█ _ مصطفى صادق الرافعي 2002 حصريا كتاب ❞ وحي القلم مجلد 3 ❝ عن المكتبة العصرية 2024 3: كتاب عمل أدبي لمصطفى ويعتبر من أجمل ما كتبه يتكون الكتاب ثلاثة أجزاء هي عبارة مجموعة مقالاته النقدية والإنشائية المستوحاة الحياة الاجتماعية المعاصرة والقصص والتاريخ الإسلامي المتناثرة العديد الصحف والمجلات المصرية المشهورة مطلع القرن الماضي مثل: الرسالة وجريدة المؤيد والبلاغ والمقتطف والسياسة وغيرها يجمع كل خصائص الأدبية متميزة بوضوح أسلوبه, كذلك خصائصه العقلية والنفسية موضوعه, ففيه خلقه ودينه, وفيه شبابه وعاطفته, تزمته ووقاره, فكاهته ومرحه, غضبه وسخطه, فمن شاء أن يعرف عرفان الرأي والفكرة والمعاشرة فليعرفه هذا بدأ كتابة هذه المقالات عام 1934 أسبوع بصيغة مقالة أو قصة ليتم نشرها أسبوعياً مجلة تناول مواضيع اجتماعية وأخرى الوصف والحب كما فيه توضح التبس حقائق الإسلام وآدابه وخلفياته وبعض جماليات القرآن ينتزع الدنيا حقائقها ويرسلها ضمن نصوص صيغت القصة التي تنزع إلى لفت نظر القارئ المغزى النثر العربى مجاناً PDF اونلاين العربي هو نثر مكتوب باللغة العربية وهو يعد بالإضافة الشعر الأشكال للكتابة قد يكون سمات جمالية كالطباق والسجع وتعتبر معظم الأعمال نثرا الكتابة لا تلتزم بأية هياكل رسمية خاصة (غير القواعد النحوية) غير شعرية ببساطة شيء دون المحاولة بالضرورة ذلك بطريقة جميلة باستخدام الكلمات الجميلة يمكن بالطبع تتخذ شكلاً جميلاً ليس بفضل الميزات البلاغية التجميلية للكلمات (القوافي الجناس ) ولكن بدلا استخدام النمط والتنسيب إدراج الرسومات هناك منطقة واحدة التداخل "شعر النثر" والذي يحاول ينقل المعلومة الفكرة فقط مع إثراء الجمالية النموذجية للشعر
❞ وإنما الشر كل الشر أن يتقدم العالِم إلى السلاطين لحظوظ نفسه ومنافعها ، فيكون باطلا مزورا في صورة الحق ، وهاهنا تكون الذات مع الذات فيخشع الضعف أمام القوة ويذل الفقر بين يدي الغني وترجو الحياة لنفسها وتخشى على نفسها فإذا العالِم من السلطان كالخشبة البالية النخرة تقارع السيف . ❝
❞ إستنجد سلطان دمشق بالإفرنجه على ملك مصر فغضب إمامها وشيخها عز الدين بن عبد السلام وخرج مهاجرا وأرسل له السلطان من يقول له مابينك وبين أن تعود لمناصبك وأكثر إلا أن تتخشع للسلطان وتقبل يده ، فقال الشيخ يا مسكين ! أنا لا أرضى أن يقبل السلطان يدي ، انتم في وادٍ وانا في واد . ❝
❞ أتدري يا ولدي مالفرق بين علماء الحق وعلماء السوء وكُلهم آخذٌ من نورٍ واحد لا يختلف ؟ إنَّ أولئك في أخلاقهم كاللوح من البلور يُظهر النور نفسه فيه ويُظهر حقيقته البلورية ، وهؤلاء بأخلاقهم كاللوح من الخشب يّظهر النور حقيقته الخشبية لا غير . ❝
❞ كان المسلمون يغزون الدنيا بأسلحتهم هي في ظاهرها أسلحة المقاتلين ، ولكنها في معانيها أسلحة الأطباء ، وكانوا يحملون الكتاب والسُنَّة ، ثم مضوا إلى سبيلهم وبقي الكلام من بعدهم غازيا محاربا في العالم كله حرب تغيير وتحويل إلى أن يدخل الإسلام على ما دخل عليه الليل . ❝
❞ ياصديقي؛ إنَّ الله رحيم، و من رحمته أنه أخفى القلب و أخفى بواعثه ليظلَّ كلُّ إنسان مخبوءًا عن كلِّ إنسان؛ فدعني مخبوءًا عنك!
. ❝
❞ سؤل الشيخ عز الدين بعد أن نادى سلطان مصر بإسمه جهرا بدون ألقاب أما خفتهُ ؟ فقال يا بُني إستحضرت هيبة الله تعالى فكان السلطان أمامي كالقِط ولو أن حاجة من الدنيا كانت في نفسي لرأيته الدنيا كلها بيد إني نظرة بالآخرة فإمتدت عيني إلى غير المنظور للناس فلا عظمة ولا سلطان ولا دنيا . ❝
❞ كان الجالس في المسجد وقت السَحَر يشعر بالحياة كأنها مخبوءة ، ويحس في المكان بقايا أحلام ، ويسري حوله ذلك المجهول الذي سيخرج منه الغد ، وفي هذا الظلام النوراني تنكشف له أعماقه مُنسكبا فيها روح المسجد ، فتعتريه حالة روحانية يسكين فيها للقدر هادئا وادعا راجعا إلى نفسه . ❝
❞ فإذا رأيت لعالِم السوء وَقاراً فهو البلادة ، أو رِقَّة فَسَمِها الضعف ، أو مُحاسَنةً فسمها النفاق ، أو سكوتاً عن الظُلم فتلكً رشوةً يأكلون بها . ❝
❞ وكان الشرع هو الذي يقول "أنا" فتم للشيخ ما أراد ، ونادى على الأمراء واحداً واحداً ، وإشتط في ثمنهم لايبع الواحد حتى يبلغ الثمن آخر مايبلغ ، وكان كل أمير قد أعد من شيعته جماعة يستامونه ليشتروه .
ودُمغ الظلم والنفاق والطغيان والتكبر بهذه الكلمة التي أعلنها الشرع "
أمراء للبيع ... أمراء للبيع . ❝
❞ وعالِم السوء يُفكر في كتب الشريعة وحدها ، فيسهل عليه أن يتأول ويحتال ويُغير ويُبدل ويُظهر ويُخفي ، ولكن العالِم الحق يُفكر مع كتب الشريعة في صاحب الشريعة ، فهو معه في كل حاله يسأله ماذا تفعل وماذا تقول . ❝
❞ #والقرآن بأسلوبه ومعانيه وأغراضه لا يستخرج منه للأدب إلا تعريف واحد هو هذا: #إن_الأدب_هو_السمو_بضمير_الأمة.
ولا يستخرج منه للأديب إلا تعريف واحد هو هذا: إن الأديب هو من كان لأمته وللغتها في مواهب قلمه لقب من ألقاب التاريخ . ❝
❞ وما معنى العلماء بالشرع إلا إنهم إمتدادٌ لعمل النبوة في الناس دهراً بعد دهر ، ينطقون بكلمتها ، ويقومون بحجتها ، ويأخذون من أخلاقها كما تأخذ المرآة النور ، تحويه في نفسها وتُلقيه على غيرها ، فهي أداةٌ لإظهارهِ وإظهار جمالهِ معاً . ❝
❞ وتلك حقيقة من حقائق السعادة لا أسمى ولا أعظم منها إلا الحقيقة الأخرى، وهي القوة التي يتحول بها الكَوْن في قلب الوالدين إلى كنز من الحب والرحمة وجمال العاطفة، وبسحر من ابتسامة طفل أو طفلة، أو بكلمة منهما أو حركة، على حين لا يتحوَّل مثل ذلك ولا قريبًا منه بمال الدنيا، ولا بمُلْك الدنيا . ❝
❞ جاء يوم العيد ، يوم الخروج من الزمن إلى زمن وحدَه لا يستمر أكثرَ من يوم .
زمنٌ قصير ظريف ضاحك ، تفرضهُ الأديان على الناس ، ليكونَ لهم بين الحين والحين يومٌ طبيعي في هذه الحياة التي انتقلت عن طبيعتها .
يوم السلام ، والبِشر ، والضحك ، والوفاء ،والإخاء ، وقول الإنسان للإنسان : وأنتم بخير ! .
يوم الثياب الجديدة على الكل إشعاراً لهم بأنّ الوجهَ الإنسانيّ جديدٌ في هذا اليوم .
يوم الزينةِ التي لا يُراد منها إلا إظهار أثرها على النفسِ ليكون الناسُ جميعاً في يومِ حُـب .
يوم العيد ؛ يوم تقديم الحلوى إلى كل فم لتحلوَ الكلماتُ فيه ...
يوم تعم فيه الناس ألفاظ الدعاء والتهنئة مرتفعةً بقوة إلهية فوق منازعات الحياة .
ذلك اليوم الذي ينظرُ فيه الإنسان إلى نفسه نظرةً تلمح السعادة ، وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز ، وإلى دارهِ نظرة تدرك الجمال ، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة .
ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والعالم ، فتبهج نفسه بالعالم والحياة .
وما أسماها نظرة تكشفُ للإنسان أنّ الكل جمالهُ في الكل . ❝
❞ ثم يشعر بالفجر في ذلك الغَبَش عند إختلاط آخر الظلام بأول الضوء ، شعورا ندّيا كإن الملائكة قد هبطت تحمل سحابة رقيقة تمسح بها على قلبه ليتنظّر من يبس ، ويرق من غِلظة وكإنما جاءوا مع الفجر ليتناول النهار من أيديهم مبدوءا بالرحمة مفتتحا بالجمال ، فإذا كان شاعر النفس التقى فيه النور السماوي بالنور الإنساني فإذا هو يتلألأ في روحه تحت الفجر . ❝