█ _ شمس الدين الذهبي 2012 حصريا كتاب ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية من الدرة اليتيمية السيرة التيمية ومعه جمع بتراجم لابن ورثاء مع بعض أشعاره وذكر كتبه وبعض سؤالاته وسماعات عن مؤسسة الرسالة 2024 تيمية: تقي أبو العباس أحمد بن عبد الحليم السلام النميري الحراني (661 هـ 728هـ 1263م 1328م) المشهور باسم هو فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد علماء أهل السنة والجماعة وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني القرن السابع والثلث الأول الثامن الهجري نشأ حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله أبيه وجده كما كان الأئمة المجتهدين فقد يفتي العديد المسائل خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقًا للدليل الكتاب والسُنة ثم آراء الصحابة وآثار السلف وُلد سنة 661 المُوافقة لسنة مدينة حران للفقيه و"ست النعم بنت الرحمن الحرانية" ونشأ نشأته الأولى بعد بلوغه سن السابعة هاجرت عائلته منها إلى دمشق بسبب إغارة التتار عليها وكان ذلك 667 وحال وصول الأسرة هناك بدأ والده بالتدريس الجامع الأموي وفي "دار الحديث السكرية" أثناء نشأة اتجه لطلب العلم ويذكر المؤرخون أنه أخذ أزيد مائتي مختلف العلوم التفسير والحديث والفقه والعربية وقد شرع التأليف والتدريس عشرة وفاة 682 بفترة مكانه التدريس بالإضافة لديه درس لتفسير القرآن الكريم ودرس "بالمدرسة الحنبلية" واجه السجن والاعتقال عدة مرات كانت أولها 693 1294م أن اعتقله نائب السلطنة لمدة قليلة بتهمة تحريض العامة وسبب قام النصارى الذي بلغه عنه شتم النبي محمد 705 1306م سُجن القاهرة أخويه "شرف الله" و"زين الرحمن" مدة ثمانية عشر شهراً 707 1307م مسألة العرش ومسألة الكلام النزول وسجن أيضاً أيام شهر شوال 1308م شكوى الصوفية لأنه تكلم القائلين بوحدة الوجود وهم عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج وتم الترسيم(2) عليه 709 1309م أشهر الإسكندرية وخرج منه عودة السلطان الناصر قلاوون للحكم 720 1320م "مسألة الحلف بالطلاق" نحو ستة 726 1326م حتى وفاته 728 1328م "زيارة القبور وشد الرحال لها" وبالإضافة تعرض للمضايقات الفقهاء المتكلمين والحكام عقيدته التي صرح بها الفتوى الحموية 698 1299م والعقيدة الواسطية أثبت فيهما الصفات السمعية جاءت والسنة مثل اليد والوجه والعين والنزول والاستواء والفوقية نفي الكيفية عنها عاصر غزوات المغول الشام له دور التصدي لهم ومن التقى 699 بالسُلطان التتاري "محمود غازان" قدومه وأخذ وثيقة أمان أجلت دخول فترة الزمن ومنها 700 1300م حين أشيع قصد عمل حث ودفع قتالهم وتوجهه السُلطان مصر وحثه الآخر المجيء لقتالهم إلا رجعوا العام 702 1303م اشترك "معركة شقحب" انتهت بانتصار المماليك فيها القتال وتوجه للمرة الثانية يستحثه فاستجاب الوقت حكم قتال حيث أنهم يظهرون فأفتى بوجوب وأنهم الطائفة الممتنعة شريعة شرائع 704 1305م لقتال "كسروان" و"بلاد الجرد" الإسماعيلية والباطنية والحاكمية والنصيرية ذكر رسالة للسُلطان سبب تعاونهم جيوش الصليبيين والتتار ظهر أثر أماكن مختلفة العالم الإسلامي ظهر الجزيرة العربية حركة الوهاب وظهر أثره والشام رشيد رضا الأبحاث ينشرها "مجلة المنار" تأثيره المغرب العربي الربع العشرين عند الحميد باديس جمعية الجزائريين وانتقل مراكش أيدي الطلبة المغاربة الذين درسوا الأزهر وهناك يقول أقدم حينما تأييد السلطانين الله وسليمان لحركة وأنه موجة ثانية أوائل يد كل القاضي العلوي وعلال الفاسي شبه القارة الهندية وصلت آراؤه مبكراً قدوم تلاميذه إليها منهم "عبد العزيز الأردبيلي" و"علم سليمان الملتاني" واختفى الحادي ظهرت "الأسرة الدهلوية" ولي الدهلوي وابنه وإسماعيل الغني كانوا كلهم متأثرين بابن المتأثرين به النواب صديق حسن خان القنوجي البخاري ونذير حسين وعبد المباركفوري وشمس الحق العظيم آبادي شبلي حبيب النعماني وأبو آزاد ويبرز استدلال السلفية الجهادية بكتب وفتاوى مواقف يظهر تأثر رموز هذا التيار فرج وأسامة لادن مصعب الزرقاوي منهجه الفقه نشأ واستقى واستفاد كثيراً أصول حنبل وفقهه ولكنه لم يلتزم آرائه وفتاويه بما جاء اقتناع وموافقة الدليل فيعتبره البعض مجتهداً ويعتبره آخرون منتسب مذهب لا وإن خالف أو بقية فقهاء المذاهب الأخرى رجب تتبع فتاوى والتابعين فصار عليماً وعُني بدراسة فقه ووقف فقهائها واختلافهم أجل يذهب أحكامه ما يقوم دون الالتفات أي ويقول ذلك: «وفاق الناس معرفة واختلاف بحيث إذا أفتى بمذهب بل دليله عنده » يعتبر أمثل الإسلامية وأقربها فيقول: «أحمد أعلم غيره بالكتاب وأقوال بإحسان ولهذا يكاد يوجد قول يخالف نصاً لغيره ولا مذهبه ضعيف يوافق القول الأقوى وأكثر مفاريده يختلف يكون قوله راجحاً » كان الفقهية أقوال أئمة الأربعة الأحيان وأحياناً المعروف آرائهم ومذاهبهم ويسمي كثير مؤرخيه بمفرداته وغرائبه ولقد لقي المتاعب انفرد لأنها غير مألوفة عصره وأئمة أبوا يتوغل مسائل ترد كبار يجمع والتابعون حسب ظنهم بسب فتاويه "المسألة الحموية" السخط وجادل وناظر ومُنع الإفتاء كرهوا التفرد ببعض «فكثير والمحدثين والصالحين شذوذ أنكرها شذ القضاة أصحابنا منعه قيم الجوزية ينفرد بمسائله ولم الإجماع فهو يعرف خرق نسب فيه ينقسم أربعة أقسام فيقول: تيمية الأول: يستغرب جداً فينسب إليه لندور القائل وخفائه لحكاية بعضهم خلافه الثاني: خارج مذاهب وقال التابعين والخلاف محكي الثالث: اشتهرت نسبته مما الإمام لكن قد قال وأتباعهم الرابع: واختاره وأن محكياً وعن أصحابه وأهم الأقوال اشتد النزاع وادعى خصومه هي التالية: الطلاق والوسيلة الرجال المساجد الثلاثة حرم مكة والمدينة والمسجد الأقصى تيمية وكان يرى معين يخرج ويعتقد بحثوا وكل اجتهد طلبه زهرة قرر ثلاثة أمور الموضوع: أولها: يقدر ناحية منازلهم بدا دراساته المختلفة لآراء والموازنة بينها واختياره أمثلها للعمل يبدي تقديره لآرائهم يعتقد أنها خطأ صواب وألف سماها "رفع الملام الأعلام" والثاني: يوصي الفقيه المحقق ألا مذهباً معيناً وجد يتعصب لأحد ويقسم يترك الشخص قلده يظنه فالقسم الأول: يتبين رجحان آخر إمامه التزم الأدلة التفصيلية ويدرك الراجح والمرجوح وعنده أدوات الموازنة ومعرفة الأحكام النصوص والأقيسة فهذا الواجب يتبع والقسم الثاني: ليس قدرة الاستنباط وهذا رجلاً ينتقل رأي تبعاً ويقول: «بأن الرجلين بتلك اتقى فيما فيرجع لمثل يجوز يجب نص الثالث: دليل إن الاستدلال مقصد ديني لهوى ومصلحة عذر شرعي وطلباً لليسر فابن يذكر وغيره نهوا عبث بالمذاهب والشريعة والثالث: كلها حديثاً يخالفها نبوياً ويأخذ بالحديث أصوله لم يكن صاحب فقهي معروف باسمه وإنما يرجع أصوله ليستنبط لذلك مجملها وأصول هي: النبوية والإجماع والقياس والاستصحاب والمصالح المرسلة وعند عدم الوقوع النص يلجأ فتوى وإذا تعددت المسألة الواحدة اختيار أقربها التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة ناقلي حال نقلة وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب الأبواب يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
❞ قَالَ الْأَصْمَعِي دخلت الْبَادِيَة فَإِذا امْرَأَة حسناء لَهَا بعل قَبِيح فَقلت لَهَا كَيفَ ترْضينَ لنَفسك أَن تَكُونِي تَحت مثل هَذَا، فَقَالَت: اسْمَع يَا هَذَا لَعَلَّه أحسن فِيمَا بَينه وَبَين الله خالقه فجعلني ثَوَابه ولعلي أَسَأْت فَجعله عقوبتي . ❝
❞ قال مكحول الدمشقي رحمه الله تعالى:
ينادي منادٍ يوم القيامة: أين الظلمة وأعوانهم؟
فما يبقى أحدٌ مدَّ لهم حِبراً، أو حبَّرَ لهم دواةً أو بَرى لهم قلماً فما فوق ذلك.. إلاّ حضر معهم فيجمعون في تابوتٍ من نارٍ فيلقون في جهنم! . ❝
❞ قيل للشّعبيّ: من أينَ لكَ هذا العِلمَ كُلّه؟.
قال: بِنَفْي الاعتِماد، والسَّيْرِ في البِلاد، وصَبْرٍ كصَبر الجَماد، وبُكُورٍ كبُكُور الغُراب . ❝
❞ اتخذ كتاب الله إماما، وارض به حكما وقاضيا، فإنه الذي استخلف فيه رسولكم، شفيعٌ مطاع وشاهد لا يُتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم . ❝
❞ قال عامرُ بنُ يَسافٍ: سمعتُ الأوزاعيَّ يقولُ: إذا بلَغَكَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلَّمَ حديثٌ فإيَّاكَ أن تقولَ بغيرِهِ؛ فإنَّه كان مُبلِّغًا عن اللهِ . ❝