█ _ محمد بن عبد الله السحيم 2010 حصريا كتاب 伊斯兰的文化价值观 عن موقع دار الإسلام 2024 伊斯兰的文化价值观: 美国的研究家、《文明的故事》一书的作者沃 陆•杜兰特说:“如果让我们评选对人类历史最有 影响的伟人,那么,我们只能说:‘穆罕默德 确是历史上对人类影响最伟大的人。他以身作则提 高人民的精神和道德水平,他把自己投身到野蛮、 高温和干旱的沙漠之中;他成功地实现了这一目标 ,在整个人类史上,从来都没有任何其他的改革者 这样做过 ,并建立了超越犹太教、基督教和当 地古老宗教的一个简单易行、清楚明晰和坚定的信 仰,建立了一个有道德、诚实、勇敢和强大的民族 。他能够在一代人中取得一百次战役的胜利,在一 个世纪内建立一个伟大的国家;直到今天,这种强 大的力量仍然留存在半个世界里’。”P0F 一切赞颂全归养育众世界的真主,我作证:除了独 一无二的真主之外,绝无真正应受崇拜的;我又作证: 穆罕默德 是真主的仆人和使者。《伊斯兰的文化价值观》这本书 包括了所有民族需要的文化价值;伊斯兰确已带来有价 值的文化,伊斯兰命令和鼓励人们遵循它,警惕违背它 ;同样,所有符合人性的受赞扬的事情,有利于人类事 业的事情,伊斯兰都加以了证实,或指示出了它的基础 与原则。作者经过研讨之后发现:大多数的文化成分, 都在伟大的伊斯兰中提到了。然后作者把本书分为三个 部分;第一部分:文明价值观。它包含三个论题:科学 ,信仰和完善。 第二部分:社会价值观。它包含七个论题:中庸, 关心妇女,友爱,仁慈,和平,品德和卫生。 愿主赐福之 并使其平安 伊斯兰的文化价值观 第三部分:行政价值观。它包含六个论题:信仰, 原则,法律裁决,基础及其范畴的收集,确保权利,发 展金融,维护正义,强壮,以及宽容违法乱纪者。 作者采取了谨慎的措施,尽量确保言简意赅,缩小 篇幅,不令读者失望。因为作者渴望本书能翻译成多种 语言,以及来保护伊斯兰,并号召人们皈依它。 一切赞颂全归养育众世界的真主,愿真主赐福封印 的先知和使者。 作者论述了伊斯兰的优越性及其价值,以及人类需要的原则。伊斯兰带来了人类所需要的一切,这本书驳斥了妄言说伊斯兰是由穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)带来的不合理,也不能接受的宗教 。 كتب إسلامية بلغات أخرى مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يشمل العديد من الكتب الإسلامية المترجمة بجميع اللغات العالمية منها : ***Islamic Books***: الأقسام الفرعية English إنجليزي Français فرنسي Español أسباني Indonesian إندونيسي Türkçe تركي فارسی فارسي اردو أردو Deutsch ألماني Italiano إيطالي বাংলা بنغالي Русский روسي हिन्दी هندي മലയാളം مليالم ไทย تايلندي Filipino فلبيني Shqip ألباني አማርኛ أمهري Bosanski بوسني Polski بولندي 中文 صيني Português برتغالي 한국어 كوري 日本語 ياباني
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ❝
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها . ❝
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام . ❝
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم . ❝
❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة . ❝
❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه) . ❝