[ملخصات] 📘 ❞ في طريقي قطفت الحب ❝ كتاب ــ سعاد البشر اصدار 2014
كتب الأدب - 📖 ملخصات ❞ كتاب في طريقي قطفت الحب ❝ ــ سعاد البشر 📖
█ _ سعاد البشر 2014 حصريا كتاب طريقي قطفت الحب عن كلمات للنشر والتوزيع 2024 الحب: قطقت الحب
في ودت الكثير الذي تعلمت منه معنى الحياة
في تعرفت الكثيرين الذين كانوا منارة أضاءت لي حياتي
في رحلة اطوف بها معكم لمواقف قد تنفعكم يوما
في هي البداية التي ستأخذني إلى أسعد نهاية كتب الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية كل العالم وعند خاصة ما أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور هو جميل ومؤثر العواطف ونابع من عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها الكتاب
عن كتاب في طريقي قطفت الحب:
في طريقي ... قطقت الحب
في طريقي ... ودت الكثير... الذي تعلمت منه معنى الحياة
في طريقي ... تعرفت على الكثيرين ... الذين كانوا منارة أضاءت لي حياتي
في طريقي ... رحلة اطوف بها معكم ... لمواقف قد تنفعكم يوما
في طريقي ... هي البداية .. التي ستأخذني معكم إلى أسعد نهاية
❞ ملخص كتاب ❞اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات❝ ، بقلم هيام فهيم
: لكل المهتمين بهندسة الكهرباء.. مهندسين أو فنيين..
(اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات)
يفيد المهتمين باختبارات المحطات الجديدة أو القديمة أثناء الصيانة أو بعد الأعطال أو بعد الفصل الاضطراري trip
كما يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات الأرضية من نظريات وأجهزة وطرق ..... إلخ
ويشمل اختبارات السويتش جير بمكوناته ثم محولات القدرة ثم الكابلات واختباراتها وتحديد أعطالها
(Protection& testing pre commissioning tests for a new substation)
يفيد المهندس والفني والمقاول أثناء استلام وتسليم المحطات واختبارات الحماية والاختبارات التي تتم على أكثر من ٤٤ معدة ويحتوي على أكثر من ١٠٠٠ اختبار لضمان الموثوقية عند بدء التشغيل والاستمرارية بعده
(الفحوصات الروتينية لمحولات القدرة الكهربائية)
يفيد المهتمين بالاختبارات المصنعية لمحولات القدرة حتى إذا تم إرسال المهندس للخارج أو لأي مصنع محولات يستطيع أن يراقب نتائج هذه الاختبارات ويثبت الصلاحية من عدمها
(Cable fault localization power cable & fiber optic cable)
يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات
كابلات القدرة
كابلات الألياف البصرية
وجمعنا في هذا الكتاب بين ٣ مدارس لتحديد الأعطال
المدرسة المصرية ويمثلها م. كامل بدرخان
المدرسة الانجليزية ويمثلها د. باري كليج
المدرسة الباكستانية ويمثلها م. مختار أحمد
لتتعرف على فنون تحديد الأعطال فهو فن أكثر من أن يكون علما
Art more than science
اطلب المجموعة كاملة مكونة من ٤ كتب
أو اختر منها ما تشاء. ❝ ⏤كامل بدرخان
ملخص كتاب ❞اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات❝ ، بقلم هيام فهيم
لكل المهتمين بهندسة الكهرباء.. مهندسين أو فنيين..
(اختبارات محطات كهرباء وتحديد أعطال الكابلات)
يفيد المهتمين باختبارات المحطات الجديدة أو القديمة أثناء الصيانة أو بعد الأعطال أو بعد الفصل الاضطراري trip
كما يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات الأرضية من نظريات وأجهزة وطرق ..... إلخ
ويشمل اختبارات السويتش جير بمكوناته ثم محولات القدرة ثم الكابلات واختباراتها وتحديد أعطالها
(Protection& testing pre commissioning tests for a new substation)
يفيد المهندس والفني والمقاول أثناء استلام وتسليم المحطات واختبارات الحماية والاختبارات التي تتم على أكثر من ٤٤ معدة ويحتوي على أكثر من ١٠٠٠ اختبار لضمان الموثوقية عند بدء التشغيل والاستمرارية بعده
(الفحوصات الروتينية لمحولات القدرة الكهربائية)
يفيد المهتمين بالاختبارات المصنعية لمحولات القدرة حتى إذا تم إرسال المهندس للخارج أو لأي مصنع محولات يستطيع أن يراقب نتائج هذه الاختبارات ويثبت الصلاحية من عدمها
(Cable fault localization power cable & fiber optic cable)
يفيد المتخصصين في تحديد أعطال الكابلات
كابلات القدرة
كابلات الألياف ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية فلتغفري رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
مرحلة اللقاءات الأولى والتعارف : تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
. ❝ ⏤أثير عبد الله النشمي
ملخص رواية فلتغفري
رواية فلتغفري من تأليف الكاتبة السعودية أثير عبد الله النشمي، تتكون من مئتين وخمسة وثلاثين صفحة، نشرتها دار الفارابي للنشر والتوزيع في كانون الثاني عام 2013م، وظلّت حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة، وتُصنف هذه الرواية أنّها من روايات الأدب الرومانسي الخيالي، ويمكن تلخيص موضوعات رواية فلتغفري على النحو الآتي:[١]
تدور الأحداث حول قصة حب بين جمان وعزيز، وهما شابين مغتربيْن من المملكة العربية السعودية، كلاهما يُكمل دراسته في الخارج في كندا، حيث تعرّفا بالصدفة على بعضهما البعض، وقد نشأت بينهما علاقة صداقة، تطورت إلى علاقة عاطفية غير سويّة من جميع النواحي.[١]
في البداية، يُظهر عزيز لجمان كم هو شاب راقٍ في التعامل، ويُعبّر لها عن إعجابه بها، ويكون شخصاً عطوفاً وكريماً ويتحلّى بجميع الصفات التي تحلم بها أي فتاة عربية شرقية ملتزمة بالعادات والتقاليد، فتفيض مشاعرها تجاهه حباً واهتماماً.[١] يُقتبس من هذا الباب: "لم أكن أعلم أنّ الثقة أجمل ما في الحب، الثقة التي تجعلنا ننام كل ليلة ونحن نُدرك أنّ الحب سيظلّ يجمعنا، أنّنا سنستيقظ في الغد لنجد الطرف الآخر عاشقاً لنا وغارقاً بنا، مثلما نام وهو عاشق غارق، أجمل ما في الحب هي تلك الثقة في أننا سنكبر معا، نفرح معاً، نبكي معاً، نمرض معاً، ونظل أوفياء لبعضنا البعض حتى لو اختطف الموت أحدنا."[١]
عندما يضمن حبها، يتغير عزيز على حبيبته جمان، ويُظهر ملله منها، وأنّه لا يشعر بالسعادة في حضورها، فيبدأ بالانسحاب والاختفاء، ويخونها، ولا تهمه دموعها وشعورها بالألم والحرقة، ولا يهتم بما تُكنّه له من مشاعر صادقة.[١] يُقتبس من هذا الباب: "أنا مؤمن أنّ معظم علاقات الحب تنتهي حينما تطغى صفة الإلحاح على أحد الأطراف وغالبًا الفتيات هنّ من يُمارسن الإلحاح وكأنّه جين من جيناتهم، لذا يهجر الرجال النساء عادةً وغالبا يُقدم الرجال على إنهاء العلاقة أكثر بكثير ممّا تُقدم النساء ".[١]
كان عزيز شخصاً نرجسيًّا اضطهد جمان واستبدّ بحبها وخانها وتركها، أما هي فأحبّته بصدق، وتعلّقت به بالرغم من إذلاله لها، وإهاناته المستمرة وخيانته وكذبه عليها، واستمرت في مسامحته حتى اللحظة الأخيرة، إلا أنّه يرجع إليها ليطلب منها السماح، وليكسر قلبها من جديد.[١] يُقتبس من هذا الباب: "هكذا أنتِ، تعودينني على الأشياء لتحرميني منها حينما تغضبين!، تعامليني كطفل صغير، تعاقبينه بالحرمان من الأشياء التي يحبها، ومن الأشياء التي لا يدرك كم تعني له وكم يحبها أحياناً لتلقنينه درساً في قيمة الأشياء!"[١] تُظهر المؤلفة في روايتها مسألة الصراع الذي تعيشه العلاقات العاطفية بين ضمان الحب الإخلاص، والارتباط والتعلق، والخضوع ونُكران العطاء، وهو حال تعيشه الكثير من النساء العربيات في مجتمعنا الشرقي، فالمرأة في واقعها تُعاني صراعها مع العادات والتقاليد والدين والأخلاق، وعن سعيها للحصول على الرضا من الذّكر.
❞ ملخص كتاب ❞أسموديوس❝ ، بقلم أسماء يماني بسم الله الرحمن الرحيم ملخص العمل :
مراجعة رواية (أسموديوس )
أسموديوس رعب بشكل جديد 😈
فى البداية كانت الرواية مبهمة بالنسبة إليّ، فهى مثل اللغز الذي تسعى لحل شفراته، بداية من قرائتك للقصة والتي رغم صغر حجمها إلا أن الكاتبة استطاعت أن تبحر بك فى رحلة من الغموض والرعب ولمسة من الرومانسية الخفيفة.
بدأت القصة من خلال الكائن المخيف الذى أختطف شقيقها إلى عالم مجهول وبدأت (هالة) تسعى بكل جهدها لانقاذ والدتها من تلك اللعنه التى حلت عليهم القصة محورية وسريعة، تاخدك إلى عالم الرعب والغموض الذى يجذب انتباهك بتصاعد أحداثه وهذا من خلال ظهور وشم يحمل لعنة اختفاء وظهور إناس من تلقاء نفسهم. ❝ ⏤شيرين رضا
مراجعة رواية (أسموديوس )
أسموديوس رعب بشكل جديد 😈
فى البداية كانت الرواية مبهمة بالنسبة إليّ، فهى مثل اللغز الذي تسعى لحل شفراته، بداية من قرائتك للقصة والتي رغم صغر حجمها إلا أن الكاتبة استطاعت أن تبحر بك فى رحلة من الغموض والرعب ولمسة من الرومانسية الخفيفة.
بدأت القصة من خلال الكائن المخيف الذى أختطف شقيقها إلى عالم مجهول وبدأت (هالة) تسعى بكل جهدها لانقاذ والدتها من تلك اللعنه التى حلت عليهم القصة محورية وسريعة، تاخدك إلى عالم الرعب والغموض الذى يجذب انتباهك بتصاعد أحداثه وهذا من خلال ظهور وشم يحمل لعنة اختفاء وظهور إناس من تلقاء نفسهم
- الخاتمة :
وقد جاءت النهاية صادمة لغز فى حد ذاته، لم تفك شفراته ، فقد استطاعت حل البعض منها، لكنها تركت لنا خيط آخر لم تصدق أنه نهايته ، هكذا ستظن ومع هذا ستغلق الكاتبة باب النهاية في وجهك دون معرفة ماذا سيحدث بعد.
لكن الكاتبة هى من ستحدد هل هى نهاية اللعنه أم بداية لأخرى وتكملة لجزء جديد مشوق.
مدن غارقة فى الظلام ،لانرى منها سوى الأرصفة وجدائل الحكايات التى تروى عنها، على أبواب الصفحات الفارغة ننتظر أن ياتى إلينا صاحب الحكاية فننصت له ونحنُ متأهبون متى يسدل الظلام الأخير ونعلم نهاية قصة الشيطان...
#بقلم_أسماء_يمانى
#للكاتبة_شرين_رضا
كنت هناك : رولا عرب قصورهم الخيام ... و منازلهم حماة و الشام .اذا ضاقت بهم ارجاء الارض ... يطيب لهم غيرها المقام . غزاة ينشدون الرزق دوما ... على صهوات خيل لا تضام. ❝ ⏤جميل السلحوت
رولا عرب قصورهم الخيام ... و منازلهم حماة و الشام .اذا ضاقت بهم ارجاء الارض ... يطيب لهم غيرها المقام . غزاة ينشدون الرزق دوما ... على صهوات خيل لا تضام
❞ “صباح الخير أيها الحزن” رواية يمكن قراءتها من دون ملل ومن دون الإحساس بالسقوط أو الخيبة
المؤلف : فرانسواز ساكان
تاريخ النشر : 1954
عدد صفحات الرواية : 160 : – لا يمكن النظر إلى ”مرحبا ً أيها الحزن” على أنها رواية تقليدية على الإطلاق ، نظرا ً لظروف كتابتها و موضوعها في آن معاً ، فهي من جهة تدور حول عالم المراهقين المتقلب و المضطرب ، ورؤية لهذا العالم البراق من الداخل دون إقحام فلسفة التعقيد الناضج للكتاب الأكبر سنا ً على تفكير الشخصيات في أعمال تحاكي الفضاء نفسه ، و من جهة أخرى تتجاوز الرواية أحداثها لتكشف مع آخر عبارة فيها الستار عن تقييم خفي بين السطور للحياة العابثة في المجتمع الفرنسي البرجوازي إن صح التعبير ..
– تدور أحداث الرواية في مكان ما من الريفيرا الفرنسية الجميلة ، حول سيسيل ذات السبعة عشر عاما ً و حياة العبث التي تعيشها مع والدها ( الأب زير نساء معروف بخوضه علاقات متتالية ) ريموند و عشيقته الجميلة إيلزا ، قبل أن تقع في حب لطيف بريء مع سيريل الشاب المتزن و المستقيم ، لكن الأمور تتعقد فجأة بمجيء آن صديقة والدتها المتوفاة لقضاء إجازتها بينهم ، واضعة حدا ً للاستهتار الذي يتسيد حياة الجميع في المصيف ، بتأثير القوة الداخلية التي تتمتع بها و الحزم الذي تحقق به ما تؤمن به من مبادئ و مثل عليا .
– تنجح آن في إيقاع ريموند في حبها و تقنعه بالزواج منها دون صعوبة تذكر ، بينما تختفي إيلزا عن الأنظار قليلا ً دون أن تبالي كثيرا ً بما يجري من حولها ، لكن سيسيل تشعر – و هي الخارجة حديثا ً من مدرسة داخلية في أحد الأديرة – أن الحياة الجميلة الهانئة توشك على الانتهاء بتأثير القيود الشديدة التي تفرضها طريقة آن في الحياة ، فتبدأ في لاوعيها بالتمرد على ذلك الواقع المستقبلي ، و ترسم خطة للحيلولة دون ذلك ، تقوم أساسا ً على إيهام والدها بعلاقة حب بين إيلزا و سيريل ما يؤدي لاشتعال غيرته و ابتعاده عن آن ، و فعلا ً هذا ما يحصل ، لكن سيسيل لم تفكر بعواقب ما قامت به و خططت له ، حيث تصطدم فجأة بانتحار آن من شدة الحزن بإلقاء سيارتها فوق جرف صخري قرب المصيف ، لتعود الحياة العابثة إلى سيسيل و والدها مع مسحة عميقة من الحزن و الندم على الفرصة الذهبية التي أضاعاها للنجاة من الظلام الذي يغرقان فيه يوماً إثر يوم. ❝ ⏤فرنسواز ساغان
“صباح الخير أيها الحزن” رواية يمكن قراءتها من دون ملل ومن دون الإحساس بالسقوط أو الخيبة
المؤلف : فرانسواز ساكان
تاريخ النشر : 1954
عدد صفحات الرواية : 160
– لا يمكن النظر إلى ”مرحبا ً أيها الحزن” على أنها رواية تقليدية على الإطلاق ، نظرا ً لظروف كتابتها و موضوعها في آن معاً ، فهي من جهة تدور حول عالم المراهقين المتقلب و المضطرب ، ورؤية لهذا العالم البراق من الداخل دون إقحام فلسفة التعقيد الناضج للكتاب الأكبر سنا ً على تفكير الشخصيات في أعمال تحاكي الفضاء نفسه ، و من جهة أخرى تتجاوز الرواية أحداثها لتكشف مع آخر عبارة فيها الستار عن تقييم خفي بين السطور للحياة العابثة في المجتمع الفرنسي البرجوازي إن صح التعبير ..
– تدور أحداث الرواية في مكان ما من الريفيرا الفرنسية الجميلة ، حول سيسيل ذات السبعة عشر عاما ً و حياة العبث التي تعيشها مع والدها ( الأب زير نساء معروف بخوضه علاقات متتالية ) ريموند و عشيقته الجميلة إيلزا ، قبل أن تقع في حب لطيف بريء مع سيريل الشاب المتزن و المستقيم ، لكن الأمور تتعقد فجأة بمجيء آن صديقة والدتها المتوفاة لقضاء إجازتها بينهم ، واضعة حدا ً للاستهتار الذي يتسيد حياة الجميع في المصيف ، بتأثير القوة الداخلية التي تتمتع بها و الحزم الذي تحقق به ما تؤمن به من مبادئ و مثل عليا .
– تنجح ....... [المزيد]
- :
هذا الشعور المجهول حيث الملل والنعومة فيه تسيطران عليّ، أتراجع عن تسميته، عن إعطائه الإسم الجميل والقاسي ألا وهو الحزن. انه شعور متكامل وأناني الى درجة أنه يشعرني بالخجل، غير أن الحزن يبدو لي مشرفاً. لم أكن أعرفه هو، لكنني عرفت الملل والأسف وبكمية أقل الندم. اليوم، شيء ما تماماً مثل حرير ناعم ومزعج ينطوي عليّ ويجعلني أنفصل عن الآخرين
– في ذلك الصيف، كنت قد بلغت السابعة عشرة وكنت في غاية السعادة. أما “الآخرون” فكانوا أبي و”إلسا”، عشيقته. عليّ أن أشرح وبسرعة هذا الوضع لأنه قد يبدو على شيء من الخطأ للوهلة الأولى. كان والدي في الأربعين، وكان قد ترمّل قبل خمسة عشر عاماً. كان رجلاً شاباً، مليئاً بالحيوية، وبالاحتمالات، ولدى خروجي من المدرسة الداخلية، قبل عامين، لم يكن بإمكاني عدم تفهّم أنه يعيش مع امرأة. لكنني تقبّلت وبصعوبة كبرى فكرة أنه يغيّر عشيقته كل ستة أشهر! لكن سرعان ما تأقلمت مع جاذبيته ومع حياته الجديدة والسهلة. كان رجلاً خفيفاً، صادقاً في أعماله، دائم الفضولية وسريع العطب ويروق كثيراً النساء. لم أجد أي صعوبة في محبته، وبحنان، لأنه كان.... المزيد.
❞ ملخص رواية ❞يحدث ليلاً في الغرفه المغلقه❝ ، بقلم Basmala Ahmed هنا اكتب اول ثلاثه فصول في الرواية حسب تقسيمتي. تعريف الابطال : (مريم ، ياسمين ، هند ، ليلى)اربع فتيات مصريات مغتربات.
١_ مريم : أكبرهم وكانت في السنه الاخيره من الجامعه.
٢_ياسمين : كانت في السنه الأخيرة، أيضاً.
٣_هند : كانت في السنه الثالثه.
٤_ ليلى : كانت في السنه الثالثه ، أيضاً. ❝ ⏤مروى جوهر
ملخص رواية ❞يحدث ليلاً في الغرفه المغلقه❝ ، بقلم Basmala Ahmed
(مريم ، ياسمين ، هند ، ليلى)اربع فتيات مصريات مغتربات.
١_ مريم : أكبرهم وكانت في السنه الاخيره من الجامعه.
٢_ياسمين : كانت في السنه الأخيرة، أيضاً.
٣_هند : كانت في السنه الثالثه.
٤_ ليلى : كانت في السنه الثالثه ، أيضاً.
- البحث عن شقه:
كانت ياسمين الصديقه المقربه لمريم فكانت ترافقها دائماً ، كان لهم صديقتين تعرفوا عليهم حديثاً هند وليلى كانو اربعتهم يبحثن عن شقه للايجار للسكن بها بدلا من سكن الجامعه لانه امتلأ..
- صاحب الكشك:
كانت مريم ومعها ياسمين تبحثن عن شقه من الصباح الباكر من ثم انهكهم التعب وذهبوا لأقرب كشك ليشتروا ماء وعصير ليكملوا رحلة البحث عن الشقه ، فوجدوا كشك صغير وقفوا أمامه وحينما راو صاحبه طلبت منه ياسمين على الفور زجاجة عصير عندما دخل ليجلبها كانت كلا من مريم وياسمين تتحدثان عن البحث عن الشقه فسمعهما هذا الرجل صاحب الكشك وقال لهم أنه يعرف أشخاصاً طيبين لديهم شقه للايجار ، وأخذ مريم وترك ياسمين عند الكشك ..
- عماد:
ذهب بها إلى ابن صاحبه المنزل الذي به الشقه وذهبوا جميعهم الي البيت وكانت تتكلم مريم مع عماد الذي طلب منها الذهاب لوالدته لتقول لها بأمر الشقه ورفض الذهاب معها وقال لها أنه فيةخلاف مع والدته..
❞ ملخص كتاب ❞ العدالة الاجتماعية فى الاسلام❝ ، بقلم هايدى الكل ينظر إلى العدالة الاجتماعية من الناحية المالية فقط، ولكن العدالة الاجتماعية في الإسلام شيءٌ أكبر من سياسة المال؛ فكان من الواجب أن نكشف نظرة الإسلام الكاملة إلى هذه العدالة، وأن نستعرض طبيعتها وأسسها ووسائلها في محيطها الواسع، مع بيان بعض جوانب العدالة الاجتماعية في التاريخ الإسلامي.
1- علاقة الدين بالدنيا : هناك من يرى أن الدين هو علاقة بين العبد وربه، وأنه لا دخل للدين في العلاقات بين الناس ومشكلات الحياة، وسياسة الحكم، وسياسة المال؛ فهؤلاء يرون أن الدين لا يصلح للحياة. والحقيقة أن الإسلام لم يكن بعيدًا عن الحياة العملية، ولا يستطيع أن يكون في عزلة عن المجتمع، ولن يكون أهله مسلمين، وهم لا يُحكِّمُونَه في حياتهم العملية؛ فالإسلام هو العبودية لله وحده. والإسلام دين متكامل لا يتجزأ، والشعائر التعبدية ليست منفصلة عن المعاملات؛ فالصلاة – وهي من أخص الشعائر التعبدية – تعني المساواة بين الناس جميعًا في عبوديتهم لله. وليس هذا الذي نقوله عن الإسلام فهمًا جديدًا، وإنما هو الإسلام كما فهمه الرسول – صلى الله عليه وسلم – وكما فهمه أصحابه المخلصون له، وجاء في القرآن الكريم: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ، فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله".
كلنا يعلم كم تستغرق الصلاة المفروضة من الزمن في اليوم، فهو للعمل. وقت الصلاة نسبة ضئيلة في حياة الإنسان والمجتمع . وقد وجاء في موضع آخر: "وجعلنا الليل لباسًا ، وجعلنا النهار معاشًا "؛ لأن الغالب في النهار هو المعاش لا الشعائر التعبدية. وقد حدث على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسألون عن عبادته، فلما أُخْبِروا كأنهم تَقَالُّوهَا! قالوا: أين نحن من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد غُفِرَ له ماتقدم من ذنبه وما تأخر؟ قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدًا، وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إليهم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أَمَا والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء؛ فمن رغب عن سنتي فليس مني"، ولم يكن ذلك من محمد – صلى الله عليه وسلم – استهانة بأمر الصوم أوالصلاة، ولكن إدراكًا لحقيقة هذا الدين، الذي يعمل للحياة كما يعمل للعقيدة؛ فلا يفصل الدين عن الحياة.
. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ العدالة الاجتماعية فى الاسلام❝ ، بقلم هايدى
الكل ينظر إلى العدالة الاجتماعية من الناحية المالية فقط، ولكن العدالة الاجتماعية في الإسلام شيءٌ أكبر من سياسة المال؛ فكان من الواجب أن نكشف نظرة الإسلام الكاملة إلى هذه العدالة، وأن نستعرض طبيعتها وأسسها ووسائلها في محيطها الواسع، مع بيان بعض جوانب العدالة الاجتماعية في التاريخ الإسلامي.
هناك من يرى أن الدين هو علاقة بين العبد وربه، وأنه لا دخل للدين في العلاقات بين الناس ومشكلات الحياة، وسياسة الحكم، وسياسة المال؛ فهؤلاء يرون أن الدين لا يصلح للحياة. والحقيقة أن الإسلام لم يكن بعيدًا عن الحياة العملية، ولا يستطيع أن يكون في عزلة عن المجتمع، ولن يكون أهله مسلمين، وهم لا يُحكِّمُونَه في حياتهم العملية؛ فالإسلام هو العبودية لله وحده. والإسلام دين متكامل لا يتجزأ، والشعائر التعبدية ليست منفصلة عن المعاملات؛ فالصلاة – وهي من أخص الشعائر التعبدية – تعني المساواة بين الناس جميعًا في عبوديتهم لله. وليس هذا الذي نقوله عن الإسلام فهمًا جديدًا، وإنما هو الإسلام كما فهمه الرسول – صلى الله عليه وسلم – وكما فهمه أصحابه المخلصون له، وجاء في القرآن الكريم: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ، فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله".
كلنا يعلم كم تستغرق الصلاة المفروضة من الزمن في اليوم، فهو للعمل. وقت الصلاة نسبة ضئيلة في حياة الإنسان والمجتمع . وقد ....... [المزيد]
يقيم الإسلام العدالة الاجتماعية على أسس ثابتة. هذه الأسس هي: التحرر الوجداني المطلق، والمساواة الإنسانية الكاملة، والتكامل الاجتماعي الوثيق.
- أولًا: التحرر الوجداني المطلق:
العدالة الاجتماعية لن تتحقق كاملة، ما لم تستند إلى شعور نفسي داخلي باستحقاق الفرد، وبحاجة الجماعة إلى هذه العدالة، وأنها تؤدي إلى طاعة الله وإلى واقع إنساني أفضل، وما لم تستند كذلك إلى واقع مادي يهيئ للفرد أن يتمسك بها، ويتحمل تكاليفها، ويدافع عنها. ولقد بدأ الإسلام بتحرير البشر من عبادة أحد غير الله، ومن الخضوع لأحد غير الله فما من أحد يميته أو يحييه إلا الله؛ فالله وحده هو الذي يستطيع، والكل سواه عبيد، لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم شيئًا. ويحرص الإسلام على هذا المعنى حرصًا شديدًا.
ولما كان الأنبياء أكثر عرضة لأن يتجه الناس إليهم بالعبادة، أو التقديس الذي يقترب من العبادة؛ فقد اهتم الإسلام بتحرير النفس البشرية من هذه الناحية تحريرًا كاملًا؛ فقال تعالى عن نبيه محمد – صلى الله عليه وسلم –: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"، كما يعرض صورة من صور اتباع العباد للعباد وأخذ الشرائع منهم؛ فيقول: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا الله إلهًا واحدًا لا إله إلا هو.... المزيد.
- المساواة الإنسانية:
ثانيًا: المساواة الإنسانية: جاء الإسلام ليقرر وحدة الجنس البشري في المنشأ والمصير، وفي المحيا والممات، وفي الحقوق والواجبات أمام الله وأمام القانون، في الدنيا والآخرة، لا ميزان في ذلك إلا للعمل الصالح، ولا كرامة إلا للأتقى. ويؤكد القرآن الكريم على هذا المعنى في مواضع كثيرة؛ فيقول تعالى: "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظامًا فكسونا العظام لحمًا ثم أنشأناه خلقًا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين "، ويؤكد الرسول – صلى الله عليه وسلم – على هذا المعنى أيضًا في حديثه: "أنتم بنو آدم، وآدم من تراب ". ولقد تبرأ الإسلام من العصبية القبلية والعنصرية؛ فبلغ بذلك مستوى لم تصل إليه الحضارة الغربية إلى يومنا هذا. وقد أوجد الإسلام مساواة تامة بين الرجل والمرأة؛ فيتساويان من الناحية الدينية، يقول تعالى: "ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا "، ويتساويان أيضًا من ناحية التصرف في المال، يقول تعالى: "للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب.... المزيد.
- ثالثًا: التكافل الاجتماعي:
والإسلام يقرّ مبدأ التكافل في كل صوره وأشكاله؛ فهناك التكافل بين الفرد وذاته، فهو مكلف أن ينهي نفسه عن شهواتها، وهناك تكافل بين الفرد وأسرته القريبة، ويقول تعالى: "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ". وهناك تكافل بين الفرد والجماعة، وبين الجماعة والفرد، يُوجِب على كل منهما مسئوليات، ويرتب لكل منهما حقوقًا. والإسلام يبلغ في هذا التكافل حد التوحيد بين المصلحتين؛ فالأمة الإسلامية كلها جسد واحد، يحس إحساسًا واحدًا، وما يصيب عضوًا منه تتأثر به سائر الأعضاء، وعلى تلك الأسس الثلاثة تقوم العدالة الاجتماعية، وتتحقق العدالة الإنسانية..
❞ ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ، المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
1- الظروف الخارجية التي واجهت الأمويين خلال فترة حكمهم لـ (الأندلس): واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، لكنه لم يلجأ لتحدي العباسيين في اللقب الخلافي؛ ليطمئن العباسيين أنه لا يسعى لسلب الخلافة منهم؛ ليأمن بذلك شرهم.
من جانبها، لم تقم الخلافة العباسية بأي عمل جاد لفرض سيطرتها على (الأندلس)، فبالإضافة للبعد الخغرافي، فالعباسيون يعلمون أن (الأندلس) في مواجهة العدو المسيحي وأن إلحاقها بالدولة العباسية مكلف بالنسبة لهم، إلا أنهم في الوقت نفسه لم يمانعوا في إظهار الرضا عمن يقوم بـِِ (الأندلس) داعيًا لهم، حتى ولو كان مدفوعًا بمصلحة شخصية ما دامت ستعيد (الأندلس) تحت راياتهم. وقامت بالفعل ثورات مدعومة من (المنصور العباسي) كان أخطرها ثورة (العلاء بن المغيث الجذامي)، والتي كادت تقضي على دولة (عبد الرحمن الداخل) لولا صموده واستغلاله للضغائن والعداوات المحلية التي وقفت دائمًا حائلًا دون اتحاد العناصر الثائرة. وانتهت الثورة بمقتل (العلاء) وتشتت جنده. والتف الأندلسيون حول المذهب المالكي، وهذا الالتفاف حماهم من مخاطر التعددية المذهبية خصوصًا وأنهم كانوا في مواجهة العدو المسيحي.
يبدو أن هذا الوضع وإن كان قد حقق لـ (الأندلس) استقلاله السياسي والمذهبي معًا، فقد كانت له عيوبه في عصور الضعف؛ إذ وقفت (الأندلس) في نهاية المطاف منفردة أمام عدو أقوى منها بكثير. ومن أخطر الثورات التي واجهت (الداخل)، تلك التي اندلعت في شمال (الأندلس) بقيادة (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري)، منتهزين فترة انشغال (الداخل) بقمع الثورات التي اندلعت في مختلف أنحاء (الأندلس)؛ ولثقة الثوار بقوة بأس الأمير الأموي، استعانوا بألد أعداء الإسلام الملك (شارلمان) الذي استغل الفرصة لتوسيع حدود مملكته بضم (الأندلس)، وجاء بحملة ضخمة، إلا أن الخلافات بين الثوار أدت إلى فشل هذه الحملة، ومقتل (سليمان الأعرابي) و(الحسين الأنصاري). وقام النورمانيون -أو المجوس كما سماهم -المسلمون بعدة غارات على (الأندلس)، إلا أنهم لم يستطيعوا النيل منها. ❝ ⏤سائدة عبد الفتاح أنيس سويلم
ملخص كتاب ❞علاقة الإمارة الأموية في الأندلس مع الممالك النصرانية في إسبانيا❝ ،
المقدمة: ناقشت الأستاذه (سائدة عبد الفتاح) في هذا الكتاب العلاقات بين (الأندلس) الإسلامية و (إسبانيا) النصرانية في عصر الإمارة الأموية. وكيف أثرت الظروف الداخلية والخارجية التي عاشتها الأندلس خلال تلك الفترة على هذه العلاقات؟ وكيف نشأت الممالك النصرانية خلال عصر الإمارة الأموية؟ وناقشت أيضًا العلاقات السياسية بين الطرفين خلال فترة حكم الأمويين، وطرق انتقال التأثيرات الحضارية بين المسلمين والنصارى.
واجهت (الأندلس) خلال فترة حكم الأمويين جملة من المخاطر والتحديات الخارجية التي استهدفت أمنها وحضارتها؛ وبالتالي الوجود الإسلامي فيها. تمثلت تلك المخاطر في محاولة العباسيين استعادة (الأندلس)، وهجوم (شارلمان)، وغزوات النورمان (الفايكنج). لقد شهد المشرق الإسلامي صراعات مريرة على السلطة، منها الصراع بين الأمويين والعباسيين؛ نتج عنه تنحي العائلة الأموية، وصعد إلى الحكم الخلفاء العباسيون، وصدر أمر بملاحقة الأمويين وقتلهم، لكن بعضهم نجح في الهروب، ومن أبرز هؤلاء الناجين شاب يدعى (عبد الرحمن بن معاوية). اتجه (عبد الرحمن) إلى (الأندلس) التي كانت ميدانًا للصراع بين الولاة المتنازعين على كرسي الحكم، وكانت (الأندلس) مليئة بالفوضى والاضطرابات بسبب الفتن والعصبيات القبلية. وفي الحقيقة، استطاع (عبد الرحمن) تحويل مظاهر الضعف هذه لمصلحته، كما استطاع أن يجد لنفسه وسط هذا الصراع مجالًا يجدد فيه دولة آبائه. وكان انفصال (الأندلس) سياسيًا عن جسم الخلافة العباسية حافزًا قويًا لانفصالها روحيًا أيضًا، وتم ذلك بالفعل بعد قرار (عبد الرحمن الداخل) قطع الدعاء للعباسيين، ....... [المزيد]
لم يكن الشمال الإسباني النصراني كيانا واحدًا في عصر إمارة (بني أمية)، بل كانت هناك ثلاثة مجتمعات نصرانية رئيسية: مملكة (جليقية) و(اشتوريس) و(ليون) ومملكة (نبره) ومملكة (قطالونيا) و(برشلونة)
ليس هناك أصل أقل شأنًا من أصل مملكة (ليون)، التي استطاعت وبإصرار عجيب أن تفرض وجودها وتخلق واقعيًا جديدًا على أرض شبه الجزيرة الإيبيرية. وكان فتح المسلمين لشبه الجزيرة قد أتاح لهم فرصة السيطرة على سائر أنحائها، باستثناء بعض الأشرطة في أقصى الشمال الغربي، والمتميزة بوعورتها وصعوبة الدخول إليها. ويعتبر عدم استكمال فتح شبه الجزيرة من أهم العوامل التي أدت إلى فشل المسلمين في مجال علاقاتهم مع نصارى الشمال؛ إذ سارعت (دمشق) لاستدعاء (موسى بن نصير)، لما اتُّهم به من خلع للطاعة واستبداده بهذا القطر، رافضةً إمهاله بعض الوقت لاستكمال تطهير الشمال الإسباني. وشهدت الفترة اللاحقة اضطرابًا إداريًا كبيرًا في (الأندلس) بسبب كثرة عدد الولاة مما هيأ الفرصة لنصارى الشمال لإعادة ترتيب صفوفهم. ولم تجد الفرق المسيحية الفارة أمام جيش الفتح أفضل من جبال (اشتوريس) المحصنة بطبيعتها ....... [المزيد]
3- الأحداث السياسية بين المسلمين والنصارى في (الأندلس)
4- التأثيرات الحضارية بين الأندلس الإسلامية وإسبانيا النصرانية
: _ إنها تحبك، إنها الوفية، إنها الأمل
_ لا صدقني أيها الساذج إنها فقط توهمك ،إنها تتظاهر الحب، ستغدر صدقني ستغدر
_ أصمت أيها الغبي ألا تفهم،قلت تحبني،إنها تعشقني، وتضحِ بالعالم لأجلي
_ ستري غدًا كيف ستكون أنت ضحيتها
_ أنت أعمي ،أم تتظاهر ذلك، ألا تري كم تحبني
_ غدًا ستري أنك من كنت أعمي
_ غدًا سنتواجه، سأريك سذاجتك
جلست متعمقة الفكر ، تذكر الماضي، جلست في نهر دموعها وكسرتها تتذكر ماضيها ،وكيف كان عقلها دائما ينببهها وقلبها يدفعها لَهَا ،يدفعها لتعلقها بها أكثر،تذكرت كيف كانت تقاوم هذا الصراع المؤلم بين قلبها وعقلها، جلست تتندم علي حبها،باتت في حسرة والدموع تغمر المكان حولها، باتت برحٍ لا يتوقف نزيفه، باتت بقلب لم يبقي منه سوي الحطام، كل هذا لماذا؟ لحبها لكي؟ أم لإخلاصها في حبك، وعدتيها التضحية لأجلها وكانت هي ضحية نفسها، جعلتيها تكره الحياة ،وتلجأ للوحدة والألم، أصبحت لا تنم سوي أن تأخذ أدوية ،كي تنسي بعض من ألمها، حتي بعد تناول الأدوية لا تنسَ ، تتمني رجوعك بالرغم من كسرتك لها ، لأنها أحببتك فعلًا ، وكنت من
حول حبها حربٌ دمرت حياتها ،وكتبت لها الهلاك والدمار .
گ/ هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
_ إنها تحبك، إنها الوفية، إنها الأمل
_ لا صدقني أيها الساذج إنها فقط توهمك ،إنها تتظاهر الحب، ستغدر صدقني ستغدر
_ أصمت أيها الغبي ألا تفهم،قلت تحبني،إنها تعشقني، وتضحِ بالعالم لأجلي
_ ستري غدًا كيف ستكون أنت ضحيتها
_ أنت أعمي ،أم تتظاهر ذلك، ألا تري كم تحبني
_ غدًا ستري أنك من كنت أعمي
_ غدًا سنتواجه، سأريك سذاجتك
جلست متعمقة الفكر ، تذكر الماضي، جلست في نهر دموعها وكسرتها تتذكر ماضيها ،وكيف كان عقلها دائما ينببهها وقلبها يدفعها لَهَا ،يدفعها لتعلقها بها أكثر،تذكرت كيف كانت تقاوم هذا الصراع المؤلم بين قلبها وعقلها، جلست تتندم علي حبها،باتت في حسرة والدموع تغمر المكان حولها، باتت برحٍ لا يتوقف نزيفه، باتت بقلب لم يبقي منه سوي الحطام، كل هذا لماذا؟ لحبها لكي؟ أم لإخلاصها في حبك، وعدتيها التضحية لأجلها وكانت هي ضحية نفسها، جعلتيها تكره الحياة ،وتلجأ للوحدة والألم، أصبحت لا تنم سوي أن تأخذ أدوية ،كي تنسي بعض من ألمها، حتي بعد تناول الأدوية لا تنسَ ، تتمني رجوعك بالرغم من كسرتك لها ، لأنها أحببتك فعلًا ، وكنت من
حول حبها حربٌ دمرت حياتها ،وكتبت ....... [المزيد]
❞ الإقناع علم وفن ..الإقناع هو أن تنجح في التأثير على شخص ما ليغيِّر سلوكًا أو رأيًا أو منتجًا أو خدمة أو أسلوبًا في التعامل معالآخرين؛ أي تريده أن يفعل شيئًا مختلفًا تمامًا عما اعتاد أن يفعله، وأن يقول لك بسرعة: ”نعم“ أو ”موافق“. كي تحقق هذا بسلاسة، يجب أن تعرف ما يؤثر فيه ويحفزه إلى تغيير مواقفه ليوافق على ما تقول. : – شخصية مزدوجة ..
هل لكل إنسان فعلاً شخصيتان .. ؟!
هل نجمع في داخلنا بين الشيء ونقيضه ..؟! كلنا نملك عقلاً واعيًا، وعقلاً لاواعيًا.
بيد أنك لا تستطيع أن تتواصل مع عقلك اللاواعي تواصلاً فعالاً وحقيقيًا
حتى تحت تأثير التنويم المغناطيسي، على عكس عقلك الواعي.
أكثر ما يثير الدهشة هنا هو أن عقليك الواعي واللاواعي يحملان صفات ومواقف ودوافع مختلفة
بعضهما عن بعض، ولكل منهما سلوكياته الخاصة التي غالبًا ما تتصارع بعضهامع بعض.
فقد يريد العقل الواعي الدقة والإتقان
بينما يطلب العقل اللاواعي الاستمتاع باللحظة الحالية، أيًا كانت العواقب اللاحقة.
العقل الواعي
– مستقبلي التفكير
– طيِّع ومرن
– يتأثر بالمعلومات
– الإيجابية
– يتبع الحقائق
– منظومة أحادية
العقل اللاواعي
– آني التفكير
– جامد ومتزمت
– يتأثر بالمعلومات
– السلبية
– يتبع الأنماط المتكررة
– منظومة متعددة
يؤثر العقلان الواعي واللاواعي في سلوكيات المرء، دون أن يؤثرا بعضهما على بعض.
لهذا السبب نقول أشياء مثل: ”لا أعلم“ أو ”دعني أفكرفي الأمر“. ما يزيد من صعوبة فهمنا لأنفسنا وفهمنا للآخرين، هو كم الذكريات وكثافتها اللامتناهية التي نخزنها في كتلة صغيرة يبلغ وزنها 1400 جرام تقريبًا.
فالمخ ليس جهاز فيديو يسجل كل حدث نمر به، بل هو يشبهالمستودع أو المخزن الكبير حيث يقوم بتخزين ذكرياتنا ومعتقداتنا وترجماتها وتفسيرنا لها. الذكريات الزائفة شائعة أيضًا لدرجة أن كل محادثة نجريها – قصيرة كانت أم طويلة – تتضمن إشارة إلى ذكرى واحدة على الأقل لم يكن لها وجود من الأساس.
تغيير النفس يبدأ بتغيير السلوك، مما يؤدي إلى تغيير المواقف والآراء، وهذا يعني أن عليك أن تدفع الآخرين
إلى انتهاج سلوك معين كي تؤثر فيهم وتقنعهم. أول مايجب عليك عمله لتغيير سلوكك أو سلوك الآخرين هو تغيير البيئة المحيطة، لأنك عندما تتحكم في هذه البيئة، تستطيع فورًا أن تشكِّل وتغرس سلوكًا صار مرغوبًا بعدما كان منبوذًا. ❝ ⏤كيفين هوجان
الإقناع علم وفن ..الإقناع هو أن تنجح في التأثير على شخص ما ليغيِّر سلوكًا أو رأيًا أو منتجًا أو خدمة أو أسلوبًا في التعامل معالآخرين؛ أي تريده أن يفعل شيئًا مختلفًا تمامًا عما اعتاد أن يفعله، وأن يقول لك بسرعة: ”نعم“ أو ”موافق“. كي تحقق هذا بسلاسة، يجب أن تعرف ما يؤثر فيه ويحفزه إلى تغيير مواقفه ليوافق على ما تقول.
– شخصية مزدوجة ..
هل لكل إنسان فعلاً شخصيتان .. ؟!
هل نجمع في داخلنا بين الشيء ونقيضه ..؟! كلنا نملك عقلاً واعيًا، وعقلاً لاواعيًا.
بيد أنك لا تستطيع أن تتواصل مع عقلك اللاواعي تواصلاً فعالاً وحقيقيًا
حتى تحت تأثير التنويم المغناطيسي، على عكس عقلك الواعي.
أكثر ما يثير الدهشة هنا هو أن عقليك الواعي واللاواعي يحملان صفات ومواقف ودوافع مختلفة
بعضهما عن بعض، ولكل منهما سلوكياته الخاصة التي غالبًا ما تتصارع بعضهامع بعض.
فقد يريد العقل الواعي الدقة والإتقان
بينما يطلب العقل اللاواعي الاستمتاع باللحظة الحالية، أيًا كانت العواقب اللاحقة.
العقل الواعي
– مستقبلي التفكير
– طيِّع ومرن
– يتأثر بالمعلومات
– الإيجابية
– يتبع الحقائق
– منظومة أحادية
العقل اللاواعي
– آني التفكير
– جامد ومتزمت
– يتأثر بالمعلومات
– السلبية
– يتبع الأنماط المتكررة
– منظومة متعددة
يؤثر العقلان الواعي واللاواعي في سلوكيات المرء، دون أن يؤثرا بعضهما على بعض.
لهذا السبب نقول أشياء مثل: ”لا أعلم“ أو ”دعني أفكرفي الأمر“. ما يزيد من صعوبة فهمنا ....... [المزيد]
- :
– الثواني الأربع الأولي ..
لغة الجسد المُتقَنة ومظهرك الخارجي هما أكثر ما يضاعف من جاذبية شخصيتك وقدرتك على الإقناع ويعلي من شأنك في عيون الآخرين. أمامك 4 ثوانٍ فقط لتترك الانطباع الأول والذي قد يدوم مدى الحياة لدى من يرونك أو يستمعون إليك. فقد أثبتت الدراسات أن الناس يحكمون عليك (في النواحي العملية والشخصية) خلال الثواني القليلة الأولى التي تتواصل فيها معهم لأول مرة، حيث تسجِّل عقولهم انطباعهم الأول عنك ويستخدمونه كمعيار مرجعي في أي تواصل يتم بينكم في المستقبل. أيًا كان الانطباع الذي تريد أن تتركه في نفوسهم، احرص على أن يكون مخططًا له بالشكل المناسب.
– نموذج دلتا ..
يتكون نموذج ”دلتا“ التأثيري من عدد من النقاط
كل نقطة تحمل رقمًا معينًا كي تتمكن من تحديد مواطن قوتك ونقاط ضعفك فيها.
1- تحقيق التجاوب ..
يُقصد بالتجاوب أن يتحقق التواصل المتعادل أو المتوازن بينك وبين العميل.
لكي تعرف ما إذا كان التجاوب موجودًا بينكما أم لا، أجب عن هذا السؤال: ”هل يستجيب لي بشكلٍ إيجابي؟“ إن أجبت بنعم، يكون بينكما تجاوب واضح. عزز ذلك بأن تنمِّي في نفسك حس.... المزيد.
: بالأمس انهيت قراءة الجريمة والعقاب لديستوفيسكي..
شهرة الرواية مستحقة حقيقة.
أبدع كاتبها في التأليف والوصف والشخصيات والتفاصيل..
التفاصيل! مقتنعة بأن جمال الرواية نابع منها؛ تشعر معها بأنك لا تقرأ رواية واقعية خيالية بل واقعية حقيقية أحسنت في تصوير الحقبة التي كتبت وقتها"الجريمة والعقاب"
أرى بأن العنوان مناسب و أنه لم يمثل جريمة واحدة بل عدة جرائم وليس عقابا واحدا بل عواقب جمة، ارتكبتها العديد من شخصيات القصة واستحقتها، وكذلك لم تختصر على المادية منها بل الشعورية والفكرية
تتضمن الرواية ما يقارب 900 صفحة و العديد من التحاليل النفسية والفكرية لنظريات وظواهر شيطانية عدة ولدت وحتى وجدت قبل القرن التاسع عشر واستمرت حتى عصرنا الحالي؛ لذلك أثق بأنها لم تفقد بريقها بل زاد من قيمتها
#الجريمة_والعقاب
. ❝ ⏤دوستوفسكى
بالأمس انهيت قراءة الجريمة والعقاب لديستوفيسكي..
شهرة الرواية مستحقة حقيقة.
أبدع كاتبها في التأليف والوصف والشخصيات والتفاصيل..
التفاصيل! مقتنعة بأن جمال الرواية نابع منها؛ تشعر معها بأنك لا تقرأ رواية واقعية خيالية بل واقعية حقيقية أحسنت في تصوير الحقبة التي كتبت وقتها"الجريمة والعقاب"
أرى بأن العنوان مناسب و أنه لم يمثل جريمة واحدة بل عدة جرائم وليس عقابا واحدا بل عواقب جمة، ارتكبتها العديد من شخصيات القصة واستحقتها، وكذلك لم تختصر على المادية منها بل الشعورية والفكرية
تتضمن الرواية ما يقارب 900 صفحة و العديد من التحاليل النفسية والفكرية لنظريات وظواهر شيطانية عدة ولدت وحتى وجدت قبل القرن التاسع عشر واستمرت حتى عصرنا الحالي؛ لذلك أثق بأنها لم تفقد بريقها بل زاد من قيمتها
#الجريمة_والعقاب
❞ عبثية الحياة Ghpdf:
المسخ _ كافكا
أحد أشهر روايات فرانتز كافكا نشرت ١٩١٥ . يعتبر كافكا أحد رواد الرواية الحديثة تلك التي لا تلتزم بشروط الروايات التقليدية التي تسعى إلى أن تخوض في تفاصيل الواقع لتشعر القاريء أنه يقراء قصة حقيقية فتغرق في السرد ورسم المكان وشخصيات الرواية وخاصة البطل من حيث الاسم والعائلة ثم الشكل وتغوص في المشاعر والأحداث . يأتي كافكا بكل بساطة ويختصر اسم البطل في حرف ! مثل ( ك) في رواية المحاكمة لكن هنا يعطي بطل الرواية اسم كامل " جريجور سامسا " يعتبر اسم كامل بالنسبة لحرف ( ك) ! .
وجود الاسم ضروري ليعطي البطل الدليل على إنسانيته ووجوده ،بل اضطر أن يعطي تفاصيل الأسرة ؛ الاب ،الام والاخت كي يجد القاريء الصدمة في التحول .فجاءة يصحو جريجور سامسا كي يبدأ يومه بالتهيء للذهاب للعمل الذي يعول أسرته ويحمل هم دين أبيه بل والذي يحاول أن يجد طريقة لمساعدة أخته في الالتحاق بأحد المعاهد .أنه شاب طيب ومخلص لأسرته ،فحاة يجد نفسه تحول إلى حشرة كبيرة . أن الشاب جريجور اشهر شخص متحول في الأدب العالمي والذي يستحضر هذا التحول أثناء الحديث عن ثنائية ديكارت .أن ثنائية العقل _ الجسد أو الروح _ الجسد هي النظرية الاكثر انتشارا بل والمسيطرة حتى على اللغة.
في الرواية تعتمد الحبكة والسرد على هذه الثنائية فسامسا يتحول جسده إلى حشرة كبيرة بقوائم متعددة في البطن ذات فصوص وتشبه القبة بينما عقله يظل يناجي نفسه ويحاول أن يجد مخرج من الوضع
وقد تحول في فراشه إلى حشرة هائلة الحجم ،كان مستلقيا على ضهره الجامد ،الذي كان مقسما إلى أجزاء صلبة تشبه الدروع "
أن لحظة الاستيقاظ في هذا الوضع بدت كحلم لجريجور سامسا الذي ظل يحاول أن ينهض من سريره ويذهب إلى العمل بل وان يشتكي من العمل وظروفه ويمني نفسه بقضاء والده في خمس سنوات .
بصراحة لم أستطع إكمال الرواية بل كنت اتركها فترة ثم أعود وأكمل جزء حتى انهيتها .لقد تعاطفت مع السيد سامسا تعاطف كاملا لدرجة الحزن والألم . بل الأسئلة بدات تقفز بين كل قراءة وتكملة. كيف للسيد سامسا في هذا الموقف أن يهتم بالذهاب إلى العمل ويخشى من خسارة عمله ؟ هل هي حالة إنكار ؟ ام ان العقل رغم تغير الجسد لم يتكيف مع التحول الجديد ؟ فظل يمارس نفس الأفكار النمطية العادية !
الفصل الاول :
اذا تجاوزنا المقدمة أعلاه فإننا نجد أن التحول الأولي كان من نصيب الشاب سامسا الذي يبدوا أنه لم يعيى حقيقة وضعه لكن التحولات سوف تستمر ليس مع سامسا بل الجميع .
يحضر الباشكاتب كي ينظر في سبب تأخر جريجور عن العمل ويتجمع مع الام والاب عند باب غرفة جريجور يطالبون بفتح الباب وما أن يسمع جريجور صوت الباشكاتب حتى يأخذه الهلع خوفا على فقدان وظيفته التي تمكنه من مساعدة أسرته ويبذل كل جهده للوصول إلى الباب مع دفاعه عن نفسه وتأكيده قدرته اللحاق بقطار الساعة الثامنة . بعد سلسلة من المحاولات الشاقة والنداءت يفتح جريجور الباب ويضهر جزء منه فتصاب الام بصدمة بينما " والده ضم قبضتيه بعنف وارتسم على وجهه تعبير قاس كما لو كان انتوى أن يدفع جريجور ثانيه إلى غرفته " أما الباشكاتب مع توجيه الكلام من جريجور له حول العمل يؤكد حرصه اخلاصه وجهده الذي ببدله مع حجم المشقة التي يلاقيها فإن الباشكاتب هرب مع سماع أو كلمات الحشرة الكبيرة متوحهه نحوه ،بذل جريجور جهده ليلحق بالباشكاتب لكن الرجل هرب مسرعا مخلفا وراءه عصاه التي قرر الاب استخدامها ليعيد جريجور إلى غرفته لكن جريجور لم يتعود على هيئته الجديدة لم يتمكن بعد من التحكم في جسده الجديد ولم يتفهم الاب الوضع ،عاد إلى غرفته من خلال فتحة واحدة للباب ذي الضلفتين متالما مما وقع. ❝ ⏤فرانس كافكا
عبثية الحياة
Ghpdf:
المسخ _ كافكا
أحد أشهر روايات فرانتز كافكا نشرت ١٩١٥ . يعتبر كافكا أحد رواد الرواية الحديثة تلك التي لا تلتزم بشروط الروايات التقليدية التي تسعى إلى أن تخوض في تفاصيل الواقع لتشعر القاريء أنه يقراء قصة حقيقية فتغرق في السرد ورسم المكان وشخصيات الرواية وخاصة البطل من حيث الاسم والعائلة ثم الشكل وتغوص في المشاعر والأحداث . يأتي كافكا بكل بساطة ويختصر اسم البطل في حرف ! مثل ( ك) في رواية المحاكمة لكن هنا يعطي بطل الرواية اسم كامل " جريجور سامسا " يعتبر اسم كامل بالنسبة لحرف ( ك) ! .
وجود الاسم ضروري ليعطي البطل الدليل على إنسانيته ووجوده ،بل اضطر أن يعطي تفاصيل الأسرة ؛ الاب ،الام والاخت كي يجد القاريء الصدمة في التحول .فجاءة يصحو جريجور سامسا كي يبدأ يومه بالتهيء للذهاب للعمل الذي يعول أسرته ويحمل هم دين أبيه بل والذي يحاول أن يجد طريقة لمساعدة أخته في الالتحاق بأحد المعاهد .أنه شاب طيب ومخلص لأسرته ،فحاة يجد نفسه تحول إلى حشرة كبيرة . أن الشاب جريجور اشهر شخص متحول في الأدب العالمي والذي يستحضر هذا التحول أثناء الحديث عن ثنائية ديكارت .أن ثنائية العقل _ الجسد أو الروح _ الجسد هي النظرية الاكثر انتشارا بل والمسيطرة حتى على اللغة.
في الرواية تعتمد الحبكة والسرد على هذه الثنائية فسامسا يتحول جسده إلى حشرة كبيرة بقوائم متعددة في البطن ذات فصوص وتشبه القبة بينما عقله يظل يناجي نفسه ويحاول أن يجد مخرج من الوضع
وقد تحول في فراشه إلى حشرة هائلة الحجم ،كان مستلقيا على ضهره الجامد ،الذي كان مقسما إلى أجزاء صلبة تشبه الدروع "
أن لحظة الاستيقاظ في هذا الوضع بدت كحلم لجريجور سامسا الذي ظل يحاول أن ينهض من سريره ويذهب إلى العمل بل وان يشتكي من العمل وظروفه ويمني نفسه بقضاء والده في خمس سنوات .
بصراحة لم أستطع إكمال الرواية بل كنت اتركها فترة ثم أعود وأكمل جزء حتى انهيتها .لقد تعاطفت مع السيد سامسا تعاطف كاملا لدرجة الحزن والألم . بل الأسئلة بدات تقفز بين كل قراءة وتكملة. كيف للسيد سامسا في هذا الموقف أن يهتم بالذهاب إلى العمل ويخشى من خسارة عمله ؟ هل هي حالة إنكار ؟ ام ان العقل رغم تغير الجسد لم يتكيف مع التحول الجديد ؟ فظل يمارس نفس الأفكار النمطية العادية !
اذا تجاوزنا المقدمة أعلاه فإننا نجد أن التحول الأولي كان من نصيب الشاب سامسا الذي يبدوا أنه لم يعيى حقيقة وضعه لكن التحولات سوف تستمر ليس مع سامسا بل الجميع .
يحضر الباشكاتب كي ينظر في سبب تأخر جريجور عن العمل ويتجمع مع الام والاب عند باب غرفة جريجور يطالبون بفتح الباب وما أن يسمع جريجور صوت الباشكاتب حتى يأخذه الهلع خوفا على فقدان وظيفته التي تمكنه من مساعدة أسرته ويبذل كل جهده للوصول إلى الباب مع دفاعه عن نفسه وتأكيده قدرته اللحاق بقطار الساعة الثامنة . بعد سلسلة من المحاولات الشاقة والنداءت يفتح جريجور الباب ويضهر جزء منه فتصاب الام بصدمة بينما " والده ضم قبضتيه بعنف وارتسم على وجهه تعبير قاس كما لو كان انتوى أن يدفع جريجور ثانيه إلى غرفته " أما الباشكاتب مع توجيه الكلام من جريجور له حول العمل يؤكد حرصه اخلاصه وجهده الذي ببدله مع حجم المشقة التي يلاقيها فإن الباشكاتب هرب مع سماع أو كلمات الحشرة الكبيرة متوحهه نحوه ،بذل جريجور جهده ليلحق بالباشكاتب لكن الرجل هرب مسرعا مخلفا وراءه عصاه التي قرر الاب استخدامها ليعيد جريجور إلى غرفته لكن جريجور ....... [المزيد]
- :
يبدأ جريجور في التكيف مع جسده الجديد بل يبدأ التحول الحقيقي حيث لا يستسيغ طعامه المفضل رغم جوعه لكن يظل جريجور مفتخر بالشقة الفاخرة التى وفرها لأسرته وهو ينظر من أحد ظلفات الباب ويحاول أن يستمع لهم لكن لم يطل عليه أحد .يصبح مخباءه تخت السرير مكانه المفضل في غرفته التي سكنها خلال ٥ سنوات .وتبدأ غريتا أخته في الاهتمام به. فتقرر أن تزيد من مساحة الغرفة عبر إزاحة الاثاث منها كي يتكيف مع وضعه مع معارضة الام التى لا زالت تأمل أن يعود إلى وضعه الطبيعي.
لقد حدث التحول لجريجور عندما أصبح يفضل تسلق سطح الغرفة والبقاء هناك وتفضيله الطعام البائت والفاسد الذي يستمتع به .بينما تبدأ الأسرة بالتحول فجريتا لم تعد قادرة على الاهتمام به بينما تفضل الام والاب تجاهله .
الاغتراب هو الموضوع الآخر المهم في الرواية حيث ينعزل جريجور عن أهله في غرفته التى تحولت إلى سجن كبير ،والعزلة عن عمله . يغترب عن ذاته كإنسان وتحل محلها ذات جديدة .أن التحول الجسدي تحول في النهاية إلى تحول فقد جريجور معه إنسانيته .لكن هل فقدها كاملا ؟
ظل جريجور رغم ذلك قلق على مصير أسرته بعد هذا التحول.... المزيد.
❞ تغيير حياتك 25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل : 1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس https://www.youtube.com/watch?v=inFlsCLf4I0&list=PLvGpI5t1gJ8TaNCghtSeC4mHsGOrIpl0v
16- فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخري https://www.youtube.com/watch?v=HV9AtgBf8E8&list=PL_-cpA04qyLJ7HjEre-pufyE56JH123D2
17-لماذا ندرس العقيدة https://www.youtube.com/watch?v=VR1xbVL2Pnw&list=PL1i_D1Vw3d5OOCuGDrC-t3cBIrSmYRAsg
18-التربية الروحية https://www.youtube.com/watch?v=Dzvytwpegxo&list=PLukAHj56HNKZFRkx0sZB1-7n28ACj3B9I
19-قد افلح من زكاها https://www.youtube.com/watch?v=Q8KE01Jx6mM&list=PLQR5pAkesbk4U9qoM5kzYUfk6h2EwQslb
20- قصص القراءن https://www.youtube.com/watch?v=ejBKVRYtY_s&list=PLSSxr3Rf2_X09k084XozCL-GIIil-lC4V
21- مفاتح التدبر https://www.youtube.com/watch?v=RJkUPFsAA8k&list=PLukAHj56HNKbD2R2ZroUhu7g-mK1S6CrW
22- اسماء الله الحسني https://www.youtube.com/watch?v=wNpT3awJ8UA&list=PLSSxr3Rf2_X2jiByfrO13xCFXeb1tIbhD
23-مع نفسي https://www.youtube.com/watch?v=HTG87X8n_jE&list=PLvGpI5t1gJ8QJzbA7fP4Iq6XtumVZ2sY6
24-من أنا ولما انا عبدالرحمن ذاكر https://www.youtube.com/watch?v=7HVywA8TqTg&list=PL8qNfNNjw6afhW5Ydnvl8gldgYbRotpFT
25-تأسيس وعي المسلم المعاصر https://www.youtube.com/watch?v=fUbcEIGi3IM&list=PLRrOyStGtctv7aVpmNFLNNMdCL7qUvo5w. ❝ ⏤
تغيير حياتك
25 دورة على اليوتيوب حطهم في خطتك لو نفسك تغير حياتك وقلبك وتفكيرك 180 درجة للأفضل
1- السيرة النبوية https://www.youtube.com/watch?v=A6_y0HuwSQw&list=PLSSxr3Rf2_X2oKwiy4UhzIdj4ACzB6dee
2-كتاب الداء و الدواء https://www.youtube.com/watch?v=4WknYA9zcNY&list=PL1i_D1Vw3d5PBeIjJipobiLY1y4VKyg9c
3- سلسلة أنوار الكهف https://www.youtube.com/watch?v=jRKo4gmqDRQ&list=PL1i_D1Vw3d5OpfTVO-1cruvgtBlo9xOjE
4- الحياة على كوكب الوهم https://www.youtube.com/watch?v=DilzLv_QuFM&list=PLvGpI5t1gJ8SRWmcy6kiiVxcFIXpjqrE0
5- قد اتاخر فاسبق الجميع https://www.youtube.com/watch?v=-SQbd8J4xqE&list=PLvGpI5t1gJ8SJ7UysUgvsL32wUFThg2Xo
6- اقرأ https://www.youtube.com/watch?v=dqUuhrxqz9Y&list=PLvGpI5t1gJ8SkEJaQTRbfNTdvBXws1emO
7- أصحاب رسول الله https://www.youtube.com/watch?v=ySLr9IF1tk8&list=PLSSxr3Rf2_X1KkCTVpfCVEVcoY16ACSuf
8- سيرة الحبيب https://www.youtube.com/watch?v=Pv0HjFCsTpw&list=PLFkuO76ICjPkxCbn7PrDvMpio4oHlT2om
9- اعرف نفسك https://www.youtube.com/watch?v=V_BfibCy-KY&list=PLvGpI5t1gJ8S131keYHEgk-2t4RLsVVQA
10-فن التعامل مع النفس https://www.youtube.com/watch?v=w_-1UDLHB64&list=PL1i_D1Vw3d5OIgXke0B-d99auBBkFavry
11- كيف تتلذذ بالصلاة https://www.youtube.com/watch?v=5IK8LpEHhbc&list=PL52DF262D2FB3EFD8
12- كيف تتلذذ بالصلاة "2" https://www.youtube.com/watch?v=MPDCb5CvZGw&list=PL3D7112133CC6DDCA
13-سلسلة اصلاح القلوب https://www.youtube.com/watch?v=1GtIiR6PMz4&list=PLm_fS2m74uWlM5mppb_lcZjnIFXhYkqKp
14-شرح كتاب الفقه الميسر https://www.youtube.com/watch?v=6QMSFz2aqls&list=PL1i_D1Vw3d5P5Q6IHHW22JHrnLCwm60Bn
15- ونفس ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية تلك العتمة الباهرة في هذه الرواية البديعة يقوم الكاتب المغربي الطاهر بن جلون بمحاكمة النظم السياسية في الوطن العربي، كما أنه يقوم بالتشكيك والطعن في آليات القمع السياسي في وطنه المغرب، وكل هذه الإسقاطات نفذها من خلال روايته “تلك العتمة الباهرة” والتي قد استلهم قصتها من شهادة أحد الذين كانوا من معتقلي سجن “تزمامارت” حيث قام هذا الشخص بقضاء عشرون عامًا من عمره محبوسًا بين جدران هذا السجن.
تتناول هذه القصة أحداثًا واقعية يرويها لنا بطل القصة المدعو بعزيز وهو الشخصية الرئيسية هنا، كما أنها تتناول مجموعة من القصص الثانوية عن مجموعة من رجال الجيش الذين تم توريطهم في محاولة إنقلاب الصخيرات على الملك الحسن الثاني في عام 1971، حيث قام قام أحد قادة الجيش الكبار بأخذ المعتقلين نحو قصر الصخيرات الملكي بغير علمهم عن الغاية التي خرجوا لأجلها فهم كانوا يظنون أنهم خرجوا في مناورة عسكرية فقط ومن هنا تم اعتقالهم ظلمًا بتهمة الانقلاب العسكري عام 1971.
أثناء هذه العملية الشنيعة التي كان مخططًا لها كان عزيز متواجدًا ولم يقم بإطلاق رصاصة واحدة على الرغم من تساقط جثث زملائه نت حوله فمن هول الصدمة كان عزيز لا يبدي ردة فعل تُذكر ومن ثم تم القبض عليه ومن معه سواء كانوا أبرياء لا يعلمون عن ماهية هذه العملية أو متورطون وأودعوا في سجن تازمامارت، حيث كان هذا السجن مدفونًا في الرمل حيث يصفه الراوي قائلًا: (كان القبر زنزانة يبلغ طولها ثلاثة أمتار وعرضها متر ونصف، أما سقفها فوطىء جدًا يتراوح ارتفاعه بين مائة وخمسين ومائة وستين سنتميترات. ولم يكن بإمكاني أن أقف فيها).
كان والد عزيز صديقًا عزيزًا للملك آنذاك فمن المتوقع أن يقدم يد العون لابنه، لكن لسوء الحظ وعلى غير المتوقع قام بالتبرؤ من ابنه عزيز ولم يحاول في سبيل إطلاق سراح ابنه، ومن هنا يروي لنا الكاتب الطاهر بن جلون الحقيقة والواقع، حيث يقوم بتقديم مشاهد مروعة عن مدى تحكم رجال السلطة في كل تفاصيل الحياة ، ويحكي لنا كيف من الممكن أن يتحول خوف الشخص من رجال السلطة والأجهزة الأمنية إلى حالة من المرض والذعر، ويصف لنا الكاتب حال عزيز بعدما تم إخراجه قائلًا:(عندما أفرج عنه، تم نقله إلى مصحة للنقاهة ريثما تزول عنه آثار الجروح والضعف. رأى عزيز وجهه في المرآة في غرفة طبيب الأسنان العسكري بعد خروجه من المعتقل، حيث لم يكن قبلها قد شاهد ملامح وجهه منذ ثماني عشرة سنة، وكيف كان يصف تلك اللحظات المرعبة التي أخذ فيها يحدق في تجاعيد وجهه، وعيناه الجاحظتان وملامحه)
: . ❝ ⏤الطاهر بن جلون
ملخص رواية تلك العتمة الباهرة
في هذه الرواية البديعة يقوم الكاتب المغربي الطاهر بن جلون بمحاكمة النظم السياسية في الوطن العربي، كما أنه يقوم بالتشكيك والطعن في آليات القمع السياسي في وطنه المغرب، وكل هذه الإسقاطات نفذها من خلال روايته “تلك العتمة الباهرة” والتي قد استلهم قصتها من شهادة أحد الذين كانوا من معتقلي سجن “تزمامارت” حيث قام هذا الشخص بقضاء عشرون عامًا من عمره محبوسًا بين جدران هذا السجن.
تتناول هذه القصة أحداثًا واقعية يرويها لنا بطل القصة المدعو بعزيز وهو الشخصية الرئيسية هنا، كما أنها تتناول مجموعة من القصص الثانوية عن مجموعة من رجال الجيش الذين تم توريطهم في محاولة إنقلاب الصخيرات على الملك الحسن الثاني في عام 1971، حيث قام قام أحد قادة الجيش الكبار بأخذ المعتقلين نحو قصر الصخيرات الملكي بغير علمهم عن الغاية التي خرجوا لأجلها فهم كانوا يظنون أنهم خرجوا في مناورة عسكرية فقط ومن هنا تم اعتقالهم ظلمًا بتهمة الانقلاب العسكري عام 1971.
أثناء هذه العملية الشنيعة التي كان مخططًا لها كان عزيز متواجدًا ولم يقم بإطلاق رصاصة واحدة على الرغم من تساقط جثث زملائه نت حوله فمن هول الصدمة كان عزيز لا يبدي ردة فعل تُذكر ومن ثم تم القبض عليه ومن معه سواء كانوا أبرياء لا يعلمون عن ماهية هذه العملية أو متورطون وأودعوا في سجن تازمامارت، حيث كان هذا السجن مدفونًا في الرمل حيث يصفه الراوي قائلًا: (كان القبر زنزانة يبلغ طولها ثلاثة أمتار وعرضها متر ونصف، أما سقفها فوطىء جدًا يتراوح ارتفاعه بين مائة وخمسين ومائة وستين سنتميترات. ولم يكن بإمكاني أن أقف فيها).
كان والد عزيز صديقًا عزيزًا للملك آنذاك فمن المتوقع أن يقدم يد العون لابنه، لكن لسوء الحظ وعلى غير المتوقع قام بالتبرؤ من ابنه عزيز ولم يحاول في سبيل إطلاق سراح ابنه، ومن هنا يروي لنا الكاتب الطاهر بن جلون الحقيقة والواقع، حيث يقوم بتقديم مشاهد مروعة عن مدى تحكم رجال السلطة في كل تفاصيل الحياة ، ويحكي لنا كيف من الممكن أن يتحول خوف الشخص من رجال السلطة والأجهزة الأمنية إلى حالة من المرض والذعر، ويصف لنا الكاتب حال عزيز بعدما تم إخراجه قائلًا:(عندما أفرج عنه، تم نقله إلى مصحة للنقاهة ريثما تزول عنه آثار الجروح والضعف. رأى عزيز وجهه في المرآة في غرفة طبيب الأسنان العسكري بعد خروجه من المعتقل، حيث لم يكن قبلها قد شاهد ملامح وجهه منذ ثماني عشرة سنة، وكيف كان يصف تلك اللحظات المرعبة التي أخذ فيها يحدق في تجاعيد وجهه، وعيناه الجاحظتان وملامحه)
❞ ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝ اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى. 1- ظاهرة الإلحاد: تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله. ❝ ⏤عبد الرحمن بدوى
ملخص كتاب ❞ من تاريخ الإلحاد في الإسلام❝
اعتبر هذا "الكتاب واحدًا من أهم الكتب العربية التي صدرت في هذا القرن؛ فالمؤلف فيلسوف بارز ومفكر رائد هو الدكتور عبد الرحمن بدوي، أما الصفحات فرحلة علمية شيقة تضيء أكثر الجوانب إظلامًا في تاريخنا الإسلامي، ألا وهو "تاريخ الإلحاد في الإسلام " من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب، ومن هنا تبرز قيمته كبحث نادر يتحول في هدوء بين أروقة التاريخ كاشفًا الأستار عن كثير من الحقائق والمواقف والشخصيات التي بقيت دائمًا في طي الظلمة والنسيان، بل لعله الكتاب الأول الذي يناقش بمثل هذه الدقة وتلك الموضوعية ظاهرة "الإلحاد في الإسلام "، معتبرا لأصولها ومبرزًا لتطورها ودارسًا لأهم أعلامها، بداية من الزنادقة الأوائل، وانتهاءً بعالم كابن حيان أو فيلسوف كابن بكر الرازي، فمن خلاله يتضح للقارئ ما دار حول إعدام ابن المقفع وأسبابه الكامنة في زندقته، كما يعثر على شذرة لابن الرواندي أشهر ملاحدة الإسلام؛ لذا فالكتاب جمع مادته من هنا وهناك فجاء جامعًا شارحًا ومفسِّرًا لتلك الظاهرة وتلك قيمته الكبرى.
تعتبر ظاهرة الإلحاد ظاهرة ضرورية النشأة في كل حضارة، لا سيما حين تكون تلك الحضارة في طور المدنية؛ فنجد أن الأفكار الإلحادية لا تظهر إلا في أوج نشأة وازدهار حضارة ما نتيجة لما يصاحب ذلك الازدهار من حركة واسعة في تطور المعرفة والعلوم الدينية والدنيوية معًا؛ وما يثيره ذلك من الرغبة في مزيد من المعرفة يقودها أحيانًا الشك.
لكننا نجد أن تلك الظاهرة تختلف وفقًا لروح الحضارة التي تنشأ فيها؛ فتأخذ ملامحها وروحها أيضًا. ففي الوقت الذي كان فيه الإلحاد في كافة الحضارات الأخرى يتجه مباشرة إلى الله، فمثلا نجد الإلحاد الغربي يعبّر عن نفسه في قول نيتشه: "لقد مات الله" ، والإلحاد اليوناني الذي يقول: "إنَّ الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتوا" ، نجد أن الإلحاد العربي يقتصر على رفض فكرة النبوة والأنبياء بينما يترك المجال مفتوحًا أمام الألوهية وما يتعلق بمسائلها إلى العقل الإنساني القادر على تمييز وإدراك كل شيء لا سيما الله.
يُقال إنَّ الخليفة المهدي - وهو الذي كان يضطهد الزنادقة - قد تعود أن يقول إنَّه لم ير مطلقًا كتاب زندقة إلا ويرجع إلى ابن المقفع، وربما يعود ذلك إلى خلو كافة كتب ابن المقفع كما في "كليلة ودمنة " و "الأدب الكبير " من أي مظهر من مظاهر التقوى ومن كل عنصر للتدين الإسلامي. كما نجد في إحدى فقرات كتاب الأغاني ما يوضح أنه كان على اتصال وثيق بطائفة من الأدباء والشعراء الماجنين الذين كانوا قد اتُهموا بالزندقة في بدء الدولة العباسية.
وقد كان ابن المقفع يعتنق الإسلام ظاهريًا، لكننا نجد في بعض كتاباته نقدًا للإسلام وللقرآن، كذلك مع بعض الدفاع عن العقيدة المانوية أو الثنوية؛ حيث يبدأ ابن المقفع أحد كتبه بحمد النور وهو ما يمكن وصفه بأنه انحياز من جانب ابن المقفع لأصوله الفارسية في مقابل الحضارة العربية الإسلامية وسلطتها.
وفي "باب بزويه" الذي قام بترجمته ابن المقفع بعض القطع والنصوص التي تنتقد الدين، وقد كان (عباس إقبال) أول من نبه إلى أنَّ تلك النصوص تعود إلى ابن المقفع نفسه، وأنه وضعها في تلك الترجمة ونسبها إلى شخص أجنبي ينتمي إلى وسط بعيد وغريب فقط؛ كي يتمكن من ....... [المزيد]
3- أوج الإلحاد؛ ابن الراوندي
4- آراء الراوندي الإلحادية في كتاب الزمرد
5- البراهمة المزعومون في كتاب الزمرد
6- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
7- نقد حجة انتشار الأديان
8- نقد الرازي للكتب المقدسة
❞ ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝ إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات. 1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟: لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة. ❝ ⏤عبد الله النفيسي
ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.
لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة.
هناك سلسة من الأسباب التي تمهد لاستمرارية اصطدام التيارات الإسلامية بالنظم السياسية، ومن أهمّ هذه الأسباب :
التغريب والعَلمنة في الدول العربية على كل مستوى: التعليم والفكر والفن والسياسات العامة ، بما يجعل النظام معاديًا للظاهرة الإسلامية وجذورها الفكرية والحضارية.
كذلك ازدياد معدل الفقر والبطالة، مما جعل البيئة خصبة جدًا للتيارات الإسلامية ، لتصير المحصِّلة أنَّ الدين أصبح - في نهايةالأمر - ملاذًا آمنًا للجماهير المحرومين.
كما أن القوى المعارضة غير الإسلامية – الليبرالية واليسارية – ضعيفة للغاية ومنحصرة داخل القرى، ولم تتبنَّ يومًا خطابًا شعبويًا، ولم يرها العامّة معهم على أرض الواقع، على عكس التيارات الإسلامية التي كانت لها شعبية عريضة جدًا؛ فكانت تمثّل تهديدًا حقيقيًا لتلك الأنظمة.
كانت هزيمة 67 هزيمة للمشروع (القومي العربي ) مُمَثلًا في (عبد الناصر ) ونظامه؛ ولذا فلقد خلَّفت الهزيمة فراغًا سياسيًّا كبيرًا، ملأته التيارات الإسلامية بنجاحٍ منقطع النظير في مطلع السبعيينات.
3- حزب التحرير (مشروع الدولة )
4- العمل الثقافي والعمل السياسي أساسا نظرية الحزب
5- الإخوان المسلمون .. الإصلاح الاجتماعي المتكامل
6- صعود وهبوط الجماعة
7- تنظيم الجهاد .. نظرية الاقتحام
8- الفريضة الغائبة
9- اليوتوبيا الإسلامية ما بين الحلم والنهاية
10- حزب الدعوة ومحاولة استنساخ سيناريو الثورة الإيرانية
❞ ملخص كتاب ❞ غدًا أجمل❝
❝ يعود هذا الكتاب المعنون بـ "غدًا أجمل" إلى الصحفي والكاتب السعودي عبد الله المغلوث، وقد صدر في شهر كانون الثاني من عام 2017م عن دار المدارك للنشر، ويبلغ عدد صفحاته (182) صفحة، حاول فيها المؤلف مساعدة الأفراد على تجاوز ما يواجهونه في حياتهم من خيبات أمل وصعوبات تؤدي إلى الشعور بالحزن والألم، وذلك من خلال تقديم مجموعة من النصائح والأفكار القيّمة، ويمكن استخلاص الفكرة العامة لهذا الكتاب من الجملة التي خطّها الكاتب أسفل العنوان الرئيس على غلاف الكتاب، وهي: "أفكار لمواجهة الخيبات والتحديات".[١][٢]
أبرز الموضوعات في كتاب غدًا أجمل : جاء كتاب غدًا أجمل مقسمًا إلى أقسام وأجزاء كثيرة بلغ عددها 43 جزءًا، تناول عبد الله المغلوث في كل منها فكرة معينة تساعد الفرد على مواجهة الحياة بمصاعبها، وفيما يأتي ذكر لأبرز الموضوعات والأفكار التي وردت فيه على سبيل الذكر لا الحصر:
المساعدة على التعايش مع الألم الكبير الذي ينجم عن فقد شخص عزيز وغيابه، والدعوة إلى عدم كبت الفرد لمشاعره في داخله، فقد يؤدي ذلك إلى نتيجة عكسية وحزن دائم.
توجيه مجموعة من النصائح التي تفيد في مواجهة ضعف الذاكراة وتساعد على تقويتها، متمثلة بالالتزام بمجموعة من العادات الصحية، واتباع عدد من الأمور التي قد تبدو في ظاهرها بسيطة.
توضيح الأثر السلبي والكبير الذي يرتبط بمقارنة الطفل مع أقرانه، والذي يسلكه الكثير من الآباء والأمهات، داعيًا إلى تفادي هذه الطريقة السيئة في التربية والتحفيز.
تقديم مجموعة من الأفكار والنصائح من أجل تجنّب شعور الفرد بأنه الضحية أو الطرف المظلوم في أي موقف يتعرّض له، موضحًا الأثر السلبي الناجم عن هذا الشعور، ومقدمًا الحلول المعالجة له.
الإشارة إلى الطرق التي يمكن للفرد اتباعها للتعامل مع الأشخاص المقربين منه، والذين يتّسمون بالسلبية.
. ❝ ⏤عبد الله المغلوث
ملخص كتاب ❞ غدًا أجمل❝
❝
يعود هذا الكتاب المعنون بـ "غدًا أجمل" إلى الصحفي والكاتب السعودي عبد الله المغلوث، وقد صدر في شهر كانون الثاني من عام 2017م عن دار المدارك للنشر، ويبلغ عدد صفحاته (182) صفحة، حاول فيها المؤلف مساعدة الأفراد على تجاوز ما يواجهونه في حياتهم من خيبات أمل وصعوبات تؤدي إلى الشعور بالحزن والألم، وذلك من خلال تقديم مجموعة من النصائح والأفكار القيّمة، ويمكن استخلاص الفكرة العامة لهذا الكتاب من الجملة التي خطّها الكاتب أسفل العنوان الرئيس على غلاف الكتاب، وهي: "أفكار لمواجهة الخيبات والتحديات".[١][٢]
جاء كتاب غدًا أجمل مقسمًا إلى أقسام وأجزاء كثيرة بلغ عددها 43 جزءًا، تناول عبد الله المغلوث في كل منها فكرة معينة تساعد الفرد على مواجهة الحياة بمصاعبها، وفيما يأتي ذكر لأبرز الموضوعات والأفكار التي وردت فيه على سبيل الذكر لا الحصر:
المساعدة على التعايش مع الألم الكبير الذي ينجم عن فقد شخص عزيز وغيابه، والدعوة إلى عدم كبت الفرد لمشاعره في داخله، فقد يؤدي ذلك إلى نتيجة عكسية وحزن دائم.
توجيه مجموعة من النصائح التي تفيد في مواجهة ضعف الذاكراة وتساعد على تقويتها، متمثلة بالالتزام بمجموعة من العادات الصحية، واتباع عدد من الأمور التي قد تبدو في ظاهرها بسيطة.
توضيح الأثر السلبي والكبير الذي يرتبط بمقارنة الطفل مع أقرانه، والذي يسلكه الكثير من الآباء والأمهات، داعيًا إلى تفادي هذه الطريقة السيئة في التربية والتحفيز.
تقديم مجموعة من الأفكار والنصائح من أجل تجنّب شعور الفرد بأنه الضحية أو الطرف المظلوم في أي موقف يتعرّض له، موضحًا الأثر السلبي الناجم عن هذا الشعور، ومقدمًا الحلول المعالجة له.
الإشارة إلى الطرق التي يمكن للفرد اتباعها للتعامل مع ....... [المزيد]
من الخصائص والسمات الفنية التي تميز بها كتاب غدًا أجمل ما يأتي ذكره:
بساطة الأسلوب المتّبع في إيصال الفكرة إلى القارئ وسلاسته، وذلك من أجل التأثير فيه أكثر.
المزج بين الجانب العملي والجانب النظري في محتوى الكتاب.
بروز عنصر الإثارة والتشويق، بهدف جذب القارئ من البداية حتى النهاية.
الإيجاز والبُعد عن التفاصيل الكثيرة والدقيقة، والتي قد تُشعر القارئ بالملل.
❞ ملخص كتاب ❞كتاب نار تحت الرماد❝ الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب. 1- قنبلة على وشك الانفجار: كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة السحرية التي يَتكلم بها أهل الله، وعادة ما يَكُون هذا الشيطان من أصحاب القوى المغناطيسية في التأثير.
إني لأشعر أحيانًا أنَّ تحت أقدامنا فتيل قنبلة دينية زمنية، وأنَّ النار تَسْرح في الفتيل، وأنَّ القنبلة قاربت على الانفجار، وأننا في أشد الحاجة إلى إلى من يوجّه هذا الحماس الديني؛ حتى يأتي التحول بإصلاح وليس بموجات جديدة من الجرائم. والخيط دائمًا رفيع جدًا بين أهل الله وأهل الشيطان، خاصة إذا وضع أهل الشيطان رداءً دينيًا، واتخَذوا المصاحف والأناجيل شعارًا والدعوة إلى الله وإلى الفضيلة والتقوى وسيلة ملتوية، والفارق دائمًا هو تلك النبرة الحادة، وذلك الميل إلى التعصب. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞كتاب نار تحت الرماد❝
الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة ....... [المزيد]
تصلنا الأخبار كل يوم عن حوادث الشغب والتظاهر هنا وهناك. وما يَلفت النظر هو أنَّ الشعارات المرفوعة هي شعارات دينية، وأنَّ وراءها أموالًا سوفيتية أحيانًا. إنهم يَحرقون المؤسَّسَات ودور السينما، ويَقتلون الأطفال والشيوخ والنساء باسم الدِّين، وهو أَمْر مريب. فالسينما أداة علمية محايدة شأنها شأن البترول والبخار والذرة والكهرباء، وهي أدوات يُمْكن أن تُستخدَم في الخير، ويمكن أن تُستخدم في الشر، والفيلم السينمائي يمكن أن يَكُون داعيًا إلى الحق والخير والجمال، كما يمكن أن يَكون داعيًا إلى الانحلال. ولا ذنب لدور السينما ولا لرواد السينما، وإنما الذنب ذنب العقول الماكرة، والمذاهب التي تَستخدم هذه الأدوات للتخريب، والسوفييت هم أول مَن استَخدم السينما لهدم الأفكار الدينية، ونشر المادية في العالم كله.
إنَّ الفراغ الروحي هو همزة الوصل الناقصة، التي أودت بالشباب إلى هذه الانفجارات الانتحارية، وهي وراء كل تطرف إجرامي أو عدواني، وهي وراء إدمان المخدرات، وحالة الهروب والاغتراب. إنهم دائمًا شباب يَفتقِد الهدف والغاية، وقد نَجَح الزعماء الطغاة العظام، ....... [المزيد]
الإحساس الديني لا يَترك الإنسان حتى في ذروة انحلاله، وهذا هو الحال دائمًا في هذه البلاد التي عَرَفت الله وبَنَت له المعابد منذ سبعة آلاف سنة، لا تَجِدُ فيها كافرًا واحدًا حقيقيًا. وإنما تجد فيها أهل غفلة وأهل هوى وأهل دنیا. وعصرنا الذي نعيشه اليوم هو عصر غفلة، انشغالات وهموم ومصالح وأطماع وشهوات تأخذ الناس في دواماتها، ولكن في القلب وفي الصميم، يظل هناك عطش واشتياق وحزن على شيء مفقود.
أتظن أنه يُمْكن أنْ يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها؟ حُكْم مثل حُکْم (عمر بن الخطاب ) أو (عمر بن عبد العزيز )، وهل يُمْكن قيام مِثل هذا الحُكم دون إنها كامل لهذا العصر؟ ودون إرهاب حديدي يَستخدم العنف؛ ليستأصل عادات تَرَسَّخَت في النفوس، وأصبحت مثل الهواء، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والمودة والترفق؛ هل يَرضي عنه أهل الدعوة المتشددون؟ ألا يتهمونه بالترخص والابتداع؟ ثم ألا ينشق الجميع فِرقًا تَتهم بعضها بعضًا، وتَقْتل بعضها بعضًا؟
نحن نعيش في عصر مادي جاهلي، مبتعِد بمؤسساته وتنظيماته وعاداته عن الروحانيات والمنهج ....... [المزيد]
الممثِّل الأمريكي العالمي (جيج يونج ) قَتَل زوجته، ثم قَتَل نفسه رميًا بالرصاص. والممثل الفرنسي (شارل بوایيه ) مات منتحرًا، وكذلك ماتت زوجته منتحرة، وكذلك مات ابنه منتحرًا. ونجمة الإغراء الشهيرة (مارلين مونرو ) قَتلت نفسها بالحبوب المنوِّمة، و(سوزان هيوارد ) دَمَّرت حياتها بالخمر، و (الان دیلون ) دَمَّر حياته بالمخدرات. و (أنا جاردنر ) لا تفيق من السُكر، و (مارلين ديترتش ) أصابها جنون السرقة، و (جريتا جاربو ) أصابها جنون الاختفاء.
إنَّ النجوم لا يُحسَدون على ما هم فيه من ثراء وذيوع وانتشار؛ فإنها صنعة مكلِّفة، تُكلِّفهم حياتهم ودنياهم وآخرتهم، ثم لا يبقى منهم شيء. وكما يأتي الانتحار نتيجة لحياة مادية متطرفة؛ كذلك يمكن أنْ يأتي نتيجة لتدين متطرف. إنَّ ما أَمر به المسيح من قَتْل النفس - ومراد المسيح كان بالطبع هو قَتْل الشهوات - يمكن أن يَصِل به المتطرف إلى رهبانية خاوية قاسية أو إلى قَتْل؛ فيَقوم بالانتحار، كما فَعَل الأب (جيم جونز ) وطائفته في موعظة الانتحار الجماعی، مردِّدًا آية المسيح: "ومَن قَتَل نفسه مِن أَجْلي وَجَدها ".
أهْل التطرف مِن اليمين ....... [المزيد]