█ _ محمد بن عبد الله السحيم 2011 حصريا كتاب 伊斯兰的基础和原则 عن موقع دار الإسلام 2024 伊斯兰的基础和原则: 一切赞颂全归真主,他凭正道和正教派遣了他的使者;一 切赞颂全归真主,他使我们成为穆罕默德( )的追随者;一 切赞颂全归真主,他恩赐我们种种恩典,并使我们成为坚持遵 循他的引导和正道的宣传者。 我作证:除独一无二的真主,绝无真正应受崇拜的主、自 始至终的主、掌管诸天和大地的主、善人与恶人都必须服从的 主。各种智慧及明证都证实了他的公正和恩典。他凭着自己的 恩典引领他所意欲的人于正道,凭着他的公正使那些应遭永久 惩罚的人偏离他的大道。我又作证:穆罕默德( )是真主的 仆人和使者,他把自己全部的生命都用在为主道奋斗和坚忍中, 他在各个场所都宣传,让人们归向正道,他呼喊到:“快来成功, 快来奋斗!”真主专门赋予了他数不胜数的伟大美德,使他的法 律永存,直至世界的末日来临。在他之后的宣传者扛起他向世 人传播真理的旗帜,在他的民众里一直有一些人受到保护,遵 循正道,背信弃义者或背叛者丝毫不能伤害他们,他们遵循明 【你说:“这是我的道路,我号召人们信仰真主,我和随从 我的人,都是依据明证的。】P0F 1 P他们号召人们远离迷误,归向正 道,让人们谨防毁灭和堕落,渴望真主阙前的恩典,不要效仿 有经典的人(指犹太教徒和基督教徒),他们在与真主缔结约会 之后,又把它抛于脑后。清高的真主说: 【当时,真主与曾受天经的人缔约,说:“你们必为世人阐 明天经,你们不可隐讳它。”但他们把它抛在背后,并以它换取 些微的代价。他们所换取的真恶劣!】P1F 2 所有在伊斯兰图书出版、发行和翻译领域工作的人都知道: 迫切地需要号召非穆斯林加入伊斯兰的书籍,因为涉及伊斯兰 的书籍虽然很多,无论是简明扼要的,还是详细论述的,但是, 1 《优素福章》第 108 节 2 《伊姆兰的家属章》第 187 节 伊斯兰的基础和原则 作者说:“的确,我试图通过介绍伊斯兰的各大要素和伟大的基础,尽力地把伊斯兰简明扼要地容纳在这本书中,并且还需要阐明部分在宣传伊斯兰时所提到的必须要介绍的问题和要求。” كتب إسلامية بلغات أخرى مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يشمل العديد من الكتب الإسلامية المترجمة بجميع اللغات العالمية منها : ***Islamic Books***: الأقسام الفرعية English إنجليزي Français فرنسي Español أسباني Indonesian إندونيسي Türkçe تركي فارسی فارسي اردو أردو Deutsch ألماني Italiano إيطالي বাংলা بنغالي Русский روسي हिन्दी هندي മലയാളം مليالم ไทย تايلندي Filipino فلبيني Shqip ألباني አማርኛ أمهري Bosanski بوسني Polski بولندي 中文 صيني Português برتغالي 한국어 كوري 日本語 ياباني
❞ إن البشر على عتوهم وتمردهم لوحي الشيطان في محاولة طمس نور الله وإضلال عباده – لا يستطيعون أن يطفئوا نور الله، يقول الحق تبارك وتعالى بعد ذكره بشارة المسيح عليه السلام بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ❝
❞ عناية الله بهذه الأمة، ورعايته لها، وحفظه لدينها، فمن حفظه لدينها حفظ هذه الأدلة الدالة عليه والمبشرة – لا لحاجة هذا الدين إليها، وإنما لإقامة الحجة على أهلها . ❝
❞ ظهور الرسالة المحمدية والملة الإسلامية على يد خاتم الرسل يعتبر آية لنبوتهم، إذ تحقق صدق ما أخبروا به، وظهور ما بشروا به، ولو لم يظهر لبطلت النبوات فيه وفي إسماعيل عليهما السلام . ❝
❞ كتب الله ورسله يصدق بعضها بعضاً، ويؤمن بعضها ببعض، فالسابق يبشر باللاحق، واللاحق يؤمن بالسابق، فإبراهيم آمن بمن سبقه من رسل، وسأل الله أن يبعث في ذريته رسولاً يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة، وموسى آمن بإبراهيم وبمن سبقه وبشر بعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وعيسى آمن بمن سبقه وبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم . ❝
❞ قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: (إنه كان لإبراهيم ابنان أحدهما من أمة والآخر من حرة، وقد كان مولد ابنه الذي من الأمة كمولد سائر البشر، فأما مولد الذي من الحرة فإنه ولد بالعدة من الله.
فهما مثالان مشبهان بالفرضين والناموسين، فأما هاجر فإنها تشبه بجبل سينا الذي في بلاد أرابيا الذي هو نظير أوراشلم هذه، فأما أوراشلم التي في السماء فهي نظير امرأته الحرة) قال المهتدي الطبري: (فقد ثبت فولس في قوله هذا معاني جمة:
أولهما: أن إسماعيل وهاجر قد كانا استوطنا بلاد العرب، وهي التي سماها بلاد أرابيا.
الثاني: أن جبل سيناء الذي بالشام يتصل ببلاد البوادي بقوله: إن هاجر تشبه بطور سينا الذي ببلاد أرابيا. وسينا هو الذي ذكرته التوارة في صدر هذه النبوات في قولها: (إن الرب جاء من سينا، وطلع لها من ساعير، وظهر من جبل فاران). فشهد فولس هذا بأن الذي قالت عنه التوراة: إنه جاء من سينا: هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي ظهر في بلاد أرابيا. وأين يكون من الإبانة والإيضاح أكثر من تسمية بلاد أرابيا التي عني بها بلاد العرب.
الثالث: أن بيت المقدس هو نظير مكة.
الرابع: أن هذا الناموس الثاني والفريضة الثانية وهي "الشريعة الإسلامية" سماوية لا شك فيها، فقد سماهما باسم واحد، ولم يفرق بينهما بمعنى من المعاني.
فأما تقديمه الحرة، وقوله: (ابن الأمة لم يولد بالعدة) فذلك منه بالعصبية والميل، وفيما استشهدت به من قوارع التوراة على إسماعيل ما فيه كفاية وبرهان على أنه – أيضاً – ولد ليس بعده واحدة بل بعدات كثيرة . ❝
❞ قال المهتدي الطبري أنه جاء في كتاب فراكسيس قول رئيس الحواريين (إنه قد حان أن يبتدأ من بيت الله)
قال المهتدي الطبري (وتفسير ذلك أن بيت الله الذي ذكره الحواري هو مكة، وفيها كان ابتداء الحكم الجديد لا من غيرها.
فإن قال قائل إنه عني به حكم اليهود. فقد كان أخبرهم المسيح أنه لا يترك في بيت المقدس حجر على حجر حتى ينسف ويبقى على الخراب إلى يوم القيامة، فقد وضح أن الحكم الجديد الذي ذكره الحواري هو دين الإسلام وحكمه) . ❝