قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم... 💬 أقوال محمد بن عبد الله السحيم 📖 كتاب بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم

- 📖 من ❞ كتاب بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم ❝ محمد بن عبد الله السحيم 📖

█ قال بولس رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر حرة وقد مولد ابنه الذي الأمة كمولد سائر البشر فأما الحرة فإنه ولد بالعدة الله فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين هاجر فإنها تشبه بجبل سينا بلاد أرابيا هو نظير أوراشلم هذه التي السماء فهي امرأته الحرة) المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس قوله هذا معاني جمة: أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا العرب وهي سماها الثاني: جبل سيناء بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن بطور وسينا ذكرته التوارة صدر النبوات قولها: (إن الرب جاء وطلع لها ساعير وظهر فاران) فشهد بأن قالت عنه التوراة: إنه سينا: النبي صلى عليه وسلم وهو ظهر وأين يكون الإبانة والإيضاح أكثر تسمية عني بها الثالث: بيت المقدس مكة الرابع: الناموس الثاني والفريضة الثانية "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها فقد سماهما باسم واحد ولم يفرق بينهما بمعنى المعاني فأما تقديمه كتاب بشارات العهد الجديد بمحمد مجاناً PDF اونلاين 2024 البشارة الأولى: متى الإصحاح الثالث مخبراً عن يوحنا المعمدان – يحيى السلام أنه قال: (أنا أعمدكم بالماء وذلك للتوبة وغفران الخطايا ولكن هناك شخص قادم بعدي أقوى مني لدرجة أنني أستحق حل سيور حذائه وسيعمدكم بالروح والنار) أوردها كل عبد الأحد داود والنجار وأضاف إليها النجار بعض العبارات تذكر صفة القادم المنتظر قوله: (الذي رفشه بيده وينقي بيدره ويجمع قمحه المخزن وأما التبن فيحرقه بنار تطفأ) وأوضح فقال: (قوله: ونسخة الآباء العيسويين: المذري) إشارة ما قام حروب وجهاد مع الكفار لنصرة دين وإعلاء كلمته وقوله: (وينقي بيدره) يطهر موطنه الأصنام ومن عبدتها المشركين (ويجمع المخزن) أي يجمع صحابته والمؤمنين به عند الحرام (أما يقضي عناصر الشر والفساد العالم ويناهض الشرك والضلالة وعبادة الأصنام) أما اكتفى بهذا النص أوردته وأشار الزيادة ثنايا الشرح والتحليل كما أطال النفس استنطاق النبوة جانبين: الجانب الأول: نفى فيه تنبأ عيسى وفي الثاني: أثبت المبشر محمد قدم الأول البراهين التالية: 1 أن نفس كلمة "بعد" تستبعد بكل وضوح لأن ويوحنا ولدا سنة واحدة وعاصر الآخر وكلمة تدل مستقبل غير معلوم بعده 2 المسيح قومه وطلب منهم طاعته واتباعه إلا أخبرهم بوضوح ثمة كوكباً آخر عظيماً الأخير الخاتم الممجد 3 لم يكن المقصود لأنه لو الأمر كذلك لتبع وخضع له ولكنا نجده العكس ذلك إذ يعظ ويعمد ويستقبل الأتباع حياة عليهما 4 مع اعتقاد الكنائس النصرانية إله أو ابن كونه معمداً يد يثبت بالعكس تماما فلو الشخص منه وأنه سيعمد وبالنار لما ضرورة معنى لتعميده النهر الأقل 5 تضاربت الأناجيل موقف عيسى: فهو أحدها يرسل التلاميذ يسألونه: أنت سيأتي أم ننتظر واحداً آخر؟ أما كاتب الإنجيل رأى انظروا حمل ففي يتبين لم يعرف حقيقة النص: ذكر وصفاً مغايراً للنبي 6 لا يمكن سلف بالمعنى تفسر بعثته مهام الرسول يمهد الطريق يأتي فجأة هيكله ويقيم فإذا اعتبر المهام أسندت فنستطيع نؤكد فشل تحقيقها فشلاً ذريعاً تجاه استقبله نهر الأردن وعمده زعموا أما البراهيم الأدلة قدمها بشر فهي: 1 يتأكد شيء تمت بقدومه معروف لدى كافة الرسل والأنبياء وإلا اعترف معصوم الاعتراف المتواضع 2 إنكار الرسالة المحمدية أساسي لكل الوحي الإلهي وكافة الذين بشروا جميع الأنبياء معاً ينجزوا العمل الهائل أنجزه وحده فترة قصيرة تتجاوز ثلاثة وعشرين عاما 3 اعتراف "محمداً" أعلى وأسمى قدراً يتضح "هو مني" وبمقارنة بما نجد الواقع يشهد محمداً ص الأقوى خلال الصورة المأساوية ترسمها لنهاية حيث يسجن ثم يقطع رأسه ويقدم طبق بينما نرى يدخل دخول الفاتح العظيم ويدمر ويطهر الكعبة والكفار مستسلمون ينتظرون حكمه فيهم أخبر الغضب العذاب اليهود المعاندين للرسل وهذا تحقق بعد ثلاثين بني إسرائيل ومنه أعلنه وأخوه قدوم رسول سوف ينتزع الامتيازات يتحقق دمر حصونهم وطردهم ديارهم ولقد أنذرهم الآتي إذا يؤمنوا برسل الصادقين وعلى رأسهم (من أخبركم تهربوا الآتي) هدف هو: إقامة الإسلام الأرض اختفت الأوثان والأصنام أمامه وانهارت الإمبراطوريات أمام سيفه وأصبح المسلمون ملته متساوين وتكونت الجماعة المؤمنة وتحققت بينهم المساواة كهنوت ولا طقوس وليس مسلم مرتفع منخفض توجد طبقية تمايز يقوم العنصر والرتبة فالإسلام الدين الوحيد يعترف بأي كائن مهما عظم ومهما مقدسا كوسيط مطلق بين والبشر أتباع كانوا يعرفون المعرفة اعتنقوا عندما البشارة الثانية: الخامس (الحق أقول لكم تزول والأرض يزول حرف نقطة حتى الكل) الهاشمي موضحاً البشارة: (الكل هنا سبقت إليه الإشارة القرآن الكريم نبأ السلف وأخبار الخلف قصص سبق وابتلاؤهم أيدي أقوامهم هدى للمتقين ووعيد للكافرين وتنظيم للحياتين الدنيا والآخرة روح رب العالمين نزل قلب يؤت قبل فنون الكلام) وفي وجوب بالتوراة والإنجيل غاية محدودة مجيء الكل بطل وحان نسخهما وأذن بزوالهما والمراد بالزوال زوال الحكم الوجود ولعل مقصود "الأصغر" الأصغر سنا فرض صحة نسبة البشارة الثالثة: الحادي عشر: (وإن أردتم تقبلوا فهذا إيلياء المزمع يأتي) النبوة: (أي تتبعوا فاتبعوا أحمد سيبعث وشدد عليهم التمسك بهذه الوصية والمحافظة عليها "من أذنان للسمع فليسمع" وهذه مماثلة وشاهدة ومصدقة لنبوة ملاخي إيرادها البحث تحت عنوان: ذكر المؤلف كتابه لله كتب البشارات المهتدون اسم وصفته التوراة وذكر كيف استبدلت الأسماء وغيرت الأوصاف الطبعات الحديثة كفراً وحسداً وحقداً

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

📘 من كتاب
❞بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم❝:

[6] اقتباس

❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة , وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر , فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.

فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين , فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه , فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:

أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب , وهي التي سماها بلاد أرابيا.

الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا , وطلع لها من ساعير , وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم , وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.

الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.

الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها , فقد سماهما باسم واحد , ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.

فأما تقديمه الحرة , وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل , وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة.. ❝