد خير فَسيبيها على الله بس عاوزه اقولك اني في ضهرك على طول وسندك طول العمرومش هيفرقنا الا الموت ياصديقه عمري.
ا
إلين:- أنتوا اكتر اتنين واثقت فيهم في العالم ده اكتر اتنين برغي معاهم من غير مايزهقوا مني اكتر اتنين بيعملوا المستحيل عشان هشوفوني بضحك انتوا اقرب اتنين لِـقلبي. بحمد ربنا على وجودكم جنبي الحمدلله
حنين:-وانتي اجمل قلب والطف كائن في الوجود بس قومي امسحي دموعك دي ومتزعليش "كل مُرسيمُر" ياعزيزتي اتوكلي على الله ♥والحمدلله على وجود صديقه زيك في حياتي يااحلى الين.
إلين:-حبيبتي يابكاشه تسلمي . توكلت على الله ♥هقوم بقا اصلي الضهر سلام ياحنون اشوفك بکره بدری.
حنین:-أنا بكاشه ماشي استني بس اشوفك. والله خير وكيل ♥♥تمام ربنا يتقبل منك ومنا يارب. سلام ياالين على خير بإذن الله.
''''''''''''''''''''''
تاني يوم:- إستيقظت الين من نومها على آذن الفجر بِـكل نشاط توضأت وصلت فرضها وقرأت وردها،وكانت في غايه السعاده لانها الان مع الله،فَ مع الله يكون كل شيء جميل،فمن المستحيل ان تخسر وانت مع الله،ومن المستحيل ان يخزلك الله طالما انت معه ستشعر ان الدنيا لاقيمه لها،وان الحياه ماهي الا ساعه وستنتهي في لمح البصر،ومهما كثرت الصعاب واشتدت الالام ستنفرج بإذن الله،فوالله الذي لااله الا هو،من كان مع الله،محالا ان يخسر وسيكون الفوز حليفه دائما
سيده الصلابه(ماجده منصور)
فاقت من شرودها وعقلها الذي يفكرها دائما ان الله معاها وانها من المستحيل ان تخسر وهي مغ الله في طريق الحق،
قامت لتجهز طعام الافطار لِ إستقبال اعز الرفاق
وعند الساعه السابعه ضق جرس الباب فذهبت لكي تفتح في سعاده
حنين/يااهل البيت اناجيت🏃. ❝ ⏤ماجدة منصور عبد الله
❞ أسئلة وإجابة عن التغيرات الحياتية للإنسان الإجابة عن ذكر بعض الأسئلة المسببة للتغيرات الحياتية، والتي تواجه النفس سواء بالذم واللوم، أو التداخل في حروب وصراعات معها، ويظن الإنسان أن لا يوجد مخرج سوى بالأفعال المؤقتة مثل: الهروب إلى النوم وغيره، وكتاب (ماذا أفعل الآن؟) تحدث عنها بالعمل للتدقيق ووصف أصغر الحالات والتفاصيل، وقد قطع جذر المستحيل، وأثبت أن لكل مشكلة ولها حلًا، يكفى دومًا أن نؤمن بالله ونتمسك بالأمل. : . ❝ ⏤إسراء فتحي
أسئلة وإجابة عن التغيرات الحياتية للإنسان
الإجابة عن ذكر بعض الأسئلة المسببة للتغيرات الحياتية، والتي تواجه النفس سواء بالذم واللوم، أو التداخل في حروب وصراعات معها، ويظن الإنسان أن لا يوجد مخرج سوى بالأفعال المؤقتة مثل: الهروب إلى النوم وغيره، وكتاب (ماذا أفعل الآن؟) تحدث عنها بالعمل للتدقيق ووصف أصغر الحالات والتفاصيل، وقد قطع جذر المستحيل، وأثبت أن لكل مشكلة ولها حلًا، يكفى دومًا أن نؤمن بالله ونتمسك بالأمل.
❞ ملخص كتاب ❞ المرقاة❝ الكتاب هو ثمرة تأملات في مسارات التكوين العلمي وآلياته وأدواته، وما يعترض هذه المسارات من عوائق ومصاعب في هذه الأجواء الجدلية الصاخبة؛ لذلك يُقدم المؤلف هذا الكتاب (مرقاةً ) يعرج بها طالب العلم من هذه العوالق، ويرتقي بها في دروب العلم والطلب. ويجيب فيه المؤلف عن مشكلات وتساؤلات في أربعة محاور: المحور الأول: مفاتيح التكوين العلمي، وجعل له بابًا أسماه (التكوين )، والمحور الثاني: الأثار السلبية الخفية للسِّجال والجدل، وأفرد له بابًا أسماه (السِّجال )، والمحور الثالث عن غيوث الإيمان الربانية، وأفرد له بابًا أسماه (البوارق )، أما المحور الرابع فهو عمَّا يعرض للقلوب من الآفات، وأفرد له بابًا أسماه (العوارض ). 1- الباب الأول: التكوين - الجزء الاول:
يتناول المحور الأول شقين: الشق الأول يناقش فيه أسباب اضمحلال المعرفة المستقاة من أبواب العلم المختلفة، وشرودها عن الذهن بعد أن وُجدت، وعدم استقرارها في الصدور. وأفرد لها فصلاً بعنوان (المعرفة الشاردة ) ؛ فهو في طلب المفقود، أما الشقّ الثاني فهو طرق استحضار المعارف الكامنة. وأفرد له فصلا بعنوان (المعرفة الكامنة ) ؛ فهو عن استثمار الموجود.
الفصل الأول: المعرفة الشاردة
لا بد من بناء أرضية علمية أولا في باب العلم المراد تحصيله، والمقصود بالأرضية العلمية هنا هو أصول المسائل في هذا العلم، فإن استقرت الأصول، سهُل استجلاب الفروع. وسر ضبط العالم لدقائق العلم هو إتقانه لأصولها، إلى جانب أسباب أخرى تتعلق بتباين القدرات الذاتية وتفاوت الطاقات العقلية وقوة الصبر والاحتمال. ويذكر المؤلف وسيلة من وسائل ضبط الأصول لمنع شرود المعرفة - على سبيل الإشارة لا البسط - وهي "التلخيص والاختصار " ، وهي وسيلة شائعة لدى العلماء قديمًا، وكان العلّامة (الذهبي ) شديد الحفاوة بها أثناء طلبه للعلم.
الفصل الثاني: المعرفة الكامنة
يشير المؤلف ابتداءً إلى أن الاستحضار أمر والحفظ أمرٌ؛ فغزارة الحفظ ليست مرتبطة بقوة الاستحضار؛ فربما وجدت عالمين: أحدهما أحفظ من الآخر، والآخر أكثر استحضارًا، وقد يشترك اثنان في قدر المحفوظ، لكنهما يتفاوتان تفاوتًا هائلًا في إمكانيات توظيف واستثمار هذه المعرفة ومدى استحضارها.
وكان العلماء قديما في كتب التراجم يميّزون الحافظ من المستحضر من خلال قدرته وملكته في استحضار المعارف الكامنة، ومدى استثماره للمحفوظ حينما يحتاجه. والحفظ وجودة الفهم، وإن كانا يعينان على الاستحضار، إلا أنهم ليسا ملازمين له بالضرورة، والعلم الإنساني بطبعه يحضُر ويغيب كما يقول (ابن تيمية ) - رحمه الله - في توصيف نقص علم الإنسان.
ومن الحلول المطروحة لتكوين ملكة الاستحضار للمعرفة الكامنة:
۱. مساءلة المادة المدخلة، وتقليبها على وجوه مختل
2- الباب الأول: التكوين - الجزء الثاني
فة:
المعلومات المختزنة هي مواد خام في صورتها الأولية يصعب استثمارها وهي على تلك الحال؛ فيجب - أوَّلًا - إخضاعها لتقنية المساءلة الدائمة، وتأتي هذه المساءلة في صور متعددة منها التأمل الذاتي للمعارف المختزنة أو مباحثة الأقران ومدارستهم؛ فالمساءلة ناجحة في شحذ الذهن ونفض الغبار عن المعارف الكامنة، ويعرِّفها المؤلف بقوله: "إن المراد بمساءلة المادة المدخلة هو تحويل المادة المصمتة إلى إجابات مجزَّأة قابلة للاستخراج عند الحاجة؛ فليست مقتصرة على وسيلتي التأمل والمناظرة، وإنما كلُّ ما أفاد الطالب كثرة حرث المادة وبعثها من مرقدها؛ فقطوف الاستحضار تزداد نضجًا ودنوَّا ".
أما تقليب المادة العلمية على وجوه مختلفة فيأتي بتنويع طرق إدخال المادة العلمية على القلب، ولهذا التقليب طرائق متعددة، فمثلًا يتبارى مجموعة من الطلبة الحُفّاظ في استخراج آيات الجنة من ربع القرآن الأخير، أو آيات الملائكة في القرآن، ويتسابقون في سرد مسائل باب ما بترتيب مختلف عن الذي وردت به في الباب، وهناك - أيضًا - طريقة أخرى وهي حفظ الشواهد في سياقتها التداولية، بمعنى أن يحفظ الشاهد ضمن سياق أو مناسبة؛ فيكون ذلك معينًا على تذكره في وقت لاحق، ومن طرائق التقليب أيضًا طريقة يتبعها بعض العلماء وهي إيراد آية، ثم تحفيز أذهان الطلبة لذكر كل ما يرتبط بها من نحوٍ أو فقهٍ أو تفسير. ❝ ⏤سليمان بن ناصر العبودي
ملخص كتاب ❞ المرقاة❝
الكتاب هو ثمرة تأملات في مسارات التكوين العلمي وآلياته وأدواته، وما يعترض هذه المسارات من عوائق ومصاعب في هذه الأجواء الجدلية الصاخبة؛ لذلك يُقدم المؤلف هذا الكتاب (مرقاةً ) يعرج بها طالب العلم من هذه العوالق، ويرتقي بها في دروب العلم والطلب. ويجيب فيه المؤلف عن مشكلات وتساؤلات في أربعة محاور: المحور الأول: مفاتيح التكوين العلمي، وجعل له بابًا أسماه (التكوين )، والمحور الثاني: الأثار السلبية الخفية للسِّجال والجدل، وأفرد له بابًا أسماه (السِّجال )، والمحور الثالث عن غيوث الإيمان الربانية، وأفرد له بابًا أسماه (البوارق )، أما المحور الرابع فهو عمَّا يعرض للقلوب من الآفات، وأفرد له بابًا أسماه (العوارض ).
يتناول المحور الأول شقين: الشق الأول يناقش فيه أسباب اضمحلال المعرفة المستقاة من أبواب العلم المختلفة، وشرودها عن الذهن بعد أن وُجدت، وعدم استقرارها في الصدور. وأفرد لها فصلاً بعنوان (المعرفة الشاردة ) ؛ فهو في طلب المفقود، أما الشقّ الثاني فهو طرق استحضار المعارف الكامنة. وأفرد له فصلا بعنوان (المعرفة الكامنة ) ؛ فهو عن استثمار الموجود.
الفصل الأول: المعرفة الشاردة
لا بد من بناء أرضية علمية أولا في باب العلم المراد تحصيله، والمقصود بالأرضية العلمية هنا هو أصول المسائل في هذا العلم، فإن استقرت الأصول، سهُل استجلاب الفروع. وسر ضبط العالم لدقائق العلم هو إتقانه لأصولها، إلى جانب أسباب أخرى تتعلق بتباين القدرات الذاتية وتفاوت الطاقات العقلية وقوة الصبر والاحتمال. ويذكر المؤلف وسيلة من وسائل ضبط الأصول لمنع شرود المعرفة - على سبيل الإشارة لا البسط - وهي "التلخيص والاختصار " ، وهي وسيلة شائعة لدى العلماء قديمًا، وكان العلّامة (الذهبي ) شديد الحفاوة بها أثناء طلبه للعلم.
الفصل الثاني: المعرفة الكامنة
يشير المؤلف ابتداءً إلى أن الاستحضار أمر ....... [المزيد]
يشير الكاتب إلى أنه لا سبيل للإحاطة بالتفاصيل الغزيرة في مختلف المعارف، ولكن لكل حقل معرفيّ قواعد جامعة تحدّه من أطرافه؛ لذلك يركز العلماء على أهمية الاعتناء بالقواعد الكلية التي تُيسّر استحضار الجزئيات والتفاصيل الغزيرة. ومن أساليب تحصيل ملكة النظرة الكلية أن يستعلي القاريء أثناء المطالعة عن الإغراق في جزئيات الأبواب بحثًا عن القاعدة الناظمة، فإن أمسك بها إما استنباطًا ذاتيًّا أو استعانة بأحد المحققين، أصبح شديد الاحتفاء بها، وبذل أغلب جهده في التعلم والحفظ والمطالعة والاسترجاع ارتكازًا عليها فيختصر على نفسه مسافات زمنية شاسعة.
وينبغي الإشارة إلى أن تفعيل النظرة الكلية ليس حكرًا على مجال العلوم الشرعية؛ فحتى الأطروحات الفكرية والشخصيات والكتب إن لم توضع أصولها المجملة وروافدها ومحركاتها الداخلية في بضعة سطور – لو ذهنيا – فإن جزيئاتها الصغيرة تضمحل وتتلاشى مع تتابع حوافر الزمن على الذهن.
الفصل الثالث: الارتخاء المعرفي
يشير المؤلف في هذا الفصل إلى ظاهرة مهمة وهي ظاهرة الارتخاء المعرفي التي تحدث نتيجة انشغال طالب العلم بقراءة ....... [المزيد]
3- الباب الثاني: السِّجال
4- الباب الثالث: البوارق
5- الباب الرابع: العوارض
❞ ملخص رواية أرض الإله تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
نبذة عن رواية أرض الإله : صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص رواية أرض الإله
تحكي الرواية قصة برديات سرية، يحتفظ بها الكاهن الأكبر الذي يتم اغتياله لتسرق البرديات التي كان يقوم على ترجمتها، ويكون الكاهن قد ترك رسالة سرية كتبها بدمه ليستدل منه من يجد جثته على سبب قتله، ويتم اتهام الراهب كاي الذي قرأ الرسالة المكتوبة بالدم ثم مسحها، بقتل معلمه الكاهن الأكبر.[١] يهرب كاي ويصمم على إيجاد قاتل الكاهن الأكبر الحقيقي، واستعادة البرديات الهامة، والتي تحتوي على سر تفاصيل خروج بني إسرائيل من مصر، وخلال بحث كاي عن البرديات وحصوله عليها، يتعرض للمشقة والتعذيب، وتقتل أمه من قبل مردخاي، مساعد الملك وقاتل الكاهن الأكبر، ثم يتابع ترجمتها.[١]
صنفت رواية أرض الإله من أدب الرواية العربية التاريخية الخيالية، وتتكون من 396 صفحة، من تأليف الكاتب أحمد مراد، وصدرت لأول مرة عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر في 24 من شهر آذار عام 2016م.[٢] ورغم أنها رواية خيالية، إلا أنه قد ورد فيها الكثير من أحداث الحقائق التاريخية عبر الأزمنة المختلفة، من عصر موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وعصر اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.[٢]
فيما يأتي عرض للشخصيات الرئيسية المؤثرة في رواية أرض الإله:[٣] كاي بطل الرواية، وهو الراهب المتهم بقتل الكان، والذي يسعى لاستعادة البرديات ويكمل ترجمتها. مردخاي نائب الملك، وقاتل الكاهن الأكبر، وسارق الربديات. هوارد كارتر مُكتشف مقبرة توت عنخ آمون، ويهدد بفضح سر البرديات إن لم يحصل على موافقة السلطات المصرية على الاستمرار في التنقيب عن الآثار. السمنودي الكاهن الأعظم، بدأ في ترجمة البرديات التي حافظ عليها لسنوات، إلى أن قتله مردخاي.
كتب رواية أرض الإله الكاتب أحمد مراد عبد السلام، وهو كاتب مصري، ولد في مصر في القاهرة في 14 من شهر شباط عام 1978م، وهو كاتب ومصور ومصمم جرافيكي، اختص بدراسة التصوير السينمائي، وتخرّج عام 2001م.[٤] وقد تم تحويل معظم رواياته إلى أفلام سينمائية، قام بتمثيل أبطال شخصياتها كبار الممثلين العرب منهم الفنان كريم عبد العزيز، والفنانة نيللي كريم.[٤]
❞ ملخص كتاب ❞ارض زيكولا الجزء الاول❝ تعتبر رواية أرض زيكولا من أشهر روايات الكاتب عمرو عبد الحميد التي أبدع فيها وقام بإخراج أكثر من جزء لها، الأمر الذي جعل كل المداومين على القراءة أو حتى محبي القراءة على فترات ينبهرون بذكاء الكاتب وجمال خياله الواسع في سرد قصة من الخيال ومرتبطة قليلاً بالواقع المرير الذي نعيشه وهذا هو المميز في هذه الرواية.[١]
خالد ورغبته في الزواج : بطل أحداث رواية أرض زيكولا هو شاب اسمه " خالد " يبلغ من العمر ثمانية وعشرين عاماً ويسكن في قرية يطلق عليها اسم " البهو فريك " ، يقوم خالد بالتقدم ثمانية مرات لخطبة فتاة يحبها ، وفي كل مرة يرفضه والدها ، بحجة أن خالد شخص عادي فلماذا يزوجه من ابنته ، لذا يسعى للقيام بشيء يثير دهشة والد حبيبته كي يقبل زواجه منها .
. ❝ ⏤عمرو عبد الحميد
ملخص كتاب ❞ارض زيكولا الجزء الاول❝
تعتبر رواية أرض زيكولا من أشهر روايات الكاتب عمرو عبد الحميد التي أبدع فيها وقام بإخراج أكثر من جزء لها، الأمر الذي جعل كل المداومين على القراءة أو حتى محبي القراءة على فترات ينبهرون بذكاء الكاتب وجمال خياله الواسع في سرد قصة من الخيال ومرتبطة قليلاً بالواقع المرير الذي نعيشه وهذا هو المميز في هذه الرواية.[١]
بطل أحداث رواية أرض زيكولا هو شاب اسمه " خالد " يبلغ من العمر ثمانية وعشرين عاماً ويسكن في قرية يطلق عليها اسم " البهو فريك " ، يقوم خالد بالتقدم ثمانية مرات لخطبة فتاة يحبها ، وفي كل مرة يرفضه والدها ، بحجة أن خالد شخص عادي فلماذا يزوجه من ابنته ، لذا يسعى للقيام بشيء يثير دهشة والد حبيبته كي يقبل زواجه منها .
كان هنالك في القرية سرداب يطلق عليه اسم " سرداب فوريك " كانت تدور حوله الكثير من الإشاعات ، فيقرر خالد عبوره ليخوض مغامرة لا يعلم نهايتها ، فلم يسبق أن عبر هذا السرداب إلّا شخص واحد فقط ، و ترك عنها كتاباً لكنه غير مكتمل . و عندما يعبر خالد السرداب و يقطع مسافة كبيرة يصل لصحراء ويعثر بها على شخصين يساعداه في إيصاله إلى المدينة القريبة منهم ، وهذه المدينة هي " أرض زيكولا" ، وإذ بالصدفة يجد أن اليوم الذي قد وصل فيه هو " يوم زيكولا " فيجد أبوابها مفتوحة ويتمكن من الدخول . وبعدما يدخل خالد أرض زيكولا ؛ يتفاجأ من أوضاع هذه المدينة وأهلها ، وهناك يتعرف على الكثير من الأشخاص منهم يامن والطبيبة أسيل وإياد ، ويصبحوا أصدقاءً له ، عندها يعيش خالد مغامرة شيقة في هذه المدينة بعدما يعلم من أصدقاءه أن باب المدينة قد أغلق ، وبذلك لن يخرج منها سوى العام القادم حين يفتح مرة أخرى في احتفالات " يوم زيكولا " .
فيسمع خالد عن كتاب في أرض زيكولا يتحدث عن ذلك السرداب، لكنه يعتبر أغلى كتاب يمكن شراءه هناك لذا لابد عليه من الاجتهاد في العمل حتى يحصل على هذا الكتاب الذي يكتشف فيما بعد أنه ملك لوالده. لكنه يتمكن في نهاية الأمر من الحصول عليه مع أن هذا يكلفه الكثير من وحدات الذكاء، عندها يجد نفسه قد وقع الاختيار عليه ضمن أقل ثلاثة امتلاكاً لوحدات الذكاء مما يعني أنه سيتم ذبحه إن لم يتمكن من الفوز في المنافسة. لكن الطبيبة أسيل تقوم بمساعدته على الهرب من أرض زيكولا، وفعلاً يتمكن خالد من الهروب والعودة من جديد لقريته، ويتمكن من الزواج من حبيبته التي كان يظنُّ بأنها ربما قد تزوجت بعد غيابه الطويل، أما الطبيبة أسيل فيعتبرها سكان أرض زيكولا خائنة، وتتعرض لعقوبة جزاءً لمساعدتها خالد في الهروب.
❞ ملخص رواية ❞جارتي المراهقة❝ ، بقلم منذر بولارجام الرواية، “جارتي المراهقة” للروائي عبد الوفي الفضمي، هذه الرواية التي خطتها أنامل هذا الشاب المغربي، كما تنسج يد صناع فسيفساء سجادها، سيجد فيها القارئ رغبات مصعدة تعالى بها صاحبها، البطل-الكاتب حتى عادت في خامة يقبلها الأنا الأعلى.. ملخص الرواية: سيجموند فرويد سيسعفنا بنظارات نظريته، و سنمتح منه، عدة مفاهيمية نحلل بها هذا العمل الروائي، إن نحن أردنا مقاربتها من منظور علم النفس، فالرغبة الجنسية، التي شكلت التيمة الرئيسية للعمل هذا على طول صفحاته، لا يجب أن تتخذ على أنها انحلال خلقي من الكاتب البطل، فحدود الخيال و الواقع في هذا الأثر، لن تستبين لك ما لم تكن تعرف الكاتب، ومن لم تعاشره عن كثب، قد تجعلك الرواية تحكم على صاحبها، بعصيان جاثوم الأنا الأعلى، و الثورة على سلطته، أما أنا فأرى أن العمل هذا تصعيد لرغبات البطل-الكاتب، و هو الذي عرف مساره الفكري تعرجات، فبعد تربية صارمة، بين كتاب المسجد، و انضباط الزاوية، تصلب الأنا الأعلى، و سطا على شخصية الكاتب، و هو العاشق للفلسفة و المحب لها، فبين صرامة التربية و صرامة المنطق، ستتشكل معالم شخصية الكاتب-البطل، فمن يقرأ الرواية، بعد أن عاشر الروائي، و رافقه منذ مرحلة الدراسة الجامعية، وصولا إلى يوم الناس هذا، سيدرك تمام الإدراك، أي شئ أقصد، فالرواية جنس أدبي، لا هي بالسيرة الذاتية المحضة، ولا السيرة الغيرية المحضة، فشخصية أنير هي شخصية عبد الوافي الكاتب نفسها، لكن بتصرف، حدود هذا التصرف ما هي؟
ذاك سؤال آخر، حتى لقب صاحبنا البطل، ليست من فراغ، فنظرية موت الكاتب، لن تجدينا، في هذا العمل، فأنا الكاتب حاضرة و بقوة منذ السطر الأول من الرواية، دون أن يعاد إنتاجها بشكل آلي، فمن يقرأ و من قرأ الرواية، من ثلة رفقاء الكاتب، سيجدها تحكي بعضا من حاضره أو ماضيه هو الآخر، بها خط الكاتب بعضا من معيش طالب مغربي، من الجنوب الشرقي، يعيش وحيدا، في غرفة بئيسة، في مدينة موحشة، بين غربة في المدينة، و بعد عن الأهل، وكفاح من أجل أن يكمل دراسته، و هو الفقير البئيس اليتيم، و كذا سيجد المتصفح لها بعضا من المغامرات الأيروسية، و بعضا من الدراما و التراجيديا، فسيرة البطل، التي تخطها أوراق الرواية، هي سيرة إنسان، من بسطاء الناس،-إن استعرنا تسمية عالم الإجتماع آصف بيات-، من طبقة كتب عليها القدر أن تكافح من أجل، كسرة خبز، و أن تنتزع لها مكانا تحت الشمس، -بإزميل و مطرقة كمطرقة نيتشه-، هي سيرة من كافح كي يحقق حلمه، ولا يزال على سكة الوجود يحاول ذلك، و كيف لا و هو العائد إلينا من الموت قبيل شهر؟
صادفته عثرات، فبصق في وجهها، كما بصق البطل في وجه عبث الوجود، يوم صادف حادثة سير، أودت بحياة نكرة من مجاهيل تلك المدينة ،-كان نكرة و مات كذلك -، فأن تقرأ العمل بسطحية لن يجدي ذاك نفعا، أن تصدر أحكاما قيمية على العمل، تحاكم من خلالها الكاتب و إيديولوجيته، لن يجدي ذاك نفعا…
ستثير الرواية عجاجة من الغوغاء بلاريب، ذاك لو كان الغوغاء يعشقون طعم الورق، لكن هيهات…ليس تنبؤا مني، و لكن لأنها ما تركت طابوها، إلا اجترحته، طابو الجنس، إذ هي سيرة حمراء لمغامرات البطل الجنسية، و الكاتب يعي ذلك منذ بداية روايته ، طابو السياسة اللعين، إذ في نفس الآن تناقش ملفات سياسات عرجاء عمياء، كملف الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، بسخرية فوليتيرية…
العمل فيه تأثر كبير، برواية “الخبز الحافي”، و كتابات محمد شكري في عمومها، على غيرما مستوى، فها هي ذي ظاهرة شكري، تطل كالعنقاء برأسها من الجنوب الشرقي، و من ورزازات المدينة المغربية الهادئة بالتحديد، فمن يد المولود و الظاهرة سيئد الإبداع في مهده…و يحرمنا من قلم حر، لمثقف عضوي…لا قطع الله لسانه… بعد أن أبى حتى رب القدر ذلك؟. ❝ ⏤عبد الوافي الفضمي
ملخص رواية ❞جارتي المراهقة❝ ، بقلم منذر بولارجام
الرواية، “جارتي المراهقة” للروائي عبد الوفي الفضمي، هذه الرواية التي خطتها أنامل هذا الشاب المغربي، كما تنسج يد صناع فسيفساء سجادها، سيجد فيها القارئ رغبات مصعدة تعالى بها صاحبها، البطل-الكاتب حتى عادت في خامة يقبلها الأنا الأعلى..
سيجموند فرويد سيسعفنا بنظارات نظريته، و سنمتح منه، عدة مفاهيمية نحلل بها هذا العمل الروائي، إن نحن أردنا مقاربتها من منظور علم النفس، فالرغبة الجنسية، التي شكلت التيمة الرئيسية للعمل هذا على طول صفحاته، لا يجب أن تتخذ على أنها انحلال خلقي من الكاتب البطل، فحدود الخيال و الواقع في هذا الأثر، لن تستبين لك ما لم تكن تعرف الكاتب، ومن لم تعاشره عن كثب، قد تجعلك الرواية تحكم على صاحبها، بعصيان جاثوم الأنا الأعلى، و الثورة على سلطته، أما أنا فأرى أن العمل هذا تصعيد لرغبات البطل-الكاتب، و هو الذي عرف مساره الفكري تعرجات، فبعد تربية صارمة، بين كتاب المسجد، و انضباط الزاوية، تصلب الأنا الأعلى، و سطا على شخصية الكاتب، و هو العاشق للفلسفة و المحب لها، فبين صرامة التربية و صرامة المنطق، ستتشكل معالم شخصية الكاتب-البطل، فمن يقرأ الرواية، بعد أن عاشر الروائي، و رافقه منذ مرحلة الدراسة الجامعية، وصولا إلى يوم الناس هذا، سيدرك تمام الإدراك، أي شئ أقصد، فالرواية جنس أدبي، لا هي بالسيرة الذاتية المحضة، ولا السيرة الغيرية المحضة، فشخصية أنير هي شخصية عبد الوافي ....... [المزيد]
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
أبرز الموضوعات في كتاب الرجل النبيل : يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع الذين تعرضوا للتعذيب من كفار قريش في سبيل الدعوة الإسلامية وإعلاء كلمة الإسلام.
. ❝ ⏤على بن جابر الفيفى
ملخص كتاب ❞ الرجل النبيل❝
صدر كتاب الرجل النبيل لعلي بن جابر الفيفي عن دار الحضارة للنشر والتوزيع عام 2019م/1440 هـ، وهو كتاب متوسط الحجم يقع في حدود (188) صفحة، تحدث فيها الكاتب عن جوانب من شخصية الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعرض مواقف مختلفة من حياته تحمل معاني وقيمًا عظيمة، وقد جاءت أقسام هذا الكتاب محملة بدعوة المؤلف القارئ إلى أخذ العبرة والعظة منها، والاقتداء بالنبي محمد -عليه الصلاة والسلام- والاتصاف بصفاته النقية وشمائله وفضائله.[١][٢]
يعرض علي بن جابر الفيفي في هذا الكتاب أكثر من خمسين موقفًا من حياة النبي الكريم وسيرته، ومن أبرز هذه المواقف والأحداث ما يأتي على سبيل الذكر لا الحصر:
الحديث عن النبي محمد قبل النبوة وتكليفه بالرسالة، والصفات العظيمة التي كان معروفًا بها، ثم الحديث عن عزلته في غار حراء متفكرًا في ملكوت الله، ونزول الوحي عليه وتكليفه بحمل رسالة الإسلام.
الإشارة إلى الأثر الطيب والجميل الذي تركه النبي الكريم محمد في حياة الصحابة رضوان الله عليهم، ومن المواقف الكثيرة الدالة على ذلك موقفه معهم يوم عودتهم من الحديبية بعد أن كانوا في أعلى درجات الكآبة والحزن.
ذكر مفهوم الحب والوفاء عند الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذكر العديد من المواقف الدالة عليه من حياته مع أهل بيته ومع الصحابة رضي الله عنهم.
الحديث عن شجاعته -عليه الصلاة والسلام- وحنكته في التعامل مع الكفار في المعارك والغزوات وفي غيرها من المناسبات، وذكر مجموعة من المواقف من سيرته تمثّل ذلك.
ذكر صفات الرحمة والإنسانية التي كان النبي يتعامل بها مع الصحابة والمسلمين في مواقف عديدة من أجل رفع الظلم عنهم، ومع ....... [المزيد]
تميز كتاب الرجل النبيل بمجموعة من الخصائص والسمات، منها الآتي ذكره:
عرض محتوى الكتاب بأسلوب أدبي متميز يساهم في إثارة المشاعر والعواطف في نفوس القراء.
بساطة الأسلوب بهدف إيصال الفكرة إلى شريحة أكبر من المتلقين.
سهولة الألفاظ والتعابير المستخدمة وعذوبتها، واستخدام لغة سردية قصصية.
سرد كل موقف من مواقف النبي الكريم بطريقة فنية متميزة تساهم في استلاهم القارئ للعبر والعظات منها.
❞ ملخص كتاب ❞ السلام العالمى والاسلام❝ ، بقلم هايدى يبحث كل العالم الآن عن تحقيق السلام، ولكن الواقع يقول أنها مجرد محاولات فاشلة لم تحقق السلام أبدًا. يناقش الأستاذ (سيد قطب) هذه القضية في هذا الكتاب من وجهة نظر الإسلام، من حيث رأي الدين الإسلامي في قضية السلام العالمي، والأسس الإسلامية التي يقوم عليها السلام العالمي، والخطوات التي يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمي بدءًا بالفرد مرورًا بالأسرة ثم المجتمع، وصولًا إلى الأمة. وقد أبدع (سيد قطب) في بيان الجوانب المتعددة التي اعتنى بها الإسلام ليحلّ السلام في الأرض، حتى الجهاد في سبيل الله؛ فهو وسيلة إلى السلام بين البشر.
- أثر العقيدة الدينية في الحياة: العقيدة الدينية القوية، هي التي تجعل الإنسان يقف أمام قوى السلطان، وقوى المال، التي تنهزم أمام العقيدة الدينية القوية الواثقة. ولا تملك أي قوة أخرى أن تمنح الإنسان الضعيف هذه القوى غير العقيدة الدينية. إن هذه العقيدة قوة هائلة في أيدينا، قوة لا يتخلى عنها صاحبها في زحمة الصراع، إلا أن يكون به حمق، ونحن نواجه صراعًا ضخمًا من حولنا. فإذا كانت عقيدتنا تعيننا على مواجهة هذا الصراع؛ فأي ضمير يملك أن يفرّط في تلك القوى لمجرد أنها نابعة من تلك العقيدة؟ إن بعض النظم الأخرى قد تقدم لنا بعض الحلول، لبعض المشكلات في بعض الأحيان، ولكن قيمة العقيدة التي ندعو إليها ليست مجرد تقديم الحلول المؤقتة للمشكلات، إنما قيمتها أنها تقدم هذه الحلول، وتقدم معها القوة الضامنة لتحقيقها.
إن العقيدة الدينية تمثل تصوُّرًا شاملًا، يربط الإنسان بقوى الكون الظاهرة والخافية، ويثبّت روحه بالثقة والطمأنينة، وهذه العقيدة تفسّر للفرد علاقاته بما حوله من الناس والأحداث والأشياء، وتوضح له غايته واتجاهه وطريقه، وَتُجمِّع طاقاته وقواه كلها. والشخصية الإنسانية السليمة هي وحدة متماسكة؛ فهي تحتاج إلى عقيدة موحدة ترشدها في كل اتجاه، وتساعدها في مواجهة الكون والحياة، وترجع النفس إليها في كل صغيرة وكبيرة؛ فالفرد كالجماعة، كلاهما في حاجة ملحّة إلى عقيدة تتسع لكل ألوان النشاط في الحياة، وتعمل في كل اتجاهاتها، والعقيدة الإسلامية هي الحالة المثالية الوحيدة التي عرفتها الإنسانية في تاريخها الطويل. إنها العقيدة التي تتسع فتشمل كل نشاط الإنسان في كل مناحي الحياة.
. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ السلام العالمى والاسلام❝ ، بقلم هايدى
يبحث كل العالم الآن عن تحقيق السلام، ولكن الواقع يقول أنها مجرد محاولات فاشلة لم تحقق السلام أبدًا. يناقش الأستاذ (سيد قطب) هذه القضية في هذا الكتاب من وجهة نظر الإسلام، من حيث رأي الدين الإسلامي في قضية السلام العالمي، والأسس الإسلامية التي يقوم عليها السلام العالمي، والخطوات التي يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمي بدءًا بالفرد مرورًا بالأسرة ثم المجتمع، وصولًا إلى الأمة. وقد أبدع (سيد قطب) في بيان الجوانب المتعددة التي اعتنى بها الإسلام ليحلّ السلام في الأرض، حتى الجهاد في سبيل الله؛ فهو وسيلة إلى السلام بين البشر.
العقيدة الدينية القوية، هي التي تجعل الإنسان يقف أمام قوى السلطان، وقوى المال، التي تنهزم أمام العقيدة الدينية القوية الواثقة. ولا تملك أي قوة أخرى أن تمنح الإنسان الضعيف هذه القوى غير العقيدة الدينية. إن هذه العقيدة قوة هائلة في أيدينا، قوة لا يتخلى عنها صاحبها في زحمة الصراع، إلا أن يكون به حمق، ونحن نواجه صراعًا ضخمًا من حولنا. فإذا كانت عقيدتنا تعيننا على مواجهة هذا الصراع؛ فأي ضمير يملك أن يفرّط في تلك القوى لمجرد أنها نابعة من تلك العقيدة؟ إن بعض النظم الأخرى قد تقدم لنا بعض الحلول، لبعض المشكلات في بعض الأحيان، ولكن قيمة العقيدة التي ندعو إليها ليست مجرد تقديم الحلول المؤقتة للمشكلات، إنما قيمتها أنها تقدم هذه الحلول، وتقدم معها القوة الضامنة لتحقيقها.
إن العقيدة الدينية تمثل تصوُّرًا شاملًا، يربط الإنسان بقوى الكون الظاهرة والخافية، ويثبّت روحه بالثقة والطمأنينة، وهذه العقيدة تفسّر للفرد علاقاته بما حوله من الناس والأحداث والأشياء، وتوضح له غايته واتجاهه وطريقه، وَتُجمِّع طاقاته وقواه كلها. والشخصية الإنسانية السليمة هي وحدة ....... [المزيد]
فكرة السلام في الإسلام فكرة أصيلة، تتصل اتصالًا قويًا بطبيعته وتصوّره الكلّي عن الكون والحياة والإنسان. وطبيعة السلام في الإسلام مستمَدَّة من هذا التناسق في طبيعة الكون، وفي أصل الإنسان؛ فالسلام هو القاعدة الدائمة، والحرب هي الاستثناء الذي يستلزم الخروج عن هذا التناسق المتمثل في دين الله الواحد، بالبغي والظلم، أو بالفساد والاحتلال. وأشد الظلم الشرك بالله، وأسوأ الفساد عبادة غير الله، فيستلزم ذلك كله الحرب، يقول تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِير".
والإسلام ينفي - منذ اللحظة الأولى - معظم الأسباب التي تثير في الأرض الحروب، ويستبعد ألوانًا من الحروب لا يُقِرُّ بواعثها وأهدافها. يستبعد الحروب التي تثيرها القومية العنصرية؛ فالإسلام يعترف أن الناس كلهم من أصل واحد، وأنهم خلقوا من نفس واحدة، ويستبعد الحروب التي تُثِيرُهَا المطامع والمنافع، حروب الاستعمار والاستغلال، بل يعتبر الكون كله وحدة واحدة غير متنازعة الأهداف، وهو يأمر ....... [المزيد]
لا سلام لعالم ضمير الفرد فيه لا يستمتع بالسلام، تلك هي نظرة الإسلام. وللفرد. السلام في النظام الإسلامي يمثل قيمة أساسية؛ فهو اللبنة الأولى في بناء الجماعة، وفي ضمير الفرد يغرس الإسلام بذرة السلام، السلام الإيجابي الذي يرفع الحياة، لا السلام السلبي الذي يرضى بكل شيء، ويترك المبادئ العليا تداس في سبيل العافية والسلامة، والسلام الذي يعترف للفرد بوجوده، ويعترف في الوقت ذاته بالجماعة ومصالحها وأهدافها، وبالإنسانية وحاجاتها، وبالدين والخُلُقِ، كل ذلك في توافق. فالضمير الفردي في قلق دائم؛ لأنه إما أن يؤمن فيبتعد عن المنطق، وإما أن يعتصم بالمنطق فيقوده إلى الكفر والإلحاد، وإما أن يبقى في حيرة بينهما، ولكن الإسلام يريح الضمير من كل هذه الأشياء المقلقة؛ فالإسلام يُعرّف الإنسان أن الله قريب منه، مستجيب له، لا يغفل عن رعايته ولا ينساه، يقول – تعالى –: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون ". والإسلام منذ اللحظة الأولى يعترف ....... [المزيد]
عندما تفرض بعض المذاهب الاجتماعية أن العلاقة بين الفرد والفرد هي علاقة الصراع والخصومة، وأن العلاقة بين الأفراد والسلطات هي علاقة الكبت والإجبار، يقرر الإسلام أن العلاقة بينهم جميعًا في المجتمع المسلم هي علاقة الود والرحمة، وعلاقة التضامن والتعاون، وعلاقة الأمن والسلام. إن الإسلام لا يقيم هذا السلام الشامل على حساب الفرد أو حساب الجماعة، ولا يقيمه على أساس مصلحة طبقة ضد طبقة، أو سلطة ضد سلطة، إنما يقيمه بتعاونهم جميعًا.
يبدأ الإسلام بناء المجتمع في ضمائر الأفراد ووجدانهم؛ فيغرس في النفوس الحب والرحمة، يقول – تعالى –: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ". والرحمة ليست مطلوبة من المسلمين وحدهم، بل من البشر أجمعين. ولكي يحقق الإسلام الحب والصفاء في النفوس، يؤدبها بآداب نفسية واجتماعية؛ فهو يكره الكِبْر، ويحرّم كل ما يمس كرامة الناس، وينهى عن المنّ بالمعروف ....... [المزيد]
الإسلام لم يكلف المسلمين إكراه غيرهم على اعتناق الإسلام؛ بسبب أنه الصورة الكاملة الشاملة الصادقة لدين الله الواحد في الأرض، يقول – تعالى –: " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ "، إنما كلفهم أولا بحماية المؤمنين حتى لا يُفْتَنُوا عن دينهم، وكف القوة عنهم بالقوة؛ لأن الدعوة بالحسنى هنا لا تجدي. وكلفهم ثانيًا كفالة حرية الدعوة، وإزالة كل قوة طاغية في الأرض تمنع دعوة الإسلام أن تصل إلى الناس كافة. وكلفهم ثالثًا إقرار سلطان الله في الأرض، ودفع المعتدين على هذا السلطان، أولئك الذين يَدَّعُون أن لهم حق التشريع للناس من دون الله. وكلفهم رابعًا إقامة العدالة الكبرى في الأرض.
فالجهاد في سبيل الله معناه الجهاد لتحقيق ربوبية الله للعباد؛ لتكون كلمة الله هي العليا، لا بإكراه الناس ليكونوا مسلمين، بل بإتاحة فرصة الاختيار دون تدخّل من القوة الطاغية الضالة. وهذه الخطوط تصوِّر طبيعة السلام العالمي في الإسلام، فليس هو سلامًا بالمعنى الضيق (أي تجنب القتال بأي ثمن)، فحيثما كان ظلم؛ فالقتال مطلوب لرفعه ودفعه، والإسلام يواجه ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر❝ الشخص والفكرة واللحظة التاريخية، ثلاثة عناصر تجعل من شهادة عبد المنعم أبو الفتوح واحدة من أهم الشهادات على مصر المعاصرة. فلأنه أبو الفتوح، أبرز القيادات الطلابية الإسلامية في جيله، فعند الحديث عن نشأة الجماعات الإسلامية في السبعينات لا بد أن يمر اسم أبو الفتوح، ولا يمكن لأحد إلا أن يقر بمركزية دور أبو الفتوح في صناعة تاريخ الحركة الإسلامية، ولأن جيل السبعينات أقوى أجيال الحركة الطلابية المصرية وأكثرها حيوية، فهو الجيل الذي أدرك نهاية الحلم الناصر، فتغير المسار من الاشتراكية إلى الإسلامية، لهذا تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًا لفهم مرحلة مهمة نعيش أثرها حتى اليوم، وهي ظاهرة الصحوة الإسلامية التي تركت بصمتها على وجه مصر. 1- النشأة والتكوين: ولد عبد المنعم أبو الفتوح في 15/10/1951 والمشروع الناصري في أوجه، وعبدالناصر المثل الأعلى والزعيم المخلص. حتى أن والده كان يعتبر تعليم ابنه المجاني من مكارم عبد الناصر. حتى 5/6/1967 بعد الانتصارات الوهمية، وجد المصريون أنفسهم أمام صدمة الهزيمة المريرة ومشاعر الذل والانكسار.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح الجامعة في 1971.
وبرغم خروج أبو الفتوح في المظاهرات يطالب عبد الناصر بالبقاء، إلا أنه سرعان ما صار غاضبًا منه بمجرد أن اكتشف الوهم الذي كان يعيش فيه. ورغم ذلك من الصعب أن نقول أن عبد الناصر كان عدوًا للإسلام، بل كان الصراع بينه وبين الإخوان صراعًا سياسيًا. ❝ ⏤حسام تمام
ملخص كتاب ❞ كتاب عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر❝
الشخص والفكرة واللحظة التاريخية، ثلاثة عناصر تجعل من شهادة عبد المنعم أبو الفتوح واحدة من أهم الشهادات على مصر المعاصرة. فلأنه أبو الفتوح، أبرز القيادات الطلابية الإسلامية في جيله، فعند الحديث عن نشأة الجماعات الإسلامية في السبعينات لا بد أن يمر اسم أبو الفتوح، ولا يمكن لأحد إلا أن يقر بمركزية دور أبو الفتوح في صناعة تاريخ الحركة الإسلامية، ولأن جيل السبعينات أقوى أجيال الحركة الطلابية المصرية وأكثرها حيوية، فهو الجيل الذي أدرك نهاية الحلم الناصر، فتغير المسار من الاشتراكية إلى الإسلامية، لهذا تبدو هذه الشهادة مفتاحًا مهمًا لفهم مرحلة مهمة نعيش أثرها حتى اليوم، وهي ظاهرة الصحوة الإسلامية التي تركت بصمتها على وجه مصر.
ولد عبد المنعم أبو الفتوح في 15/10/1951 والمشروع الناصري في أوجه، وعبدالناصر المثل الأعلى والزعيم المخلص. حتى أن والده كان يعتبر تعليم ابنه المجاني من مكارم عبد الناصر. حتى 5/6/1967 بعد الانتصارات الوهمية، وجد المصريون أنفسهم أمام صدمة الهزيمة المريرة ومشاعر الذل والانكسار.
ولّدت النكسة حالة عامة من الرجوع إلى الله والتمسك بالدين. لم يكن في هذه الفترة أنشطة دينية سوى دروس الفقه والتفسير التي تخضع لرقابة صارمة، وكان من أهمها الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة وجماعة أنصار السنة.
لم يستطع أحد أن ينتقد النظام، حتى النكسة لم يستطع أحد نقدها وما سبقها من خداع وتضليل. حتى قام طلاب الجامعات بمظاهرات 1968 الشهيرة التي طالبوا فيها بمحاكمة المسئولين عن الهزيمة، وعلى إثرها خففت القبضة الأمنية، وانتشرت دورس الدين، وحلت حالة من عدم الثقة في النظام، وتغيرت نظرة الناس لكل ما سمعوه سيئًا عن الإخوان. ويومًا بعد يوم، بدأت صورة جديدة تنتشر عن الإخوان لم يكن يمكن التفكير فيها قبل النكسة، ولكن صورة الإخوان كأصحاب مشروع للنهضة تأخرت إلى ما بعد دخول أبو الفتوح ....... [المزيد]
التحق عبد المنعم أبو الفتوح بالجامعة بكلية طب القصر العيني في نفس العام الذي مات فيه عبد الناصر، وكانت تخلو وقتها من أي نشاط إسلامي. كانت التيارات القومية واليسارية تسيطر على الجامعة واتحاد الطلاب، وتعلق مجلات حائط تنتقد فيها الإسلام. دفع ذلك أبو الفتوح وأمثاله المتدينين على الرد عليهم في مجلات يبينون فيها الحرام والحلال. وفي مناظراتهم مع المثقفين اليساريين كانوا دائمًا ما يلاقون الهزيمة، فحفزهم ذلك على القراءة في قضايا مثل صلاح الإسلام للحكم وغيرها.
ومع الوقت بدأوا في تنظيم حلقات قراءة القرآن في مسجد الكلية، وتكونت مجموعة صارت فيما بعد رموز العمل الإسلامي في الجامعة.
ظل النشاط الإسلامي بسيطًا: حلقات تلاوة قرآن، توزيع أوراق بها أحاديث نبوية، كتابة أحاديث وأحكام سياسية على المدرجات، ثم الدعوة للصمود أمام الصهاينة وتحرير فلسطين تفاعلًا مع أجواء الحرب. وكان دائمًا ما يصطدم نشاطهم الديني مع اتحاد الطلاب.
كان تدينهم تدين فطري بحكم النشأة الاجتماعية المتدينة، وكان للشيخ الغزالي فيما بعد الفضل في بث الوعي العملي بالإسلام كمشروع حضاري نهضوي ....... [المزيد]
3- من قصر العيني إلى جامعات مصر
4- نحن والسادات والصفقة التي لم تتم
5- بين يدي الدخول في جماعة الإخوان
6- أحداث فاصلة في عهد السادات
7- اغتيال السادات ودخول السجن
8- إعادة بناء جماعة الإخوان بعد حادث المنصة
❞ لم يعد صهيل الخيول يصم أذن الأعداء ..؟!
لم يعد يحمل بين أنيابه من الرهبة والهيبة ما يخطف قلب العدو علي بعد أميال ..؟!
لم تعد الحكايات تشعل العقل بنور الحكمة ...؟!
لم تعد الكلمات ألة الزمن التى نعبر من خلالها إلي عالم لم نكن نعلمه إلا بها ..؟!
كل الأشياء كاذبة تحمل نصف الحقيقة والنصف الأخر ادعاءات باطلة أو لعله الكذب بغلاف الحقيقة ..؟!
أصبحنا في مفترق الحقيقة ولم يعد لنا سوى سؤال لم يكن له إختيار حاسم ” ربما حدث هذا . ؟! ربما لم يحدث.؟!
لعله كان هذا ..؟!
لعله كان شيء أخر ..؟!
والختام لا أعرف وثلاث نقاط لا تعلم هل هي تعجب أم إستنكار أم علامة التيه في بحور الحياة
” تائه في بحور لا مرسي لها ”....
ملخص كتاب ❞خلف الستار❝ ، بقلم هاجر رفعت
: . ❝ ⏤هاجر رفعت السيد
لم يعد صهيل الخيول يصم أذن الأعداء ..؟!
لم يعد يحمل بين أنيابه من الرهبة والهيبة ما يخطف قلب العدو علي بعد أميال ..؟!
لم تعد الحكايات تشعل العقل بنور الحكمة ...؟!
لم تعد الكلمات ألة الزمن التى نعبر من خلالها إلي عالم لم نكن نعلمه إلا بها ..؟!
كل الأشياء كاذبة تحمل نصف الحقيقة والنصف الأخر ادعاءات باطلة أو لعله الكذب بغلاف الحقيقة ..؟!
أصبحنا في مفترق الحقيقة ولم يعد لنا سوى سؤال لم يكن له إختيار حاسم ” ربما حدث هذا . ؟! ربما لم يحدث.؟!
لعله كان هذا ..؟!
لعله كان شيء أخر ..؟!
والختام لا أعرف وثلاث نقاط لا تعلم هل هي تعجب أم إستنكار أم علامة التيه في بحور الحياة
” تائه في بحور لا مرسي لها ”....
ملخص كتاب ❞خلف الستار❝ ، بقلم هاجر رفعت
يقدّم الكاتب تشارلز ديكنز من خلال صفحات هذه الرواية تاريخ الثورة الفرنسية مصورًا طبيعة الحياة بعدها والمعاناة التي لحقت بالشعوب بسببها، خاصة أبناء الطبقة الكادحة الذين تعرضوا للقمع والاضطهاد من الطبقة الأرستقراطية.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في مدينتين هما المقصودتان في العنوان؛ باريس عاصمة فرنسا ولندن عاصمة بريطانيا، تتحرك فيها مجموعة من الشخصيات ذات الدور المحوري والمهم في تطور الأحداث وتحديد مسارها، وقد قسمت إلى شخصيات رئيسية مثل: ألكساندر مانيت، ولوسي، ودارني، وغيرها، وشخصيات أخرى ثانوية مثل: جون برساد، وروجر، وجيري كرانشر، وغيرها العديد من الشخصيات.[٢]
وتبدأ أحداث الرواية بالتقاء الفتاة لوسي الموجودة في لندن مع لوري الوصيّ عليها، والذي يُخبرها أنّ والدها -وهو الطبيب ألكساندر مانيت- الذي من المفترض أنه ميت منذ مدة ما زال على قيد الحياة وكان مسجونًا في سجن باستيل، وتعرّض فيه لأنواع العذاب المختلفة، مما أدى إلى فقدانه الذاكرة، وهو الآن في باريس ضيف عند آل ديفارج ويعمل صانعًا للأحذية، فتسافر لوسي مع لوري لرؤيته، إلا أنه لم يتعرف عليها إلا بصعوبة بالغة.[٣][٤]
في طريق العودة تتعرف لوسي على الشاب دارني والذي يقع في غرامها، ويُتّهم بخيانته للحكومة، لكن تتم تبرئته فيما بعد بسبب خطأ في التمييز بينه وبين المحامي سيدني كارتون، فيتك عقد قران دارني ولوسي بموافقة والدها، ويعترف دارني بعدها باسمه الحقيقي، وهنا تكون الصدمة بأنه من العائلة التي كانت سببًا في سجن الدكتور ألكساندر مانيت.[٣][٤]
بعد ذلك ينتقل الكاتب إلى باريس ويصف الظلم والاضطهاد الذي يتعرض له الفلاحون بتعرّض ابن فلاح للدهس من أحد أبناء الطبقة الأرستقراطية، لتنطلق شرارة الثورة من هنا، ويستدرج دارني إلى باريس ويتم القبض عليه ودخوله إلى السجن، ويصدر الحكم بإعدامه خلال أربع وعشرين وساعة، فتسافر لوسي ووالدها من لندن إليه لإنقاذه بمساعدة المحامي كارتون، الذي استطاع تهريبه والدخول إلى السجن بدلًا منه مضحيًا بحياته من أجل لوسي التي كان واقعًا في حبها، بعدها تهرب لوسي إلى لندن مع زوجها دارني الذي استخدم أوراق كارتون الثبوتية، ويُنجبان ولدًا يُسمّيانه باسمه، ويُنفّذ حكم الإعدام على كارتون.[
الخصائص الفنية في رواية قصة مدينتين : امتازت رواية قصة مدينتين بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها ما يأتي:[٥][٦]
استخدام الصور الفنية والتشبيهات التي تتسم بالجدّية والملائمة لموضوع الرواية التاريخي.
اللجوء في بعض مواضع الرواية إلى الأسلوب غير المباشر، وذلك بهدف إثارة فضول القارئ.
دقة الوصف والتصوير للأحداث والوقائع الواردة في الرواية.
إعادة سرد فترة تاريخية بقالب روائي فنّي مُحكَم.
. ❝ ⏤تشارلز ديكنز
ملخص رواية ❞ قصة مدينتين❝
يقدّم الكاتب تشارلز ديكنز من خلال صفحات هذه الرواية تاريخ الثورة الفرنسية مصورًا طبيعة الحياة بعدها والمعاناة التي لحقت بالشعوب بسببها، خاصة أبناء الطبقة الكادحة الذين تعرضوا للقمع والاضطهاد من الطبقة الأرستقراطية.[١]
وتدور الأحداث بصورة أساسية في مدينتين هما المقصودتان في العنوان؛ باريس عاصمة فرنسا ولندن عاصمة بريطانيا، تتحرك فيها مجموعة من الشخصيات ذات الدور المحوري والمهم في تطور الأحداث وتحديد مسارها، وقد قسمت إلى شخصيات رئيسية مثل: ألكساندر مانيت، ولوسي، ودارني، وغيرها، وشخصيات أخرى ثانوية مثل: جون برساد، وروجر، وجيري كرانشر، وغيرها العديد من الشخصيات.[٢]
وتبدأ أحداث الرواية بالتقاء الفتاة لوسي الموجودة في لندن مع لوري الوصيّ عليها، والذي يُخبرها أنّ والدها -وهو الطبيب ألكساندر مانيت- الذي من المفترض أنه ميت منذ مدة ما زال على قيد الحياة وكان مسجونًا في سجن باستيل، وتعرّض فيه لأنواع العذاب المختلفة، مما أدى إلى فقدانه الذاكرة، وهو الآن في باريس ضيف عند آل ديفارج ويعمل صانعًا للأحذية، فتسافر لوسي مع لوري لرؤيته، إلا أنه لم يتعرف عليها إلا بصعوبة بالغة.[٣][٤]
في طريق العودة تتعرف لوسي على الشاب دارني والذي يقع في غرامها، ويُتّهم بخيانته للحكومة، لكن تتم تبرئته فيما بعد بسبب خطأ في التمييز بينه وبين المحامي سيدني كارتون، فيتك عقد قران دارني ولوسي بموافقة والدها، ويعترف دارني بعدها باسمه الحقيقي، وهنا تكون الصدمة بأنه من العائلة التي كانت سببًا في سجن الدكتور ألكساندر مانيت.[٣][٤]
بعد ذلك ينتقل الكاتب إلى باريس ويصف الظلم والاضطهاد الذي يتعرض له الفلاحون بتعرّض ابن فلاح للدهس من أحد أبناء الطبقة الأرستقراطية، لتنطلق شرارة الثورة من هنا، ويستدرج دارني إلى باريس ويتم القبض عليه ودخوله إلى السجن، ويصدر الحكم بإعدامه خلال أربع وعشرين وساعة، فتسافر لوسي ووالدها من لندن إليه لإنقاذه بمساعدة المحامي كارتون، الذي استطاع تهريبه والدخول إلى السجن بدلًا منه مضحيًا بحياته من أجل لوسي التي كان واقعًا في حبها، بعدها تهرب لوسي إلى لندن مع زوجها دارني الذي استخدم أوراق كارتون الثبوتية، ويُنجبان ولدًا يُسمّيانه باسمه، ويُنفّذ حكم الإعدام على كارتون.[
امتازت رواية قصة مدينتين بعدد من الخصائص والسمات الفنية، يُذكَر منها ما يأتي:[٥][٦]
استخدام الصور الفنية والتشبيهات التي تتسم بالجدّية والملائمة لموضوع الرواية التاريخي.
اللجوء في بعض مواضع الرواية إلى الأسلوب غير المباشر، وذلك بهدف إثارة فضول القارئ.
دقة الوصف والتصوير للأحداث والوقائع الواردة في الرواية.
إعادة سرد فترة تاريخية بقالب روائي فنّي مُحكَم.
❞ ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها أسرار عقل المليونير : في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
. ❝ ⏤هارف إيكر
ملخص كتاب ❞أسرار عقل المليونير❝ ، بقلم شرين رضا
يعتبر المال ظاهرة فريدة
تحتاج فقط إلى فهمها بشكل مناسب حتى نتمكّن من استيعابها
في الكتاب يوضّح لنا المؤلف أن نظامنا المالي السابق يؤثّر بدرجة كبيرة على الطريقة التي نتعامل بها مع المال وعلى احتمالية اتصافنا بالثراء في المستقبل !
يطلق المؤلف على صورة الثروة في اللاوعي مسمى المخطط المالي ويوضّح أن ما تعلمناه عن المال من والدينا في الصغر يحدد الطريقة التي نتعامل بها معه اليوم سواء كنّا على دراية بذلك أم لا ..وسوف نتعرف على أهم المفاهيم الموجودة في الكتاب والتي لا تغني عن قراءته"
هل تشعر بعدم الأمان ؟ عندي لك مفاجأة بقية العالم من حولك يشعر بالشعور ذاته !"
⁃ لا تبالغ في تقدير نفسك ولا تقلل من قيمة نفسك ، أنت أفضل مما تظن
⁃ إذا أردت تغيير الثمار التي تحصل عليها من الزرع يجب عليك تغيير الجذور
⁃ أكبر عائق يحول بينك وبين الثراء هو الخوف ، الناس تخشى من التفكير على نطاق كبير لكنك حين تفكّر على نطاق صغير فستحقق أشياء صغيرة !
⁃ سر النجاح ليس في الهروب من مشاكلك بل في أن تكون أكبر منها !
⁃ لا يكفي أن تتواجد في المكان المناسب وفي الوقت المناسب يجب أن تكون أنت الشخص المناسب
السبب الأول لعدم حصول الناس على ما يريدونه في هذه الحياة هو أنهم لا يعرفون ما يريدون على وجه التحديد والدقة ! فالشكوى هي أسوأ شيء ممكن أن تفعله لصحتك ولثروتك أتحدّاك ألا تشكوا من شيء على الاطلاق لمدة ٧ أيام هل تستطيع ؟!
إذا حدث وتوقفت عن الشكوى من كل ما يحدث لك سترى إن دخلك سينمو إلى الحد الذي تتوقف فيه عن النمو والتطوّر فلا يوجد معنى لشيء سوى المعنى الذي تعطيه أنت لهذا الشيء و تذكّر أنه إما أن تتحكّم في مالك أو يتحّكم مالك فيك !
فالثراء لا يعني أن تشتري ما تريده بل يعني حرية اتخاذ ما تريده من قرارات.
❞ ملخص كتاب ❞ تعريف عام بدين الإسلام❝ يفنّد الكتاب أركان الإسلام والإيمان ويحاول في أكثر من موضع إيضاح منطقية ما جاء به الدين الإسلامي والتكاليف التي أمرت بها هذه الأمة. 1- بين العقل والشهوة: إذا كنتَ مسافرًا ورأيتَ أمامك مفرق طريقين، طريق صعب صاعد في الجبل، وطريق سهل منحدر إلى السّهل، الأول فيه وُعورة، وحجارة منثورة، وأشواك وحُفَر، ولكن أمامه لوحة فيها: إن هذا الطريق هو الطريق الصحيح الذي يوصل إلى الغاية المقصودة، والثاني تظلّلُه الأشجار ذوات الأزهار والثمار، وعلى جانبَيْه المقاهي والملاهي، فيها كل ما يلذ القلب، ويسُرّ العين، ولكن عليه لوحة فيها: إنه طريق خطر، آخره الموت المحقق، فأي الطريقين تسلك؟
لا شك أن النفس تميل إلى السهل دون الصعب، وتحب الانطلاق وتكره القيود، هذه فطرة فطرها الله عليها، ولو تَرَك الإنسان نفسَه وهواها وانقاد لها، سلك الطريق الثاني، ولكن العقل يتدخّل، ويوازن بين اللذة القصيرة يعْقُبُها ألمٌ طويل، والألم العارض المؤقت تكون بعده لذة باقية، فيؤْثِر الأول. هذا هو مثال طريق الجنة، وطريق النار، فقد وضع الله الطريقين أمامنا، ووضع فينا مَلَكة نفرّق بها بينهما، نعرف بها الخير من الشر يستوي في ذلك العالِـم والجاهل، والكبير والصغير، وهذا تأويل قوله تعالى {وهديناه النجدين}.
والإنسان مخلوق متميز، فيه شيء من الملائكة وشيء من الشياطين، وشيء من البهائم والوحوش. فإذا استغرق في العبادة وصَفَا قلبه إلى الله عند المناجاة، غلبت عليه في هذه الحال الصفة الـمَلَكية، فأشْبَهَ الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. فإذا جَحَدَ خالقه، وكفر به، أو أشرك معه في عبادته غيره، غلبت عليه في هذه الحال الصفة الشيطانية. ❝ ⏤علي الطنطاوي
ملخص كتاب ❞ تعريف عام بدين الإسلام❝
يفنّد الكتاب أركان الإسلام والإيمان ويحاول في أكثر من موضع إيضاح منطقية ما جاء به الدين الإسلامي والتكاليف التي أمرت بها هذه الأمة.
إذا كنتَ مسافرًا ورأيتَ أمامك مفرق طريقين، طريق صعب صاعد في الجبل، وطريق سهل منحدر إلى السّهل، الأول فيه وُعورة، وحجارة منثورة، وأشواك وحُفَر، ولكن أمامه لوحة فيها: إن هذا الطريق هو الطريق الصحيح الذي يوصل إلى الغاية المقصودة، والثاني تظلّلُه الأشجار ذوات الأزهار والثمار، وعلى جانبَيْه المقاهي والملاهي، فيها كل ما يلذ القلب، ويسُرّ العين، ولكن عليه لوحة فيها: إنه طريق خطر، آخره الموت المحقق، فأي الطريقين تسلك؟
لا شك أن النفس تميل إلى السهل دون الصعب، وتحب الانطلاق وتكره القيود، هذه فطرة فطرها الله عليها، ولو تَرَك الإنسان نفسَه وهواها وانقاد لها، سلك الطريق الثاني، ولكن العقل يتدخّل، ويوازن بين اللذة القصيرة يعْقُبُها ألمٌ طويل، والألم العارض المؤقت تكون بعده لذة باقية، فيؤْثِر الأول. هذا هو مثال طريق الجنة، وطريق النار، فقد وضع الله الطريقين أمامنا، ووضع فينا مَلَكة نفرّق بها بينهما، نعرف بها الخير من الشر يستوي في ذلك العالِـم والجاهل، والكبير والصغير، وهذا تأويل قوله تعالى {وهديناه النجدين}.
والإنسان مخلوق متميز، فيه شيء من الملائكة ....... [المزيد]
كل جمعية من الجمعيات النافعة والضارة، وكل حزب من الأحزاب الخيّرة والشريرة، لكل ذلك (مبادئ) وأسس فكرية، تحدّد غايته وتوجّه سَيْره، وتكون كالدستور لأعضائه وأتباعه، ومن أراد أن ينتسب إليها نظر أولا إلى هذه المبادئ، فإن ارتضاها وقَبِل بها؛ طلب الانتساب إلى الجمعية؛ فانتظم في سلك أعضائها، ووجب عليه أن يقوم بالأعمال التي يُلزمه بها دستورها، ويدفع رسم الاشتراك الذي يحدّده نظامها. وكان عليه أن يدُلّ بِسُلوكه على إخلاصه لمبادئها؛ فلا يأتي من الأعمال ما يخالفها. هذا وضْعٌ عام ينطبق على الإسلام. فمن أراد أن يدخل في دين الإسلام عليه (أولًا) أن يقبل أُسُسه العقلية، وأن يصدّق بها تصديقًا جازمًا، حتى تكون له (عقيدة).
والقرآن هو دستور الإسلام. فمن صدّق بأنه من عند الله، وآمن به جُملة وتفصيلًا؛ سُمّيَ (مؤمنًا). والإيمان بهذا المعنى لا يطّلع عليه إلا الله، لأن البشر لا يشقّون قلوب الناس ولا يعلمون ما فيها؛ لذلك وَجَبَ عليه لِيَعُدّه المسلمون واحدًا منهم أن يُعلن هذا الإيمان بالنطق بلسانه بالشهادتين، حينها يتمتع بجميع الحقوق التي يتمتع بها المسلم، وقَبِل ....... [المزيد]
مراجعة رواية نعيق الغربان : رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد الأحداث فجاءت عبارته دقيقه منمقة تحمل فى مفرداتها تاثير المكان مثل (رجلا ممزق الملابس أشعث أغبر يفترش الأرض بجوار مسجد مسكنا له )
أو ( امرأة تأن وتنازع .. ... واستطاعت وحدها قطع الحبل السري وتنظيف طفليها ) ليؤكد أن للكلمات وقع ثقيل على النفس يتوارى فى عقلك الباطن ليفاجئك فيما بعد بمشاهد وصور وردود أفعال غير متوقعة
عبارات الكاتب التي تذهلك بالوصف لم تقتصر على ذلك بل امتدت إلى الأشخاص مثل ( بصوت يشبه فحيح الأفعى ..فى وصفه لإحدى الشخصيات )
أو كما جاء على لسان إحدى الشخصيات ( إن استطعت تجعلهم يخشونك ستسود ) ليؤكد لك أن للكلمات تأثيرها الكابوسي
وملخص ما لمس عقلي كقارئة
وتردد داخلي وينطق به لساني فيما يلي :
أن داخل كل منا صراع أبدي ، ما بين نعيق لغراب ودعاء لكروان ... وأنت صاحب القرار فيما بين أن تنعق أو تدعوا في سلام
تأتي الرياح كما تُرِد أنت لسفينتك
فأنت الرياح وأنت البحر والسفن
فإن طمحت لشئ تناله بعزيمتك ولو حاربتك الإنسُ والجنُ
وإذ سرت إلى قمم الأشياء تحظى بها
فتجري الرياح كما أرادت لها سفنك
وإياك والاستعانة بما فوق التراب فكل ما فوق التراب تراب
ملخص لقول الحبيب ﷺ بأن لو اجتمع الجن والإنس أجمعين لنفعك ما نفعوك إلا بما قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على ضُرِك ما ضروك إلا بما قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف
ويمنحنا الله الصعاب لأنه يعلم قدرتنا على تحملها
فلا تقل أنا لا أستطيع ... فتهلك
فقد خلقت الصعاب لمن يتحملها
و خلقت الإنتصارات لمن يجازف لأجلها
نعيق الغربان دائم لا محالة
نعيق الغربان فرض لا مفر
نعيق الغربان نذير شؤم فاحذر
نعيق الغربان كان ويكن وسيكون
فتسلح بذي العزة والملكوت
رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝ اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى. 1- ظاهرة الإلحاد: تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله. ❝ ⏤عبد الرحمن بدوى
ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝
اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى.
تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله.
يُقال إنَّ الخليفة المهدي - وهو الذي كان يضطهد الزنادقة - قد تعود أن يقول إنَّه لم ير مطلقًا كتاب زندقة إلا ويرجع إلى ابن المقفع، وربما يعود ذلك إلى خلو كافة كتب ابن المقفع كما في "كليلة ودمنة " و "الأدب الكبير " من أي مظهر من مظاهر التقوى ومن كل عنصر للتدين الإسلامي. كما نجد في إحدى فقرات كتاب الأغاني ما يوضح أنه كان على اتصال وثيق بطائفة من الأدباء والشعراء الماجنين الذين كانوا قد اتُهموا بالزندقة في بدء الدولة العباسية.
وقد كان ابن المقفع يعتنق الإسلام ظاهريًا، لكننا نجد في بعض كتاباته نقدًا للإسلام وللقرآن، كذلك مع بعض الدفاع عن العقيدة المانوية أو الثنوية؛ حيث يبدأ ابن المقفع أحد كتبه بحمد النور وهو ما يمكن وصفه بأنه انحياز من جانب ابن المقفع لأصوله الفارسية في مقابل الحضارة العربية الإسلامية وسلطتها.
وفي "باب بزويه" الذي قام بترجمته ابن المقفع بعض القطع والنصوص التي تنتقد الدين، وقد كان (عباس إقبال) أول من نبه إلى أنَّ تلك النصوص تعود إلى ابن المقفع نفسه، وأنه وضعها في تلك الترجمة ونسبها إلى شخص أجنبي ينتمي إلى وسط بعيد وغريب فقط؛ كي يتمكن من ....... [المزيد]
3- أوج الإلحاد؛ ابن الراوندي
4- آراء الراوندي الإلحادية في كتاب الزمرد
5- البراهمة المزعومون في كتاب الزمرد
6- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
7- نقد حجة انتشار الأديان
8- نقد الرازي للكتب المقدسة