❞ سليمان بن صالح الخراشي❝ الكاتب والمؤلِّف السعودي

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

سليمان بن صالح الخراشي
الكاتب والمؤلِّف

1964م - 2022م

سليمان بن صالح الخراشي التميمي (1385هـ - 29 رجب 1443هـ/ 2 مارس 2022) هو كاتب سعودي سلفي، له كتب ومقالات وتحقيقات في نقد العَلْمانية والصوفية، والإخوان المسلمين.

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ العولمة ❝ ❞ حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها للخراشي ❝ ❞ المنتقى من أمثال العرب وقصصهم ❝ ❞ مشاهير في ميزان العلماء ❝ ❞ حسان بن ثابت لم يكن جباناً ❝ ❞ تهذيب إسلامي لقصص كليلة ودمنة مع دراسة حول مؤلفها ❝ ❞ كيف سقطت الدولة العثمانية ت:سليمان بن صالح الخراشي ❝ ❞ تهذيب إسلامي لقصص كليلة ودمنة مع دراسة حول مؤلفها ❝ ❞ شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبياً ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار بلنسية ❝ ❞ الدار العربية للموسوعات ❝ ❞ دار الجواب للنشر والتوزيع ❝ ❞ روافد للطباعة والنشر - بيروت ❝ ❞ دار علوم السنة ❝ ❞ دار الوحيين ❝

مؤلفاته
من مؤلفاته:

أكذوبة مذكرات الجاسوس البريطاني همفر، ويرى فيها سليمان الخراشي أنّ تلك المذكرات مكذوبة لأن كاتبها مجهول وفيها أخبار تاريخية خاطئة، ولا توجد نسخة للكتاب بلغته الأصلية، ويعتقد أنّ مؤلفها الحقيقي هو شيعي.
سرقات حسن فرحان المالكي.
شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبيا.
انتحار إسماعيل أدهم.
عبد الله القصيمي: وجهة نظر أخرى.
المستدرك على معجم المناهي اللفظية.
اللحى الليبرالية، هي مقالة للخراشي، سمّى فيها الإسلاميين الذين يتخذون التفسيرات الإسلامية حجةً لتأسيس مجتمع مدني، ويذكرهم أيضاً باسم العصرانيين.
آراؤه
الإخوان المسلمون
يرى سليمان الخراشي أن الانتماء إلى الإخوان المسلمين أمر محرم، وعصيان للحاكم الذي تجب طاعته، وذلك لأنه لا حزبية في الإسلام.

تصويت المرأة
يرى جواز تصويت المرأة للانتخابات البلدية، لكن بصفتها ناخبةً لا مرشحة، لأن الإسلام قد أذنَ للمرأة أن تقول رأيها فيما يختص بها من شؤون، أمّا الترشح للعضوية فإن منزلة المرأة أعلى من تعرّضها للانتهاك واختلاط الجنسين الذي سيكون من مقتضيات العضوية.

#556

1K مشاهدة هذا اليوم

#428

741 مشاهدة هذا الشهر

#214

196K إجمالي المشاهدات

الناشرون والداعمون:
دار طيبة للنشر والتوزيع دار الصميعي للنشر والتوزيع دار القاسم للنشر والتوزيع دار بلنسية الدار العربية للموسوعات مكتبة الملك فهد الوطنية روافد للطباعة والنشر - بيروت دار الوحيين دار علوم السنة دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية دار الجواب للنشر والتوزيع

كتاب ثقافة التلبيس 2011

يستعمل دعاة التقريب بين أهل السنة والمبتدعة هذا المصطلح كثيرًا في كتاباتهم محاولة منهم خلط الحق بالباطل وتمييع قضايا (السنة) و(البدعة) وما يترتب عليها من أحكام. يستعمل دعاة التقريب بين أهل السنة والمبتدعة هذا المصطلح كثيرًا في كتاباتهم محاولة منهم خلط الحق بالباطل وتمييع قضايا (السنة) و(البدعة) وما يترتب عليها من أحكام. ويزعمون أنه يجب أن تلتقي طوائف الأمة الإسلامية وتتآلف مع بقاء كلٍ منها على عقيدته وآرائه يعلنها على الملأ، وينشرها مهما كانت! ما دام يصدق عليه أنه من (أهل القبلة)؛ ويعنون بهم من يستقبل القبلة في صلاته مهما كانت عقائده (كفرية) أو مخالفة للكتاب والسنة دون تفريق. ولا يرضون بعد هذا لأحدٍ أن يرد على أهل البدع أو يكشف انحرافاتهم؛ لأن هذا عندهم مما يفرق (أهل القبلة)! ويجهل هؤلاء الواهمون أو يغفلون عدة حقائق تبين هذا المصطلح وما يراد به عند أهل العلم. هذه الحقائق باختصار هي: 1- أن هذا المصطلح مقتبس من حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته» (أخرجه البخاري). 2- أن المقصود من هذا الحديث كما بين العلماء أن المسلم المصلي لا يجوز تكفيره وإخراجه من الإسلام؛ بل يبقى على هذا الأصل؛ إلا أن يأتي بأمر مكفِّر. قال الحافظ ابن حجر في شرح هذا الحديث: "فيه أن أمور الناس محمولة على الظاهر، فمن أظهر شعار الدين أجريت عليه أحكام أهله ما لم يظهر منه خلاف ذلك" (فتح الباري:1/592). ولهذا فقد أخرج البخاري عقب هذا الحديث ما يوضحه؛ وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا؛ فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله». فهذا الحديث متعلق بمسائل التكفير، وأنه لا يجوز تكفير المسلم وإن كان مبتدعًا بكل ذنب، ما لم تكن بدعته مكفرة. 3- قال الطحاوي في عقيدته: "ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين، وله بكل ما قال وأخبر مصدقين".

عدد المشاهدات

10751

عدد الصفحات

257