█ _ محمد بن عبد الله السحيم 2010 حصريا كتاب الدلالات العقدية للماء القرآن الكريم 2024 الكريم: فقد تكرر ذكر الماء والسنة مرات كثيرة وقد ورد أكثر من (59) مرة استدل به المولى جل شأنه وتقدست أسماؤه مرة؛ فتارة يستدل الوحدانية وتارة عل البعث ثالثة يخبر الحق سبحانه وتعالى أنه أساس الحياة ينبئ عنه جند فإن شاء جعله ملاذا آمنا لأوليائه وإن قاصما لأعدائه رابعة يضرب المثل ليبين للناس حقيقة ما أنزل إليهم الوحي خامسة يبين الحقُ منته عباده بإمدادهم بالماء وجعله عذبا فراتا ومن أجل ذلك رأيت أن أنظر الآيات التي فيها وأحاول أتلمس دلالاتها وما فيه البراهين الإلهية الدالة حقائق والبعث وأساس الخلق وقد جعلت هذا البحث أربعة مطالب هي كالآتي: المطلب الأول: الاستدلال المطلب الثاني: البعث المطلب الثالث: الرابع: ضرب وجدت بحمد أدلة وبراهين عجيبة وأمثلة موافقة لما قصد تقريبها للخلق مما يعظمه نفوسهم ويرغبهم أو أراد يزهدهم ويبين لهم حقارته يحذرهم سوء مغبته ووخيم عاقبته وأسأل يجعل خالصا لوجهه وأن يجعله حجة لنا لا علينا ينفع إنه ولي والقادر عليه وصلى وسلم وبارك نبينا وإمامنا وعلى آله وصحبه أجمعين ورد سور العظيم سواء طريق الامتنان خلال أودعه حلي طعام سخر ظهره الفلك الذي نشربه سائغا قد توليه العقول عناية خاصة لكثرة معالجتها له وتصرفها وهوان أمره عليها أحيان ولقربه العباد ولمسيس حاجتهم إليه طعامهم وشرابهم وسائر شؤون حياتهم ولكون أودع الأسرار والمنافع تعجز عن الإحاطة الأمر يمكن إنكار الاحتياج ولا قدرة إنزاله وإخراج جميع المطاعم والمآكل بسببه يجادلون أيضا علمهم بأن قادر يسلبهم إياه فيجعل ماءهم غورا يستطيعون طلبا يصلون سبيلا؛ كل وغيره وردت الإشارة استدلالا وإلزاما بما يعرفونه وجوب عبادته وحده شريك وتحريم صرف العبادة لغيره ممن يملكون لعباد نفعا ضرا ولأن الموضوع لم أجد كتب المجال أكتب باب تدبر والتفهم لخطاب ربنا وعز بيان وبراهينه وإفرادها وتقريبها للقارئ تثقله أعباء وسرعة تقلبها وتشغله مطالعة المطولات التفسير والعقائد إمداد الداعي للحق ببعض العقلية المحسوسة أشار إليها آخر دعوة للباحثين للتدبر فلا تزال كثير الفرص البحثية بل الأدلة العلمية الحسية يتناولها الباحثون الأكاديميون أبحاثهم ودراساتهم يؤكد أهمية نظري ويحتم علي عرضه وتناوله سبب الكتابة كنت ألحظ منذ فترة وأنا أتلو هناك ترادفا وتتابعا بين بها بذكر الشمس والقمر النهار وعنهما يصدر النور والنهار هو ظرفه كنت وبين كان الذكر للسحاب للبحر للنهر ينتج منه جنات وثمار والحياة بقاء وذهاب الباطل وكنت أرى التوالي العجيب فرأيت أبحث حكمة الإيراد والترادف وجه الشبه كلاما جميلا للشيخ عطية سالم تتمته لكتاب أضواء البيان يشير إلى بديع دلالات الضوء إشارة الرسالة المحمدية وهو قوله عند تفسير صدر سورة التكوير: (وهنا يقسم بحالات الكواكب أصح الأقوال ظهورها واختفائها وجريانها وبـوالليل إذا عسعس : أقبل وأدبر أضاء وأظلم والصبح تنفس: أي أظهر وأشرق وهما أثران آثار غروبها وشروقها والمقسم عليه: قول رسول كريم كأنه يقول: إن المقسم حاله الثبوت والظهور وحال الناس معه كحال هذه الثوابت لديكم تارة أخرى وكحال الليل والصبح فهو أناس موضع ثقة وهداية كالصبح إسفاره قلوبهم متفتحة وعقولهم مهتدية روح ونور وعند مظلمة أمامه عمى بصائرهم وفي آذانهم وقر عليهم وأناس كالنجوم أحيانا وأحيانا ينقدح نوره فتظهر معالمه فيسيرون يغيب عنهم فتخنس عقولهم وتكنس دونه كما قال تعالى كلما مشوا وإذا أظلم قاموا البقرة 20 إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه كي يستقيموا وتكون مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان حتى يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ❝
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها . ❝
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام . ❝
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم . ❝
❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة . ❝
❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه) . ❝