❞محمد بن عبد الله السحيم❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة
- ❞محمد بن عبد الله السحيم❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها القيم الحضارية رسالة خير البشرية العلاقة مع الآخر كتابهم المقدس الدلالات العقدية للماء القرآن الكريم مظاهر الشرك الديانة النصرانية التطاول الرسول صلى عليه وسلم بشارات العهد الجديد بمحمد العذاب الأدنى حقيقته أنواعه أسبابه موقف اليهود والنصارى مخالفيهم خلال هم شواهد التاريخ الناشرين : الحقوق محفوظة للمؤلف مكتبة الملك فهد الوطنية موقع دار الإسلام ❱
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ القيم الحضارية في رسالة خير البشرية ❝ ❞ العلاقة مع الآخر في كتابهم المقدس ❝ ❞ الدلالات العقدية للماء في القرآن الكريم ❝ ❞ مظاهر الشرك في الديانة النصرانية ❝ ❞ التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ العذاب الأدنى حقيقته أنواعه أسبابه ❝ ❞ موقف اليهود والنصارى من مخالفيهم من خلال هم المقدس من خلال شواهد التاريخ ❝ ❞ موقف اليهود والنصارى من مخالفيهم من خلال هم المقدس و من خلال شواهد التاريخ ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
هو الدكتور محمد بن عبدالله بن صالح السحيم،
- مكان الميلاد : البصر - القصيم - المملكة العربية السعودية.
- تاريخ الميلاد : 1/2/1379
- ينحدر نسبه من بطن الجبور من بني خالد
- أستاذ مشارك في العقيدة، مهتم بعقيدة السلف - رحمهم الله -، وله تخصص في مقارنة الأديان، وعناية بالذين أسلموا من اليهود والنصارى، ومهتم بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام، ومتابع لموضوع الحوار الإسلامي النصراني.
لتدرج العلمي :
- درس المرحلة الابتدائية في مدرسة البصر
- درس المرحلة المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي في بريدة وتخرج فيه عام 97ـ 1398هـ .
- الدرجة : الليسانس ، تاريخ الحصول عليها: 17/8/1402، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، مسمـى الدرجة التخصص العام : الليسانس في علوم الشريعة ، التخصص الخاص : شريعة .
- الدرجة : الماجستير ، تاريخ الحصول عليها: 16/5/1405، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، مسمى الدرجة التخصص العام : الماجستير في الدعوة والاحتساب ، التخصص الخاص : دعوة واحتساب .
- الدرجة : الدكتوراه ، تاريخ الحصول عليها: 17/9/1414، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، مسمى الدرجة التخصص العام : الدكتوراه في الدعوة والاحتساب ، التخصص الخاص : دعوة أهل الكتاب .
- الدرجة : أستاذ مشارك ، تاريخ الحصول عليها: 26/2/1427 ، جامعة الملك سعود .
- الدرجة: أستاذ، تاريخ الحصول عليها: 13/10/1432 ، جامعة الملك سعود .
مسمى الدرجة: أستاذ .
- درس على فضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله، من عام 1419هـ إلى عام 1423هـ في كتاب العمدة وكتاب الشمائل المحمدية، وكان حفظه الله آية في استحضار الأقوال وأدلتها وعرضها، وقدوة في بذل النفس للعلم وطلابه، فكان يدرس الدروس الكثيرة في اليوم الواحد في أحياء متفرقة من مدينة الرياض، وينتقل من بلدة إلى أخرى معلما ومشاركا في إقامة الدورات العلمية.
- يحضر دروس الشيخ العلامة الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله في كتاب الموافقات وسبل السلام، وقد أفاد منه في سلامة المنهج وغزارة العلم، فقد اجتمع لفضيلته حفظه الله منهج علمي مؤصل، ومادة علمية راسخة واستدلال موفق وتعظيم للسنة، تعجز النفس الكليلة عن متابعة دروسه، وتنقلاته بين المدن للتعليم والتوجيه والدعوة. فأسأل الله أن ينفعنا بعلمه.
- حضر دورة إدارة الجودة الكلية، الجهة المنظمة: معهد الإدارة، التاريخ 1416هـ
- حضر دورة القيادة والإبداع الإداري الجهة المنظمة: معهد الإدارة، التاريخ 1421هـ
- حضر القيادة والتغيير الاستراتيجي ،الجهة المنظمة: معهد الإدارة، التاريخ 1424هـ
❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Islam Pondasi dan Landasannya دار
#514
1 مشاهدة هذا اليوم#1K
294 مشاهدة هذا الشهر#752
66K إجمالي المشاهدات
منشورات من أعمال ❞محمد بن عبد الله السحيم❝:
-
❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه). ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه) . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون). ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم
