[ملخصات] 📘 ❞ هجرة المسلمين إلى الحبشة ❝ كتاب ــ فاضل عبد الله رضوان اصدار 2023

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

هجرة المسلمين إلى الحبشة

كتاب

هجرة المسلمين إلى الحبشة

ــ فاضل عبد الله رضوان

صدر 2023م

هجرة المسلمين إلى الحبشة

كتاب

هجرة المسلمين إلى الحبشة

ــ فاضل عبد الله رضوان

صدر 2023م

مجاني للتحميل

عن كتاب هجرة المسلمين إلى الحبشة :
وفي هذا بين الهجرة وتناول موضوع الهجرة من نواحي متعددة بأسلوب علمي رصين

#كتب_تاريخ_اسلامى #كتب_الهجرة #كتب_قصص_تاريخية_اسلامية #كتب_أحكام_الهجرة_في_الاسلام #كتب_الهجر_والهجرة_في_الإسلام #كتب_هجرة_المسلم #كتب_لله_ثم_للتاريخ #كتب_في_الهجرة_النبوية

الترتيب:

#13K

0 مشاهدة هذا اليوم

#59K

11 مشاهدة هذا الشهر

#120K

184 إجمالي المشاهدات

فاضل عبد الله رضوان ✍️ المؤلف

مناقشات ومراجعات

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 🏛 الناشر

QR Code

فاضل عبد الله رضوان

فاضل عبد الله رضوان

هجرة المسلمين إلى الحبشة

رسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملوك العجم

المبايعات من قريش

عكرمة بن أبي جهل في الجاهلية والإسلام

مهاجرات الحبشة بلاء وتضحية وفوزا

حياة ولاة الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنصار علما وعملا

فاتحو مصر من البدريين تقص وتوثيق

اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بمعلومات حشد المشركين للزحف إلى المدينة

فاضل عبد الله رضوان

فاضل عبد الله رضوان

هجرة المسلمين إلى الحبشة

رسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملوك العجم

المبايعات من قريش

عكرمة بن أبي جهل في الجاهلية والإسلام

مهاجرات الحبشة بلاء وتضحية وفوزا

حياة ولاة الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنصار علما وعملا

فاتحو مصر من البدريين تقص وتوثيق

اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بمعلومات حشد المشركين للزحف إلى المدينة

الاقتباسات 0

مراجعات صوتيّة 0

ملخصات كتابية

🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁

اضافة منشور متعلّق بـ ❞هجرة المسلمين إلى الحبشة ❝: اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة مُلخّص أو مراجعة
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد

✍🏻 لتدوين ما قرأته ، يمكنك كتابة الفقرات التي نالت إعجابك من الكتاب أو تصويرها واضافتها هنا للاحتفاظ بها و مشاركة اللحظات الرائعة 👍.
Optimistic
منذ 2 سنوات

التراث والتجديد.. مناقشات وردود

❞ ملخص كتاب ❞التراث والتجديد.. مناقشات وردود❝
يذكر فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب، في مقدمة كتابه أنه «... رغم احترامنا للأستاذ الكبير الدكتور حسن حنفي؛ فإن من الواجب العلمي علينا أن نُذكّر بأن مشروعه ومؤلفاته بمجلداته الضخمة جاءت كلها لتقول لنا: إنَّ التراث بأصوله وفروعه لا يصلح للاعتماد عليه في هذا العصر، ولا بد من إعادة إنتاجه وتوظيفه عبر التجديد. وإلى هنا قد نتفق معه بصورة أو بأخرى، إذا تمت عملية التجديد على أساس استبقاء الأصول والثوابت وكل النصوص القطعية، مع الاجتهاد المنضبط بالنقل والعقل في الفروع الظنية القابلة للتحرك لمواكبة ما يستجِدُّ من النوازل والقضايا.. ولكن نختلف معه أشد الاختلاف في أن يجيء التجديد هدمًا وتبديدًا للمسلَّمات الأولى والثوابت القطعية للتراث وأصوله، ومسخه وتشويهه، ثم تقديمه بعد ذلك للمسلمين بحِسبانِه طوق النجاة لحياتهم المعاصرة».
مراجعة كتاب التراث والتجديد.. مناقشات وردود:
يؤكد الإمام الأكبر على النظرة المتوازنة للتراث؛ فيقول: «يقتضينا واجب الإنصاف أن نقول: إنّ طائفة من كبار مفكِّرينا الأُصَلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، ونبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة هو بمثابة «الانتحار» أو الدمار الحضاري، أو «السقوط» في هاوية لا قرار لها، وأنه لا يتسنَّى لحضارة عربية حديثة أن تستويَ على سُوقها إلا إذا اعتمدت على «تراثها» في عملية التحديث؛ وذلك حتى تستبينَ شخصيتها، وتتحدد لها ملامحها وقَسَماتها بين الحضارات الأخرى، مع التنبيه على أن التراث يؤخذُ منه ويُرَدُّ عليه؛ يؤخذ منه ما يكون ثقافة تقبل أن نعيشها الآن، ويُرَدُّ ما كان منه ثقافة لصيقة بالعصر الذي أنتجها وسوَّغها وارتبطت به ارتباطًا وثيقًا، ولم تَعُدِ الآن من هموم هذا العصر أو صوالحه، وهؤلاء هم الوسطيون الذين آمنوا بثوابت التراث، ونادَوا بالحفاظ عليها، ونظروا إلى متغيراته بعين الاحترام والتقدير، ولكن في إطار تبدلاتها وتحولاتها التاريخية، حسب تطور الظروف وتقدم العصور وطروء المستجِدَّات، ولكن هذا لا يعني أن نحكم عصرنا بمتغيرات عصور لا تلبِّي حاجات هذا العصر، وعلينا أن نفتح باب الاجتهاد».

ثم يُضيف فضيلة الإمام الأكبر: «غير أن طائفة أخرى اشتطَّت في دعوتها؛ فأطلقت حق الاجتهاد لكل مفكر ومثقف، حتى لو كان غير مؤهل وغير مستوفٍ لشروط الاجتهاد وضوابطه، وقد زعم هؤلاء أنهم جديرون بحركة إحياءٍ للتراث بغرض تطويعه لمستجِدَّات العصر، وقد اختلفوا طرائق ومدارس...».

وبعد توقف فضيلة الإمام الأكبر عند كثيرٍ مِن نصوص «التراث والتجديد»، يُجمِلُ فضيلته وجهة نظره فيما يلي:

أولًا: ثمَّةَ فرق بين التجديد وبين التغيير؛ الأول: حفاظٌ على الأصول وإضافة إليها، ونفضٌ لما يتراكم عليها من غبار يحجبها عن الأنظار، والثاني: هدمٌ وبدءٌ جديدٌ مِن فراغ يتم تحت أي اسمٍ، إلا اسم التجديد؛ اللهم إلا إذا كان القصدُ تغييبَ الوعي، أو خداع الجماهير.

ثانيًا: إن التراث والتجديد ينتهي بنا في التحليل الأخير إلى المتاهات الآتية:

الأولى: اعتبار الإسلام مُعطًى تاريخيًّا، وواقعة حضارية حدثت في التاريخ، يُهِمُّنا منه ما نشأ بوصفه حضارة، وليس مصدره: مِن أين أتى؟ تُهِمُّنا حضارتُه بعد حدوثه بالفعل، وتجديد التراث ليس هو البحث عن النشأة، بل عن التطور.

الثانية: البداية العملية للتغيير تعني البدء بالواقع، واعتبارَه المصدر الأول والأخير لكل فكرة.

الثالثة: تحريم عملية التغيير على الطبقة البورجوازية أو مَن ينتمي إليها، وإسناد المَهَمَّةِ بكاملها إلى «الطليعة» المنتسبة نفسيًّا ونضاليًّا إلى الطبقة العاملة.

ومِن حقنا أن نقرر: أن «التراث والتجديد» -في هذا الإطار- نظرة خاصة وشخصية إلى أبعد حد ممكن، وأنه لا يعبِّر عن آلام وآمال الجماهير، بل جاء تعبيرًا عن آمال فئة محدودة العدد جدًّا، وإلى الحد الذي يُسقطها من حساب النسبة والتناسب.

ومن حقنا أيضًا أن نقول: إن تجديد التراث الإسلامي لا يُحسنه إلا عالم ثابت القدمين في دراسة المنقول والمعقول، فاهمٌ لطبيعة التراث ولطبيعة المناهج وأدوات التحليل الفكري المستخدَمة في البحث والتقصِّي، وهل تتلاءم مع طبيعة تراث يعتمد على أصول ثابتة موجَّهة للواقع وحاكمة عليه، أو تتنافر معه منذ الخطوة الأولى من البحث؟

والذي لا شك فيه أن «التراث والتجديد» -بل أكثر مشاريع التجديد- خلا من هذه الشروط الضرورية، ونظرَ إلى تراثنا في أصوله الثابتة مِن منظار منهج تطوري، أُولى مسلـَّماته: أن لا ثابتَ ولا مقدَّسَ، فلا شك أن تجيء النتائج كلها مضطربة متناقضة؛ الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن أهداف مثل هذه الدراسات، وهل هي –حقيقة- تجديد لتراث الأمة الإسلامية، وبحث عن هُوِيَّتِها وتأكيد لِذاتِيَّتِها، أو هو استئصال لما تبقَّى من عناصر قوتها وحيويتها؛ تأكيدًا لاستمرار التبعية، واستلاب الذات.

كما نسجِّل أيضًا: أن مشروع «التراث والتجديد» قد أهدر كثيرًا من دَلالات النصوص اللغوية والتاريخية لحساب رؤية خاصة لم تَحُلَّ الإشكالَ، بل زادته اضطرابًا وغموضًا.

ثالثًا: لا ننكر أننا في حاجة إلى التجديد، بل مشكلتنا الأم: هي غَيْبة التجديد، لكن شريطة الوضوح والفصل بين مجال الثوابت ومجال المتغيرات، والتفرقة الحاسمة بين أصول الدين وتراث أصول الدين.

ومِن المؤسف -حقـًّا- أن نقرر: أن ارتباط جماهيرنا بالتراث مقصور على مجال العبادات، بينما يختفي هذا الارتباط -أو يكاد- في مجال العمليات والاجتماعيات، وأنه لا يزال أمام دعاة المسلمين مِن أُولي الفهم والوعي الكثيرُ مما هو مطلوب لربط المسلم بتراثه في هذا المجال.

رابعًا: لا أرى أن التراث هو المحرِّك لتصرفاتنا، والمسئول الأول والأخير عن أزماتنا المعاصِرة، بل أستطيع أن أنطلق من نقيض هذه الدعوى -وأزعم أننا لا نستلهم تراثنا الإسلامي في كثير مما نفعل أو نترك... وإلا فأين في أمَّتنا العربية؟- والتي يعلقون تخلُّفَها على مِشجَبِ التراث، أين فيها هذا المجتمع الذي تنضبط قواعد حياته على أصول الحلال والحرام في التراث؟

ولنضرب لذلك – مثلاً- موقف مجتمعاتنا الإسلامية من المرأة.. إن بعض هذه المجتمعات يَنظر إليها في إطار «العورة»، ويصادر في هذا الإطار كثيرًا من حقوقها التي يُقرِّرُها الإسلام والإنسانية في وضوح لا لبسَ فيه؛ هل هذا الموقف مقولة تراثية إسلامية، أو هو مرض مزمن وَرِثناه من عصر ما قبل الإسلام؟

نموذج آخر: والبعض الآخر مِن مجتمعاتنا يَنظر إليها في إطار غربي تختلط فيه الإيجابيات والسلبيات معًا؛ فهل هذه نظرة تراثية إسلامية أو هو انسحاقٌ في تراث آخر غير تراث الإسلام؟

إن هذا أو ذاك تقليد وافد على تراثنا من خلف ومن أمام، ولا يستطيع منصف أن يُلحق أيًّا منهما بتراث الإسلام، ونحن لا نُنكر أن في تراثنا أقوالًا منغلقة، وفهومًا قبَليَّة قدَّمت لنا أحكامًا خالية من رُوح النصِّ ومقاصده، بل ومتعارضة مع رُوح النص ومقاصده، ولكن -وبكل التأكيد- ليس هذا هو التوجُّهَ السائدَ، أو التوجُّهَ الأغلبَ في هذا التراث المظلوم.

وإذًا.. فقدرٌ كبيرٌ جدًّا من أنماط سلوكنا لا يعكس تراثنا الإسلامي بقدر ما يعكس: إما تأثيرات مزمنة من مجتمعات قَبَلية سابقة على ظهور الإسلام، أو تأثرات مُستجلَبة من بيئات غريبة، أو من خليط غير متجانس ولا متوازن بين هذين المصدرين المتضادين؛ فليس صحيحًا ما يؤكده «التراث والتجديد» من أن سبب خلط الأوراق في أذهاننا هو أننا نعمل بـ«الكندي»، ونتنفس بـ«الفارابي»، ونرى «ابن سينا» في كل الطرقات، بل المشكلة -فيما أرى- أننا نعيش عصرنا وإحدى قدمينا في ميدان «داحس والغبراء» والأخرى في «البيكادلي والشانزليزيه»، وغياب التراث الحقيقي كان دائمًا مصدر الخلل، وستظل مقولاته الثابتة هي الحَلْقةَ المفقودةَ لاستعادة توازن المسلمين في عصرهم الحاضر». ❝ ⏤أحمد الطيب

ملخص كتاب ❞التراث والتجديد.. مناقشات وردود❝

يذكر فضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب، في مقدمة كتابه أنه «... رغم احترامنا للأستاذ الكبير الدكتور حسن حنفي؛ فإن من الواجب العلمي علينا أن نُذكّر بأن مشروعه ومؤلفاته بمجلداته الضخمة جاءت كلها لتقول لنا: إنَّ التراث بأصوله وفروعه لا يصلح للاعتماد عليه في هذا العصر، ولا بد من إعادة إنتاجه وتوظيفه عبر التجديد. وإلى هنا قد نتفق معه بصورة أو بأخرى، إذا تمت عملية التجديد على أساس استبقاء الأصول والثوابت وكل النصوص القطعية، مع الاجتهاد المنضبط بالنقل والعقل في الفروع الظنية القابلة للتحرك لمواكبة ما يستجِدُّ من النوازل والقضايا.. ولكن نختلف معه أشد الاختلاف في أن يجيء التجديد هدمًا وتبديدًا للمسلَّمات الأولى والثوابت القطعية للتراث وأصوله، ومسخه وتشويهه، ثم تقديمه بعد ذلك للمسلمين بحِسبانِه طوق النجاة لحياتهم المعاصرة».

مراجعة كتاب التراث والتجديد.. مناقشات وردود يؤكد الإمام الأكبر على النظرة المتوازنة للتراث؛ فيقول: «يقتضينا واجب الإنصاف أن نقول: إنّ طائفة من كبار مفكِّرينا الأُصَلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن، ونبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة هو بمثابة «الانتحار» أو الدمار الحضاري، أو «السقوط» في هاوية لا قرار لها، وأنه لا يتسنَّى لحضارة عربية حديثة أن تستويَ على سُوقها إلا إذا اعتمدت على «تراثها» في عملية التحديث؛ وذلك حتى تستبينَ شخصيتها، وتتحدد لها ملامحها وقَسَماتها بين الحضارات الأخرى، مع التنبيه على أن التراث يؤخذُ منه ويُرَدُّ عليه؛ يؤخذ منه ما يكون ثقافة تقبل أن نعيشها الآن، ويُرَدُّ ما كان منه ثقافة لصيقة بالعصر الذي أنتجها وسوَّغها وارتبطت به ارتباطًا وثيقًا، ولم تَعُدِ الآن من هموم هذا العصر أو صوالحه، وهؤلاء هم الوسطيون الذين آمنوا بثوابت التراث، ونادَوا بالحفاظ عليها، ونظروا إلى متغيراته بعين الاحترام والتقدير، ولكن في إطار تبدلاتها وتحولاتها التاريخية، حسب تطور الظروف وتقدم العصور وطروء المستجِدَّات، ولكن هذا لا يعني أن نحكم عصرنا بمتغيرات عصور ....... [المزيد]
محتويات الكتاب يشتمل كتاب «التراث والتجديد.. مناقشات وردود» للإمام الأكبر، على عدة مباحث؛ من أبرزها: اتجاهات التجديد في التراث، المدرسة المغربية في تجديد التراث، المدرسة المصرية في تجديد التراث، مفهوم التراث عند مدرسة «التراث والتجديد»، التراث والواقع، التراث القديم وأثره في حياتنا المعاصرة، تغيير المحاور المركزية في هذه المدرسة، الإيمان والإلحاد في مدرسة «التراث والتجديد».
قراءة ملخص كتاب التراث والتجديد.. مناقشات وردود

⏤ أحمد الطيب

ملخص كتاب ❞التراث والتجديد , مناقشات وردود❝ , >يذكر فضيلة الإمام الأكبر أ , أحمد الطيب , في مقدمة كتابه أنه , رغم احترامنا للأستاذ الكبير الدكتور حسن حنفي , فإن من الواجب العلمي علينا أن نُذكّر بأن مشروعه ومؤلفاته بمجلداته الضخمة جاءت كلها لتقول لنا , إنَّ التراث بأصوله وفروعه لا يصلح للاعتماد عليه في هذا العصر , ولا بد من إعادة إنتاجه وتوظيفه عبر التجديد , وإلى هنا قد نتفق معه بصورة أو بأخرى , إذا تمت عملية التجديد على أساس استبقاء الأصول والثوابت وكل النصوص القطعية , مع الاجتهاد المنضبط بالنقل والعقل في الفروع الظنية القابلة للتحرك لمواكبة ما يستجِدُّ من النوازل والقضايا , ولكن نختلف معه أشد الاختلاف في أن يجيء التجديد هدمًا وتبديدًا للمسلَّمات الأولى والثوابت القطعية للتراث وأصوله , ومسخه وتشويهه , ثم تقديمه بعد ذلك للمسلمين بحِسبانِه طوق النجاة لحياتهم المعاصرة , >مراجعة كتاب التراث والتجديد , مناقشات وردود , >يؤكد الإمام الأكبر على النظرة المتوازنة للتراث , فيقول , يقتضينا واجب الإنصاف أن نقول , إنّ طائفة من كبار مفكِّرينا الأُصَلاء نظروا إلى التراث نظرة شديدة التوازن , ونبهوا إلى أن إغفال تراثنا العقلي والنقلي في مشروع النهضة هو بمثابة , الانتحار , أو الدمار الحضاري , أو , السقوط , في هاوية لا قرار لها , وأنه لا يتسنَّى لحضارة عربية حديثة أن تستويَ على سُوقها إلا إذا اعتمدت على , تراثها , في عملية التحديث , وذلك حتى تستبينَ شخصيتها , وتتحدد لها ملامحها وقَسَماتها بين الحضارات الأخرى , مع التنبيه على أن التراث يؤخذُ منه ويُرَدُّ عليه , يؤخذ منه ما يكون ثقافة تقبل أن نعيشها الآن , ويُرَدُّ ما كان منه ثقافة لصيقة بالعصر الذي أنتجها وسوَّغها وارتبطت به ارتباطًا وثيقًا , ولم تَعُدِ الآن من هموم هذا العصر أو صوالحه , وهؤلاء هم الوسطيون الذين آمنوا بثوابت التراث , ونادَوا بالحفاظ عليها , ونظروا إلى متغيراته بعين الاحترام والتقدير , ولكن في إطار تبدلاتها وتحولاتها التاريخية , حسب تطور الظروف وتقدم العصور وطروء المستجِدَّات , ولكن هذا لا يعني أن نحكم عصرنا بمتغيرات عصور لا تلبِّي حاجات هذا العصر , وعلينا أن نفتح باب الاجتهاد , ثم يُضيف فضيلة الإمام الأكبر , غير أن طائفة أخرى اشتطَّت في دعوتها , فأطلقت حق الاجتهاد لكل مفكر ومثقف , حتى لو كان غير مؤهل وغير مستوفٍ لشروط الاجتهاد وضوابطه , وقد زعم هؤلاء أنهم جديرون بحركة إحياءٍ للتراث بغرض تطويعه لمستجِدَّات العصر , وقد اختلفوا طرائق ومدارس , وبعد توقف فضيلة الإمام الأكبر عند كثيرٍ مِن نصوص , التراث والتجديد , يُجمِلُ فضيلته وجهة نظره فيما يلي , أولًا , ثمَّةَ فرق بين التجديد وبين التغيير , الأول , حفاظٌ على الأصول وإضافة إليها , ونفضٌ لما يتراكم عليها من غبار يحجبها عن الأنظار , والثاني , هدمٌ وبدءٌ جديدٌ مِن فراغ يتم تحت أي اسمٍ , إلا اسم التجديد , اللهم إلا إذا كان القصدُ تغييبَ الوعي , أو خداع الجماهير , ثانيًا , إن التراث والتجديد ينتهي بنا في التحليل الأخير إلى المتاهات الآتية , الأولى , اعتبار الإسلام مُعطًى تاريخيًّا , وواقعة حضارية حدثت في التاريخ , يُهِمُّنا منه ما نشأ بوصفه حضارة , وليس مصدره , مِن أين أتى؟ تُهِمُّنا حضارتُه بعد حدوثه بالفعل , وتجديد التراث ليس هو البحث عن النشأة , بل عن التطور , الثانية , البداية العملية للتغيير تعني البدء بالواقع , واعتبارَه المصدر الأول والأخير لكل فكرة , الثالثة , تحريم عملية التغيير على الطبقة البورجوازية أو مَن ينتمي إليها , وإسناد المَهَمَّةِ بكاملها إلى , الطليعة , المنتسبة نفسيًّا ونضاليًّا إلى الطبقة العاملة , ومِن حقنا أن نقرر , أن , التراث والتجديد , في هذا الإطار , نظرة خاصة وشخصية إلى أبعد حد ممكن , وأنه لا يعبِّر عن آلام وآمال الجماهير , بل جاء تعبيرًا عن آمال فئة محدودة العدد جدًّا , وإلى الحد الذي يُسقطها من حساب النسبة والتناسب , ومن حقنا أيضًا أن نقول , إن تجديد التراث الإسلامي لا يُحسنه إلا عالم ثابت القدمين في دراسة المنقول والمعقول , فاهمٌ لطبيعة التراث ولطبيعة المناهج وأدوات التحليل الفكري المستخدَمة في البحث والتقصِّي , وهل تتلاءم مع طبيعة تراث يعتمد على أصول ثابتة موجَّهة للواقع وحاكمة عليه , أو تتنافر معه منذ الخطوة الأولى من البحث؟ , والذي لا شك فيه أن , التراث والتجديد , بل أكثر مشاريع التجديد , خلا من هذه الشروط الضرورية , ونظرَ إلى تراثنا في أصوله الثابتة مِن منظار منهج تطوري , أُولى مسلـَّماته , أن لا ثابتَ ولا مقدَّسَ , فلا شك أن تجيء النتائج كلها مضطربة متناقضة , الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن أهداف مثل هذه الدراسات , وهل هي –حقيقة , تجديد لتراث الأمة الإسلامية , وبحث عن هُوِيَّتِها وتأكيد لِذاتِيَّتِها , أو هو استئصال لما تبقَّى من عناصر قوتها وحيويتها , تأكيدًا لاستمرار التبعية , واستلاب الذات , كما نسجِّل أيضًا , أن مشروع , التراث والتجديد , قد أهدر كثيرًا من دَلالات النصوص اللغوية والتاريخية لحساب رؤية خاصة لم تَحُلَّ الإشكالَ , بل زادته اضطرابًا وغموضًا , ثالثًا , لا ننكر أننا في حاجة إلى التجديد , بل مشكلتنا الأم , هي غَيْبة التجديد , لكن شريطة الوضوح والفصل بين مجال الثوابت ومجال المتغيرات , والتفرقة الحاسمة بين أصول الدين وتراث أصول الدين , ومِن المؤسف , حقـًّا , أن نقرر , أن ارتباط جماهيرنا بالتراث مقصور على مجال العبادات , بينما يختفي هذا الارتباط , أو يكاد , في مجال العمليات والاجتماعيات , وأنه لا يزال أمام دعاة المسلمين مِن أُولي الفهم والوعي الكثيرُ مما هو مطلوب لربط المسلم بتراثه في هذا المجال , رابعًا , لا أرى أن التراث هو المحرِّك لتصرفاتنا , والمسئول الأول والأخير عن أزماتنا المعاصِرة , بل أستطيع أن أنطلق من نقيض هذه الدعوى , وأزعم أننا لا نستلهم تراثنا الإسلامي في كثير مما نفعل أو نترك , وإلا فأين في أمَّتنا العربية؟ , والتي يعلقون تخلُّفَها على مِشجَبِ التراث , أين فيها هذا المجتمع الذي تنضبط قواعد حياته على أصول الحلال والحرام في التراث؟ , ولنضرب لذلك – مثلاً , موقف مجتمعاتنا الإسلامية من المرأة , إن بعض هذه المجتمعات يَنظر إليها في إطار , العورة , ويصادر في هذا الإطار كثيرًا من حقوقها التي يُقرِّرُها الإسلام والإنسانية في وضوح لا لبسَ فيه , هل هذا الموقف مقولة تراثية إسلامية , أو هو مرض مزمن وَرِثناه من عصر ما قبل الإسلام؟ , نموذج آخر , والبعض الآخر مِن مجتمعاتنا يَنظر إليها في إطار غربي تختلط فيه الإيجابيات والسلبيات معًا , فهل هذه نظرة تراثية إسلامية أو هو انسحاقٌ في تراث آخر غير تراث الإسلام؟ , إن هذا أو ذاك تقليد وافد على تراثنا من خلف ومن أمام , ولا يستطيع منصف أن يُلحق أيًّا منهما بتراث الإسلام , ونحن لا نُنكر أن في تراثنا أقوالًا منغلقة , وفهومًا قبَليَّة قدَّمت لنا أحكامًا خالية من رُوح النصِّ ومقاصده , بل ومتعارضة مع رُوح النص ومقاصده , ولكن , وبكل التأكيد , ليس هذا هو التوجُّهَ السائدَ , أو التوجُّهَ الأغلبَ في هذا التراث المظلوم , وإذًا , فقدرٌ كبيرٌ جدًّا من أنماط سلوكنا لا يعكس تراثنا الإسلامي بقدر ما يعكس , إما تأثيرات مزمنة من مجتمعات قَبَلية سابقة على ظهور الإسلام , أو تأثرات مُستجلَبة من بيئات غريبة , أو من خليط غير متجانس ولا متوازن بين هذين المصدرين المتضادين , فليس صحيحًا ما يؤكده , التراث والتجديد , من أن سبب خلط الأوراق في أذهاننا هو أننا نعمل بـ , الكندي , ونتنفس بـ , الفارابي , ونرى , ابن سينا , في كل الطرقات , بل المشكلة , فيما أرى , أننا نعيش عصرنا وإحدى قدمينا في ميدان , داحس والغبراء , والأخرى في , البيكادلي والشانزليزيه , وغياب التراث الحقيقي كان دائمًا مصدر الخلل , وستظل مقولاته الثابتة هي الحَلْقةَ المفقودةَ لاستعادة توازن المسلمين في عصرهم الحاضر #Optimistic #أحمد الطيب #جميع الحقوق محفوظة للمؤلف #2016 #التراث والتجديد.. مناقشات وردود #أحمد الطيب #Ahmed El tayeb #2016 #فكر #فكر وثقافه #فكري تاريخي #فكر اسلامى #فكر سياسي #فكري #فكر معاصر #فكرني #فكر وفلسفة #فكر فلسفي #فكر ديني #فكر وأفكار #فكر متطور #فكر #فكري تاريخي #فكر سياسي #جميع الحقوق محفوظة للمؤلف #فكر إسلامي #فلسفة ومنطق #فكري تاريخي #فكر اسلامى #كتب دينية وفكرية #فلسفة ومنطق #فكري تاريخي #كتب دينية وفكرية #فكر إسلامي
shereen reda
منذ 1 سنة

إذا الغاسق وقب

❞ ملخص كتاب ❞إذا الغاسق وقب ❝ ، بقلم الدكتور محمد وجيه
رواية إذا الغاسق وقب، تصنف من أدب الرومانسية_الخيال العلمي) عدد صفحاتها ١٩٦ من القطع المتوسط..
سأتناول وجهة النظر كقارئ من خلال أربعة محاور رئيسة دون الخوض بكثافة في أحداث الرواية لكي تبقى أحداثها تنبع من رأي قارئها
المحور الأول :

حسن اختيار الأسماء بدقة وبعناية بالغة بحيث وظفتها الكاتبة بشكل متميز جدا يخدم فكرتها الرائعة وخصوصا أنها تتناول صراع دائم ومتكرر بكل العصور ألا وهو الصراع بين الخير والشر؛ فكان عليها كسر كل الأعراف السابقة والموضوعات التي تكررت بشكل غزير...
- العنوان وتصميم الغلاف
. ❝ ⏤هبه ماردين

ملخص كتاب ❞إذا الغاسق وقب ❝ ، بقلم الدكتور محمد وجيه

رواية إذا الغاسق وقب، تصنف من أدب الرومانسية_الخيال العلمي) عدد صفحاتها ١٩٦ من القطع المتوسط..
سأتناول وجهة النظر كقارئ من خلال أربعة محاور رئيسة دون الخوض بكثافة في أحداث الرواية لكي تبقى أحداثها تنبع من رأي قارئها

المحور الأول حسن اختيار الأسماء بدقة وبعناية بالغة بحيث وظفتها الكاتبة بشكل متميز جدا يخدم فكرتها الرائعة وخصوصا أنها تتناول صراع دائم ومتكرر بكل العصور ألا وهو الصراع بين الخير والشر؛ فكان عليها كسر كل الأعراف السابقة والموضوعات التي تكررت بشكل غزير... - العنوان وتصميم الغلاف

- العنوان : (إذا الغاسق وقب) اقتباس جلي من كتاب الله الكريم من سورة الفلق (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) وقيل أنّ الغاسق هو الليل إذا أقبل، وقال آخرون النجم الغاسق، وقال البعض أنه القمر استنادا للحديث الشريف (عن عائشة قالت: أخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم نظر إلى القمر، ثم قال: " يا عائِشَةُ تَعَوَّذِي باللهِ مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذَا وَقَب، وَهَذَا غاسِقٌ إذَا وَقَبَ") .

- الغلاف : نجد سيطرة كاملة للون الأسود والذي دائما ما يرمز للحزن والألم، إلى جانب تداخل اللون الأحمر، وهو لون دموي يرمز عادة للدماء والحقد والشرور، كذلك اللون الناري الذي يكمل نفس النهج ويدعمه، فهل الكاتبة تصحبنا في رحلة إلى غسق الأحزان..؟ أم أنها تستدرجنا لطريق أشرقت شمسه وأينعت ثمار الحب فتبدد الظلام وساد النور... .

- الأسماء : = ذُكاء وهي تعني الشمس ويقال ابن ذُكاء أي الصبح. = لياروث تعني القمر باللغة السريانية، وهو أحد الأسماء للقمر في كتب السحر وهي: (لياخيم - ليالغو - ليافور - لياروث - لياروغ - لياروش - لياشلش) والسحرة يدّعون أن لها خواصًا عجيبة وأسرارًا غريبة، تدل عليها عبارات أقسامهم وعزائمهم التي امتلأت كتبهم بها... = شمشا تعني الشمس باللغة السيريانية. = سنمار تعني القمر. (ذُكاء تحيا بكوكب الأرض، لياروث وشمشا وسنمار من كوكب آخر يشبه كوكب الأرض ).. هؤلاء هم الشخصيات الرئيسة في الرواية ومن يمثلون الجانب الرومانسي، لكن الرومانسية بأحداث روايتنا وبوعي الكاتبة لن تكون جائزة بشكلها التقليدي وإلا أصبحت الكثير من الأمور غير منطقية أو ضرباً من الخيال التام مما قد ينفر منه القارئ وهذا ما أتقنته فيما هو قادم.. .

المحور الثاني تميزت الكاتبة في اختيار العناصر التي تدعم فكرتها فبكل حرفية لم تدعم فكرتها فقط، بل جعلت من الأحداث عجينة لينة تشكلها حيثما شاءت، فكيف لها أن تطرح مشكلة أزلية طرحت مئات المرات ( صراع الخير والشر ) كذلك القصص الرومانسية امتلأت أدراجنا ومكاتبنا منها، حتى سئِمنا أن يأتي أحد بجديد؛ فكانت الكاتبة في تحدٍ مزدوج الاتجاه، هنا أحسنت اختيار عناصرها التي تستقي من خلالها تدفق الأحداث فكان اختياراً للجانب الخيالي، فاختارت المكان ثلاثة كواكب مختلفة (كوكب الأرض - كوكب مشابه للأرض - كوكب الشّرَرْ) واختارت الزمان الذي يناسب أحداثها، بعد دراسة وافية وكافية لمنهج التطور منذ بدء الخليقة وتدرجها حتى ثورة التكنولوجيا؛ فتابعت بنفس الدراسة الرائعة واختارت زمناً مستقبلياً بعد ملايين السنين، حيث قالت في سطور روايتها: (( فمنذ حِقبةٍ زمنيةٍ خلتْ، تعرَّضَ البشر لموجةٍ من فيروس حصد كمّاً هائلاً من الأرواح، كانوا يسمونه حينها "كوفيد19")) ومن المعروف أن الحقبة الزمنية هي قسم كبير من الزَّمن الجيولوجيّ يضمّ عدَّة أطوار، ويمتدّ عشرات من ملايين السِّنين، فكان ذلك مهداً ....... [المزيد]
المحور الثالث التعلق الكامل بكتاب الله؛ فقد استشهدت الكاتبة في مجريات الأحداث بالعديد من آيات كتب الله، وقد وضح هذا من المهد واختيارها عنوان الرواية، كذلك نص الغلاف التي ختمته بآية من القرآن الكريم، وهذا ما وجد أيضا بالسرد داخل الرواية وهنا كأنّ الكاتبة ترسل للقارئ أكثر من رسالة قيمة. ** كتاب الله أهم وأول وأعظم مرجع لنا. ** كتاب الله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. ** الحداثة والتطور لو بعد ملايين السنين سيبقى ذكر الله وكتابه هم شمس وقمر الحياة ولن يؤثر عليهما شرور البشر. = اختيار الكاتبة لبعض الهرمونات (الأوكسيتوسين) الذي يطلق عليه هرمون الحب والذي لا يُصنّع حتى يومنا هذا، وبعض الأمراض النفسية المعاصرة التي قد لا تختلف في عصور قادمة (النوستالجيا - السيكوباتية - الشيزوفرينيا) ووظفتها خير توظيف لتنسج رداء من القصص داخل القصة الأم؛ فتعطي للقارئ وجبة دسمة من الحكايات داخل رواية واحدة، من خلال الشخصيات الثانوية (شغف - رهف - سراب - سام - ماري - هديل - وائل - صهيب) ورموز الشر (جلمود - ساهور)...
المحور الرابع بلاغة الكاتبة في توظيف عناصر الرواية.. = اختيار كل التراكيب اللغوية بعناية بالغة. = القدرة على ربط الماضي بالحاضر بالمستقبل بشكل منطقي وعلمي بعيدا عن الخيال المبالغ فيه، والذي يجعل القارئ في نفور. = ثقافة الكاتبة المتنوعة التي هي أساس كل من أراد أن يرتقي والتي ظهرت في أحداث الرواية من معلومات متعددة الاتجاهات. = تميز الكاتبة في السرد المتقن، وغير الممل، وعمل حبكة تدريجية طبقا للأحداث بحرفية متقنة. = منح القارئ وجبة دسمة كاملة من خلال الإمتاع البلاغي والتنوعي بالقصص داخل الرواية والقدرة الراقية على نسجها معا في رداء واحد كذلك كم المعلومات العلمية والثقافية المتداركة بالأحداث.
الخاتمة ختاما الرواية رائعة وشيقة ومغزولة بيد كاتبة تلاعبت بالخيوط بحرفية كبيرة فشكلت رداء من الإبداع والتشويق والتعاطف مع أبطال الرواية وختمتها بشكل منطقي وسعيد. كل التوفيق وكامل الإبداع دكتورة هبة وأشكرك جدا على حروفك القيمة وخالص الاعتذار للرأي المتواضع فكما بدأت لست ناقداً لتقديم ما يرقى لكلمة نقد.
قراءة ملخص كتاب إذا الغاسق وقب

⏤ هبه ماردين

ملخص كتاب ❞إذا الغاسق وقب ❝ , بقلم الدكتور محمد وجيه , >رواية إذا الغاسق وقب , تصنف من أدب الرومانسية , الخيال العلمي , عدد صفحاتها ١٩٦ من القطع المتوسط , سأتناول وجهة النظر كقارئ من خلال أربعة محاور رئيسة دون الخوض بكثافة في أحداث الرواية لكي تبقى أحداثها تنبع من رأي قارئها , >المحور الأول , حسن اختيار الأسماء بدقة وبعناية بالغة بحيث وظفتها الكاتبة بشكل متميز جدا يخدم فكرتها الرائعة وخصوصا أنها تتناول صراع دائم ومتكرر بكل العصور ألا وهو الصراع بين الخير والشر , فكان عليها كسر كل الأعراف السابقة والموضوعات التي تكررت بشكل غزير , العنوان وتصميم الغلاف #shereen reda #هبه ماردين #ديوان العرب للنشر و التوزيع #2022 #خيال علمي #خيال علمي #رواية خيال علمى #روايات خيال علمى #خيال علمى #روايات خيال علمي وفانتازيا #روايات خيال علمى #خيال #خيال علمي #رواية خيال علمى #خيالية #قصص بين الخيال والواقع #روايات خيال علمى #اقتباس
Mona Najeeb
منذ 1 سنة

رحلة ديميانا

❞ رحلة ديميانا

:
ريڤيو عن رواية "رحلة ديميانا".
من ترشيحات المعرض ✨

عنوان الرواية: رحلة ديميانا.
اسم الكاتب: رامى سيف النصر.
نوع العمل: رواية - مكتملة.
دار النشر: " دار ديوان العرب للنشر والتوزيع ".
عدد الفصول: خمس فصول.
عدد الصفحات: ١٤٠ صفحة.
لغة السرد: فصحى.
لغة الحوار: فصحى .
تصميم غلاف: رحاب عبدالله.
تنسيق الملف: محمد وجيه .
التدقيق اللغوي : د. هبه ماردين .

_______________
نبذة عن العمل: «بدون حرق»
- تبدأ الرواية ب يوسف الذى تضيق به الأرض ،فيذهب فى رحلة إلى عالم مجهول ..
- يختبر فى هذا العالم جميع معتقداته، ويدق قلبه فى قصة حب قصيرة تنقذة من هذا العالم .

اقتباس: ماذا لو ذهبنا لعالم لآخر عدد أيام الأسبوع فيه ستة أيام
وهم
سبتار
تلحاد
ثناي
عرباد
خرانيس
جنهاد
-------

اسم الرواية:
جيد ، وجذاب .. لكن كان من الممكن اختيار اسم آخر يعبر اكثر عن القصه ..

الغلاف:
ممتاز!

اللغة:
مدققة نسبية، وممتازة!

السرد:
غير ممل، يدفعك لتكمل العمل!

مميزات العمل:
1. فكرته جديدة ومتميزة.
2. السرد جيد!
3. لا يوجد بها مشاهد مخالة ..
4. الفصول ليست كثيرة، وليست طويلة جدا .
5. ختامها متميز، جعلني انتظر الجزء التالي بشوق!
6. رحلة قصيرة سريعة تختطف الأنفاس عبر عالم مجهول .لم أمل أثناء القراءة .

سلبيات العمل:
١. بدء العمل قوياً في السرد واللغة ، ولكن بدءت قوة اللغة تقل مع مرور الأحداث ،حتى وصلنا للفصل الثالث والرابع امتزجت الفصحى بعامية خفيفة أثناء الحوار .
٢. المقدمة كانت جيدة وادخلتنى فى الأحداث بشدة ، ولكن توقعت أن يستمر الاسهاب فى الرحلة بنفس القدر ، ولكن اختصر الكاتب كثيراً فى سرد الرحلة .
٣. كنت اريد معرفة المزيد عن تفاصيل هذا العالم ،وعن اخ ديميانا المفقود ، ولكن أعتقد أن الكاتب سيطرح كل تلك التفاصيل فى الجزء الثاني ...

إجمالًا: الرواية متميزة، أحببتها بحقٍ.. وأنتظر الجزء التالي بفارغ الصبر..

. ❝ ⏤رامي سيف النصر

رحلة ديميانا

ريڤيو عن رواية "رحلة ديميانا". من ترشيحات المعرض ✨ عنوان الرواية: رحلة ديميانا. اسم الكاتب: رامى سيف النصر. نوع العمل: رواية - مكتملة. دار النشر: " دار ديوان العرب للنشر والتوزيع ". عدد الفصول: خمس فصول. عدد الصفحات: ١٤٠ صفحة. لغة السرد: فصحى. لغة الحوار: فصحى . تصميم غلاف: رحاب عبدالله. تنسيق الملف: محمد وجيه . التدقيق اللغوي : د. هبه ماردين . _______________ نبذة عن العمل: «بدون حرق» - تبدأ الرواية ب يوسف الذى تضيق به الأرض ،فيذهب فى رحلة إلى عالم مجهول .. - يختبر فى هذا العالم جميع معتقداته، ويدق قلبه فى قصة حب قصيرة تنقذة من هذا العالم . اقتباس: ماذا لو ذهبنا لعالم لآخر عدد أيام الأسبوع فيه ستة أيام وهم سبتار تلحاد ثناي عرباد خرانيس جنهاد ------- اسم الرواية: جيد ، وجذاب .. لكن كان من الممكن اختيار اسم آخر يعبر اكثر عن القصه .. الغلاف: ممتاز! اللغة: مدققة نسبية، وممتازة! السرد: غير ممل، يدفعك لتكمل العمل! مميزات العمل: 1. فكرته جديدة ومتميزة. 2. السرد جيد! 3. لا يوجد بها مشاهد مخالة .. 4. الفصول ليست كثيرة، وليست طويلة جدا . 5. ختامها متميز، جعلني انتظر ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب رحلة ديميانا

⏤ رامي سيف النصر

رحلة ديميانا , > , >ريڤيو عن رواية , رحلة ديميانا , من ترشيحات المعرض ✨ , عنوان الرواية , رحلة ديميانا , اسم الكاتب , رامى سيف النصر , نوع العمل , رواية , مكتملة , دار النشر , دار ديوان العرب للنشر والتوزيع , عدد الفصول , خمس فصول , عدد الصفحات , ١٤٠ صفحة , لغة السرد , فصحى , لغة الحوار , فصحى , تصميم غلاف , رحاب عبدالله , تنسيق الملف , محمد وجيه , التدقيق اللغوي , هبه ماردين , نبذة عن العمل , بدون حرق , تبدأ الرواية ب يوسف الذى تضيق به الأرض , فيذهب فى رحلة إلى عالم مجهول , يختبر فى هذا العالم جميع معتقداته , ويدق قلبه فى قصة حب قصيرة تنقذة من هذا العالم , اقتباس , ماذا لو ذهبنا لعالم لآخر عدد أيام الأسبوع فيه ستة أيام , وهم , سبتار , تلحاد , ثناي , عرباد , خرانيس , جنهاد , اسم الرواية , جيد , وجذاب , لكن كان من الممكن اختيار اسم آخر يعبر اكثر عن القصه , الغلاف , ممتاز , اللغة , مدققة نسبية , وممتازة , السرد , غير ممل , يدفعك لتكمل العمل , مميزات العمل , فكرته جديدة ومتميزة , السرد جيد , لا يوجد بها مشاهد مخالة , الفصول ليست كثيرة , وليست طويلة جدا , ختامها متميز , جعلني انتظر الجزء التالي بشوق , رحلة قصيرة سريعة تختطف الأنفاس عبر عالم مجهول , لم أمل أثناء القراءة , سلبيات العمل , بدء العمل قوياً في السرد واللغة , ولكن بدءت قوة اللغة تقل مع مرور الأحداث , حتى وصلنا للفصل الثالث والرابع امتزجت الفصحى بعامية خفيفة أثناء الحوار , المقدمة كانت جيدة وادخلتنى فى الأحداث بشدة , ولكن توقعت أن يستمر الاسهاب فى الرحلة بنفس القدر , ولكن اختصر الكاتب كثيراً فى سرد الرحلة , كنت اريد معرفة المزيد عن تفاصيل هذا العالم , وعن اخ ديميانا المفقود , ولكن أعتقد أن الكاتب سيطرح كل تلك التفاصيل فى الجزء الثاني , إجمالًا , الرواية متميزة , أحببتها بحقٍ , وأنتظر الجزء التالي بفارغ الصبر #Mona Najeeb #رامي سيف النصر #ديوان العرب للنشر و التوزيع #2022 #كتب الروايات والقصص ##روايات #كتب وروايات #كتب وروايات مسموعه #كتب وروايات وقصص #كتب وروايات مشهورة #كتابة الروايات #كتب وروايات_وقصص #الادب #الأطفال #روايات #رواية #أدب #الاطفال #اطفال #قصص #قصه #شخصيات خيالية #تشويق #اثاره #قصص حقيقية #مغأمرات #قصص بوليسية #قصة بوليسية #اقتباس
shereen reda
منذ 1 سنة

اون سفر الشمس

❞ ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي
ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي
ملخص العمل :
اتقدم إليكِ بأرق التحايا..
لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية..
وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ..
وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة. ❝ ⏤هالة المهدي

ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ ، بقلم بناتي أميراتي

ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع.. .. تشرفت بقرائتها لروايتي

ملخص العمل اتقدم إليكِ بأرق التحايا.. لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية.. وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ.. وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر..وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة ..
أون مدينة الشمس أون :مدينه الشمس .. لم يكن ارسال القط روني للعصر الفرعوني صدفه .. فالقط في عصر الفراعنه مقدس فها هو قد عاد شامخ كمحارب مقدس نسبه الى باسيتيس اله القطط في العصر الفرعوني ..واصرواعلي خوض تجربة التنقل عبر الأزمان ولكن المفاجأة أنهم ما زالوا علي نفس الأرض بالتحديد ووسط كل هذه الأحداث والخوف من المجهول ظل محمد فاغراً فاه وينظر بدهشة إصابته مثلما أصابتنا ووسط هذه الأجواء استمتعنا بالتجول في القصور الفرعونيه في أبهى صور البناء اصبحت الرحله للتعلم ومعرفه ما يجهله الكثير منا من تاريخنا العظيم.. وها نحن نرحل معهم من زمن لزمن ببراعه وتشويق مُنبهرين لما يتسم به كل زمن علي حدا..وجميعها محصورة في أماكن متقاربة الله الله علي أجواء المنتدي الثقافي الذي يضم لفيف من فناني وشعراء مصر ويلقي امير الشعراء أحمد شوقي بيك قصيدة في حب المطرية العريقة.. و المساومه لسفر عبر الأزمان هو الآخر فقد كان حلما منذ زمن.. ثم المقارنه بين الأزمان شتان الفرق بينهم..فرق شاسع لا يقبل المقارنه إنها روح المغامره .وعندما حانت اللحظة الأخيرة لحظه الفراق لهذا الزمن الجميل.. ترك كلاً منهم ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب اون سفر الشمس

⏤ هالة المهدي

ملخص كتاب ❞اون سفر الشمس❝ , بقلم بناتي أميراتي , >ريفيو جميل جداااااا من قارئة علي وعي ودراية وفكر ادبي رائع , تشرفت بقرائتها لروايتي , >ملخص العمل , > اتقدم إليكِ بأرق التحايا , لأختيارك الموفق في بدايه الأمر لحي عريق فهو من أكثر الأماكن التي تعج بالآثار والمتاحف والقصور الأثرية والتاريخية , وذكرتي اسماء شوارع ومقاهي ومحلات بعينها كأنك تقصدين أن نعيش ونتعايش كأننا جزء لا يتجزأ من التاريخ , وتخصصات كل من الأربع كلاً منهم يكمل الآخر , وجمعتي بينهم بمشاعر الحب ليبقوا معأ لآخر الرحله بيقين وإيمان لتجربتهم الفريدة #shereen reda #هالة المهدي #ديوان العرب للنشر و التوزيع #اون سفر الشمس #هالة المهدي #روايات #روايات وقصص #رواية تاريخية #روايات مشوقة #روايات عربية مشهورة #قصة رواية ##مراجعة_رواية #كتب روايه #قرآة لرواية #روايه اثريه #روايات وقصص #روايات مشوقة #روايات عربية مشهورة #ديوان العرب للنشر و التوزيع #كتب الروايات والقصص #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب #قصص #قصه #ضحك #فكاهة #شخصيات تاريخية #الروايات #رواية فلسفية ذات طابع دينى
MrMr
منذ 1 سنة

مرحبا ياسكر

❞ ملخص كتاب ❞مرحبا يا سكر❝
تُعد رواية "مرحبا يا سكر" من الأعمال الأدبية التي عبرت عن مذكرات الكاتب وخواطره، فهو يتناول من خلالها حنينه لأيام جميلة عاشها ويأمل في أن يعود به الزمن للعودة لهذه الأيام، وتحتوي هذه الرواية على 55 نصاً وخاطرةً قصيرةً أتبعها الكاتب بتفاصيل موجزة،[١] ومن أهم هذه النصوص ما يأتي:

كان شيئًا فيما مضى :
يُخبرنا الكاتب هُنا بأنّه عاش لحظات من الضحك، والكلام، والرفقة في هذه الحياة الصعبة التي يعيشها رغمًا عنه، ثم بعد انتهائه من تلك الضحكات واللحظات يعود كما كان إلى هيبته الأولى، ويعود إلى حزنه وحياته المنعزلة والانطوائية، فلا أحد يكترث له، فيقوم بتذوق غبار الحنين في فمه، وتمر في عينيه مشاهد مبعثرة من الأحداث الماضية كشريط لا يُوجد له نهاية.[٢] عندما كان يشعر بالنعاس يقوم بصفع وجهه، فكلما غرق في النوم ومتاهاته يجد نفسه داخل متاهة طويلة وضيقة، ويظل يدور ويدور حول نفسه، ليجد نفسه في النهاية وعلى الرغم من اتخاذه طرقات جديدة عائدًا إلى البداية نفسها، فيشعر بالضياع دون أن يكون معه أحد سوى صوت يُردد له: "لا تعد، فقد تجاوزتك من زمان".[٢]

. ❝ ⏤محمد السالم

ملخص كتاب ❞مرحبا يا سكر❝

تُعد رواية "مرحبا يا سكر" من الأعمال الأدبية التي عبرت عن مذكرات الكاتب وخواطره، فهو يتناول من خلالها حنينه لأيام جميلة عاشها ويأمل في أن يعود به الزمن للعودة لهذه الأيام، وتحتوي هذه الرواية على 55 نصاً وخاطرةً قصيرةً أتبعها الكاتب بتفاصيل موجزة،[١] ومن أهم هذه النصوص ما يأتي:

كان شيئًا فيما مضى يُخبرنا الكاتب هُنا بأنّه عاش لحظات من الضحك، والكلام، والرفقة في هذه الحياة الصعبة التي يعيشها رغمًا عنه، ثم بعد انتهائه من تلك الضحكات واللحظات يعود كما كان إلى هيبته الأولى، ويعود إلى حزنه وحياته المنعزلة والانطوائية، فلا أحد يكترث له، فيقوم بتذوق غبار الحنين في فمه، وتمر في عينيه مشاهد مبعثرة من الأحداث الماضية كشريط لا يُوجد له نهاية.[٢] عندما كان يشعر بالنعاس يقوم بصفع وجهه، فكلما غرق في النوم ومتاهاته يجد نفسه داخل متاهة طويلة وضيقة، ويظل يدور ويدور حول نفسه، ليجد نفسه في النهاية وعلى الرغم من اتخاذه طرقات جديدة عائدًا إلى البداية نفسها، فيشعر بالضياع دون أن يكون معه أحد سوى صوت يُردد له: "لا تعد، فقد تجاوزتك من زمان".[٢]
أشياء لم تكتمل يتحدث الكاتب عن نصف الأشياء التي لا تكتمل، فيُخبرنا عن النصف الثاني للكتب التي لم يقم بقراءتها، ليس لأنّها سيئة ولكن بسبب خوفه من النهاية التي يلوح فيها دون أن يستطيع القدوم، والخطوة الثانية من القرار الذي تراجع عن تنفيذه خوفُا من نهايته غير المتوقعة.[٣] كما يتحدث عن الأغنية التي كان يتوقف عند الجزء الذي كان يروقه ويحلو له، فيقوم بإعادته مرارًا وتكرارًا ويستمتع به دون أن يُعطي أهميةً لكلمات الأغنية المتبقية، والتي تتحدث إليه في دقيقتها الأخيرة، حيث يقول "كنتُ أُكمل كل شيء أخوضه برغبة أو بدون رغبة أملًا في أن ألقاك في النهاية، وكلما انتهيت من شيء بدأته، أبدأ في شيء جديد على أمل أن ألقاك، وأُخبر نفسي في كلّ مرة "حسنا إنّه في مكان لآخر ينتظرني".[٣]
شيء لا أعرفه يقول الكاتب أنّه يخاف من كلّ الأشياء المجهولة بالنسبة له والتي لا يعلم عنها شيء، والتي تحدث دون أن يُدركها، فكلما حاول أن يقترب منها تبتعد وتختفي وتتلاشى؛ لأنّه لم ينتبه لها، يقول: "أخشى التي لا أعرفها.. التي تحدث دون أن أنتبه لها.. خاطفة وجارحة لأنّي لا أعرفها...".[٤]
متى نلتقي يقول الكاتب أيّها الحزين إنّ دمعتك موجودة في عيني، وتنهداتك تسكن في صدري، وأضم كل ألم نحوي قبل أن يصل إليك، فمتى نلتقي وتنسى حزنك لكي نغني، يقول: "أيها المتعب.. مني: لا تقلق، لا أبقي شيئًا من سخطي عليك".[٥] تحمل رواية مرحبا يا سكر بين طياتها العديد من الحكم والعبر، والتي عبر عنها الكاتب من خلال نصوص أدبية عميقة تتأرجح بين الحزن والفرح اللذين يمسان القلب، كما يُعبر عن حنينه واشتياقه للأيام الجميلة التي عاشها ويأمل العودة لها.
قراءة ملخص كتاب مرحبا ياسكر

⏤ محمد السالم

ملخص كتاب ❞مرحبا يا سكر❝ , >تُعد رواية , مرحبا يا سكر , من الأعمال الأدبية التي عبرت عن مذكرات الكاتب وخواطره , فهو يتناول من خلالها حنينه لأيام جميلة عاشها ويأمل في أن يعود به الزمن للعودة لهذه الأيام , وتحتوي هذه الرواية على 55 نصاً وخاطرةً قصيرةً أتبعها الكاتب بتفاصيل موجزة , ومن أهم هذه النصوص ما يأتي , >كان شيئًا فيما مضى , >يُخبرنا الكاتب هُنا بأنّه عاش لحظات من الضحك , والكلام , والرفقة في هذه الحياة الصعبة التي يعيشها رغمًا عنه , ثم بعد انتهائه من تلك الضحكات واللحظات يعود كما كان إلى هيبته الأولى , ويعود إلى حزنه وحياته المنعزلة والانطوائية , فلا أحد يكترث له , فيقوم بتذوق غبار الحنين في فمه , وتمر في عينيه مشاهد مبعثرة من الأحداث الماضية كشريط لا يُوجد له نهاية , عندما كان يشعر بالنعاس يقوم بصفع وجهه , فكلما غرق في النوم ومتاهاته يجد نفسه داخل متاهة طويلة وضيقة , ويظل يدور ويدور حول نفسه , ليجد نفسه في النهاية وعلى الرغم من اتخاذه طرقات جديدة عائدًا إلى البداية نفسها , فيشعر بالضياع دون أن يكون معه أحد سوى صوت يُردد له , لا تعد , فقد تجاوزتك من زمان #MrMr #محمد السالم # مكتبة الملك فهد الوطنية #مرحبا ياسكر #محمد السالم #Mohamed Al Salem #أدب #أدبية متنوعة #دراسات أدبية #قصص و روايات #كتب الادب العربي #أدبية متنوعة #دراسات أدبية #قصص و روايات #كتب الادب العربي #مكتبة الملك فهد الوطنية #كتب الروايات والقصص #كتب الادب العربي #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلسفة #مسارح #روايات #رواية #أدب #قصص #قصه #ضحك #فكاهة #شخصيات تاريخية #الروايات #رواية فلسفية ذات طابع دينى #قصص و روايات #روايات وقصص
MrMr
منذ 1 سنة

عظماء في طفولتهم

❞ ملخص كتاب ❞عظماء في طفولتهم❝
تمتلئ صفحات التاريخ بالشخصيات التي غيرت شكل العالم سواء بأفكارها وذكائها أو مبادئها التي حاربت من أجلها لتحسِّن من وضع الإنسان، ولكن هل تولد الشجاعة فجأة؟ هل يتحول الشخص مرة واحدة ليكون بطلا أو مشهورا؟ هذا ما سنعرفه في الكتاب.
1- عمرو بن بحر:
جلس عمرو بن بحر بعد يوم عمل شاق ليستريح ويستمتع بالأكل وهو يحس بالهواء المنعش في يوم حار وما لبث أن جلس حتى انضم إليه شيخ كبير السن تبدو عليه علامات الوقار. تعجب الشيخ من وحدة الفتى واستأذنه في أن يرافقه في مجلسه، رحب به عمرو وجامله في أن يأكل معه لكن الشيخ التهم أكثر الطعام بنهم حتى لم يبق منه شيء لعمرو حتى فزع فيه عمرو: أنت لم تتذوقه. لقد التهمته كله.

حاول الشيخ أنه يلقي اللوم على عمرو بن بحر لعدم تقديره لوقت الشيخ وانصرف غاضبًا. كبر الفتى ونسي الناس اسمه الحقيقي ولقبوه بالجاحظ، لكن عمرو لم ينس ذلك الشيخ الذي أكل طعامه، لم ينس ذلك الصنف من الناس الذي يفرض نفسه على الآخرين وكتب عنهم أشهر كتبه: "البخلاء".

لفتت تلك الحادثة نظر الجاحظ إلى الطبائع البشرية والصفات المختلفة وكتب عنها غير "البخلاء" كتبًا أخرى ظل بها بلسانه اللاذع يطارد هذه الصفات السيئة لكي يحرر المجتمع من أمثال هؤلاء. ❝ ⏤محمد المنسي قنديل

ملخص كتاب ❞عظماء في طفولتهم❝

تمتلئ صفحات التاريخ بالشخصيات التي غيرت شكل العالم سواء بأفكارها وذكائها أو مبادئها التي حاربت من أجلها لتحسِّن من وضع الإنسان، ولكن هل تولد الشجاعة فجأة؟ هل يتحول الشخص مرة واحدة ليكون بطلا أو مشهورا؟ هذا ما سنعرفه في الكتاب.

1- عمرو بن بحر جلس عمرو بن بحر بعد يوم عمل شاق ليستريح ويستمتع بالأكل وهو يحس بالهواء المنعش في يوم حار وما لبث أن جلس حتى انضم إليه شيخ كبير السن تبدو عليه علامات الوقار. تعجب الشيخ من وحدة الفتى واستأذنه في أن يرافقه في مجلسه، رحب به عمرو وجامله في أن يأكل معه لكن الشيخ التهم أكثر الطعام بنهم حتى لم يبق منه شيء لعمرو حتى فزع فيه عمرو: أنت لم تتذوقه. لقد التهمته كله. حاول الشيخ أنه يلقي اللوم على عمرو بن بحر لعدم تقديره لوقت الشيخ وانصرف غاضبًا. كبر الفتى ونسي الناس اسمه الحقيقي ولقبوه بالجاحظ، لكن عمرو لم ينس ذلك الشيخ الذي أكل طعامه، لم ينس ذلك الصنف من الناس الذي يفرض نفسه على الآخرين وكتب عنهم أشهر كتبه: "البخلاء". لفتت تلك الحادثة نظر الجاحظ إلى الطبائع البشرية والصفات المختلفة وكتب عنها غير "البخلاء" كتبًا أخرى ظل بها بلسانه اللاذع يطارد هذه الصفات السيئة لكي يحرر المجتمع من أمثال هؤلاء.
2- الحسن بن الهيثم في يوم شديد الزحام جلس العديد من علماء بغداد في انتظار "ابن سينا". حاول الحسن بن الهيثم أن ينفذ من بينهم ليرى الشيخ الرئيس لكن منعته ضآلة جسمه والرجال. أحس الحسن بالإحباط؛ فهو لا يريد اللعب مثل أقرانه بل يريد أن يرى الشيخ، يريد الفرصة، ربما لن تتسنى له الفرصة مجدداً ليراه لكن لا أمل. سار في الطريق إلى تلك المكتبة العظيمة التي أنشأها هارون الرشيد يفكر أنه لابد من أن ينضج أكثر ويعرف أكثر حتى يحس بوجوده العلماء الكبار. كان الفتى قارئاً نهماً قد قرأ في عشرات الكتب الصعبة. تناول الفتى مجلد (كتاب الشفاء) الذي كتبه ابن سينا وجلس يقرأ فيه متعجباً من كثرة علم الشيخ حتى غفا عليه ليستيقظ على صوت الشيخ. لم يرد الشيخ أن يغادر حتى يرى ذلك الفتى النابغ، أخبره أنه يتوقع منه الكثير. كبر الحسن وأصبح واحداً من أشهر علماء العرب وألف عشرات الكتب حتى اعترف الأوربيون أنه قد سبقهم في كثير من نظرياته.
قراءة ملخص كتاب عظماء في طفولتهم

⏤ محمد المنسي قنديل

ملخص كتاب ❞عظماء في طفولتهم❝ , >تمتلئ صفحات التاريخ بالشخصيات التي غيرت شكل العالم سواء بأفكارها وذكائها أو مبادئها التي حاربت من أجلها لتحسِّن من وضع الإنسان , ولكن هل تولد الشجاعة فجأة؟ هل يتحول الشخص مرة واحدة ليكون بطلا أو مشهورا؟ هذا ما سنعرفه في الكتاب , عمرو بن بحر , >جلس عمرو بن بحر بعد يوم عمل شاق ليستريح ويستمتع بالأكل وهو يحس بالهواء المنعش في يوم حار وما لبث أن جلس حتى انضم إليه شيخ كبير السن تبدو عليه علامات الوقار , تعجب الشيخ من وحدة الفتى واستأذنه في أن يرافقه في مجلسه , رحب به عمرو وجامله في أن يأكل معه لكن الشيخ التهم أكثر الطعام بنهم حتى لم يبق منه شيء لعمرو حتى فزع فيه عمرو , أنت لم تتذوقه , لقد التهمته كله , حاول الشيخ أنه يلقي اللوم على عمرو بن بحر لعدم تقديره لوقت الشيخ وانصرف غاضبًا , كبر الفتى ونسي الناس اسمه الحقيقي ولقبوه بالجاحظ , لكن عمرو لم ينس ذلك الشيخ الذي أكل طعامه , لم ينس ذلك الصنف من الناس الذي يفرض نفسه على الآخرين وكتب عنهم أشهر كتبه , البخلاء , لفتت تلك الحادثة نظر الجاحظ إلى الطبائع البشرية والصفات المختلفة وكتب عنها غير , البخلاء , كتبًا أخرى ظل بها بلسانه اللاذع يطارد هذه الصفات السيئة لكي يحرر المجتمع من أمثال هؤلاء #MrMr #محمد المنسي قنديل #دار المعارف #1991 #عظماء في طفولتهم #محمد المنسي قنديل #Muhammad Al Mansi Qandil #1991 #تنمية بشرية #وثائقية #الشخصية و علم النفس #التعليم #تعليم #ثقافه #ثقافات #شخصيأت #شخصيات مشهورة #اشهر الشخصيات #شخصيات خيالية #شخصيات تاريخية #فكر وثقافه #سير وتراجم ومذكرات #سير أعلام #شخصيات إسلامية #تحليل الشخصيات #شخصيات سياسية #أنواع الشخصيات #انماط الشخصيات #شخصيات مهمة #شخصيات مسلمة #شخصيات #شخصيات مسلمون #الشخصيات #شخصيات صعبة #سبع شخصيات تسمم حياتكم #تحتاج الشخصيات #وثائقية
MrMr
منذ 1 سنة

كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس

❞ ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝
كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .

إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة

الفصل الأول :- الأُسس الفنية في معاملة الناس .:
أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
. ❝ ⏤ديل كارنيجي

ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝

كتاب [ كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ] هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم .

إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة

الفصل الأول :- الأُسس الفنية في معاملة الناس . أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق ؛ بل أصحاب عواطف وشعور ، وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور ، واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم ، فبدلاً من أن نلوم الناس ، نحاول أن نفهمهم ، وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا ، فهذا أفضل من اللوم بكثير ، دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين ، لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح .حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك ، وامنح تقديرك المخلص المنزه ، وكن مسرفاً في ذلك ، يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت .لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً ، ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب ، إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي : أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه
الفصل الثاني :- ست طرق لجعل الناس تُحبك . أظهر اهتماماً بالناس ، أكثر ما يسعد الإنسان هو ان تبين له اهتمامك به و ذلك من خلال تقديم المساعدة والعون له وتقديم النصيحة له . .ابتسم ، فالإبتسامة تشيع السعادة في البيت ، وطيب الذكر في العمل ، وهي توقيع ميثاق المحبة بين الأصدقاء ، و تذكر ان تعبيرات الوجه تصل أسرع من الكلام . نادِ الشخص الآخر بأحب الأسماء إليه ، فأجمل ما يمكن أن تسمعه آذاننا هي أسماؤنا. عندما تكون في محادثة مع شخص ما حاول دائما ان تتحدث معه فيما يحبه وفيما يحعله يتحدث عن نفسه وإنجازاته ونجاحاته . وحاول دائما ان تكون مستمعاً طيباً ، وشجع محدثك على الكلام عن نفسه . تكلم فيما يسر محدثك ، حاول أن تعرف ما يسعد الشخص الآخر قبل مقابلته إن استطعت ، وإلا ففي بداية حوارك معه . كلنا يعشق الإحساس بالتقدير ، فاجعل الشخص الآخر يشعر دائماً بأهميته ، ودعنا نمنح الآخرين ما نحب أن نُمنحه.
الفصل الثالث :- اثنتا عشر طريقة لتجذب الناس إلى وجهة نظرك . لاتجادل كثيرا ، وتذكر أن أفضل طريقة لكسب نقاش هو تجنبه أصلا . أحترم آراء الشخص الاخر ، ولا تقل لأحد انت مخطئ . إذا كنت مخطئا اعترف بخطئك بشجاعة . ناقش بالرفق واللين وأترك الغضب والعنف ، وتذكر أن للرفق واللين قوة تفوق قوة الغضب والعنف . لا تبدأ حوارك مع الشخص الآخر بالنقاط التي تختلفان فيها ، بل ابدأ بنقاط الإتفاق ، فإن ذلك يسعد محدثك ويثري النقاش. دع محدثك يتولى دفّة الحوار أحيانا ، ولا تهيمن على الحوار دائما متحدثاً عن بطولاتك ومهاراتك ؛ بل دع الآخر هو الذي يتحدث عما يحب وكيفما يحب . أجعل الشخص الآخر يشعر أن الفكرة فكرته ، وكل ما عليك هو أن تقدم اقتراحات واتركه يستنتج الفكرة ، واطلب دائماً النصح . حاول ان ترى الاشياء من بعين الشخص الاخر . تعاطف وقدر أفكار الشخص الاخر ورغباته . إذا أردت أن تُغيِّر طباع الناس فخاطب فيهم عواطفهم النبيلة ، حاول دائماً أن تقوِّي داخلهم دوافع الخير ، وأثِر بداخلهم المشاعر الطيبة . صغ وعبر عن أفكارك بقالب تمثيلي . إذا أردت أن تكسب الناس ذوي الروح الوثّابة والشجاعة الأدبية إلى وجهة نظرك فضع الأمر موضع التحدي ....... [المزيد]
الفصل الرابع:- تسع طرق لتغيير الناس دون أن تثير غضبهم و تجعلهم يكرهونك . ابدأ الحديث بالثناء والتقدير المخلص . ألفت الأنظار إلى الأخطاء دون أن تشعر الآخر بذلك صراحة . تحدث عن أخطائك قبل أن تنتقد الشخص الآخر . الاقتراحات أفضل من إلقاء أوامر مباشرة . تجنب إحراج الشخص الآخر ولا تواجهه بأخطائه صراحة . امتدح من هو أقل نجاح ، وكن كريما في استحسانك لمن قام بذلك . أذكر الشخص الآخر ذكراً حسناً يقم على تدعيمه . اجعل السلوك الذي تريد إصلاحه يبدو ميسور التصحيح ، واجعل العمل الذي تريده أن ينجزه سهلاً هيناً . عندما تطلب من أحد فعل شيئا ما أطلبه بطريقة لطيفة حسنة تجعله يحب القيام بذلك العمل
قراءة ملخص كتاب كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس

⏤ ديل كارنيجي

ملخص كتاب ❞كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس❝ , > كتاب , كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس , هو عبارة عن خلاصة تجارب وأبحاث المؤلف ديل كارنيجي في الحياة ويساعدك الكتاب على كسب الأصدقاء والحفاظ عليهم , إليكم ملخص الكتاب وهو عبارة عن مجموعة من الفصول كل يفصل يحتوي على قصص و تجارب مر بها المؤلف او احد رجال الأعمال او أحد الناجحين في الحياة , >الفصل الأول , الأُسس الفنية في معاملة الناس , >أثناء معاملتك للناس تذكر أنك لا تتعامل مع أهل منطق , بل أصحاب عواطف وشعور , وأنفس حافلة بالأهواء والكبرياء والغرور , واعلم أن اللوم أكثر ما يثير غضب إبن آدم , فبدلاً من أن نلوم الناس , نحاول أن نفهمهم , وأن نقتنع بأنّا لو كنا مكانهم فربما فعلنا أسوأ مما فعلوا , فهذا أفضل من اللوم بكثير , دائماً حاول أن تسامح وأن تعفو وأن تصفح عن الآخرين , لأنك من المؤكد في يوم من الأيام ستخطئ حتما وحينها تجد من يسامحك مثلما كنت تسامح , حاول أن تركز على الصفات الجميلة في كل من هم معك , وامنح تقديرك المخلص المنزه , وكن مسرفاً في ذلك , يحفظ الناس كلماتك ويذكرونها سنواتٍ طوال حتى بعد أن تنساها أنت , لماذا تتكلم دائماً عما تحب ؟ بداهةً أنت تحب ماتحب وسوف تحبه دائماً , ولكن محدثك قد لا يشاطرك هذا الحب , إذاً فالطريقة الأنجح للتأثير في الشخص الآخر هي , أن تتحدث معه فيما يحبه و يفضله ويرغب في الإطراء فيه #MrMr #ديل كارنيجي #الدار الأهلية للنشر والتوزيع #2001 #كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس #ديل كارنيجي #Dale Carnegie #2001 #التنمية البشرية #تطوير الذات #تنمية بشرية وتطوير ذات #فن التعامل مع الناس #الاصدقاء #القوة الشخصية #نمو الشخصية وتطوير الذات #الشخصية وعلم النفس #التنمية البشرية #تطوير الذات #فن التعامل مع الناس #الدار الأهلية للنشر والتوزيع #كتب التنميه البشريه #كتب التنميه البشريه #التنمية البشرية #تطوير الذات #تنمية بشرية وتطوير ذات #فن التعامل مع الناس #الاصدقاء #القوة الشخصية #نمو الشخصية وتطوير الذات #الشخصية وعلم النفس #التنمية البشرية #تطوير الذات #تنمية بشرية وتطوير ذات #فن التعامل مع الناس
MrMr
منذ 1 سنة

مسلم بالبطاقة – محمد جعباص

❞ ملخص كتاب مسلم بالبطاقة
كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.

معرفتش أقول لأ :
كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]

. ❝ ⏤

ملخص كتاب مسلم بالبطاقة

كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.

معرفتش أقول لأ كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]
ليه أقابل ربنا وأنا خايفة تتحدّث القصة عن ممثلة مشهورة عندها كل ما يحلم به الجميع، لكنّها لم تشعر يومًا بأنها في المكان الذي تريد أن تكون فيه، وتقول: "لم أكن سعيدة نهائيًّا، هناك شيء آخر، لكن ما هو؟"،[٢] رأت في منامها ذات مرّة أنّ القيامة قد قامت وجاء دورها للحساب، ونادتها الملائكة بالفنانة المشهورة، لكنها خجلت جدًّا من نفسها ومن المعاصي التي ارتكبتها. بعد أيّام رأت في منامها أنها تقرأ القرآن الكريم، وكان صوتها جميلًا، ارتاحت جدًّا لهذه الرؤيا، عندها عرفت الشيء الذي ينقصها؛ وهو التقرّب من الله، وبدأت بالالتزام بالصلاة ثم ارتدت الحجاب، وبعده النقاب وتزوجت، وآمنت أنّ الرزق يأتي من عند الله مهما كان حال الإنسان، لكنه لن يكون سعيدًا إلا إذا كان قريبًا من الله
كشك محروس محروس شابّ طيب القلب من الأقصُر، يبيع أشرطة أغاني أجنبية في كشكه القريب من أحد المتاحف، جاءت إليه ذات مرّة سائحة أجنبية تُريد موسيقى لتهدئة الأعصاب، وعبثًا حاول أن يجد لها طلبها، ومن شدة غضبه ضرب الراديو بيده، وصدر منه صوت إذاعة القرآن الكريم، فظنّت الفتاة أنها أغنية هادئة، وصرخت من فرحها لعثورها على ضالتها. لكن محروس طلب منها أن تُغطّي شعرها وتترك الأفعال غير اللائقة قبل سماعه، فسحبت المفرش من طاولة محروس وغطّت به شعرها، وتركت يد صديقها، وهي لا تترك كلمة "أريد هذا الشريط" قبل أن يعطيها محروس أشرطة القرآن الكريم أخذ بريدها الإلكتروني، وبدأ بالتواصل مع كل أصدقائه الأجانب المسلمين لدعوتها إلى الإسلام. بعد فترة "وجد رسالة في بريده، فتحها، فإذا بها سطر واحد، هزّه ذلك السطر كما لم يهزَّه شيء في حياته"[٣] لقد أسلمت!
21 يومًا يروي الكتاب قصة فتاة لبنانية جميلة تعيش في نيوزيلاندا، منذ أن كانت في العاشرة وعلاقتها مع الإسلام لا تتجاوز أنّها مسلمة في الهوية، كما أن عائلتها لم تكن مُستقرّة، فقد انفصل والداها، وتزوّج كل واحد واستقلّ بحياته بعيدًا عنها، ثم تقدّمت لمسابقة ملكات الجمال، وفازت بمسابقة المقاطعة التي تسكن بها. بعد ذلك اتجهت لحياة الشهرة والأضواء، إلى أن التقت بعائلة مسلمة في نيوزيلندا، أحسّت أنها رسالة من الله لتعود لنفسها المنسية، "تذكرت أن هناك في أعماقي علاقة منسية مع الله"[٤] وأخذت إيميل الشيخ من القناة وبدأت تراسله لتسأله عن إمكانية غفران ذنوبها، طلب منها الشيخ سماع الدروس الدينية من موقعه. بعد ذلك تطوّرت علاقتها بالدين واتجهت إلى الالتزام سريعًا، لكنها كانت مريضة سابقًا بالسرطان وتوفيت، ولم تكن مدّة التزامها إلا 21 يومًا.
مش عايز غلطة تروي قصة شاب إيطاليّ جاء ليدرس في مصر إلا أنه قرّر البقاء فيها، كان جالسًا ذات مرة في نويبع يتأمل البحر الذي انفلق لموسى -عليه السلام-، وعاتب نفسه لأنه يُعطي جسمه كل شيء، ولا يُعطي روحه أي شيء. فكّر في أنه لم يعمل شيئًا للإسلام مع أنه يعيش بين المسلمين منذ زمن، وكان يحترم شعائر الإسلام كثيرًا، لكنه لم يُفكر في الإسلام لنفسه. أراد قراءة القرآن الكريم بشدة قبل رمضان وأن يصوم مع أصدقاءه، لكن أكثر ما كان يشغله أن يجد أثناء قراءته للقرآن أي خطأ، إلا أنه دُهش من أنه خالٍ من الأخطاء تمامًا، وقرّر أن يدخل الإسلام، بعد ذلك التزم بالصلاة كثيرًا وكان يُصلي في كل الأوقات. لكن أكثر ما كان يُزعجه بحسب قوله: "جهل الناس بالدين أذاني كثيرًا"،[٥] لأنّه درس الإسلام من مصادره الرئيسة ولم يأخذه من الناس.
الإسفنجة تروي قصة الشاب الثلاثيني خالد الذي درس الجامعة في أميركا، وكانت عائلته لا تعيره أيّ اهتمام، لكنّه في أميركا لم يدرس بكل جد وحماس، بل اتجه بعد فترة قصيرة إلى جميع المنكرات بحثًا عن السعادة، وبعد أن قرر العودة للدين، لم يسمح له أصدقاء السوء بحجة أنّ الإسلام يمنع السعادة؛ لذا قرروا أن يتنصروا. بعد ذلك طردوا من الكنيسة بسبب أخلاقهم الدنيئة، وانضموا إلى عبدة الشيطان، وعرفت الجامعة بذلك وفصلتهم، فيقول: "استسلمنا كالذي يفكّر في موضة جديدة، الشيطان يعرض علينا سبل النار على أنها تقليعة جديدة".[٦] بعد ذلك قرر كل واحد الرجوع إلى بلده، لكن خالد قرر الذهاب إلى الهند وتعلّم السحر، بعدها قرر الانتحار، ثم عاد إلى أهله ولا يعرفون عنه أي شيء، إلّا أنّ الطريق قاده إلى شيخ فاضل أعاده إلى طريق الحق، ولم يقطع الصلة أو الذهاب إلى المسجد منذ أربع سنوات.
أسئلة الخوف يحكي الكتاب قصة الشاب سيف المسيحي الذي كان شغوفًا جدًّا بدينه، ويطرح أسئلة عن الله والعقيدة المسيحية، لكنه في داخله لم يكن مرتاحًا لهذه الإجابات، ومن كثرة بحثه عن دينه تبيّن أنّ كتابه المقدس مليء بالمغالطات فيقول: "لم يكن عندي إجابة، كنتُ في صراعٍ مع نفسي، قرّرتُ أن أقرأ أكثر وأن أفهم أكثر".[٧] بعد مدة شعرَ بأنّ هناك خطأ في قوله (ربنا يسوع المسيح)، ولم يلفظ كلمة ربنا، ولم يلاحظ أحد من الحضور ذلك إلا القسيس، واحتجّ بأنّه متعب قليلًا ولم يركّز فيما قاله، ثم بدأ بشراء أشرطة دعوية إسلامية، وبعدها بسنة اشترى مصحفًا مع أنه كان خائفًا، بعد ذلك أحبّ القرآن كثيرًا، وأسلم بينه وبين نفسه خوفًا من عائلته، لكنه بعد أن أخبرهم أسلموا.
مش فاكر الفاتحة خرج محمد من بيته إلى الجامعة التي لم تكن بالنسبة إليه إلا مكانًا للتسلية، واتفق هو وأصدقاؤه أن يذهبوا في رحلة إلى مدينة الإسكندرية، ولم يجدوا إلا شقة رخيصة وفيها غرفة محروقة، وهم على الشاطئ جلس محمد بالقرب من بئر. فجأة، ظهرت له فروة رأس إنسان طافية على البئر فخاف كثيرًا، ودعا الله أن ينجيه من هذه الرحلة المليئة بالمعاصي، وألا يأخذه قبل أن يتوب. لكنه استسلم لأصدقائه ولم يترك أيّة معصية، ولم يعُد من الرحلة سريعًا، إلا أنّ صوتًا داخليًّا كان ينهاه عن فعل شيء سيء، في اليوم التالي تشاجرَ الجميع شجارًا عنيفًا، وقرّر محمد العودة مباشرة إلى القاهرة، والتقى بصديقه الملتزم عمرو، وذهبا للمسجد، فيقول: "ها هنا أنفاسي أكثر راحة، أنا شخص آخر داخل المسجد".[٨] ليلة المطر مؤمن، شاب مُلتزم ومحب للخير للجميع، لكن أهله يخافون عليه كثيرًا، ولا يسمحون له بالذهاب إلى المسجد لحضور الدروس الدينية خوفًا عليه، مع ذلك لم يكن يعاملهم إلا بالإحسان والدعاء لهم بالصلاح، ومرة دعاهم إلى درس الشيخ، وكانت الدنيا تمطر، فأعجبت والدته بدرس الشيخ. ادخّر من نقوده بعد فترة وأعطاها ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب مسلم بالبطاقة – محمد جعباص

⏤

ملخص كتاب مسلم بالبطاقة , >كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص , صدر هذا الكتاب عام 2017م , وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي , يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة , >معرفتش أقول لأ , >كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه , وطلبوا , نارجيلة , من باب التسلية , مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية , وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله , لكنّه لم يقدر على قول , لا , أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية , لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة , فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش , بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة , بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات , اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة , وهرب منها لكنّه عاد إليها , وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة , إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت , لكنّه استيقظ على صوت الآذان , وقرّر العودة إلى رُشده , يقول , يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا #MrMr # دار دون للنشر والتوزيع #2017 #جديد الكتب والروايات #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات كاملة #تنمية بشرية #تكنولوجيا #الدين الاسلامى #التاريخ #الادب #الصحة #الشخصية و علم النفس #السياسة والقانون #الهندسة #اللغات #روايات #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

لغات الحب الخمس

❞ ملخص كتاب ❞ لغات الحب الخمس❝
الحب من أروع المشاعر الإنسانية على الإطلاق؛ حيث يفرح الإنسان كثيرًا عندما يلتقي بمن يتوسم فيه أنه توأم روحه و شريك دربه في رحلة الحب الممتعة. وتجربة الوقوع في الحب من أجمل الفترات، وفيها تغمر المرء مشاعر البهجة والحيوية والنشاط، حتى أن الشخص قد يفعل أشياء من فرط سعادته و شغفه على عكس ممارساته الروتينية في حياته اليومية، ويكون على استعداد أن يبذل الغالي والنفيس في سبيل إسعاد شريكه وإظهار مدى حبه له. ويقدر المتخصصون في العلاقات فترة الوقوع في الحب هذه أن أقصى مدة لها سنتان ثم تبدأ بعدها شعلة الحب تنطفئ تدريجيًا. في هذا الكتاب، نحاول أن نجاوب على هذه المشكلة المتكررة في العلاقات، والتي تكون سببًا في كثير من المشاكل بين الزوجين، بل تنتهي كثير من العلاقات للأسف بسببها.
1- تجربة "الوقوع في الحب" وما بعدها:
إن الشعور بالسعادة الغامرة عند الوقوع في الحب يعطينا إحساسًا خادعًا بأننا بدأنا علاقة حميمة؛ فنشعر أن كلًا منا ينتمي للآخر، ونصدق أننا نستطيع أن نتغلب على أي مشكلة، ونشعر بالغيرة على بعضنا البعض؛ إن هذا الإحساس يعطينا شعورًا خاطئًا بأن رغباتنا الأنانية قد زالت وأننا يمكننا أن نضحي بأي شيء من أجل مَن نحب. ودائمًا ما يكون هذا الشعور خياليا، ليس لأننا صادقين فيما نشعر به ونفكر فيه، بل لأننا لسنا واقعيين؛ لذلك نفشل في إدراك حقيقة الطبيعة البشرية: (البشر أنانيون).

الحب هو الدافع الأساسي للنجاح والإنجاز وتحمل الصعاب. وحاجة الإنسان ليشعر أنه محبوب ومرغوب هي حاجة عميقة مُلِحَّة دائمة، وإلا سيتصرف المرء بشكل غير سوي. وأكثر السلوكيات السيئة تكون تعبيرًا بشكل غير مباشر عن أن خزان الحب غير ممتلئ. وتلبّي تجربة "الوقوع في الحب" هذه الحاجة بشكل مؤقت، ولكنه حل سريع، والمدة التي يُتوقع أن يعيشها تكون محدودة، وبعد أن نستفيق من العالم الخيالي لتجربة "الوقوع في الحب" تعود الحاجة العاطفية إلى الحب في الظهور مرة أخرى.
بمجرد أن تأخذ تجربة الوقوع في الحب دورتها الطبيعية، يعود شريكا الحياة إلى عالم الواقع ويبدأ كل منهما في إثبات قوته، وسيبدأ في التعبير عن رغباته والتي تختلف عن رغبات شريك حياته، وبدأت الآن أمواج الحقيقة تفرق بينهما، لم يعودا غارقين في الحب. وعند هذه النقطة، إما أن ينفصلا ويبدأ كل منهما رحلة البحث عن تجربة جديدة للوقوع في الحب، أو أن يعملا بجد على أن يتعلم كل منهما كيف يحب الآخر، وفي هذه المرحلة ليس من الضروري أن تكون السعادة الغامرة كما كانت أثناء تجربة الوقوع في الحب. ❝ ⏤غاري تشابمان

ملخص كتاب ❞ لغات الحب الخمس❝

الحب من أروع المشاعر الإنسانية على الإطلاق؛ حيث يفرح الإنسان كثيرًا عندما يلتقي بمن يتوسم فيه أنه توأم روحه و شريك دربه في رحلة الحب الممتعة. وتجربة الوقوع في الحب من أجمل الفترات، وفيها تغمر المرء مشاعر البهجة والحيوية والنشاط، حتى أن الشخص قد يفعل أشياء من فرط سعادته و شغفه على عكس ممارساته الروتينية في حياته اليومية، ويكون على استعداد أن يبذل الغالي والنفيس في سبيل إسعاد شريكه وإظهار مدى حبه له. ويقدر المتخصصون في العلاقات فترة الوقوع في الحب هذه أن أقصى مدة لها سنتان ثم تبدأ بعدها شعلة الحب تنطفئ تدريجيًا. في هذا الكتاب، نحاول أن نجاوب على هذه المشكلة المتكررة في العلاقات، والتي تكون سببًا في كثير من المشاكل بين الزوجين، بل تنتهي كثير من العلاقات للأسف بسببها.

1- تجربة "الوقوع في الحب" وما بعدها إن الشعور بالسعادة الغامرة عند الوقوع في الحب يعطينا إحساسًا خادعًا بأننا بدأنا علاقة حميمة؛ فنشعر أن كلًا منا ينتمي للآخر، ونصدق أننا نستطيع أن نتغلب على أي مشكلة، ونشعر بالغيرة على بعضنا البعض؛ إن هذا الإحساس يعطينا شعورًا خاطئًا بأن رغباتنا الأنانية قد زالت وأننا يمكننا أن نضحي بأي شيء من أجل مَن نحب. ودائمًا ما يكون هذا الشعور خياليا، ليس لأننا صادقين فيما نشعر به ونفكر فيه، بل لأننا لسنا واقعيين؛ لذلك نفشل في إدراك حقيقة الطبيعة البشرية: (البشر أنانيون). الحب هو الدافع الأساسي للنجاح والإنجاز وتحمل الصعاب. وحاجة الإنسان ليشعر أنه محبوب ومرغوب هي حاجة عميقة مُلِحَّة دائمة، وإلا سيتصرف المرء بشكل غير سوي. وأكثر السلوكيات السيئة تكون تعبيرًا بشكل غير مباشر عن أن خزان الحب غير ممتلئ. وتلبّي تجربة "الوقوع في الحب" هذه الحاجة بشكل مؤقت، ولكنه حل سريع، والمدة التي يُتوقع أن يعيشها تكون محدودة، وبعد أن نستفيق من العالم الخيالي لتجربة "الوقوع في الحب" تعود الحاجة العاطفية إلى الحب في الظهور مرة أخرى. بمجرد أن تأخذ تجربة الوقوع في الحب دورتها ....... [المزيد]
2- ما هي لغات الحب؟ لغة الحب هي الشيء الذي تقوم به؛ فيُحدث أبلغ الأثر في نفسية مَن تحب ويجعل شريك حياتك في أوج سعادته، وبه يشعر أنك تحبه؛ ومن ثَمّ يمتلئ خزان العاطفة والحب لديه. كل منا له لغة عندما يتحدث بها الطرف الآخر يشعر أنه محبوب. المشكلة أنه عندما يريد أن يعبر لغيره عن حبه يتحدث لغته هو، ويغفل تمامًا أن الشيء الذي يُشْعِره أنه محبوب ليس بالضرورة أن يُحدث نفس الأثر مع غيره. إذا كنا نريد أن نتواصل بشكل فعال؛ فينبغي أن نتعلم اللغة التي يتحدث بها الأشخاص الذين نريد أن نتواصل معهم. بمجرد أن تعرف لغة الحب الرئيسية لشريكك في الحياة وتتعلمها، تكون بذلك قد اكتشفتَ المفتاح الذي يجعلك تعيش حياة زوجية مليئة بالحب مدى الحياة. لا ينبغي أن ينتهي الحب بعد الزواج كما هو متعارف عليه أن الزواج مقبرة الحب، بل بمعرفة لغة الحب الخاصة بشريك حياتك ستبقى جذوة الحب مشتعلة دومًا.
3- لغة الحب الأولى: (كلمات الثناء والتشجيع) 4- لغة الحب الثانية: (تكريس الوقت) 5- لغة الحب الثالثة: (تبادل الهدايا) 6- لغة الحب الرابعة: (الأعمال الخدمية) 7- لغة الحب الخامسة: (الاتصال البدني) 8- كيف تكتشف لغتك الأساسية للحب؟ 9- عندما يكرهك شريك حياتك وينتقدك فما الحل؟ 10- هل الحب حلٌ لكل مشاكلنا؟! 11- لغات الحب من الطفولة إلى الكهولة
قراءة ملخص كتاب لغات الحب الخمس

⏤ غاري تشابمان

ملخص كتاب ❞ لغات الحب الخمس❝ , >الحب من أروع المشاعر الإنسانية على الإطلاق , حيث يفرح الإنسان كثيرًا عندما يلتقي بمن يتوسم فيه أنه توأم روحه و شريك دربه في رحلة الحب الممتعة , وتجربة الوقوع في الحب من أجمل الفترات , وفيها تغمر المرء مشاعر البهجة والحيوية والنشاط , حتى أن الشخص قد يفعل أشياء من فرط سعادته و شغفه على عكس ممارساته الروتينية في حياته اليومية , ويكون على استعداد أن يبذل الغالي والنفيس في سبيل إسعاد شريكه وإظهار مدى حبه له , ويقدر المتخصصون في العلاقات فترة الوقوع في الحب هذه أن أقصى مدة لها سنتان ثم تبدأ بعدها شعلة الحب تنطفئ تدريجيًا , في هذا الكتاب , نحاول أن نجاوب على هذه المشكلة المتكررة في العلاقات , والتي تكون سببًا في كثير من المشاكل بين الزوجين , بل تنتهي كثير من العلاقات للأسف بسببها , تجربة , الوقوع في الحب , وما بعدها , >إن الشعور بالسعادة الغامرة عند الوقوع في الحب يعطينا إحساسًا خادعًا بأننا بدأنا علاقة حميمة , فنشعر أن كلًا منا ينتمي للآخر , ونصدق أننا نستطيع أن نتغلب على أي مشكلة , ونشعر بالغيرة على بعضنا البعض , إن هذا الإحساس يعطينا شعورًا خاطئًا بأن رغباتنا الأنانية قد زالت وأننا يمكننا أن نضحي بأي شيء من أجل مَن نحب , ودائمًا ما يكون هذا الشعور خياليا , ليس لأننا صادقين فيما نشعر به ونفكر فيه , بل لأننا لسنا واقعيين , لذلك نفشل في إدراك حقيقة الطبيعة البشرية , البشر أنانيون , الحب هو الدافع الأساسي للنجاح والإنجاز وتحمل الصعاب , وحاجة الإنسان ليشعر أنه محبوب ومرغوب هي حاجة عميقة مُلِحَّة دائمة , وإلا سيتصرف المرء بشكل غير سوي , وأكثر السلوكيات السيئة تكون تعبيرًا بشكل غير مباشر عن أن خزان الحب غير ممتلئ , وتلبّي تجربة , الوقوع في الحب , هذه الحاجة بشكل مؤقت , ولكنه حل سريع , والمدة التي يُتوقع أن يعيشها تكون محدودة , وبعد أن نستفيق من العالم الخيالي لتجربة , الوقوع في الحب , تعود الحاجة العاطفية إلى الحب في الظهور مرة أخرى , بمجرد أن تأخذ تجربة الوقوع في الحب دورتها الطبيعية , يعود شريكا الحياة إلى عالم الواقع ويبدأ كل منهما في إثبات قوته , وسيبدأ في التعبير عن رغباته والتي تختلف عن رغبات شريك حياته , وبدأت الآن أمواج الحقيقة تفرق بينهما , لم يعودا غارقين في الحب , وعند هذه النقطة , إما أن ينفصلا ويبدأ كل منهما رحلة البحث عن تجربة جديدة للوقوع في الحب , أو أن يعملا بجد على أن يتعلم كل منهما كيف يحب الآخر , وفي هذه المرحلة ليس من الضروري أن تكون السعادة الغامرة كما كانت أثناء تجربة الوقوع في الحب #MrMr #غاري تشابمان #مكتبة جرير #2010 #كتب التنميه البشريه #التنمية البشرية #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنمية بشرية وتطوير ذات #الحب #قواعد الحب #معني الحب #الشخصية و علم النفس #علم #مهارات #علوم اجتماعية #طب نفسي #النفس البشرية #بناء الذات #موارد بشرية #التنمية البشرية #تطوير الذات #مهارات تطوير الذات #تنميةبشرية #تنمية بشرية وتطوير ذات #لغة الجسد #مهارات التواصل #التنمية الذاتية #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

التوراة

❞ ملخص كتاب ❞ التوراة❝
في هذا الكتاب، يقوم د. (مصطفى محمود) بتحليل النصوص المتداولة من التوراة، مع عرض أهم التناقضات التي تحملها، كما يرينا كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة، وكيف تجاوزت التوراة في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق الأنبياء والملائكة تجاوزات لا يمكن السكوت عنها، أو القبول بها. وهكذا، فهو يثبت لنا بالأدلة وجود تحريف وتشويه كبير بين سطور التوراة.
1- كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة؟:
يقول (جيمس هنري برستيد) في كتابه (فجر الضمير): "إن التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم؛ فمزامير (داود) أخذت الكثير من نشيد (إخناتون)، كما ورد في سفر (الأمثال) الكثير مما كتبه الحكيم المصري (أمينيموبي) في وصاياه؛ فمثلًا يقول الحكيم (أمينيموبي): "لا تصاحب رجلًا حاد الطبع، ولا ترغب في محادثته"، ويقول سفر الأمثال: "لا تستصحب غضوبًا، ومع رجل ساخط لا تجيء"، ويقول (أمينيموبي): "الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه أهلًا للعمل في رجال البلاط"، ويقول سفر الأمثال: "أرأيت رجلًا مجتهدًا في عمله، أمام الملوك يقف". أما (اكستائن) أعلم علماء المسيحية في القرن الرابع، فيقول: "إن اليهود حرفوا النسخة العبرانية من التوراة، خاصةً ما ورد في بيان زمان الأكابر الذين كانوا قبل الطوفان إلى زمن (موسى)". أما (جان ملنر)، فيقول: "إن أهل العلم اتفقوا على أن نسخ التوراة الأصلية، وكذا نسخ كتب العهد العتيق قد ضاعت من أيدي عسكر (بختنصر)، ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة (عزرا)، ضاعت تلك النقول أيضًا في حادثة (انتيبوكس)".

ويختلف اليهود والسامريون بشأن التوراة؛ فالسامريون لا يعترفون إلا بالأسفار الخمسة الأولى منها، من (آدم) إلى (موسى)، وينكرون باقي الأسفار؛ لأنهم يرونها كمذكرات تروي أحداثًا وقعت لبني (إسرائيل) بعد عهد (موسى) بمئات السنين، وهكذا فلا يصح تضمينها في الكتاب المقدس. كما يختلف المسيحيون في أمر التوراة؛ فالكنيسة البروتستانتية قد حذفت من التوراة أسفار (باروخ) و(طوبيا) و(يهوديت) و(المكابيين الأول) و(المكابيين الثاني) وبعض (استير) وبعض (دانيال)؛ لأنها لا تعترف بهذه الأجزاء، وترى أنها مدسوسة على التوراة، بينما تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية. أما المسلمون، فيؤمنون بأن التوراة نزلت على (موسى) بوحي سماوي، ولكن دخل عليها التبديل والتحريف، وهو ما يؤكده القرآن في قوله تعالى: "يكتبون الكتاب بأيديهم، ويقولون هو من عند الله، وما هو من عند الله". وهكذا، فنحن أمام كتاب هو محل شك من جميع الطوائف؛ فكل طائفة قد تحفظت بشأنه على طريقتها. ❝ ⏤مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞ التوراة❝

في هذا الكتاب، يقوم د. (مصطفى محمود) بتحليل النصوص المتداولة من التوراة، مع عرض أهم التناقضات التي تحملها، كما يرينا كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة، وكيف تجاوزت التوراة في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق الأنبياء والملائكة تجاوزات لا يمكن السكوت عنها، أو القبول بها. وهكذا، فهو يثبت لنا بالأدلة وجود تحريف وتشويه كبير بين سطور التوراة.

1- كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة؟ يقول (جيمس هنري برستيد) في كتابه (فجر الضمير): "إن التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم؛ فمزامير (داود) أخذت الكثير من نشيد (إخناتون)، كما ورد في سفر (الأمثال) الكثير مما كتبه الحكيم المصري (أمينيموبي) في وصاياه؛ فمثلًا يقول الحكيم (أمينيموبي): "لا تصاحب رجلًا حاد الطبع، ولا ترغب في محادثته"، ويقول سفر الأمثال: "لا تستصحب غضوبًا، ومع رجل ساخط لا تجيء"، ويقول (أمينيموبي): "الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه أهلًا للعمل في رجال البلاط"، ويقول سفر الأمثال: "أرأيت رجلًا مجتهدًا في عمله، أمام الملوك يقف". أما (اكستائن) أعلم علماء المسيحية في القرن الرابع، فيقول: "إن اليهود حرفوا النسخة العبرانية من التوراة، خاصةً ما ورد في بيان زمان الأكابر الذين كانوا قبل الطوفان إلى زمن (موسى)". أما (جان ملنر)، فيقول: "إن أهل العلم اتفقوا على أن نسخ التوراة الأصلية، وكذا نسخ كتب العهد العتيق قد ضاعت من أيدي عسكر (بختنصر)، ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة (عزرا)، ضاعت تلك النقول أيضًا في حادثة (انتيبوكس)". ويختلف اليهود والسامريون بشأن التوراة؛ فالسامريون لا ....... [المزيد]
2- كيف تجاوز النص المتداول من التوراة في حق الله؟ نرى الله في التوراة يفعل الفعل، ثم يندم عليه، ويختار رسوله، ثم يكتشف أنه أخطأ الاختيار وكأنه لا يدري من أمر نفسه شيئًا، ولا يعرف ماذا يخبئ الغيب؛ فنقرأ في التوراة "وبسط الملاك يده على (أورشليم)؛ ليهلكها، وندم الرب عن الشر، وقال للملاك المهلك الشَّعبَ: كفى! الآن رد يدك"، ونقرأ أيضًا: "ندمت على أني جعلت (شاول) ملكًا؛ لأنه رجع من ورائي، ولم يقم كلامي". أي أن الرب اكتشف أن (شاول) يفعل خطايا من ورائه؛ فندم على جعله ملكًا! فكيف يخطئ الرب ويندم؟ مع أن التوراة ذاتها تقول في سفر (العدد) اصحاح 23: " ليس الله إنسانًا، ولا ابن انسان؛ فيندم"، هو إذن خلط وتناقض تتحمل مسئوليته أقلام بشرية، وليس وحيًا أو تنزيلًا. وبجانب ذلك، نرى الإله في التوراة يدركه التعب إذا اشتغل بعض الوقت؛ فيحتاج إلى الراحة، فنقرأ فيها "في ستة أيام، صنع الرب السماء والأرض، وفي اليوم السابع، استراح وتنفس". كما نرى الله في التوراة ينام ويستيقظ، فنقرأ في سفر (زكريا) الاصحاح الثاني: "اسكتوا يا كل البشر قدام الرب؛ لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه". ولا يمكن قبول هذه اللغة على أنها نوع من المجاز؛ لأنها تتضمن إهانة ....... [المزيد]
3- كيف تجاوزت النصوص المتداولة من التوراة في حق الأنبياء؟ 4- أمثلة أخرى على مواضع مثيرة للجدل في التوراة 5- ما التأثير السلبي الذي تتركه التوراة في اليهود؟ 6- كيف أتى ذكر (مصر) في التوراة؟ 7- هل كل التوراة محرفة؟
قراءة ملخص كتاب التوراة

⏤ مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞ التوراة❝ , >في هذا الكتاب , يقوم د , مصطفى محمود , بتحليل النصوص المتداولة من التوراة , مع عرض أهم التناقضات التي تحملها , كما يرينا كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة , وكيف تجاوزت التوراة في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق الأنبياء والملائكة تجاوزات لا يمكن السكوت عنها , أو القبول بها , وهكذا , فهو يثبت لنا بالأدلة وجود تحريف وتشويه كبير بين سطور التوراة , كيف اختلفت كل الطوائف حول مدى صحة التوراة؟ , >يقول , جيمس هنري برستيد , في كتابه , فجر الضمير , إن التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم , فمزامير , داود , أخذت الكثير من نشيد , إخناتون , كما ورد في سفر , الأمثال , الكثير مما كتبه الحكيم المصري , أمينيموبي , في وصاياه , فمثلًا يقول الحكيم , أمينيموبي , لا تصاحب رجلًا حاد الطبع , ولا ترغب في محادثته , ويقول سفر الأمثال , لا تستصحب غضوبًا , ومع رجل ساخط لا تجيء , ويقول , أمينيموبي , الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه أهلًا للعمل في رجال البلاط , ويقول سفر الأمثال , أرأيت رجلًا مجتهدًا في عمله , أمام الملوك يقف , أما , اكستائن , أعلم علماء المسيحية في القرن الرابع , فيقول , إن اليهود حرفوا النسخة العبرانية من التوراة , خاصةً ما ورد في بيان زمان الأكابر الذين كانوا قبل الطوفان إلى زمن , موسى , أما , جان ملنر , فيقول , إن أهل العلم اتفقوا على أن نسخ التوراة الأصلية , وكذا نسخ كتب العهد العتيق قد ضاعت من أيدي عسكر , بختنصر , ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة , عزرا , ضاعت تلك النقول أيضًا في حادثة , انتيبوكس , ويختلف اليهود والسامريون بشأن التوراة , فالسامريون لا يعترفون إلا بالأسفار الخمسة الأولى منها , من , آدم , إلى , موسى , وينكرون باقي الأسفار , لأنهم يرونها كمذكرات تروي أحداثًا وقعت لبني , إسرائيل , بعد عهد , موسى , بمئات السنين , وهكذا فلا يصح تضمينها في الكتاب المقدس , كما يختلف المسيحيون في أمر التوراة , فالكنيسة البروتستانتية قد حذفت من التوراة أسفار , باروخ , طوبيا , يهوديت , المكابيين الأول , المكابيين الثاني , وبعض , استير , وبعض , دانيال , لأنها لا تعترف بهذه الأجزاء , وترى أنها مدسوسة على التوراة , بينما تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية , أما المسلمون , فيؤمنون بأن التوراة نزلت على , موسى , بوحي سماوي , ولكن دخل عليها التبديل والتحريف , وهو ما يؤكده القرآن في قوله تعالى , يكتبون الكتاب بأيديهم , ويقولون هو من عند الله , وما هو من عند الله , وهكذا , فنحن أمام كتاب هو محل شك من جميع الطوائف , فكل طائفة قد تحفظت بشأنه على طريقتها #MrMr #مصطفى محمود #2014 #التوراة #مصطفى محمود #Mustafa Mahmoud #2014 #ثقافه #فكر وثقافه #الثقافة #فلسفة ومنطق #ثقافة عامة #الفلسفه وعلم النفس #مصطفى محمود #فكر وثقافة #الفكر والفلسفة #فلسفة ومنطق #فكري تاريخي #فكر اسلامى #كتب دينية وفكرية #فكر وثقافة #الفكر والفلسفة #ثقافه #فكر وثقافه #الثقافة #فلسفة ومنطق #ثقافة عامة #الفلسفه وعلم النفس #مصطفى محمود #ثقافه #فكر وثقافه #الثقافة #فلسفة ومنطق
MrMr
منذ 11 شهور

واختفى كل شيء

❞ ملخص رواية واختفى كل شيء

دعوة إلى شاطئ ديفون تدور أحداث رواية واختفى كل شيء حول عشرة أشخاص غرباء، وجِّهت إلى كلِّ واحدٍ منهم على حدة دعوة إلى جزيرة جنوب إنجلترا، وهي جزيرة بعيدة عن شاطئ ديفون الجنوبي، وبعد وصول المدعوين العشرة إلى القصر المخصَّص للدعوة بوقت قصير، يصدر صوت من المسجِّل الغامض أو الغراموفون يخبرهم أنَّهم جميعًا مذنبون وقد ارتكبوا جرائم عديدة سابقًا. جرائم الغرباء العشرة رغمَ أنَّه في حالة جميع الحاضرين لا يمكن للقانون أن يعاقبهم على تلك الجرائم أو أن يتعامل معهم وفقها، إذ أنَّه على سبيل المثال كان مارستون أحد المدعوين مسؤولًا عن وفاة طفلين بسبب طريقته المتهورة والمستهترة في القيادة، وبدلًا من معاقبته وفق ما يستحق، سحبَت منه رخصة القيادة فقط، ولفترة قصيرة لا أكثر. أمَّا السيد والسيدة روجر، فقد ارتكبا جريمة عندما أهملا متعمدين العناية بمستخدم مصاب بمرض خطير، وكان الجنرال ماك آرثر وهو أحد الحاضرين أيضًا قد أرسل أحد الجنود وكان عشيقًا لزوجته في مهمة انتحارية خلال الحرب ليتخلص منه، وقد تسبَّبت الآنسة برينت بمقتل خادمتها بعد أن طردتها من منزلها بقسوة، فقتلت الخادمة نفسها. وقد أجرى الطبيب آرمسترونغ أمات عملية جراحية لمريضة وهو سكران ما تسبب في وفاتها، وحكم القاضي وارغريف على أحد المتهمين الأبرياء بحكم الإعدام، وأقسم بلور كاذبًا لإدانة أحد المتهمين بانتمائه إلى عصابة ليموت الرجل في السجن لاحقًا، وأرسلت فيرا صبيًا كان تحت رعايتها للسباحة بعيدًا عن الشاطئ حتى يموت غرقًا، وقد حكمت براءةً بسبب ظروف القضية. أسباب الدعوة الغامضة يقارن جميع المدعوين في الجزيرة الأسباب والظروف وراء هذه الدعوة، فيكتشف الجميع أنَّهم جاؤوا إلى الجزيرة لأسباب زائفة، وأنَّ الشخص الذي أحضرهم إلى هذه الجزيرة يعرف عن حياة كل واحد منهم الكثير، كما يكتشفون أيضًا أنَّهم أصبحوا عالقين على الجزيرة البعيدة جدًّا عن شواطي ديفون، ولن يتمكنوا من الخروج أبدًا. بداية النهاية في أوَّل ليلة للمدعوين في القصر يموت السيد أنتوني مارستون عن طريق السم، وفي صباح اليوم التالي تبقى السيدة روجر نائمةً ليتأكد الجميع أنها ماتت، ويعتقدون أنَّ ذلك بسبب تناولها جرعة منوم زائدة، ثمَّ يموت المدعوون الواحد تلو الآخر بأسباب مجهولة وغامضة أيضًا، ويكون في غرفة الجلوس وضعت صينية عليها عشرة تماثيل لهنود، كانت تنقص واحدًا كلما مات واحد منهم. النهاية في نهاية الأمر يموت جميع المدعوين، وعندما تصل الشرطة تجد الجزيرة خاوية من البشر إلا من عشر جثث كل واحدة منها ماتت بطريقة مختلفة، وذلك دون أن يتمكن أحد من حل الجريمة أو اكتشاف المجرم، وتصل فيما بعد رسالة عبر زجاجة في البحر، تكشف مختلف التفاصيل حول الجريمة، وتكشف هوية القاتل الذي كان إحدى الضحايا العشرة.

:
. ❝ ⏤أجاثا كريستي

ملخص رواية واختفى كل شيء

دعوة إلى شاطئ ديفون تدور أحداث رواية واختفى كل شيء حول عشرة أشخاص غرباء، وجِّهت إلى كلِّ واحدٍ منهم على حدة دعوة إلى جزيرة جنوب إنجلترا، وهي جزيرة بعيدة عن شاطئ ديفون الجنوبي، وبعد وصول المدعوين العشرة إلى القصر المخصَّص للدعوة بوقت قصير، يصدر صوت من المسجِّل الغامض أو الغراموفون يخبرهم أنَّهم جميعًا مذنبون وقد ارتكبوا جرائم عديدة سابقًا. جرائم الغرباء العشرة رغمَ أنَّه في حالة جميع الحاضرين لا يمكن للقانون أن يعاقبهم على تلك الجرائم أو أن يتعامل معهم وفقها، إذ أنَّه على سبيل المثال كان مارستون أحد المدعوين مسؤولًا عن وفاة طفلين بسبب طريقته المتهورة والمستهترة في القيادة، وبدلًا من معاقبته وفق ما يستحق، سحبَت منه رخصة القيادة فقط، ولفترة قصيرة لا أكثر. أمَّا السيد والسيدة روجر، فقد ارتكبا جريمة عندما أهملا متعمدين العناية بمستخدم مصاب بمرض خطير، وكان الجنرال ماك آرثر وهو أحد الحاضرين أيضًا قد أرسل أحد الجنود وكان عشيقًا لزوجته في مهمة انتحارية خلال الحرب ليتخلص منه، وقد تسبَّبت الآنسة برينت بمقتل خادمتها بعد أن طردتها من منزلها بقسوة، فقتلت الخادمة نفسها. وقد أجرى الطبيب آرمسترونغ أمات عملية جراحية لمريضة وهو سكران ما تسبب في وفاتها، وحكم القاضي وارغريف على أحد المتهمين الأبرياء بحكم الإعدام، وأقسم بلور كاذبًا لإدانة أحد المتهمين بانتمائه إلى عصابة ليموت الرجل في السجن لاحقًا، وأرسلت فيرا صبيًا كان تحت رعايتها للسباحة بعيدًا عن الشاطئ حتى يموت غرقًا، وقد حكمت براءةً بسبب ظروف القضية. أسباب الدعوة الغامضة يقارن جميع المدعوين في الجزيرة الأسباب والظروف وراء هذه الدعوة، فيكتشف الجميع أنَّهم جاؤوا إلى الجزيرة لأسباب زائفة، وأنَّ الشخص الذي أحضرهم إلى هذه الجزيرة يعرف عن حياة كل واحد منهم الكثير، كما يكتشفون أيضًا أنَّهم أصبحوا عالقين على الجزيرة البعيدة جدًّا عن شواطي ديفون، ولن يتمكنوا من الخروج أبدًا. بداية النهاية في أوَّل ليلة للمدعوين في القصر يموت السيد أنتوني مارستون عن طريق السم، وفي صباح اليوم التالي تبقى السيدة روجر نائمةً ليتأكد الجميع أنها ماتت، ويعتقدون أنَّ ذلك بسبب تناولها جرعة منوم زائدة، ثمَّ يموت المدعوون الواحد تلو الآخر بأسباب مجهولة وغامضة أيضًا، ويكون في غرفة الجلوس وضعت صينية عليها عشرة تماثيل لهنود، كانت تنقص واحدًا كلما مات واحد منهم. النهاية في نهاية الأمر يموت جميع المدعوين، وعندما تصل الشرطة تجد الجزيرة خاوية من البشر إلا من عشر جثث كل واحدة منها ماتت بطريقة مختلفة، وذلك دون أن يتمكن أحد من حل الجريمة أو اكتشاف المجرم، وتصل فيما بعد رسالة عبر زجاجة في البحر، تكشف مختلف التفاصيل حول الجريمة، وتكشف هوية القاتل الذي كان إحدى الضحايا العشرة.

قراءة ملخص كتاب واختفى كل شيء

⏤ أجاثا كريستي

ملخص رواية واختفى كل شيء , >دعوة إلى شاطئ ديفون تدور أحداث رواية واختفى كل شيء حول عشرة أشخاص غرباء , وجِّهت إلى كلِّ واحدٍ منهم على حدة دعوة إلى جزيرة جنوب إنجلترا , وهي جزيرة بعيدة عن شاطئ ديفون الجنوبي , وبعد وصول المدعوين العشرة إلى القصر المخصَّص للدعوة بوقت قصير , يصدر صوت من المسجِّل الغامض أو الغراموفون يخبرهم أنَّهم جميعًا مذنبون وقد ارتكبوا جرائم عديدة سابقًا , جرائم الغرباء العشرة رغمَ أنَّه في حالة جميع الحاضرين لا يمكن للقانون أن يعاقبهم على تلك الجرائم أو أن يتعامل معهم وفقها , إذ أنَّه على سبيل المثال كان مارستون أحد المدعوين مسؤولًا عن وفاة طفلين بسبب طريقته المتهورة والمستهترة في القيادة , وبدلًا من معاقبته وفق ما يستحق , سحبَت منه رخصة القيادة فقط , ولفترة قصيرة لا أكثر , أمَّا السيد والسيدة روجر , فقد ارتكبا جريمة عندما أهملا متعمدين العناية بمستخدم مصاب بمرض خطير , وكان الجنرال ماك آرثر وهو أحد الحاضرين أيضًا قد أرسل أحد الجنود وكان عشيقًا لزوجته في مهمة انتحارية خلال الحرب ليتخلص منه , وقد تسبَّبت الآنسة برينت بمقتل خادمتها بعد أن طردتها من منزلها بقسوة , فقتلت الخادمة نفسها , وقد أجرى الطبيب آرمسترونغ أمات عملية جراحية لمريضة وهو سكران ما تسبب في وفاتها , وحكم القاضي وارغريف على أحد المتهمين الأبرياء بحكم الإعدام , وأقسم بلور كاذبًا لإدانة أحد المتهمين بانتمائه إلى عصابة ليموت الرجل في السجن لاحقًا , وأرسلت فيرا صبيًا كان تحت رعايتها للسباحة بعيدًا عن الشاطئ حتى يموت غرقًا , وقد حكمت براءةً بسبب ظروف القضية , أسباب الدعوة الغامضة يقارن جميع المدعوين في الجزيرة الأسباب والظروف وراء هذه الدعوة , فيكتشف الجميع أنَّهم جاؤوا إلى الجزيرة لأسباب زائفة , وأنَّ الشخص الذي أحضرهم إلى هذه الجزيرة يعرف عن حياة كل واحد منهم الكثير , كما يكتشفون أيضًا أنَّهم أصبحوا عالقين على الجزيرة البعيدة جدًّا عن شواطي ديفون , ولن يتمكنوا من الخروج أبدًا , بداية النهاية في أوَّل ليلة للمدعوين في القصر يموت السيد أنتوني مارستون عن طريق السم , وفي صباح اليوم التالي تبقى السيدة روجر نائمةً ليتأكد الجميع أنها ماتت , ويعتقدون أنَّ ذلك بسبب تناولها جرعة منوم زائدة , ثمَّ يموت المدعوون الواحد تلو الآخر بأسباب مجهولة وغامضة أيضًا , ويكون في غرفة الجلوس وضعت صينية عليها عشرة تماثيل لهنود , كانت تنقص واحدًا كلما مات واحد منهم , النهاية في نهاية الأمر يموت جميع المدعوين , وعندما تصل الشرطة تجد الجزيرة خاوية من البشر إلا من عشر جثث كل واحدة منها ماتت بطريقة مختلفة , وذلك دون أن يتمكن أحد من حل الجريمة أو اكتشاف المجرم , وتصل فيما بعد رسالة عبر زجاجة في البحر , تكشف مختلف التفاصيل حول الجريمة , وتكشف هوية القاتل الذي كان إحدى الضحايا العشرة #MrMr #أجاثا كريستي #مكتبة جرير #2015 #واختفى كل شيء #أجاثا كريستي #Agatha Christie #2015 #روايات مسموعة اجاثا كريستي ##روايات_بوليسيه #روايات_مسموعه #اجاثا_كريستي #حول العالم في ثمانين يوما #حول العالم في 80 يوم #هرمن هسه #العدمية #سيغموند فرويد #مزامير السيده ميم #هيئتك #الشلال #الاربعاء #الحذاء #المرات #الهيئة #المرة #السقطات #مفاهيم #الاسطوانة #الصغر #الحبكة #مكتبة جرير #روايات أجاثا كريستى #الادب #السينما والتليفزيون #الأطفال #افلام #روايات
MrMr
منذ 1 سنة

سر تأخر العرب والمسلمين

❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
1- الخلل يأتي من الداخل:
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.

ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).

لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.

لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا

ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝

الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟

1- الخلل يأتي من الداخل لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب. ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
2- مكانة المرأة في المجتمع الإسلامي من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
3- هل الإسلام دين عدواني؟ هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق. لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
4- الحاكم الضعيف وأثره في الاضطراب العلمي كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه. ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
5- الفكر الديني المغشوش الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ). هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
6- التخطيط الصحيح لبناء الأمة إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق. والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث: أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه. والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع. والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب سر تأخر العرب والمسلمين

⏤ محمد الغزالى السقا

ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ , >الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم , وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين , وكانت دولة الإسلام قوية , فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين , أما الآن فالوضع قد تبدل , انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة , وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله , وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين , فما سر هذا التأخر والضعف؟ , الخلل يأتي من الداخل , >لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة , فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام , واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة , كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها , وكان الخليفة يأخذ بالشورى , فتم منع الاستبداد والاستغلال , وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له , يعمل لصالح الإسلام والمسلمين , لا لمصلحته أو شهواته , ثم بدأ التحول , نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم , فتغيرت معايير اختيار الخليفة , فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب , فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة , ولم يعد يسمع للشورى , وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير , ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم , فانتشر الجهل بالإسلام , واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط , وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب , ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم , ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين , ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار , فهذا الفاروق , عمر بن الخطاب , لما قُتِل , النعمان بن مقرن , في معركة , نهاوند , جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده , وكان , عمر , ينتظر الأنباء , فلما سمع الخبر , شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه , هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين , أما في عهد آخر , فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة , فقُتِل , محمد بن القاسم , فاتح , السند , وعُزِل , موسى بن نصير , فاتح , المغرب والأندلس , لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا , فإحراج يهودي واحد في , روسيا , يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان , وعداوة السامية , أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في , إفريقيا , آسيا , أوروبا , فالأمر بسيط , ويُنْسَي بسهولة , وأول من ينساه , هم المسلمون أنفسهم , لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها , أصبحت دولة ضعيفة , الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية , إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم , ويبقى السؤال أين المشكلة؟ #MrMr #محمد الغزالى السقا #دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع #2005 #فكر إسلامي #ثقافه #فكر #الفكر والفلسفة #فكر وثقافه #نقد الفكر الإلحادي #الفرق والمذاهب #فكري تاريخي #فكر اسلامى #ثقافة عامة #كتب دينية وفكرية #كما يفكر الإنسان #كما يفكر الإنسان... هكذا الإنسان #كيف تنشر فكرتك #فكر #كتاب تجديد الفكر العربي #كتب فكرية #فكر اسلامى #اقتباس
Mohamed Hassan Abd Algaber
منذ 8 شهور

روشتة الثأر

❞

:
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر

قراءة ملخص كتاب روشتة الثأر

⏤ محمد حسن عبد الجابر

> #Mohamed Hassan Abd Algaber #محمد حسن عبد الجابر #المكتبة العربية للنشر والتوزيع #2023 #روشتة الثأر #محمد حسن عبد الجابر #Mohammed Hassan Abdel Jaber #2023 #رواية روشتة الثأر #المكتبة العربية للنشر والتوزيع #رواية روشتة الثأر #تفكير #تاريخ البشرية #حياة #تاريخ #انهيار #صراع #الناس #البطل #معركة #الصحة #السر #البشر #الثأر #الطيبة #الشخص #الصدمة #السار #تنمر #النظر #النفس #الحياة #الحر #اللوح
Ali Salem
منذ 5 شهور

السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1

❞ The Engineering Series In Electrical Circuit 1

السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1
The Engineering Series In Electrical Circuit 1
book and author :
Nedaa Alfukahaa: Author

Nedaa Alfukahaa is an esteemed figure in the field of electrical engineering education. With a background in academia and industry experience, Alfukahaa brings a wealth of knowledge to her writing. Her expertise in circuit analysis and electrical systems is reflected in the clarity and depth of content presented in The Engineering Series In Electrical Circuit 1.

In conclusion, The Engineering Series In Electrical Circuit 1 by Nedaa Alfukahaa serves as an invaluable resource for individuals seeking a thorough understanding of electrical circuit analysis. Its comprehensive coverage of fundamental principles, circuit analysis techniques, AC circuits, practical applications, and problem-solving approaches makes it an essential reference for students and professionals alike.

: Reference Publication
IEEE Xplore: A leading digital library for research articles and publications in the field of electrical engineering
ScienceDirect: A prominent platform for scholarly journals and books covering various scientific disciplines including electrical engineering
Wiley Online Library: A reputable source for academic publications and textbooks related to engineering and technology

These sources were utilized to gather authoritative information on electrical circuit analysis and the work of Nedaa Alfukahaa. ❝ ⏤نداء الفقهاء

The Engineering Series In Electrical Circuit 1

السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1
The Engineering Series In Electrical Circuit 1

book and author Nedaa Alfukahaa: Author Nedaa Alfukahaa is an esteemed figure in the field of electrical engineering education. With a background in academia and industry experience, Alfukahaa brings a wealth of knowledge to her writing. Her expertise in circuit analysis and electrical systems is reflected in the clarity and depth of content presented in The Engineering Series In Electrical Circuit 1. In conclusion, The Engineering Series In Electrical Circuit 1 by Nedaa Alfukahaa serves as an invaluable resource for individuals seeking a thorough understanding of electrical circuit analysis. Its comprehensive coverage of fundamental principles, circuit analysis techniques, AC circuits, practical applications, and problem-solving approaches makes it an essential reference for students and professionals alike. : Reference Publication IEEE Xplore: A leading digital library for research articles and publications in the field of electrical engineering ScienceDirect: A prominent platform for scholarly journals and books covering various scientific disciplines including electrical engineering Wiley Online Library: A reputable source for academic publications and textbooks related to engineering and technology These sources were utilized to gather authoritative information on electrical circuit analysis and the work of Nedaa Alfukahaa
قراءة ملخص كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1

⏤ نداء الفقهاء

The Engineering Series In Electrical Circuit 1 , >السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 , The Engineering Series In Electrical Circuit 1 , >book and author , >Nedaa Alfukahaa , Author , Nedaa Alfukahaa is an esteemed figure in the field of electrical engineering education , With a background in academia and industry experience , Alfukahaa brings a wealth of knowledge to her writing , Her expertise in circuit analysis and electrical systems is reflected in the clarity and depth of content presented in The Engineering Series In Electrical Circuit 1 , In conclusion , The Engineering Series In Electrical Circuit 1 by Nedaa Alfukahaa serves as an invaluable resource for individuals seeking a thorough understanding of electrical circuit analysis , Its comprehensive coverage of fundamental principles , circuit analysis techniques , AC circuits , practical applications , and problem , solving approaches makes it an essential reference for students and professionals alike , Reference Publication , IEEE Xplore , A leading digital library for research articles and publications in the field of electrical engineering , ScienceDirect , A prominent platform for scholarly journals and books covering various scientific disciplines including electrical engineering , Wiley Online Library , A reputable source for academic publications and textbooks related to engineering and technology , These sources were utilized to gather authoritative information on electrical circuit analysis and the work of Nedaa Alfukahaa #Ali Salem #نداء الفقهاء #دار زهران للنشر والتوزيع #2020 #السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 #نداء الفقهاء #Nedaa Alfukahaa #2020 #هندسية #الهندسية #هندسة كهربائية #الدوائر الكهربائية #قوى كهربائية #Engineering fields المجالات الهندسية #كتب #ورشة مبادئ الهندسة الكهربائية #البرمجيات العلمية والهندسية #الأصول الهندسية #دار زهران للنشر والتوزيع #كتب هندسة الإلكترونيات #تكنولوجيا #كورسات #الانترنت #اختراعات و ابتكارات #الكمبيوتر #الهندسة #معلومات عامة #الكترونيات #تعليم (متنوعة #اجهزة #تعليم #صناعة #طاقة #كهرباء #هندسة
MrMr
منذ 1 سنة

هل هو عصر الجنون

❞ ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝
يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!

1- عندما تكون كلمة (أحبك ) معناها (أكرهك ):
لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا.

وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ولصة، وأهل التجارة أحبوا المرأة سمسارة ومديرة علاقات ومروّجة سلع، وكل صاحب مِلَّة أَحَبَّ المرأة على مِلَّته، وكل صاحب مشروع أَحب المرأة مشروعه.

واختلفت منازل الحب حَسب منازل الناس، وتفاوتت مراتب الحب حسب مراتب الناس؛ فهو شهواني بين الشهوانيين، ونفعي بين النفعيين، وصوفي بین الصوفيين، وفني بين الفنيين، ومجرم بين المجرمين، وهو وضيع بين الوضعاء، خسيس بين أهل الخسة، ورفيع بين أهل الرفعة، وسماوي بين أهل السماء، وأرضى بين أهل الأرض.

البعض صادق أحيانًا في كلمة (أُحبك ) ساعةَ يقولُها، مجرد صدق لحظي للاستهلاك الوقتي؛ حتى يأخذ المقابل الفوري من اللذة، ثُم يذهب لحال سبيله، وقد نَسي كل شيء، وأحيانًا عند أهل القلوب والمشاعر وأهل العمق؛ يَكون للصدق عُمق، وللعاطفة مدد من الزمان والدوام بقدر عُمق نفوسهم وسلامة طبعهم. وأَدْوَم الحب؛ ما كان لله وفي الله، وأقصر الحب؛ ما كان للهدف اللحظي، وبين هذين، كل درجات القصر والطول والزوال والدوام وكل ألوان الطيف، ولا يلومَنَّ محب في فشله إلا نفْسه. وفي النهاية فإنَّ الحب أكبر حقيقة بلا جدال، وهو أيضًا أكبر وَهْم بلا جدال. ❝ ⏤مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝

يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!

1- عندما تكون كلمة (أحبك ) معناها (أكرهك ) لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا. وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ....... [المزيد]
2- المرأة الحديدية لأنَّ المرأة هي الرحم، وهي أَصْل الشجرة التي تَحفظ الأنساب؛ فقد كرَّمها الله بالوحدانية في الحب والزواج؛ فالمرأة السَّوِيّة لا تختار للحب والزواج إلا واحدًا، وهي وإنْ كانت من أهل الفطرة السليمة؛ فهي تَكره التعدد، وتَكره أن يطأها أكثر من رجل. أمَّا الرجل فلأنه واضع البذرة، وفي سنّة الله هناك العمار والإثمار والإخصاب؛ فقد خَلَق الله فيه مَيلًا إلى التعدد؛ ليستطيع أنْ يَبذر في أكثر من حقل، ويعطِي أكثر من محصول. لقد انتهى زمن الرجال الكبار أولي العزم، الذين كانوا يُعدِّدون الزوجات، ويعطون لبيوتهم ومجتمعاتهم ولحضارات عصورهم الكثير، وأصبح رَجل اليوم، يحمد الله على الزوجة الواحدة إنْ وجدها، ويُقَبِّل يده ظهرًا لبطن، وأصبحت هي التي تتبطّر عليه وتُعيِّره بنقائصه، ولكن نزوة التعدد في هذا الرجل الحائر الضعيف لم تخمد؛ فهي غريزة لا سبيل إلى دفعها، وهو يكتفي اليوم بإشباعها إشباعًا رمزيًا؛ فيتزوج زوجة واحدة ومعها ثلاثة تليفونات، أو تليفونات وفتاة بالمراسَلَة، أو زوجة وسكرتيرة، وذلك أضعف الإيمان. ذلك هو حال رجل اليوم الضعيف، الذي انتهت دولته، ولم ....... [المزيد]
3- خطورة التّعوّد 4- عالَم مجنون 5- الرايات الكاذبة 6- الإنسان هو اللغز 7- دواء لكل داء 8- خطيئة الصوفية الكبرى 9- دعاء
قراءة ملخص كتاب هل هو عصر الجنون

⏤ مصطفى محمود

ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝ , >يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب , هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية , التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية , والتناقض الإنساني لأغلب البشر , نعم هو كذلك , جنون السلطة , والشهوة , والقوة , والاستهلاك , والعظمة , والمظاهر , والإعلام والتواصل الاجتماعي , والنساء وملابسهم , والرجال وخنوعهم , فهو جنون مُطْبِق , وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء , هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله , ونسي خالقه , واندفع وراء الدنيا , فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا , دون وعي منا على الإطلاق , عندما تكون كلمة , أحبك , معناها , أكرهك , >لا توجَد كلمة في القاموس , تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة , أُحبك , وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة , لها من المعاني بقدْر عدد الناس , أي أربعة آلاف مليون معنى , فالذي يَقتل يقول , قتلتها لأني أُحبها , والذي ينتحر يقول , انتحرتُ لأني أُحبها , والمرتشي واللص والمختلس يقول , فعلت ذلك لأني أُحب , والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب , والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال , ويقول , فعلت ذلك من فَرْط الحب , والصوفي المتجرد لربه يقول , أرى الله في وجوه الأطفال , وفي تفتح الورود , وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش , ويقول , حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها , ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار , وصار حُبًّا , وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها , وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها , وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها , وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير , وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر , وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا , وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ولصة , وأهل التجارة أحبوا المرأة سمسارة ومديرة علاقات ومروّجة سلع , وكل صاحب مِلَّة أَحَبَّ المرأة على مِلَّته , وكل صاحب مشروع أَحب المرأة مشروعه , واختلفت منازل الحب حَسب منازل الناس , وتفاوتت مراتب الحب حسب مراتب الناس , فهو شهواني بين الشهوانيين , ونفعي بين النفعيين , وصوفي بین الصوفيين , وفني بين الفنيين , ومجرم بين المجرمين , وهو وضيع بين الوضعاء , خسيس بين أهل الخسة , ورفيع بين أهل الرفعة , وسماوي بين أهل السماء , وأرضى بين أهل الأرض , البعض صادق أحيانًا في كلمة , أُحبك , ساعةَ يقولُها , مجرد صدق لحظي للاستهلاك الوقتي , حتى يأخذ المقابل الفوري من اللذة , ثُم يذهب لحال سبيله , وقد نَسي كل شيء , وأحيانًا عند أهل القلوب والمشاعر وأهل العمق , يَكون للصدق عُمق , وللعاطفة مدد من الزمان والدوام بقدر عُمق نفوسهم وسلامة طبعهم , وأَدْوَم الحب , ما كان لله وفي الله , وأقصر الحب , ما كان للهدف اللحظي , وبين هذين , كل درجات القصر والطول والزوال والدوام وكل ألوان الطيف , ولا يلومَنَّ محب في فشله إلا نفْسه , وفي النهاية فإنَّ الحب أكبر حقيقة بلا جدال , وهو أيضًا أكبر وَهْم بلا جدال #MrMr #مصطفى محمود #دار أخبار اليوم #1983 #فكر وثقافة #ثقافه #فكر وثقافه #الثقافة #ثقافة عامة #تنمية بشرية #وثائقية #الشخصية و علم النفس #التربية #التعليم #تعليم #ثقافه #ثقافات #علم #فكر #فكر وثقافه #الثقافة #ثقافة عامة #القضايا الفكرية #مفكرون #ثقافة العولمة #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

مآلات الخطاب المدني

❞ ملخص كتاب ❞ مآلات الخطاب المدني❝
بعد أحداث سبتمبر 2001م، بدأت نغمة الخطاب التّجديدي تتغير، ولم يُعلَن سقوط بغداد مطلع العام 2003م إلا وقد سقطتْ كثير من رايات الانتماء وانسحبتْ كثيرٌ من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تمامًا، إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة، كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بِلُغة دعوية دافئة أصبحت اليوم تتبنَّى مواقف علمانية صريحة، وتمارس التّحيِيد العملي لدور النص في الحياة العامة، وانهمكتْ في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها، واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت، بغض النظر هل تحقّق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده، والتعليق خلف كل حدث أمني بِلُغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي"، وغَدَتْ مُولَعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية، وبالغتْ في الاستخفاف بكل منجَز تراثي، بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مَرْوِيَّات السنة النبوية، وخصوصًا مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوُّش الاجتماعي المعاصر.
1- لماذا حدث هذا الانقلاب في الخطاب المدني:
آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري، شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية، ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا، فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام، وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة.

في محاولة للتفسير، ننطلق من ملاحظة لابن تيمية عن أهمية معرفة أصول الأشياء ومبادئها؛ وذلك لأن كل خطاب فكري ينطلق من فروض أساسيّة أو مُسَلَّمات ضِمنيّة، قال البعض أن السبب هو الانبهار بالغرب، وهو في تقديري نتيجة، وأَرْجَعَ البعض السبب لظاهرة العَقْلانيّة، ولا أتّفق مع هذا فالشَّواهِد تُبيّن أن الخطاب تارة مع العقل وتارة ضدّه، وتارة مع الذوق الشخصي وتارة مع المألوف، وقال فريق آخر أن هذه الظاهرة هي امتداد تارخي للمعتزلة، والحقيقة أن هذا أبْعَد ما يكون عن الصواب، فالمعتزلة في أصلهم مدرسة دينية متزمِّتة، أخرجت الفُسَّاق من الإسلام، وهي أشرف بكثير من أصحاب الخطاب (الفرانكفوني )، والذين يُحاولون الوصول إلى تناقضات داخلية في التّراث الإسلامي بهدف تَحْيِيد الوحي بالجملة عن الحياة العامة.

في تقديري الشخصي أن نواة هذا الانقلاب والتحوُّل هو المغالاة في قيمة المدَنِيَّة والحضارة بمعناها المادّي، حيث أصبحت المدَنِيَّة والحضارة هدف وغاية (بل غاية الغايات ) بدلًا من كَوْنها وسيلة، ومع تعارض الوحي والتّراث مع هذا، وتَمَاهِي الغرب معه صار الخطاب (الفرانكفوني ) يُمجِّد كل ماهو غربي، و يقبله بالجُملة، ويرفض كل ما هو تُراثي. ❝ ⏤إبراهيم السكران

ملخص كتاب ❞ مآلات الخطاب المدني❝

بعد أحداث سبتمبر 2001م، بدأت نغمة الخطاب التّجديدي تتغير، ولم يُعلَن سقوط بغداد مطلع العام 2003م إلا وقد سقطتْ كثير من رايات الانتماء وانسحبتْ كثيرٌ من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تمامًا، إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة، كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بِلُغة دعوية دافئة أصبحت اليوم تتبنَّى مواقف علمانية صريحة، وتمارس التّحيِيد العملي لدور النص في الحياة العامة، وانهمكتْ في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها، واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت، بغض النظر هل تحقّق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده، والتعليق خلف كل حدث أمني بِلُغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي"، وغَدَتْ مُولَعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية، وبالغتْ في الاستخفاف بكل منجَز تراثي، بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مَرْوِيَّات السنة النبوية، وخصوصًا مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوُّش الاجتماعي المعاصر.

1- لماذا حدث هذا الانقلاب في الخطاب المدني آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري، شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية، ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا، فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام، وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة. في محاولة للتفسير، ننطلق من ملاحظة لابن تيمية عن أهمية معرفة أصول الأشياء ومبادئها؛ وذلك لأن كل خطاب فكري ينطلق من فروض أساسيّة أو مُسَلَّمات ضِمنيّة، قال البعض أن السبب هو الانبهار بالغرب، وهو في تقديري نتيجة، وأَرْجَعَ البعض السبب لظاهرة العَقْلانيّة، ولا أتّفق مع هذا فالشَّواهِد تُبيّن أن الخطاب تارة مع العقل وتارة ضدّه، وتارة مع الذوق الشخصي وتارة مع المألوف، وقال فريق آخر أن هذه الظاهرة هي امتداد تارخي للمعتزلة، والحقيقة أن هذا أبْعَد ما يكون عن الصواب، فالمعتزلة في أصلهم مدرسة دينية متزمِّتة، أخرجت الفُسَّاق من الإسلام، وهي أشرف بكثير من أصحاب الخطاب (الفرانكفوني )، والذين يُحاولون الوصول إلى تناقضات داخلية في التّراث الإسلامي بهدف تَحْيِيد الوحي بالجملة عن الحياة العامة. في تقديري ....... [المزيد]
2- تنقُّلات الخطاب المدني كان للخطاب المدني أربعة ينابيع، شكَّلتْ الوعاء الجوهري لنموّه، وهي: مناخ سبتمبر، والضخّ (الفرانكفوني )، وحفاوة وسائل الإعلام، ورد الفعل تجاه البَغْي الإلكتروني، فمع أحداث سبتمبر تمت محاكمة عالمية شرسة للتيار الإسلامي، كانت سببًا لتراجُع الخطاب الإسلامي، وترك فراغ مجتمعي نشطت فيه المدرسة الفرانكفونية (ونقصد بالمدرسة الفرانكفونية هنا التيار الحَدَاثي العربي الذي يُريد إعادة تأويل التّراث الإسلامي بأدوات المناهج الفكرية الفرنسية )، ومع إقبال الشباب الإسلامي على قراءة منتجات المدرسة الفرانكفونية بدأ بِتَشَرُّب المفاهيم الضِّمنيّة الحاكمة لها، ومن أهمها: غَائِيَّة الحضارة، وحاول بعض الإسلاميين الإجابة عن سؤال الحضارة بصورة تُرضي الطرفين، وخلال هذه المرحلة لم يُدرك أفراد التيار الإسلامي تغيُّر أنماط فكرهم. كان عام 1984م نقطة تحول للعلمانية العربية نتيجة أُطروحة (محمد جابر العابدي ): نقد العقل العربي، فبعد أن كان استهداف الشريعة يتم مباشرةً، تحوَّلَ الأمر لإعادة تفسير التّراث من خلال أدوات العلوم الإنسانية الحديثة، وهذا الأمر كان عاملًا ....... [المزيد]
3- المدَنِيَّة المادية في ميزان الإسلام 4- كيف يرى الإسلاميون الحضارة 5- القراءة المدَنِيَّة للتراث: كيف يرى العلمانيون التراث 6- محاولات التيار المدني لِتَغْيِيب الوَحْي - الجزء الاول 7- محاولات التيار المدني لِتَغْيِيب الوَحْي - الجزء الثاني
قراءة ملخص كتاب مآلات الخطاب المدني

⏤ إبراهيم السكران

ملخص كتاب ❞ مآلات الخطاب المدني❝ , >بعد أحداث سبتمبر 2001م , بدأت نغمة الخطاب التّجديدي تتغير , ولم يُعلَن سقوط بغداد مطلع العام 2003م إلا وقد سقطتْ كثير من رايات الانتماء وانسحبتْ كثيرٌ من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تمامًا , إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة , كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بِلُغة دعوية دافئة أصبحت اليوم تتبنَّى مواقف علمانية صريحة , وتمارس التّحيِيد العملي لدور النص في الحياة العامة , وانهمكتْ في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها , واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية , الدليل , مرجعية , الرخصة , أينما وجدت , بغض النظر هل تحقّق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده , والتعليق خلف كل حدث أمني بِلُغة تحريضية ضد كل ما هو , إسلامي , وغَدَتْ مُولَعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية , وبالغتْ في الاستخفاف بكل منجَز تراثي , بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مَرْوِيَّات السنة النبوية , وخصوصًا مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوُّش الاجتماعي المعاصر , لماذا حدث هذا الانقلاب في الخطاب المدني , >آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري , شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية , ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا , فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام , وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة , في محاولة للتفسير , ننطلق من ملاحظة لابن تيمية عن أهمية معرفة أصول الأشياء ومبادئها , وذلك لأن كل خطاب فكري ينطلق من فروض أساسيّة أو مُسَلَّمات ضِمنيّة , قال البعض أن السبب هو الانبهار بالغرب , وهو في تقديري نتيجة , وأَرْجَعَ البعض السبب لظاهرة العَقْلانيّة , ولا أتّفق مع هذا فالشَّواهِد تُبيّن أن الخطاب تارة مع العقل وتارة ضدّه , وتارة مع الذوق الشخصي وتارة مع المألوف , وقال فريق آخر أن هذه الظاهرة هي امتداد تارخي للمعتزلة , والحقيقة أن هذا أبْعَد ما يكون عن الصواب , فالمعتزلة في أصلهم مدرسة دينية متزمِّتة , أخرجت الفُسَّاق من الإسلام , وهي أشرف بكثير من أصحاب الخطاب , الفرانكفوني , والذين يُحاولون الوصول إلى تناقضات داخلية في التّراث الإسلامي بهدف تَحْيِيد الوحي بالجملة عن الحياة العامة , في تقديري الشخصي أن نواة هذا الانقلاب والتحوُّل هو المغالاة في قيمة المدَنِيَّة والحضارة بمعناها المادّي , حيث أصبحت المدَنِيَّة والحضارة هدف وغاية , بل غاية الغايات , بدلًا من كَوْنها وسيلة , ومع تعارض الوحي والتّراث مع هذا , وتَمَاهِي الغرب معه صار الخطاب , الفرانكفوني , يُمجِّد كل ماهو غربي , و يقبله بالجُملة , ويرفض كل ما هو تُراثي #MrMr #إبراهيم السكران #مركز تفكر للبحوث والدراسات #2014 #فكر إسلامي #فكر #فكر وثقافه #فكر اسلامى #الخطاب الشرعي #الخطاب #الخطاب النقدي #فكر #فكر وفلسفة #فكر وأفكار #فكر اسلامى #اقتباس
أحمد العالم
منذ 29 ايام

سجن العمر

❞ سجن العمر كتاب للأديب المصري توفيق الحكيم
هذه الصفحات ليست مجرد سرد وتاريخ لحياة. . . إنها تعليل وتفسير لحياة. . . إنى أرفع فيها الغطاء عن جهازى الآدمى لأفحص تركيب ذلك «المحرك» الذي نسميه الطبيعة أو الطبع. هذا المحرك المتحكم في قدرتى، الموجه لمصيري... من أي شئ صنع؟ . . . من أي الأجزاء شكل وركب؟ لنبدأ إذن من البداية: من يوم وجدت على هذه الأرض كما يوجد كل مخلوق حي، بالميلاد من أب وأم.

وما دمنا لا نستطيع أن نختار والدينا. . . ما دمنا لا نستطيع أن نختار الأجزاء التي منها نصنع، فلنفحص إذن هذه الأجزاء التي منها تكونا فحصا دقيقا صادقّا ولا نتحرج من الخروج قليلاً - كما اعتدناه في بلادنا - من وضع الأهل والآباء داخل قوالب جامدة وأطر ثابتة لصور الكمال والورع والصلاح إلى حد يحول دون أي تحليل إنساني. . . لا بد إذن من بعض الشجاعة والصراحة لنعرف على الأقل شيئًا عن تركيب طبعنا؛ هذا الطبع الذي يسجننا طول العمر...

نشأة وتربية توفيق الحكيم .. رحلة البحث عن الذات:
كانت ولادة الحكيم في منتصف ليل 9 أكتوبر عام 1898، في حي محرم بك بالإسكندرية. كان والده من أصل ريفي، وكان محبًا للأدب وللغة العربية، وعرف بين زملائه أمثال عبد العزيز فهمي، ولطفي السيد بولعه الشديد بالفلسفة والشعر. والأم أرستقراطية أحد أبناء الضباط الأتراك، وكانت قوية الشخصية.

كانت والدة الحكيم دائمًا ما تحذر الوالد من مغبة اهتمامه الزائد بالأدب والشعر والفلسفة، وأن ذلك سيكون على حساب خسارة وظيفته يومًا ما وهم في حاجة إلى المال، فكان ذلك وما للزواج من هموم، ومسؤوليات داعيًا لابتعاده عن الأدب وما يحب؛ حرصًا على الوظيفة.

تأخر الحكيم في دخول المدارس الأميرية؛ إذ كان والده كثير التنقل بين المديريات بطبيعة عمله، فانتسب متأخرًا عندما أصبح والده قاضيًا بالقاهرة، وهناك انجذب إلى الرسم وأحس فيه بنفس السرور الذي يحسه وهو يتلو القرآن الكريم.

استغرق الحكيم في قراءة القصص على نطاق واسع، والتهم منها الجيد والردئ على حد السواء، ولكن والده ما كانت ترضيه هذه المطالعات، والويل له إن لمح في يده قصة.

أقام الحكيم في الإسكندرية أثناء المرحلة الثانوية وترك والديه معه خادمة تقوم على شئونه، فاستهتر وتراخى واستهان وأهمل بعد نجاحه في المراحل الماضية، واهتم أكثر بالسينما تغراف، وكان تأجير الكتب والروايات نظير اشتراك شهري أمرًا شائعًا ومع استمراره في ذلك كانت الدروس تهمل وتتراكم، إلى أن جاء امتحان آخر العام، فإذا به يرسب في امتحان النقل إلى السنة الثانية، فغضب أهله لذلك، وكرهوا السينما، وانهالوا على ما كان في حوزته من كتب وروايات تقطيعًا وتمزيقًا. ولم يعد للسينما حتى انتسب لكلية الحقوق، انتبه الحكيم لدروسه، وكان لمعلم اللغة العربية الفضل في تعلقه الواعٍ بالأدب العربي، يذكر ذات مرة أنه طلب منهم موضوع إنشاء محدد، فما كان من الطلاب جميعًا إلا أن تكلفوا الأساليب، وزينوا القطع بأبيات الشعر، غير أن الحكيم كان مريضًا وقتها فكتب موضوعًا بسيطًا، فقال له المعلم: «أحسنت، إن خير البيان ما لا يتكلف فيه البيان».

أقام الحكيم مع عمه مدرس الرياضيات في حي السيدة زينب بالقاهرة وتمتع بحرية مطلقة وما لبث أن استغلها في إشباع ذائقته الفنية، فكان اهتمامه بالمسرح يزداد شيئًا فشيئا، وإلى جانب ما كان يقوم به من نشاط مسرحي مع أصدقائه، كان يذهب إلى مسرح عكاشة، ويعيش في كواليسه.

ولم يكن في كليته من الطلاب المميزين، ورسب في السنة الأولى منها، إلى أن شاء الله وتخرج فيها، فلما سأله والده عما سيفعل في عمله، خاف أن يذكر له ما يتعلق بالمسرح والفن، وذكر أنه يحب الأدب كالأستاذ لطفي السيد، فسخر والده منه ومن لطفي السيد، وأخذه وذهبا إليه في دار الكتب فأشار عليه بالذهاب إلى فرنسا لنيل الدكتوراة، فكان السفر وهناك عاش الحكيم حياة مختلفة واهتم بالفن والمسرح أكثر، وقضى فترة طويلة ولم ينل الدكتوراة، حتى عاد بأمر من والده، إلى أن توفى والده وأصبح الحكيم، الأديب والكاتب.

عاش الحكيم حياته سجين طباعه التي اكتسبها من والديه، فكان حكيمًا كوالده حريصًا في إنفاق المال، لا يميل إلى الصخب والأضواء، وأخذ عن والدته العاطفة، والكرم بعض الأوقات. قال عن سجن حياته: «هذا السجن الذي أعيش فيه من وراثات كأنها الجدران، هل كان من الممكن الخلاص منها؟ حاولت كثيرًا كما يحاول كل سجين أن يفلت، ولكني كنت كمن يتحرك في أغلال أبدية، والنسبة الضئيلة التي تركت لي حرة من حياتي قضيتها كلها في الكفاح والصراع ضد العوائق، حريتي هي تفكيري، أنا سجين في الموروث، حر في المكتسب». ❝ ⏤توفيق الحكيم

سجن العمر كتاب للأديب المصري توفيق الحكيم

هذه الصفحات ليست مجرد سرد وتاريخ لحياة. . . إنها تعليل وتفسير لحياة. . . إنى أرفع فيها الغطاء عن جهازى الآدمى لأفحص تركيب ذلك «المحرك» الذي نسميه الطبيعة أو الطبع. هذا المحرك المتحكم في قدرتى، الموجه لمصيري... من أي شئ صنع؟ . . . من أي الأجزاء شكل وركب؟ لنبدأ إذن من البداية: من يوم وجدت على هذه الأرض كما يوجد كل مخلوق حي، بالميلاد من أب وأم.

وما دمنا لا نستطيع أن نختار والدينا. . . ما دمنا لا نستطيع أن نختار الأجزاء التي منها نصنع، فلنفحص إذن هذه الأجزاء التي منها تكونا فحصا دقيقا صادقّا ولا نتحرج من الخروج قليلاً - كما اعتدناه في بلادنا - من وضع الأهل والآباء داخل قوالب جامدة وأطر ثابتة لصور الكمال والورع والصلاح إلى حد يحول دون أي تحليل إنساني. . . لا بد إذن من بعض الشجاعة والصراحة لنعرف على الأقل شيئًا عن تركيب طبعنا؛ هذا الطبع الذي يسجننا طول العمر...

نشأة وتربية توفيق الحكيم .. رحلة البحث عن الذات كانت ولادة الحكيم في منتصف ليل 9 أكتوبر عام 1898، في حي محرم بك بالإسكندرية. كان والده من أصل ريفي، وكان محبًا للأدب وللغة العربية، وعرف بين زملائه أمثال عبد العزيز فهمي، ولطفي السيد بولعه الشديد بالفلسفة والشعر. والأم أرستقراطية أحد أبناء الضباط الأتراك، وكانت قوية الشخصية. كانت والدة الحكيم دائمًا ما تحذر الوالد من مغبة اهتمامه الزائد بالأدب والشعر والفلسفة، وأن ذلك سيكون على حساب خسارة وظيفته يومًا ما وهم في حاجة إلى المال، فكان ذلك وما للزواج من هموم، ومسؤوليات داعيًا لابتعاده عن الأدب وما يحب؛ حرصًا على الوظيفة. تأخر الحكيم في دخول المدارس الأميرية؛ إذ كان والده كثير التنقل بين المديريات بطبيعة عمله، فانتسب متأخرًا عندما أصبح والده قاضيًا بالقاهرة، وهناك انجذب إلى الرسم وأحس فيه بنفس السرور الذي يحسه وهو يتلو القرآن الكريم. استغرق الحكيم في قراءة القصص على نطاق واسع، والتهم منها الجيد والردئ على حد السواء، ولكن والده ما كانت ترضيه هذه المطالعات، والويل له إن لمح في يده قصة. أقام الحكيم في الإسكندرية أثناء المرحلة الثانوية وترك ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب سجن العمر

⏤ توفيق الحكيم

سجن العمر كتاب للأديب المصري توفيق الحكيم , >هذه الصفحات ليست مجرد سرد وتاريخ لحياة , إنها تعليل وتفسير لحياة , إنى أرفع فيها الغطاء عن جهازى الآدمى لأفحص تركيب ذلك , المحرك , الذي نسميه الطبيعة أو الطبع , هذا المحرك المتحكم في قدرتى , الموجه لمصيري , من أي شئ صنع؟ , من أي الأجزاء شكل وركب؟ لنبدأ إذن من البداية , من يوم وجدت على هذه الأرض كما يوجد كل مخلوق حي , بالميلاد من أب وأم , وما دمنا لا نستطيع أن نختار والدينا , ما دمنا لا نستطيع أن نختار الأجزاء التي منها نصنع , فلنفحص إذن هذه الأجزاء التي منها تكونا فحصا دقيقا صادقّا ولا نتحرج من الخروج قليلاً , كما اعتدناه في بلادنا , من وضع الأهل والآباء داخل قوالب جامدة وأطر ثابتة لصور الكمال والورع والصلاح إلى حد يحول دون أي تحليل إنساني , لا بد إذن من بعض الشجاعة والصراحة لنعرف على الأقل شيئًا عن تركيب طبعنا , هذا الطبع الذي يسجننا طول العمر , >نشأة وتربية توفيق الحكيم , رحلة البحث عن الذات , >كانت ولادة الحكيم في منتصف ليل 9 أكتوبر عام 1898 , في حي محرم بك بالإسكندرية , كان والده من أصل ريفي , وكان محبًا للأدب وللغة العربية , وعرف بين زملائه أمثال عبد العزيز فهمي , ولطفي السيد بولعه الشديد بالفلسفة والشعر , والأم أرستقراطية أحد أبناء الضباط الأتراك , وكانت قوية الشخصية , كانت والدة الحكيم دائمًا ما تحذر الوالد من مغبة اهتمامه الزائد بالأدب والشعر والفلسفة , وأن ذلك سيكون على حساب خسارة وظيفته يومًا ما وهم في حاجة إلى المال , فكان ذلك وما للزواج من هموم , ومسؤوليات داعيًا لابتعاده عن الأدب وما يحب , حرصًا على الوظيفة , تأخر الحكيم في دخول المدارس الأميرية , إذ كان والده كثير التنقل بين المديريات بطبيعة عمله , فانتسب متأخرًا عندما أصبح والده قاضيًا بالقاهرة , وهناك انجذب إلى الرسم وأحس فيه بنفس السرور الذي يحسه وهو يتلو القرآن الكريم , استغرق الحكيم في قراءة القصص على نطاق واسع , والتهم منها الجيد والردئ على حد السواء , ولكن والده ما كانت ترضيه هذه المطالعات , والويل له إن لمح في يده قصة , أقام الحكيم في الإسكندرية أثناء المرحلة الثانوية وترك والديه معه خادمة تقوم على شئونه , فاستهتر وتراخى واستهان وأهمل بعد نجاحه في المراحل الماضية , واهتم أكثر بالسينما تغراف , وكان تأجير الكتب والروايات نظير اشتراك شهري أمرًا شائعًا ومع استمراره في ذلك كانت الدروس تهمل وتتراكم , إلى أن جاء امتحان آخر العام , فإذا به يرسب في امتحان النقل إلى السنة الثانية , فغضب أهله لذلك , وكرهوا السينما , وانهالوا على ما كان في حوزته من كتب وروايات تقطيعًا وتمزيقًا , ولم يعد للسينما حتى انتسب لكلية الحقوق , انتبه الحكيم لدروسه , وكان لمعلم اللغة العربية الفضل في تعلقه الواعٍ بالأدب العربي , يذكر ذات مرة أنه طلب منهم موضوع إنشاء محدد , فما كان من الطلاب جميعًا إلا أن تكلفوا الأساليب , وزينوا القطع بأبيات الشعر , غير أن الحكيم كان مريضًا وقتها فكتب موضوعًا بسيطًا , فقال له المعلم , أحسنت , إن خير البيان ما لا يتكلف فيه البيان , أقام الحكيم مع عمه مدرس الرياضيات في حي السيدة زينب بالقاهرة وتمتع بحرية مطلقة وما لبث أن استغلها في إشباع ذائقته الفنية , فكان اهتمامه بالمسرح يزداد شيئًا فشيئا , وإلى جانب ما كان يقوم به من نشاط مسرحي مع أصدقائه , كان يذهب إلى مسرح عكاشة , ويعيش في كواليسه , ولم يكن في كليته من الطلاب المميزين , ورسب في السنة الأولى منها , إلى أن شاء الله وتخرج فيها , فلما سأله والده عما سيفعل في عمله , خاف أن يذكر له ما يتعلق بالمسرح والفن , وذكر أنه يحب الأدب كالأستاذ لطفي السيد , فسخر والده منه ومن لطفي السيد , وأخذه وذهبا إليه في دار الكتب فأشار عليه بالذهاب إلى فرنسا لنيل الدكتوراة , فكان السفر وهناك عاش الحكيم حياة مختلفة واهتم بالفن والمسرح أكثر , وقضى فترة طويلة ولم ينل الدكتوراة , حتى عاد بأمر من والده , إلى أن توفى والده وأصبح الحكيم , الأديب والكاتب , عاش الحكيم حياته سجين طباعه التي اكتسبها من والديه , فكان حكيمًا كوالده حريصًا في إنفاق المال , لا يميل إلى الصخب والأضواء , وأخذ عن والدته العاطفة , والكرم بعض الأوقات , قال عن سجن حياته , هذا السجن الذي أعيش فيه من وراثات كأنها الجدران , هل كان من الممكن الخلاص منها؟ حاولت كثيرًا كما يحاول كل سجين أن يفلت , ولكني كنت كمن يتحرك في أغلال أبدية , والنسبة الضئيلة التي تركت لي حرة من حياتي قضيتها كلها في الكفاح والصراع ضد العوائق , حريتي هي تفكيري , أنا سجين في الموروث , حر في المكتسب #أحمد العالم #توفيق الحكيم #دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان #1964 #كتب الأدب #السيرة الذاتية #من هو توفيق الحكيم #الادب #كتب #ثقافه #ثقافات #كتابة #أدبية متنوعة #دراسات أدبية #الادباء #اقتباس
MrMr
منذ 1 سنة

هذا الدين

❞ ملخص كتاب ❞ هذا الدين❝
هذا الكتاب يتحدث عن إيمان أعمق من الإيمان التقليدي الذي ينتظر المعجزات لتحقيق أهدافه، يتحدث عن إيمان ينقل الإنسان من فرد ضعيف و خاضع للغير إلى فرد واعٍ، مستقل، يفهم أن الإيمان هو العمل. أن منهج الإسلام لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، و لا بكلمة "كن" الإلهية مباشرة، و لا بمجرد تبليغه للناس، فكيف يتحقق إذن؟
1- إذا كان هذا الدين من عند الله؛ فلماذا يحتاج للإنسان وقدراته؟:
هناك حقيقة هامة عن هذا الدين كثيرًا ما تُنسي؛ فينشأ عن نسيانها خطأ كبير في النظر إلى هذا الدين. إن البعض ينتظر من هذا الدين - ما دام منزّلًا من عند الله - أن يعمل بطريقة سحرية غامضة، دون النظر لواقع البشر ولطبيعتهم، وينتظرون تلك الأشياء الخارقة التي ستغير ذلك الواقع، وحين يرون عكس ذلك، يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها، أو يصابون بشكوك في ثقتهم بهذا الدين.

إن الإسلام يعتبر منهج إلهي للبشرية، يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم، وفي حدود واقعهم وحياتهم. ومیزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة، عن طبيعة الإنسان وحدود طاقته، وواقع حياته أيضًا، وبالإضافة إلى ذلك، فإنَّه يرتفع به أكثر من أي منهج آخر من صنع البشر. إن الله قادر على تبديل طبيعة الإنسان عن طريق هذا الدين وعن طريق غيره، ولكنه - سبحانه - شاء أن يخلق الإنسان بهذه الطبيعة لحكمة يعلمها، وشاء أن يجعل الهداية ثمرة للمجهود والرغبة في الهداية: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ".

هذا المنهج الإلهي لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، ولا بمجرد كلمة (كُنْ )، ولا بمجرد الإبلاغ به، بل يتحقق بأن تحمله مجموعة من البشر؛ تؤمن به وتستقيم عليه، وتجاهد لتحقيقه في قلوب الآخرين. وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلّمها للجماعة المسلمة وهو يقول لها: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "، "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض "، وهذه هي الحقيقة التي تعلمها الصحابة بالدماء يوم (أحد ). ولكن بما أن هذا الأمر متروكًا للجهد البشري، لا يعني استقلال الإنسان به، بل هو يحتاج إلى عون الله ومدده؛ فإرادة الله هي الفاعلة في النهاية، وبدونها لا يبلغ الإنسان شيئًا. ❝ ⏤سيد قطب

ملخص كتاب ❞ هذا الدين❝

هذا الكتاب يتحدث عن إيمان أعمق من الإيمان التقليدي الذي ينتظر المعجزات لتحقيق أهدافه، يتحدث عن إيمان ينقل الإنسان من فرد ضعيف و خاضع للغير إلى فرد واعٍ، مستقل، يفهم أن الإيمان هو العمل. أن منهج الإسلام لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، و لا بكلمة "كن" الإلهية مباشرة، و لا بمجرد تبليغه للناس، فكيف يتحقق إذن؟

1- إذا كان هذا الدين من عند الله؛ فلماذا يحتاج للإنسان وقدراته؟ هناك حقيقة هامة عن هذا الدين كثيرًا ما تُنسي؛ فينشأ عن نسيانها خطأ كبير في النظر إلى هذا الدين. إن البعض ينتظر من هذا الدين - ما دام منزّلًا من عند الله - أن يعمل بطريقة سحرية غامضة، دون النظر لواقع البشر ولطبيعتهم، وينتظرون تلك الأشياء الخارقة التي ستغير ذلك الواقع، وحين يرون عكس ذلك، يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها، أو يصابون بشكوك في ثقتهم بهذا الدين. إن الإسلام يعتبر منهج إلهي للبشرية، يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم، وفي حدود واقعهم وحياتهم. ومیزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة، عن طبيعة الإنسان وحدود طاقته، وواقع حياته أيضًا، وبالإضافة إلى ذلك، فإنَّه يرتفع به أكثر من أي منهج آخر من صنع البشر. إن الله قادر على تبديل طبيعة الإنسان عن طريق هذا الدين وعن طريق غيره، ولكنه - سبحانه - شاء أن يخلق الإنسان بهذه الطبيعة لحكمة يعلمها، وشاء أن يجعل الهداية ثمرة للمجهود والرغبة في الهداية: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ". هذا المنهج الإلهي لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله، ولا بمجرد كلمة (كُنْ )، ولا بمجرد الإبلاغ به، بل يتحقق بأن تحمله ....... [المزيد]
2- لماذا نحن مُلْزَمون بتطبيق منهج الله في الأرض؟ وما ميزته عن المناهج البشرية الأخرى؟ نحن يتوجب علينا تحقيق ذلك المنهج بدايةً؛ لكي نحقق حاكميته – سبحانه - ، والتي هي أهم خصائص الألوهية، التي لا يتحقق معنى الشهادتين إلا بها. ومتى ادَّعَي أحد حق التشريع لنفسه؛ فقد ادَّعَي حق الألوهية، وكل من أقره على ذلك؛ فقد اتخذه إلهًا من دون الله؛ فقد قال الله - تعالى - في حق اليهود الذين اتبعوا رهبانهم في تشريعاهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله ". بالإضافة إلى ذلك، فإننا ملتزمون بتحقيق ذلك المنهج؛ لعدة أسباب تتعلق بالمنهج نفسه، وهي: أنه المنهج الوحيد الذي يحقق كرامة الإنسان، ويمنحه الحرية، في حدود إنسانيته، وعبوديته لله. المنهج الوحيد البعيد عن الأهواء والرغبات، والضعف الإنساني، والرغبة في النفع الذاتي لجماعة المشرِّع؛ فَواضِع ذلك المنهج هو رب البشر أجمعين، الذي لا يفضل أحدًا عن أحد. المنهج الوحيد البعيد عن نتائج الجهل الإنساني؛ فواضعه هو خالق الكون، العالم بكل خفاياه، ومن ثم يقول الله - تعالى -: "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ". المنهج الوحيد، الذي يقوم نظام البشر فيه على تفسير أسباب وجودنا، وليحقق هدف الخلق ....... [المزيد]
3- لماذا نحقق هذا المنهج السامي؟ رغم أنه مجهد، ولم تصبر عليه البشرية طويلًا؟ 4- هل طلب المنهج الإسلامي من الجيل الأول الخروج عن طبيعتهم البشرية؟ 5- رصيد الفطرة: كيف استطاع رجل واحد أن يقف في وجه الدنيا كلها؟ 6- رصيد التجربة: الأمل الباقي للعودة 7- الآثار التي تركها الإسلام في جاهلية اليوم 8- الفرق بين الجاهلية القديمة، والجاهلية المعاصرة
قراءة ملخص كتاب هذا الدين

⏤ سيد قطب

ملخص كتاب ❞ هذا الدين❝ , >هذا الكتاب يتحدث عن إيمان أعمق من الإيمان التقليدي الذي ينتظر المعجزات لتحقيق أهدافه , يتحدث عن إيمان ينقل الإنسان من فرد ضعيف و خاضع للغير إلى فرد واعٍ , مستقل , يفهم أن الإيمان هو العمل , أن منهج الإسلام لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله , و لا بكلمة , كن , الإلهية مباشرة , و لا بمجرد تبليغه للناس , فكيف يتحقق إذن؟ , إذا كان هذا الدين من عند الله , فلماذا يحتاج للإنسان وقدراته؟ , >هناك حقيقة هامة عن هذا الدين كثيرًا ما تُنسي , فينشأ عن نسيانها خطأ كبير في النظر إلى هذا الدين , إن البعض ينتظر من هذا الدين , ما دام منزّلًا من عند الله , أن يعمل بطريقة سحرية غامضة , دون النظر لواقع البشر ولطبيعتهم , وينتظرون تلك الأشياء الخارقة التي ستغير ذلك الواقع , وحين يرون عكس ذلك , يصابون بخيبة أمل لم يكونوا يتوقعونها , أو يصابون بشكوك في ثقتهم بهذا الدين , إن الإسلام يعتبر منهج إلهي للبشرية , يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد البشر أنفسهم , وفي حدود واقعهم وحياتهم , ومیزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة , عن طبيعة الإنسان وحدود طاقته , وواقع حياته أيضًا , وبالإضافة إلى ذلك , فإنَّه يرتفع به أكثر من أي منهج آخر من صنع البشر , إن الله قادر على تبديل طبيعة الإنسان عن طريق هذا الدين وعن طريق غيره , ولكنه , سبحانه , شاء أن يخلق الإنسان بهذه الطبيعة لحكمة يعلمها , وشاء أن يجعل الهداية ثمرة للمجهود والرغبة في الهداية , والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا , هذا المنهج الإلهي لا يتحقق في الأرض بمجرد نزوله , ولا بمجرد كلمة , كُنْ , ولا بمجرد الإبلاغ به , بل يتحقق بأن تحمله مجموعة من البشر , تؤمن به وتستقيم عليه , وتجاهد لتحقيقه في قلوب الآخرين , وهذه هي الحقيقة التي شاء الله أن يعلّمها للجماعة المسلمة وهو يقول لها , إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم , ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض , وهذه هي الحقيقة التي تعلمها الصحابة بالدماء يوم , أحد , ولكن بما أن هذا الأمر متروكًا للجهد البشري , لا يعني استقلال الإنسان به , بل هو يحتاج إلى عون الله ومدده , فإرادة الله هي الفاعلة في النهاية , وبدونها لا يبلغ الإنسان شيئًا #MrMr #سيد قطب #دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان #2001 #فكر إسلامي #ثقافه #فكر #الفكر والفلسفة #فكر وثقافه #نقد الفكر الإلحادي #فكري تاريخي #فكر اسلامى #ثقافة عامة #كتب دينية وفكرية #فكر #فكر اسلامى #اقتباس
B saied
منذ 1 سنة

ايكادولى

❞ ملخص كتاب ❞ايكادولى❝ ، بقلم حنان لاشين
تندرج رواية إيكادولي لمؤلفتها المصرية حنان لاشين ضمن الروايات الخيالية، وهي الرواية الأولى من سلسلة مملكة البلاغة التي أصدرتها الكاتبة، وقد نالت حظًا من دراسات النقاد وحظيت باهتمام من القراء، وفي السطور التالية ملخص موجز لهذه الرواية.
ايكادولي:
ملخص رواية إيكادولي
تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة.

وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات.

تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه "إيكادولي" كان عليه أحد الرموز التي رآها في كوابيسه، ومن هنا يرتحل أنس عبر الزمن حاملًا كتابه "إيكادولي" في مغامرة شيّقة وتنقله الصقور من عالمه الواقعي إلى عالم آخر عجائبي اسمه "مملكة البلاغة"، ليدافع عن الفضائل في أرض تفشّت فيها الرذائل.

ويبدأ أنس رحلته المشوّقة إلى ذلك العالم الخيالي لزرع الفضيلة وتطهير الأرض، ويمرّ خلالها بصعوبات وعقبات عديدة ظلّ حريصًا فيها على الحفاظ على كتابه "إيكادولي" الذي يدلّ معناه على الحب ومتسلحًا بما حفظه من تعاليم الدين والشريعة، وفي خضمّ هذه الرحلة في تلك الأرض الغريبة يكتسب أنس قدرات غير عادية ويقع في حبّ مرام، ويخوضا معًا الكثير من المغامرات وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي تُثير الدهشة مع شخصيات متعددة، والتي كانت نهايتها انتصار الخير والقضاء على الشر. ❝ ⏤حنان لاشين

ملخص كتاب ❞ايكادولى❝ ، بقلم حنان لاشين

تندرج رواية إيكادولي لمؤلفتها المصرية حنان لاشين ضمن الروايات الخيالية، وهي الرواية الأولى من سلسلة مملكة البلاغة التي أصدرتها الكاتبة، وقد نالت حظًا من دراسات النقاد وحظيت باهتمام من القراء، وفي السطور التالية ملخص موجز لهذه الرواية.

ايكادولي ملخص رواية إيكادولي تقع رواية "إيكادولي" والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود (316) صفحة، إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال، تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر، فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة. وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه "مملكة البلاغة" فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا، كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية، مثل مكتبة الجدّ، وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا، وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام، وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات. تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا، وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة، وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب ايكادولى

⏤ حنان لاشين

ملخص كتاب ❞ايكادولى❝ , بقلم حنان لاشين , >تندرج رواية إيكادولي لمؤلفتها المصرية حنان لاشين ضمن الروايات الخيالية , وهي الرواية الأولى من سلسلة مملكة البلاغة التي أصدرتها الكاتبة , وقد نالت حظًا من دراسات النقاد وحظيت باهتمام من القراء , وفي السطور التالية ملخص موجز لهذه الرواية , >ايكادولي , >ملخص رواية إيكادولي , تقع رواية , إيكادولي , والتي تحمل اسمًا غريبًا كغرابة أحداثها وعناصرها في حدود , صفحة , إذ إنّها عمل أدبي ينتمي إلى الفانتازيا والخيال , تعرض الكاتبة من خلالها صور الصراع القائم بين الخير والشر , فجاءت محمّلة بمجموعة من الرسائل التي أرادت الكاتبة التعبير منها خلف رداء من الخيال وعالم مليء بالمغامرات ويكتنفه الغموض والإثارة , وتدور أحداث الرواية بصورة أساسية في زمن خيالي ومكان خيالي اتصف بالغرابة يُطلق عليه , مملكة البلاغة , فيه مناطق عديدة مُثيرة أيضًا , كما ورد ذكر لبعض الأماكن الواقعية , مثل مكتبة الجدّ , وتتحرك في هذه الأماكن مجموعة من الشخصيات التي جمعت بين الواقع والخيال أيضًا , وقسمت إلى شخصيات رئيسية مثل أنس المرتحل عبر الزمان ومرام , وشخصيات ثانوية مثل الأشباح وبعض الحيوانات , تحكي الرواية قصة أنس الذي كان يرى كوابيس مُزعجة فيها رموز كثيرة تُثير الخوف في نفسه لكنّه لم يجد لها تفسيرًا , وفي يوم من الأيام قرّر زيارة جدّه ودخل إلى مكتبته الخاصة وشهد فيها بعض الأمور الغامضة , وبينما هو يبحث بين الكتب وقع في يديه كتاب اسمه , إيكادولي , كان عليه أحد الرموز التي رآها في كوابيسه , ومن هنا يرتحل أنس عبر الزمن حاملًا كتابه , إيكادولي , في مغامرة شيّقة وتنقله الصقور من عالمه الواقعي إلى عالم آخر عجائبي اسمه , مملكة البلاغة , ليدافع عن الفضائل في أرض تفشّت فيها الرذائل , ويبدأ أنس رحلته المشوّقة إلى ذلك العالم الخيالي لزرع الفضيلة وتطهير الأرض , ويمرّ خلالها بصعوبات وعقبات عديدة ظلّ حريصًا فيها على الحفاظ على كتابه , إيكادولي , الذي يدلّ معناه على الحب ومتسلحًا بما حفظه من تعاليم الدين والشريعة , وفي خضمّ هذه الرحلة في تلك الأرض الغريبة يكتسب أنس قدرات غير عادية ويقع في حبّ مرام , ويخوضا معًا الكثير من المغامرات وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي تُثير الدهشة مع شخصيات متعددة , والتي كانت نهايتها انتصار الخير والقضاء على الشر #B saied #حنان لاشين #عصير الكتب للنشر والتوزيع #2016 #ايكادولى #حنان لاشين #Hanan Lashen #2016 #روايات #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات وأقعية #روايات عالمية #روايات اسلامية #روايات أخلاقية #مغامرات وروايات #روايات فانتازيا #قصص وروايات #روايات مشوقة #روايات كاملة #روايات عربية مشهورة #روايات دينية #روايات عربية #روايات اجنماعية #روايات هادفة #روايات أدبية #روايات جميلة #روايات رومانسية محترمة #الروايات #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات عالمية #روايات أخلاقية #مغامرات وروايات #روايات فانتازيا #قصص وروايات
MrMr
منذ 1 سنة

مزرعة الحيوان

❞ ملخص رواية مزرعة الحيوانات
يروي جورج أوريول في هذه الرواية قصة خيالية لحيوانات تعيش في مزرعة السيد جونز، والذي يوصف بأنّه عديم الرحمة، وشديد القسوة، وتظهر قسوته من خلال استغلاله للحيوانات التي تعيش في المزرعة وإجبارها على العمل بجد ثمّ يسرق منتجات عملها، كما أنّه لا يقدر حياة تلك الحيوانات، ومن هنا فإنّ هذه الحيوانات تبدأ بالاحتجاج، ويخرج الخنزير بالقول إنّ عليهم أن يتخلصوا من تحكم البشر بهم، فتستعد حيوانات المزرعة للثورة ضد السيد جونز، ووتأخذ الخنازير بزمام الذلك باعتبار أنّ الخنازير هي أذكى الحيوانات في المزرعة، ويبدأ التمرد مبكراً حين ينسى السيد جونز أن يطعم الحيوانات.[١] تفلح الحيوانات بعد ذلك في الاستيلاء على المزرعة وطرد السيد جونز ورجاله منها، ثمّ تضع هذه الخنازير مبادئ عامة لتسير عليها الحيوانات، ومن ذلك أنّ كل ما يمشي على ساقين يعتبر عدواً، أما الصديق هو كل من يمشي على أربع أو يملك أجنحة، كما يمنع على الحيوانات ارتداء الملابس أو النوم على السرير، أو شرب الكحول، أو قتل الحيوانات الاخرى، كما أنّ جميع الحيوانات متساوية، وقد بدأت الحيوانات بالتمثل للأوامر والعمل بجد وكفاءة لاستكمال الحصاد وإثبات أنفسهم، وأصبحت الخنازير أسياد المزرعة والمشرفين على الأعمال فيها، كما أنّهم يبدؤون بالاستيلاء على حصص أكبر من حصص غيرهم من التفاح والحليب، وحين تحتج الحيوانات على ذلك فإنّهم يحذرونهم من عودة السيد جونز إلى المزرعة.[١] بعد تمادي الخنازير في تعاملهم مع الحيوانات الأخرى، وظهور الصراع بين الخنازير أنفسهم، ومصادقة الخنازير للبشريين ومحاولة تقليهم والنوم على السرير ولبس الملابس، وتشببهم بالبشر، والتمييز الواضح بين الخنازير والحيوانات الأخرى، فإنّ الحيوانات تثور في وجههم مرة أخرى.[١]

رواية مزرعة الحيوان :
مزرعة الحيوان هي رواية للكاتب الإنجليزي جورج أوريول، والتي نشرت عام 1945م، وهي من أفضل مئة رواية عالمية، وترمز الرواية بوضوح إلى الثورة الروسية، تحت حكم جوزيف ستالين، والتي قامت بخداع الشعب، وانتهت الثورة بعد ذلك بعد ما أوصلت الشعب إلى النقيض من هدفها الأصلي، وهو العدالة الاجتماعية.[٢]

. ❝ ⏤جورج أورويل

ملخص رواية مزرعة الحيوانات

يروي جورج أوريول في هذه الرواية قصة خيالية لحيوانات تعيش في مزرعة السيد جونز، والذي يوصف بأنّه عديم الرحمة، وشديد القسوة، وتظهر قسوته من خلال استغلاله للحيوانات التي تعيش في المزرعة وإجبارها على العمل بجد ثمّ يسرق منتجات عملها، كما أنّه لا يقدر حياة تلك الحيوانات، ومن هنا فإنّ هذه الحيوانات تبدأ بالاحتجاج، ويخرج الخنزير بالقول إنّ عليهم أن يتخلصوا من تحكم البشر بهم، فتستعد حيوانات المزرعة للثورة ضد السيد جونز، ووتأخذ الخنازير بزمام الذلك باعتبار أنّ الخنازير هي أذكى الحيوانات في المزرعة، ويبدأ التمرد مبكراً حين ينسى السيد جونز أن يطعم الحيوانات.[١] تفلح الحيوانات بعد ذلك في الاستيلاء على المزرعة وطرد السيد جونز ورجاله منها، ثمّ تضع هذه الخنازير مبادئ عامة لتسير عليها الحيوانات، ومن ذلك أنّ كل ما يمشي على ساقين يعتبر عدواً، أما الصديق هو كل من يمشي على أربع أو يملك أجنحة، كما يمنع على الحيوانات ارتداء الملابس أو النوم على السرير، أو شرب الكحول، أو قتل الحيوانات الاخرى، كما أنّ جميع الحيوانات متساوية، وقد بدأت الحيوانات بالتمثل للأوامر والعمل بجد وكفاءة لاستكمال الحصاد وإثبات أنفسهم، وأصبحت الخنازير أسياد المزرعة والمشرفين على الأعمال فيها، كما أنّهم يبدؤون بالاستيلاء على حصص أكبر من حصص غيرهم من التفاح والحليب، وحين تحتج الحيوانات على ذلك فإنّهم يحذرونهم من عودة السيد جونز إلى المزرعة.[١] بعد تمادي الخنازير في تعاملهم مع الحيوانات الأخرى، وظهور الصراع بين الخنازير أنفسهم، ومصادقة الخنازير للبشريين ومحاولة تقليهم والنوم على السرير ولبس الملابس، وتشببهم بالبشر، والتمييز الواضح بين الخنازير والحيوانات الأخرى، فإنّ الحيوانات تثور في وجههم مرة أخرى.[١]

رواية مزرعة الحيوان مزرعة الحيوان هي رواية للكاتب الإنجليزي جورج أوريول، والتي نشرت عام 1945م، وهي من أفضل مئة رواية عالمية، وترمز الرواية بوضوح إلى الثورة الروسية، تحت حكم جوزيف ستالين، والتي قامت بخداع الشعب، وانتهت الثورة بعد ذلك بعد ما أوصلت الشعب إلى النقيض من هدفها الأصلي، وهو العدالة الاجتماعية.[٢]
جورج أوريول ولد جورج أوريول في الهند عام 1903م، وتوفي عام 1950م، واسمه الأصلي هو لاريك بلير، حاول أوريول أن يحول قناعاته السياسية إلى فن، ومن وراياته مزرعة الحيوان، وتحية كاتالوينا.[٣]
قراءة ملخص كتاب مزرعة الحيوان

⏤ جورج أورويل

ملخص رواية مزرعة الحيوانات , >يروي جورج أوريول في هذه الرواية قصة خيالية لحيوانات تعيش في مزرعة السيد جونز , والذي يوصف بأنّه عديم الرحمة , وشديد القسوة , وتظهر قسوته من خلال استغلاله للحيوانات التي تعيش في المزرعة وإجبارها على العمل بجد ثمّ يسرق منتجات عملها , كما أنّه لا يقدر حياة تلك الحيوانات , ومن هنا فإنّ هذه الحيوانات تبدأ بالاحتجاج , ويخرج الخنزير بالقول إنّ عليهم أن يتخلصوا من تحكم البشر بهم , فتستعد حيوانات المزرعة للثورة ضد السيد جونز , ووتأخذ الخنازير بزمام الذلك باعتبار أنّ الخنازير هي أذكى الحيوانات في المزرعة , ويبدأ التمرد مبكراً حين ينسى السيد جونز أن يطعم الحيوانات , تفلح الحيوانات بعد ذلك في الاستيلاء على المزرعة وطرد السيد جونز ورجاله منها , ثمّ تضع هذه الخنازير مبادئ عامة لتسير عليها الحيوانات , ومن ذلك أنّ كل ما يمشي على ساقين يعتبر عدواً , أما الصديق هو كل من يمشي على أربع أو يملك أجنحة , كما يمنع على الحيوانات ارتداء الملابس أو النوم على السرير , أو شرب الكحول , أو قتل الحيوانات الاخرى , كما أنّ جميع الحيوانات متساوية , وقد بدأت الحيوانات بالتمثل للأوامر والعمل بجد وكفاءة لاستكمال الحصاد وإثبات أنفسهم , وأصبحت الخنازير أسياد المزرعة والمشرفين على الأعمال فيها , كما أنّهم يبدؤون بالاستيلاء على حصص أكبر من حصص غيرهم من التفاح والحليب , وحين تحتج الحيوانات على ذلك فإنّهم يحذرونهم من عودة السيد جونز إلى المزرعة , بعد تمادي الخنازير في تعاملهم مع الحيوانات الأخرى , وظهور الصراع بين الخنازير أنفسهم , ومصادقة الخنازير للبشريين ومحاولة تقليهم والنوم على السرير ولبس الملابس , وتشببهم بالبشر , والتمييز الواضح بين الخنازير والحيوانات الأخرى , فإنّ الحيوانات تثور في وجههم مرة أخرى , >رواية مزرعة الحيوان , >مزرعة الحيوان هي رواية للكاتب الإنجليزي جورج أوريول , والتي نشرت عام 1945م , وهي من أفضل مئة رواية عالمية , وترمز الرواية بوضوح إلى الثورة الروسية , تحت حكم جوزيف ستالين , والتي قامت بخداع الشعب , وانتهت الثورة بعد ذلك بعد ما أوصلت الشعب إلى النقيض من هدفها الأصلي , وهو العدالة الاجتماعية #MrMr #جورج أورويل #الهيئة المصرية العامة للكتاب #1997 #قصص وروايات عالمية #روايات #قصص #الروايات #قصص قصيرة #قصص و روايات #روايات وقصص #روايات عالمية #قصص وروايات #روايات مشوقة #روايات مترجمة للعربية #الادب #قصص #الروايات #قصص عالمية #قصص و روايات #قصص منوعه #روايات عالمية #الادباء #أدب قصصي #اقتباس

كتابة على تورتة الخطوبة كورسات اونلاين كتب قصص و روايات كتابة على تورتة الزفاف كتابة على تورتة مناسبات وأعياد كتب الطبخ و المطبخ و الديكور المساعدة بالعربي معاني الأسماء معرض القاهرة للكتاب كتب للأطفال مكتبة الطفل كتابة أسماء عالصور برمجة المواقع Switzerland United Kingdom United States of America كتب السياسة والقانون أسمك عالتورته حكمة حروف توبيكات مزخرفة بالعربي التنمية البشرية كتب اسلامية Online يوتيوب الكتابة عالصور معاني الأسماء خدمات كتب تعلم اللغات معنى اسم اصنع بنفسك كتب الروايات والقصص زخرفة الأسماء زخرفة توبيكات كتب التاريخ شخصيات هامة مشهورة زخرفة أسامي و أسماء و حروف..الطب النبوي تورتة عيد ميلاد حكم قصيرة القرآن الكريم تورتة عيد الميلاد قراءة و تحميل الكتب الكتب العامة Facebook Text Art كتب الأدب معرض الكتاب اقتباسات ملخصات كتب كورسات مجانية كتب القانون والعلوم السياسية

..