█ _ رضا أحمد السيد حسين 0 حصريا كتاب ❞ اليقين ❝ 2024 اليقين: اللغة العلم الذي لا شك معه وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنه كذا مع أنه يمكن إلا مطابقا للواقع غير ممكن الزوال؛ والقيد الأول جنس يشتمل إلى الظن أيضا والثاني يخرج والثالث الجهل والرابع المقلد المصيب اليقين عند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوة الإيمان بالحجة والبرهان وقيل بمشاهدة الغيوب بصفاء القلوب وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار هو طمأنينة لقلب حقيقة يقال "يقن الماء الحوض" إذا استقر فيه تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل وريب نقيض الشك بنور ارتفاع الريب مشهد الغيب الحاصل بعد قال ابن سعدي " : التام ليس أدنى الموجب للعمل انتهى من "تفسير السعدي" ص(40) وقال بعضهم ظهور للقلب بحيث يصير نسبته إليه كنسبة المرئي العين فلا يبقى ولا ريب أصلا وهذا نهاية وهو مقام الإحسان ينظر "مدارج السالكين"(2 399) فاليقين أرقى درجات وأخص صفات التقوى والإحسان قال تعالى (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) سورة لقمان 4 5 قال القيم : " بمنزلة الروح الجسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون وإليه شمر العاملون المحبة ركنان للإيمان وعليهما ينبني وبهما قوامه وهما يُمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية وعنهما تصدر وبضعفهما يكون ضعف وبقوتهما تقوى وجميع منازل السائرين إنما تُفتتح بالمحبة واليقين يثمران عمل صالح وعلم نافع وهدى مستقيم" السالكين" (2 397) واليقين ثلاثة أوجه ذكرها أبو بكر الوراق يقين خبر ويقين دلالة مشاهدة رحمه الله يريد بيقين الخبر سكون القلب المخبِر وتَوَثُّقُة به وبيقين الدلالة ما فوقه أن يقيم له وثوقه بصدقه الأدلة الدالة أخبر كعامة أخبار والتوحيد والقرآن فإنه سبحانه كونه أصدق الصادقين لعباده والأمثال والبراهين صدق أخباره فيحصل لهم الوجهين جهة ومن الدليل فيرتفعون ذلك الدرجة الثالثة وهي المكاشفة المخبَر لقلوبهم كالمرئي لعيونهم ؛ فنسبة حينئذ وهذا أعلى أنواع التي أشار إليها عامر بن عبد قيس قوله لو كشف الغطاء ازددت يقينا وليس هذا كلام رسول قول علي كما يظنه علم بالمنقولات 400) ثانيا : صفات كثيرة وينتظم صفاتهم جميع الصفات المؤدية رضى الرحمن ولكن نذكر منها سبيل المثال : 1 هوان مصائب الدنيا عليهم ولقد كان دعاء النبي صلى عليه وسلم "اللهم قْسِمْ لَنَا خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مُصائب الدُّنْيَا اللهم أمتعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَادَانَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِى دِينِنَا تَجْعَلِ أَكْبَرَ هَمِّنَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا تُسَلِّطْ لاَ يَرْحَمُنَا" أَخْرَجَهُ الترمذي (3502) و"النَّسَائي" اليوم والليلة (402) عن عمر رضي عنه وهوان المصيبة والتحلي بالصبر تجاهها يتفاوت حسب تفاوت فأعظم الناس صبرا أعظمهم وكلما ترقى العبد مراتب الصبر (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ) 2 راحة النفس وطمأنينة فيما يفوت حظوظ ثقة بموعود ورجاء العوض والخلف منه 3 – قوة توكلهم واستشعار معيته لصاحبه الغار أبي الصديق وقد أحدقت بهم الأخطار ظنك باثنين ثالثهما تحزن إن معنا ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ هُمَا فِي الْغَارِ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ تَحْزَنْ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) (40) التوبة موسى فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ كَلَّا مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) 4 كثرة إنفاقهم ليقينهم بأن الرزاق ذو القوة المتين وأن الرزق بيد أحد البشر وإنما وحده وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ 5 سيماهم الخشوع والاستقامة : قال الحسن البصري "ما أيقن بالجنة حق يقينها خشع ووجل وذل واستقام واقتصر حتى يأتيه الموت" 97 6 زهدهم وقصر أملهم فيها تتعلق نفس الموقن بها يتشبث بُحطامها زاهداً فيها؛ لأنه يعلم أنها ليست موطناً ولأنه دار ابتلاء وأنه كالمسافر يحتاج مثل زاد الراكب ثم يجتاز ويعبر المقام فهو بحاجة يشمر يعمل لها 7 عظيم انتفاعهم بآيات الكونية والشرعية إلى أعمال البر يزداد المؤمن بقدر يقينه اليونان القديمة اتضحت العناصر الرئيسة للشك الفلسفي الفكرة القائلة الأمور تُعرف وجه والتي عبر عنها الإغريق القدماء بكلمة أكاتوليبسي (انعدام الفهم) بالإنجليزية: Acatalepsy كتابات العديد الفلاسفة اليونانيين سيما زينوفوس ودمقراطيوس كانت أول مدرسة هلنستية اعتنقت الشكّ هي البيرونية أسسها بيرو إيليس وسرعان امتدت شكوك أكاديمية أفلاطون تحت حكم أرسيلاوس تخلى العقيدة الأفلاطونية وبدأ التشكك الأكاديمي المدرسة الثانية المشككة الفلسفة الهلنستية والفارق الرئيس بين المدرستين المشككتين أهداف العلاج النفسي (على قيادة الممارسين حالة اضطراب الطمأنينة والتحرر القلق حين تدور حول إصدار أحكام ظل عدم تحديد الحجج الأكثر شبها بالحقيقة) ديكارت القرن السابع عشر في كتابة تأملات الأولى ينبذ ديكارت المعتقدات بالأشياء المؤكدة الإطلاق يحاول إثبات يعرف بالتحديد الرغم مبدأ الكوجيتو ديكارتي غالبا ينسب فهي الواقع موضوعة خطابه الأسلوب بسبب الآثار المترتبة الاستنتاج داخل المعطى الحجة «أنا أفكر أنا موجود»؛ وأصبح كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير