[ملخصات] 📘 ❞ الغناء (مفاسده . أضراره . أدلة تحريمه ) ❝ كتاب ــ بدر بن محمد بن عبد العزيز المحمود
الفقه الإسلامي - 📖 ملخصات كتاب ❞ الغناء (مفاسده . أضراره . أدلة تحريمه ) ❝ ــ بدر بن محمد بن عبد العزيز المحمود 📖
█ _ بدر بن محمد عبد العزيز المحمود 0 حصريا كتاب ❞ الغناء (مفاسده أضراره أدلة تحريمه ) ❝ 2024 ): الفقه الإسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝ إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة. 1- حقيقة الواقع: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن القمح في بلادنا، ولا تصنيع حقيقيًّا للدواء والسلاح، ولا امتلاك لترسانة رَدْع كالسلاح النووي، كل ذلك أنت ممنوع منه تحت ذرائع مختلفة، وما ذاك إلا لتظل أسيرًا لمنظومتهم الفاسدة، وتابعًا مطيعًا لسياساتهم وتوجهاتهم المريضة، وترسًا منعدم الإرادة في ماكينة حكمهم للعالَم؛ فالحقيقة المُرَّة التي يجب ألا تَخفي على الناس هي أنَّ بلادنا ما زالت محتلَّة، وأنَّ إرادتها مسلوبة وثرواتها منهوبة، وأنَّ الاستقلال الذي تمَّ خداع الشعوب به بعد جلاء الاحتلال العسكري القديم هو استقلال صوري ووهمي؛ فنحن محتلون مِن كل الجهات، احتلالًا ثقافيًا وفكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، بل وعسكريًا أيضًا، وبالفعل صدَقت فينا نبوءة النبي – صلى الله عليه وسلم –: "يُوشك أنْ تَداعي عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ". ❝ ⏤المهندس / أحمد سمير فايد
ملخص كتاب ❞ معركة الأحرار❝
إذا انطلقتَ في هذه المعركة؛ فيجب أنْ تعلَم أنَّ المواجهة حتميّة، هذا هو حُكم الواقع والتاريخ؛ فالطغاة لا يُسَلِّمون رقابهم لِمَن يقطعها، وعليك أنْ تأخذ حِذرك وتستعد لذلك. وكل محاولات الخروج مِن الهيمنة وتغيير الأوضاع سيجعل الشعوب حتمًا على خط المواجهة مع الخارج ومع طابورهم الخامس مِن الداخل. وعلى الثوار ألا يُخفوا هذه الحقيقة عن الشعوب، وأنْ يُخبروهم أنَّ المعركة تتطلب التضحيات، وأنَّ الأمجاد لا يصنعها إلا الأحرار؛ فنحن نخوض اليوم معركة كبيرة نَفتح فيها أبوابًا مغلقة، ولا ينبغي أبدًا أنْ تَتَرَدَّدَ في خوضها معنا، وليس ضروريًا لكي تخوضها أنْ تَعرفنا ونَعرفك، ولكن مِن الضروري أنْ تكون حرًّا مِن داخلك، وهذا الكتاب وقراءتك له ليست إلا خطوة في طريق هذه المعركة.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة، في عام 1945 تحديدًا؛ بدأت الدول المنتصرة في الحرب - وعلى رأسها (أمريكا ) - في تقسيم تركة العالم الجديد فيما بينها، وبدءوا في رسم خريطة مختلفة لنظام عالمي يُحقِّق أطماعهم في السيطرة والتوسع، ويُلبّي رغباتهم التي ولدتها نشوة الانتصار الثمين في تلك الحرب العالمية المدمِّرة، وبالفعل وضعت هذه الدول نظامًا عالميًا متوازن القوة تقريبَا بين شَرْقه (المتمثِل في الاتحاد السوفيتي والصين )، وغَرْبه (المتمثِل بالأساس في أمريكا وفرنسا وبريطانيا )، إلا أنَّ صراع المصالح بين القطبين لَم يتوقف داخل هذا النظام العالمي حتى انتهى بسقوط (برلين ) عام 1989، والذي أعقبه انهيار الاتحاد السوفيتي، وهنا بدأ العالَم حقبة مختلفة؛ حيث انفردت (أمريكا ) بقيادة العالَم انفرادًا شبه كامل.
أصبح النظام العالمي الجديد بقيادة (أمريكا ) لا يَنظر إلى بلادنا إلا باعتبارها منهبًا للثروات، وسوقًا لتصريف المنتجات، وأداة مِن أدوات سيطرته على العالَم. وأصبح يحارِب ويَمنع كل ما يُمْكن أنْ يساعد في تحرير إرادة الشعوب في المنطقة؛ فلا اكتفاء ذاتيًّا مِن ....... [المزيد]
إنَّ جميعنا، صغيرًا وكبيرًا، عالمًا وجاهلًا، يَعلم أنَّ ما نشاهده في التلفاز ونسمعه مِن خطابات سياسية وأخبار محلية وعالمية، ليست إلا الصورة الأخيرة التي أرادوها أنْ تَصِل إلينا؛ فالجميع يفهم أنَّ اللعبة لها قواعد مختلفة، وأنَّ العالَم في النهاية تتحكم فيه مراكز القوى، وأنَّ ما يَظهر فوق الطاولة يناقض ما يدور تحتها، ولقد فَهمَتْ الشعوب هذا إلى حد جعلها لا تهتم بالسياسة أصلًا، ولا تَشغل بالها بما يتم. لقد يئستْ مِن التغيير في ظِل استمرار النظام العالمي كما هو.
لقد صار للمنظمات المُسمَّاة "دولية " - كالأمم المتحدة ووكالة الطاقة وغيرها - قيمة سياسية، باعتبار أنها منظمات عالمية ودولية يشترك فيها العالَم كله، وأنَّ قراراتها وقوانينها عادلة مُنصفة واجبة النفاذ، بالرغم من أنَّ الحقيقة هي أنها منظمات استعمارية تستكمل الديكور النهائي، وتُعطِي الغطاء السياسي لمنظومة الاحتلال الدولي، وتؤسّس لكل عناصر الهيمنة على بلادنا؛ فَلِكل منظّمة منها دور محدد في تقييد الشعوب وإلزامهم بالمسار الذي يخدم مصالح الدول الكبرى، وإنَّ ما يُسمَّي كذلك بـِ (القوانين ....... [المزيد]
3- الهيمنة على العقول أشد وأخطر
4- صراع "الإسلاميين " و "الليبراليين "
5- تغيير القِيَم يؤدي إلى تغيير السلوك
6- ثورتنا والإسلام
7- كيف نُحرِّك الجماهير ثوريًا؟
❞ ملخص كتاب " اختبر حلمك " هذا الكتاب اختر أن تختبر حلمك للتأكد من أنك في الطريق الصحيح في تحقيق النجاح ولست واهمًا. من الأدوات التي وضعها للتقييم في كتابه عشرة أسئلة تختبرها، وتعرف من اكتشاف كيفية فعل ما هو ضروري للجهد. ماذا لو لم يكن لديك حلم؟ :
إذا كنت تجد صعوبة في حلمك فقد تكون هناك دورها التالي:
- لا قدرتك على التخيل.
- حطموك.
- إحباطات سببها رغبات لم تتحقق.
- عدم الثقة في النفس وعدم استحقاقها.
- اختيارك للاستسلام والرضا على استواك.
- لا تتحملك للمسؤولية، وتفضل اللقاء اللوم على أي شيء مثل: النظام، البيئة. ولكن يرى "ماكسويل" أن العيش بلا حلم من حياتك كلها مملوء لذلك اخرج من المؤكد بحلم ما بذل جهدا من أجله، وأنت متيقن من الله عز وجل من قوة الاختيار. ❝ ⏤جون سى ماكسويل
ملخص كتاب " اختبر حلمك "
هذا الكتاب اختر أن تختبر حلمك للتأكد من أنك في الطريق الصحيح في تحقيق النجاح ولست واهمًا. من الأدوات التي وضعها للتقييم في كتابه عشرة أسئلة تختبرها، وتعرف من اكتشاف كيفية فعل ما هو ضروري للجهد.
إذا كنت تجد صعوبة في حلمك فقد تكون هناك دورها التالي:
- لا قدرتك على التخيل.
- حطموك.
- إحباطات سببها رغبات لم تتحقق.
- عدم الثقة في النفس وعدم استحقاقها.
- اختيارك للاستسلام والرضا على استواك.
- لا تتحملك للمسؤولية، وتفضل اللقاء اللوم على أي شيء مثل: النظام، البيئة. ولكن يرى "ماكسويل" أن العيش بلا حلم من حياتك كلها مملوء لذلك اخرج من المؤكد بحلم ما بذل جهدا من أجله، وأنت متيقن من الله عز وجل من قوة الاختيار.
أما إذا كان لديك حلم لأن تضعه تحت المجهر وتنظر له من خلال شروط متوقفة من كتاب "اختبر حلمك" وهي التالية:
- 1- حلمك :
أن يكون الحلم هو حلمك، لنفسك أحلام الآخرين. إذا لم يكن حلمك نظيفًا الكاتب الذي تعرف نفسك أكثر وتفهمها، وتنمي ثقتك بنفسك عندما يكون حلمك طموحًا مدفوعًا بحماس نحو الطريق لتتبعه لهذا الحلم والمقصود."الحلم عبارة عن صورة ملهمة للمستقبل تحيي فيك والهمة " .
- 2- وضوح الشمس :
حتى حلمك يجب أن تكون لديك رؤية تحديد للحلم، ولهذا تحديد التنوع سيفيدك في تحديد أولويات سيفيدك في تحديد أولويات سيفيدك حيث تتجه كما أنها تنشطك وتحفز من معك..
- 3- تحت المراقبة:
أن تكون التركيز على تحقيق الحلم في نطاق وجودك أي اختيارات محددة معتمدة على نقاط قوتك بحيث تتوافق موهبتك مع حلمك وحتى لا يصبح حلمك مجرد وهم.
أما الفوائد من التركيز على القوة فتجعل حلمك متناسبًا مع ما تمتلك من المواهب والمهارات التي تنتج عنها العمل بلطف ورغبة وبجهد أقل فأنت في منطقتك أي قدرتك الفريدة من العناصر الإضافية، علاوة على إبداع وقيمة مضافة للحياة..
- 4- خطة إستراتيجية :
في أي مشروع تجد ابتكارية للتنفيذ وكذلك حلمك يحتاج إلى خطة إستراتيجية لتحقيقه، ومن ثم. تبدأ بسؤال عن كيفية الوصول؟ ويعطيك مؤلفات إبداعية مختصرة وهي:
- أن تفعل شيئًا أي شيء، فعليك أن تتحرك نحو حلمك.
- تفعل شيئًا بشكل يومي له علاقة بحلمك “الجهد التراكمي”. تذكر أن الأمل ليس إستراتيجية، لا بد من خطة.
.
- 5- شركاء النجاح:
اسأل نفسك هل معك شركاء أي أشخاص شاركتهم حلمك، وهم من تحتاجهم لتحقيقه. هنالك أكثر من جانب للشراكات فقد يكونوا ممن يمتلكون مهارات تجعلك تفوضهم للقيام ببعض المهام أو أن يكونوا الداعمين بحيث يكونوا محفزين وملهمين،قد يكون منهم من هو مرشد لك أو شخص أكبر منك تقدره في عائلتك، أو أن يكون معلمك … وهكذا. وهم أيضًا من يواجهونك بالحقيقة لذا كن مرنًا وعليك تقبل النقد. "بعض الأحلام تحتاج لفريق".
- 6- دفع الثمن:
يذكر المؤلف بأنه من خلال لقاءاته بالناجحين لا يتذكر بأن أحدًا قال بأن النجاح كان سهلًا. فلكل شيء ثمن ولحلمك الذي تريد ثمنًا، لذلك لا بد من أن تستعد لدفع هذا الثمن قد يكون الثمن تكاليفًا مالية أو خروجًا من منطقة الراحة، والحرمان من متع،ومن أوقات كنت تقضيها مع أصدقائك، أو أن يكون الثمن غربة وبعدًا عن الوطن، والأهل … أيًّا كان الثمن كن مستعدًّا وتذكر ذلك حتى تدفع الثمن وأنت تستعين وتزود نفسك بالصبر في رؤية حلمك وهو يتحقق.
" ما بين الحلم وتحقيقه … مسافة من الجد والاجتهاد ".
- 7- المثابرة:
بحيث تستمر بلا توقف أو استسلام مهما كانت الظروف والتحديات التي تواجهك المثابرة أمر تحتاجه في منتصف الطريق وفي آخره. الكثير يبدأ ولكن القليل من يستمر … ستأتي عليك فترات تفقد فيها الرغبة،ولكن يخبرك "ماكسويل" بأن من يحقق حلمه هو الذي كان مثابرًا وواصل الطريق ولم يتوقف عن المحاولة … تذكر قصة السلحفاء فازت على الأرنب بالمثابرة، والنماذج في واقعنا كثيرة ممن ربحوا بسبب المواصلة والاستمرار وليس لأنهم الأجدر.مع الأخذ بالاعتبار بأن طريق وصولك للحلم ينبغي أن يجلب لك الرضا من خلال واقعيته فكلما رفعت من سقف التوقعات وكنت مثالي ستحبط فالطريق فيه مفاجآت وعوائق..
- 8- حلمك والآخرين:
ما مدى الفائدة من حلمك على مستوى الآخرين، ينصحك "ماكسويل" بأن يكون لحلمك مغزى، وهذا يتحقق إذا أصبح حلمك متجاوزًا لنفسك عندها يصبح لحلمك قيمة، ويعطيك حافزًا كبيرًا للسعي،فحين تعمل فقط لنفسك تكون قدراتك محدودة بعكس ما يحدث حين يكون حلمك له تأثير على مستوى مجتمعك أو البشرية بشكل عام مثلما فعل العظماء من علماء ومخترعين، فإضافة قيمة للآخرين معناها إضافة قيمة لحياتك..
وفي النهاية الحلم هو الملاذ الذي سيخلصنا من مشاعر عدم الرضا، والعدوانية، والملل والغضب. هو الذي سيحركنا من البقاء في مربع صغير بالرغم من أن أرض الله واسعة والآية القرآنية تنص بقوله تعالى: "قل سيروا في الأرض" … ابدأ السير وعش الحلم.
: تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤]
في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين يتمردون على عقيدة الظلام ويطلقون على أنفسهم جماعة النورانيين، ويطالبون بجعل النور والضوء حقًّا لجميع البشر، فيتعرض للمطاردة من قبل الشرطة.[٤]
وفي مغامرة غير مدروسة الخطوات وغير محسوبة العواقب، يذهب الشرقاوي مع جماعة النورانيين إلى جبال الهيمالايا بحثًا عن قليل من الضوء علَّهم يستطيعون إعادة سطوع الشمس على الأرض أو أن ينتقلوا من عالم الظلام إلى عالم الضوء الذي يصبح فيه النور للجميع دون استثناء، لكنَّ النهاية تكون غير متوقعة، وبعكس النهايات السعيدة، فبعد طول معاناة وبحث من قبل الشرقاوي وزملائه ينقلب الشرقاوي كليًّا على أصدقائه النورانيين وينضم إلى أصحاب عقيدة الظلام ويصبح أحد زعمائهم أيضًا بشكل يعكس مرارة الواقع وتناقضاته.[٤]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص كتاب ❞فى ممر الفئران❝
تدور أحداث رواية في ممر الفئران للكاتب الشهير أحمد خالد توفيق في عالم الظلام، من خلال قصة بطل الرواية الشرقاوي الذي يدخل في غيبوبة طويلة، ويعجز الأطباء عن إيجاد علاج لحالته، فيكتفي الجميع بانتظار إفاقته من تلك الغيبوبة، وفي ذلك الوقت وبينما الشرقاوي في غيبوبته ينتقل بشكل غرائبي إلى عالم مظلم جدًّا، كان هذا العالم قد تكوَّن بعد سقوط نيزك على كوكب الأرض سبب بحجب أشعة الشمس عنها إلى الأبد، وهذا أدى بدوره إلى اختفاء جميع مصادر الطاقة، وبدأ العالم كله بالتعفن بسبب غرق العالم في الظلام الشديد.[٤]
في ذلك العالم المظلم تظهر شخصية ديكتاتورية تدعى القومندان، يقوم القومندان بفرض عقيدة الظلام على اعتباره مذهبًا جديدًا للبشر عليهم أن يؤمنوا به ويكفروا بغيره، ووفق هذه العقيدة فإنَّ كل من يتم رؤيته يقوم بإنتاج النور مهما كان فإنه يعدم مباشرةً دون محاكمة حتى لو حاول إشعال نار خفيفة، وفي هذا الجو المشحون بالجهل والخرافات والضعف، يظهر الشرقاوي على أنه المخلص والمنقذ وهكذا ينظر الناس إليه رغم تعجبه واندهاشه من هذا الأمر، فينضمُّ لمجموعة من الشباب الذين ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞قضايا المرأة في الخطاب النسوي المعاصر❝
اخترت البحث في قضية (حجاب المرأة المسلمة) باعتبارها إحدى القضايا المتناولة في الخطاب النسوي بمساريه، “المسار النسوي العلماني، والمسار النسوي التوفيقي، الموسوم بالإسلامي”، إذ شكل الحجاب همّاً معرفياً نسوياً، وشغل حيزاً هاماً فيما بات يُعرف مؤخراً بحقل الدراسات النسوية، حيث تعددت مقاربات وأبعاد الحجاب في ذلك الخطاب ولم يعد محصوراً في بُعده الديني، بل تم التوسل بالدين نفسه لإثبات تاريخية الحجاب ومن ثم رفضه؛ ومن هنا ظهرت الحاجة لكشف تلك المقاربات والأبعاد، وفحص وتحليل منطلقاتها ومقولاتها، ودراستها دراسة علمية وافية. منطلقات الخطاب النسوي المعاصر: ينطلق الخطاب النسوي في تناوله لقضايا المرأة من منطلقات نظرية، ومنطلقات منهجية إجرائية:
المنطلقات النظرية: تنطلق الخطابات النسوية في تناولها لقضايا المرأة من منظورين، هما: المنظور العلماني، والمنظور الإسلامي. ❝ ⏤ملاك بنت إبراهيم الجهني
ملخص كتاب ❞قضايا المرأة في الخطاب النسوي المعاصر❝
اخترت البحث في قضية (حجاب المرأة المسلمة) باعتبارها إحدى القضايا المتناولة في الخطاب النسوي بمساريه، “المسار النسوي العلماني، والمسار النسوي التوفيقي، الموسوم بالإسلامي”، إذ شكل الحجاب همّاً معرفياً نسوياً، وشغل حيزاً هاماً فيما بات يُعرف مؤخراً بحقل الدراسات النسوية، حيث تعددت مقاربات وأبعاد الحجاب في ذلك الخطاب ولم يعد محصوراً في بُعده الديني، بل تم التوسل بالدين نفسه لإثبات تاريخية الحجاب ومن ثم رفضه؛ ومن هنا ظهرت الحاجة لكشف تلك المقاربات والأبعاد، وفحص وتحليل منطلقاتها ومقولاتها، ودراستها دراسة علمية وافية.
ينطلق الخطاب النسوي في تناوله لقضايا المرأة من منطلقات نظرية، ومنطلقات منهجية إجرائية:
المنطلقات النظرية: تنطلق الخطابات النسوية في تناولها لقضايا المرأة من منظورين، هما: المنظور العلماني، والمنظور الإسلامي.
- أولاً: المنظور العلماني:
ترى النسويات المنتميات للاتجاه العلماني أن النسوية بالأصل حركة حقوقية مدنية ترفض إقحام الدين في ميدان الحركة النضالية، ولا يمكن أن تكون إلا علمانية؛ فالقرآن واضح بشأن تفضيل الرجل على المرأة في المجال الدنيوي وإن ساوى بينهما في المجال الروحي، ولذا فإن تناول قضية المرأة داخل الإطار الإسلامي يفرض التناقض بين المنظورين: (الإسلام، والنسوية)، مما يجعل التحرك النسوي خارج الإطار الإسلامي أمراً لا بد منه. وتحدد صاحبات هذا الخطاب الإطار المفهومي للعلمانية التي ينطلقن منها ويُطالبن بها في طرحهن، فتُعرّفها رجاء بن سلامة بقولها: “اللائكية لا تعني الإلحاد، بل تعني أن الشرعية السياسية لا يمكن أن تُستمد من الدين؛ لأن الممارسة السياسية لا بد أن تكون بشرية وإن نطقت باسم الدين، وتعني التفرقة بين الخاص والعام؛ لأن العام يجب أن يكون مشتركاً، وتعني حياد الدولة دينياً”.
وتؤكد فريدة النقاش، هذا المفهوم وتُضيف له بُعداً تأويلياً بقولها: “إن العلمانية لا تقطع مع الدين، بل تقطع بين الدين والسياسة، والعلمانية ليس الإلحاد، بل هي التأويل العلمي الواقعي للدين الذي.... المزيد.
- ثانياً: المنظور الإسلامي:
من التعريفات المطروحة للنسوية الإسلامية من قِبل المنتسبات إليها، أنها مجموعة الأساليب، وأنماط السلوك ذات الصلة بالعدالة، والمساواة الجنوسية، والمؤطرة بالقيم الإسلامية.
وتوضح أميمة أبو بكر – إحدى الكاتبات النسويات – ماهية النسوية الإسلامية بوصفها محاولة ذات شقين:
الشق الأول: يستخدم الوعي النسوي (بالتمييز ضد المرأة، والتراتب بين الجنسين لتأسيس طبقتين تهيمن إحداهما على الأخرى بوصفها الأدنى)، لرصد الظواهر والمفاهيم الناتجة عن الثقافة، والمنسوبة زوراً للدين الإسلامي.
الشق الثاني: لا يكتفي بالوعي الكاشف لتحيزات الثقافة ونقد المكتشف منها، بل ينتقل للاجتهاد الإصلاحي، وطرح البدائل من وجهة نظر المرأة المسلمة.
المرجعية الحقوقية: تؤكد النسويات الإسلاميات على اشتمال القرآن على المُثل والمبادئ العُليا المتعلقة بالحقوق الإنسانية، ويرين إمكانية تبني إطار (للمساواة والعدل) يتسق مع مقاصد الدين الإسلامي ومبادئ حقوق الإنسان.
وترى آمنة ودود أن المساواة تعني المعاوضة أو المعاملة بالمثل، ولا تتحقق في أسرة تقوم على التراتبية والقوامة.
وتدافع ودود عن.... المزيد.
الإشكالية الثقافية: تدور حول عدة محاور يرتبط بعضها ببعض، ويُفسر بعضها بعضاً، وهي تُعنى بالمحضن الثقافي الذي نشأت ونمت وترعرعت فيه كل من العلمانية، والحداثة، والنسوية، وحقوق الإنسان في التاريخ الغربي. وسنتناول هذه الإشكالية عبر المحاور التالية:
- – العلمانية بوصفها وليدة سياقات ثقافية تاريخية معينة:
العلمانية من المفاهيم الخلافية التي كثر حولها الجدل وعدّها بعض الغربيين من أعسر المفاهيم، ومع ذلك فلا يكاد يوجد خلاف حول تشكّل مفهومها نتيجة للصراع الديني السياسي في أوروبا.
ولظهور العلمانية في الغرب سببان محوريان هما: جدلية العلم والدين، والتحولات الاجتماعية والصناعية والاقتصادية.
والدارس للإسلام عقيدة وشريعة وتاريخاً لا يجده قابلاً لاستزراع العلمانية في أرضه أو إقصائه لصالحها، وذلك لعدة أسباب أبرزها أن الإسلام لم يُخضع للتحريف الذي خضعت له المسيحية والذي تمثل في إدخال مكونات يونانية من قِبل من يسمون برجال الدين، وعدم وجود كهنوت في الإسلام أي سلطة أو هيئة تُشرّع في العقيدة، يُضاف إلى ذلك موقف الإسلام من العلم إذ جعله فريضة على كل مسلم ومسلمة، كما جعل الفكر عبادة.
أما ما تصفه النسويات بالعلمانية الدينية أو اللائكية الإسلامية فشكل من أشكال التضليل ليس إلا، فشريعة الإسلام الشاملة ليست كالمسيحية التي تلقاها الغرب عقيدة منفصلة عن الشريعة، والتي لم تحكم الأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية في مجملها؛ إذ لم تحكم الشريعة حياة الناس إلا.... المزيد.
- – الفكر التوفيقي بوصفه استجابة للاحتكاك الحضاري: :
تَمسُّك منظرات ورائدات النسوية الإسلامية المعلن بالهوية الإسلامية وتصريحهن بالانطلاق من القرآن بوصفه المصدر الأول، مع تأكيدهن على الوعي النسوي في خطابهن، يُصنف فكر (النسوية الإسلامية) مبدئياً في خانة الفكر التوفيقي، والذي عُرِّف بأنه: ” النهج القائم على التقريب بين المتعارضات والأضداد، أيّاً كانت حدة التباعد أو التناقض بينهما”.
كما استعاضت منظرات التوفيقة النسوية عن الأدوات المنهجية الإسلامية بالأدوات المنهجية الغربية وأدوات ما بعد الحداثة بوجه خاص، وتعاطين مع الأحكام الإسلامية وفقاً للمنهجية النسوية الهادفة؛ لإثبات تاريخية تلك الأحكام وتفكيكها لإبراز ما فيها من تأثيرات السلطة الأبوية والتحيزات الذكورية تجاه المرأة.
وإذا كان خطر التوفيقية الإصلاحية وجاذبيتها يكمنان في عدم انبتاتها الظاهر من المجموع الفقهي فتبدو وكأنها خلاف دائر في إطار إسلامي فروعي، فخطر التوفيقية النسوية وجاذبيتها يكمنان في عدم مصادمتها للوجدان الإسلامي الرافض للعلمانية بدعوى انطلاق هذه التوفيقية من الإسلام وبالإسلام. واستعمالها للمصطلحات الإسلامية مع.... المزيد.
تنوعت مقاربات الخطاب النسوي المعاصر للحجاب، وتشكّلت وعُرضت عبر عدة دوائر متداخلة، منها المقاربة التاريخية المتناولة للأبعاد أو (الجذور) التشريعية للحجاب الإسلامي، ومنها المقاربة السيميائية المتناولة للدلالات النفسية للحجاب، والمقاربة النصية الباحثة في النص الشرعي للحجاب.
- الدرس النسوي في نقض الحجاب: :
يتجلى القسم الأكبر من تطبيقات الحجاب في الخطب النسوي الحداثي في المقاربات الناقضة لفرضية الحجاب والباحثة في أبعاده ودلالاته التاريخية والرمزية والنفسية والنصية، كما يتجلى ذلك بصورة أصغر في تدريس الطريقة التي يتحقق بها نقض الحجاب خطوة بخطوة، وتُعد رجاء بن سلامة من أبرز النسويات اللاتي مارسن تدريس المقاربة الجندرية في قضايا المرأة في نطاق الدراسات العليا في الجامعة، ولم يكتفين بتدريسها لطلابهن بل نقلن جهدهن التعليمي لنتاجهن الفكري فكتبن حول المنهج الأمثل لنقض الحجاب.
تصف رجاء بن سلامة الحجاب بالخرقة المقدسة التي نتمسك بها بكل ما أوتينا من عنف قداسي، والتي أدت وما زالت تؤدي إلى وأد النساء. وترى أن الحل المنهجي للتخلص من الحجاب يقوم على معيارية جديدة تضع منظومة حقوق الإنسان في الاعتبار، كما تضع أهمية التجربة الدينية في حياة الفرد في الاعتبار، فتفصل بين ما هو ديني وما هو دنيوي.
وترى رجاء بن سلامة أنه يكفي أن نطرح الأسئلة اليسيرة لكي تنهار المُسلّمات التي تحمي البداهة الزائفة للحجاب – برأيها – ومن تلك الأسئلة:
لماذا نطالب المرأة بتغطية رأسها.... المزيد.
- مناقشة الدرس النسوي في نقض الحجاب: :
إن كَشَف الدرس النسوي هنا عن شيء فقد كشف عن النزعة الإقصائية والتحكمية في الخطاب العلماني الذي يُبشر بجنة كونية تنتعش فيها التعددية وتُحترم الحريات، مع إقصاء المحجبات عن هذه الجنة التي لا تتسع لهن. فوحدهن النسويات من يملكن التأويل الصحيح والمطلق للحجاب وهو تأويل تفرّق ناطقوه وتوحدت مقولاتهم حوله؛ فلم يروا في الحجاب سوى تأثم وجنسٍ وجان.
ولا يخفى أن السبب في إخراج الجدل العلماني حول الحجاب للحجاب والنقاب كليهما من دائرة (الديني) إلى الدائرة الإنسانية هو كونها الطريقة الأنسب لزعزعة الفكرة الدينية وتجريد المحجبة من خياراتها الإيمانية، والحجر عليها وإلقائها في السجون المظلمة الواقعة خلف خطوط الحرية، هذه الحرية التي لا تستحقها المحجبات ولا يملكن فيها أجسادهن ولا الحق بالاختيار، بينما يستحقها الشواذ جنسياً والسحاقيات، والمتاجرات بأجسادهن.
على أن سبب ارتداء المرأة للحجاب والنقاب في بلاد تُعلي من شأن الحريات أو بلاد يُحارب فيها الحجاب غالباً سببٌ إيماني، ينبع عن قناعة المتحجبة شخصياً بخيارها الإيماني باعتبار مسؤوليتها الذاتية أمام الله تبارك.... المزيد.
ولا يسعنا في النهاية إلا استدعاء ما سبق وأن ذكرته إحدى النسويات من أن النسوية لا تعتذر عمّا تروم تحقيقه، والمؤمنات – من باب أولى – لسن بحاجة للاعتذار عن التزامهن بما يتعلق بهن من أحكام ثبتت في كتاب الله وسنة نبيه، ومنها الحجاب.
❞ ملخص كتاب ❞الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟❝ ، بقلم شرين رضا مخالفة هوى النفس والاحتكاك بمن سبقوك من أهل الخبرة والصدق مع نفسك من أهم عوامل نجاحك أمام نفسك وأمام الناس. يقول الكاتب : إن الناس صارت أكثر ضعفًا ورِقة لمواجهة ضغوطات وصعوبات الحياة ويضخمون أشياء ما تستحق وهذا السبب يجعلهم ينهارون سريعا مما يسبب لهم ما يسمى بالهشاشة النفسية، والتي أحيانا تقوم بتضخيم أي مشكلة تظهر في حياتنا إلى درجة تصويرها ككارثة وجودية.
وهناك عملية تسمى في علم النفس بـ Pain catastrophizing.
هذه العملية هي عبارة عن حالة شعورية تعتريك عند وقوعك في مشكلة ما، تجعلك تؤمن أن مشكلتك أكبر من قدرتك على التحمل، فتشعر بالعجز والانهيار عند وقوعها وتصير تصفها بألفاظ سلبية موجودة بخيالك فقط ومبالغ فيها “ أي لا تساوي حجمها الحقيقي، ومن هنا يزيد الألم وتكبر المعاناة ويحصل الغرق والشعور بالانهاك والتحطم الروحي والإنهاك النفسي الكامل والاستسلام إلى هذه المشلكة.
. ❝ ⏤إسماعيل عرفة
ملخص كتاب ❞الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟❝ ، بقلم شرين رضا
مخالفة هوى النفس والاحتكاك بمن سبقوك من أهل الخبرة والصدق مع نفسك من أهم عوامل نجاحك أمام نفسك وأمام الناس.
إن الناس صارت أكثر ضعفًا ورِقة لمواجهة ضغوطات وصعوبات الحياة ويضخمون أشياء ما تستحق وهذا السبب يجعلهم ينهارون سريعا مما يسبب لهم ما يسمى بالهشاشة النفسية، والتي أحيانا تقوم بتضخيم أي مشكلة تظهر في حياتنا إلى درجة تصويرها ككارثة وجودية.
وهناك عملية تسمى في علم النفس بـ Pain catastrophizing.
هذه العملية هي عبارة عن حالة شعورية تعتريك عند وقوعك في مشكلة ما، تجعلك تؤمن أن مشكلتك أكبر من قدرتك على التحمل، فتشعر بالعجز والانهيار عند وقوعها وتصير تصفها بألفاظ سلبية موجودة بخيالك فقط ومبالغ فيها “ أي لا تساوي حجمها الحقيقي، ومن هنا يزيد الألم وتكبر المعاناة ويحصل الغرق والشعور بالانهاك والتحطم الروحي والإنهاك النفسي الكامل والاستسلام إلى هذه المشلكة.
- أعراض الهشاشة النفسية :
وقد عرض لنا الكاتب بعضا من أعراض الهشاشة والتي منها
⁃التوتر.
⁃القلق.
⁃الحساسية.
⁃الشعور بعدم تقدير الذات.
⁃الايقان بصعوبة الحياة.
⁃ضعف الثقة بالنفس.
⁃فقدان اللذة والمتعة.
⁃الايمان بأن مشكلتك أكبر منك.
.
⁃ الدواء مو ضروري لكل شخص ولكن يكفي أن نؤمن إن الحل موجود
⁃ عدم الاستسلام للحزن واشغال النفس عن التفكير بالحالة السلبية.
⁃ الأنس بالأهل والأصدقاء.
⁃ ترك مساحة للنفس لمعالجة آلامها.
⁃ الاجتهاد في المعيشة وملء فراغ الوقت.
⁃ القيام بالعبادات والدعاء.
- الوقاية بالاقلاع عن التدخين وممارسة الرياضة.
⁃ مصارحة النفس بعيوبها.
⁃ التعبير أول بأول.
⁃ تقليل استخدام الجوال وتحمل مسؤولية نفسك مادياً وحياتيًا.
بالنهاية
❞ ملخص رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما تبدأ الكاتب روايته كل الطرق لا تؤدي إلى روما بإهداء غريب حيث يقول: “إلى بائع المخدّرات الذي سخرتُ منه قبل خمس سنوات عندما أقسمَ أنَ تجارة المخدّرات أصدق من تجارة الحب والجسد وأقل ضررًا من تجارة الكلمات الدينية والسياسية وكلمات العشق، أهدي لكَ هذه الرواية وأعتذر عن جهلي وسخريتي وقتها.”
من هذه البداية يمكن للقاريء أن يفهم ما قد تحمله هذه الرواية بين طياتها، هذه رواية عن الخذلان والانكسار، رواية استيقظ فيها الكبرياء الجامح الذي لا تهزمه طائلة، حيث تدور أحداث الرواية حول شخصية رئيسية تحمل اسم شاهين، وهو يعيش في مالطا بأوروبا وتعرض لحادث هناك أفضى إلى فقدانه لذاكراته ثم ينتقل إلى أحد دور المسنين كي يتم العناية به هناك، ومن هذه الللحظة يبدأ سير الأحداث في قصتنا التي تتمحور حول أحد أهم الأفكار الفلسفية التي تشكل معضلة إلى الآن وهي فكرة الخير والشرن حيث يرى الكاتب محمد طارق أن الحياة لا تميل إلى الأبيض أو الأسود كما يعتقد الأطفال بل هي رمادية يختلط فيها الخير بالشر ولا توجد أي كفة بهما راجحة عن الأخرى فهم في النهاية يجتمعون سويًا، وكانت هذه النظرية التي يطرحها الكاتب هي وجهة نظر البطل الرئيسي شاهين وهي الفكرة التي كان يتعامل بها مع من حوله من الناس.
مقتطفات من رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما: “تعرفين! يعتقد البعص أن الحزن يختفي رويداً رويداً مع الوقت حتى يختفي تماماً، الذين يؤمنون بهذه العبارات ما هم إلا مخادعين حاولوا التأقلم على الحزن لا أكثر، الحزن لا يختفي، آثار الحزن لا يداويها النجاح، لا يداويها حب جديد، لا يداويها أي شئ، الحقيقة أننا نكبر فننضج فنتعلم كيف نخفي أحزاننا، كيف نتمالك أمام المواقف الصعبة، نتعلم كيف نواصل الحياة وجزء منا مفقود، جزء منا لا وجود له.”
“النضوج وحده ما يعلمنا كيف نخفى هشاشة قلوبنا، كيف نظهر أقوياء حتى في أشد اللحظات التي ينبغي علينا السقوط والاعتراف بالهزيمة، النضوج يعلمنا كيف نخفي احتياجنا وهشاشتنا حتى ونحن في أشد احتياجنا لمن يخبرنا أن كل شئ سيكون على ما يرام، كيف نسمع عن أوجاع الآخرين ولا ندع فرصة ل أحد ان يسمع أوجاعنا رغم احتياجنا لشخص ولو مختل ليسمعنا ويسخر من كلماتنا، إنها لمهارة أن نطمئن الناس ونحن نرتجف، نشد بأزرهم ونحن نسقط في الوحل، النضوج وحده ما يعلمنا التعامل مع الحزن، نحن نعتاد عليه حتى لحظة نسقط من جديد في أعماقه، نسقط كما لو أن أسباب الحزن حدثت منذ ثوان، نسقط لأننا لم نتعافى منه بشكل جيد، لم نتعافى منه من الأساس، هل تفهمين؟ الحزن لاينتهي إنما نحن نتأقلم ونعتاد عليه، لا يختفى إنما نحن من نتعلم كيف نخفيه عن أعين الجميع لنحتفظ به في أعماقنا حتى لا يشعر به أحد غيرنا، الآن وقد تجاوزت الخمس وعشرين من العمر مازلت أشتاق ومازلت أشعر وكأن أمي رحلت عني منذ لحظات!”
“الكبرياء!! هذا الذي لا يهدمه الزمان أبدًا حتى الحنين لا يقوى على هزيمته، قد نضعف، نشتاق ونحتاج ونتمنى لو أن كل ما حدث في الغياب ما حدث أبدًا، نكتب الرسائل الطويلة الممزوجة بتنهيدات الإحتياج، نستعيد الذكريات والمواقف والتفاصيل، نغفر كما لو كانت قلوبنا لم تتألم من مرارة الوجع أبدًا، نغفر ونسامح تحت عرش الحنين, لكن وقبل أن نسقط يظهر الكبرياء فجأة ليمنعنا حتى عن متابعة أخبارهم، نعود من حيث أتينا من حزن و وجع و آلام وكسر، وبـ الأخير نرتدي قناع القوة من جديد لـ تنتهي لحظات أليمة بطلها الفقدان والكبرياء والوجع.” [1]. ❝ ⏤محمد طارق
ملخص رواية كل الطرق لا تؤدي إلى روما
تبدأ الكاتب روايته كل الطرق لا تؤدي إلى روما بإهداء غريب حيث يقول: “إلى بائع المخدّرات الذي سخرتُ منه قبل خمس سنوات عندما أقسمَ أنَ تجارة المخدّرات أصدق من تجارة الحب والجسد وأقل ضررًا من تجارة الكلمات الدينية والسياسية وكلمات العشق، أهدي لكَ هذه الرواية وأعتذر عن جهلي وسخريتي وقتها.”
من هذه البداية يمكن للقاريء أن يفهم ما قد تحمله هذه الرواية بين طياتها، هذه رواية عن الخذلان والانكسار، رواية استيقظ فيها الكبرياء الجامح الذي لا تهزمه طائلة، حيث تدور أحداث الرواية حول شخصية رئيسية تحمل اسم شاهين، وهو يعيش في مالطا بأوروبا وتعرض لحادث هناك أفضى إلى فقدانه لذاكراته ثم ينتقل إلى أحد دور المسنين كي يتم العناية به هناك، ومن هذه الللحظة يبدأ سير الأحداث في قصتنا التي تتمحور حول أحد أهم الأفكار الفلسفية التي تشكل معضلة إلى الآن وهي فكرة الخير والشرن حيث يرى الكاتب محمد طارق أن الحياة لا تميل إلى الأبيض أو الأسود كما يعتقد الأطفال بل هي رمادية يختلط فيها الخير بالشر ولا توجد أي كفة بهما راجحة عن الأخرى فهم في النهاية يجتمعون سويًا، وكانت هذه النظرية التي يطرحها الكاتب هي وجهة نظر البطل الرئيسي شاهين وهي الفكرة التي كان يتعامل بها مع من حوله من الناس.
“تعرفين! يعتقد البعص أن الحزن يختفي رويداً رويداً مع الوقت حتى يختفي تماماً، الذين يؤمنون بهذه العبارات ما هم إلا مخادعين حاولوا التأقلم على الحزن لا أكثر، الحزن لا يختفي، آثار الحزن لا يداويها النجاح، لا يداويها حب جديد، لا يداويها أي شئ، الحقيقة أننا نكبر فننضج فنتعلم كيف نخفي أحزاننا، كيف نتمالك أمام المواقف الصعبة، نتعلم كيف نواصل الحياة وجزء منا مفقود، جزء منا لا وجود له.”
“النضوج وحده ما يعلمنا كيف نخفى هشاشة قلوبنا، كيف نظهر أقوياء حتى في أشد اللحظات التي ينبغي علينا السقوط والاعتراف بالهزيمة، النضوج يعلمنا كيف نخفي احتياجنا وهشاشتنا حتى ونحن في أشد احتياجنا لمن يخبرنا أن كل شئ سيكون على ما يرام، كيف نسمع عن أوجاع الآخرين ولا ندع فرصة ل أحد ان يسمع أوجاعنا رغم احتياجنا لشخص ولو مختل ليسمعنا ويسخر من كلماتنا، إنها لمهارة أن نطمئن الناس ونحن نرتجف، نشد بأزرهم ونحن نسقط في الوحل، النضوج وحده ما يعلمنا التعامل مع الحزن، نحن نعتاد عليه حتى لحظة نسقط من جديد في أعماقه، نسقط كما لو أن أسباب الحزن حدثت منذ ثوان، نسقط لأننا لم نتعافى منه بشكل ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞عبقرية الصديق
صاحب رسول الله وخليفته❝ تناول الأستاذ (عباس محمود العقاد) في هذا الكتاب حياة خليفة رسول الله وصاحبه في الغار، وبيَّن مكانته عند رسوله الله، ونصرته له وتصديقه له، وبذله المال والنفس في سبيل دين الله – عزو وجل –. فتناول حياته قبل الإسلام في الجاهلية، وبين سرعته في إظهار إسلامه. وبيّن دوره بعد وفاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الحفاظ على الدولة الإسلامية في حروب الردة. 1- نسب الصديق ووصفه: عُرف الخليفة الأول في التاريخ بأسماء كثيرة أشهرها (أبو بكر) و(الصديق) ويليهما في الشهرة (عَتيق) و (عبد الله). وقيل أنه عُرف بهذه الأسماء والألقاب في الإسلام والجاهلية على السواء. عُرف في الجاهلية بلقب (الصديق)؛ لأنه كان يتولى أمر الديات وينوب فيها عن (قريش)، فما تولاه من هذه الديات صدّقته (قريش) فيه وقبلته، وما تولاه غيره خذلته وترددت في قبوله وإمضائه. وعُرف ب (العتيق) لجمال وجهه، من العتاقة وهي الجودة في كل شيء، وقيل بل من العِتق، لأن أمه لم يكن يعيش لها ولد فاستقبلت به الكعبة وقالت: "اللهم إن هذا عتيقك من النار فهبه لي"؛ فعرف باسم (عتيق). وقيل غير ذلك: "إنه أحد ثلاثة أبناء هم: (عتيق) و(مُعتق) و (مُعَيتيق)، سموا بذلك تفاؤلًا بالعيش والعتق من الموت. وعرف كما قيل في بعض الروايات باسم (عبد الكعبة) في الجاهلية، ثم (عبد الله) في الإسلام. وسُمي في الإسلام بـِِِِ (الصديق) لأنه صدّق النبي – صلى الله عليه وسلم – في حديث الإسراء، وبـِِِِِ (العتيق) لأنه – صلى الله عليه وسلم – بشره بالعتق من النار.
وُلِد للسنة الثانية أو الثالثة من عام الفيل، فهو أصغر من النبي – صلى الله عليه وسلم – بنحو سنتين، وهو (عبد الله بن عثمان) الذي عُرف باسم (أبي قحافه)، ويلتقي نسبه ونسب النبي – صلى الله عليه وسلم – عند (مُرَّة بن كعب)، بعد سته آباء، وكلا أبويه من (بني تَيم)، وهم قوم اشتهر رجالهم بالدماءة والأدب، واشتهر نساؤهم بالدِّل والحُظوة، وقيل أن بنات (تيم) أدل النساء وأحظاهن عند الأزواج. كان (أبو بكر) على جملة ما وصفوه به أبيض تخالطه صفرة، وسيمًا، غزير شعر الرأس، خفيف العارضين، غائر العينين مَعروق الوجه، ممحوص الفخذين خفيف اللحم في سائر جسمه. وكان منحي القامة، وقيل في وصف آخر أنه حسن القامة لا يُلحظ عليه انحناء، ولعله كان كذلك أيام الشباب، ولم يرد في أخباره وصف قاطع على الطول والقصر، ولكنه على ما يؤخذ من بعض تلك الأخبار كان أميل إلى القصر. أما صفاته الخلقية فقد اتفقت فيها أقوال واصفيه، ودلائل أعماله في الجاهلية والإسلام، فكان أليفًا ودودًا حسن المعاشرة، وكان مطبوعًا على أفضل الصفات، ومنها التواضع ولين الجانب، فلم يتعالَ على أحد قط في جاهليته وفي إسلامه، وكان في خلافته أظهر تواضعًا منه قبل ولايته الخلافة. فهو ودود كريم لا يضن بماله وجاهه في سبيل الكرم والسخاء. ومع كل هذه المودة كانت فيه حدة يغالبها ولا يستعصي عليه أن يكبح جماحها، وسُئل عنه (ابن عباس)، فقال: "كان خيرًا كله على حدة كانت فيه". وكان في جاهليته وإسلامه وقورًا جميل السمت يغار على مروءته ويتجنب ما يريب، فلم يشرب خمرًا قط لأنها مخلة بوقار مثله. وقد اشتهر بالصدق في الجاهلية والإسلام. ❝ ⏤عباس محمود العقاد
ملخص كتاب ❞عبقرية الصديق
صاحب رسول الله وخليفته❝
تناول الأستاذ (عباس محمود العقاد) في هذا الكتاب حياة خليفة رسول الله وصاحبه في الغار، وبيَّن مكانته عند رسوله الله، ونصرته له وتصديقه له، وبذله المال والنفس في سبيل دين الله – عزو وجل –. فتناول حياته قبل الإسلام في الجاهلية، وبين سرعته في إظهار إسلامه. وبيّن دوره بعد وفاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الحفاظ على الدولة الإسلامية في حروب الردة.
عُرف الخليفة الأول في التاريخ بأسماء كثيرة أشهرها (أبو بكر) و(الصديق) ويليهما في الشهرة (عَتيق) و (عبد الله). وقيل أنه عُرف بهذه الأسماء والألقاب في الإسلام والجاهلية على السواء. عُرف في الجاهلية بلقب (الصديق)؛ لأنه كان يتولى أمر الديات وينوب فيها عن (قريش)، فما تولاه من هذه الديات صدّقته (قريش) فيه وقبلته، وما تولاه غيره خذلته وترددت في قبوله وإمضائه. وعُرف ب (العتيق) لجمال وجهه، من العتاقة وهي الجودة في كل شيء، وقيل بل من العِتق، لأن أمه لم يكن يعيش لها ولد فاستقبلت به الكعبة وقالت: "اللهم إن هذا عتيقك من النار فهبه لي"؛ فعرف باسم (عتيق). وقيل غير ذلك: "إنه أحد ثلاثة أبناء هم: (عتيق) و(مُعتق) و (مُعَيتيق)، سموا بذلك تفاؤلًا بالعيش والعتق من الموت. وعرف كما قيل في بعض الروايات باسم (عبد الكعبة) في الجاهلية، ثم (عبد الله) في الإسلام. وسُمي في الإسلام بـِِِِ (الصديق) لأنه صدّق النبي – صلى الله عليه وسلم – في حديث الإسراء، وبـِِِِِ (العتيق) لأنه – صلى الله عليه وسلم – بشره بالعتق من النار.
وُلِد للسنة الثانية أو الثالثة من عام الفيل، فهو أصغر من النبي – صلى الله ....... [المزيد]
قيل أن (أبا بكر) كان أول مَنْ أسلم، واتفقت الأقوال على أنه كان أول مَنْ أسلم من الرجال، وأن السيدة (خديجة) كانت أول مَنْ أسلم من النساء، وكان (علي) أول مَنْ أسلم من الصبيان، وكان (زيد بن حارثة) أول مَنْ أسلم من الموالي، وهو الذي تبناه رسول الله – صلى الله عليه وسلم –. وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت منه عنده كبوة ونظر وتردد، إلا ما كان من (أبي بكر)، ما تأخر عنه حين ذكرته له، وما تردد فيه". كان الرجل صادق الطبع مستقيم الضمير، وعُرف بـِِِِ(الصديق)؛ إذ عرف الناس فيه الصدق من أيام الجاهلية قبل أن يدين بالإسلام، لأنه كان يضمن المغارم والديات فيصدقونه ويعتمدون على وعده ويركنون إلى وفائه، وقيل أنه سُمي بـِِِِ (الصديق) لتصديقه النبي في كل ما أنبأه به من المغيبات والبشائر، ولكنهم لم يختلفوا في تصديق ضمانه والاعتماد على وعده، وإن اختلفوا في سبب التسمية وفي ميقاتها من الجاهلية أو الإسلام. ومن كان على هذا الصدق في الخليقة فلا حجاز بينه وبين دعوة إصلاح، وليس من شأنه أن يصم أذنه عن قول صادق ودعاء مستقيم ولا أن يعادي الحق ويلج في ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح❝ يتحدث الدكتور (الصلابي ) في هذا الكتاب عن فاتح (القسطنطينية) وقاهر (الروم)، وعن أجداده العظام الذين عاشوا في سبيل إعلاء كلمة الله، وكيف حقق القادة الأوائل شروط التمكين في الأرض؟ وما هي المراحل التي مرت بها الدولة؟ وكيف كان فتح (القسطنطينية) نتيجة لجهود تراكمية شارك فيها العلماء والفقهاء والقادة والجنود على مر العصور؟ وما هي الصعوبات التي واجهها (محمد الفاتح) في أثناء الفتح؟ وكيف جهز جيشه ودولته لفتح (القسطنطينية)؟ 1- بداية الدولة العثمانية: ينتسب العثمانيون إلى قبيلة تركمانية كانت عند بداية القرن السابع الهجري تعيش في (كردستان)، وتمتهن حرفة الرعي. ونتيجة للغزو المغولي بقيادة (جنكيز خان) على (العراق)؛ فإن (سليمان) جد (عثمان) هاجر مع قبيلته إلى بلاد (الأناضول) واستقر في مدينة (أخلاط)، وبعد وفاته خلفه ابنه الأوسط (أرطغرل)، والذي واصل تحركه نحو الشمال الغربي من (الأناضول)، وكان معه مائة أسرة وأكثر من أربعمائة فارس، وأثناء سيرهم وجد (أرطغرل) قتالًا حاميًا بين مسلمين ونصارى، وكانت الغلبة فيه للنصارى، فما كان من (أرطغرل) إلا أن تقدم لنصرة إخوانه في الدين والعقيدة، وكان ذلك سببًا في نصر المسلمين على النصارى. وقدّر قائد الجيش الإسلامي هذا الموقف لـ (أرطغرل) ومجموعته؛ فأعطاهم أرضًا على الحدود الغربية لـ (الأناضول) بجوار الثغور مع الروم، وحقق بذلك السلاجقة حليفًا قويًا ومشاركًا في الجهاد ضد الروم، وقد استمرت هذه العلاقة طيلة حياة (أرطغرل). في عام 656 ه وُلد لـ (أرطغرل) ولده (عثمان) الذي تنتسب له الدولة العثمانية، وهي السنة التي غزا فيها المغول بقيادة (هولاكو) (بغداد) عاصمة الخلافة العباسية. كانت الأمة الإسلامية وقتها في حالة ضعف ووهن كبير، وبداية قصة التمكين للدولة العثمانية، مع ظهور القائد (عثمان) الذي ولد في عام سقوط الخلافة العباسية.
عندما نتأمل سيرة (عثمان الأول ) تبرز لنا بعض الصفات المتأصلة في شخصيته كقائد عسكري، ورجل سياسي، ومن أهم صفاته: الشجاعة والحكمة، والإخلاص، والصبر، والعدل، والوفاء، والتجرد لله في فتوحاته. يقول المؤرخ (أحمد وفيق) في موسوعته (التاريخ العام الكبير): "كان (عثمان ) متدينًا للغاية، وكان يعلم أن نشر الإسلام وتعميمه واجب مقدس، وكان مالكًا لفكر سياسي واسع متين، ولم يؤسس (عثمان ) دولته حبًا في السلطة وإنما حبًا في نشر الإسلام ". كانت حياة الأمير (عثمان الأول ) مؤسس الدولة العثمانية، جهادًا ودعوة في سبيل الله، وكان علماء الدين يحيطون به ويشرفون على التخطيط الإداري وتطبيق الشرع، ولقد حفظ لنا التاريخ وصية (عثمان) لابنه (أورخان) وهو على فراش الموت، والتي كانت شريعة سارت عليها الدولة العثمانية فيما بعد، يقول (عثمان) وصيته: "اعلم يا بني، أن نشر الإسلام، وهداية الناس إليه، وحماية أعراض المسلمين وأموالهم، أمانة في عنقك سيسألك الله عنها ". ❝ ⏤علي محمد الصلابي
ملخص كتاب ❞ فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح❝
يتحدث الدكتور (الصلابي ) في هذا الكتاب عن فاتح (القسطنطينية) وقاهر (الروم)، وعن أجداده العظام الذين عاشوا في سبيل إعلاء كلمة الله، وكيف حقق القادة الأوائل شروط التمكين في الأرض؟ وما هي المراحل التي مرت بها الدولة؟ وكيف كان فتح (القسطنطينية) نتيجة لجهود تراكمية شارك فيها العلماء والفقهاء والقادة والجنود على مر العصور؟ وما هي الصعوبات التي واجهها (محمد الفاتح) في أثناء الفتح؟ وكيف جهز جيشه ودولته لفتح (القسطنطينية)؟
ينتسب العثمانيون إلى قبيلة تركمانية كانت عند بداية القرن السابع الهجري تعيش في (كردستان)، وتمتهن حرفة الرعي. ونتيجة للغزو المغولي بقيادة (جنكيز خان) على (العراق)؛ فإن (سليمان) جد (عثمان) هاجر مع قبيلته إلى بلاد (الأناضول) واستقر في مدينة (أخلاط)، وبعد وفاته خلفه ابنه الأوسط (أرطغرل)، والذي واصل تحركه نحو الشمال الغربي من (الأناضول)، وكان معه مائة أسرة وأكثر من أربعمائة فارس، وأثناء سيرهم وجد (أرطغرل) قتالًا حاميًا بين مسلمين ونصارى، وكانت الغلبة فيه للنصارى، فما كان من (أرطغرل) إلا أن تقدم لنصرة إخوانه في الدين والعقيدة، وكان ذلك سببًا في نصر المسلمين على النصارى. وقدّر قائد الجيش الإسلامي هذا الموقف لـ (أرطغرل) ومجموعته؛ فأعطاهم أرضًا على الحدود الغربية لـ (الأناضول) بجوار الثغور مع الروم، وحقق بذلك السلاجقة حليفًا قويًا ومشاركًا في الجهاد ضد الروم، وقد استمرت هذه العلاقة طيلة حياة (أرطغرل). في عام 656 ه وُلد لـ (أرطغرل) ولده (عثمان) الذي تنتسب له الدولة العثمانية، وهي السنة التي غزا فيها المغول بقيادة (هولاكو) (بغداد) عاصمة الخلافة العباسية. كانت الأمة ....... [المزيد]
بعد وفاة (عثمان ) تولى الحكم ابنه (أورخان)، وسار على نفس سياسة والده في الحكم والفتوحات، وفي عام 727 هـ سقطت في يده (نيقوميديا) وتقع في شمال غرب آسيا الصغرى قرب مدينة (اسطنبول) وهي مدينة (أزميت) الحالية، فأنشأ بها أول جامعة عثمانية، وعهد بإدارتها إلى (داود القيصري) أحد علماء العثمانيين الذين درسوا في (مصر)، واهتم ببناء الجيش على أسس عصرية وجعله جيشًا نظاميًا، وحرص السلطان (أورخان) على تحقيق بشارة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في فتح (القسطنطينية)، ووضع خطة استراتيجية تهدف إلى محاصرة العاصمة (البيزنطية) من الغرب والشرق في آن واحد، ولتحقيق ذلك؛ أرسل ابنه وولي عهده (سليمان) لعبور مضيق (الدردنيل) والاستيلاء على بعض المواقع في الناحية الغربية.
في عام 758 هــ، اجتاز (سليمان) مضيق (الدردنيل) ليلًا مع أربعين رجلًا من فرسان الإسلام، ولما أدركوا الضفة الغربية، استولوا على الزوارق الرومية الراسية هناك، وعادوا بها إلى الضفة الشرقية؛ إذ لم يكن للعثمانيين أسطول وقتها؛ حيث لا تزال دولتهم في بداية تأسيسها. وفي الضفة الشرقية أمر (سليمان) جنوده، أن يركبوا في الزوارق ....... [المزيد]
3- السلطان (مراد الأول ) وجهوده نحو الفتح
4- التقلبات الداخلية أثناء فترة حكم (بايزيد )
5- إعادة بناء الدولة العثمانية مرة أخرى
6- (محمد الفاتح ) وفتح (القسطنطينية )
❞ ملخص كتاب ❞الهمجية زمن علم بلا ثقافة❝ ، بقلم ميشيل هنري يبين المؤلف في هذا الكتاب أنه لأول مرة في التاريخ يحدث انفصال بين العلم والثقافة إلى حد الصراع في ما بينهما في معركة وجودية حتى الموت، فنحن نشهد في عصرنا الحالي انفجارًا علميًّا يقابله انهيار وتدمير للإنسان الهمجية وتدمير الثقافة :: تعد الهمجية لاحقة على الثقافة وليست سابقة لها، فهي تقع في نهاية الفصل الأخير من تدمير الثقافة، والثقافة يُقصد بها ثقافة الحياة، وهي كل فعل تمارسه الحياة على نفسها، وتُشير إلى التحوّل الذاتي للحياة،والمقصود بالحياة هنا الحياة التي لا تختلط مع موضوع المعرفة العلمية، تلك المعرفة المقصورة على من يمتلكونها من العلماء، ومن ثمَّ فإن الحياة ليست الجزيئات أو الجسيمات التي يسعى العالِم إلى الوصول إليها بمجهره، بل الحياة كل ما يعرفه جميع الناس على وجه الأرض، فهي تخبر وتحس بنفسها،وفعل الإحساس بالنفس هو ما يجعل منها بالتحديد "الحياة"، وهي ليست الحياة البيولوجية، إنما الحياة الحية التي يتألف قوام ماهيتها من الإحساس بالنفس والإخبار بها، ومن ثمَّ فإن كل من يحمل في نفسه الخاصية العجيبة الممثلة في "الإحساس بالنفس" هو كائن حي،بينما كل من يفتقر إلى الإحساس بالنفس يكون ميتًا، ومن ثمَّ نصفُهُ بالـ"شيء" كالأحجار والكواكب التي لا تخبر ولا تحس نفسها
. ❝ ⏤ميشيل هنري
ملخص كتاب ❞الهمجية زمن علم بلا ثقافة❝ ، بقلم ميشيل هنري
يبين المؤلف في هذا الكتاب أنه لأول مرة في التاريخ يحدث انفصال بين العلم والثقافة إلى حد الصراع في ما بينهما في معركة وجودية حتى الموت، فنحن نشهد في عصرنا الحالي انفجارًا علميًّا يقابله انهيار وتدمير للإنسان
تعد الهمجية لاحقة على الثقافة وليست سابقة لها، فهي تقع في نهاية الفصل الأخير من تدمير الثقافة، والثقافة يُقصد بها ثقافة الحياة، وهي كل فعل تمارسه الحياة على نفسها، وتُشير إلى التحوّل الذاتي للحياة،والمقصود بالحياة هنا الحياة التي لا تختلط مع موضوع المعرفة العلمية، تلك المعرفة المقصورة على من يمتلكونها من العلماء، ومن ثمَّ فإن الحياة ليست الجزيئات أو الجسيمات التي يسعى العالِم إلى الوصول إليها بمجهره، بل الحياة كل ما يعرفه جميع الناس على وجه الأرض، فهي تخبر وتحس بنفسها،وفعل الإحساس بالنفس هو ما يجعل منها بالتحديد "الحياة"، وهي ليست الحياة البيولوجية، إنما الحياة الحية التي يتألف قوام ماهيتها من الإحساس بالنفس والإخبار بها، ومن ثمَّ فإن كل من يحمل في نفسه الخاصية العجيبة الممثلة في "الإحساس بالنفس" هو كائن حي،بينما كل من يفتقر إلى الإحساس بالنفس يكون ميتًا، ومن ثمَّ نصفُهُ بالـ"شيء" كالأحجار والكواكب التي لا تخبر ولا تحس نفسها
إن العلم في حد ذاته ليس محل اتهام، لكن الأيديولوجيا الكامنة وراءه التي تقول إن المعرفة العلمية هي وحدها الممكنة وإنها وحدها تعني العلم، هي محل الاتهام والنقد، فعندما ننظر إلى الفن فهو نشاط من الحساسية، ثم ننظر إليه بمعيار العلم نجد أننا في مواجهة مع العدم،لأن العلم الحديث يُعرِّف نفسه باستبعاد هذه الحساسية، وبناءً على ذلك فإن الفن يجد نفسه أجنبيًّا عن العلم، كما يجد العلم نفسه غريبًا عن الفن، ومن ثمَّ فإن مجال العلم لا يتداخل ولو جزئيًّا مع مجال الفن الذي هو الحساسية والحياة،لأن الذي يجعل صورة فوتوغرافية ملتقطة بالمجهر جميلة هي قوانين علم الجمال للحساسية، وليست القوانين الرياضية أو الفيزيائية التي يسعى العالِم إلى فك شفرتها
لقد أصبح العلم في يومنا هو العلم الرياضي للطبيعة الذي يستبعد الحساسية، وهذا الاستبعاد للحساسية يعني استبعاد الحياة، فمثلًا إذا كان العلم يستطيع أن يقيس المساحة التي يشغلها لون من الألوان ويقدر كثافة هذا اللون بناءً على النظريات الفيزيائية،فإنه يغفل عن كينونة الحساسية في اللون، ومن ثمَّ فإن العلم يختزل كينونة الإحساس في مجرد الحركات المادية التي ترتبط معرفتها بعلم الفيزياء، هذا رغم أنه لا توجد أيّة علاقة بين الحركات المادية وبين الكينونة الفعلية للإحساس،لأن الإحساس كما الحياة يحس بذاته ويخبر بها، وهو ما تفتقر إليه أساسًا الحركات المادية والجسيمات والجزيئات، لذا فإن ما يستبعده العلم في الأصل هو الحياة، فهو يُقصي الحياة ويتنكَّر لها بناءً على اختزالها إلى عالم الموضوعات المثالية والتجريدات الفيزيائية الرياضية،مدعيًا أن الخواص المحسوسة في هذا العالم هي خواص العلم وتنتمي إليه وحده، ومن ثمَّ صار العلم يتصرَّف كما لو كان وحيدًا يُملي قانونه على العالم مستبعدًا أي معرفة أخرى
إن الأيديولوجيات الهمجية عبارة عن أنماط فكرية لا تتوانى عن تقديم نفسها بوصفها العلوم الوحيدة الممكنة، وتنقسم تلك الأيديولوجيات إلى نوعين:
- النوع الأول :العلوم التي تدرس الطبيعة:
ومنهجها هو اختزال الطبيعة وتحديد البشر والزمان، ومن ثمَّ يعتقد البشر أنهم مفعولات الطبيعة، هذه الطبيعة المختزلة إلى أطراف مادية قائمة على الأمثلة في الفيزياء الرياضية.
- النوع الثاني :العلوم التي تتحدث عن الإنسان:
وهي العلوم التي تهتم بالتفكير في الإنسان نفسه والظواهر المقترنة به، ومن ثمَّ تُخصص الظواهر المقترنة بالإنسان وتشعبها للدراسة الموضوعاتية الخاصة بها، فتنتج عن ذلك الموضوعات التاريخية والاقتصادية والحقوقية وغيرها من الموضوعات وتتميَّز هذه الموضوعات التي تتحدث عن الإنسان وعن الظواهر الطبيعية في أنها عصية على التعريف والتطوّر بمعزل عن الإنسانية وسلوكاتها الماهوية، إلا أن ظهور العلوم الإنسانية خلال القرن العشرين وتطورها العجيب قائم على الحصول على معرفة علمية موضوعية عن الإنسان،وهذا المسعى أدى إلى تعطيل الذاتية التي تُحدد ماهية الإنسان وتهميشها، ومن ثمَّ كان أثر التوجه العلمي للعلوم الإنسانية هو الحكم عليها بزوال موضوعها.
إن التليفزيون كما هو معلوم ينتمي إلى عالم التقنية الذي بدوره ينتمي إلى عالم العِلم، ولا يقتصر الأمر عند انتماء التليفزيون إلى عالم التقنية، بل يتعداه إلى اختزال الحياة في مجرد النظر إلى الأشياء التي تُبث عليه،لذلك فإن التليفزيون يُعد نوعًا من أنوع الهروب، إذ يُغرق الإنسان المتفرِّج في مستنقع من الصور، إلى جانب الأخبار المعروضة على التليفزيون التي تُعرِّفه وتحركه، كما تُحرِّك وتُعرِّف أي وسيلة إعلامية أخرى، فالأخبار على وجه التحديد هي النفس الذي تتنفسه الوسائل الإعلامية،وتكمن مهمة الخبر السامية في أنه يُخلي مكانه لخبر آخر بينما يذهب هو إلى العدم، ومن ثمَّ فإن المهم على شاشة التليفزيون هو الحركة المستمرة للأخبار
مراجعة رواية نعيق الغربان : رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد الأحداث فجاءت عبارته دقيقه منمقة تحمل فى مفرداتها تاثير المكان مثل (رجلا ممزق الملابس أشعث أغبر يفترش الأرض بجوار مسجد مسكنا له )
أو ( امرأة تأن وتنازع .. ... واستطاعت وحدها قطع الحبل السري وتنظيف طفليها ) ليؤكد أن للكلمات وقع ثقيل على النفس يتوارى فى عقلك الباطن ليفاجئك فيما بعد بمشاهد وصور وردود أفعال غير متوقعة
عبارات الكاتب التي تذهلك بالوصف لم تقتصر على ذلك بل امتدت إلى الأشخاص مثل ( بصوت يشبه فحيح الأفعى ..فى وصفه لإحدى الشخصيات )
أو كما جاء على لسان إحدى الشخصيات ( إن استطعت تجعلهم يخشونك ستسود ) ليؤكد لك أن للكلمات تأثيرها الكابوسي
وملخص ما لمس عقلي كقارئة
وتردد داخلي وينطق به لساني فيما يلي :
أن داخل كل منا صراع أبدي ، ما بين نعيق لغراب ودعاء لكروان ... وأنت صاحب القرار فيما بين أن تنعق أو تدعوا في سلام
تأتي الرياح كما تُرِد أنت لسفينتك
فأنت الرياح وأنت البحر والسفن
فإن طمحت لشئ تناله بعزيمتك ولو حاربتك الإنسُ والجنُ
وإذ سرت إلى قمم الأشياء تحظى بها
فتجري الرياح كما أرادت لها سفنك
وإياك والاستعانة بما فوق التراب فكل ما فوق التراب تراب
ملخص لقول الحبيب ﷺ بأن لو اجتمع الجن والإنس أجمعين لنفعك ما نفعوك إلا بما قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على ضُرِك ما ضروك إلا بما قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف
ويمنحنا الله الصعاب لأنه يعلم قدرتنا على تحملها
فلا تقل أنا لا أستطيع ... فتهلك
فقد خلقت الصعاب لمن يتحملها
و خلقت الإنتصارات لمن يجازف لأجلها
نعيق الغربان دائم لا محالة
نعيق الغربان فرض لا مفر
نعيق الغربان نذير شؤم فاحذر
نعيق الغربان كان ويكن وسيكون
فتسلح بذي العزة والملكوت
رواية " نعيق الغربان " للكاتب Mahmoud Zidan
تلك الرواية التي تضع القارئ في حالة رائعة
كمن قام للتو بفتح قنينة عطرية هي مزيج من الرعب ... الخوف ... الترقب ... اليأس ... الأمل لكنك لن تستمتع باستنشاقها بأنفك بل بعقلك لأنها سوف تتسرب لخلايا مخك الرمادية ولكن احذر من تأثيرها
ستذهب مع الكاتب في رحلة ممتعة تحمل أحداثاً تتسم بالغموض ويبقى عالقاً بذهنك مشاعر الخوف وبعض الحزن لكن الأكيد هو الرعب النفسي الذي سيلازمك وأنت تتعرف على الشخصيات وتطورها .. يلازمك وأنت تتلمس جدران الأماكن والزوايا .. حالة داخل الخلايا الرمادية فى عقلك البشري قد تعود منها أو لا تعود
مليئه بالصور .. الأفكار .. المشاهد والمعتقدات التي قد تكون حقيقية أو مزيفة أو حتى غير مفهومة ..
استوقفتني عبارات كثيرة في محاولة من الكاتب بأن يذهب بالقارئ لماوراء الحدث مثل ..( ومن أين يأتي الغمام وكيف يحجب القمر في ليلة من ليالي أغسطس الحارة ؟ إنه لأمر جلل ) وأيضا ( وتُبرِع هي في أعمال السحر وتسخير الجان وأهل القرية يظنون أنها مبروكة ومستجابة الدعاء)
كما أن وصف الأماكن يشعرك أنك كنت هناك بالفعل تشاهد ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ايماجو❝ ، رواية إيماجو هي رواية لكاتبة مصرية اسمها دعاء عبد الرحمن، صدرت هذه الرواية عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع عام 2014م، وقد طُبع منها 10 طبعات حتى الآن، تدور أحداثها بين المجتمع الثري والمجتمع الفقير في مصرـ ، تقول الراوية إنّها مُستمدّة من قصّة حقيقية، وتمتاز هذه الرواية بأنّ الحوار في الرواية يدور باللهجة المصريّة الدارجة، بينما يكون السرد باللغة العربية الفصحى، وتقع الرواية في حدود 330 صفحة.[١] وفيما يأتي تلخيص لأبرز فصولها:
الفصل الأول : يبدأ هذا الفصل بالحديث عن باخرة قد غرقت قبالة شواطئ الإسكندريّة في مصر، وكيفية دخول ركّابها إلى المستشفى وهم بحالة خطرة جدًّا، فمنهم من مات ومنهم من دخل العناية المشدّدة ومنهم من كانت إصابته طفيفة فقضى ليله في غرف المستشفى، ثمّ تنتقل الكاتبة إلى تصوير الحال على السفينة قبل غرقها، وصوَّرَت الكاتبة العلاقات التي كانت تجري بين الركّاب على ظهر السفينة.
. ❝ ⏤دعاء عبد الرحمن
ملخص كتاب ❞ايماجو❝ ،
رواية إيماجو هي رواية لكاتبة مصرية اسمها دعاء عبد الرحمن، صدرت هذه الرواية عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع عام 2014م، وقد طُبع منها 10 طبعات حتى الآن، تدور أحداثها بين المجتمع الثري والمجتمع الفقير في مصرـ ، تقول الراوية إنّها مُستمدّة من قصّة حقيقية، وتمتاز هذه الرواية بأنّ الحوار في الرواية يدور باللهجة المصريّة الدارجة، بينما يكون السرد باللغة العربية الفصحى، وتقع الرواية في حدود 330 صفحة.[١] وفيما يأتي تلخيص لأبرز فصولها:
يبدأ هذا الفصل بالحديث عن باخرة قد غرقت قبالة شواطئ الإسكندريّة في مصر، وكيفية دخول ركّابها إلى المستشفى وهم بحالة خطرة جدًّا، فمنهم من مات ومنهم من دخل العناية المشدّدة ومنهم من كانت إصابته طفيفة فقضى ليله في غرف المستشفى، ثمّ تنتقل الكاتبة إلى تصوير الحال على السفينة قبل غرقها، وصوَّرَت الكاتبة العلاقات التي كانت تجري بين الركّاب على ظهر السفينة.
في هذا الفصل تصوّر الكاتبة حال إحدى بطلات الرواية واسمها "حبيبة"، كانت هذه الفتاة تجلس على سور متأرجح في السفينة فسقطت في الماء واستطاع شخصٌ ما أن ينقذها، وعندما فتحت عينيها صباح اليوم التالي وجدَت نفسها مُحاطَةً بأهلها وقد بدا الضجر على والها رجل الأعمال الثري ووالدتها التي تريد لها أن تتزوّج من رجل ثريّ، بينما هي -أي حبيبة- تحبّ شابًّا فقيرًا اسمه شادي يحاول أن يصبح مُطرِبًا، وتصوّر الكاتبة علاقة حبيبة بحبيبها.
تتحدث الكاتبة في هذا الفصل عن حبيبة وحبيبها شادي، فتكتشف حبيبة أنّ حبيبها شادي قد خانها وتزوّج بالمرأة الثريّة التي دعمته لينتج ألبومه الفني، فتسافر حبيبة من الإسكندرية إلى القاهرة لتتفاجأ أنّ حبيبها شادي قد تزوّج فعلًا بالمرأة التي ساعدته بمالها ودعمته لتنتج له ألبومات غنائيّة، فتخرج مُنهارة من عنده.[٤] لكنّها قبل سفرها من الإسكندريّة قد سافرت وقت الغروب، لذلك فهي الآن تقف في وقت مقارب لمنتصف الليل في منطقة في القاهرة شبه مقطوعة عن المدينة، فتتوقف قليلًا ولكن دون جدوى؛ فليس هنالك سيّارات تمرّ في هذا المكان، حتّى لاحَ لها من بعيد ضوء سيّارة يركبها شخصان، فتشير للسيارة لتتوقف لها، وعندما تركب تتفاجأ بأحدهما يعود للخلف ويخدّرها ويذهبان بها لمكان بعيد
❞ ملخص رواية المساكين رواية: المسكين
ترجمة:سعد الغزالي نبذة عن الرواية: تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها. ❝ ⏤فيودور دوستويفسكي
تعتبر رواية المساكين هي أولى روايات الكاتب العالمي دوستويفسكي ، و قد تم نشرها عام 1846م ، و كان في ذلك الوقت يعاني من أزمة مالية حادة و وجد في تلك الرواية ملجئًا من الفقر ، قام الكاتب بمناقشة بعض القضايا الهامة الشائعة في المجتمع في هذا الوقت و التي من بينها قضية إختلاف الطبقات في المجتمع و الصراع بين الأغنياء و الفقراء ، كما يسلط الضوء على حياة الفقراء و العديد من الموافق التي يتعرضون لها و المأساة التي يعانون منها .
تدور الرواية حول حياة العديد من الأشخاص الذين يعانون الفقر و يعتبر مكر ديفوشكين هو بطل الرواية ، فهو موظف حكومي فقير يعيش في غرفة صغيرة ، و يتشارك المنزل مع العديد من الأشخاص ، يقع مكر في غرام باربرا دوبروزيلوفا ، و هي امرأة شابة و جميلة ، لا يتمكن كلا منها رؤية الآخر إلا من خلال نافذة منزل كلا منها ، و لكنهما دائمًا ما يكتب كلا منها للآخر رسائل غرامية ، يتصف مكر بالعديد من الصفات الحسنة فهو فقير لكنه شريف و يحافظ على كرامته .
يهتم كلا من باربرا و مكر بالقراءة و الأدب و الكتابة ، و يقوم مكر بإرسال العديد من الهدايا لباربرا برغم حاجته للمال ، و لذلك قامت باربرا بكتابة قصة حياتها و أرسلتها لمكر ، و توضح فيها أنها ابنة أحد أمراء مقاطعة تولا ، و انتقلت عائلتها إلى سان بطرسبرج عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها ، لم تكن باربرا تحب المدينة الجديدة و لا المدرسة الداخلية التي حضرت فيها ، و عندما كانت باربرا في الرابعة عشرة توفي والدها ، و تركها مع أمها غارقين في الديون التي دمرت حياتهما ، فقد أخذ الدائنون جميع ممتلكاتهم .
و من هنا يعرف مكر قصة حياة باربرا و يقرر عدم تخليه عنها ، و يمر الحبيبين بظروف قاسية ، و تتوالى الأحداث في القصة و يسعى كلا منها لمقاومة الفقر و الانتقال لطبقة اجتماعية أغنى مما هو عليها ، و تنسى باربرا وعودها لمكر و تتزوج من رجل غني ، و هذا ما يحزن مكر كثيرًا بل يكاد يقضي على حياته ، و يظل مكر يكتب العديد من الرسائل لباربرا و يظل على أمل أن حياته سوف تتغير للأفضل في يومًا ما .
❞ ملخص كتاب ❞كيف تقول لا❝ ، بقلم شرين رضا تم ترجمة الكتاب لعدة لغات حول العالم، ويسعى الكتاب الى التحرر من كل القيود التي يتم وضعها من الآخرين والقدرة على قول كلمة لا من دون الشعور باي ذنب او تقصير. الشخصية الأولى : يوجد نوعان من الشخصيات التي توجد في الحياة، يمكن ان يوقعوا أنفسهم في مجموعة من المشاكل، ونجدهم عادة ما يتورطون في بعض الامور التي لا يرغبون بها، وكل ذلك يحدث لانهم لا يستطيعوا ان يقولوا لا، عند طلب أي شخص منهم شيء، وحتى إن رفضوا حينها يبدأ شعور الذنب يتفاقم داخلهخ يشعروا. فإذا كنت من تلك الشخصية التي توافق على كل شيء يتم طلبه منك بهدف الحصول على رضى الناس كما تعتقد، فهو شيء خاطي، لان الناس سيعطونك أقل عرفان وأقل إشادة عندما تعجز عن تلبية طلباته لانها اصبحت من الأشياء المسلم بها.
. ❝ ⏤سوزان نيومان
ملخص كتاب ❞كيف تقول لا❝ ، بقلم شرين رضا
تم ترجمة الكتاب لعدة لغات حول العالم، ويسعى الكتاب الى التحرر من كل القيود التي يتم وضعها من الآخرين والقدرة على قول كلمة لا من دون الشعور باي ذنب او تقصير.
يوجد نوعان من الشخصيات التي توجد في الحياة، يمكن ان يوقعوا أنفسهم في مجموعة من المشاكل، ونجدهم عادة ما يتورطون في بعض الامور التي لا يرغبون بها، وكل ذلك يحدث لانهم لا يستطيعوا ان يقولوا لا، عند طلب أي شخص منهم شيء، وحتى إن رفضوا حينها يبدأ شعور الذنب يتفاقم داخلهخ يشعروا. فإذا كنت من تلك الشخصية التي توافق على كل شيء يتم طلبه منك بهدف الحصول على رضى الناس كما تعتقد، فهو شيء خاطي، لان الناس سيعطونك أقل عرفان وأقل إشادة عندما تعجز عن تلبية طلباته لانها اصبحت من الأشياء المسلم بها.
- نتائج الاستسلام:
حينها سيصل بنا الأمر إلى أن نشعر بالضيق والحزن من محاسبة هؤلاء الاشخاص لنا والتساؤل حول كيفية وقوع الأمر مع العلم إنهم غير مسؤولين عن تلك النتيجة التي وصلت إليها ولهذا
لا تلم الاخرين، لا تلم الناس على اوقاتك الضائعة، وذلك لانك من تسببت في ذلك الوقت الضائع ووافقت عليه، فعليك أن تلوم نفسك فقط فانت المسؤول الأول في الحفاظ على وقتك..
- قول كلمة لا مهارة مكتسبة:
قول لا هي مهارة مكتسبة، عليك ان تعلم إن تلك الكلمة هي عبارة عن مهارة يتم اكتسابها، ويمكنك تعلمها بشكل سريع كما تعلمها الآخرين. فأول ما عليك فعله هو الآتي:👇
.
- عدم الكذب :
عليك عزيزي القارئ أن تتسلح بالقوة وألا تكذب وتتجمل، قول كلمة لا ببعض الحجج والاعذار الغير حقيقية، يمكن أن تحمي نفسك من تحمل بعض الامور فوق طاقتك، ولكن بعد الهروب منهم ستشعر بالذنب لأنك قمت بالكذب من الاساس..
- التدريب على قول كلمة لا:
عليك قبل قبول أي شيء أن تقول كلمة لا أولا في ذهنك وقبل حتى أن تفكر في الامر، فإذا وجدته مناسب لك وافقت وان لم يكن مناسب فعليك رفضه وقول كلمة لا..
- التسلح بالشجاعة وعدم القلق:
لا تقلق من أي عواقب الرفض وخاصة اذا استطعت ان تحسن التعامل مع الأمر حتى لا يكون هناك أي عواقب سيئة، كما أن معظم الناس ستتفهم ظروفك مع الوقت، ولكن عند الأشخاص الغير متسامحين فعليك أن تخرجهم من حياتك.
. فلابد من أن يكون الرد بناء على تحليل جيد للموقف،
. ولابد من أن يكون اقل اندفاع ولابد من التريث، وإعطاء الفرصة الكاملة لنفسنا لنستطيع الرد.
. ولابد أن يكون الرد بناء على العبئ الناتج والثقل الواقع عليك..
- التنبيهات:
عليك أن تنتبه لطبيعة الأشخاص الذين سلبوا منك الخدمات، فكل منهم يعطيك ردة فعل معينة من خلالها تستطيع تكوين الفكرة الكاملة.
❞ مراجعة رواية مجنون المدينة الكاتب عبدالحافظ الصمدي
تكتبه صفاء فوزي الرواية صادرة عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
الرواية اجتماعية
الغلاف: مناسب ومعبر عن محتوى الرواية الإهداء: يعبر عن امتنان الكاتب وحبه وتوقيره لرجل الشرطة ولوالده وأبنائه: اللغة: الفصحى سردا وحوارا والصور البلاغة التى تنم عن كاتب مبدع ورسام صنع بريشته لوحات فنية للطبيعة الخلابة في اليمن وكأن الكلمات تتحرك بك فتحملك لقمة الجبال في تعز ثم تهبط بك لتسير بين الأشجار العالية والجداول والأنهار تسيل مياهها أمام عينيك بألوانها المبهجة والمثيرة للمشاعر والأحاسيس التى وصفها الكاتب بدقة وحرفية عالية
وجعلك تتفاعل معها باكيا مرات على رحيل البعض ومبتسما مرات بفرحة لقاء الأحبة.
الأحداث: تتوالى بسلاسة وإثارة عالية تتبعها بشغف ولهفة للوصول لحل ألغاز عدة أثارها الكاتب وجعلك تلهث خلفها بحثا عن الحقيقة.
. ❝ ⏤عبد الحافظ الصمدي
مراجعة رواية مجنون المدينة الكاتب عبدالحافظ الصمدي
تكتبه صفاء فوزي
الرواية صادرة عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع
الرواية اجتماعية
الغلاف: مناسب ومعبر عن محتوى الرواية
اللغة: الفصحى سردا وحوارا والصور البلاغة التى تنم عن كاتب مبدع ورسام صنع بريشته لوحات فنية للطبيعة الخلابة في اليمن وكأن الكلمات تتحرك بك فتحملك لقمة الجبال في تعز ثم تهبط بك لتسير بين الأشجار العالية والجداول والأنهار تسيل مياهها أمام عينيك بألوانها المبهجة والمثيرة للمشاعر والأحاسيس التى وصفها الكاتب بدقة وحرفية عالية
وجعلك تتفاعل معها باكيا مرات على رحيل البعض ومبتسما مرات بفرحة لقاء الأحبة.
الأحداث: تتوالى بسلاسة وإثارة عالية تتبعها بشغف ولهفة للوصول لحل ألغاز عدة أثارها الكاتب وجعلك تلهث خلفها بحثا عن الحقيقة.
❞ ملخص رواية فلتغفري رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
مرحلة اللقاءات الأولى والتعارف : تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
. ❝ ⏤أثير عبد الله النشمي
ملخص رواية فلتغفري
رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
في البداية، يُظهر عزيز لجمان كم هو شاب راقٍ في التعامل، ويُعبّر لها عن إعجابه بها، ويكون شخصاً عطوفاً وكريماً ويتحلّى بجميع الصفات التي تحلم بها أي فتاة عربية شرقية ملتزمة بالعادات والتقاليد، فتفيض مشاعرها تجاهه حباً واهتماماً.[١] يُقتبس من هذا الباب: "لم أكن أعلم أنّ الثقة أجمل ما في الحب، الثقة التي تجعلنا ننام كل ليلة ونحن نُدرك أنّ الحب سيظلّ يجمعنا، أنّنا سنستيقظ في الغد لنجد الطرف الآخر عاشقاً لنا وغارقاً بنا، مثلما نام وهو عاشق غارق، أجمل ما في الحب هي تلك الثقة في أننا سنكبر معا، نفرح معاً، نبكي معاً، نمرض معاً، ونظل أوفياء لبعضنا البعض حتى لو اختطف الموت أحدنا."[١]
عندما يضمن حبها، يتغير عزيز على حبيبته جمان، ويُظهر ملله منها، وأنّه لا يشعر بالسعادة في حضورها، فيبدأ بالانسحاب والاختفاء، ويخونها، ولا تهمه دموعها وشعورها بالألم والحرقة، ولا يهتم بما تُكنّه له من مشاعر صادقة.[١] يُقتبس من هذا الباب: "أنا مؤمن أنّ معظم علاقات الحب تنتهي حينما تطغى صفة الإلحاح على أحد الأطراف وغالبًا الفتيات هنّ من يُمارسن الإلحاح وكأنّه جين من جيناتهم، لذا يهجر الرجال النساء عادةً وغالبا يُقدم الرجال على إنهاء العلاقة أكثر بكثير ممّا تُقدم النساء ".[١]
كان عزيز شخصاً نرجسيًّا اضطهد جمان واستبدّ بحبها وخانها وتركها، أما هي فأحبّته بصدق، وتعلّقت به بالرغم من إذلاله لها، وإهاناته المستمرة وخيانته وكذبه عليها، واستمرت في مسامحته حتى اللحظة الأخيرة، إلا أنّه يرجع إليها ليطلب منها السماح، وليكسر قلبها من جديد.[١] يُقتبس من هذا الباب: "هكذا أنتِ، تعودينني على الأشياء لتحرميني منها حينما تغضبين!، تعامليني كطفل صغير، تعاقبينه بالحرمان من الأشياء التي يحبها، ومن الأشياء التي لا يدرك كم تعني له وكم يحبها أحياناً لتلقنينه درساً في قيمة الأشياء!"[١] تُظهر المؤلفة في روايتها مسألة الصراع الذي تعيشه العلاقات العاطفية بين ضمان الحب الإخلاص، والارتباط والتعلق، والخضوع ونُكران العطاء، وهو حال تعيشه الكثير من النساء العربيات في مجتمعنا الشرقي، فالمرأة في واقعها تُعاني صراعها مع العادات والتقاليد والدين والأخلاق، وعن سعيها للحصول على الرضا من الذّكر.
❞ ملخص كتاب "أول 20 ساعة"
كيف تتعلم أي شيء بسرعة هذا الكتاب يحكي عن بحثي الذاتي لأختبر فن و علم اكتساب المهارات بسرعة ، بمعنى كيف تتعلم أي مهارة جديدة بأسرع ما يمكن و الغرض من هذا الكتاب هو مساعدتك في اكتساب مهارات جديدة في وقت قياسي فمن خلال تجربتي ، يستغرق ما يقارب عشرون ساعة من التمرين لكي تكسر حاجز الإحباط أي أن تبدأ بمعرفة لا شيء إطلاقاً عما تحاول القيام به لتصل إلى أداء جيد بشكل ملحوظ إليك طريقة منهجية لتصبح أكثر كفاءة في أي مهارة (ذهنية أو جسدية) بأسرع ما يمكن: جزء المهارة إلى أصغر مهارات فرعية ممكنة :: تجزئة المهارة قبل أن تبدأ يساعدك أيضاً في تحديد الأجزاء الغير مهمة من المهارة بالنسبة لممارس مبتدئ. فبالاستبعاد المبكر للطرق و المهارات الفرعية الغير ضرورية ، سوف تكون قادراً على استغلال المزيد من وقتك وطاقتك لتتقن المهارات الفرعية المهمة أولاً
من إحدى طرق تجزئة مهارة ما هي أن تتخيل عكس ما تريد. تصور موقفاً سوف تحتاج فيه إلى استخدام مهارتك المطلوبة. بذلك الموقف في ذهنك ، تخيل أسواء الاحتمالات على سبيل المثال ، إذا أردت تعلم كيف الابحار باستخدام قارب الكاياك ، سوف يكون المفيد أن تتخيل ذهابك للنهر بقاربك و تواجه منحدر خطير و بينما تصارع تيارات المنحدر ينقلب القارب ثم تغرق تحت الماء وتصبح غير قادر على إعادة القارب على وضعه
و كان رأسك على وشك أن يرتطم بالصخور لتتجنب حدوث هذا الموقف السيء سوف تكون بحاجة لمعرفة المهارات التالية : كيف تعيد القارب إلى وضعه الطبيعي عندما يغرق تحت الماء و كيف تبحر في النهر وتكتشف المنحدرات الخطيرة و كيف تتحكم بالقارب لتتجنب المواضع الخطيرة من النهر كلاً من هذه المهارات تعتبر مهارات فرعية للإبحار بقارب الكاياك فعند التفكير في أداء سيء للغاية باستخدام مهارتك المطلوبة سوف يساعدك في التوصل لقائمة من المهارات الفرعية لتركز عليها من البداية.
فعن طريق تجزئة مهارتك المطلوبة إلى مجموعة من المهارات الفرعية فإن اكتساب المهارة سيبدو أقل تعقيداً. ❝ ⏤جوش كوفمان
ملخص كتاب "أول 20 ساعة"
كيف تتعلم أي شيء بسرعة
هذا الكتاب يحكي عن بحثي الذاتي لأختبر فن و علم اكتساب المهارات بسرعة ، بمعنى كيف تتعلم أي مهارة جديدة بأسرع ما يمكن و الغرض من هذا الكتاب هو مساعدتك في اكتساب مهارات جديدة في وقت قياسي فمن خلال تجربتي ، يستغرق ما يقارب عشرون ساعة من التمرين لكي تكسر حاجز الإحباط أي أن تبدأ بمعرفة لا شيء إطلاقاً عما تحاول القيام به لتصل إلى أداء جيد بشكل ملحوظ إليك طريقة منهجية لتصبح أكثر كفاءة في أي مهارة (ذهنية أو جسدية) بأسرع ما يمكن:
تجزئة المهارة قبل أن تبدأ يساعدك أيضاً في تحديد الأجزاء الغير مهمة من المهارة بالنسبة لممارس مبتدئ. فبالاستبعاد المبكر للطرق و المهارات الفرعية الغير ضرورية ، سوف تكون قادراً على استغلال المزيد من وقتك وطاقتك لتتقن المهارات الفرعية المهمة أولاً
من إحدى طرق تجزئة مهارة ما هي أن تتخيل عكس ما تريد. تصور موقفاً سوف تحتاج فيه إلى استخدام مهارتك المطلوبة. بذلك الموقف في ذهنك ، تخيل أسواء الاحتمالات على سبيل المثال ، إذا أردت تعلم كيف الابحار باستخدام قارب الكاياك ، سوف يكون المفيد أن تتخيل ذهابك للنهر بقاربك و تواجه منحدر خطير و بينما تصارع تيارات المنحدر ينقلب القارب ثم تغرق تحت الماء وتصبح غير قادر على إعادة القارب على وضعه
و كان رأسك على وشك أن يرتطم بالصخور لتتجنب حدوث هذا الموقف السيء سوف تكون بحاجة لمعرفة المهارات التالية : كيف تعيد القارب إلى وضعه الطبيعي عندما يغرق تحت الماء و كيف تبحر في النهر وتكتشف المنحدرات الخطيرة و كيف تتحكم بالقارب لتتجنب المواضع الخطيرة من النهر كلاً من هذه المهارات تعتبر مهارات فرعية للإبحار بقارب الكاياك فعند ....... [المزيد]
التعلم يساعدك على التخطيط والتعديل والتصحيح الذاتي بينما تتمرن. لهذا السبب التعلم ثمين للغاية. وقد تحدث المشكلة عندما نخلط ما بين التعلم و اكتساب المهارة.
فإذا أردت اكتساب مهارة جديدة يجب أن تمارسها في مجالها. فالتعلم يحسن من التمرين لكنه لا يحل مكانه. إذا كان الأداء مهم فإن التعلم لوحده ليس كافيا.
أقضي وقتاً أقل في دراسة كيف تتمرن و وقتاً أكثر في التمرين الفعلي. احصل على مجموعة موثوقة من المصادر (مثلاً: ثلاثة أو أكثر من الكتب الأعلى تقييماً في المواقع الاكترونية لبيع الكتب وتصفح سريعاً تلك المصادر لكي تحصل على طرق الممارسة مهارات فرعية معينة و من أجل تصحيح ذاتي بينما تتمرن.
ابحث عن أفضل طرق الممارسة المتفق عليها من مصادر عدة. و من اللحظة التي تبتكر فيها خطة للتمرين عليك وضع الكتب جانباً و توقف دروس الفيديو و تذهب للتمرين.
- بدلاً من محاولة أن و طريقة للتصحيح الذاتي ، ينبغي تكون متقناً للمهارة ، ركز على أن تتمرن بقدر ما تستطيع وبأسرع ما تستطيع بينما تحافظ على أسلوب " جيد بما يكفي .
هناك العديد من الأشياء التي قد تعترض طريق التمرين و التي تجعل من الصعب اكتساب أي مهارة ".
إليك ثلاثة حواجز تحد من سرعة تطوير المهارة لتأخذها في الاعتبار وتزيلها قبل ممارسة مهارة جديدة :
1 - وصول محدود : إذا كان من الصعب جداً أن تبدأ أو يستغرق وقت طويل لتبدأ فسوف تجد عذراً لكي لا تبدأ. إذا أردت تعلم العزف على القيتار ضعه في منتصف غرفة المعيشة و برفقته ورقة لمعزوفة موسيقية عند قيامك بذلك سيكون الأمر سهل و غير مجهد سوى أن تلتقط القيتار و تبدأ التمرين.
2 - المشتتات : يتطلب تطوير المهارة اهتمامك الكامل بينما تتمرن. تمرن في النواحي التي تعتبرها مملة بينما تكون بعيداً عن المشتتات : لا تلفاز ، لا هواتف ترن أو رسائل واردة.
3 - الواعي الذاتي : الخوف من أن تبدو عاجزاً هو أكبر حاجز لتطوير المهارة لاءم من التوقعات الخارجية و أضحك على نفسك على أول عشرون ساعة (دون أن تفقد الحماس لتعلم المهارة).
بمجرد أن تبدأ ، عليك مواصلة التمرين حتى تكمل عشرين ساعة. إذا تعثرت استمر في المحاولة : لا تستطيع التوقف حتى تصل إلى مستوى إدانك المستهدف أو استثمر عشرين ساعة.
إذا لم تكن مستعداً لاستثمار على الأقل عشرين ساعة مقدما فعليك اختيار مهارة أخرى لتكتسبها و سبب هذا بسيط : في العادة تبدو الأجزاء الأولى لعملية اكتساب المهارة أصعب مما هي عليه في الحقيقة.
و في الأغلب أن تكون في حيرة من أمرك وستواجه حواجز و مشاكل غير متوقعة بدلاً من أن تستسلم عند مواجهة أدنى صعوبة فإن الالتزام المسبق بالعشرين ساعة سيجعل من السهل الاستمرار .
من الطرق السهلة و الفعالة للوصول إلى عشرين ساعة من التمرين هي أن تكرس أربعون دقيقة في اليوم لمدة شهر في ممارسة مهارتك المطلوبة (مهارة واحدة في دفعة واحدة.) أقترح أن تمارس مهارتك لمدة عشرين دقيقة بعد أن تستيقظ من النوم و عشرين دقيقة قبل ذهابك للنوم.
قبل كل جلسة تمرين ، اضبط المنبه لعشرين دقيقة و أبذل جهدك لتتحسن (المناضلة مرحباً بها ، و في الواقع هي ضرورية لعملية التعلم).
ابحث عن تغذية راجعة فورية أثناء التمرين. استعن بمدربين و . مستشارين و ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ موجز التاريخ الأمريكي❝ إن (الولايات المتحدة) على الرغم من تاريخها القصير، إلا إنها قد مرت خلاله بالعديد من الأحداث والتطورات التي مكنتها من التحول من مجموعة مستعمرات متفرقة تسيطر عليها العديد من القوات الاستعمارية المختلفة، وتقوم باستغلال أرضها ومواردها إلى دولة عظمى كبيرة والقوة العالمية الوحيدة في العالم الحديث. 1- عهد الاستعمار: خضوع المستعمرات الأمريكية للاستغلال الإنجليزي: كانت (أمريكا) تلك القارة المكتشفة حديثاً مصدرًا لجذب أعداد هائلة من المهاجرين من كافة المناطق حول العالم، وقد كانت أكبر الدفعات التي وصلت إليها هي دفعات من المهاجرين الإنجليز الذين وصلوا في سفن صغيرة مكتظة خلال رحلة تستغرق بين ستة أسابيع إلى اثني عشر أسبوعًا، قاطعين مسافة خمسة آلاف كيلومتر تقريبًا عبر البحر. وعلى الرغم من أن تلك الهجرات الهائلة كانت تهدف في بادئ الأمر إلى البحث عن وهم الكميات الهائلة من الذهب التي تحتويها تلك الأراضي، فحين اكتشف المهاجرون أنه لا وجود لهذا المعدن الثمين لم يؤدِّ ذلك إلى توقف تدفق الهجرات، بل على العكس تمامًا.
فقد كانت تحتوي على الكثير من الخيرات الأخرى؛ حيث إن أراضيها مصادر غنية للغذاء والوقود والمواد الخام، كما أن موقعها الجغرافي الذي يضم الكثير من الأنهار قد ساعد المستعمرين على خلق وسيلة نقل واتصال سهلة بين موانئ تلك المستعمرات الجديدة والموانئ الأوروبية؛ لذا فقد ظلّ المستعمرون طوال قرن من الزمن يشيدون مستوطناتهم بالقرب من الشواطئ، ولم تقتصر المستعمرات على الإنجليز فقط؛ فقد ضمت جموعًا من (ألمانيا) و(سويسرا) و(فرنسا) و(هولندا)، لكنهم كانوا يكيفون أنفسهم على عادات المستوطنين الأصليين من الإنجليز.
والولايات التي ستكوّن ما يعرف الآن بـِ (الولايات المتحدة) وهي؛ (نيوهامشير)، (رودأيلاند)، (كونيتكت)، (نيويورك)، (نيوجيرسي)، (كرولينا الشمالية)، (كارولينا الجنوبية)، (جورجيا)، لم تكن سوى مستعمرات أو فروع من مستعمرات كوّنها المستوطنون نتيجة استقرارهم في تلك المناطق وتكوينهم لمجتمعات زراعية ناجحة تقوم بزراعة القمح والذرة والتبغ وغيرها من المحاصيل التي يتم نقلها إلى (لندن)، كما يعود تاريخ بدء النشاط المدرسي والثقافي إلى هذا العهد؛ حيث قام نظام المدارس العامة حتى عام 1647 م حين قامت إحدى المستعمرات بإدخال نظام التعليم الإجباري، ثم فعلت بقية المستعمرات مثلها.
وقد اختلفت درجة الاهتمام بالتعليم بين المستعمرات؛ فقد كان تأسيس المدارس في المستعمرات الجنوبية يتميز بالصعوبة نتيجة اتساعها وتفرقها عن بعضها البعض. أما المستعمرات الوسطى فلم تهتم كثيرًا بشئون التعليم والثقافة وهو ما جعل مدارسها تعاني من الفقر الشديد، وقد كانت مستعمرة (بنسلفانيا) بفضل جهود المفكرين (جيمس لوجان) و(بنيامين فرانكلين) من أكثر المستعمرات تقدمًا في مجال التعليم.
أما من الناحية السياسية فقد كانت المستعمرات خاضعة إلى الحكم الخارجي المطلق من (إنجلترا) وتابعة إلى الملك هناك. وقد تمكن أهالي المستعمرات من التخلص من تلك السيطرة المحكمة حين تم السماح لمستعمرة (فرجينيا) بحق التمثيل في الحكومة. ومنذ ذلك الحين أصبح لجميع المستعمرات الحق في المشاركة في الهيئة التشريعية الحكومية لا سيما فيما يتعلق بالضرائب التي تفرضها (إنجلترا) على المستعمرات وكيفية إنفاقها، كما بدأت المستعمرات شيئًا فشيئًا تسعى إلى الحصول على الحكم الذاتي بعيدًا عن السيطرة الحكومية والتبعية الدائمة لـ (إنجلترا).
بدأت المستعمرات تسعى إلى التأكيد على طابعها الأمريكي المتميز والذي نتج عن امتزاج واختلاط العديد من الثقافات المختلفة، وليست الثقافة الإنجليزية فحسب. وقد عبّر عن ذلك أحد الكتاب الفرنسيين قائلاً: "من هو الأمريكي إذن، هذا الرجل الجديد؟ هو إما أوروبي أو من سلالة أوروبية، ومن هنا جاء هذا المزيج العجيب الذي لا تجده في بلد آخر، إذ يمكنني أن أسمي أسرة كان الجد فيها إنجليزيًا وزوجته هولندية وتزوج ابنه من فرنسية ولأبنائه الأربعة الآن أربع زوجات ينتمين إلى أربع أمم مختلفة، إنه أمريكي طرح عصبيته وعاداته القديمة وهو يتلقن الآن عادات جديدة من أسلوب الحياة الجديدة التي يحياها". ❝ ⏤فرانسيس ويتني و آخرون
ملخص كتاب ❞ موجز التاريخ الأمريكي❝
إن (الولايات المتحدة) على الرغم من تاريخها القصير، إلا إنها قد مرت خلاله بالعديد من الأحداث والتطورات التي مكنتها من التحول من مجموعة مستعمرات متفرقة تسيطر عليها العديد من القوات الاستعمارية المختلفة، وتقوم باستغلال أرضها ومواردها إلى دولة عظمى كبيرة والقوة العالمية الوحيدة في العالم الحديث.
كانت (أمريكا) تلك القارة المكتشفة حديثاً مصدرًا لجذب أعداد هائلة من المهاجرين من كافة المناطق حول العالم، وقد كانت أكبر الدفعات التي وصلت إليها هي دفعات من المهاجرين الإنجليز الذين وصلوا في سفن صغيرة مكتظة خلال رحلة تستغرق بين ستة أسابيع إلى اثني عشر أسبوعًا، قاطعين مسافة خمسة آلاف كيلومتر تقريبًا عبر البحر. وعلى الرغم من أن تلك الهجرات الهائلة كانت تهدف في بادئ الأمر إلى البحث عن وهم الكميات الهائلة من الذهب التي تحتويها تلك الأراضي، فحين اكتشف المهاجرون أنه لا وجود لهذا المعدن الثمين لم يؤدِّ ذلك إلى توقف تدفق الهجرات، بل على العكس تمامًا.
فقد كانت تحتوي على الكثير من الخيرات الأخرى؛ حيث إن أراضيها مصادر غنية للغذاء والوقود والمواد الخام، كما أن موقعها الجغرافي الذي يضم الكثير من الأنهار قد ساعد المستعمرين على خلق وسيلة نقل واتصال سهلة بين موانئ تلك المستعمرات الجديدة والموانئ الأوروبية؛ لذا فقد ظلّ المستعمرون طوال قرن من الزمن يشيدون مستوطناتهم بالقرب من الشواطئ، ولم تقتصر المستعمرات على الإنجليز فقط؛ فقد ضمت جموعًا من (ألمانيا) ....... [المزيد]
كانت العلاقة بين (إنجلترا) وبين المستعمرات تقتصر على أن تلك الأخيرة تقوم بإمداد البلد الأم (إنجلترا) بالمواد الخام؛ أي إنها بمثابة مصدر للعديد من السلع والثروات الهائلة، وقد كانت (إنجلترا) تعمل على ضمان عدم منافسة تلك المستعمرات لها في الصناعة والمجالات الهامة. وقد كان مستوطني المستعمرات لا يشعرون بأية روابط وثيقة تجمع بينهم وبين (إنجلترا) فقد كانت العلاقة بين الطرفين ضعيفة وواهية، بل إن العلاقة بين المستعمرات وبعضها البعض كانت ضعيفة للغاية وتعتبر نفسها دويلات متفرقة.
وقد جاءت الحرب بين (إنجلترا) و(فرنسا) على بعض المناطق في (كندا) بمثابة الدافع الذي جعل تلك المستعمرات تلتفت إلى ضرورة الاتحاد معًا؛ فقد كان التوسع الفرنسي من شأنه أن يقف في طريق توسع المستعمرين الأمريكيين في (أمريكا الشمالية)؛ لذا فقد تم وضع مشروع الاتحاد الذي نص على أن يباشر الرئيس الذي يعينه الملك عمله مع مجلس استشاري بشرط يكون ملزم برعاية كافة مصالح الإنجليز، وكان على رأس تلك المصالح حربها مع (فرنسا).
وعلى الرغم من أن مشاركة المستعمرات في الحرب لم تكن فعالة أو ذات أثر كبير، فقد ....... [المزيد]
3- تأليف الحكومة الوطنية
4- الصراع الإقليمي بين ولايات الشمال وولايات الجنوب
5- عهد التوسع والإصلاح
6- الصراع في الخارج وتأثيره على التطور الاجتماعي في الداخل
❞ ملخص كتاب نظام التفاهة يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
الفصل الأول: المعرفة والخبرة : يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
. ❝ ⏤آلان دونو
ملخص كتاب نظام التفاهة
يتكون الكتاب من أربعة فصول رئيسة، ومقدمة تبدأ بعد تعليق طويل للمترجمة يصل إلى 65 صفحة، وينتهي بخاتمة بعنوان (سياسات الوسط المتطرف)، اهتمت المترجمة في تعليقها في صدر الكتاب في بيان السبب الذي دفعها لترجمة الكتاب، ومنهجها في الترجمة، وملاحظاتها على النسخة الإنجليزية منه.[١] ذكرت في تعليقها أيضًا الأطروحات الكبرى التي وجدتها في الكتاب: وهي الحديث عن لغة خطاب التفاهة، والأكاديميا، والتجارة، والاقتصاد، والثقافة، والسياسة، وأخيرًا تحدثت عن الهدف النهائي من إسباغ التفاهة على كل شيء، وترتبت عناوين الفصول في الكتاب على النحو الآتي:[١]
يتضمن هذا الفصل حديثًا مفصلًا حول المعرفة والتعليم والخبرة، فالجامعات في العصر الحديث أصبحت بمنزلة علامات تجارية، وما تقوم به الشركات لتمويل مشاريعها الكبرى هو شراء هذه العلامات مقابل الحصول على الأختام والتقارير التي ترفع الثقة بمشاريعها، وتكسبها صورة أكثر إيجابية أمام زبائنها يشاطر إنزنسبيرجر الرأي بأن السعي وراء جعل الشعب متعلمًا ليس له علاقة بالتنوير، وإن الأشخاص الذين سعوا إلى ذلك جاهدين، هم شركاء الرأسمالية في ترويض طبقة الأميين، فالرأسمالية لا تسعى فقط إلى تسخير أجسادهم ومهاراتهم، بل تسعى إلى تسخير عقولهم أيضًا لصالحها. يصف دونو الأساتذة الذين يحتاجون إلى التقنيات التكنولوجية بأنهم غارقون في بلبلة الرموز غير المفهومة، ويعانون من حاجتهم إلى العكازات التكنولوجية التي أفقدتهم القدرة على التفاعل، وتراجع مستوى الذكاء العام بسببها، وحرمت الفكر من استقلاليته.
يتحدث دونو في هذا الفصل عن مرض المال الذي أصبح ساترًا يخفي كل عيب، وفرض نفسه على ثقافتنا الحديثة كطريقة لحساب متوسط القيمة التي تعتبر الناقل الحقيقي للتفاهة، فالمال هو الوسيلة والهدف الأعلى، فقبل كل شيء، نحن نبحث عن هذه الوسيلة التي توصلنا لكل شيء.[٢] إن فرط الانجذاب إلى المال في نظر دونو يعني أننا في الحقيقة منجذبون إلى لا شيء، فنحن بالنهاية منجذبون إلى الوسيلة التي توصل إلى القيمة لا إلى القيمة نفسها، كالذي ينجذب إلى الخارطة ويفضلها على الإقليم.[٢]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن رأس المال الثقافي، والفن التخريبي المدعوم، وعن التأثير السلبي لوسائل الاتصال في نزع الناس عن الواقع، مثلًا التلفاز هو قوة مسلطة لنزع القيمة الجمعية بين الناس، فعندما يقدم للمشاهدين الشيء ذاته.[٣] في الوقت ذاته، وفي المحتوى ذاته، يجلس ملايين من الناس في الوقت ذاته منفصلين منعزلين في أقفاصهم لا يعيشون التشارك الاجتماعي الحقيقي، والفنالتخريبي هو "فن صادم، بشكل أصيل"، نجد فيه الذوق السيء، والوقاحة، والاستفزاز.[٣]
يتحدث دونو في هذا الفصل عن قطيعة جمعية مع النظام الفاسد، وإعتاق أنفسنا منه، ومحاولة تقويض أسس المؤسسات التافهة الفاسدة التي تهدد الديمقراطية بشكل مستمر، ويسهب في الحديث عن واقع تضخم أدوار الشركات العالمية التي تنهب موارد دول أخرى من خلال توظيف مصطلحات مثل "الحوكمة"، مما يفضي إلى إفراغ سلطة الحكومات والبرلمانات من محتواها، والتي أصبحت مجرد غطاء وواجهة للتافهين أصحاب رؤوس المال.[٤]
❞ ملخص كتاب ❞ثروة الأمم❝ ، بقلم أميرة الشافعي اسم الكتاب:ثروة الأمم
اسم الكاتب: آدم سميث (أبو إلاقتصاد)
نوعه:إقتصاد
عدد الصفحات: 256
تعريف الكاتب:
" آدم سميث" هو أبو الاقتصاد الحديث ومؤسس الرأسمالية الليبرالية الحديثة وهو أول من تحدث عن حماية الحكومة لرؤوس الأموال والأسواق دون التحكم فيها ، نشر كتابه "ثروة الأمم" لأول مرة عام 1776م أحدث بعدها تغييرا هاما في تاريخ الاقتصاد السياسي. المقدمة : عن الكتاب:
رأى سميث أن الوصول إلى الثروة هو الغاية الأساسية للاقتصاد ، وكان للمواضيع التي تطرق إليها (العمل، القيمة، الريع، السعر، التوزيع..) أثر بالغ في تنظيم علم الاقتصاد السياسي.
اعتبر سميث أن ثروة كل أمة تقاس بقدرتها الإنتاجية ..
تناول الكتاب جانب من المصلحة الفردية الشخصية وعدم تدخل الدوله في النشاط الإقتصادي باعتبارها دولة دفاعية مسؤولة عن نشر الأمن العام فقط ..واي تدخل منها يعتبر إهدار الفرص الاستثمارية المتاحة ..
الشيء الذي اشتهر به "سميث" ويعرفه من درس ولو جزء بسيط من إلاقتصاد ألا وهو "اليد الخفية" فما هي ؟!
الفكرة الأساسية لها أن الأفراد في ضوء السعي إلي المصلحة الشخصية ..فإنهم بتلقائية يحققوا المصلحة الجماعية ،فهذا من وجهة نظر"سميث" يؤدي إلى التنافس بين المنتجين ومن ثم يستفاد العامة ..كمان أنه يؤدي إلى توازن قوى السوق(العرض والطلب) إذ أنه يمكن للسوق أن ينظف نفسه بنفسه عن طريق (اليد الخفية)
اليد الخفية،،،
. ❝ ⏤آدم سميث
ملخص كتاب ❞ثروة الأمم❝ ، بقلم أميرة الشافعي
اسم الكتاب:ثروة الأمم
اسم الكاتب: آدم سميث (أبو إلاقتصاد)
نوعه:إقتصاد
عدد الصفحات: 256
تعريف الكاتب:
" آدم سميث" هو أبو الاقتصاد الحديث ومؤسس الرأسمالية الليبرالية الحديثة وهو أول من تحدث عن حماية الحكومة لرؤوس الأموال والأسواق دون التحكم فيها ، نشر كتابه "ثروة الأمم" لأول مرة عام 1776م أحدث بعدها تغييرا هاما في تاريخ الاقتصاد السياسي.
عن الكتاب:
رأى سميث أن الوصول إلى الثروة هو الغاية الأساسية للاقتصاد ، وكان للمواضيع التي تطرق إليها (العمل، القيمة، الريع، السعر، التوزيع..) أثر بالغ في تنظيم علم الاقتصاد السياسي.
اعتبر سميث أن ثروة كل أمة تقاس بقدرتها الإنتاجية ..
تناول الكتاب جانب من المصلحة الفردية الشخصية وعدم تدخل الدوله في النشاط الإقتصادي باعتبارها دولة دفاعية مسؤولة عن نشر الأمن العام فقط ..واي تدخل منها يعتبر إهدار الفرص الاستثمارية المتاحة ..
الشيء الذي اشتهر به "سميث" ويعرفه من درس ولو جزء بسيط من إلاقتصاد ألا وهو "اليد الخفية" فما هي ؟!
الفكرة الأساسية لها أن الأفراد في ضوء السعي إلي المصلحة الشخصية ..فإنهم بتلقائية يحققوا المصلحة الجماعية ،فهذا من وجهة نظر"سميث" يؤدي إلى التنافس بين المنتجين ومن ثم يستفاد العامة ..كمان أنه يؤدي إلى توازن قوى السوق(العرض والطلب) إذ أنه يمكن للسوق أن ينظف نفسه بنفسه عن طريق (اليد الخفية)
اليد الخفية،،،
ماهي "اليد الخفية" للسوق، وكيف تنظم الاقتصاد الرأسمالي حسب منظريه؟
استخدمت عبارة "اليد الخفية" كثيرا في الأدب الرأسمالي للإشارة إلى طبيعة مفترضة في السوق الرأسمالية لتصحيح نفسها بنفسها، وكأن "يداً خفية" تقودها وترتب أمرها. والفكرة الأساسية هي أنه لو أن أحد المنتجين، قدم بضاعة سيئة، فإن الناس سوف تبتعد عنه، ويضطر أما لتحسين بضاعته أو ترك السوق. وإن حاول أحدهم ان يبيع بضاعته بثمن فوق قيمتها، فلن يشتريها أحد منه، وسيضطر إلى تخفيضها إلى السعر المناسب. وإن غش أحدهم زبائنه فلن يشتروا منه ثانية، وسيضطر إلى ترك السوق.
وهكذا يفترض أن يتمكن السوق من أن "ينظف" نفسه من العناصر الخاطئة ويستمر في عمله، بدون الحاجة لأن يتدخل أحد ليفرض عليه قوانين خارجية أو تحديد أسعار أو شروط.
أخذت فكرة "اليد الخفية" هذه الأهمية من قبل المنظرين الرأسماليين حيث أنها تعد القاعدة الأساسية التي تستند إليها الرأسمالية وحرية السوق.
تناول الكتاب فكرة أساسية للمجتمع بأكمله وهي "التخصص وتقسيم العمل "
ونعني به أن ينقسم إنتاج السلعة الواحدة إلى عدد من المراحل. وهو شكل معاصر من أشكال تنظيم الإنتاج الصناعي. فالسلعة -أي عمل - إذا قمنا بتقسيمه فإنه يسهل علينا فعله بكل سهولة كمان أنه يؤدي إلى كثير من الدقة والإبداع ، بعكس إذا قام به شخص واحد .
أخيراً، لماذا الإقتصاد ؟!
تتعدد الأحداث والمواقف التي نمر بها على مدار اليوم، من تفكير وتحليلات مواقف وقرارات .نعم أنت تمارس الإقتصاد في يومك بشكل تلقائي .. فهو علم الإنسان والسلوك أولا 👍 . إذ أنه يمكنك
من فهم كيف يتخذ الناس قراراتهم اليومية، وكيف يحددون الوقت الذي يخصصونه للعمل, والوقت الذي يخصصونه للراحة،
يعرفك جيداً كيف تفاضل بين الحاجيات والضروريات ..والتحسينات
كيف تستثمر وقتك وأموالك بالشكل الصحيح
يعلمك التوازن وعدم الميل إلي جزء و ترك أخر ..يعلمك مالم تكن تعلم 💜
واختتم الفصل ب " نحن عندما نتوجه للآخرين لا نخاطب إنسانيتهم بل أنانيتهم، ولا نتكلم إليهم عن احتياجاتنا الخاصة بل عن منافعهم ."