[ملخصات] 📘 ❞ Chanson « Dors, petit phoque » de Pierre Chêne ❝ ــ Pierre Chêne اصدار 2016
apprendre le français facile - 📖 ملخصات ❞ Chanson « Dors, petit phoque » de Pierre Chêne ❝ ــ Pierre Chêne 📖
█ _ Pierre Chêne 2016 حصريا ❞ Chanson « Dors, petit phoque » de ❝ 2024 Chêne: Chêne
Dors, phoque
Dors oublie la chasse
Sur son traîneau dessus glace
Avec ses chiens avec fusil
Petite boule quand tu t’enroules
Tu es plus rond que lune d’argent
La mer tranquille roule sa houle
Pour te bercer blanc
Rêves neige comme manège
Tournez longtemps sous chanson du vent
Dors qui protège
Petit au doux pelage blanc
Pierre Chêne
L’oiseau et bulle
apprendre le français facile مجاناً PDF اونلاين
Cette section contient nombreux récits, vidéos, chansons petits livres pour enseigner quotidien, début à fin
Où on trouve aujourd'hui
, est 5e langue parlée dans monde 274 millions locuteurs 125 d’apprenants L’apprentissage donc une activité temps plein Il existe par conséquent nombreuses méthodes d’apprentissage dont courante bien évidemment l’inscription des cours école langue, ou réalisation d’un séjour linguistique en immersion France un pays francophone Cependant, il n’est pas toujours aisé pouvoir s’exprimer voudrait classe, part certaine timidité, encore manque vocabulaire Mais comment acquérir cette liberté parole ? Et surtout, pratiquer chez soi sans complexe? En bref, maison
: رواية: آه واحدة لا تكفي.
الكاتبة: صفاء فوزي
قراءة نقدية: أريج دكا الشرفا
دار النشر: ديوان العرب
سنة النشر: ٢٠٢٢
نوع القطع: متوسط
النوع الأدبي: اجتماعي
الغلاف: جاء الغلاف بخلفية سوداء تتوافق مع كمية الأسى والحزن في داخل الرواية، يلتهم الغلاف صورة لامرأة تكتم صرخة ألم وحزن وحسرة بداخلها، شيء ما يمنعها من البوح بها، وهي رمز لكل نساء الرواية ولم تقصد الصورة القصر على بطلة واحدة، غلاف أجده موفق جداً.
العنوان: آه واحدة لا تكفي، كانت عبارة تتكرر على لسان إحدى بطلات الرواية لتعبر عن مدى حسرتها وقلة حيلتها وأراه جذاب خاصة مع حركة تكبير كلمتي آه و لا وإظهارهما بلون مغاير (أحمر) لتفعيل هاتين الكلمتين ولإيقاع الأثر في نفس القارئ فمهما كانت آهاتك، لااااااا تستسلم، كلٌ منا له حربه مع الحياة وهذه خاصتك فلا تيأس وواجه بشراسة.
الإهداء: جاء مخصص لأولئك المعذبين والمرضى النفسيين الذين أنهكتهم مفاجآت الحياة وضغوطاتها الجمة، عنوان مخصص غرضه التعميم! فمن منّا يخلو من عقدة نفسية أو مواجهة مع الحياة، من منّا لم يعتريه الندم والشكوى من مصائب تتلاحق عليه في خضم حربه مع الحياة، فالإهداء إذن لنا جميعاً!
تكوين الرواية: تتكون من ١١ فصل يبتدئ كل منها باقتباس لأديب أجنبي أو عربي يتلاءم مع فكرة الفصل العامة.
مكان الأحداث: مصر
الزمان: لم تحدد الكاتبة زمن معين ولكن يمكن الاستنباط أنه في هذه السنوات الأخيرة نظراً للوسائل التكنولوجية المذكورة كالكمبيوتر والفيسبوك والهواتف النقالة، ونظراً لكثرة الهجرة ودواعي السفر والعمل في الخارج.
اللغة والتراكيب: قدمت الكاتبة روايتها الاجتماعية بلغة سلسة فصيحة سليمة تخلو من التراكيب المعقدة والفلسفات اللغوية لتصل لأكبر كم من الجمهور.
السرد والحوار: جاء السرد متنوع بين رواية الراوي نفسه ورواية كل بطل عن قصته الشخصية وتجربته المنفردة، لذلك أحببت لو أنها مجموعة قصصية تتنقل فيها الكاتبة من بطل لآخر. تناوب السرد مع الحوار كلٌ في موضعه الصائب ليخدما بذلك الهدف المرجو من الرواية.
الحبكة: تلاشت الحبكة الرئيسية للبطلة الرئيسية في خضم قصص وحكايات باقي الأبطال، تماهت الحبكة مع صراعاتهم الشخصية والعراقيل المنفردة لكل قصة على حدة لذلك فضلت كونها مجموعة قصصية.
الشخصيات: انقسمت الرواية لشخصيات رئيسية وثانوية بحيث تمثلت الرئيسية في رحمة، يوسف ومي يتلاقون مع حكايات باقي الشخصيات في انسجام واتحاد جميل.
التناص: هنا تباين التناص بين القرآني والأدبي ومن الأحاديث الشريفة فكان لكل نصيب في الرواية بالكم المعقول لإفادة التأكيد وجلب البرهان والدليل على أقوال الأبطال.
نقاط عالجتها الرواية: هنا تعالج الكاتبة العديد من القضايا بداية من المرض النفسي الذي ما زالت صورته مشبوهة لدى الأغلبية، ناقشت وضع المطلقات في مجتمعنا العربي على اختلاف أسبابه وعلى تباين أعمارهن كذلك، كما أنها عالجت الاكتئاب وذكرت بضعاً من الأمراض النفسية الشائعة، كما وسلطت الكاتبة الضوء على جلسات العلاج الجماعي وما لها من أثر في علاج المريض النفسي. ما يحسب للكاتبة اجتهادها في جمع كم مميز من المعلومات الطبية لتثري بها روايتها وتقدمها لنا كمرجع طبي لا يستهان به إضافة لكونها عمل أدبي راقٍ ذو هدف سامٍ.
النهاية: جاءت جميلة كلاسيكية تليق بذوي القلوب الجميلة، تشفي غليل القارئ الذي اكتظت مشاعره بالحسرة من بعد قراءة الصفحات الأولى من التجارب والآهات.
براڤو واحدة لا تكفي يا أستاذة صفاء، كل التوفيق والنجاح يارب العالمين. ❝ ⏤صفاء فوزى
آه واحدة لا تكفي
رواية: آه واحدة لا تكفي.
الكاتبة: صفاء فوزي
قراءة نقدية: أريج دكا الشرفا
دار النشر: ديوان العرب
سنة النشر: ٢٠٢٢
نوع القطع: متوسط
النوع الأدبي: اجتماعي
الغلاف: جاء الغلاف بخلفية سوداء تتوافق مع كمية الأسى والحزن في داخل الرواية، يلتهم الغلاف صورة لامرأة تكتم صرخة ألم وحزن وحسرة بداخلها، شيء ما يمنعها من البوح بها، وهي رمز لكل نساء الرواية ولم تقصد الصورة القصر على بطلة واحدة، غلاف أجده موفق جداً.
العنوان: آه واحدة لا تكفي، كانت عبارة تتكرر على لسان إحدى بطلات الرواية لتعبر عن مدى حسرتها وقلة حيلتها وأراه جذاب خاصة مع حركة تكبير كلمتي آه و لا وإظهارهما بلون مغاير (أحمر) لتفعيل هاتين الكلمتين ولإيقاع الأثر في نفس القارئ فمهما كانت آهاتك، لااااااا تستسلم، كلٌ منا له حربه مع الحياة وهذه خاصتك فلا تيأس وواجه بشراسة.
الإهداء: جاء مخصص لأولئك المعذبين والمرضى النفسيين الذين أنهكتهم مفاجآت الحياة وضغوطاتها الجمة، عنوان مخصص غرضه التعميم! فمن منّا يخلو من عقدة نفسية أو مواجهة مع الحياة، من منّا لم يعتريه الندم والشكوى من مصائب تتلاحق عليه في خضم حربه مع ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝ إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة. 1- حقيقة الواقع: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن القمح في بلادنا، ولا تصنيع حقيقيًّا للدواء والسلاح، ولا امتلاك لترسانة رَدْع كالسلاح النووي، كل ذلك أنت ممنوع منه تحت ذرائع مختلفة، وما ذاك إلا لتظل أسيرًا لمنظومتهم الفاسدة، وتابعًا مطيعًا لسياساتهم وتوجهاتهم المريضة، وترسًا منعدم الإرادة في ماكينة حكمهم للعالَم؛ فالحقيقة المُرَّة التي يجب ألا تَخفي على الناس هي أنَّ بلادنا ما زالت محتلَّة، وأنَّ إرادتها مسلوبة وثرواتها منهوبة، وأنَّ الاستقلال الذي تمَّ خداع الشعوب به بعد جلاء الاحتلال العسكري القديم هو استقلال صوري ووهمي؛ فنحن محتلون مِن كل الجهات، احتلالًا ثقافيًا وفكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، بل وعسكريًا أيضًا، وبالفعل صدَقت فينا نبوءة النبي – صلى الله عليه وسلم –: "يُوشك أنْ تَداعي عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ". ❝ ⏤المهندس / أحمد سمير فايد
ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝
إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن ....... [المزيد]
إنَّ جميعنا، صغيرًا وكبيرًا، عالمًا وجاهلًا، يَعلم أنَّ ما نشاهده في التلفاز ونسمعه مِن خطابات سياسية وأخبار محلية وعالمية، ليست إلا الصورة الأخيرة التي أرادوها أنْ تَصِل إلينا؛ فالجميع يفهم أنَّ اللعبة لها قواعد مختلفة، وأنَّ العالَم في النهاية تتحكم فيه مراكز القوى، وأنَّ ما يَظهر فوق الطاولة يناقض ما يدور تحتها، ولقد فَهمَتْ الشعوب هذا إلى حد جعلها لا تهتم بالسياسة أصلًا، ولا تَشغل بالها بما يتم. لقد يئستْ مِن التغيير في ظِل استمرار النظام العالمي كما هو.
لقد صار للمنظمات المُسمَّاة "دولية " - كالأمم المتحدة ووكالة الطاقة وغيرها - قيمة سياسية، باعتبار أنها منظمات عالمية ودولية يشترك فيها العالَم كله، وأنَّ قراراتها وقوانينها عادلة مُنصفة واجبة النفاذ، بالرغم من أنَّ الحقيقة هي أنها منظمات استعمارية تستكمل الديكور النهائي، وتُعطِي الغطاء السياسي لمنظومة الاحتلال الدولي، وتؤسّس لكل عناصر الهيمنة على بلادنا؛ فَلِكل منظّمة منها دور محدد في تقييد الشعوب وإلزامهم بالمسار الذي يخدم مصالح الدول الكبرى، وإنَّ ما يُسمَّي كذلك بـِ (القوانين ....... [المزيد]
3- الهيمنة على العقول أشد وأخطر
4- صراع "الإسلاميين " و "الليبراليين "
5- تغيير القِيَم يؤدي إلى تغيير السلوك
6- ثورتنا والإسلام
7- كيف نُحرِّك الجماهير ثوريًا؟
❞ لقد قيل لنا طيلة عشرة سنوات ان التفكير في ايجابية هو مفتاح ل حياة سعيدة و ثرية لكن "ارك مانسن " يشتم تلك الايجابية و يقول : فل نكن اقين السيء سيء و يجب ان نتعايش مع هذا . لا يتهرب مانسن من الواقع و يغلفه بسكر بل يقولها لنا كما هي .... لا تحاول: كان تشارلز بوكوفوسي مدمن على الكحول ، اخرق يتهرب من سداد ديونه و مقامر كان يعمل في مكتب بريد ينفق جزء من ماله على الكحول و الجزء الاخر على القمار كان في اسؤ ايامه يريدانيصبح شاعر !
لعله اخر شخص على وجه الارض من الممكن ان يصبح كاتب ، كان يتلقا الرفض من كل المجلات و الصحف كان يدخل اكثر فاكثر في دوامة الاكتاب . في مرة من المرات اعطا محلل من دار نشر صغيرة فرصة ل بوكوفسي و ارل له بكفسي رسالة " يا ان ابقى في مكتب البريد و اموت من الملل او اتضور جوعا فساتضور جوعا " ! انها بوكوفسي روايته الاولا في ثلاث اسابيع و سماها اسما بصيط " مكتب البريد " و حققت نجاح كبير ! هذه كانت بداية شهرة بوكوفوسي لقد نشر 6 روايات و مءات القصاءد لاكن حين مات كتب على قبره (لا تحاول) ! كتب هذا لسبب وجية هذا لانه لم يتغير ! اجل بقي بوكوفسي مدمن على الكحول و مقامر حتى بعد ثروته و شهرته الواسعة.
الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها ! ؟
هناك هوس خبيث يمكن ان يصيب دماغك , بل يمكنه ،اذا سمحت له ، ان يجعلك معتوه تماما , ان كان ما ساقوله مالوف لك فاخبرني ينتابك القلق في ما يتعلق بمواجهة شيء في حياتك . ثم يجعلك هذا القلق عاجز عن فعل اي شيء و تبدا التساءل عن سبب قلقك او ه انه قلق مزدوج !! متكرر اهلا بك في الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسا
لك ان تصدق او لا تصدق هذا جزء من ان تكون انسان
-فن اللا مبالاة الذكي
يضن البعض ان عدم الاكتراث امر سهل في غاية السكينة لا
اذا ما هو فن اللا مبالاة؟ حسنا سنركز على 3 مساءل مهمة
المسالة المهمة الاولة : عدم الاهتمام الزاءد لا يعني عدم الاكتراث مطلقا ؛ بل و يعني ا نتهتم على النحو الذي يريحك
الناس المكترثين داءما ما يخافون من اراء الناس عنهم لا يصلح هاؤلاء الا في اكل رقاءق البطاطا تصفح الانترنت . يخشى غير المكترثين من العالم محجمين عن اية خيارات ذات معنى , انهم مختبءين في حفرة رمادية غارقون في الشفقة على نفسهم الان للحياة حقيقه مستترة في هذه الحالة اذا السءال الحقيقي هو : ما الذي نهتم به ؟
منذ فترة ، احتالت احدى صديقات امي عليها و سلبتها مبلغ كبير من المال . لو لم اكترث ل رفعت كتفي و شربت قهوتي و شاهت حلقة جديدة من مسلسلي المفضل و قلت لها : ياسفني ذلك بل القي الوم عليها !! لاكني غضبت بشدة و قلت لن نسمح بهذا سوف نذهب الى المحامي . لمذا ؟ لاني لم اعطي هذة الامر اكثر مما يستحق توضح هذه المسءلة الاولة في مساله عدم الاهتمام
الامر الدقيق الثاني : حتى لا تهمك الصعاب , لا بد منك اولا ان تهتم من شي ء اكثر اهمية .
تخيل انك في احد المتاجر وجدت عجوز توبخ الموضف لانه لم يقبل كوبون الخصم ذو الخمسين سنت لمذا انها فقت خمسون سنت !؟ انا ساخبرك : تلك العجوز ليس لديها شيء تفعله سوا قص هذه الكوبونات و اولادها الحمقى لا يزورونها و هي و حيدة
الامر الدقيق الثالث : سواء ادركت او لم تدرك فانت داءما ما تمنحه لنفسك .
عندما كنا صغار كان كل شيء جديد مثير جدا من هنه نبدي الاهتمام ب كل شيء و حين نكبر قليلا و نكتشف ان هذه الاشياء خاطءة و نصححها و لاكننا لا نكو ن على صواب بل نكون اقل خطا بشكل طفيف .
- ما الغاية من هذا الكتاب :
يهدف هذا الكتاب ان يجعلك تفكر قليلا بوضو ح اكثر و ان نفكر بعدم المبالغة بلاهتمام لن يعلمك كيف تكسب المال بل يعلمك كيف تخسر دون ان تشكل خسارة. ❝ ⏤مارك مانسون
لقد قيل لنا طيلة عشرة سنوات ان التفكير في ايجابية هو مفتاح ل حياة سعيدة و ثرية لكن "ارك مانسن " يشتم تلك الايجابية و يقول : فل نكن اقين السيء سيء و يجب ان نتعايش مع هذا . لا يتهرب مانسن من الواقع و يغلفه بسكر بل يقولها لنا كما هي ....
كان تشارلز بوكوفوسي مدمن على الكحول ، اخرق يتهرب من سداد ديونه و مقامر كان يعمل في مكتب بريد ينفق جزء من ماله على الكحول و الجزء الاخر على القمار كان في اسؤ ايامه يريدانيصبح شاعر !
لعله اخر شخص على وجه الارض من الممكن ان يصبح كاتب ، كان يتلقا الرفض من كل المجلات و الصحف كان يدخل اكثر فاكثر في دوامة الاكتاب . في مرة من المرات اعطا محلل من دار نشر صغيرة فرصة ل بوكوفسي و ارل له بكفسي رسالة " يا ان ابقى في مكتب البريد و اموت من الملل او اتضور جوعا فساتضور جوعا " ! انها بوكوفسي روايته الاولا في ثلاث اسابيع و سماها اسما بصيط " مكتب البريد " و حققت نجاح كبير ! هذه كانت بداية شهرة بوكوفوسي لقد نشر 6 روايات و مءات القصاءد لاكن حين مات كتب على قبره (لا تحاول) ! كتب هذا لسبب وجية هذا لانه لم يتغير ! اجل بقي بوكوفسي مدمن على الكحول و مقامر حتى بعد ثروته و شهرته الواسعة.
الحلقة الجحيمية التي تكرر نفسها ! ؟
هناك هوس خبيث يمكن ان يصيب دماغك , بل يمكنه ،اذا سمحت له ، ان يجعلك معتوه تماما , ان كان ما ساقوله مالوف لك فاخبرني ينتابك القلق في ما يتعلق بمواجهة شيء في حياتك . ثم ....... [المزيد]
- رايي في الفصل و معلومات عامة .:
الفصل علمني اشياء كتير صراحة بس الفصول الجاي احلا ... ترقبو الفصل الجديد باسم ( السعادة مشكلة )
.
الملخص : ليلاس موسى
كاتب النص الي ضلو ل الساعة 3 الفجر : ليلاس موسى برضو هه
شكرا على القراءة
.
❞ معنى كلمة عهد في اللغة هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد. العهد في اللغة::
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
. ❝ ⏤ناصر بن سليمان العمر
معنى كلمة عهد في اللغة
هذه أهم المعاني التي وردت لمعنى (العهد) ولم أتطرق لما جاء في معنى تعهد وتعاهد ونحوهما من معان الألفاظ القريبة من معنى العهد.
1العَهْدُ: الموثق،واليمين يحلف بها الرجل
2العَهْدُ: الوصية ،يقال عهد إلي في كذا-أوصاني
3العَهْدُ: التقدم للمرء في الشيء ،ومنه العهد الذي يكتب للولاة
4العَهْدُ: الوفاء و الحفاظ ورعاية الحرمة
5العَهْدُ: الأمان، وكذلك الذمة
6العَهْدُ: الالتقاء وعهد الشيء عهداً عرفه، وعهدته في مكان كذا أي لقيته
7العَهْدُ: ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب،أي أدركته فرأيته كذلك
8العَهْدُ: المنزل الذي لايزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ،ويقال له المعهد
9العَهْدُ: أول مطر، وفي الصحاح: العهد المطر الذي يكون بعد المطر
10العَهْدُ: الزمان
11العَهْدُ: التوحيد
12العَهْدُ: الضمان
13و العَهْدُ: الذي يحب الولايات والعهود
14و العَهْدُ: الالّ،
قال القرطبي: العهد يسمى الاّ لصفائه وظهوره ،
قال الجوهري: الالّ: العهد والقرابة
_______________________________
: مع إشراقة الشمس بأشعتها الذهبية، آمل أن يأتي أحدٌ من أخواني لإغاثتي، آمل أن يساعدني أحد، ولكن لا أحد، هل الإنسانية عندهم معدومة؟ إنهم ليس لديهم قلب ولا يرون ، فهم عُمْيَان ؛ لأنهم تمثلوا العجز عن رؤية بحر الدماء ، دماء أبنائى ، دماء أطفالي، دماء دكاترتي ، لم يروا دماري ودمار مستشفياتي ومدارسي ودمار قلبي المحترق علي أطفالي الذين أصبحوا أيتام، أصبحوا وحيدون، لاأهل ولا سقف يؤيهم، هل عجزتم عن رؤية كل هذا الدمار؟ هل عجزتم عن تحرير الأقصي ؟ الذي طالما حلمتم الصلاة فيه، هل عجزتم عن تنقية وتطهير أرضي؟ هل عجزتم علي أن تتوحدوا؟ لما عميتم وتركتوني محطمة؟ هل آذيتكم؟ هل أخطأت في حقكم؟
كان أملي أن تساعدونني ولكنكم حطمتوا ذلك الأمل، ناديتكم فخذلتوني ، ولكن أبنائي لم يخذلوني، وحاربوا الذئاب العاوية والكلاب الجائعة لأجلي، وتركوا لي شرف وفخر بعدم استسلامهم، وعلموكم أيها الجبناء كيف تكون الشجاعة الحقيقية.
گ هالةمحمود
. ❝ ⏤هالة محمود
مع إشراقة الشمس بأشعتها الذهبية، آمل أن يأتي أحدٌ من أخواني لإغاثتي، آمل أن يساعدني أحد، ولكن لا أحد، هل الإنسانية عندهم معدومة؟ إنهم ليس لديهم قلب ولا يرون ، فهم عُمْيَان ؛ لأنهم تمثلوا العجز عن رؤية بحر الدماء ، دماء أبنائى ، دماء أطفالي، دماء دكاترتي ، لم يروا دماري ودمار مستشفياتي ومدارسي ودمار قلبي المحترق علي أطفالي الذين أصبحوا أيتام، أصبحوا وحيدون، لاأهل ولا سقف يؤيهم، هل عجزتم عن رؤية كل هذا الدمار؟ هل عجزتم عن تحرير الأقصي ؟ الذي طالما حلمتم الصلاة فيه، هل عجزتم عن تنقية وتطهير أرضي؟ هل عجزتم علي أن تتوحدوا؟ لما عميتم وتركتوني محطمة؟ هل آذيتكم؟ هل أخطأت في حقكم؟
كان أملي أن تساعدونني ولكنكم حطمتوا ذلك الأمل، ناديتكم فخذلتوني ، ولكن أبنائي لم يخذلوني، وحاربوا الذئاب العاوية والكلاب الجائعة لأجلي، وتركوا لي شرف وفخر بعدم استسلامهم، وعلموكم أيها الجبناء كيف تكون الشجاعة الحقيقية.
گ هالةمحمود
❞ ملخص كتاب ❞ إبدأ بالأهم ولو كان صعبا❝ يهدف كتاب إبدأ بالأهم ولو كان صعباً الى تعليم الأشخاص سواء كانوا موظفين أو مدراء في كيفية استغلال وإدارة الوقت وتنفيذ أعمالهم والتفوق فيها مع إنجازها بكل كفاءة ، وذلك من خلال وضع 21 استراتيجية وهى : 1- تهيئة الطاولة: يجب أن تٌقرر ماذا تٌريد.
أكتب هدفك حتى يكون ملموس وواقع أمامك، لإن الأهداف الغير مكتوبة، هي رغبات ويحدث لها تشويش.
ضع نهاية للهدف؛ لابد أن يكون هناك زمن ووقت لإنجاز الهدف.
ضع قائمة لهذا الهدف.
رتب هذه القائمة حسب الأولوية ــ إبدأ بالتنفيذ والعمل ــ أكتب ما تم إنجازه في مفكرة. ❝ ⏤برايان تريسي
ملخص كتاب ❞ إبدأ بالأهم ولو كان صعبا❝
يهدف كتاب إبدأ بالأهم ولو كان صعباً الى تعليم الأشخاص سواء كانوا موظفين أو مدراء في كيفية استغلال وإدارة الوقت وتنفيذ أعمالهم والتفوق فيها مع إنجازها بكل كفاءة ، وذلك من خلال وضع 21 استراتيجية وهى :
يجب أن تٌقرر ماذا تٌريد.
أكتب هدفك حتى يكون ملموس وواقع أمامك، لإن الأهداف الغير مكتوبة، هي رغبات ويحدث لها تشويش.
ضع نهاية للهدف؛ لابد أن يكون هناك زمن ووقت لإنجاز الهدف.
ضع قائمة لهذا الهدف.
رتب هذه القائمة حسب الأولوية ــ إبدأ بالتنفيذ والعمل ــ أكتب ما تم إنجازه في مفكرة.
إن التخطيط يجعل من المستقبل حاضر ، فيجب ان تُخطط أعمالك يومياً لمدة 24 ساعة ، وأسبوع ، وشهر ، وسنة ، وأن تكتبها حسب الأولوية والاهمية ، إن تطبيق قاعدة 10/90 ، وهى تعنى ان 10% في التخطيط سوف يوفر عليك 90 % من الوقت المهدر.
يجب ان نعلم إنه لدينا الوقت الكافى إذا اردنا ولكن يجب علينا ان نستغله بالشكل الصحيح فكل عمل لدينه فيه أشياء مهمة جداً وهى لا تتعدى 20% من باقى الاعمال التي تمثل 80% فيجب علينا عند البدء ان نبدأ بالمهم حتى لو كان صعب والا نضعف الى البدء بالاعمال الصغيرة المتكررة لان الإنجاز وتغيير الشكل يتم بإنجاز العمل الصعب الأول
الأشخاص التي تخطط لحياتها وتتوقع النتائج المستقبلية ، يكون لديها قدرة كبيرة على اتخاذ الأولويات وتحقيق النتائج في المدى القصير ، ويجب عليك أن تٌعيد ترتيب نشاطاتك وأولوياتك وأى عمل يستحق البدء ومن هنا عليك البدء وسوف يبدأ العقل في التفكير وأستمر وسوف تنتهى المهمة .
❞ ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
1- مستويات القراءة (الثالث): القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة عنها.
وبعد تطبيق هذه القواعد الأربعة تكون قد انتهيت من المرحلة الأولى من القراءة التحليلية وهي المرحلة التي تبين تركيب الكتاب وهيكله. أما المرحلة الثانية، فتهتم بتفسير محتوى الكتاب وتتكون من أربعة قواعد أيضًا تبدأ بالتوصل إلى تفاهم مع الكاتب، عن طريق إيجاد الكلمات الهامة في الكتاب ومحاولة فهم معناها الذي يقصده الكاتب؛ فكل كلمة يمكن استخدامها بعدة معانٍ. وإذا أساء القارئ فهم ما يقصده الكاتب؛ فإن هذا سيعيق التواصل بينهما، ويجب أن تؤشر على الجمل الأكثر أهمية في الكتاب، وتقرأها بتأنٍ؛ لتكتشف ما تعرضه من رسائل، وتتطلب تلك القاعدة معرفة جيدة بقواعد اللغة والنحو والصرف؛ حتى تستطيع فهم الجملة على حقيقتها.بعد ذلك، قم بتحديد رسالة الكتاب من خلال استيعاب ما يناقشه. وفي الأخير، تحديد المسائل التي نجح الكاتب في حلها وما المعضلات التي فشل في حلها.
المرحلة الثالثة للقراءة التحليلية تتضمن قواعد في نقد الكتاب كوسيلة لنقل المعرفة ومنها قواعد عامة في الإتيكيت الفكري كأن لا تبدأ في نقد الكتاب أو إبداء الاتفاق أو الاختلاف مع أفكاره حتى تفهمه بشكل كامل وإذا اختلفت مع وجهة نظر الكاتب فأذكر أسباب هذا الاختلاف بهدوء وموضوعية ودون الشعور وكأنك في معركة مع الكاتب لابد أن تنتصر فيها سواء كنت على صواب أو على خطأ. فلو قرأت الكتاب بهذه الروح؛ ستجد أن كل ما تفعله هو محاولة اصطياد الأخطاء فيه. كل المطلوب منك أن تقرأ الكتاب وأنت مهيأ للاتفاق أو الاختلاف معه وأيًا كان الموقف الذي ستتخذه، يجب أن يكون دافعه الحقيقة فقط. يجب كذلك أن تتأكد من أن نقدك لا ينتج عن سوء فهم لما يقوله الكاتب وأن تتمتع بالمرونة اللازمة لتغيير رأيك إذا شعرت بكونه خاطئًا وأن تعرض أسباب جيدة لأي حكم نقدي تقوم به.
كذلك هناك قواعد خاصة بالنقد، من خلالها يمكن للقارئ التعبير عن اختلافه مع الكاتب بشكل مهذب كأن يقول القارئ أنه فهم وجهة نظر الكاتب، لكنه لا يتفق معها لسبب أو أكثر كأن تكون معلومات الكاتب غير صحيحة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو معلومات الكاتب ناقصة (مع ذكر أمثلة على تلك المعلومات)، أو أن الكاتب أساء الفهم؛ فوضع فرضيات خاطئة نتج عنها نتائج خاطئة (مع ذكر أمثلة على تلك الفرضيات)، أو أن حجج الكاتب غير منطقية (مع ذكر أمثلة على تلك الحجج)، أو أن تحليل الكاتب غير مكتمل (مع ذكر أمثلة على نقاط الضعف في التحليل).
. ❝ ⏤زيد بن محمد الرماني
ملخص كتاب ❞ كيف تقرا كتابا❝ ، بقلم هايدى
معظم إبداعنا التعليمي والمال المنفق والجهد المبذول على تعليم القراءة يكون خلال الصفوف الستة للمرحلة الابتدائية. وبعد هذه المرحلة لا يوجد سوى تدريب رسمي قليل لحمل التلاميذ إلى مستويات ومهارات أعلى من ذلك وقد ناقش ((جيمس مارسل)) ذلك قائلًا: "هل يتعلم تلاميذ المدارس لغتهم الأم بشكل فعال؟ نعم ولا؛ فإنه حتى الصف الخامس أو السادس الابتدائي تكون القراءة بمجملها قد عُلِمَت بشكل فعال، ثم يتوقف تعليم القراءة عند هذا الحد وكأن الشخص يصل إلى الحدود الطبيعية في الكفاءة عندما يصل للصف السادس الابتدائي! وهذا ليس صحيحًا؛ فكثير من التجارب قد أثبتت أن بالتعليم المناسب يمكن للصغار، بل والراشدين أيضًا أن يطوروا من قدراتهم في القراءة. وبسبب هذا القصور؛ نجد أن الكثير من خريجي الجامعات يقرأون بشكل رديء وغير كفء ويمكن للخريج أن يقرأ قطعة بسيطة من الأدب ويستمتع بها، ولكن ضعه أمام عمل اقتصادي أو مقطع يتطلب دراسة نقدية؛ وسيضيع". ومن هنا نشأت الحاجة لهذا الكتاب لنتعلم كيف نقرأ بشكل أفضل.
القراءة التحليلية تكون أكثر تعقيدًا وفاعليةً من المستويين السابقين. وإذا كانت القراءة التفحصية هي أفضل وأشمل قراءة ممكنة خلال وقت محدد، فإن القراءة التحليلية هي أفضل وأتم قراءة ممكنة خلال وقت غير محدد. وإذا كنت تقرأ من أجل الفهم؛ فالقراءة التحليلية هي المناسبة لك، بينما ليست ضرورية؛ إذا كانت قراءتك من أجل المعلومات أو التسلية وهي تتكون من عدة مراحل:
المرحلة الأولى: تتضمن القواعد اللازمة لإيجاد ما يبحثه الكتاب، فمثلًا لابد أن تعرف نوع الكتاب الذي تقرأه وفي الغالب ستعرف ذلك من الخطوة السابقة في القراءة التصفحية، كما لابد أن تستطيع التعبير عن موضوع الكتاب الرئيسي بأكبر إيجاز ممكن، ولابد أن تكون قادرًا على تلخيص الكتاب من خلال توضيح الأجزاء الرئيسية فيه ومعرفة علاقتها ببعضها البعض وكيفية تأثير الترتيب الذي وُضِعَت به في بناء هيكل الكتاب؛ فالكتاب الجيد كالمنزل الجيد الذي يتم إنشائه من خلال الترتيب المنظم لأجزائه. وفي الأخير، لابد أن تكون قادرًا على معرفة المسائل التي يعالجها الكتاب، وذلك من خلال استنباط الاسئلة التي يحاول الكاتب الاجابة ....... [المزيد]
القراءة المرجعية هي الأكثر تعقيدًا من بين كل القراءات؛ حيث تلقي عبئًا كبيرًا على القارئ، حتى لو كان النص الذي يقرأه سهلًا وغير معقد. وتستخدم القراءة المرجعية عند مطالعة عدة كتب للبحث في موضوع معين، وهي ليست مجرد مقارنة بين النصوص؛ فالقارئ يفترض به أن يخرج منها قادرًا على أن يحلل الموضوع بشكل يمكنه من إدراك أمور قد لا تكون موجودة في أي من الكتب التي قرأها.
وأهم خطوة في هذا المستوى هو تحديد مجموعة الكتب التي يجب قراءتها لفهم الموضوع من وسط الآلاف من الكتب. ويتم ذلك عن طريق القراءة التفحصية، وبعد تحديد مجموعة الكتب يتم قراءتهم عن طريق القراءة المرجعية، لا القراءة التحليلية؛ فالقراءة التحليلية خاصة بقراءة كتاب واحد لا مجموعة كتب، كما يمكنك الاستعانة بـِ "السينتوبيكون" وهو فهرس موضوعات يذكر أسماء الكتب التي تناولت كل موضوع.
وتتكون القراءة المرجعية من عدة خطوات تبدأ بإنشاء قائمة كتب عن الموضوع الذي تريد بحثه عن طريق الاستعانة بأمناء المكتبات أو أي وسائل مساعدة أخرى، ثم تقرأ كتب القائمة قراءة تفحصية لتحديد مجموعة الكتب التي تهتم حقًا بالموضوع ....... [المزيد]
❞ دراسة تحليلية وإسقاطات لقصة استغاثة أنثى للمؤلف السعودي فيصل الجيزاني
مقال نقدي بقلم د. جمان الريحاني
استغاثة أنثى قصة بين الأرض وكوكب آخر
صرخات مدوية غير مسموعة
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
صرخات مدوية غير مسموعة: استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
واقع كتب على البطلة التي يحدثنها عنها صاحب القصة وكاتبها الأستاذ فيصل الجيزاني وهو مؤلف وكاتب سعودي متحصل على ماجستير إدارة الأعمال ومتحصل على شهادات أخرى، كتاباته باللغة العربية واللغة الإنجليزية التي يجيدها.
يجول بنا الكاتب في عالم الأنثى الأليم، في حياتها الداخلية والخارجية التي توصل لنا آلامها بنفسها إذ لا يمكن أن نعرف دواخل الشخصية لو لم يكتب لنا عنها الكاتب بعض التفاصيل.
هذه الشخصية التي كانت شخصية قوية في بداية حياتها وما مدها بالقوة عدة أمور أولها العائلة التي سوف نكتشف بأنها كما كانت داعما لها أصبحت أكبر عائق أمامها وأمام سعادتها واكتمال معنى الحياة بالنسبة للأنثى.
. ❝ ⏤فيصل الجيزاني
دراسة تحليلية وإسقاطات لقصة استغاثة أنثى للمؤلف السعودي فيصل الجيزاني
مقال نقدي بقلم د. جمان الريحاني
استغاثة أنثى قصة بين الأرض وكوكب آخر
صرخات مدوية غير مسموعة
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
واقع كتب على البطلة التي يحدثنها عنها صاحب القصة وكاتبها الأستاذ فيصل الجيزاني وهو مؤلف وكاتب سعودي متحصل على ماجستير إدارة الأعمال ومتحصل على شهادات أخرى، كتاباته باللغة العربية واللغة الإنجليزية التي يجيدها.
يجول بنا الكاتب في عالم الأنثى الأليم، في حياتها الداخلية والخارجية التي توصل لنا آلامها بنفسها إذ لا يمكن أن نعرف دواخل الشخصية لو لم يكتب لنا عنها الكاتب بعض التفاصيل.
هذه الشخصية التي كانت شخصية قوية في بداية حياتها وما مدها بالقوة عدة أمور أولها العائلة التي سوف نكتشف بأنها كما كانت داعما لها أصبحت أكبر عائق أمامها وأمام سعادتها واكتمال معنى الحياة بالنسبة للأنثى.
كانت العائلة داعمة للبطلة لأن البطلة متعلمة مثقفة وهي معلمة لغة انجليزية وتتقن عدة لغات، وهذا عامل ايجابي في حياة البطلة وفي حياة الإناث عموما، لأنه يعني بأن العائلة كانت تدعهما لكي تصبح لها شخصيتها المستقلة وخاصة الوالد، هذا الأخير الذي سوف نكتشف فيما بعد بأنه كما كان السند كان هو الذي يحرم ابنته من حقوقها الشرعية بطريقة أو بأخرى.
العوامل الأخرى التي كانت تمد داليا بطلة القصة بالقوة هي الجمال والثقة بالنفس.
ليست هذه الشخصية بكل مواصفاتها هي شخصية خيالية فقط ولا أن طرح الكاتب لها كان طرحا اعتباطيا بل إن للقصة إسقاطات مهمة على الواقع الخليجي والفتاة الخليجية التي تعد نفسها للحياة ولكن قطار الزواج لا يتوقف في محطتها.
يعالج الكاتب قضية تأخر الزواج للفتاة العربية والمسلمة خصوصا وذلك لأن البطلة هي فتاة محترمة ولها عادات وتقاليد تحكمها، فرغم أن قطار الزواج لم يتوقف في محطتها، ورغم أنها هي الأخرى لم تلحق بالقطار، رغم أنها كانت متلهفة لأن تجد نصفها الآخر وفارس أحلامها لكي تحب وتعيش مشاعرها بكل حرية ضمن إطار الزواج ولكي تشعر بأنها محبوبة ....... [المزيد]
هكذا عاشت الفتاة كل حياتها بعيدة عن الرجال، لم تتزوج ولم يكن لها أية علاقات غير شرعية، وهنا يمكننا أن نقول بأن الإسقاط على فتاة مسلمة تحترم دينها وتحترم عاداتها وتقاليدها، لم يكن لها أية علاقات محرمة لأن العلاقات خارج نطاق الزواج هي علاقات محرمة في الدين الإسلامي وبما أن البطلة تخاف الله فهي لم تكن لتتجرأ بممارسات كهذه.
ولكن المؤلف لم يطرق باب الدين بشكل مباشر، كما أنه لم يذكر أية علامات تدل عن البيئة إلا بعض الأمور التي قد يستشفها القاري بنفسه.
- أولا:
كلمة نيوم التي أطلقها الكاتب على مدينة رقمية على كوكب الأرض حيث تعيش البطلة داليا، وكلمة نيوم تتكون من مقطعين نيو + م
نيو: والتي تعني جديد، وإضافة حرف الميم تأخذنا إلى المشروع السعودي على أرض الواقع، حيث استلهم الكاتب هذا الاسم من ذلك المشروع الحقيقي وهنا يحدث ربط بين القصة والواقع على أرض خليجية في المملكة العربية السعودية.
نيوم: مشروع سمو الأمير محمد بن سلمان وحرف الميم رمز لاسم سموه محمد وللمستقبل، حياة زاخرة في أرض يبنيها الإنسان من أجل الإنسانية جمعاء
ينظر https://www.alarabiya.net/saudi-today/2022/07/26/%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D9%86-200-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%85%D8%9F
.
- ثانيا: أسماء الشخصيات والرمزية التي تحملها:
البطلة داليا: اسم البطلة وهو اسم عربي يعني كرم العنب وأيضا قد يستعمل للإشارة إلى طرف شجرة الزيتون، وفي الثقافات الأخرى هو اسم زهرة تنمو في المكسيك وكولومبيا أي أنها نبات ينمو في البيئة الساخنة، وهذه من مميزات البيئة الخليجية التي يمكننا أن نسقط عليها القصة لتصبح داليا البطلة هي تلك الزهرة والمنطقة الدافئة التي تلاءم نموها هي منطقة في إحدى دول الخليج.
كما أن لهذا الاسم في لتوانيا معنى آخر وهو القدر وهذا المعنى أيضا يمكن أن يرتبط بقدر الفتاة البطلة وما حدث لها وما سيحدث في بقية القصة، إنه قدر غير مسبوق، بداية أليمة وقدر عجيب ونهاية سعيدة.
أخت البطلة: أطلق عليها الكاتب اسم ألين وهذا اسم غربي ايرلندي يعني جميلة المظهر ومتداول عربيا، والمعنى الذي يحمله في القصة هو أن فتيات هذه العائلة يتميزن بالجمال والحسن مثلها مثل أختها بطلة القصة.
والد البطلة: لم يذكر المؤلف اسمه لسبب أو لآخر، حتى أنه لم يطلق عليه أي لقب مثل أبو داليا أو أبو فلانة ... فقد لا تكون داليا هي الابنة الكبرى، رغم أنه يظهر لنا من القصة وكأنها هي الابنة الكبرى، لأن القصة تعالج مشكلتها هي،.... المزيد.
بالنسبة لوصف الشخصيات من حيث المظهر الخارجي فالمؤلف لم يتوقف عند هذه النقطة كثيرا، وصف جمال البطلة الخارجي والداخلي ولكن الغلاف عبر عن ذلك وعبر عن الكثير.
نرى على غلاف القصة البطلة الفتاة الجميلة ذات الملامح الهادئة، عيون كبيرة، وشعر بني قصير، وهذا يوصل لهنا الكثير من التفاصيل عنها.
نرى البطلة في لقطتين على الغلاف لقطة كبيرة للوجه وملامحه وتعابيره.
ولقطة بعيدة حيث يظهر كل جسمها الرشيق والمنحوت.
اعتمد في مظهر البطلة، ثياب بسيطة، محتشمة، غير مبالغ فيها، الملابس العادية التي تظهر بأنها فتاة متواضعة وغير متكلفة ولا متكبرة، في نفس الوقت نستخلص بأنها ذات شكل عالمي وليس منوط بأية بيئة كالخليج فهو لم يكن قد صرح ببيئة البطلة ولو فعل لكانت ترتدي العباءة وغطاء على الشعر مثلا.
وهناك إشارة للإسلام على الغلاف وهي أن البطلة دالية تفتح يديها وترفعهما قليلا وهي مطأطئة الرأس وكأنها في حالة دعاء على الطريقة الإسلامية.
- رمزية الألوان والأزياء:
بالنسبة للألوان الفتاة سمراء وشعرها بني أي أنها فتاة عربية، ترتدي قميصا أبيض اللون، وحذاء بكعب عالي أبيض أيضا
اللون الأبيض يرمز للطهر والنقاء والبراءة، وهي تشترك مع البطل في هذه النقطة فملابسه ترمز لعالمه الذي جاء منه، حيث يرتدي بدلة فضائية ولكنها بيضاء اللون أيضا، أما الكعب العالي بالنسبة للبطلة فيرمز للمكانة الثقافية أو ربما الاجتماعية، أي أنها مثقفة ولها مكانتها في المجتمع ومرتاحة ماديا.
ترتدي البطلة تنورة زرقاء، مزيج بين اللون الأزرق الفاتح والغامق، وكان اللون الأزرق في خلفية الصورة أيضا، وهو يرمز للسماء وربما الكواكب الأخرى أو الفضاء بما ظهر منه وما لم يظهر.
الخطوط على التنور تعني التعقيدات التي في حياة البطلة أو الخطوط المتداخلة أي كل الأمور التي هي تتصل ببعضها البعض وتتداخل، مثلا علاقتها بوالدها وكل العلاقات الأخرى، مسؤولية الأنثى تجاه عائلتها، ومسؤوليتها تجاه أنوثتها، التداخل بين كوكب الأرض والكواكب الأخرى وهكذا...
.
- الإكسسوار ورمزيته:
تضع البطلة ساعة على معصمها اليمين وهذا يرمز لأهمية الوقت، السنوات التي خسرتها الفتاة في انتظار رجل أحلامها، السنوات التي مرت في دقائق على الأمير فليم لكي يكبر وينضج ويحين موعد اللقاء، الزمن الذي استغرقه الأمير للوصول بمركبته إلى كوكب الأرض، وأيضا ترمز الساعة إلى اللحظات الجميلة التي عاشتها داليا مع الأمير
ترمز الساعة الذهبية أيضا إلى أن ساعة السعادة الذهبية التي كانت تنتظرها داليها قد حانت وأصبح مستقبلها حاضرا بين يدها، واختفت كل سنوات الألم والانتظار.
.
- ملامح أخرى للغلاف :
نرى أيضا على الغلاف البطل والذي يظهر كرجل من بني البشر، رجل وسيم، ولكن الكاتب ميزه بلحية خفيفة وهنا نجد بأنه قد جذبه نحو شكل الرجل العربي الذي هو أكثر من يعتمد اللحية في المظهر العام، رغم أن اللحية في فترة مضت أصبحت رائجة لدى الشباب بشكل كبير، في الأفلام والمسلسلات التركية ولكن أكثر من يعتمدها وباعتزاز هو الرجل العربي والخليجي خاصة.
للبطل شعر بني وعيون زرقاء وهي التي تميزه عن البيئة العربية.
نرى على الغلاف أيضا أنه قد تم وضع الصحن الطائر والذي كان له دور كبير في أحداث القصة، فهي المركبة التي جاء بها البطل من كوكبه إلى كوب الأرض حيث حبيبته داليا.
القصة ممتعة، مختلفة وتشدك لكي تكتشف باقي تفاصيلها، لكي تعرف النهاية، وأيضا تجعلك تُقَدّر المؤلف الذي عبر عن مشاعر أنثى بكل صراحة، وأيضا توغل إلى عمق الأنثى، وشرح مشاعرها بكل وضوح وشفافية، رغم أنه رجل شرقي وخليجي إلا أنه قد استطاع أن يشعر بآلام البطلة وفسَّرها وبحث في أسباب ألمها، وعالج الموضوع بطريقة سلسلة وبدون عدوانية.
.
- حيادية المؤلف:
كان المؤلف حياديا، ولم يكن متحيزا لأي من الشخصيات، لا الأنثوية، ولا الشخصيات الذكورية، لم يتحيز لبني جنسه، ونصر البطلة في النهاية، ولكنه لم يعاقب الوالد لا بعقاب بشري ولا كوني ولا حتى بأي عقاب من القدر.
فُكَّ السحر عن البطلة عندما ظهر رجل من كوكب آخر في حياتها وفاز بقلبها وبها، رجل تحدى الظروف والجميع من أجلها، ولم يكن من رجال بني البشر فلم يؤثر فيه سحر الوالد ووقع في حب الفتاة وقرر أن يجعلها ملكه.
.
تعالج القصة مسألة تأخر الزواج لدى الفتيات العربيات والخليجيات، الفتيات اللواتي يعرضن عن الزواج لأسباب قد لا تكون مبررة مثل مواصلة الدراسة والعمل، وهذه الأسباب ليست أسباب مبررة لأنه يمكن للفتاة أن تتزوج وتدرس في نفس الوقت، ويمكنها أن تتزوج وتعمل في نفس الوقت، ولكن الخوف غير المبرر، لا ينبع من عدم، بل ينبع من تخوف الفتيات من الآخر، الخوف من الآخر سواء كان الوالد، الزوج أو حتى أفراد عائلة الزوج، الخوف من سيطرة الآخرين على حياتها وكبح طموحها وتدمير أحلامها، ومنعها بالقوة من التحليق في سماء الأحلام الوردية.
فلربما يوافقون في البداية على دراستها أو عملها ثم يحاولون سلبها حلمها بعد الزواج لذا تفضل بعض الفتيات الطموحات أن لا يمزجن بين حلم تحقيق الذات مع الزواج، فيؤجلن مسألة الزواج إلى ما بعد التخرج والحصول على عمل دائم.
ولكن دائما ما يظهر عامل جديد بعد أن تصل الفتاة الطموحة إلى تلك المرحلة التي تطمح إليها وهو عامل العمر، حيث يفضل الرجل العربي والعائلات العربية في مسألة الزواج عموما اختيار فتاة اصغر سنا، وقد يكون عامل العمر الأهم بالنسبة لهم من ....... [المزيد]
وجدنا في قصتنا أن من قام بذلك السحر هو الوالد الذي من المفروض أنه الحامي الأول لابنته، ومهما كانت مبرراته إلا أنه قد تسبب بالأذى لها، وحرمها من حقوقها الطبيعية، حرمها من عيش مشاعرها، من أن تُحبَّ وتًحَبَّ، من أن تتزوج وتنجب.
قد يكون مبرر الوالد أن يحمي سمعته من أي خطأ قد ترتكبه ابنته عن غير قصد، الرجل الشرقي يهتم لسمعته بشكل كبير، وهناك من يرى بان الابنة هي عبء عليه، وهناك من يرى بأنها عار، قد يكون هذا تفكير رجعي أو قديم، ولكن لا يزال هناك من يفكر بهذه الطريقة حتى اليوم، ورغم كل التطور والتفتح ولكن هناك بعض الطباع وبعض التفكير لا يتغير.
أو ربما يكون السبب وراء ما فعله الوالد هو أن يحمي ابنته من العلاقات العابرة أو العلاقات المحرمة.
قد يكون وقد يكون ولكن لا يوجد مبرر لما فعله الوالد بابنته، وإن قمنا بإسقاط القصة على الواقع العربي قد يختلف الشخص الذي يؤذي تلك الشخصية البطلة من الوالد إلى أفراد آخرين من أقارب وأصدقاء وربما تصبح العمة أو الخالة أو الجارة أو الصديقة، وإن كان رجلا قد يكون أي فرد من العائلة خال، عم أو ربما شخص عاشق وتم رفضه قد يفعل ما فعله ....... [المزيد]
تميز أسلوب المؤلف بالبساطة والمفردات التي يوجهها إلى جمهور عام ولم يخصص روايته لفئة معينة، إلا بعض المفردات القليلة والمصطلحات الكونية التي قد يقف عندها القارئ لكي يشرحها ولكنها مصطلحات ومجرد مسميات، وعدم فهمها لا يخل بسرد القصة ومعناها.
هنا أقف عند جملة أعجبتني أو بالأحرى هو وصف أطلقه الكاتب على حالة الحب التي يعيشها البطل وهو الحب الكوني بينما بالنسبة للبطل هو حب عذري، وصف جميل لحالة من الحب النادرة.
ويتميز أسلوب الكاتب بالتصوير إذ يشجع خيالك على تصور الأحداث وتشغيل الخيال لكي تعي ما يحدث بين السطور.
بعد أن نرافق الكاتب ونتابع كل تلك الأحداث المشوقة والممتعة والتي تجعلنا نشعر بالترقب الشديد وبعض التوتر فإننا في الأخير نشعر ببعض الرضا والتشبع الفكري والارتياح عندما نرى مصير الشخصيات، ولا يسعنا إلا أن نشعر بالسعادة للبطلة في نهاية القصة، ولكن رغم وجود الطبق الطائر والكواكب خارج الأرض والبطل الفضائي الوسيم الذي يشبه رجال الأرض، إلا أن القصة تعالج موضوعا مهما يحدث في الواقع ويحتاج لحل، لسنا بحاجة لرجال من الفضاء بل لحل للمشكلة من جذورها وهي سماع صرخات الأنثى التي تستغيث والتي تصرخ وتصرخ وتطلب النجدة ولكن لا أحد يستمع.
يجب أن نجد حلا لهذه المشكلة الحقيقية والتي هي موجودة ولكن الكثير لا يسمع..، والكثير لا يرى..، ولكن القصة أوصلت لنا صوتا يجب أن نسمعه بإنصات ويجب أن نرى تلك الحالات الموجودة في الواقع على أنها شخصيات غير راضية بواقعها المعاش ولا بواقعها المفروض عليها، وأنها تصرخ طلبا للنجدة لذا يجب أن يتم إيجاد الحل الشافي والجذري لهذه المشكلة المتفاقمة في عصرنا.
قصة استغاثة أنثى إنها صرخة صحوة لكي ننتبه لمشكلة يَغُضُّ الكثيرون عنها الطرف ويحاولن عدم الالتفاف ولا الانتباه إليها، وعدم إيفائها حقها من التفكير لحلها ومعالجتها.
في الأخير أتمنى للجميع قراءة ممتعة
وإذا شدَّت انتباهكم القصة المتوفرة باللغة العربية والانجليزية وراودكم الفضول، وشعرتم ببعض التعطش لأسلوب المؤلف أنصحكم بتصفح القصص الأخرى للمؤلف الأستاذ فيصل الجيزاني
من أعمال المؤلف السعودي فيصل الجيزاني:
زمن الاستبعاد 2021
جيوش أرتاثون سحقت 2021
أنا وكوكبك خلال تسعون يوما 2022
مزيج الموت 2022
عقول من جليد 2023
سيمفونية الجنون 2023
تحياتي د. جمان الريحاني
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب إلىٰ الحقل ، لكن أيضًا كانت جدته تمنعه دائما عن هذا ، فقد كانت تخاف عليه كثيرًا ، حتىٰ جاء يوم سمع فيه أحمد شخص مجهول يقول : لم يستطع أحد حتىٰ الآن اكتشاف الحقيقة ، فأهل هذه البلدة بلهاء ، أغبياء ، يخافون كل شيء ، سمع أحمد هذا الكلام ، وزادت رغبته في الذهاب لذلك المكان واكتشاف الحقيقة ، عزم أمره على الذهاب للحقل ، ذهب إلى جدته ، وودعها ، ووعدها الرجوع إذا أستطاع ، وافقت الجدة بعد أن رأت إصراره ، ذهب أحمد إلى الحقل ، بعد أن طلب من جدته أن تدعي له كثيرًا ، ذهب أحمد إلى الحقل ، لكنه لم يكن خائفًا سوى على جدته ، فهو الوحيد الذي يرعاها ، لكنه يعشق المغامرات ، فذهب وعندما دخل الحقل ، سمع بالفعل أصواتٍ غريبة ، لكنه لم يكِّن لها اهتمام ، جهلها وأكمل طريقه ، فوجد خيال من بعيد ، لكنه لم يخشَ شيء أيضًا ، ذهب بكلِّ شجاعة ودخل ، فوجد ..
ظل يضحك كثيرًا ، من كثرة الضحك وقع أرضًا ، ثم حدث نفسه قائلًا : يخشَ الناس راديو وعروس ، الآن فهمت ، فهذه الورقة التي وجدتها مكتوب بها : إلى الشجاع الذي قرر المغامرة والدخول ، أنا رجل فقير دبرت هذه الخدعة ؛ كي يمشي الغني ، وآخذ أرضه ، فقد ظلمني كثيرًا ، وأردت استرداد حقي ، أما عن النبات الذي يموت ، فالتربة جيدة ، لكن..
كنت أقتلع النبات في الليل ، كي أوهمه ، ووضعت الراديو ، كانت تبدأ الأغاني الساعة السابعة وتنتهي التاسعة والخيال فقد كان أنا كنت أزرع وأحصد ، وفي وقت ذهابي للمدن كنت أضع هذا التمثال كي ينخدع الجميع ، وقد جمعت ثروة وتركت المكان ، وتركت هذه الرسالة للبطل الشجاع الذي سيدخل هنا ، أخذ أحمد الرسالة وعاد إلى جدته سريعًا ..
جدتي جدتي ، خرجت الجدة واحتضنت أحمد كثيرًا وحمدت الله على عودته سالمًا ، جلس وروىٰ لها ما حدث ، فضحكت الجدة بسعادة وقالت بفخر : أحسنت يا مكتشفي الصغير ، الآن أصبحت الحديقة ملك أحمد يزرعها ، وهو الآن من أثرياء المدينة .
گ / هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية عائد الى حيفا حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.
الخوف والفقد في مرحلة واحدة : إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.
. ❝ ⏤غسان كنفانى
ملخص رواية عائد الى حيفا
حياة جديدة تبدأ تدور أحداث هذه الرّواية في حيفا أو بالأحرى في الطّريق إليها، يُقرّر شخص اسمه "سعيد" أن يذهب إلى هناك برفقة زوجته، وذلك بعدما فُتحت الحدود بين الكيان الصّهيونيّ والضّفة الغربيّة تحديدًا بعد حرب حزيران عام 1967م، كما يصف الكاتب بيتهما الذي تركاه في عام 1948م، وطفلهما الرّضيع الذي كان فيه، ثمّ تبدأ أحداث الرّواية عند وصولهما أوّل المدينة بسيارتهما القادمة من طريق القدس، وكانت هيبة الوصول لمشارف حيفا بعد عشرين عامًا من الغياب تصحبها الصّمت، رغم أنّهما لم يتوقّفا عن الحديث طول المسير إلّا أنّهما أدركا أنّ أحاديثهما لم تشمل ما ذهبا من أجله، فانهالت عليهما الذّاكرة إلى الماضي.
إذ تتناول الرّواية ليلة دخول اليهود إلى حيفا واستعمارها في 21 من شهر نيسان لعام 1984م، وكيف انتشر النّاس جميعهم في المدينة خوفًا من القصف والدّمار والرّصاص؛ الرّجال والنّساء والأطفال، وكان سعيد حينها قد خرج قبل القصف وزوجته "صفيّة" وابنه "خلدون" ذو الخمسة أشهر في البيت، وقد أراد الرّجوع إليه إلّا أنّ القصف كان قد اشتدّ في الطُّرق المؤدّية إلى بيته وزوجته كانت بانتظاره وفي لحظة خرجت للبحث عن زوجها تاركة ابنها دون وعي ومتُجّه بين أعداد النّاس النّازحين الهائلة إلى الميناء. فأدركتْ صفيّة لوهلة أنّها ابتعدت عن ابنها فبدأت تصرخ باسمه، وأثناء هذه الأوقات عثر عليها سعيد، وبعد محاولات من العودة إلى البيت لم يُفلح فاضطّرا إلى النّزوح والاستقرار في رام الله، واستقرّا فيها وكان لهم من الأولاد اثنين لكنّ هذا لم يمحِ صورة ابنهم خلدون من ذاكرتهم في كلّ وقت إلّا أنّهم افترضوا موته.
ينتقل الكاتب في سرد أحداثه إلى الوقت الذي وصل إليه الزّوجان إلى منزلهما القديم، وطرقا الباب فخرجت إليهما امرأة يهوديّة اسمها "ميريام" وكانت ممّن يرفض الصّهيونيّة كمذهب مع انقيادها إليه باعتبار الظّروف، فقامت بدعوتهما إلى دخول البيت، والمفاجأة كانت أنّ البيت كان على حالة التي تُرك فيها؛ السّجاد والطّاولة والكراسي. فأخذ يتفقّد الأشياء في البيت حتّى سأل المرأة اليهوديّة عن مزهريّة كان قد وُضع فيها سبع ريشات، وأنّها الآن خمس، فأجابته بأنّها قد تكون ضاعت أثناء لعب "دوف" وهو صغير، فصمتتْ المرأة فجأة وقالت: "إنّه ابنكما الصّغير"، ثمّ بدأت تروي لهم قصّة تبنّيها له بعد أن قامت الوكالة اليهوديّة بتسليمه لها مع البيت كهديّة، وأثناء انتظارهم رجوع "دوف" -الذي يخدم في الجيش الإسرائيلي- إلى البيت كان سعيد يُخبر زوجته بأحوال جارهم "فارس" الذي عاد مثلهما إلى بيتهم السّابق إلّا أنّه وجده محتلًّا مِن قِبل فلسطينيّ مُساند للصّهاينة. وعندما وصل الابن إلى البيت يبدأ الحوار المؤلم بين الأهل والابن بين الملامة والعِتاب لقناعة الابن أنّ أهله لم يبذلوا جهدهم الكافي ....... [المزيد]
تُعدّ الرّواية من مؤلّفات الكاتب غسّان كنفانيّ، وهي من أبرز الرّوايات في الأدب الفلسطينيّ، كما حظيت بالتّرجمة لعدّة لغات وتحويلها أيضًا لأعمال سينمائيّة مختلفة، أمّا بالنّسبة للفكرة التي تحملها الرّواية، فهي تسلّط الضّوء على الوطنيّة والمواطنة، وتُظهر أثر الظّروف التي أودت بمأساة عائلة "سعيد" وهو الشّخصيّة الرّئيسيّة في القصّة، وبهذا يكون قد طرح الواقع للخطاب الفلسطينيّ، ويظهر جليًّا حبّ الكاتب للعودة إلى بلده في تسطيره هذه الرّواية.[١]
❞ ملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]
تلخيص المبحث الأول: تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من رسائل ووصايا ومعاهدات وأحلاف وغيرها.[٤]
. ❝ ⏤طه حسين
ملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]
تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من ....... [المزيد]
أما هذا المبحث فقد تكون من فصلين أيضًا تحدث فيهما الدكتور ناصر الدين عن قضية تدوين الشعر وتقييده، فيذكر على ذلك أدلة عقلية وشواهد مأثورة تؤكد عن قيام العرب بتدوين الشعر لا سيما الأجود والأعلى قيمةً، فالشعر ديوان العرب وهو ذو أهمية واسعة لهم، لا سيما عند القبائل التي كانت تحفظ أشعار شعرائها.[٥] نجد أنّ الدكتور ناصر الدين يتجاوز في الحديث في هذا المبحث عن تدوين الشعر فحسب، فنراه يتحدث عن تدوين فنون أخرى مثل المغازي والسير، والأحكام والأمثال، والخطب والوصايا، ونراه يتجاوز العصر الجاهلي ليتحدث عن التدوين في عصر النبوة، مثل تدوين القرآن الكريم وبعض الحديث الشريف.[٦]
في هذا المبحث نجد أن الدكتور ناصر الدين يتحدث عن رواية الشعر الجاهلي، وكيفية نقله، فأشار إلى أنّ الشعر الجاهلي وصلنا بعضه من خلال الرواية التي عمدتها المشافهة، ونراه يتحدث عن طبقات الرواة، وتقسيمهم لثقات وغير ثقات بسبب شهرتهم بالكذب، أمثال خلف الأحمر وحماد الراوية.[٧] لا يقف ناصر الدين عند حد رواية الشعر، فنجده يتحدث أيضًا عن مرويات أخرى وصلتنا من خلال هذه الطريقة، وأيضًا نراه يتحدث عن طريقة الرواية، وعن صحة السند المتواتر أو انقطاعه، فالسند يبقى صحيحًا ما لم ينقطع عند أحد الرواة، أو يثبت أن أحدهم كان كاذبًا، ومقدوحًا فيه.[٨]
أمّا هذا المبحث فقد كان الأطول من بين مباحث الكتاب من حيث عدد الفصول، فقد قسمه الدكتور ناصر الدين إلى خمسة فصول، متحدثًا فيها عن قضية النحل في الشعر الجاهلي، فذكر أنّ هذه القضية أُثيرت بسبب اتهام بعض النقاد المستشرقين والعرب للشعر الجاهلي بأنه شعر لا ينتمي للمرحلة الجاهلية، وأن بعض الرواة في العصور المتقدمة ألفوا أشعارًا ونسبوها للعصر الجاهلي.[٩] تصدى الدكتور ناصر الدين الأسد على هذا الافتراءات على الشعر الجاهلي الرامية إلى تثبيت تهمة عدم وجود إرث حضاري وثقافي عند العرب، فأشار إلى أن البون شاسع بين الشعر العربي واليونانين، فالشعر العربي هو شعر غنائي يتناول الحياة الواقعية الجاهلية، في حين أن شعر اليونان شعر ملحمي خرافي ينطلق من الخيال الجامح.[١٠]
❞ ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝ يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان. 1- قاعدة الخمس ثواني: هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق الأعذار كي يوقفني عن الانطلاق. ومن هنا كانت البداية في صباح اليوم التالي عندما رن المنبه وقمت بالعد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد، وبالفعل نهضت من على السرير من أول مرة دون أن أضغط زر الغفوة وأتكاسل كالعادة.
لقد كنت أحاول القيام بتغيير حياتي؛ لكنني لم أكن أعلم كيف أقوم بذلك حتى وجدت طريقتي الخاصة؛ وهي قاعدة الخمس ثواني. إنك لا تستطيع أن تتحكم في مشاعرك، ولكنك بالطبع تستطيع أن تتحكم في أفعالك، مما يعني أن الأمر دائما بيديك. وإذا كنت تريد تحقيق هدف ما، كل ما يجب عليك فعله هو أن تتحرك فورًا، ولا تدع عقلك يفكر حينها فقط، وإلا لن تتحرك من مكانك.
كل ما عليك فعله هو أن تنفذ القاعدة 5..4..3..2..1 انطلق، وسترى أن النتيجة الأساسية عندما تستخدم القاعدة في تنفيذ الأشياء البسيطة التي لا تتطلب شجاعة كبيرة بمرور الوقت؛ ستكتسب الشجاعة وتزيد فعاليتك وستجد نفسك تقوم بعمل العديد من الأشياء الكبيرة التي كنت لا تتوقع أن تفعلها.
لماذا قاعدة الخمس ثواني تحديدًا؟
يقال أنه يوجد في عقل الإنسان جزء صغير هو المسؤول عن أخذ قرارات معينة بخصوص راحة الجسم، لكنه في بعض الأوقات تكون نتيجة هذه القرارات سلبية كمان كان يحدث معي عندما كنت أتلكأ في النهوض من السرير، ولكن هذا الجزء الصغير يتوقف عن العمل نسبيًا عندما تتحدث بصوت عال خاصة عند عملية العد التنازلي. لذلك ومع تجاهل شعورك الداخلي بالكسل؛ ستجد نفسك تقوم بعكس ما كان هذا الجزء من العقل يريدك أن تفعله، وحينها تستطيع تغيير طريقة تفكير عقلك فقط خلال الخمس ثواني، وبالتالي قراراتك ستكون إيجابية لرغبتك التامة في النجاح. ❝ ⏤ميل روبنز
ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝
يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان.
هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق ....... [المزيد]
تستطيع من خلال الشجاعة أن تقوم باتخاذ القرارات حتى ولو كانت بسيطة في تغيير العالم، ومن الأمثلة لتلك القرارات الناتجة عن الشجاعة؛ ما فعله رئيس وزراء بريطانيا العظمى (ونستون تشرشل) في مواجهة النازية الألمانية، وكذلك شجاعة الملاكم العالمي (محمد علي كلاي) في رفضه المحاربة مع الجيش الأمريكي في حرب فيتنام.
إذن فمن الممكن الوصول لمثل هذه القرارات الكبيرة عن طريق اتباع القاعدة، واتخاذ قرار شجاع وجريء مهما كانت بساطته، أو شعورك حيال أمر ما مثل القلق قبل إجراء مقابلة شخص ما، أو عندما يكون هناك اجتماع مهم في مكان عملك ويدور في رأسك فكرة تبدو لك عظيمة لكنك تتراجع عن إبدائك لها خوفًا من الإحراج أو الانتظار لوقت آخر. الشجاعة في اتخاذ هذه القرارات قد لا تبدو لك شيئًا كبيرًا؛ لكنها دفعة للأمام.
عندما تدفع نفسك للأمام في هذه القرارات البسيطة قد لا تغير العالم أو القوانين أو تؤمن الحقوق لمستحقيها؛ ولكنك بالطبع ستقوم بتغيير شيء ما يساوي هذا القدر من الأهمية في التغيير. ألا وهو تغيير نفسك؛ لأنه لكي تصبح شخصًا ناجحًا وناضجًا يجب عليك أن تتحلى بالشجاعة.
التغيير ....... [المزيد]
الجزء الأول من القصة : بطل القصة مبهم ومن دون اسم، يبدأ سرد قصته من خلال التأكيد على شعور اللامبالاة الذي بات يعتريه منذ فترة طويلة تجاه مختلف تفاصيل الحياة، إذ لم يعد لديه شغف تجاه أي شيء، حتى إنه توقف عن التفكير، وأصبح شخصًا هادئًا وصامتًا وفارغًا لا يهمه أي شيء يحدث حوله، ووصل الحال إلى أنّ من حوله لم يعودوا يلاحظوا وجوده.[١] إلى جانب ذلك، يمتلك البطل منذ الطفولة ميزة الضحك، وهي ميزة لطالما سببت له الألم، رغم إدراكه مع التقدم في العمر أن هذه الميزة حقيقة راسخة داخله، وهي التي جعلت الآخرين يضحكون منه، ويستهزئون به على الدوام.[١] إلا أن هذه الميزة كانت ضعيفة مقارنة باللامبالاة التي تنخر ذات البطل إلى الحد الذي جعلته يشتري مسدسًا مقررًا الانتحار، وهنا تعمل اللامبالاة ذاتها على تأجيل خطوة الانتحار لشهرين كاملين، حتى يقرر البطل في إحدى الليالي وهو عائد إلى منزله، أن ينتحر حالاً وفي تلك الليلة بالذات.[١] وفي تلك الليلة ظهرت طفلة مشردة أمام البطل طالبة منه المساعدة، إلا أن الأخير ورغم الوضع السيئ التي تمر به الطفلة، خاصة مع تساقط الأمطار الكثيف، رفض تقديم المساعدة لها، بل نهرها وصرخ في وجهها حتى ذهبت الطفلة إلى رجل آخر طالبة المساعدة، وعاد البطل إلى منزله مسرعًا من أجل الانتحار.[١] إلا أن البطل حينما عاد إلى منزله، ووضع المسدس أمامه، بدأ يراوده الشعور بالذنب إزاء ما فعله مع الطفلة، ورغم المبرر الذي وضعه وهو أنه سينتحر الليلة وبالتالي يحق له أن يفعل ما يشاء، حتى هذا المبرر لم يكن كافيًا ليغفر له ما فعل، أما اللامبالاة فقد طارت فجأة إزاء وحشية الموقف، ثم وفي حومة التساؤلات التي غرق بها البطل، نام فجأة جالسا على مقعده.[١]
بطل القصة مبهم ومن دون اسم، يبدأ سرد قصته من خلال التأكيد على شعور اللامبالاة الذي بات يعتريه منذ فترة طويلة تجاه مختلف تفاصيل الحياة، إذ لم يعد لديه شغف تجاه أي شيء، حتى إنه توقف عن التفكير، وأصبح شخصًا هادئًا وصامتًا وفارغًا لا يهمه أي شيء يحدث حوله، ووصل الحال إلى أنّ من حوله لم يعودوا يلاحظوا وجوده.[١] إلى جانب ذلك، يمتلك البطل منذ الطفولة ميزة الضحك، وهي ميزة لطالما سببت له الألم، رغم إدراكه مع التقدم في العمر أن هذه الميزة حقيقة راسخة داخله، وهي التي جعلت الآخرين يضحكون منه، ويستهزئون به على الدوام.[١] إلا أن هذه الميزة كانت ضعيفة مقارنة باللامبالاة التي تنخر ذات البطل إلى الحد الذي جعلته يشتري مسدسًا مقررًا الانتحار، وهنا تعمل اللامبالاة ذاتها على تأجيل خطوة الانتحار لشهرين كاملين، حتى يقرر البطل في إحدى الليالي وهو عائد إلى منزله، أن ينتحر حالاً وفي تلك الليلة بالذات.[١] وفي تلك الليلة ظهرت طفلة مشردة أمام البطل طالبة منه المساعدة، إلا أن الأخير ورغم الوضع السيئ التي تمر به الطفلة، خاصة مع تساقط الأمطار الكثيف، رفض تقديم المساعدة لها، بل ....... [المزيد]
في نومه حلم البطل بأنه انتحر ومات، ورغم أنه حلم إلا أن البطل استطاع الإحساس بالألم الناجم عن الطلقة النارية، كما أنه شعر بالآخرين من حوله وهم يضعونه في التابوت، ومن ثم يشيعونه ويدفنونه، فيما هو عاجز تمامًا عن الحركة.[٢] في قبره تسللت قطرات المياه إلى تابوته وبدأت تتساقط على عينه اليسرى، فيما هو عاجز عن فعل أي شيء، حتى جاء كائن غامض، فتح قبره، وأعاد له الرؤية، ثم أخذه إلى عالم آخر يشبه عالم كوكب الأرض، وهو العالم الذي عاش فيه البشر قبل ارتكاب الخطيئة، وعلى هذا النحو كانت الجنة.[٢] في هذه الجنة، كانت وجوه البشر فيها مشرقة ونقية، كما كانوا يتسمون بالبراءة والرزانة والحكمة والوئام، وكان الحب والسلام هما الارتكازان الأساسيان لتلك الجنة، كل هذا إضافة إلى الحكمة والمعرفة المتسامية عن المعرفة التي أدركها البطل في عالمه السابق، كل هذا جعل البطل عاجزا عن فهم كنه العالم الجديد.[٢] وعلى الرغم من ذلك تقبل أولئك البشر الوافد الجديد بكل حب ومودة، وبالمقابل ودون أن يقصد، بدأ تأثير البطل في العالم الجديد يظهر تدريجيا، إذ تعلم قاطنوه الكذب على سبيل المزاح ثم تحولت ....... [المزيد]
❞ شفرة الموهبة ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟ 1- شفرة الموهبة : اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع. ❝ ⏤دانيال كويل
شفرة الموهبة
ما معنى كلمة موهبة؟ ومن الموهوبون؟ هل هم أشخاص اختصَّهم الله بمهارات وقُدرات دونًا عن غيرهم؟ أم هم أشخاص أصحاب ظروف صعبة وفريدة لا بد أن تتفتق عنها الموهبة؟
اكتشف الكاتب "دانيال كويل" أن شِفرة الموهبة تعتمد على اكتشاف عازل عصبي يُدعى "المَايلِين"، إذ تبيّن أن كل مهارة بشرية هي سلسلة من الألياف العصبية التي تحمل موجة كهربائية مُتناهية الصغر، أي إنها إشارة تنتقل عبر دائرة كهربائية،ودور المايلين أن يلف على هذه الألياف حتى يجعل الإشارة أقوى وأسرع.
تُعد فكرة التدريب العميق فكرة قوية لأنها تبدو كأنها خارجة من حكاية خيالية، لكن أساس هذه الحكاية يتمثل في مادة المايلين التي اكتُشف أنها مفتاح التحدث والقراءة والتعلم،وأن تكون إنسانًا بوجه عام.
فإن هذا العازل الصغير الحجم يؤدي دورًا محوريًّا في الطريقة التي تعمل بها أدمغتنا وخصوصًا في ما يتعلق باكتساب المهارات، فكلما تدربت أرسلت موجات مُحَددة على طول الأسلاك العصبية تُعطي إشارة إلى عزل ذلك السلك بالمايلين؛ مما يُقوي من دقته وسرعته.
وللاستفادة القصوى منه لا بد من فهم قواعده التالية:
- القاعدة الأولى:
توضح القاعدة الأولى أن المايلين لا يستجيب للأحلام والأفكار المُبهمة، بل يستجيب للأفعال وبذل الجهد..
- القاعدة الثانية:
وتقول القاعدة التي تليها إن المايلين عالمي، وينمو وفق القواعد نفسها مهما اختلف نوع المهارة..
- القاعدة الثالثة:
أما القاعدة الثالثة من قواعد المايلين فتقول إنه يلتف ولا يفض، أي أنه بمُجرد عزل الدائرة لا يمكن فض عزلها. والقاعدة الرابعة والأخيرة تتعلق بالسن، ففي الطفولة تكون نسبة المايلين هي الأعلى، وتظهر على هيئة موجات، وتبقى هذه الموجات حتى الثلاثينيات، وعند الخمسينيات تبدأ النسبة تقل..
عندما نرى موهبة تبزغ عند أشخاص كنا نظن أنهم مثلنا نُصاب بالدهشة وعدم التصديق، أما صاحب الموهبة نفسه فلا تبدو عليه المفاجأة، وهذا التباعد بين الانطباعين يُثير تساؤلًا مهمًّا: ما طبيعة هذه العملية التي تصنع هذين الواقعين المتباعدين.
يرجع الأمر إلى ثلاث قواعد تمثل قواعد التدريب العميق التي تصل بالمرء إلى درجة من الموهبة تجعل الآخرين يُصدَمُون:
- القاعدة الأولى:
هي التجميع، وتتكون من ثلاثة أبعاد، البعد الأول يقول "امتص كل شيء"، ومعناه أن تقضي وقتًا في تأمل ومشاهدة المهارة التي ترغب في تنميتها حتى تمتص صورتها كاملة،وتتخيل نفسك تفعلها، ومن ثم ستفعلها حقيقةً.
أما البعد الثاني فيتمثل في تقسيم المهارة أجزاءً صغيرة، فمثلًا في مدرسة "مِيدومَاونْتْ للموسيقى، كانوا يَقُصُّون المقطوعات الموسيقية شرائط صغيرة، ثم ينتقون منها عشوائيًّا بهدف حفظ كل جزء صغير وفهمه بعمق، ومن ثم عزف المقطوعة كاملة..
- القاعدة الثانية:
أما القاعدة الثانية من قواعد التدريب العميق، فتُشجع على التكرار، وتبدو هذه القاعدة تقليدية، إلا أنها فعَّالة، فلا شيء أكثر فاعلية لتنمية الموهبة من القيام بالفعل نفسه، وإصلاح الأخطاء، وشحذ الدائرة العصبية يوميًّا..
في حالة كوريا الجنوبية السابقة، اشتعلت المواهب نتيجة انتصار لم يُخَطِّط له أحد، أو يتنبَّأ به، لكن يوجد نوع مختلف من الاشتعال قد يحدث عند غياب شرارة البرق وعن عمد.
وأكبر مثال على هذا الأمر برنامج المعرفة قوة (KIPP) الذي أنشأه كل من "مايك فاينْبِرْجْ | Mike Feinberg" و"دِيفْ لِيفِنْ | Dave Levin"، بعد محاولاتهما الفاشلة في محاربة نظام المدارس، فقررا إنشاء مدرستهما الخاصة بهدف إعداد الطلاب للالتحاق بالكلية
وأحرزت أكاديميات برنامج المعرفة قوة أعلى الدرجات في الامتحانات الموحدة على مستوى الولاية أكثر من أي مدرسة أخرى، وبعد هذا النجاح المُدوي تلقى البرنامج تبرعات بالملايين، وتُعد قصة هذا البرنامج مثالًا على الاشتعال الصافي، وفن وعلم صناعة مكمن للموهبة من الصفر.
إذ كان لهذا البرنامج ثقافة خاصة لا تتعلق بالمناهج أو التدريس فقط، وإنما شملت كيفية المشي والتحدث والجلوس والتعامل مع الزملاء والمُدرسين، وغرس التعاون من خلال أداءات روتينية مُحددة كالمشي معًا، إذ رأى المؤسسون أن كل تفصيلة مهمة.
وقيل للطلاب من أول يوم في الدراسة إن الهدف الأساسي هو ذهاب كل طالب ....... [المزيد]
لا تجعل فكرة "الموهبة" تُخيفك، وإنما استغل ما تعلمته من هذا الكتاب، وجرّب مهارات مختلفة، ووسّع من أفقك، واكتشف وابحث حتى تجد المجال الذي يُعجبك وتراه يستحق أن تبذل الجهد المناسب حتى تتفوق فيه،واستعن بشفرة الموهبة لتكون صاحب الموهبة التي نقف أمامها مُندهشين ومُعجَبين.
وبالأخير اتمنى أن تكون قد استفدت من هذا الملخص لكتاب " شفرة الموهبة ".
❞ ملخص كتاب ❞تلخيص كتاب الشخصية الساحرة تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
كن نفسك ولا تحاول أن تكون غيرَك: وهي من أجمل الصفات التي يلتزم فيها الإنسان. : . ❝ ⏤كريم الشاذلى
ملخص كتاب ❞تلخيص كتاب الشخصية الساحرة
تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
: - 8 -
تأسيس مستر سولى للفرع الثامن لشركة الأخطبوط فى مصر كان مبنى على خبرات سابقة و أسس مدروسة و خطوات منظمة فكان اللعب فى هذا الليفل بأحترافية و كأن تأسيس الفروع السابقة بمثابة التدريبات و التأهيل للعب فى الدور النهائى و هو تأسيس الفرع الثامن فى مصر ..
أدى المؤتمر السكندرى النتائج المرجوة منه .. لا يترك مارك تلميذ مستر سولى شيئاً يحدث هباءً , كان يخطط مع مستر سولى لكل شئ لدرجة تفقدهما متعة معايشة اللحظات الراهنة بسبب أدراكهما للسيناريو كامل لما سيحدث , لذلك حقق المؤتمر أقبال كبير و هجوم أستفسارات الكثير ممن حضر المؤتمر أو شاهده أون لاين و هو يتابع القادة وكلاً منهم يستعرض كيفية تحقيق الثراء السريع و ماهى ألية تحقيق المليون جنيه فى أقل من سنة مما أصاب المتابعين بالأنبهار و الرغبة فى ذات اللحظة لتحقيق الحلم الذى يرونه درباً من دروب الخيال ..
سقط الكثير من الأعضاء الفاشلين كأوراق شجر بالية من شجرة التسويق الألكترونى مما أوحى بأنهيار الفرق التسويقية للعديد من القادة المتواجدون فى الفرق التسويقية للقادة الثلاثة للمثلث .. لكن المؤتمر أحرز فارقاً واضحاً فكان داعماً للفرق التسويقية لتغذيته لهم بعدد ضخم من راغبى الأنضمام لحلم الثراء السريع ..
بشكل يبدو نمطى لسولى و مارك تم تكرار تجربة المؤتمر فى أكثر من محافظة منها المحافظات الريفية و أخرى صعيدية و أيضاً الساحلية و توغلت شركة الأخطبوط و مدت أذرعها العديدة لتتوغل و تتشعب فى كل مكان مما أدى لأن يكون الأقبال من مختلف الثقافات و المستويات مما يحقق أحد أهداف الشركة الأساسية و يحقق النجاح أيضاً لهدف الشركة الجلى و هو دعم كيان الشركة من خلال أمدادها بأعضاء جدد ليعوضوا الأماكن الخالية التى أفتعلها الأعضاء الفاشلين الراحلين ..
و يضخوا عدداً للفرق ينشط الدورة التسويقية لجسد الشركة ..
بجانب المؤتمرات كان يقوم بعض القادة الناجحين و الذين يمتلكون أعداداً هائلة من الأعضاء الفعالين فى فرقهم بتسجيل فيديوهات تحفيزية عن كيفية النجاح و أساليب تحقيقه
و نماذج واقعية لمن نجحوا فى تحقيق الحلم و كان لذلك أثر أيجابى واضح بعد رفع هذه الفيديوهات على مواقع التواصل الأجتماعى و تداولها .. لم يتكاسل أيضاً مثلث القادة عن تشيير بوستات أيجابية بأستمرار عن تطوير الذات و لذة طعم النجاح و كيفية تنفيذ ذلك عن طريق المرور
خلال البوابة السحرية .. بوابة كيان الأخطبوط لتحقيق الأحلام ..
كان لكل ذلك الفضل فى أن تترسخ جذور الشجرة التسويقية للفرع الثامن و ترعرت فروعها بعد أن كادت الشجرة أن تسقط على رأس من غرسوها ..
نجح بالفعل نضال و حازم و فريدة فى أن يحقق كلاً منهم حلم المليون جنيهاً فى فترة وجيزة ليس فقط ذلك بل طمحوا و طمعوا فى تحقيق المليون الثانى و فعلوها و تقمصت الملايين دور النداهة و ظلت تنده على راغبيها من قادة المثلث و القادة فى فرقهم و تسحبهم الى جوف المجهول ..
*****************************************
الغضب .. الطمع .. الشهوة ..
أذا لم يتوفر بداخل كل بشرى ديمر التحكم في هذه الغرائز كديمر الأضاءة فقد سلم نفسه للهلاك ..
عندما سلم طارق العايق نفسه لغريزة الشهوة سالفاً لأن تتملكه و تقوده
كانت النتيجة أنها ساقته فى النهاية للهلاك ..
كذلك فريدة و نضال و حازم سلموا أنفسهم لغريزة الطمع .. فهل الديمر الأنسانى بداخلهم مازال يعمل أم أصابه التلف ؟! هل سيكون مصيرهم كمصير العايق أم سيتمكنوا من تدارك العطل الذى أصاب الديمرات الخاصة بغرائزهم ؟!
بين الحين و الأخر كان ينتاب مثلث القادة نوبات من الشرود حول أستيائهم من الوضع العام لا سيما بعد أن بدأوا يشعرون بعد أحرازهم المليون الثالث بأكتفائهم المادى الى حد كبير !
لقد رضخوا لفكرة شركة الأخطبوط و أنصاعوا لنظامها و مشوا فى هداها بعد أن أمطرت عليهم سماء الأحلام بالخير الوفير و المال الغزير كان هذا على حساب بضعة تضحيات فى بعض أفكارهم و مبادئهم و تنحى أنسانيتهم جانباً فى أجازة مؤقتة على أعتقاد منهم أن كل شئ سيعود على ما يرام مرة أخرى ..
على صعيد أخر فقد لجأ بعض المتضررين من الأنضمام لكيان الأخطبوط من الطبقة المعتدلة فكرياً و توجهوا لجهاز حماية المستهلك بحجة أبتياعهم منتجات أمكانياتها أقل من قيمتها المادية كما أنهم ليسوا فى حاجة أليها و عرضوا على المسئولين فى الجهاز نموذجاً من العقد الألكترونى المحرر بينهم و بين الشركة ظناً منهم أنها ورقة قانونية تأمنهم !
و فعلوا ذلك بعد فشلهم فى أجتذاب أعضاء جدد و ضمهم لفرقهم التسويقية و عدم تمكنهم من تحقيق عمولات مرتفعة فشعروا أنهم بذلك تم النصب عليهم و قد ضاعت نقودهم التى ألقوا بها فى أبتياع باقات الشركة المتنوعة ..
لكن بكل حسم أقر كل من أطلع على نموذج العقد الألكترونى
أنه يدينهم و لا يدين الشركة فى شئ !
لقد مضوا فى كامل وعيهم على هذا العقد الهزلى الغير معترف به قانونياً أنهم أبتاعوا المنتجات المذكورة فى العقد بهذه القيمة المادية و قد أستلموها بالفعل و ذلك بمحض أرادتهم كما يتضمن العقد بند يفيد أنضمامهم لفريق عمل شركة الأخطبوط لكن هذا لا يطور من الأمر فى شئ ..
أكد لهم المسئولين بجهاز حماية المستهلك أن ليس بأمكانهم أتخاذ أى أجراء فى مثل حالتهم لأن لا يوجد أى مسألة قانونية على الشركة لكنهم ألقوا على هذه المجموعة الشاكية بوابل من اللوم و التوبيخ على أنجرافهم خلف أطماعهم و سقوطهم فريسة سهلة المضغ لمحترفى النصب الشبكى .. ثم طلب المسئولين نسخة من هذا العقد الألكترونى ليحتفظوا به لحين أستخدامه ..
كانت هناك محاولات شتى من الفاشلين و المفصولين من شركة الأخطبوط منها محاولات مماثلة للذهاب لجهاز حماية المستهلك و منها محاولات أخرى لمجموعات عديدة ذهبت لأقسام الشرطة لتحرير محاضر فى شركة الأخطبوط و القادة الذين ورطوهم فى الأنضمام لكيان الأخطبوط .. لكن تأتى النتائج مماثلة و يخبر الضباط مقدمى البلاغات أن موقف الشركة القانونى سليم جداً فلها سجل تجارى و بطاقة ضريبية و تم أنضمامهم برغبتهم للشركة و ما حدث معهم جوابه : أن القانون لا يحمى المغفلين و الطماعين !!
و هناك مجموعة من المنشقين الفاشلين قد أكتفوا بالدعاء و الحسبنة على الشركة و أثروا الصمت و عدم الذهاب لأى جهة مسئولة لأنهم يعلمون أنه سيكون دون فائدة و سيقعون فى مواقف محرجة و يعرضون أنفسهم للتنمر و وصمهم بالمغفلين ..
و هناك مجموعة من فئة المعتدلين فكرياً قررت الأنتقام على طريقتهم الخاصة من خلال أنشاء جروبات و صفحات ألكترونية تشين و تدين كيان الأخطبوط و تصفه بأنه الكذبة الكبيرة و الوهم الأعظم و يحذرون الناس من أن يسقطون فى مصيدة الأخطبوط و قاموا بتشيير بوستات و تسجيل فيديوهات كلها تحذيرية بغرض الأساءة لسمعة الشركة لتوعية المواطنين لأنتباههم لمثل هذه الشركات و ما تفعله من غسيل للعقول و سلب ما فى الجيوب و قد أنضم لهذه الجروبات و هذه الصفحات عدد هائل من المتضررين من شركة الأخطبوط و ممن كان ينوى الأنضمام لفرق الأخطبوط لكنه تعثر أولاً فى هذه الجبهة المضادة التحذيرية ..
لقد أحدثت هذه الجروبات و الصفحات المعادية لشركة الأخطبوط أثرأً سيئاً مدوياً ألقى بظلاله على كثير من رواد المواقع الخاصة بالتسويق الألكترونى و المتابعين داخل نطاق هذه الأحداث ..
و عليه كان لا بد من أتخاذ موقف فورى من مثلث القادة و عدد من القادة الناجحين و رد فعل على نفس المنوال و بنفس السلاح الذى تمت محاربتهم به .. تم تكثيف تسجيل الفيديوهات التحفيزية لقصص متعددة لأعضاء نجحوا و أصبحوا قادة و حققوا حلم المليون جنيهاً و أليات تحقيق ذلك و مفاتيح النجاح التى عند أتباعها فلا نسبة للفشل لتحقيق المراد و لا يخلو كل فيديو من هذه الفيديوهات الملهمة للنجاح من تلميحات أن الشجرة المثمرة لا بد من قذفها بالحجارة من قبل الفاشلين الذين يريدون تحقيق الحلم على عجلة دون أن يبذلوا أى مجهود كما فعل الناجحون من تحقيق أهدافهم كاملة و لكن بعد كفاح مضنى تحملوه و قد نجحوا فى نهاية المطاف .. و تم أيضاً تكثيف تشيير البوستات الأيجابية و أصبحت بصفة يومية فبدأت الحرب و أشتعلت و لابد من الكد و العمل للحفاظ على الفرق التسويقية و التى أصبح لها الفضل فى أن تضخ عمولات بأرقاماً ضخمة للكثير من قادة الفرق التسويقية .. على الجانب الأخر كانت تجتذب الصفحات المضادة الضحايا الجدد و تسجل لهم و ترفع الفيديوهات فكان المواطن البسيط الذى يرغب فى الأنضمام لهذه المنظومة ليصبح واحداً من أصحاب الملايين كما يشاهد تعصف به الحيرة و التخبط من الأمر فلا يعلم أين الحقيقة فمنهم من يتعظ من هذه الصفحات الهجومية و يرهب الأقدام و خوض التجربة و منهم من يقرر أن يخوض المغامرة ليحكم بنفسه و يلقى بنفسه فى أحضان التجربة .. أستمر الصراع و رغم تأثير هذه الجبهة المضادة على سير العمل بكيان الأخطبوط ألا أن القادة الناجحين أستمروا فى حربهم و نجحوا فى ضم أعداد جديدة هائلة أكبر من المنشقين عنهم و صمدوا و نجحوا و أكملوا مسيرتهم التسويقية رغم العوائق و العواقب التى لم تنتهى و لكنهم تمكنوا من تجاوزها و سحقها ..
**********************************************
عندما تراكمت البلاغات فى أقسام الشرطة عن تعرض مواطنين لعمليات نصب أثر التسويق الشبكى لأكثر من شركة تسويق ألكترونى تقوم بأمتصاص ما فى جيوب المواطنين و كذلك تكررت الشكاوى فى جهاز حماية المستهلك فى ذات الموضوع فقد عزم أحد النائبين عن واحدة من المناطق السكنية التى تعرض فيها مجموعة كبيرة للنصب الألكترونى بعد أن طلبوا مقابلته و هو النائب الأنتخابى عن دائرتهم و توسلوا له لأن يساعدهم لوقف مثل هذه المهازل التى تحدث دون تجريمها و دون أن تتمكن جهة قانونية من أيقافها !!
و عليه فقد قرر هذا النائب طرح هذه القضية فى مجلس النواب لمناقشتها و محاولة أيجاد حلول أو أقرار قانون لتجريم النصب الألكترونى ليكون
أول قانون يحمى المغفلين !!
***************************************
على المقهى القريب من منزل فريدة كان يجلس طارق العايق و لكن هذه المرة لم يكن بمفرده بل بصحبة أصدقاء السوء طأش و حرنوش و اللذان كانا معه فى شقته يوم أن كان يتزين قبل النزول للذهاب ليلقى مصيره فى
محل - وشم و رسم -
فى هذه المرة كان العايق قد أصبح على دراية تامة بمعظم مواعيد ذهاب و أياب فريدة لمنزلها و قد صح توقعه و نزلت فريدة أمام ناظريه من منزلها متجهة لسيارتها لتتولى قيادتها و تتجه لمقصدها ..
كان الوقت مناسب للعايق لأن يتبعها فى هذا التوقيت المسائى يلازمه طأش و حرنوش .. أستقلوا سيارة كانت تقف بجوار المقهى و قد وفروها لمثل هذه المهمة كما أحضر العايق معه زجاجة ممتلئة بماء النار لغرض ما فى نفسه ..
ما أن تحركت سيارة فريدة و هى بداخلها حتى تحركت السيارة المأجورة خلفها بداخلها العايق و رفاقه ..
************************************
لم يمنع ظهور عيب خلقى فى رحم نسمة و الذى تسبب فى حرمانها من الحمل و أن تصبح أم من أستمرار العلاقة بين حازم و نسمة
على نفس درجة الحب التى بدأوا عليها و ذلك فى السنوات الأولى لزواجهما ..
لكن سُنة الحياة من ضغوطات العمل اليومية و الأحداث الروتينية أصاب الحياة الزوجية بين الأثنان بالفتور و مما ساعد على ضرب أساس الترابط الأسرى أن ليس هناك أطفال ليدعموا الرباط بينهما كما أن ظروف عملهما كانت تجعلهما يقضيان أياماً لم يلتقيا ببعضهما !!
نسمة لا تعلم شيئاً عن حازم منذ الفترة القريبة الماضية , فهى لا تعلم أن حازم قدم أستقالته فى الجريدة و تركها !
و ذلك بعد التحذير العنيف الثانى الذى وجهه له عاطف المنزلاوى رئيس التحرير فلم يتقبله حازم و هو فى الواقع الجديد لم يكن بحاجة لعمله فى الجريدة و أصبح فى غنى عن العمل تحت تعنت و تحكم مدراء العمل ..
أستقل حازم بحياته المهنية و لكن يبدو أنه لم يكتفى بذلك فقد بدأ يستقل بحياته الشخصية أيضاً بعد أن تأقلم على قضاء حياة زوجية تقريباً من طرف واحد ..
أصبح حازم حراً يشعر أنه تحرر من كل القيود فجأة و قرر أن يمارس الرذيلة مع الفتيات الجميلات اللواتى يقعن فى طريقه و كان يصدهن فيما سبق لكنه قرر مواربة باب المتعة و يتصيد منهن من تشتهى له نفسه ..
كان حازم فى شقته القديمة مقر تجمعه مع أصدقائه و لكنه ليس مع أصدقائه هذه المرة .. هو برفقة فتاة ليل ممشوقة القوام أحتقانها جنسياً يطفح على تصرفاتها كانت تبادله تدخين سجائر الحشيش دون توقف .. راقت له أكثر بعد ما دخن الكثير من مخدر الحشيش و الذى له الفضل فى أن يقوم بدور فاتح للشهية الجنسية و هذا من سماته حيث يقوم الحشيش بتزويد فلتر نسائى بأعين المحششين يجعلهم يرون النساء بعد التعاطى أشهى كثيراً مما قبله !
تأججت نشوته الجنسية فجذب الغانية من خصرها فألتصقا جسميهما و بدأ حازم فى وصلة من القبلات و هو يجتذب شفتها العليا تارة بين شفتيه و تارة شفتها السفلى و يعض عليهما و بدأت الأنسيابية تصيب جسديهما و ما أن دخلا فى حالة الأندماج العاطفى حتى رن هاتف حازم الذى نسى أن يضعه
على الوضع الصامت , تجاهل حازم الرنين و كأنه لايسمعه على أمل أن يصمت الهاتف بعد الأتصال الأول لكن لم يحدث ذلك فلم يصمت الهاتف و لم يمل المتصل و عاود الهاتف الرنين فى ألحاح مما أرغم حازم على تناول هاتفه فوجد سعيد هو المتصل المزعج فظن أنه يتصل به ليسهر معه فى الشقة فحاول أن يهمل أتصاله و شرع فى ضبط الهاتف على الوضع الصامت لكن عاود سعيد الأتصال بينما حازم يغير وضع الهاتف فلمس أصبعه رمز السماعة الخضراء بالخطأ ففتح المكالمة و بدأت على دون رغبة من حازم ..
رد حازم على سعيد فى أستياء و أقتضاب لكن تحدث سعيد فى هلع و بدا على صوته الأنزعاج مما أفزع حازم فصرخ فيه و سأله ما الأمر فأجابه سعيد فى أسى و أخبره أن مازن تعرض لحادث قتل فصُعق حازم و طلب منه أن يشرح له كيف حدث ذلك فأخبره سعيد أن بعد هجوم مجموعة من الأشخاص عليه حسب رواية شهود العيان و أنهالوا عليه بالضرب المبرح قام أحدهم و كان ممسكاً بمطوة قرن غزال طعنه بها فأخترقت طبقات بطنه و أستقرت بأحشائه ثم سقط بعدها مغشياً عليه و تم نقله لمستشفى خاص و التى تعمل بها الدكتورة نسمة زوجته و بما أنها تعرفت عليه فقد تولت أحتجازه فى قسم الطوارئ و قامت بتوصية الأطباء المختصين لمتابعة حالته الصحية و محاولة أنقاذه قدر أستطاعتهم و هم يقومون الأن بأجراء ما يمكن فعله و أخبره سعيد أنه ينتظر مع جوزيف فى صالة الأنتظار يتضرعون الى الله
بالدعاء لأن يبقيه على قيد الحياة نظراً لخطورة حالته الصحية ..
لملم حازم أشيائه فى عجلة و قد أصابه الذعر و الهلع .. سألته الغانية عن سبب تخبطه فقام بطردها ثم توجه كالمجنون الى المستشفى راجياً من الله أن يمد فى عمر صديقه مازن و لا يحرمه من لقائه به مرة أخرى ..
************************************************
كانت فريدة تقود سيارتها فى أنسجام تام و هى تستمع للموسيقى المحببة لها كانت على طريق المحمودية الجديد بعد أن تحول الطريق ليشبه الطريق الدولى أو الطرق السريعة الممهدة للسفر .. بينما هى تقود على سرعة متوسطة و الطريق مفتوح أمامها و شاسع و شبه خالى من السيارات لكنها وجدت سيارة ملاكى تزاحمها السير فى محاولة لتضييق الطريق عليها مما أجبرها على التهدئة ثم أيقاف سيارتها !
تسلل الذعر لقلب فريدة و قد تشبثت بالصاعق الكهربائى التى أخرجته من حقيبتها و هى تحاول أستيعاب الموقف .. نزل شابان من السيارة لكن لا يبدو الأجرام على مظهرهما كانت برفقتهما امرأة سمراء البشرة ممتلئة بعض الشئ ملفوفة فى عباية سوداء اللون تبدو ملامحها غليظة و توحى طلتها للوهلة الأولى و كأنها ساحرة ملعونة !
أقتحم الشابان السيارة على فريدة والتى بدورها أغلقت السنتر لوك للسيارة ورفعت زجاج الأبواب فأقتربت المرأة المسترجلة و قربت وجهها حتى كاد أن يلتصق بزجاج النافذة مما أصاب فريدة بالذعر أكثر و أرتعدت فرائصها أثر الرعب الذى تمر به دون أن تجد تفسيراً لما يحدث معها !
كان يتابع المشهد من قبل تصاعده العايق فى السيارة و التى كانت تتبع سيارة فريدة و قد عبأها دخان الحشيش المتصاعد من السجائر الملفوفة التى يتعاطوها .. لكنه تفاجأ بحدوث تطورات فى الخطة لم تكن فى حساباتهم .. لقد توقف فى تخفى هو و رفاقه عن قرب من دائرة الأحداث بمثابة التعدى على سيارة فريدة و أجبارها على أيقاف سيارتها .. كان العايق و طأش و حرنوش يراقبون الوضع حتى يصدر لهم العايق تعليمات بالتدخل و كيفية التدخل ..
أشتد الحصار على فريدة فى محاولة لأرهابها من الثلاثة حتى حاول أحدهم تهشيم زجاج الباب الأمامى المجاور لفريدة لأجبارها على النزول و هى تصرخ فيهم لأن يبتعدوا عنها و هى تظن معرفتها بهذان الشابان لكن رهبة الموقف تفقدها تركيزها .. كانت محاولات بائسة منها للمقاومة فتمت المواجهة و هجمت المرأة الشنقيطة على فريدة لكن تمكنت الأخيرة من دس الصاعق الكهربائى فى صدرها من الرعب فأرتجفت المرأة و سقطت أرضاً فحاول الشابان التعدى على فريدة و هنا قد صدرت التعليمات من العايق فكانوا فى ثوان معدودة فى مركز دائرة الأحداث و قد تمكنوا من السيطرة على الشابان فأنتابت فريدة مزيج من المشاعر المتنوعة مشاعر الرعب و الدهشة و الفرحة !
أعتدى العايق و رفاقه على الشابان و طلب العايق منهما أن يخبروهم من هما و ماذا يبغون من فريدة ولماذا أعتدوا عليها ؟
كانت فريدة أكثر تحفزاً لسماع أجابتهما و التى جائت صادمة لفريدة .. لقد فعلوا ذلك بداعى الأنتقام منها لأنها السبب فى أستدراجهم و أقناعهم بالأنضمام لفريقها التسويقى من أجل تحقيق حلم المليون جنيه و لكنهم أكتشفوا فى النهاية أن هذا الحلم ما هو الا وهم كبير لذلك قرروا الأنتقام من فريدة و تأديبها من خلال أذاقتها علقة موت على يد هذه المرأة التى صعقتها كهربائياً !
غضبت فريدة لأنحرافهما الفكرى و صرخت فيهما و قالت لهما أنهما فاشلان و غبيان و ليس من حقهما أن يعتديا عليها فهى لم تجبرهما على شئ لقد ألح كلاهما عليها لتقبلهما فى فريقها و كانا متكاسلان و يظنان أن
حلم المليون سيتحقق بمجرد التمنى دون كد أو تعب !!
ثم أذاق العايق و رفاقه الشابان علقة موت أثر أنفجار فريدة فيهما كانت كفيلة لأن تصرف الشياطين من رأسهما و أن يحملان هذه الشيطانة التى أحضروها معهما و يكوموها فى سيارتهما و كانا يجران أقدامهم فى وهن
و دخلا السيارة ثم هرولا بها من المكان ..
أختفى الشابان بسيارتهما و قد أبتلعهما الظلام و لم يتبق فى المكان غير فريدة و التى أصبحت فى مواجهة العايق و رفاقه ..
أستمر الصمت للحظات مع تبادل النظرات بين فريدة و العايق و تبادلا أيضاً الحوار ولكنه كان حوار ذهنى صامت .. كسرت فريدة حاجز الصمت و التوتر و أبدت أمتنانها للعايق و رفاقه لموقفهم الشهم و ظهورهم فى الوقت المناسب ..
طلب منها العايق أن توجه الشكر فيما بعد للشابان الهاربان و أكد لها أن ظهورهم لم يكن بمحض الصدفة و لكنها صدقت
حقاً بخصوص الوقت المناسب لحسن حظها !
عقدت فريدة حاجبيها و أصاب ملامحها طلاسم الغموض فى حين أحضر حرنوش زجاجة ماء النار من السيارة و ناولها للعايق أمام نظرات فريدة و قد أستشعرت بما تحويه هذه الزجاجة فحاولت الدفاع عن نفسها برفع الصاعق فى وجههم و قد أرتعدت فرائصها من الرعب بما يكفى فى هذا اليوم ..
طمأنها العايق و أكد لها أنه لن يؤذيها رغم أنه تتبعها خصيصاً لتنفيذ ذلك .. لكن بعد أن قام بحمايتها و التصدى للأعتداء عليها تبدد لديه دافع تشويه وجهها و لطمأنتها قام بسكب محتوى الزجاجة على جانب الطريق فنظرت فريدة و هى تتابع فى ذهول ما يفعله ماء النار و هو يذيب كل ما يصل أليه و حمدت الله فى سرها حمداً كثيراًعلى أن هذا السائل لم يلمس جلدها و أثنت على العايق كثيراً لتصديه للشابان و تخليه عن ما كان ينويه فقبل العايق ثنائها و طلب منها
أن تلجأ له فى حين تعرضها لأى تهديدات مستقبلية من قبل هؤلاء الفاشلين أو أمثالهم و أن تعتبره بمثابة صديقاً لها أن قبلت ذلك
فأضطرت فريدة لمجاملته و قالت له بالطبع ثم غادرت موقع الحدث ..
**************************
ترك حازم رسالة حزينة على جروب مثلث القادة تفيد أنه مشغول فى الفترة الراهنة لملازمته لصديقه مازن فى المستشفى الخاص و قد أصبح مازن نزيل بها نتيجة الحادث الذى تعرض له و دخل على أثره فى غيبوبة لا يعلم الأطباء متى سيفيق منها هذا أن ُكتبت له النجاة ..
ما أن قرأ نضال الرسالة حتى قام بالأتصال بحازم لمواساته لكن وجده نضال فى حالة يرثى لها و كان يتحدث و هو محطم الأعصاب حزناً على صديقه .. فأخبره نضال أنه سينتقل له ليكون بجانبه لمؤازرته فى محنته و يقدم له العون قدر أستطاعته فرفض حازم حتى لا يتكبد نضال عناء السفر لكن أصر نضال ..
لم يكتف نضال بذلك بل أتصل بفريدة و أخبرها حتى تتصل بحازم لمواساته بحكم رباط العمل الذى يجمع شملهم لكنه تفاجأ بطلبها .. لقد طلبت منه فريدة أن ترافقه السفر و يذهبان سوياً لتقضية الواجب !
كما طلبت منه فريدة أن كلاً منهما يسافر بسيارته و ستتبعه على الطريق .. عرض عليها نضال أنه لا داعى لسيارتين و واحدة تكفى لقضاء الغرض كانت هذه رغبة فريدة أيضاً على ما يبدو لكنها لم تجرؤ على أبداء ذلك و تمنعت فى بادئ الأمر لكن دون تعصب حتى وافقته على السفر بسيارته ..
قاد نضال سيارته و بجواره فريدة .. طال الصمت فترة و هما على الطريق الصحراوى نظراً لطبيعة شخصيتهما و التى تميل للصمت أكثر , لكن بحكم طباع الأناث قررت أن تتحدث فريدة و تكسر جو السكون لأشغال الوقت و لأشباع فضولها فسألت نضال عن عمق علاقته بحازم و التى لاحظتها يوم الأجتماع الأول و لم يخبرها بمعرفته بحازم فى عيد الميلاد و صارحته أن هذا قد أثار شكوكها ..
ضحك نضال على غير عادته و قد خطف نظرة لها و هو يقود فغضبت فريدة لضحكة نضال و هى تسأله فى أنفعال عن ما يضحك فى كلامها ؟!
فأجابها أنه تعرف على حازم يوم الأجتماع قبل مجيئها بدقائق و لم يسبق له معرفته حتى ذكره حازم و أخبره بعكس ذلك و أنه أجرى معه حواراً صحفياً يوم فوزه بلقب بطل الجمهورية و لهذا كان الفضل فى التألف الذى رأتهم عليه عند مجيئها ثم أبدى أندهاشه لأنها لم تسأله طوال الفترة السابقة
و سائت به الظن طيلة هذا الوقت !
أشارت الى أنها أنخرطت فى مشكلة كبيرة بعد الأجتماع تخص والدتها ثم توالت الأحداث و المؤتمرات و التدريبات الأون لاين مما لم يسنح للفرصة أن تولد لتحدثه بشأن هذا الأمر ..
سألها نضال من باب الأطمئنان عن مدى تطور المشكلة و أمكانية تدخله لحلها فأخبرته أنه قد ولى أمرها و تم حلها .. و ترطبت الأجواء بينهما و أنسجمت الكلمات و تحررت فريدة من تزمتها فى الحديث و نمت رغبتها فى أن تقص على نضال ماحدث معها من العايق و كيف أنقذها من قبضة الهلاك ..
أنزعج نضال و غضب و هو يستنكر هجوم بعض الأعضاء الفاشلين المنحرفين فكرياً عليها لأعتراض طريقها بهذه الهمجية .. أخبرها أن لا بد من موقف يؤخذ لحسم مثل هذه المهاترات .. كانت فريدة تتابع نضال
و هو ثائراً لما حدث معها معلناً رفضه التام لما تعرضت له !
كانت فريدة تنصت له و هى تخفى أحساساً نبت بداخلها و كادت أن تنساه ..
فرحت فريدة كمثل أى بنت عند وجود شخصاً أخر خارج نطاق الأسرة يُبدى خوفه و قلقه من أجلها ..
************************************
عندما وصل نضال و فريدة للمستشفى التى تتولى تقديم العناية لمازن وجد نضال حازم فى أستقباله و الذى تفاجأ بقدوم فريدة و رحب بهما فى أهتمام بالغ ..
داخل أحدى غرف المستشفى كان مازن مستلقياً على السرير و قد غرق فى غيبوبة لا يعلم مداها ألا الله و كان يجلس سعيد و جوزيف فى أحد أركان الغرفة و على مقعد بجوار السرير المستلقى عليه مازن كانت تجلس مروة زوجة مازن بوجه شاحب أثر القلق على زوجها و كان الطفل حمزة أبنه يجلس بجواره على الجانب الأخر ممسكاً بيد مازن و هو يحتضنها ..
حازم قدم نضال و فريدة للحاضرين سريعاً و عرف الجميع ببعضهم ثم جلسوا وكان حازم يشرح لهما ما حدث لمازن و كيف لأحد المنحرفين فكرياً و هو أحد أعضاء الفريق التسويقى لدى مازن و واحداً من الفاشلين الذى لم يتمكن من أنجاز ما تم تكليفه به فوجد أن حلم المليون مجرد سراب و قد تم النصب عليه من قبل مازن لأنه هو الذى أستقطبه و ورطه فى هذه الشجرة !
و حسب مستويات التفكير الموزعة على عقول البشر فقد كان أدناها من نصيب هذا الفاشل الذى قرر أن ينتقم للخمسة ألاف جنيهاً الذى أبتاع بهم أقل باقة و فشل فى حتى تحقيق عمولة لتعويضهم ففعل فعلته الشنعاء هذه بمازن !!
ظهرت غلظة نضال على وجهه لما سمعه و أشتعل الغضب داخل فريدة لأسترجاعها الأحداث المماثلة و التى مرت بها منذ أيام قليلة ..
بينما كانوا يتجاذبون أطراف الحديث جائت طرقات على باب الغرفة ثم دخلت دكتورة نسمة لتطمئن على الوضع الصحى و العام فقدمها حازم لنضال و فريدة فرحبا بها و عندما قدمهما لزوجته أبدت نسمة أعجابها بهما لنشاطهما و طموحهما ثم خاطبت مروة و التى تجلس حزينة صامتة فحاولت طمأنتها ببعض المصطلحات الطبية الغير مفهومة لتقنعها أن الأمل فى أفاقة مازن كبير حسب تشخيص الأطباء الذين يتابعون حالته ..
سادت لحظات صمت قليلة قطعتها نغمة رنين هاتف نضال .. رد نضال فى هدوء لكنه أنزعج من صوت المتصل وهو سيد عصفورة و كان الذعر يغمر صوته !
سأله نضال عن ما أصابه فتلعثم سيد فبدأ نضال يخرج عن هدوئه رويداً رويداً فأخبره سيد أن أحد أقاربه و الذى أجتذبه و أقنعه أن يؤجل عملية الحقن المجهرى لزوجته و بمبلغ العملية يبتاع باقة و ينضم لفريق الثراء ليحقق كل أحلامه و يقوم بأجراء العملية فيما بعد لزوجته فى أفضل مستشفى متخصصة قد فشل فى تحقيق أى عمولات كما أنه خسر مبلغ العملية التى طالما حلما بها هو و زوجته التى أرهقته باللوم لما أرتكب من الهرولة خلف أطماعه و ضياعه لحلمها و عليه فلم يتحمل الرجل تأنيب الضمير و أعترف بتحمله لوزر فقدان المبلغ الذى أدخراه بعد كفاح مضنى و ضياع حلم الأنجاب و عليه فقد ترك رسالة على الواتس لقائده و الذى تسبب فى تورطه , تفيد أنه قرر الأنتحار و التخلص من تحمل ما لا يطيق به صبراً ..
و بعد أن قرأ سيد عصفورة القائد المسئول عن تدريب هذا الرجل رسالته أصابته كلمات الرجل بالهلع و سارع بالأتصال به فى لهفة ليسمع صوته فلم يجيبه لكنه أصطدم بالحقيقة المريرة ليجد الرجل قد نفذ كلماته !
تحول نضال أشبه بصنم لما سمعه من سيد و قد غمرته حالة من الأستياء و رفض هذا الكيان الذى يمثله و الذى يتم تشييده من أحجار كفاح الكادحين !
فريدة سألت نضال و كذلك حازم فور أنتهاء المحادثة ماذا حدث ؟!
لخص لهم نضال فحوى المحادثة فى أسى و عندما تناول الجزء الخاص بالحقن المجهرى و حلم الأنجاب لم يلحظ النظرة المتبادلة بين حازم و زوجته نسمة طبيبة النساء و التوليد و التى تعانى من عقبة الأنجاب فهو ليس على علم بهذا الأمر ليراعى عدم ذكر هذه الجزئية فى حديثه لكنه على علم بقراره الذى حسمه بداية من سماع ما حدث لفريدة من هجوم غوغائى بسبب شركة الأخطبوط مروراً بما حدث لمازن لنفس السبب و نهاية بما حدث
لبلديات سيد لذات السبب أيضاً و هو كيان الأخطبوط و حلم الثراء السريع !
أعلن نضال للحاضرين و هو يخص حازم و فريدة أنه لم ينوى التمادى فى هذه الجرائم التى يتسبب فيها كيان الأخطبوط و أخبرهم أنه قانع جداً بما حققه من ثروة و يكتفى بما وصل أليه و سينفصل عن الكيان ..
لقد كان حازم و فريدة مشحونان هما أيضاً بما يكفى من كيان الأخطبوط لما يشعرون جميعاً بأنهيار أنسانيتهم فى تماديهم فيما هم منساقين خلفه !
لذلك لم يتردد حازم و لا فريدة من تأييد نضال فى قراره و حسمهم هم الثلاثة لأنهاء ممارسة هذا العمل و الذى تحول لفزاعة بدأت فى الأنقلاب عليهم !
أجمع الثلاثة على عدم أستمرارهم فى كيان الأخطبوط و حان وقت الأستيقاظ من غفلتهم و الحفاظ على فتات ما بقى من أنسانيتهم و قرروا الأتصال بمارك لأبلاغ مستر سولى أنهم يعلنون أعتزالهم لهذه اللعبة و لن يرغبون فى العودة لملاعب التسويق الألكترونى مرة أخرى ..
رغم أن الجو العام كان لا يسمح بالدعابة لكن فعلتها نسمة و قالت لنضال و فريدة يبدو أننى حسدتكما على طموحكما و نشاطكما و لكنى أراه حسد محمود فأنا أوافقكم على قراركم و أرحب به ..
كان سعيد و جوزيف يتابعان ما يدور من أحداث و أتخاذ قرارات و كأنهما مسحوران فكان للقرار قوة السحر فى أن يصيب سعيد و جو بالتخبط و الحيرة من حسم قرارهما بخصوص أستمرارهما أو أنفصالهما عن كيان الأحلام ..
كانت سرعة حسم مثلث القادة لقرارهم ناتجة من تراكمات سابقة تورمت فى جوفهم فكانت أشبه بحمم تغلى فى قاع بركان و تستعد للأنطلاق
لتصيب مارك و مستر سولى ..
*************************************. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
الفصل الثامن
- 8 -
تأسيس مستر سولى للفرع الثامن لشركة الأخطبوط فى مصر كان مبنى على خبرات سابقة و أسس مدروسة و خطوات منظمة فكان اللعب فى هذا الليفل بأحترافية و كأن تأسيس الفروع السابقة بمثابة التدريبات و التأهيل للعب فى الدور النهائى و هو تأسيس الفرع الثامن فى مصر ..
أدى المؤتمر السكندرى النتائج المرجوة منه .. لا يترك مارك تلميذ مستر سولى شيئاً يحدث هباءً , كان يخطط مع مستر سولى لكل شئ لدرجة تفقدهما متعة معايشة اللحظات الراهنة بسبب أدراكهما للسيناريو كامل لما سيحدث , لذلك حقق المؤتمر أقبال كبير و هجوم أستفسارات الكثير ممن حضر المؤتمر أو شاهده أون لاين و هو يتابع القادة وكلاً منهم يستعرض كيفية تحقيق الثراء السريع و ماهى ألية تحقيق المليون جنيه فى أقل من سنة مما أصاب المتابعين بالأنبهار و الرغبة فى ذات اللحظة لتحقيق الحلم الذى يرونه درباً من دروب الخيال ..
سقط الكثير من الأعضاء الفاشلين كأوراق شجر بالية من شجرة التسويق الألكترونى مما أوحى بأنهيار الفرق التسويقية للعديد من القادة المتواجدون فى الفرق التسويقية للقادة الثلاثة للمثلث .. لكن المؤتمر أحرز ....... [المزيد]
❞ أكان لابد؟ أكان لابد _ للكاتبة رحمة حمدي طه.
عدد الصفحات: ٢٩ صفحة.
فئة العمل: قصة قصيرة.
التصنيف: نفسي/ درامي.
نُبذة موجزة:
أكان لابدّ حقًا؟
ما بين المرض النفسي والخيانة كانت هي زوجة لكليهما، نهاية أحدهم كانت بداية للأخر، لعلك تتساءل عن سبب بقائها بجانب كليهما، أو ربما كيف انتهى بهم الحال معهما، ربما خلف ستار الكواليس، كان المرض والحبّ يتراقصان سويًّا، في الأصل ما الذي قد يحدث بين المنشأ الوحيد والمقصد الوحيد؟ ويبقى السؤال أكان لابد من حدوث هذا؟ أم أنه كان قدرًا واجب الحدوث؟ ألم يكن هناك مفرّ من هذا؟
(أكان لابد؟) هي قصة قصيرة كُتبت بأنامل (رحمة حمدي طه). الحبكة: : ليست من هذا النوع الذي فيه ينكشف ستار الغموض عن الأحداث في النهاية بواسطة الكاتبة، بل أنت من ستغوص في أجوائها الخاصة، أنت من سترفع الستار بنفسك، تحتاج القليل من التركيز والعقل لفهم الحبكة والنهاية، الحبكة كانت مميزة، جذبتني القصة للعيش داخلها، وجدتني _وبلا شعور مني_ أعيش معهم في هذه الصفحات القليلة. ❝ ⏤رحمة حمدي طه
أكان لابد؟
أكان لابد _ للكاتبة رحمة حمدي طه.
عدد الصفحات: ٢٩ صفحة.
فئة العمل: قصة قصيرة.
التصنيف: نفسي/ درامي.
نُبذة موجزة:
أكان لابدّ حقًا؟
ما بين المرض النفسي والخيانة كانت هي زوجة لكليهما، نهاية أحدهم كانت بداية للأخر، لعلك تتساءل عن سبب بقائها بجانب كليهما، أو ربما كيف انتهى بهم الحال معهما، ربما خلف ستار الكواليس، كان المرض والحبّ يتراقصان سويًّا، في الأصل ما الذي قد يحدث بين المنشأ الوحيد والمقصد الوحيد؟ ويبقى السؤال أكان لابد من حدوث هذا؟ أم أنه كان قدرًا واجب الحدوث؟ ألم يكن هناك مفرّ من هذا؟
(أكان لابد؟) هي قصة قصيرة كُتبت بأنامل (رحمة حمدي طه).
ليست من هذا النوع الذي فيه ينكشف ستار الغموض عن الأحداث في النهاية بواسطة الكاتبة، بل أنت من ستغوص في أجوائها الخاصة، أنت من سترفع الستار بنفسك، تحتاج القليل من التركيز والعقل لفهم الحبكة والنهاية، الحبكة كانت مميزة، جذبتني القصة للعيش داخلها، وجدتني _وبلا شعور مني_ أعيش معهم في هذه الصفحات القليلة.
منذ قراءتي الأولى لرحمة، وأنا أفضل طريقتها في الوصف، تنسيقها للكلمات أراه أغلب الوقت محكم حتى لو كانت تستخدم كلمات بسيطة، هي تستطيع تنسيقها بشكل يجعلك لا تراها بسيطة، وخلال معرفتي بها رأيت تقدما مذهلًا في هذا الأمر.
أما بخصوص القصة القصيرة هذه: فإن توظيف الكلمات و المعاني داخل الرموز والفكرة كان رائعًا، سردها للأحداث وطريقة انتقائها للكلمات وتنسيقها لها كان إبداعًا في حد ذاته، استخدمت كلمات فصيحة لكنها ليست معجمية صعبة الفهم، وليس فصحى بسيطة، وهذا كان أحد أسباب حبي للقصة، لم تخلو القصة من التشبيهات الرائعة، والبلاغة الميسرة.
في العادة القصة القصيرة لا تحتوي على عدد كبير من الشخصيات، حتى الشخصيات التي تُذكر، لا تستطيع وصف مظهرها الخارجي أو تذبذبها الداخلي في تفاصيل، والقصة ليست اختلافًا، ولكن الكاتبة قامت بترك بعض العبارات، للغوص داخل هذه الشخصيات، هذه الشخصيات لم تشرح نفسها، بل القارئ هو الذي يفسرها بطريقته الخاصة، وهذا سبب أخر جذبني، أن الشخصيات وبالأخص أحدهن، تفرض نفسها داخل عقلك لتكتشفها أنت، لا هي التي تكشف نفسها أمامك، رغم قلة ظهورها.
في النهاية تلك القصة ليست بسيطة وإن كان ظاهرها كذلك، في باطنها الكثير ولكن تحتاج إلىٰ اكتشافه فقط، وتنتهي القصة ولا تنتهي الحكاية.
في الآخير تقييمي الخاص بالرواية: ⭐⭐⭐⭐⭐
❞ ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝ كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
1- أنواع الإلحاد: هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا الكون بالمعجزات أو الخوارق.
أما العقيدة الأخيرة فهي عقيدة المؤمن المتدين، وهو الموقف العقدي الذي يؤمن صاحبه بوجود خالق، كما يؤمن بالوحي والنبوات، وأن الخالق عرَّف نفسه لخلقه عن طريق الأنبياء والرسل، وأن الخلق مأمورون بالإيمان والتدين. ❝ ⏤عبدالله بن صالح العجيري
ملخص كتاب ❞ ميليشيا الإلحاد❝
كتاب مهم للتعرف بشكل موجز على سمات الإلحاد الجديد، وأهم الأسئلة التي يطرحها، والقضايا التي يثيرها، وأسباب انتشاره وأبرز مظاهره، والواجب على العلماء والدعاة فعله لمواجهة تلك الظاهرة التي تفشت في المجتمع.
هناك قضية تتعلق بمفهوم الإلحاد بين الشرق والغرب؛ فالمفهوم الغربي: أن الإلحاد في الغالب يتعلق بإنكار وجود الخالق. أمَّا في السياق العربي الإسلامي، فإن كثيرًا ممن اتصفوا بهذا الوصف ليسوا منكرين في الحقيقة لوجود الله، وإنما أصحاب منكرات عقيدية كبيرة كإنكار النبوة، إلا أنه حديثٌ بدأ يتطور ليلتحق بالمفهوم الغربي.
الإنكار في الإلحاد أنواع منها: (الإنكار الصَّلْب) وهو عدم الإيمان بوجود خالق؛ وبالتالي إنكار النبوات والغيبيات ورفض التّديّن، وإن كان هناك بعض الطوائف التي تمارس بعض الطقوس الدينية، ولكنها لا تعتمد على الإيمان بالله كركيزة لطقوسها كـ (البوذية). وهناك نوع آخر يسمى (الإلحاد السلبي) وهو: عدم الإيمان بوجود أو عدم وجود الخالق؛ فصاحب هذا المذهب لا يقر بوجود خالق، كما أنه لا يقر بعدم وجوده. وهناك نوع آخر يعترف صاحبه بوجود خالق لكنه ينكر صلته بوجود الكون وإرسال الرسل وهو ما يسمى بـِِ (الربوبية)؛ فصاحب هذا المذهب يرى أن الله خلق الكون، ثم تركه ولم يكلف أحدًا إيمانًا ولا تديّنًا، ولا هو بالذي يسمع دعوات الداعين ويستجيب لهم، ولا يتدخل في شئون هذا ....... [المزيد]
كانت الدعوة للإلحاد لا تتطرق للأديان الأخرى في بادئ الأمر، وترى أن الدين مسألة شخصية، إلا أنه بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ازدادت دعوات الإلحاد اقتناعًا بأن التدين هو ما كان وراء هذه الأحداث. وطرق الدعوة للإلحاد كانت لا تعد؛ فمنها تأليف الكتب، والتي لاقت نجاحًا أدى إلى تأليف الكثير منها، ومنها تمرير رسائل إلحادية عن طريق الأفلام والمسلسلات، ومنها تأسيس الجمعيات الإلحادية وهي كثيرة جدًا. أَّمَّا عدائية الخطاب الإلحادي فجاء من نظر الملاحدة للدين على أنه منبع للشرور والكوارث، ولذلك سُمِّيت سلسلة الأفلام الوثائقية الإلحادية الشهيرة لـ (ريتشارد دوكنز) بـِِ (جذور الشر كلها)، وأنه من الواجب السعي لمحاربة الدين بجميع الوسائل الممكنة.
لا شك أن هذه العصبية ضد الدين بعيدة كل البعد عن درجات العقل والموضوعية -حتى وفق المقاييس المادية الإلحادية -إذ مسببات الشرور التي تعصف بالبشرية كثيرة، ولا يمكن اختزالها في مُعامل واحد؛ فالملاحدة الجدد لا يجدون فارقًا بين التطرف الديني والاعتدال، بل وإن وجدوا هذا الفارق فهي مشكلة يجب السعي إلى الخلاص منها. ويمكن ....... [المزيد]
3- انتقاء المواقف
4- ثلاثية الخطاب الإلحادي الجديد
5- أسباب انتشار الإلحاد
6- توصيات ومراجعات
7- عقولنا تحت القصف
8- دور العلماء في حماية عقول الشباب
9- معركة العقول والأفكار
10- كيف يستطيع الشباب دفع شبهات الإلحاد عن أنفسهم، وفاقد الشيء لا يعطيه؟
❞ لعبة المفارقة وبلاغة السرد القصصي في “ما لن تقوله شهرزاد” لفاطمة وهيدي بما أن القصة القصيرة، كما نظَّر لها خبراؤها الأُول، تعد خبرا من الأخبار يتم نقله بطرق فنية مخصوصة، فإن القصة القصيرة جدا -التي تُعتبر وليدة أفانين الحكي التي عرفتها الإنسانية عبر تاريخها الطويل، كما أنها وليدة القصة القصيرة، وشكلا من أشكال تطور هذه الأخيرة،- تتوسل بنفس وسائل هذه الأنواع الأدبية. ومن بين هذه الوسائل الفنية نجد المفارقة باعتبارها طاقة بلاغية، وإمكانية جمالية لتشكيل دلالة النص القصصي وبناء متخيله الحكائي. فكيف تتشكل المفارقة في نصوص "ما لن تقوله شهرزاد" لفاطمة وهيدي؟ وما العوالم الحكائية التي تنبني انطلاقا من لعبة المفارقة؟ وكيف تسهم في بناء بلاغة السرد القصصي؟ : استنادا إلى هذه الأسئلة ستكون قراءتنا في مجموعة “ما لن تقوله شهرزاد” للمبدعة والقاصة المصرية فاطمة وهيدي.
تستند المفارقة في مجموعة “ما لن تقوله شهرزاد” القصصية إلى بنية التضاد التي تقيمها الساردة بين أفعال ظاهرة وأخرى خفية غير معلنة، أو بين رغبات ذوات معذبة وبين واقع خارجي يناقض الرغبة ويعاكسها. وما بين هذا التضاد تتولد المفارقة وهي تشكل بلاغتها السردية. وهي بلاغة تومئ وتشير دون أن تسهب في التفاصيل وفي شرح المراد أو القصد، كما نجد في نص “غيث”، تقول الساردة:
“نظرت إلى سقف غرفتها المتهالك،
لم يعد يزعجها صوته المتهدج كلما أزت الريح،
فقط.. تُواصل دعاءها لئلا يستجيب الله لقومها
الذين يقيمون صلاة الاستسقاء !” (ص.14). ❝ ⏤فاطمة وهيدي
لعبة المفارقة وبلاغة السرد القصصي في “ما لن تقوله شهرزاد” لفاطمة وهيدي
بما أن القصة القصيرة، كما نظَّر لها خبراؤها الأُول، تعد خبرا من الأخبار يتم نقله بطرق فنية مخصوصة، فإن القصة القصيرة جدا -التي تُعتبر وليدة أفانين الحكي التي عرفتها الإنسانية عبر تاريخها الطويل، كما أنها وليدة القصة القصيرة، وشكلا من أشكال تطور هذه الأخيرة،- تتوسل بنفس وسائل هذه الأنواع الأدبية. ومن بين هذه الوسائل الفنية نجد المفارقة باعتبارها طاقة بلاغية، وإمكانية جمالية لتشكيل دلالة النص القصصي وبناء متخيله الحكائي. فكيف تتشكل المفارقة في نصوص "ما لن تقوله شهرزاد" لفاطمة وهيدي؟ وما العوالم الحكائية التي تنبني انطلاقا من لعبة المفارقة؟ وكيف تسهم في بناء بلاغة السرد القصصي؟
استنادا إلى هذه الأسئلة ستكون قراءتنا في مجموعة “ما لن تقوله شهرزاد” للمبدعة والقاصة المصرية فاطمة وهيدي.
تستند المفارقة في مجموعة “ما لن تقوله شهرزاد” القصصية إلى بنية التضاد التي تقيمها الساردة بين أفعال ظاهرة وأخرى خفية غير معلنة، أو بين رغبات ذوات معذبة وبين واقع خارجي يناقض الرغبة ويعاكسها. وما بين هذا التضاد تتولد المفارقة وهي تشكل بلاغتها السردية. وهي بلاغة تومئ وتشير دون أن تسهب في التفاصيل وفي شرح المراد أو القصد، كما نجد في نص “غيث”، تقول الساردة:
“نظرت إلى سقف غرفتها المتهالك،
لم يعد يزعجها صوته المتهدج كلما أزت الريح،
فقط.. تُواصل دعاءها لئلا يستجيب الله لقومها
الذين يقيمون صلاة الاستسقاء !” (ص.14)
هكذا تغوص الساردة إلى أعماق بطلتها لتكشف عن رغبتها في عدم سقوط المطر عكس ما يرجوه قومها الذين يقيمون صلاة الاستسقاء طلبا للغيث. ولعل الصورة التي ترسمها الساردة لسقف غرفة بطلتها تبين مأزق هذه الأخيرة، وخشيتها من عواقب المطر التي قد تعجل بسقوط السقف المتهالك عليها. وبهذه الشاكلة تقف الساردة عند حالة اجتماعية تجسد مفارقة الواقع وتناقض رغبات الفرد واختلافها عن تطلعات الجماعة غير الآبهة بمعاناته. وبهذه الكيفية تصنع المفارقة بلاغة سردية تصور توزع رغبات الناس واختلافها أمام أمر ما، كما هو الحال في هذه القصة إزاء المطر، وعلى هذا المنوال تصير المفارقة طاقة حيوية في تشكيل متخيل النص القصصي، ولعبة فنية تسهم بقدر فعال في بناء عوالم القصة وشحنها بلمحات تكثيفية بينة.
وتجسد قصة “زواج” المفارقة بين رغبة البطلة في الاحتماء بظل حائط بغية الشعور بالاطمئنان، وبين اكتشافها أنها تعلقت بمسمار صدئ يؤذي أكثر مما يحمي، فهو مسمار لا يمكن الاستناد إليه ولا الاعتماد عليه. وتصنع هذه القصة بلاغة سردها في لقطات سريعة، وجمل شديدة التكثيف تغلب عليها الأفعال:
“دخلت في ....... [المزيد]
تكشف القصة عن مفارقة جلية بين رغبة الذات ورغبات الآخر/ المجتمع. إن البطلة في هذه القصة أُدخلت مرغمة إلى إطار المتزوجين علها تحتمي بدفء رجل، وتستند إلى قوته وحضوره، لكنها وجدت نفسها معلقة في مسمار صدئ هش يمكن أن يسقط في أية لحظة، أو بالأحرى هو مسمار جارح مؤذ أكثر منه مفيد. وبهذه الكيفية تصنع القصة إيحاءاتها الدلالية، كما تشكل سرديتها عبر المفارقة الساخرة. وهذه المفارقة تتولد من التضاد القائم بين رغبة الذات وتعارضها مع واقع الحال ورغبات المجتمع. وبهذه الشاكلة تؤثث الساردة عوالمها الحكائية وتبني بلاغة نصوصها “الكسيرة جدا”، باعتبارها نصوصا تجسد حالات الانكسار، وتهافت رغبات بطلاتها وأبطالها أمام ما يجري حولهم في الحياة.
وتتجلى المفارقة في تصوير تفاهة الحياة ووهم الإنسان المتشبث بها، اللاهث وراء سراب أحلامه في قصة “وهم”، تقول الساردة:
“ركض في ظل أحلامه اللاواقعية،
قبل أن يدرك انفراط عِقد أيامه،
تعثر بصره في خطوط جبينه،
توسل إلى الزمن ليعود،
عاجله أحدهم بطلب ترديد الشهادة.”(ص.53)
هكذا تُجمل هذه القصة رحلة عمر الإنسان في خطوط سريعة دالة عبر بلاغة سردية تقوم على التكثيف، وتجعل من لعبة المفارقة أساسا لتشكيل متخيلها، والإيحاء بدلالاتها. وبهذه الشاكلة نرى بطل هذه القصة -الذي هو الإنسان بشكل عام- يركض في ظل أحلامه/ أوهامه اللاواقعية، دون أن يعي انفراط عمره، حتى يرى علامات شيخوخته محفورة على جبينه، ليجد نفسه أمام الموت، وهناك من يطلب منه ترديد شهادة الوداع. بهذا الإيقاع السردي المتوتر، وبهذه البلاغة القائمة على المفارقة تجسد الساردة رؤيتها لحقيقة الإنسان، أو جوهر حياة الإنسان.
وإذا كانت القصتان الأولى والثانية اللتين تعاملنا معهما في هذه القراءة قد استندتا إلى التضاد بشكل جلي في بناء لعبة المفارقة، فإن القصة التي نحللها الآن لا تنبني على التضاد وتعاكس الرغبات بشكل سافر، بقدر ما تصور رحلة عمر الإنسان وتقف عند محطاته البارزة، ولكنها تومئ إلى تعارض رغباته مع واقع الوجود ومجرى الحياة إلى أن ينتهي إلى الموت. وبهذه الشاكلة نجد التضاد بين رغبات الأنا والواقع الخارجي ثاوية في صنع لعبة المفارقة في قصص المجموعة.
وتلجأ الكاتبة إلى ....... [المزيد]
عبر اللجوء إلى حذف حرف النون من كلمة “مجنون” تخلق الساردة مفارقة بين أفق انتظار بطلتها، وبين واقع الحال الذي عرفته من خلال عنوان ديوان “قيسها” الجديد الذي يعلن عن مجونها وعدم إخلاصها، لا شك، في حبه. وبهذه الكيفية تستند لعبة المفارقة إلى التلاعب بحروف اللغة لتوليد أبعاد دلالية رامتها الكاتبة ووقفت من خلالها على تناقض رغبات بطلة قصتها وحبيبها. وبهذه الشاكلة تصنع القصة سرديتها استنادا إلى لعبة المفارقة الساخرة، وعبر قلب حقائق تاريخية أدبية وتوظيفها توظيفا جديدا، كما نرى، هنا، في سياق تحويل كلمة “مجنون” إلى “مجون”، قصد رصد تحول قيمة الحب وتلاشيها في زمننا المعاصر، وربما صيرورته إلى لهو ومجون.
ولعل النص الأخير في المجموعة القصصية يزكي ما ذهبنا إليه من هيمنة لعبة المفارقة في تشكيل بلاغة السرد القصصي، واتخاذها أداة فنية أساس في بناء عوالمها الفنية، وإبلاغ رؤى مبدعتها. تقول الساردة في قصة “لم تكن فتاة أحلامه”:
” لم تكن فتاة أحلامه،
كانت فتاتَ أحلامه !” (ص. 74)
وهي قصة أخرى تؤسس مفارقتها استنادا إلى الفروق اللغوية/الدلالية أيضا. إن البطلة التي كانت تحسب نفسها “فتاة” أحلامه تجد ذاتها مجرد “فُتات” أحلامه، أو بالأحرى أضغاثها. تكتشف أنها مجرد هامش لا قيمة له في حياته. وتتميز هذه القصة بشدة التكثيف وقوة بلاغة تضادها التي تخلق مفارقة قوية ما بين مرغوب البطلة وقسوة الواقع من حولها، أو قسوة محبوبها الذي جعلها بقية من بقايا أحلامه.
انطلاقا من كل ما سبق نتبين أن المفارقة تؤدي دورا حيويا في تشكيل العوالم القصصية، والرؤى الفنية، وتسهم بقسط كبير في بناء السرد القصصي في مجموعة “ما لن تقوله شهرزاد” للقاصة المبدعة فاطمة وهيدي. وبهذا المنوال تقول القصة القصيرة جدا معاني كثرا في أقل كلمات ممكنة وعبر أداة فنية واحدة أساس، هي المفارقة. وعلى هذا المنحى تنجح الكاتبة في إيصال رؤيتها الفنية، وتبليغ أحاسيسها إلى المتلقي في إطار بلاغة قصصية يسيرة سهلة، لكنها عميقة الدلالة، كثيرة الإيحاء. وأكيد أن المجموعة توظف إمكانات فنية أخرى كثيرة، لكننا آثرنا أن نقف عند هذا الجانب الفني المتمثل في المفارقة تاركين للقارئ اكتشاف ....... [المزيد]
❞ قراءة في راوية أبابة إسم الكتاب: أُبابة
المؤلف: حنان حنفي أحمد تصنيف الرواية: فانتازيا
إصدار عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
عدد الصفحات: ٢٢٤صفحة الغلاف:رائع و جميل معبر عن عنوان الرواية.: الإهداء يدل على الامتنان والتقدير لكل من ساند الكاتبة بداية من الدكتور محمد وجيه مدير دار ديوان العرب الذي جعل الزار وطنا للعرب وجعل الأدباء عائلة واحدة في التعاون والعطاء ثم تكمل الكاتبة الإهداء لوالدها وباقي أفراد العائلة
اللغة: جاءت اللغة العربية الفصحى السلسة في السرد والحوار. ❝ ⏤حنان حنفي أحمد
قراءة في راوية أبابة
إسم الكتاب: أُبابة
المؤلف: حنان حنفي أحمد تصنيف الرواية: فانتازيا
إصدار عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
عدد الصفحات: ٢٢٤صفحة
الإهداء يدل على الامتنان والتقدير لكل من ساند الكاتبة بداية من الدكتور محمد وجيه مدير دار ديوان العرب الذي جعل الزار وطنا للعرب وجعل الأدباء عائلة واحدة في التعاون والعطاء ثم تكمل الكاتبة الإهداء لوالدها وباقي أفراد العائلة
اللغة: جاءت اللغة العربية الفصحى السلسة في السرد والحوار.
الأحداث: تميزت بالسرعة والإثارة والتشويق، تشعر كانك داخل الرواية تتحدث إلى أبطالها وتحارب معهم وترحل معهم أحيانا
تبكي لبكائهم وتفرح معهم تنجذب بكل حواسك وأنت في شوق ولهفة، تلهث للوصول للنهاية في متعة لا تنتهي مع أخر صفحة بالكتاب
-أسفل أشعة الشمس الحارقة تمشي سيدة تجر أذيال الخيبة ومن خلفها فتى وفتاة يمشون الهوينى؛ فها هم يتركون موطنهم والزوج تخلى عنهم؛ ليذهبوا لمكان قاحل بالقرب من الصحراء يسمى (أرض النازحين)، ذلك المكان الذي لا يسكنه سوى المطاردين والفقراء والخافين الكثير والكثير من الأسرار، ومنهم من أراد الابتعاد عن كل شيء وهجروا موطنهم وقصدوه هروبا من الحروب والدمار والنرجسية؛ فقد سيطر الطمع على كل البلاد ولم تعد هناك حضارة سوى حضارة واحدة؛ حضارة يصعب إرضاؤها أو فهمها.
توقفت الفتاة ولم تستطع أن تخطو خطوة أخرى، شعرت بها والدتها فنظرت خلفها لتجدها تتطلع برجاء لصديقتها التي تسمى فجر وقد كانتا الاثنتان صديقتان ونشآ معًا.
كانت فجر تقف بصحبة والدتها تنظر إليهم مثل كل أهل القرية، يشاهدونهم وهم يغادرون ويخشون على أطفالهم منهم، وكذلك كانت والدة فجر التي أمسكت بابنتها بقوة تمنعها أن تذهب لتودع صديقتها، ولكنها مع ذلك أفلتت منها وجرت بعزم قوتها نحو صديقتها واحتضنتها بقوة، أخذت جهاد تنظر نحو ابنتها وصديقتها فجر بتأثر، كانت تعلم أن ابنتها تتألم لفراق موطنها وأصدقائها ....... [المزيد]