[ملخصات] 📘 ❞ كنز الكتاب ومنتخب الآداب ❝ كتاب ــ إبراهيم بن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الفهري الشريشي أبو اسحاق المعروف بالبونسي اصدار 2004
كتب الأدب - 📖 ملخصات كتاب ❞ كنز الكتاب ومنتخب الآداب ❝ ــ إبراهيم بن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الفهري الشريشي أبو اسحاق المعروف بالبونسي 📖
█ _ إبراهيم بن أبي الحسن علي أحمد الفهري الشريشي أبو اسحاق المعروف بالبونسي 2004 حصريا كتاب ❞ كنز الكتاب ومنتخب الآداب ❝ عن المجمع الثقافي ظبي 2024 الآداب: الاضافة التى يقدمها هذا الادب العربى بصفة عامة والاندلسى خاصة سواء من حيث القصائد والمقطوعات النادرة تنشر لاول مرة او الرسائل الجديدة النصوص النثرية تمثل نقولات كثيرة كتب مفقودة الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة التي يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية كل العالم وعند ما أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور هو جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها
عن كتاب كنز الكتاب ومنتخب الآداب:
ان الاضافة التى يقدمها هذا الكتاب الى الادب العربى بصفة عامة والاندلسى بصفة خاصة سواء من حيث القصائد والمقطوعات النادرة التى تنشر لاول مرة او الرسائل الجديدة او النصوص النثرية التى تمثل نقولات كثيرة عن كتب مفقودة.
❞ ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الصفوية في إيران❝ تناول الدكتور (محمد سهيل طقوش) فترة مهمة من التاريخ الإيراني؛ حيث تناول ظهور الأسرة الصفوية في (إيران)، وكيف وصلوا إلى الحكم؟ وكيف جعلوا المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي لدولتهم؟ وتناول أيضَا الصراعات الداخلية التي حدثت بين أفراد الأسرة الصفوية. وصراعات الدولة الصفوية الخارجية مع العثمانيين والأوزبك. وكيف أدت تصرفات الحكام الخاطئة إلى إضعاف الدولة وسقوطها. 1- أوضاع إيران قبل الدولة الصفوية: ظهرت في (إيران) الكثير من الدول، وكان آخر هذه الدول: الدولة الساسانية، والتي قضى عليها المسلمون. وانتشر الإسلام في (إيران) بسرعة وازدهرت حضارته فيها خلال العصر العباسي. ونتيجة لضعف الخلفاء العباسيين الذي بدا واضحًا منذ القرن الثالث الهجري، تعرضت الدولة العباسية لانقسامات سياسية حادة؛ فظهرت الدول الانفصالية في (إيران) مثل الدولة الطاهرية، والدولة الصفارية، والدولة السامانية، والدولة البُوَيْهِيّة، والدولة السلجوقية، قبل أن تتعرض البلاد لغزو مغولي في منتصف القرن السابع الهجري، وأصبحت تحت حكم المغول، في ظل العداوة الشديدة التي يكنونها للإسلام. ثم اعتنق المغول الإسلام، وأخذت (إيران) تسترد تدريجيًا مكانها تحت حكم الإيلخايين المغول. وعندما ضعف الإيلخانيون، تعرضت البلاد لموجة مغولية تركية بقيادة (تيمورليك)، الذي استولى عليها عام 798هـ، وكانت دولته التي أسسها تركية الطابع إيرانية الحضارة، ولكن هذه الدولة تفككت بسرعة بعد وفاته؛ حيث عانت (إيران) من الفوضى والانقسام بين ملوك ضعاف عرّضت البلاد لأشد أنواع التدمير والخراب؛ فتطلع الإيرانيون إلى ظهور مُخَلِّص ينتشلهم من الفوضى ويعيد إلى بلادهم وحدتها.
في الوقت الذي أصبحت فيه (إيران) مسرحًا للحروب بين الطامعين في السلطة، كانت تنمو في الشمال في (أردبيل) بـِِ (أذربيجان) أسرة تركية تخصصت في الوعظ والإرشاد، عُرفت بالأسرة الصفوية، تنتسب هذه الأسرة إلى الشيخ (صفي الدين إسحاق الأدربيلي) –وهو الجد الخامس للشاه (إسماعيل الصفوي) مؤسس الدولة الصفوية–، وهو تركي سني على مذهب الإمام الشافعي، وشيخ طريقة صوفية، انتقل إلى (أردبيل) في (شمال إيران)، ومن هذا الاسم (صفي الدين) أخذت السلالة اسمها – السلالة الصفوية –، ويصل مؤرخو عصره نسبه إلى الإمام (موسى الكاظم). اعتنق أحد أحفاد الشيخ (صفي الدين)، وهو الشيخ (جنيد)، المذهب الشيعي الاثني عشري، وترتب على ذلك أنه رفض الاعتراف بسلطة الأمراء المسلمين السنة، وراح يعمل على نشر مذهبه في الولايات المجاورة، فالتفّ حوله عشرات الآلاف من التركمان الشيعة في (الأناضول)، وقد تم على يديه تحول الحركة الصفوية إلى حركة شيعية بعد أن تهيأ له الجو السياسي بتفتت الإمبراطورية التيمورية. ❝ ⏤محمد سهيل طقوش
ملخص كتاب ❞ تاريخ الدولة الصفوية في إيران❝
تناول الدكتور (محمد سهيل طقوش) فترة مهمة من التاريخ الإيراني؛ حيث تناول ظهور الأسرة الصفوية في (إيران)، وكيف وصلوا إلى الحكم؟ وكيف جعلوا المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي لدولتهم؟ وتناول أيضَا الصراعات الداخلية التي حدثت بين أفراد الأسرة الصفوية. وصراعات الدولة الصفوية الخارجية مع العثمانيين والأوزبك. وكيف أدت تصرفات الحكام الخاطئة إلى إضعاف الدولة وسقوطها.
ظهرت في (إيران) الكثير من الدول، وكان آخر هذه الدول: الدولة الساسانية، والتي قضى عليها المسلمون. وانتشر الإسلام في (إيران) بسرعة وازدهرت حضارته فيها خلال العصر العباسي. ونتيجة لضعف الخلفاء العباسيين الذي بدا واضحًا منذ القرن الثالث الهجري، تعرضت الدولة العباسية لانقسامات سياسية حادة؛ فظهرت الدول الانفصالية في (إيران) مثل الدولة الطاهرية، والدولة الصفارية، والدولة السامانية، والدولة البُوَيْهِيّة، والدولة السلجوقية، قبل أن تتعرض البلاد لغزو مغولي في منتصف القرن السابع الهجري، وأصبحت تحت حكم المغول، في ظل العداوة الشديدة التي يكنونها للإسلام. ثم اعتنق المغول الإسلام، وأخذت (إيران) تسترد تدريجيًا مكانها تحت حكم الإيلخايين المغول. وعندما ضعف الإيلخانيون، تعرضت البلاد لموجة مغولية تركية بقيادة (تيمورليك)، الذي استولى عليها عام 798هـ، وكانت دولته التي أسسها تركية الطابع إيرانية الحضارة، ولكن هذه الدولة تفككت بسرعة بعد وفاته؛ حيث عانت (إيران) من الفوضى والانقسام بين ملوك ضعاف عرّضت البلاد لأشد أنواع التدمير والخراب؛ فتطلع الإيرانيون إلى ظهور ....... [المزيد]
توالت الأحداث بعد ذلك بسرعة حتى تولى رئاسة الأسرة (إسماعيل) ابن الشيخ (حيدر)، فالتف حوله تركمان (الأناضول) وراحوا يروّجون للدعوة الشيعية، وشكّل تركمان (الأناضول) نواة جيش (إسماعيل)، ونظروا إليه وإلى خلفائه من بعده كأحد أولياء الله. بدأ (إسماعيل) حركته الثورية منطلقًا من (أذربيجان)، فلقَّب نفسه بالشاه، واستولى على (شَروان)، وانتزع (تبريز) من أيدي (الآق قوينلو)، واتخذها عاصمة لدولته الناشئة، وسيطر على (أصفهان) و (يزد) و (كرمان) و (جنوب خرسان)، وضرب النقود باسمه وخُطِبَ له على المنابر. فرض (إسماعيل) بعد أن استولى على (تبريز)، المذهب الشيعي الاثني عشري على سكانها، واضطهد مخالفيه من أهل السنة، وقتل منهم نحو عشرين ألفًا، وتوَّجَهُ أعوانه ملكًا على (إيران)، ولقبوه بـِِ (أبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي). أجرى الشاه (إسماعيل الأول) بعد استقراره في (تبريز) بعض الترتيبات الإدارية لتيسير أمور البلاد، فعيّن (حسين بك الله) نائبًا له، ومُرَبِّيه الشيخ (شمس الدين اللاهيجي) حاملًا للأختام، واستقدم الأمير (محمد زكريا) – وزير (الآق قوينلو) ونصّبه وزيرًا له.
بعد عام من ....... [المزيد]
3- الدولة الصفوية بعد وفاة الشاه (إسماعيل الأول)
4- عصر الشاه (عباس الأول)
5- سقوط الدولة الصفوية
❞ كلام من ذهب سر النجاح نصائح: قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة. ❝ ⏤هالة محمود
قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة
: عكــــــــــس اتجاه الحلـــــــــم
عكس اتجاه الحلم ديوان شعر عامية
للشاعرة / هالة محمد المهدي
من اصدار دار ديون العرب للنشر والتوزيع
حجم الكتاب : من القطع المتوسط
عدد القصائد :41 قصيدة
عدد صفحات الكتاب 110 صفحة
الغلاف
تميز الغلاف باللون الرمادي وهذا لا نه قد ترتبط ظلال اللون الرمادي الداكن بمشاعر نفسيّة عميقة من الوحدة والحزن، وقد تكون مستمدة من درجات وتأثير اللون الأسود أيضاً، وقد يُرافقها مشاعر الإحباط والخسارة أيضاً، حيث إنّه لون الهدوء، لكن الكثير منه يؤدي للتأمل الذاتي المُبالغ وغير المرغوب به، والذي يقود للوحدة، ويرتبط هذا اللون بالميل للصدق والشفافيّة والنزاهة التي تجعل المخادعين ينفرون منه، إضافةً لرمزيته حول السيطرة والالتزام بالقواعد أيضاً وهو ما لا يميل له الأشخاص غير المُباليين بالنظام.
عنوان الديوان :
فيه شاعرية وايحاء بالمعاندة والقوة رغم الخسارة وهذا ما عبر عنه صورة شاب يجدف مركب ليصل الي حلمه بينما ترقبه فتاه في الخلفية تنتظر وصوله للهدف .
الشاعرة هالة محمد المهدي استطاعت من خلال ديوانها ان تمنحني القدرة علي تلقيبها بلقب الفراشة والفرشاة .؟
فهي فراشة في ايقاعها في الديوان تتراقص بين قصائدها كما تتراقص الفراشات بين الازهار . وفرشاة في يد فنان أستطاع ان يرسم لوحات فنية وليست قصائد شعرية
كل قصيدة بمثابة لوحة سريالية وانت داخل الديوان بمثابة متفرج ولهان داخل معرض لتلك اللوحات ما تفتىء تنتهي من لوحة حتي تلتهمك التي بعدها بحنكة واقتباس تسلسل اللوحات كأنه فيلم سينمائي لرواية عبقرية
تجذبك من عالمك لتلقي بك بين جنبات ب ركان ثائر وعنفوان متمرد حتي يلفظك الديوان علي ضفاف نيل هو بمثابة رحلة طويلة ولكنها قصرت لجمالها وشدة رونقها .
تمكنت الاستاذة هالة من لفت انتباهك من اول الاهداء الذي كان لروح والدها . والذي بدأت اولي قصائدها به وكما الاثني احبت والدها لدرجة العشق وتفننت في رسم مراحل حياة الاثني من خلال الديوان من طفلة الي شابة الى حبيبة من ثم ام و مرثية للوطن من خلال قطارها ونيلها وميدانها وعشقها الذي عاش بين ضلوعها وحوار عن الموت والفراق . ما بين فراق حبيب وفراق موت يبتلع الاحبة
من خلال كلمات الشاعرة وجدت تأثرها بعمالقة الشعر العامي في مصر . الخال الابنودي . والشيخ امام . وابو نوارة ( احمد فؤاد نجم) الذ جالسها في ميدان التحرير ابان ثورة يناير .
هذا الديوان لخص بين دفتيه معاناة الاثني في الحياة منذ نعومة اظافرها حتي خريف عمرها مرورا بالبنوتة الشقية والام الحنونة وعاشقة تراب الوطن الموجوعة بأوجاعه والمعجونة بأحزانه . انه قصة حياة ومسلسل درامي متعدد الحلقات وليس بديوان عادي .
يحملك بين طياته الي اعماق الحزن والشجن كما يطير بك بين عنان سماء الاحلام .
ديوان وكأنه رواية .
خالص تحياتي وودي
الي الشاعرة العملاقة / هالة محمد المهدي
. ❝ ⏤هالة المهدي
مراجعة عكس اتجاه الحلم
عكــــــــــس اتجاه الحلـــــــــم
عكس اتجاه الحلم ديوان شعر عامية
للشاعرة / هالة محمد المهدي
من اصدار دار ديون العرب للنشر والتوزيع
حجم الكتاب : من القطع المتوسط
عدد القصائد :41 قصيدة
عدد صفحات الكتاب 110 صفحة
الغلاف
تميز الغلاف باللون الرمادي وهذا لا نه قد ترتبط ظلال اللون الرمادي الداكن بمشاعر نفسيّة عميقة من الوحدة والحزن، وقد تكون مستمدة من درجات وتأثير اللون الأسود أيضاً، وقد يُرافقها مشاعر الإحباط والخسارة أيضاً، حيث إنّه لون الهدوء، لكن الكثير منه يؤدي للتأمل الذاتي المُبالغ وغير المرغوب به، والذي يقود للوحدة، ويرتبط هذا اللون بالميل للصدق والشفافيّة والنزاهة التي تجعل المخادعين ينفرون منه، إضافةً لرمزيته حول السيطرة والالتزام بالقواعد أيضاً وهو ما لا يميل له الأشخاص غير المُباليين بالنظام.
عنوان الديوان :
فيه شاعرية وايحاء بالمعاندة والقوة رغم الخسارة وهذا ما عبر عنه صورة شاب يجدف مركب ليصل الي حلمه بينما ترقبه فتاه في الخلفية تنتظر وصوله للهدف .
الشاعرة هالة محمد المهدي استطاعت من خلال ديوانها ان تمنحني القدرة علي ....... [المزيد]
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
ملخص القسم الأول: الزواج عبادة : أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
. ❝ ⏤محمود مهدي الاستانبولي
ملخص كتاب ❞تحفة العروس❝
أراد الكاتب محمود مهدي الإستانبولي من خلال كتابه هذا المعنون بـ "تحفة العروس" أن يُقدّم للأجيال المختلفة مفهوم الزواج وما يرتبط به من حقوق وواجبات للطرفين، بالإضافة إلى توضيح الكثير من التفاصيل والحيثيات المتعلّقة به، وذلك كلّه نابع مما ورد في التشريع الإسلامي، كما تحدث الكاتب عن عدد من الأمور العامة وأحكامها مثل النفقة، والصراحة بين الزوجين، وغيرهما، إلى جانب إيراده مجموعة من النصائح المُجدية التي ينبغي أخذها في عين الاعتبار للمتزوجين، من أجل عيش حياة زوجية أفضل وأسعد، وإعداد جيل قادم صالح،[١][٢] وفي العموم فيما يأتي ملخص بسيط لبعض أقسام هذا الكتاب:
أشار الكاتب محمود مهدي الإستانبولي في قسم "الزواج عبادة" إلى ضرورة الزواج وأهميته للشباب، وإلى أنّ تجنبه تترتب عليه الكثير من الآثار السلبية، مؤكدًا على أنّ الزواج يعد نعمة من النعم التي أنعم بها الله تعالى على عباده، مدللًا على ذلك بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.
يتضح من خلال عنوان هذا القسم من الكتاب "على عتبة الزواج" أنّ المؤلف يُبيّن فيه الأمور التي ينبغي الانتباه إليها وأخذها في عين الاعتبار للمُقدمين على الزواج، مثل الفحص الطبي، وعمر الزوجة، وصفات الزوج الصالح والزوجة الصالحة، وغيرها العديد، وقد وثّق الكاتب ما أورد بمجموعة من الآيات والأحاديث أيضًا.
في قسم "رأي الإسلام في الحب" أراد الكاتب أن يُقدم مفهوم الحب من منظور الدين الإسلامي، ومُشيرًا إلى أنّ الحب الحقيقي بين الزوجين هو الذي يتولّد مع مرور الأيام وتدعمه العشرة، منوّهًا إلى تجنّب الحب الخيالي والخادع، إلى جانب ذلك فقد أورد مُفاضلة بين الزوج الشاب والزوج الكهل.
تناول محمود مهدي الإستانبولي في هذه الجزئية من الكتاب موضوع خطبة المرأة للرجل، وأهمية استئذان المرأة قبل الزواج؛ أي أخذ موافقتها قبل تزويجها، مشيرًا إلى النتائج السلبية التي قد تترتب على عدم الأخذ بذلك، مع تنبيه المرأة إلى ضرورة استخدامها لهذا الحق بعقلانية وعدم الاستسلام للعواطف، إلى جانب ذلك تحدث الكاتب عن المهور وضرورة الوفاء بها، والنّهي عن المُغالاة فيها، وقد دلّل المؤلف على كلّ ما أورده أيضًا بالعديد من الأحاديث النبوية الشريفة والآيات القرآنية الكريمة.
❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟ 1- الخلل يأتي من الداخل: لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).
لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.
لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق.
لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه.
ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ).
هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق.
والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث:
أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه.
والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع.
والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
..... حلو فجاة تبتسم لانك تذكرت حدا بتحبه ، و الناس بتفكرك مجنون .: في اشياء بتحس فيها ، صعب تقدر تحكيها لاي شخص بحياتك ، بتحس لازم هلاشياء تضل بس بينك و بين حالك ، رغم وجود شخص بتوثق تحكيلة ، بس بتحس انه ما بنفع حدا يشاركك فيه .
و برضة في اشخاص بكون نفسك تخبيهم عن الكل ، تحتفض فيهم لالك ، بحيث ما حدا يقدر يشوفهم او يلمسهم غيرك ، بتحس حالك اناني جدا فيهم ، بتزعل لو قربو من حدا و بتفرح لما تشوفهم بقربو منك. ❝ ⏤ايهاب القواسمة
في اشياء بتحس فيها ، صعب تقدر تحكيها لاي شخص بحياتك ، بتحس لازم هلاشياء تضل بس بينك و بين حالك ، رغم وجود شخص بتوثق تحكيلة ، بس بتحس انه ما بنفع حدا يشاركك فيه .
و برضة في اشخاص بكون نفسك تخبيهم عن الكل ، تحتفض فيهم لالك ، بحيث ما حدا يقدر يشوفهم او يلمسهم غيرك ، بتحس حالك اناني جدا فيهم ، بتزعل لو قربو من حدا و بتفرح لما تشوفهم بقربو منك .
❞ مكرنا ام مكركم ؟ محاولات اسرائيل الفاشله هل تستطيع اسرائيل الثأر من مصر في الذكرى الخمسين لانتصار العرب : "ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه لأم كلثوم وعبد الوهاب ومحمد عبده، ذاهبين بعد ذلك للملوخيه المصريه ،نعم , اليهود يتحدثون عن الملوخيه المصريه التي هي أقدم ثقافةً من أسلحتهم المستعارة من الامريكان.،هذا الاستعطاف لا شك أنه جذب فكر السياسين اللذين أرادوا حل قضيه النزاع العربي الإسرائيلي ،وقد بدء الإسرائيليين خطتهم من الداخل للاسف وقد نجحوا في قدر عظيم فيها .وكيف لا وانا شاهدا عليها بنفسي ،من خلال تعرفي علي اصدقاء وصديقات فلسطينيات . فأنا اذكر أنني كنت فرحا وسعيد وقد بدا ذلك من خلال نشر مقطع موسيقي مبهج ،ومع تفاعل الاصدقاء عليه تحدثت مع فتاه لم اعرف من اي بلد تلك الانيقه وكان ذلك وقت شنه من شنات الكيان علي غزه .وحينما علمت أنها فلسطينيه اسفت من نفسي وتأسفت لها .لكن بكائي الشديد الذي أدمى كل جوارحي . أن تلك الفلسطينيه التي سألتها من اي مكان انتي قالت "تل أبيب"
وهنا أيقنت أن أبناء العم قد نجحوا بالفعل في تقسيم ليست الأراضي فقط ،إنما نجحوا في تقسيم الضمائر العربيه تجاه وطنهم المقدس ،لماذا قالت تل أبيب ولم تقل القدس الشريف ،لماذا لم تقل حيفا العريقه التي احتلت مينائها ذات يوم قوات الصاعقه المصريه في عهد الرئيس مبارك والجبار" شارون" الذي كان وظل ينتقم من الفلسطينيين فينا نحن الشعب المصري .هكذا سرقوا ضمائرنا .وهل تقسيم الأراضي الان امرٌ عادي؟
قد يكون كان عادلا يوما حينما عرضها عليهم الرئيس السادات رحمه الله عليه.لكن اين حق الزرع الذي نَبُت بدم الشهداء ؟اين حق كل اللذين ماتوا قرابه السبعين عاما ؟
هل القسمه تكن كافيه الان ،بخروجهم بسلام.؟
وانن
فالشعب العربي لا يرضى ليس فقط بالحرب وإنما بالنصر .
إسرائيل قديما لم يكن لديها ما تبكي عليه وهي تحارب مصر في أكتوبر أو بكت نصف بكاء لأنها تزحزحت للخلف الي غزه وفلسطين عمتا ،اما الان ليس ابدا من مصلحه اليهود أن يحاربوا .لأنه أصبح لديهم كما يظنون دوله صار اسمها اسرائيل،يخافون عليها ،
ولعل احتلال شبه جزيرة سيناء عام سبعه وستين جعلهم يبتسمون وهم ينظرون إلي خريطتهم المرسومه التى رسمها لهم هارتزل بفرشاة بريطانيا عام ألف وتسعمئه وسبعه عشر،التي شملت فلسطين تحت معتقدهم للقوميه اليهوديه طورا وطورا استنزاف قوى العرب التي رأها الغرب تُشكل عليهم خطرا بدا لهم مدي قوته، ،فزرعوا اسرائيل داخل العرب بشرط حق من ليس له الأرض ،او كما أطلقوا عليها "شعب بلا ارض لأرض بلا شعب " وكانت هذه واحده بين الغرب واسرائيل وكانت علانيةً،وما خُفيَ كان اعظم من هذه .ولا يسع المقال لسردها .وهي علاقتهم بالماسونيه،او علاقتهم كا عبدة شياطين بالدجال أو قومه اللذين أقاموا بينهم العهد في القاره الثلجية بين الحربين العالمتين الأولي والثانيه،
وفي الذكرى الخمسين لتحطيم خط بارليف التي موعدها اكتوبر من العام الجاري ،بعد تمويلهم سد النهضة الأثيوبي، تسعى اسرائيل لهدمه ليغرقوا مصر بشكلٍ ليس من المباشر رؤيته للعوام في ظل وجود الزلازل التي قيل إنها مصطنعه مثلها مثل انظمه الكميترال الغازيه التي تسبب سقوط الأمطار السامه التي تضر الإنسان والنباتات،اما الزلازل فحدوثها ليس من الصعب فعله بتوجيه القنابل النووية وسط البراكين والفوالق التي تتميز بها إثيوبيا ،.ولكن لأن الله يحمي هذا البلد فقد فشلت اثيوبيا اصلا في الانتهاء من بناء السد الذي لم تصل نسبه نجاح مشروعيته السبعين بالمئه، حبذا أن مصر متأهبه لذلك منذ زمن جعلها تمتلك بحيره يمكنها بلع الماء الذي خلف السد المقدر بعد الانتهاء ب بسبعين مليار متر مكعب.في حين أن سعه البحيره الناصريه مئه وسته وأربعين مليار متر مكعب ،ناهيك عن الأحواض والقناطر التي قامت علي بنائها الدوله في نيل اسيوط .
وتبقي مصر محاصره من أعين كل العالم لتبقي عين الله التي لا تنام هي الحارسه لها قبل أعين وقوه جندها وشعبها...
المقال الثاني
في ظل التخطيط العالمي لتجويع العالم أو دخول بعض الدول الشرق اوسطيه في حروب داخليه بينها وبين بعضها أو بينها وبين جيرانها ،كان نصيب مصر من تلك المؤمارات هو الإقتراض بدلا من الحرب أو الفوضي التي وقعت فيها جيرانها مثل ليبيا والسودان ولبنان وسوريا والعراق وفلسطين ،غير المياه الإقليميه لشمال وشرق الدوله المصريه المتمثله بين مصر وقبرص أو بين مصر والبحر المتوسط ،ولان استراتيجيه مصر تجعلها غنيه في ظل جوع العالم لتميزها بنهر النيل الذي يشقها أو لتربتها الزراعيه المتميزه دون غيرها من دول العالم ،فما كان لدى عدونا سبيل إلا منع الماء عنها ،ولكن في ظل إقامه المؤامره الإسرائيليه بالتعاون مع عملائها الإثيوبيين راحت تعمل مصر علي شيئين مهمين:
الاول ،وهو تعطيل بناء سد النهضة أو التطويل في البناء لإجاد حل في هذه الفتره الممتده ،وهذا ما جعل مصر وحكومتها أن تحول المحنه الي منحه بشق مجرى أنبوبي لسيناء لزراعه الأراضى الصحراوية ،بدلا من رقعه مصر الزراعيه الممتده علي طول نهر النيل التي جُرفت أو تم البناء عليها من بعد انحصار الماء بعدما تم بناء السد العالي،
ثانيا ،بناء قناطر في نيل اسيوط كأحواض يمكن استغلالها للزراعه في صحاري مصر التي تعكف الدولة علي استغلالها مثل توشكا ،
لكن يبقي التخوف في حاله انهيار السد الإثيوبي، علي السد العالي وما خلفه ،ويبقى التساؤل ،هل هذه القنبله المائيه تشكل خطراً على إضعاف أو هدم السد العالي ؟
والجواب نعم ولا ،
نعم تُشكل إضعاف في حين ملئ بحيره ناصر عن آخرها وهنا يكون أضعاف السد العالي لسبب المياه الكثيفه التي تُقذف من الجنوب السوداني ،
ولا تُشكل خطرا في حين إفراغها كلها وليس نصفها أو ربعها كما يعتقد البعض لسببٍ معين ومهم ،
وهو التناقل عن أن الماء الذي خلف السد الإثيوبي في بحيرتها مقدره بسبعين مليار متر مكعب بعد الإنتهاء ،فاذا اعتبرنا أن هذه هي الحقيقه ،فلا قلق علي مصر والسد العالي لان هناك كمين مُفرغ اسمه بحيره ناصر ،
لكن التخوف هو من التضليل حول كميه الماء المختزنه خلف السد الإثيوبي، فقد تكون أضعاف الماء الذي في بحيره ناصر ولا تستطيع البحيره ابتلاعها،
ويبقي سؤال يسأله المعارضين للقول وهو
ما انبأكم أن بناء سد النهضة الأثيوبي مؤامره علي مصر؟
أجابت مصر علي هذا الاستفهام عمليا حينما أرسلت شركة مقاولاتها العملاقه في الشرق الأوسط وهي شركه المقاولون العرب ،لبناء سد تنزانيا" جوليوس نيريري"في عام ألفين وثمانيه عشر لتنتهي منه الشركه نهايه العام الماضي وهذا السد التنزاني يمكنه خدمه أكثر من خمس دول افريقيه من بينها كينيا وروندي وبروندي وأوغندا والكونغوا ،كما أن تنزانيا لديها ماء مقدر بثلث ماء القاره وثمانيه عشر بالمئه من ماء العالم رغم أنها تعاني من الجفاف كل عام ،فما كان علي مصر إلا الرد علي منظمات المجتمع الدولي بهذا البناء الشاهد على مؤامره اسرائيل تجاه مصر ،ولعل التعطيل أو إمداد الفتره التي سبق وتحدثت عنها في اعلي المقال كان من أسبابها أيضا بناء هذا السد التنزاني جوليوس نيريري ،
ليعلو صوت مصر الآن بعد أن حصنت نفسها سياسيا وكارثيا لأخذ اي قرار يمكنها أخذه حتي وإن كان هدمها السد علانيةً ،ولايكون لإثيوبيا حجه في وجود السد التنزاني جوليوس نيريري الذي يمكنه تصدير الكهرباء لأثيوبيا مثلها مثل غيرها من دول الجوار،
ولكن نلوم علي الدوله المصريه وحكومتها علي عدم التصريح بالحقائق للشعبها تجاه المؤمارات التي تنخر في جدران الدوله المصريه ،وكان من الواجب مشاركه الشعب في التفهيم لها بشكل مباشر وغير مباشر لإمتصاص الغضب الذي يسبح فيه الشعب المصري تجاه الأزمه الاقتصاديه التي تمر بها مصر ،
ونعيب علي الدوله في بنائها منشأت غير صناعيه لجانب المشروعات الزراعيه حيث أن أكثر من نصف سكان مصر يعملون في العمل الصناعي ، وبدلا من انشاء منشأت مكلفه مليارات مثل سجن "مايو"كان من الممكن بناء الف مصنع للطوب الطفلي بدلا من إغلاقه ،او مصانع رخاميه في صعيد مصر معاونه لورش " شق الثعبان"في وسط القاهره لإستغلال الثروه البشريه الشبابيه التي اقتظت ونفرت وزحفت من صعيد مصر بمضايقتها الثروه الأخت في محافظات مصر المتبقيه مثل الاسكندريه والقاهره والجيزه والقليوبية والفيوم والشرقيه والمنوفيه،
ولعل اسباب التخفي لأسرار مصر الإستخبارتيه في عملها الماضي يوجد مثله في هذه القضايا الصناعيه التي طرحناها،
وفي ظل الأزمات الغذائيه التي يعاني منها العالم كانت مصر ليست منهم ويمكننا هنا أن نفرق للعوام الفارق بين الازمه الإقتصاديه والغذائيه ،
فلم تعاني مصر ولن تعاني من ازمه غذائيه .فلم نستيقظ يوما لم نجد حبيبات الأرز،انما نستيقظ لنجد ارتفاع قيمه الأرز.
وهنا يمكننا أن نشير إلى أن هناك دول معها المال ولا تجد الغذاء ،في حين أن مصر تملك الغذاء وتعاني من الاقتصاد ،.
"ويوم ما تسعدني بقربك ألاقي كل الناس احباب"
هذا شعار الكيان الإسرائيلي في الفتره الاخيره تجاه العرب ليمتصوا كرههم، ومحو خبث الكيان من أذهان الشعب العربي .هكذا بدء الموساد الإسرائيلي خطته في امتصاص غضب الشعب العربي تجاههم وتجاه أفعالهم الجبانه من قتل وهدم وسرقه حضاره الاراضي المحتله سواء في فلسطين أو الجولان ولبنان او حتي في سرقه حضاره مصر العريقه التي يتوهمون إهدائها الماسونيه كبدل خدمتهم لهم من بعد الحرب العالميه الأولي حتي الآن .فذهبوا بخطتهم التي بدأت بتجنيد اليهود العرب في المغرب والعراق وسوريا ولبنان برش السكر علي الحنظل لنبلع طعمهم الحلو لثواني ثم العلقم ابدا الدهر .فنراهم عبر القنوات السوشياليه يقدمون برامج المؤخاه والحديث عن محبوبات العرب من اطعمه وعادات ليقتربوا منهم بحجه أن الجميع يعيش تحت سماء عربيه واحده .
فلقد شاهدت ذلك بنفسي عبر قناه الكترونيه كانت تسمى" مجدول" تحولت الان إلي صفحه مغربيه رياضيه وتتحول من وقتٍ لأخر كيفما أرادوا بث الموضوعات المتنوعه من خلالها.يشاركون فيها المسلمين العرب فرحتهم بشهر رمضان وسماع اغانينا العظيمه ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝ اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب. 1- الترابط الحيّ بين كلمات القرآن الكريم: ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ القرآن كائن حيّ❝
اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التي نكتب بها أو نتكلم بها في أنها مُحْكَمَة لا خطأ فيها ولا نقص ولا زيادة. وقد كثُر الكلام عن الآيات الكونية التي تحدَّثَتْ عن النجوم ومساراتها، والأرض وخلقها، والحياة وبدايتها، وكيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المُبهِر من الحقائق خلال مئات السنين التي أعقبت التنزيل القرآني؛ فلم تخرق حرفًا قرآنيًا واحدًا، ولم تنقض آية، بل توافقت جميعها مع كلام القرآن وزادته توكيدًا. كما جاء القرآن في نُظُم الحُكم، وفي الاقتصاد، وفي الأخلاق، وفي حقوق الإنسان، وفي الأسرة، وفي الزواج والمرأة والتشريع بالكلمة النهائية الجامعة. كما انفرد بدوره في البلاغة وقمة في البيان وجمال في الأسلوب لم يُطاوله فيه كتاب، ولكن يظل هناك وجه معجز ربما أهم من كل تلك الوجوه، يحتاج إلى وقفة طويلة وهو ما يُسمى (التركيب العضوي) أو (الترابط الحيّ بين الكلمات)، وهو ما نستعرضه في هذا الكتاب.
ما أشبه القرآن بالكائن الحيّ؛ فالكلمة فيه أشبه بالخلية؛ فالخلايا تتشابه في الكائن الحي ومع ذلك فهي لا تتكرر أبدًا، وإنما تتنوع وتختلف، وكذلك الكلمة القرآنية نراها تتكرر في السياق القرآني ربما مئات المرات، ثم نكتشف أنها لا تتكرر أبدًا؛ إذ هي في كل مرة تحمل مشهدًا جديدًا. والقرآن بهذا المعنى يُشبه جسمًا حيّا، والكلمة تشبه كائنا حيَا أو خلية جنينية حية.
وهذه الخاصية تتجلّي لنا ونحن نقرأ القرآن الكريم؛ بحيث نجد كل كلمة تكمل الأخري وتشرحها وتُفصّلها دون تكرار، ودون زيادة أو نقصان؛ وبحيث يصبح القرآن وكأنه جسم مؤلَّف من خلايا أو معمار هندسي مبني من لبِنات محسوبة ومدروسة، أو كون مترابط متماسك، ليس فيه فضول أو لغو أو تكرار أو اختلاف أو تناقض: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا "، وهذا هو القرآن، مثل الروح في البدن؛ ولذلك يقول الله لنبيه: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا "، وذلك هو الكمال المعجز.
إن كلمات القرآن الكريم كلمات منفردة بذاتها وبخصائصها، لا تستطيع أن تُبدِّل عبارة أو تغير كلمة أو تقدم جملة؛ فكل كلمة تمسك بالأخرى مثل الذرات في مجال مغناطيسي محكم، حتى الحرف لا يأتي في القرآن إلا لضرورة، ولا يمكنك أن ترفع حرفًا من مكانه أو تستبدله بحرف آخر.
يقول القرآن عن الصبر على المصيبة: "إن ذلك من عزم الأمور "، ثم نراه يُضيف حرف (اللام) للتوكيد حينما يتكلم عن الصبر على أذى الآخرين فيقول: "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور "؛ فلماذا أضاف حرف (اللام) في الآية الثانية؟ لأن الصبر على أذى الغريم الذي تستطيع أن ترد عليه بأذى مثله يحتاج منك إلى عزم أكبر؛ فالصبر هنا ليس كالصبر على مصيبة لا حيلة لك فيها، وبالمثل نرى الله يقول لليهود الماديين: "اتقوا النار "، ويقول للمؤمنين أولي الألباب: "اتقوني يا أولي الألباب " لماذا؟ لأن العقليات المادية لا تخاف إلا النار المادية. أما أولوا الألباب فإنهم يعرفون أن خالق النار أخطر شأنًا من النار؛ ولهذا نراه يضيف الضمير فيقول: "اتقوني يا أولي الألباب "؛ فبذلك تكون الكلمة في القرآن لا ترد اعتباطًا وإنما تأتي بحساب ولحكمة، ....... [المزيد]
3- النفس والروح في القرآن
4- العلاقة بين النفس والروح والجسد
5- لماذا خلقنا الله؟ وكيف نزكي النفس؟
6- تجديد أسلوب الدعوة
7- العلوم الذرية في القرآن
8- علوم الطب في القرآن
❞ ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝ يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!
1- عندما تكون كلمة (أحبك ) معناها (أكرهك ): لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا.
وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ولصة، وأهل التجارة أحبوا المرأة سمسارة ومديرة علاقات ومروّجة سلع، وكل صاحب مِلَّة أَحَبَّ المرأة على مِلَّته، وكل صاحب مشروع أَحب المرأة مشروعه.
واختلفت منازل الحب حَسب منازل الناس، وتفاوتت مراتب الحب حسب مراتب الناس؛ فهو شهواني بين الشهوانيين، ونفعي بين النفعيين، وصوفي بین الصوفيين، وفني بين الفنيين، ومجرم بين المجرمين، وهو وضيع بين الوضعاء، خسيس بين أهل الخسة، ورفيع بين أهل الرفعة، وسماوي بين أهل السماء، وأرضى بين أهل الأرض.
البعض صادق أحيانًا في كلمة (أُحبك ) ساعةَ يقولُها، مجرد صدق لحظي للاستهلاك الوقتي؛ حتى يأخذ المقابل الفوري من اللذة، ثُم يذهب لحال سبيله، وقد نَسي كل شيء، وأحيانًا عند أهل القلوب والمشاعر وأهل العمق؛ يَكون للصدق عُمق، وللعاطفة مدد من الزمان والدوام بقدر عُمق نفوسهم وسلامة طبعهم. وأَدْوَم الحب؛ ما كان لله وفي الله، وأقصر الحب؛ ما كان للهدف اللحظي، وبين هذين، كل درجات القصر والطول والزوال والدوام وكل ألوان الطيف، ولا يلومَنَّ محب في فشله إلا نفْسه. وفي النهاية فإنَّ الحب أكبر حقيقة بلا جدال، وهو أيضًا أكبر وَهْم بلا جدال. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝
يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!
لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا.
وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ....... [المزيد]
لأنَّ المرأة هي الرحم، وهي أَصْل الشجرة التي تَحفظ الأنساب؛ فقد كرَّمها الله بالوحدانية في الحب والزواج؛ فالمرأة السَّوِيّة لا تختار للحب والزواج إلا واحدًا، وهي وإنْ كانت من أهل الفطرة السليمة؛ فهي تَكره التعدد، وتَكره أن يطأها أكثر من رجل. أمَّا الرجل فلأنه واضع البذرة، وفي سنّة الله هناك العمار والإثمار والإخصاب؛ فقد خَلَق الله فيه مَيلًا إلى التعدد؛ ليستطيع أنْ يَبذر في أكثر من حقل، ويعطِي أكثر من محصول.
لقد انتهى زمن الرجال الكبار أولي العزم، الذين كانوا يُعدِّدون الزوجات، ويعطون لبيوتهم ومجتمعاتهم ولحضارات عصورهم الكثير، وأصبح رَجل اليوم، يحمد الله على الزوجة الواحدة إنْ وجدها، ويُقَبِّل يده ظهرًا لبطن، وأصبحت هي التي تتبطّر عليه وتُعيِّره بنقائصه، ولكن نزوة التعدد في هذا الرجل الحائر الضعيف لم تخمد؛ فهي غريزة لا سبيل إلى دفعها، وهو يكتفي اليوم بإشباعها إشباعًا رمزيًا؛ فيتزوج زوجة واحدة ومعها ثلاثة تليفونات، أو تليفونات وفتاة بالمراسَلَة، أو زوجة وسكرتيرة، وذلك أضعف الإيمان.
ذلك هو حال رجل اليوم الضعيف، الذي انتهت دولته، ولم ....... [المزيد]
3- خطورة التّعوّد
4- عالَم مجنون
5- الرايات الكاذبة
6- الإنسان هو اللغز
7- دواء لكل داء
8- خطيئة الصوفية الكبرى
9- دعاء
❞ الخاطرة الأولى يا دفتري !!
هل تذكر عندما كنا معاً يا دفتري !! الخاطرة الأولى: أتذكر عندما كنا معاً؟
أتذكر حين سكبت القهوة فوقك؟
أتذكر حين أكلنا البطيخ سويةً؟
أتذكر ليالي الشتاء الباردة؟
أتذكر حين كنا نبقى وحدنا ...فتارةً نبكي وتارةً نضحك كالمجانين!!؟
ألا تذكر؟!!
ألا تذكر أياً من هذا؟
حسناً!!
هل تذكر يوم فراقنا؟
اليوم الذي مسحت فيه دموعي..
اليوم الذي وعدتني أن تعود من أجلي ..
ألا تذكر حقاً؟
ألا تذكر كم ضحكنا وقتها لإن الكحل قد سال من بين جفوني ولطخ يداك ووجنتي بالسواد؟!!
ولكن...
سامحك الله !
لا تتذكر أي شيء من هذا ...
على الأقل تذكرني أنا....!!
أتذكر عندما كنا معاً؟
أتذكر حين سكبت القهوة فوقك؟
أتذكر حين أكلنا البطيخ سويةً؟
أتذكر ليالي الشتاء الباردة؟
أتذكر حين كنا نبقى وحدنا ...فتارةً نبكي وتارةً نضحك كالمجانين!!؟
ألا تذكر؟!!
ألا تذكر أياً من هذا؟
حسناً!!
هل تذكر يوم فراقنا؟
اليوم الذي مسحت فيه دموعي..
اليوم الذي وعدتني أن تعود من أجلي ..
ألا تذكر حقاً؟
ألا تذكر كم ضحكنا وقتها لإن الكحل قد سال من بين جفوني ولطخ يداك ووجنتي بالسواد؟!!
ولكن...
سامحك الله !
لا تتذكر أي شيء من هذا ...
على الأقل تذكرني أنا....!!
❞ ملخص ❞ رواية لست وحدك❝ إن رواية لست وحدك عبارة عن مجموعة قصصية، وقام الكاتب بتجميعها ووضعها داخل رواية، والقصص الموجودة داخل الكتاب مع أنها تحتوي على أشياء مرعبة ولكنها ليست من قصص الرعب تماما، فهي تتناول الماورائيات، مثل هالات الأشباح، وتصور شياطين تتكلم، وتروي عن أحلام متداخلة.[١] كما أنها تتحدث عن مجانين قاموا بالثوران على أطبائهم، وتتناول أيضا السفر عبر الزمن، تحتوي هذه القصص لمحات نفسية وعاطفية جميلة، كما أن هناك كمية لا بأس بها من السخرية المحببة والمميزة،[١] وتتضمن رواية لست وحدك على ثماني قصص قصيرة تختلف في عناوينها ومضمونها، ومن هذه القصص ما يأتي:
تيك توك : تتناول هذه القصة أحداث عن فتى يرى أشكال مرعبة وأطياف ولا أحد يراها غيره، تملأ هذه الأطياف جميع الغرف والأماكن، وفي أثناء تواجدهم يشعر بأنَّ المكان فيه ضيقٌ وله وحشة غريبة ولا يستطيع فعل شيءٍ البتّة، كما أنه باستطاعته الشعور بالأشخاص قبل تعرضهم للأذى، وأولئك الذين اقترب منهم الموت يسمع صوتًا يصدر منهم يسمعه هو وحده فقط وذلك صوت مثل تيك توك![٢]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص ❞ رواية لست وحدك❝
إن رواية لست وحدك عبارة عن مجموعة قصصية، وقام الكاتب بتجميعها ووضعها داخل رواية، والقصص الموجودة داخل الكتاب مع أنها تحتوي على أشياء مرعبة ولكنها ليست من قصص الرعب تماما، فهي تتناول الماورائيات، مثل هالات الأشباح، وتصور شياطين تتكلم، وتروي عن أحلام متداخلة.[١] كما أنها تتحدث عن مجانين قاموا بالثوران على أطبائهم، وتتناول أيضا السفر عبر الزمن، تحتوي هذه القصص لمحات نفسية وعاطفية جميلة، كما أن هناك كمية لا بأس بها من السخرية المحببة والمميزة،[١] وتتضمن رواية لست وحدك على ثماني قصص قصيرة تختلف في عناوينها ومضمونها، ومن هذه القصص ما يأتي:
تتناول هذه القصة أحداث عن فتى يرى أشكال مرعبة وأطياف ولا أحد يراها غيره، تملأ هذه الأطياف جميع الغرف والأماكن، وفي أثناء تواجدهم يشعر بأنَّ المكان فيه ضيقٌ وله وحشة غريبة ولا يستطيع فعل شيءٍ البتّة، كما أنه باستطاعته الشعور بالأشخاص قبل تعرضهم للأذى، وأولئك الذين اقترب منهم الموت يسمع صوتًا يصدر منهم يسمعه هو وحده فقط وذلك صوت مثل تيك توك![٢]
يقوم أحد الأطباء المصابين بالغرور بتولّي تدريب جماعة من الأطباء الجدد، ويقوم بالخروج هو والأطباء في جولة حول المشفى وفي الممرات، وكان لا يرى أنَّ هنالك من يمتلك ذكاءً كذكائه ودقة عملٍ مثل دقته، كما ويعجب بإحدى الفتيات المتواجدات مع المجموعة ويحاول تملّكها بغروره.[٢] وكان هذا الطبيب يرى هذه المجموعة تقوم ليلاً بالتسلّل إلى غرفته، وقد كان يشعر بهم ولكنَّه لا يستطيع أن يتحرك أو أن يقوم بمنعهم من ذلك، ثم يكتشف بأنهم مجموعةٌ مسافرون عبر الزمن، وأنهم يقومون بإخفاء أشيائه والاحتفاظ بها لأجل أخذها للعالم الذي أتوا منه، وفي النهاية يخبروه بأنَّه سيصبح ذو أهميّة كبيرة في المستقبل، وسيغير العالم بأكمله، حيث أن العالم سيصاب بوباء غير معروف يبيد أجيالًا كثيرة بعده.[٢]
تتناول الرواية أحداث عن مريض نفسي لديه هواية القتل باستخدام الحبال، وتقوم زوجته بخيانته مع الطبيب النفسي الذي يقوم بمعالجته، ويكتشف ذلك بالصدفة؛ عندها يقرر أن يستدرج الطبيب ويقتله، ولكن الطبيب كان أذكى منه، فقام بإخباره أنه سيقابله في منطقة مهجورة، ويقوم بإرسال أحد المرضى النفسيين له، والذي هو أيضًا مهووس بالقتل ليقتله.[٢]
تقوم هيام بالزواج من شخص غريب ومريب، يحمل الكثير من الأسرار الغامضة، فتحاول أن تتخطى حاجز الخوف معه وتصمد في ذلك، ثم تكشف ما لا يقدر أي أحد الكشف عنه، فيحاول أن ينهي حياتها إلا أنها تنجو منه بطريقة أكثر غرابة.[٢]
❞ ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝ اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية. أول قصة: في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝
اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية.
في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته
تستمر رحلتك مع الكاتب أحمد خالد مصطفى في القصة الثانية في عرض ملخص رواية انتيخريستوس بأفضل طريقة داخل أرض بابل، وفيها ينتهي عهد النمرود. ليبدأ عهد جديد مع السحرة الذين يستخدمون السحر في إحضار روح عشتارت، التي تم تنصيبها إله في الماضي وتنقل لهم سحر هاروت وماروت.
يحكي القصة الثالثة في الرواية، أحد الشياطين، وتدور أحداث القصة حول نشأة تنظيم فرسان المعبد. الذين وفدوا إلى فلسطين بهدف حماية الحجاج المسيحيين، لكن هدفهم الحقيقي كان غير هذا بل كان يريدون العثور على كتب السحر الأسود، والتي دفنها السحرة قديماً تحت الحرم القدسي.بعد أن وصل فرسان المعبد، إلى هدفهم ونجحوا في العثور على كتب السحر، ساعدهم السحر في الوصول إلى نفوذ مرموق، تغير اسم التنظيم بعد فترة وأصبح اسمه التنظيم الماسوني.
يحكي القصة الرابعة الشيطان “سيربنت” حيث يتكلم عن قدرته في جعل الناس يغيرون إيمانهم كما فعل هذا باليهود حيث جعلهم يكفرون بالكتاب السماوي التوراة، ويؤمنون بكتاب التلمود الذي كتبه كهنة اليهود وهو ليس كتاباً سماوياً، ثم قام الشيطان، بنشر السم في العالم بعد ظهور الدين المسيحي.
❞ ملخص كتاب ❞الاب الغني والاب الفقير❝ ما يعلمه الأثرياء ولا يعلمه الفقراء ، لأبنائهم عن المال مجموعة من المبادئ الإقتصادية الثرية لتعليم الإستثمار.
المؤلف : روبرت كايوزاكي ( أمريكي ياباني ) مؤلف ومتحدث ومستثمر ..ألف ( 18 ) كتابا .. باعت في مجموعها ما يقارب 35 مليون نسخة عالمياً ملخص الكتاب: يحكي كايوزاكي .. حين تربى على يد أبيه الفقير وكان يتلقى منه الأوامر دوماً بالتعلم
فقط حتى يحصل على وظيفة بالكاد تسد رمق مصروفاته وأساسيات الحياة التي لا تنتهي
بينما أبوه الغني ( وهو أب لصديقه ) كان يعلمه كيف يدير المال ويسثمره لينمو.
– إذا اردت ان تصبح غنياً فعليك ان تفكر وتفعل مثل الاغنياء ، تعيد تحديد اولوياتك
و ساعات عملك و طريقة تصرفك في ما تحت لديك من اموال و غيرها
– الفقراء يعملون من أجل المال ، أما الأثرياء فالمال هو الذي يعمل من أجلهم
– الموظف يعمل بأقصى قوته – حتى لا يصرفه رب العمل – بينما
رب العمل يدفع أقل ما يمكنه – حتى لا يتركه الموظف .. !
– لماذا تتسلق السلم الوظيفي حتى آخره ، لماذا لا تمتلك السلم كله .. ؟
>>> أو : لماذا تعمل في شركة – لماذا لا تملك هذه الشركة .. ؟
– العبد ذو الأجر الكبير ، يبقى عبدا في نهاية الأمر .. !
– مهما ارتقيت من وظائف مرموقة ، فسيأتي يوم تصبح فيه عجوزا بلا فائدة ، وجب تغييرك .. !
– الوظيفة حل قصير الأجل – لمشكلة مزمنة طويلة الأجل .. !
– الفرص تتاح ثم تذهب ، لذلك اتخاذ قرارا سريعا ، هي مهارة بالغة الأهمية ..
– توقف عن إلقاء اللوم على الآخرين ، لأنه إذا أدرك الشخص أنه هو المشكلة
فسوف يغير من نفسه ويتعلم شيئا ويزداد حكمة ..
– الأثرياء يكتسبون الأصول ، أما الفقراء فيكتسبون الالتزامات ويظنونها أصولا .. !
– الأصل يضع المال في الجيب ، أما الالتزام فيسحب المال من الجيب ..
– الثروة هي قدرة الشخص على البقاء حيا لأطول وقت ، إن توقف عن العمل اليوم فإن حدث ذلك
فسيكون بوسعه تغطية مصاريفه الشهرية بالتدفق النقدي المتولد عن الأصول التي يمتلكها ..
– حاصل الذكاء المالي هو الخبرة في مجالات المحاسبة والاستثمار وفهم الأسواق والقانون ..
– لا يحصل أكثر الناس على مكاسب أبدا ، بسبب خوفهم من الخسارة ..
– مهارات المستثمر : العثور على الفرص التي يغفلها الآخرين ، تنمية المال ، إدارة الأذكياء ..
– مقولة “ليس بوسعي القيام بذلك” تغلق المخ ، بينما مقولة “كيف يمكنني القيام بذلك؟”
تفتح الباب للفرص والإثارة والأحلام ..
– الغاية من الثراء : الرغبة ببساطة في أن يكون الشخص حرا ، وأن يتحكم في وقته وفي حياته. ❝ ⏤روبرت كيوساكي
ملخص كتاب ❞الاب الغني والاب الفقير❝
ما يعلمه الأثرياء ولا يعلمه الفقراء ، لأبنائهم عن المال مجموعة من المبادئ الإقتصادية الثرية لتعليم الإستثمار.
المؤلف : روبرت كايوزاكي ( أمريكي ياباني ) مؤلف ومتحدث ومستثمر ..ألف ( 18 ) كتابا .. باعت في مجموعها ما يقارب 35 مليون نسخة عالمياً
يحكي كايوزاكي .. حين تربى على يد أبيه الفقير وكان يتلقى منه الأوامر دوماً بالتعلم
فقط حتى يحصل على وظيفة بالكاد تسد رمق مصروفاته وأساسيات الحياة التي لا تنتهي
بينما أبوه الغني ( وهو أب لصديقه ) كان يعلمه كيف يدير المال ويسثمره لينمو.
– إذا اردت ان تصبح غنياً فعليك ان تفكر وتفعل مثل الاغنياء ، تعيد تحديد اولوياتك
و ساعات عملك و طريقة تصرفك في ما تحت لديك من اموال و غيرها
– الفقراء يعملون من أجل المال ، أما الأثرياء فالمال هو الذي يعمل من أجلهم
– الموظف يعمل بأقصى قوته – حتى لا يصرفه رب العمل – بينما
رب العمل يدفع أقل ما يمكنه – حتى لا يتركه الموظف .. !
– لماذا تتسلق السلم الوظيفي حتى آخره ، لماذا لا تمتلك السلم كله .. ؟
>>> أو : لماذا تعمل في شركة – لماذا لا تملك هذه الشركة .. ؟
– العبد ذو الأجر الكبير ، يبقى عبدا في نهاية الأمر .. !
– مهما ارتقيت من وظائف مرموقة ، فسيأتي يوم تصبح فيه عجوزا بلا فائدة ، وجب تغييرك .. !
– الوظيفة حل قصير الأجل – لمشكلة مزمنة طويلة الأجل .. !
– الفرص تتاح ثم تذهب ، لذلك اتخاذ قرارا سريعا ، هي مهارة بالغة الأهمية ..
– توقف عن ....... [المزيد]
يحتاج النجاح إلى القوة التي تساعد على تحقيقه، وتلك القوة بداخل كلًا منا، هذا هو محور الكتاب الذي يضم ستة فصول كاملة، الفصل الأول : يحمل الفصل عنوان نجاحك ظل لإدراكك وعزيمتك، ويدور حول أربعة نقاط أساسية نوضحهم فيما يلي: حتى لو كان النجاح مطلب إنساني، ولكن لابد من التوازن بين تحقيقه وبين الاتزان النفسي والأسري، فالكثير من الأشخاص الناجحين غير سعداء في حياتهم. معوقات النجاح في الأساس نابعة من داخل الإنسان، ولكنه يلقي اللوم على الآخرين، فمن يريد النجاح لابد أن يتحدى ويتخلص من الصفات السلبية وأبرزها الكسل والتواكل. على الشخص الذي يبحث عن النجاح الاستفادة من تجارب الآخرين، حيث لابد أن يحيط نفسه بالناجحين الذين يمتلكون الطموح الكافي لتحقيق ما يرغبون فيه. النقطة الرابعة تتحدث عن أنواع البشر مثلما يراهم الكاتب، وهم ستة، خمسة منهم لا يعرفون النجاح، ونعرضهم فيما يلي: الشخص الذي يعيش بدون أن يعرف ما الذي يريده. الشخص الذي يعرف ما يريد، ولكن لا يعرف كيف يصل إليه، ودائمًا متطلع لمن يدله. الشخص الذي يعرف ما يريده، ويعرف الوسائل اللازمة لتحقيق هذا الذي يريده، ولكنه لا يثق في فيما يتمتع به من قدرات، فيستسلم للفشل. الشخص الذي يعرف ما يريد، ويعرف الوسائل التي سوف تحقق له هذا، ويثق فيما يمتلكه من قدرات، لكنه كثير التردد ويتأثر بما يقوله عنه الناس فينسحب. الشخص الذي يعرف ما يريد، ويعرف الوسائل اللازمة لتحقيقه، ويثق في القدرات التي يتمتع بها، ولا يتأثر بكلام الناس، ويحقق النجاح، ولكن مخزون طاقته ينفذ بعد النجاح الأول. الشخص الذي يعرف ما يريد، ويعرف الوسائل اللازمة لتحقيقه، ويثق فيما يتمتع به من قدرات. ويستفيد من الآراء الناقدة، ولا يضعف، ولا تتأثر همته، وهذا هو صاحب الشخصية الناجحة بشكل دائم.
. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
ملخص ❞ كتاب الطريق إلى النجاح❝
يحتاج النجاح إلى القوة التي تساعد على تحقيقه، وتلك القوة بداخل كلًا منا، هذا هو محور الكتاب الذي يضم ستة فصول كاملة،
يحمل الفصل عنوان نجاحك ظل لإدراكك وعزيمتك، ويدور حول أربعة نقاط أساسية نوضحهم فيما يلي: حتى لو كان النجاح مطلب إنساني، ولكن لابد من التوازن بين تحقيقه وبين الاتزان النفسي والأسري، فالكثير من الأشخاص الناجحين غير سعداء في حياتهم. معوقات النجاح في الأساس نابعة من داخل الإنسان، ولكنه يلقي اللوم على الآخرين، فمن يريد النجاح لابد أن يتحدى ويتخلص من الصفات السلبية وأبرزها الكسل والتواكل. على الشخص الذي يبحث عن النجاح الاستفادة من تجارب الآخرين، حيث لابد أن يحيط نفسه بالناجحين الذين يمتلكون الطموح الكافي لتحقيق ما يرغبون فيه. النقطة الرابعة تتحدث عن أنواع البشر مثلما يراهم الكاتب، وهم ستة، خمسة منهم لا يعرفون النجاح، ونعرضهم فيما يلي: الشخص الذي يعيش بدون أن يعرف ما الذي يريده. الشخص الذي يعرف ما يريد، ولكن لا يعرف كيف يصل إليه، ودائمًا متطلع لمن يدله. الشخص الذي يعرف ما يريده، ويعرف الوسائل اللازمة لتحقيق هذا الذي يريده، ولكنه لا يثق في فيما يتمتع به من قدرات، فيستسلم للفشل. الشخص الذي يعرف ما يريد، ويعرف الوسائل التي سوف تحقق له هذا، ويثق فيما ....... [المزيد]
يحمل عنوان نفسك جنتك أو نارك، ويتلخص هذا الفصل في عدة نقاط هي: ما تملكه من أمور وأشياء مجرد عوامل تساعد على تحقيق النجاح ولكن ليست مقومات السعادة. التوكل على الله سبحانه وتعالى هو السبيل الدائم المفتوح لتحقيق النجاح، وبالتالي الحصول على السعادة. أكثر ما قد يؤدي إلى الفشل هو ضعف الهمة وانعدام الثقة في النفس، والاستماع لآراء المحيطين. الكون مسخر لك، وحين تطلب منه شيء يستجيب. عليك البحث بداخلك عن القوة الثلاثية التي تتلخص في، الالتزام والانضباط والإصرار. الاعتماد على عقلك الباطن، والتركيز على ما تملكه، والتخلص من تأثير الماضي. الأخذ بالأسباب، واستخدام كافة الحواس التي أنعم بها الله عليك.
هذا الفصل يحمل عنوان الإدراك والتغيير، وهنا اهتم الدكتور إبراهيم بعرض مجموعة من القصص التي توضح معاني معينة يؤيد إيصالها للمتلقي، مثل: مقالات قد تعجبك: كتب الهندسة الميكانيكية للمبتدئين نبذة عن كتاب قصة الحضارة نبذة عن كتاب التفكير العلمي عند علماء العرب والمسلمين
يحمل عنوان الإدراك والمفهوم الذاتي، ويتحدث فيه الكاتب عن نوعي الوعي واللاوعي، حيث يتحدث عن: الإدراك السلبي وهو يعني أن يستسلم الشخص لما هو سلبي في حياته ولا يحاول تغييره. الإدراك الإيجابي وهو عكس الإدراك السلبي، بحيث يبحث الشخص عن الأمور السلبية في حياته ويحاول أن يغيرها. يتحدث عن السعادة والألم بحيث أنهما القوتان الدافعتان للفعل في حياة الإنسان. يمكن القول أن ملخص كتاب الطريق إلى النجاح يتجسد في هذا الفصل.
❞ ملخص كتاب ❞ سيرة عمر بن عبد العزيز❝ المقدمة: جمع مؤلف هذا الكتاب (عبد الله بن عبد الحكم) جزءًا مما جمعه الله للخليفة الراشد (عمر بن عبد العزيز) من الأخلاق الفاضلة، والسياسة الحكيمة، ووصف فيه بعض ما اتصف به ذلك الإمام العادل من قوة في الحق على الباطل، وشدة في الله على الأشرار وأهل الأهوال، وتحدث عن تربيته في المدينة، وعن تمسكه بكتاب الله وسنة رسوله، وما كان فيه من الحلم واللين، وحماية حقوق الرعية. 1- عمر بن عبد العزيز حفيد الفاروق عمر بن الخطاب: نهى (عمر بن الخطاب) في خلافته عن خلط اللبن بالماء، فخرج ذات ليلة في حواشي (المدينة)، فإذا بامرأة تقول لابنة لها: "ألا تخلطين لبنك فقد أصبحت؟" فقالت الجارية: "كيف أخلط وقد نهى أمير المؤمنين عن الخلط؟" قالت قد خلط الناس؛ فاخلطي، فما يدري أمير المؤمنين؟" فقالت: "إذا كان عمر لا يعلم فرب عمر يعلم، ما كنت لأفعله وقد نهى عنه". فوقعت مقالتها من (عمر)، فلما أصبح دعا ولده (عاصم)، فقال: "يا بني، اذهب إلى موضع كذا كذا، فاسأل عن الجارية ووصفها له". فذهب (عاصم) فإذا هي جارية من بني هلال، فقال له (عمر): "اذهب يا بني فتزوجها، فما أحراها أن تأتي بفارس يسود العرب"؛ فتزوجها (عاصم بن عمر)، فولدت له (أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب)، فتزوجها (عبد العزيز بن مروان) فأتت بـِِِِِِِ (عمر بن عبد العزيز).
استيقظ (الفاروق عمر) ذات ليلة من نومه، فمسح النوم عن عينه، وهو يقول: "مَن هذا الذي من ولد (عمر) يسمى (عمر) يسير بسيرة (عمر)؟ ورددها مرات. وولد (عمر بن عبد العزيز) بـِِِِِِِ (المدينة)، وكان يذهب إلى (عبد الله بن عمر) كثيرًا، ثم يرجع إلى أمه، فيقول: "يا أمي أنا أحب أن أكون مثل خالي"، فتؤفف به ثم تقول له: "اغرب، أنت تكون مثل خالك؟". فلما كبر تولى أبوه (عبد العزيز) ولاية (مصر)؛ فكتب إلى زوجته (أم عاصم) أن تقدم عليه وتقدم بولدها، فأتت عمها (عبد الله بن عمر) تخبره بكتاب (عبد العزيز) إليها، فقال لها: "يا ابنة أخي هو زوجك فالحقي به". فلما أرادت الخروج، قال لها: "اتركي ولدك هذا، فإنه أشبهكم بنا أهل البيت"؛ فتركته عنده ولم تخالفه، فلما سألها زوجها عن ولده، فأخبرته خبر (عبد الله)، فَسُرَ بذلك (عبد العزيز)، وكتب إلى أخيه (عبد الملك) يخبره بذلك، فكتب (عبد الملك) أن يجري عليه ألف دينار في كل شهر.
قدم (عمر) لزيارة أبيه بعد ذلك، فأقام عنده ما شاء الله، وركب حمارًا يومًا فسقط عنه فَشُجَّ رأسه، فبلغ ذلك (الأصبغ بن عبد العزيز) وكان غلامًا، فضحك لسقوطه، فغضب (عبد العزيز) من (الأصبغ)، وقال له: "يسقط أخوك فَيُشَجُّ فتضحك سرورًا بما أصابه؟"، قال: "لم يضحكني شماتة به، ولا سرورًا بسقوطه، ولكني كنت أرى العلامات من أَشَجُّ (بني أمية) مجتمعة فيه إلا الشجة، فلما سقط وشج سرني ذلك تكامل العلامات فيه؛ فأضحكني، وهو والله أشج (بني أمية)"، فسكت عنه (عبد العزيز)، وقال: "ما ينبغي أن يكون تأديبه إلا بـِِِِِِِ (المدينة)" فبعثه إلى (المدينة) مرة أخرى. ❝ ⏤عبد الله بن عبد الحكيم أبو محمد
ملخص كتاب ❞ سيرة عمر بن عبد العزيز❝
المقدمة: جمع مؤلف هذا الكتاب (عبد الله بن عبد الحكم) جزءًا مما جمعه الله للخليفة الراشد (عمر بن عبد العزيز) من الأخلاق الفاضلة، والسياسة الحكيمة، ووصف فيه بعض ما اتصف به ذلك الإمام العادل من قوة في الحق على الباطل، وشدة في الله على الأشرار وأهل الأهوال، وتحدث عن تربيته في المدينة، وعن تمسكه بكتاب الله وسنة رسوله، وما كان فيه من الحلم واللين، وحماية حقوق الرعية.
نهى (عمر بن الخطاب) في خلافته عن خلط اللبن بالماء، فخرج ذات ليلة في حواشي (المدينة)، فإذا بامرأة تقول لابنة لها: "ألا تخلطين لبنك فقد أصبحت؟" فقالت الجارية: "كيف أخلط وقد نهى أمير المؤمنين عن الخلط؟" قالت قد خلط الناس؛ فاخلطي، فما يدري أمير المؤمنين؟" فقالت: "إذا كان عمر لا يعلم فرب عمر يعلم، ما كنت لأفعله وقد نهى عنه". فوقعت مقالتها من (عمر)، فلما أصبح دعا ولده (عاصم)، فقال: "يا بني، اذهب إلى موضع كذا كذا، فاسأل عن الجارية ووصفها له". فذهب (عاصم) فإذا هي جارية من بني هلال، فقال له (عمر): "اذهب يا بني فتزوجها، فما أحراها أن تأتي بفارس يسود العرب"؛ فتزوجها (عاصم بن عمر)، فولدت له (أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب)، فتزوجها (عبد العزيز بن مروان) فأتت بـِِِِِِِ (عمر بن عبد العزيز).
استيقظ (الفاروق عمر) ذات ليلة من نومه، فمسح النوم عن عينه، وهو يقول: "مَن هذا الذي من ولد (عمر) يسمى (عمر) يسير بسيرة (عمر)؟ ورددها مرات. وولد (عمر بن عبد العزيز) بـِِِِِِِ (المدينة)، وكان يذهب إلى (عبد الله بن عمر) كثيرًا، ثم يرجع إلى أمه، فيقول: "يا أمي أنا أحب أن أكون مثل خالي"، فتؤفف به ثم تقول له: ....... [المزيد]
كان (عمر) أكثر (بني أمية) ترفًا وتملكًا، لا يُعرف إلا وهو تعصف ريحه، فتوجد ريحه في المكان الذي يمر فيه، وكان يمشي مشية تسمى العمرية، فكان الجواري يتعلمنها من حسنها وتبختره فيها. وكانت تربية (عمر) عند أخواله بـِِِِِِِ (المدينة)، ولما كَبُرَ تولى إمارة المدينة. أرسل (عمر) في ولايته على (المدينة) رسولًا إلى (سعيد بن المسيب) يسأله عن مسألة، وكان (سعيد بن المسيب) لا يأتي أميرًا ولا خليفة، فأخطأ رسول (عمر)، وقال لـ (سعيد): "الأمير يدعوك"؛ فأخذ (سعيد بن المسيب) نعليه وقام إليه، فلما رآه (عمر)، قال له: " عزمت عليك يا (أبا محمد) إلا رجعت إلى مجلسك حتى يسألك رسولنا عن حاجتنا، فإنا لم نرسله ليدعوك، ولكنه أخطأ، إنما أرسلناه ليسألك". وكان (عمر بن عبد العزيز) إذ كان واليًا على (المدينة)، إذا بات على ظهر مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم – لم تقربه امرأة إعظامًا لمسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم –.
لما قدم (أنس بن مالك) –خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم –من (العراق) إلى (المدينة)، وكان (عمر) أميرها فصلي (أنس) خلفه، فقال ما صليت خلف إمام بعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم –أشبه ....... [المزيد]
3- (عمر بن عبد العزيز) أميرًا للمؤمنين بعد (سليمان بن عبد الملك)
4- (عمر) خامس الخلفاء الراشدين
5- زهد (عمر) وخوفه من الله
❞ تغيير حياتك 25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل : 1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس https://www.youtube.com/watch?v=inFlsCLf4I0&list=PLvGpI5t1gJ8TaNCghtSeC4mHsGOrIpl0v
16- فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخري https://www.youtube.com/watch?v=HV9AtgBf8E8&list=PL_-cpA04qyLJ7HjEre-pufyE56JH123D2
17-لماذا ندرس العقيدة https://www.youtube.com/watch?v=VR1xbVL2Pnw&list=PL1i_D1Vw3d5OOCuGDrC-t3cBIrSmYRAsg
18-التربية الروحية https://www.youtube.com/watch?v=Dzvytwpegxo&list=PLukAHj56HNKZFRkx0sZB1-7n28ACj3B9I
19-قد افلح من زكاها https://www.youtube.com/watch?v=Q8KE01Jx6mM&list=PLQR5pAkesbk4U9qoM5kzYUfk6h2EwQslb
20- قصص القراءن https://www.youtube.com/watch?v=ejBKVRYtY_s&list=PLSSxr3Rf2_X09k084XozCL-GIIil-lC4V
21- مفاتح التدبر https://www.youtube.com/watch?v=RJkUPFsAA8k&list=PLukAHj56HNKbD2R2ZroUhu7g-mK1S6CrW
22- اسماء الله الحسني https://www.youtube.com/watch?v=wNpT3awJ8UA&list=PLSSxr3Rf2_X2jiByfrO13xCFXeb1tIbhD
23-مع نفسي https://www.youtube.com/watch?v=HTG87X8n_jE&list=PLvGpI5t1gJ8QJzbA7fP4Iq6XtumVZ2sY6
24-من أنا ولما انا عبدالرحمن ذاكر https://www.youtube.com/watch?v=7HVywA8TqTg&list=PL8qNfNNjw6afhW5Ydnvl8gldgYbRotpFT
25-تأسيس وعي المسلم المعاصر https://www.youtube.com/watch?v=fUbcEIGi3IM&list=PLRrOyStGtctv7aVpmNFLNNMdCL7qUvo5w. ❝ ⏤
تغيير حياتك
25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل
1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ معالم في الطريق❝ أشهر كتب (سيد قطب) ومن أكثرها جدلًا، وقد كان هذا الكتاب سببًا رئيسيًّا في إعدامه. يتحدث فيه الكاتب عن الجيل القرآني الفريد وطبيعة المنهج القرآني، ونشأة المجتمع المسلم، والجهاد في سبيل الله، وجنسية المسلم وعقيدته باعتبارها معالم مهمة في طريق الأمة الإسلامية للتمكين و قيادة العالم. ويعتبر (سيد قطب ) أن العالم اليوم يعيش في جاهلية رغم التقدم التكنولوجي الهائل؛ وذلك لعدة أسباب سوف يبينها بين سطور الكتاب. 1- حافة الهاوية والبَعْث الإسلامي: تقف البشرية اليوم على حافة الهاوية، لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها -فهذا عَرَضٌ للمرض وليس هو المرض -ولكن بسـبب فقدانها للقِيَم، التي يمكن أن تنمو الحياة الإنسانية في ظلالها نموًّا سليمًا. وهذا واضح كل الوضوح في العالم الغربي الذي لم يعد لديه ما يعطيه للبشرية من القِيَم، بل الذي لم يعد لديه ما يُقنِع ذاته به بأنه يستحق أن يوجد أو أن يعيش، بعدما انتهت الديمقراطية فيه، وبدأت تستعير وتقتبس من أنظمة المعسكر الشرقي -وبخاصة في الأنظمة الاقتصادية -تحت اسم الاشتراكية.
إن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال؛ فالنظام الغربي قد انتهى دوره؛ حيث لم يعد يملك رصيدًا من القِيَم يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي، وتزوِّد البشرية بقِيَم جديدة كاملة وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام وحده هو الذي يملك تلك القِيَم وهذا المنهج.
والإسلام لا يملك أن يؤدّي دوره إلا أن يتمثَّل في مجتمع، أي أن يتمثل في (أُمَّة)؛ فالبشرية لا تستمع إلى عقيدة مجردة لا ترى مصداقها الواقعي في الحياة. ووجود الأُمَّة المسلمة يعتبر قد انقطع منذ قرون كثيرة؛ فالأُمَّة المسلمة ليست أرضًا كان يعـيش فيها الإسـلام، وليست قومًا كان أجدادهم في عصر من عصور التاريخ يعيشون بالنظام الإسلامي، إنما الأُمَّة المسلمة: جماعة من البشر تخرج حياتهم وتصوراتهم وأوضاعهم وأنظمتهم وقِيَمهم وموازينهم كلها من المنهج الإسلامي، وهذه الأُمَّة بهذه المواصفات قد انقطع وجودها منذ انقطاع الحكم بشريعة الله من فوق ظهر الأرض.
ولا بد من إعادة وجود هذه الأُمَّة؛ لكي يؤدي الإسلام دوره الأساسي في قيادة البشرية مرة أخرى. والمسافة بين محاولة البعث والإحياء وبين تسلُّم قيادة البشر مسافة شاسعة؛ فقد غابت الأُمَّة المسلمة عن الوجود دهرًا طويلًا، وقد تولّت قيادة البشرية أفكارٌ أخرى وأممٌ أخرى وأوضاعٌ أخرى فترة طويلة، وقد أبدعت العبقرية الأوروبية في هذه الفترة رصيدًا ضخمًا من العلم والثقافة والأنظمة والإنتاج المادي. وهو رصيد ضخم تقف البشرية على قمّته ولا تفرِّط فيه ولا فيمن يمثّله بسهولة، وخاصة أن ما يسمى (العالم الإسلامي) يكاد يكون عاطلًا من كل هذه الزينة، ولكن لا بد من البعث الإسلامي مهما كانت المسافة شاسعة بين محاولة البعث وبين تسلُّم قيادة البشرية؛ فمحاولة البعث الإسلامي هي الخطوة الأولى التي لا يمكن أن نسير في الطريق بدونها. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ معالم في الطريق❝
أشهر كتب (سيد قطب) ومن أكثرها جدلًا، وقد كان هذا الكتاب سببًا رئيسيًّا في إعدامه. يتحدث فيه الكاتب عن الجيل القرآني الفريد وطبيعة المنهج القرآني، ونشأة المجتمع المسلم، والجهاد في سبيل الله، وجنسية المسلم وعقيدته باعتبارها معالم مهمة في طريق الأمة الإسلامية للتمكين و قيادة العالم. ويعتبر (سيد قطب ) أن العالم اليوم يعيش في جاهلية رغم التقدم التكنولوجي الهائل؛ وذلك لعدة أسباب سوف يبينها بين سطور الكتاب.
تقف البشرية اليوم على حافة الهاوية، لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها -فهذا عَرَضٌ للمرض وليس هو المرض -ولكن بسـبب فقدانها للقِيَم، التي يمكن أن تنمو الحياة الإنسانية في ظلالها نموًّا سليمًا. وهذا واضح كل الوضوح في العالم الغربي الذي لم يعد لديه ما يعطيه للبشرية من القِيَم، بل الذي لم يعد لديه ما يُقنِع ذاته به بأنه يستحق أن يوجد أو أن يعيش، بعدما انتهت الديمقراطية فيه، وبدأت تستعير وتقتبس من أنظمة المعسكر الشرقي -وبخاصة في الأنظمة الاقتصادية -تحت اسم الاشتراكية.
إن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال؛ فالنظام الغربي قد انتهى دوره؛ حيث لم يعد يملك رصيدًا من القِيَم يسمح له بالقيادة. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي، وتزوِّد البشرية بقِيَم جديدة كاملة وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته. والإسلام وحده هو الذي يملك تلك القِيَم وهذا المنهج.
والإسلام لا يملك أن يؤدّي دوره إلا أن يتمثَّل في مجتمع، أي أن يتمثل في (أُمَّة)؛ فالبشرية لا تستمع ....... [المزيد]
إنَّ العالم كله يعيش اليوم في جاهلية من ناحية الأصل الذي تخرج منه مقوِّمات الحياة وأنظمتـها، جاهلية لا تخفف منها شيئًا هذه التيسيرات المادية الهائلة، وهذا الإبداع المادي الكبير.
هذه الجاهلية تقوم على أساس الاعتداء على سلطان الله في الأرض، وعلى أخص خصائص الألوهية وهي (الحاكمية). إنها تسند (الحاكمية ) إلى البشر؛ فتجعل بعضهم لبعض أربابًا، لا في الصورة البدائية الساذجة التي عرفتها الجاهلية الأولى، ولكن في صورة ادّعاء حق وضْع التصورات والقِيَم والشرائع والقوانين، بدون منهج الله للحياة؛ فينشأ عن هذا الاعتداء على سلطان الله والاعتداء على عباده. وما مهانة الإنسان عامة في الأنظمة الجماعية، وما ظلم الأفراد والشعوب والاستعمار في النُّظُم الرأسمالية، إلا أثرٌ من آثار الاعتداء على سلطان الله، وإنكار الكرامة التي قررها الله للإنسان.
وفي هذا يتفرَّد المنهج الإسلامي؛ فالناس في كل نظام -غير النظام الإسلامي -يعبد بعضهم بعضًا. وفي المنهج الإسلامي وحده يتحرر الناس جميعًا من عبادة بعضهم لبعض بعبادة الله وحده، وتلقّي الأوامر من الله وحده، والخضوع لله وحده. ....... [المزيد]
إن قرآن هذه الدعوة بين أيدينا، وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهَدْيه العملي وسيرته الكريمة كلها بين أيدينا كذلك، كما كانت بين أيدي ذلك الجبل الأول الذي لم يتكرر في التاريخ، ولم يَغِبْ إلا شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهل هذا هو السر؟ لو كان وجود شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتميًّا لقيام هذه الدعوة وإيتائها ثمراتها، ما جعلها الله دعوة للناس كافة، وما جعلها آخر رسالة إلى آخر الزمان، ولكن الله سبحانه علم أن هذه الدعوة يمكن أن تقوم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويمكن أن تؤتي ثمارها؛ فاختاره إلى جواره بعد ثلاثة وعشرين عامًا من الرسالة، وأبقى هذا الدِّين من بعده إلى آخر الزمان. إذن فإن غياب شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يفسِّر فشلنا الآن ولا يمكن أن يكون هو السبب فيه.
لقد كان القرآن وحده هو المصدر الذي يَسْتلهمون منه، ولم يكن ذلك بسبب أن البشرية لم يكن لديها يومها حضارة ولا ثقافة ولا علم ولا دراسات، بل كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها، الذي ما تزال أوروبا تعيش عليه، وكانت هناك مُخَلَّفات الحضارة ....... [المزيد]
ربما قِيل أنه كان في استطاعة محمد -صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق الأمين، الذي حكَّمه أشراف قريش قبل ذلك في وضْـع الحجر الأسود وارتضوا حُكْمه -أن يجعلها قوميّة عربية تستهدف تجميع قبائل العرب التي أكلتْها الحروب ومزّقتْها النزاعات، ويوجهها وجْهة قومية لاستخلاص أرضها المغتَصَبة من الإمبراطوريات المستعمِرة؛ فلو دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -هذه الدعوة لاستجاب العرب كلهم له، بدلًا من أن يعاني ثلاثة عشر عامًا في معارضة أهواء أصحاب السلطان في الجزيرة، وبعد ذلك يستخدم هذا كله في إقرار عقيدة التوحيد التي بُعِث بها في تعبيد الناس لسُلطان ربهم، بعد أن عبَّدهم لسُلطانه البشريّ.
ولكن الله -سبحانه وهو العليم الحكيم -لم يوجِّه رسوله - صلى الله عليه وسلم - هذا التوجيه؛ لأنه ليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت روماني أو فارسي إلى طاغوت عربي؛ فالطاغوت كله طاغوت. والناس عبيد لله وحده، ولا يكونون عبيدًا لله وحده إلا عندما ترتفع راية (لا إله إلا الله)، كما يدركها العربي العارف بمدلولات لغته: لا حاكمية إلا الله، ولا شريعة إلا من الله، ولا سلطان لأحد ....... [المزيد]
إن الجاهلية التي حولنا كما أنها تضغط على أعصاب بعض المخلصين من أصحاب الدعوة الإسلامية؛ فتجعلهم يتعجّلون خطوات المنهج الإسلامي، هي كذلك تتعمّد أحيانًا أن تحرجهم سائلة: أين تفصيلات نظامكم الذي تدْعُون إليه؟ وماذا أعددتم لتنفيذه من بحوث ومن دراسات ومِن فِقْه مبنيّ على الأصول الحديثة؟ كأن الذي ينقص الناس في هذا الزمان لإقامة شريعة الإسلام في الأرض هو مجرد الأحكام الفقهية والبحوث الفقهية الإسلامية، وكأنما هم مستسلِمون لحاكمية الله، راضون بأن تحكمهم شريعته، ولكنهم فقط لا يجدون من المجتهدين فقهًا مُقَنَّنًا بالطريقة الحديثة. وهي سخرية هازلة يجب أن يرتفع عليها كل ذي قلب يحسّ لهذا الدين بِحُرمة.
إن الجاهلية لا تريد بهذا الإحراج إلا أن تجد لنفسها علّة في رفض شريعة الله، واستبقاء عبوديـة البشر للبشر، وأن تُحوِّل منهج أصحاب الدعوة الإسلامية عن طبيعته التي تَتَبَلْوَر فيها النظرية من خلال الحركة. ومن واجب أصحاب الدعوة الإسلامية ألا يستجيبوا لهذه المناورة، من واجبهم أن يرفضوا إملاء منهج غريب على حركتهم وعلى دينهم.
ومن واجبهم أن يكشفوا مناورة ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝ على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد. جاذبية النموذج الفرويدي: ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟
تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه.
كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته.
وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات.
ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟
علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية مثلًا.
وقد ذهب فرويد إلى أن الطاقة الجنسية هي المحرك الغرائزي الأهم للإنسان منذ طفولته، فما الذي يقصده بالضبط؟. ❝ ⏤محمد فؤاد جلال
ملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝
على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد.
ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟
تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه.
كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته.
وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات.
ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟
علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية ....... [المزيد]
إن ما قصده فرويد بكلمة «جنس» قد أسُيء فهمه، وتلبّس بالمعنى المُختزل السائد في المجتمع، والمتمثل في تحصيل الشخص البالغ للمتعة عن طريق الممارسة الجنسية. في حين أن هذا هو مجرد شكل من أشكال الطاقة الجنسية تبعًا فرويد. والذي رأى أن الطاقة الجنسية تشمل كل فعل يفعله الإنسان- مدفوعًا بغريزته- لحفظ نوعه، وما يتطلبه ذلك من حفظ نفسه حتى يُتِم دوره في حفظ النوع، مدفوعًا بغرائزه. وإننا إذ نجد أن هذه الأفعال تسبقها الرغبة وتُصاحِبها المتعة، فإنهما تختلفان عن تلكما الرغبة والمتعة المصاحبتين للممارسة الجنسية المعروفة.
فها هو الطفل في أيامه الأولى في الحياة يحتاج الطعام كي يحفظ نفسه، فيبكي طالبًا ثدي أمه، ويحتاج للشعور بالأمان والمحبة، فيبكي طالبًا ضمة أمه، فإذا شرع في تناول طعامه استمتع والتذ به، وإذا ضمته استمتع بمشاعر الأمان والتذ بها.
فما رغبته في الجنس (حفظ نفسه عن طريق الطعام وتحصيل الأمان بضمة الأم) برغبة اليافع في ممارسة الجنس بالمعنى السائد، وما متعته بها بمتعة اليافع. وما يُبيِّن أيضًا نظرة فرويد للإنسان، رؤية مدرسة التحليل النفسي لما يُحرِّك ....... [المزيد]
نجد أن ما يحرك عالم الحشرات هو حفظ النوع. لذلك حينما يُلقِّح الذكر أنثاه يتم قتله أو عزله، لأنه أدى دوره في حفظ النوع، وأصبح عالة على النوع.
في عالم الطيور والحيوانات أيضًا نجد أن الغريزة الأساسية هي حفظ النوع. ولكن الذكر له في حفظ النوع دور غير التلقيح، وهو الحماية والمساعدة في جلب الطعام للصغار. ولذلك فإنه لا يُعدَم أو يتم تجاهله، ولذلك أيضًا يتعاون أفراد الأسرة من أجل حماية وإطعام الصغار.
أمّا عالم الإنسان، فهو يتميز عن غيره من الأنواع بالذكاء والتذكر والتخيّل، الأمر الذي جعل له غريزة جديدة بجوار حفظ النوع، وهي غريزة حفظ الفرد ذاته. في عالم الحشرات يتم اعتبار الذكر بعد التلقيح عالة على النوع، وبالتالي فمن مصلحة النوع التخلص منه. الأمر يخلف في عالم الإنسان، فحفظ النوع ليس هو الغريزة الوحيدة، بل حفظ الفرد ذاته غريزة يتميز بها الإنسان. بل وتدفعه تلك الغريزة المتميزة أيضًا لتحقيق غايات معنوية وثقافية أعلى.
وتبعًا لذلك تكون الغريزة الجنسية (الهادفة لحفظ النوع) لدى الإنسان مقيّدة بغريزة حفظ الفرد ذاته، وبلوغه غايات معنوية أعلى. ومن هنا، فإنه ....... [المزيد]
إن الصورة الأولية للعقل هي صورة رغبات وغرائز نابعة من الطاقة الجنسية، تسبح في كل مكان، وتسمى: الـ«هي» (بالألمانية: das Es، بالإنجليزية the it). وتصطدم الـ«هي» بالعالم الخارجي، فتنشأ «الأنا» (بالألمانية: das ich، بالإنجليزية: the I)، والتي تحتوي على الرقيب، الذي يقوم بكبت الرغبات والغرائز التي لا تتماشى مع العالم الخارجي.
وهكذا تختفي الـ«هي» بداخل اللاشعور، وتبقى «الأنا» فقط على اتصال بالعالم الخارجي. ويسكن الجزء الأكبر من «الأنا» في الشعور بينما يقبع جزء منها في اللاشعور وهو الرقيب، ووظيفته الأساسية هي كبت الغرائز غير المرغوب فيها في الـ«هي».
وهكذا فإن «الأنا» أو «الذات» تقوم بالتحكيم بين قيود العالم الخارجي وغرائز الـ«هي»، فإذا ما هي قامت بهذا الدور فإنها تتعرّض للمحاسبة مما يسمى «الأنا العليا» (بالألمانية: das Über-ich، بالإنجليزية: the super I)، ويمكن فهم «الأنا العليا» على أنها ضمير الإنسان القابع في لاشعوره.
وهكذا يمكن- تبعًا للنموذج الفرويدي- فهم العصاب أو الاضطراب النفسي على أنه فشل «الأنا» في تحقيق التوازن بين الـ«هي» برغباتها الغريزية، والمجتمع بأعرافه وقيوده، مع دراية «الأنا» بهذا الفشل وتيقظها له ومحاولة إصلاحه.
أمّا الجنون أو الذهان أو الاضطراب العقلي، فيكون هو الفشل في تحقيق هذا التوازن، مع عدم دراية «الأنا» بهذا الفشل، مما يُفقِد الإنسان القدرة على نقد تصرفاته والحكم عليها وإدراك شذوذه.
تلك الغرائز التي كبتها الرقيب في عمق اللاشعور، لا تقبع هكذا في استكانة وسلام، بل إنها تتخفّى في مكر، وتنتظر الفرصة للخروج في لحظات ضعف أو غفلة «الأنا»، وقد لا تخرج بشكل واضح ودقيق، بل في شكل رمزي ومُبهَم يحتاج لجهد من التأويل والاستنباط حتى يُفْهَم. فقد تظهر تلك الرغبات المكبوتة في زلات اللسان وفي الأحلام، وهناك أيضًا ما يسمى الحيل اللاشعورية، نذكر منها:
الإبدال: مثلًا أن ينهرك رئيسك، فتنكبت لديك رغبتك في أن تنهره، وتُخرِج تلك الرغبة في أقرب فرصة عن طريق أن تنهر ابنك.
رد الفعل: لو تعامل «رد الفعل» مثلًا مع نزعة «حب الطفل للظهور» إذا تم كبتها في اللاشعور، فإنه يجعل الطفل انطوائيًا وخجولًا. فرد الفعل يعمل ليشفي غليل الطاقة الكابتة، عكس اتجاه النزعة الغريزية المكبوتة.
التكثيف: في هذه الحالة يعبر سلوك الشخص عن النزعتَين، الكابتة والمكبوتة، في وقت واحد. ذكر الكاتب مثالًا يتلخّص في طفل ذهب لسوق الفاكهة، فوقَف أمام صندوق للتفاح ومدّ يده نحو التفاح، ولكن قبل أن يَلمسه سحب يده مرة أخرى. ولكن الأمر لم يقف عند هذا، بل استمرَّت حركة يده جيئة وذهابًا كرقّاص ....... [المزيد]
أعلى فرويد من أهمية وخطورة مرحلة الطفولة الأولى في تكوين نفسية الشخص، فسبب أي اضطراب نفسي عادةً ما يرجع إلى كبت حدث في مرحلة الطفولة الأولى. ولذلك فإنه تبعًا لفرويد، تكوّن هذه المرحلة شديدة الحساسية. لو مضت في سلام، كان بناء نفس الشخص سليمًا وخالٍ من التشوهات.
أمّا لو حدث الكبت في هذه المرحلة، فقد تظهر الأمراض النفسية والعقلية بعد ذلك، فما الأسلوب الذي اتبعه فرويد للعلاج؟
اعتمد فرويد على طريقة التداعي الحر في العلاج، لتحرير أفكار المريض ومساعدته أن يتذكر غرائزه المكبوتة والمختفية في لاشعوره. وقد طوّر فرويد هذا الأسلوب كبديل للتنويم المغناطيسي الذي كان سائدًا في العلاج النفسي.
ورغم ظهور العديد من مدارس العلاج النفسي التي فاقت بعضها مدرسة التحليل النفسي لفرويد، من حيث فعالية العلاج وتفسيرية النمذجة، فقد حافظ النموذج الفرويدي القابع وراء مدرسة التحليل النفسي على وضعه المميز وأهميته التفسيرية والفكرية، منذ ظهوره وحتى يومنا هذا.