📘 ❞ التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الله السحيم
كتب إسلامية متنوعة - 📖 ❞ كتاب التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم ❝ ــ محمد بن عبد الله السحيم 📖
█ _ محمد بن عبد الله السحيم 0 حصريا كتاب التطاول الرسول صلى عليه وسلم 2024 وسلم: تطاول استهزاء إيذاء سب شتم تهكم سفه تجريح سخرية مغالطات مسلسل من حلقات وعناوين حاقدة لا تنقطع مقام رسول فأحقاد وضغائن وكراهية الأمس تتكرر وتتوالى اليوم وفي الغد ومنافقو كذلك هم منافقو والغد ازدياد نسأل السلامة أهل الموائد والحسابات المفتوحة والوجوه المتلونة ومن قبل قال زعيمهم ـ جاء ذلك القرآن الكريم تعالى "ليخرجن الأعز منها الأذل" فيا سبحان "لا نرى هذا والاستهزاء والانتقاص والسب إلا الإسلام ومقدسات المسلمين وثوابتهم والهجوم الشرس الآن نبيِّنا هدفه الصَّد عن سبيل ولكن رُبَّ ضارة نافعة وذلك لأن عند كل تطاوُل وهجوم يَزداد إقبال الناس خاصة بلاد الغرب الدين العالمي ونبي الرحمة يتعرفوا أكثر فيدخلوا اقتناع ودراسة وقراءة وفهم حقيقي ورسوله وسبب التطاوُل برسول وعلى يرجع إلى أمرين: الأول: قوة وشموخه وسرعة انتشاره وتأثُّر به ودخولهم فيه؛ لأنه يُرمى بالحجارة الشجرة المُثمرة الثاني: ضَعف وهَوانهم أنفسهم والناس" انتهى بتصرف وهذا البحث بين الباحث صوراً البشر سبحانه وتعالى وصوراً الكتاب الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام كما تطرق الكفار رسولنا عهده الشريف وتبين أن له أسباب جوهرية ذكرها وبينها غاية البيان وهذا عظمة ولم يتناول الوسائل والأساليب التي تتحقق بها هذه الأسباب؛ لأنها أدوات لها غير مؤثرة بنفسها وظهر أيضاً الأسباب المعاصرة تدعو للتطاول هي السابقة مضافاً إليها بعض استجدت مما تضمنه كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين هو المنهج الذي وضعه للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان حتى يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
كتاب
التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم
ــ محمد بن عبد الله السحيم
كتاب
التطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم
ــ محمد بن عبد الله السحيم
-
مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 10:56 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
تطاول.. استهزاء.. إيذاء.. سب.. شتم.. تهكم.. سفه.. تجريح.. سخرية.. مغالطات.. مسلسل من حلقات وعناوين حاقدة لا تنقطع على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأحقاد وضغائن وكراهية الأمس على رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر وتتوالى اليوم وفي الغد، ومنافقو الأمس كذلك هم منافقو اليوم والغد وفي ازدياد نسأل الله السلامة، أهل الموائد والحسابات المفتوحة والوجوه المتلونة، ومن قبل قال زعيمهم ـ جاء ذلك في القرآن الكريم قال تعالى "ليخرجن الأعز منها الأذل".
فيا سبحان الله.. "لا نرى هذا التطاول والاستهزاء والانتقاص والسب إلا على رسول الإسلام ومقدسات المسلمين وثوابتهم، والهجوم الشرس الآن على نبيِّنا صلى الله عليه وسلم هدفه الصَّد عن سبيل الله، ولكن رُبَّ ضارة نافعة، وذلك لأن عند كل تطاوُل وهجوم، يَزداد إقبال الناس خاصة في بلاد الغرب على الإسلام الدين العالمي ونبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يتعرفوا عليه أكثر، فيدخلوا في الإسلام عن اقتناع ودراسة وقراءة وفهم حقيقي عن الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم. وسبب هذا التطاوُل والاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الإسلام يرجع إلى أمرين: الأول: قوة الإسلام وشموخه وسرعة انتشاره، وتأثُّر الناس به، ودخولهم فيه؛ لأنه لا يُرمى بالحجارة إلا الشجرة المُثمرة. الثاني: ضَعف المسلمين وهَوانهم على أنفسهم والناس" انتهى بتصرف.
وهذا البحث بين الباحث صوراً من تطاول البشر على الله سبحانه وتعالى، وصوراً من تطاول أهل الكتاب على الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام، كما تطرق البحث إلى تطاول الكفار على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في عهده الشريف، وتبين أن التطاول عليه صلى الله عليه وسلم من قبل أهل الكتاب له أسباب جوهرية ذكرها القرآن الكريم وبينها غاية البيان، وهذا من عظمة هذا القرآن الكريم، ولم يتناول البحث الوسائل والأساليب التي تتحقق بها هذه الأسباب؛ لأنها أدوات لها غير مؤثرة بنفسها، وظهر أيضاً أن الأسباب المعاصرة التي تدعو أهل الكتاب للتطاول على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هي الأسباب السابقة مضافاً إليها بعض الأسباب التي استجدت مما تضمنه هذا البحث.
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#54K
12 مشاهدة هذا الشهر#41K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ محمد بن عبد الله السحيم:
-
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون). ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة. ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه). ❝ ⏤محمد بن عبد الله السحيم❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه) . ❝
⏤ محمد بن عبد الله السحيم -
يمكنك البحث عن :
#كتب إسلامية #الدراسات الإسلامية #كتب إسلاميات #الفقه الاسلامي pdf #شبهات وردود #فلسفة إسلامية #ردود وتعقيبات #محمد بن عبد الله السحيم #إسلامية متنوعة #ردود قوية #ردود على رد #الدين الاسلامى #الفلك #كمبيوتر #الشخصية و علم النفس #رد على ردود #الردود والحجج #كتاب اسلامي #فقه إسلامى #Mohammed bin Abdullah Al Sahim #محمد عبيد #يثرب الجديدة الحركات الإسلامية الراهنة #ردود #بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم #فكر اسلامى
