█ _ شمس الدين الذهبي 1991 حصريا كتاب تهذيب سير أعلام النبلاء عن مؤسسة الرسالة 2024 النبلاء: هو علم التراجم ألفه الحافظ أبو عبد الله اسم الكتاب صفحة من مخطوطة لكتاب الاسم المشهور للكتاب ولكن اختلف العلماء تسميته أقوال : تاريخ تاريخ كتاب أعيان سير : وهو أشهرها وأكثرها دقةً وكمالاً الذي ذكره بخطه المؤلف مؤلف الكتاب محمد بن أحمد عثمان المتوفى سنة 748 هـ الموافق 1374 م طبعات الكتاب طبعة دار الفكر بيروت وهى طبعه كامله تحتوى مجلد السيرة ومجلد المفقود والذي يحتوى ترجمه شيخ الإسلام طبعة الحديث وهي غير وقد اعتمدت اصل لها التوفيقية وينقصها الفهارس لم يطبعوه بالإضافة إلى اخطاء فنيه أشهر الطبعات بتحقيق شعيب الأرناؤوط وآخرين وتعتبر هذه الطبعة هي الأفضل "بحاجة مصدر" عن اعلام النبلاء كتاب يعتبر أمتع كتب التي يستفيد منها القارئ والباحث عبارة اختصار لكتابه الضخم (تاريخ الإسلام) وله أخرى مفيدة ونافعة تراجم الرجال مثل كتابه وكتاب (ميزان الاعتدال نقد الرجال) (تذكرة الحفاظ) وغيرها ولكن طبقات ابتدأت عصر الصحابة المؤلف ترتيب الكتاب رتب الطبقات حيث جعله أربعين طبقة تقريباً وهذا أسلوبه عرض والحافظ تختلف كتبه عدد ولا تتفق وهو 35 عدا والمجلد الأخير يذكر فيه فوائد الكتاب للكتاب فوائد عظيمة : الاطلاع والتابعين ومن بعدهم وكذلك الخلفاء والقادة السياسيين بل وحتى أرباب الملل والنحل والفلاسفة وتجد الكلام جنكيز خان وغيره الزعماء الذين أثروا التاريخ الإسلامي تراجع مؤلفه عدة أشياء ذكرها معرفة بعض الوقائع التاريخية والأحداث السياسية حصلت عبر حتى الاستفادة العلوم الشرعية تكلم الكثير المسائل العلمية العقيدة والفقه والتفسير والحديث أحكام الأحاديث القبول والرد والشرح والتوجيه عالم كبير علماء حكم كثير هذا طبيعة وأسس انتقائها عدد (6860) حسب طبعة المكتبة العصرية لأن فيها ترقيماً مسلسلاً للتراجم وفيها والمغازي والخلفاء وأما فترقيم لكل حِدَةٍ كان أبرز وكان واسع الإطلاع غزير المعارف لا سيما لذلك استعمل أسلوباً فريداً انتقاء ووضع العديد الأسس وهذه يمكن تلخيصها فيما يلي : 1 فقد أورد جميع المشاهير والأعلام ولم يورد المغمورين والمجهولين 2 الشمول النوعي فلم يقتصر نوعٍ معين الأعلام تنوعت تراجمه فشملت فئات كثيرة الناس والملوك والسلاطين والقضاة والوزراء والمحدثين والفقهاء والأدباء والأطباء واللغويين والنحاة والشعراء وأرباب والمتكلمين ومجموعة معنيين بالعلوم الصرفة 3 المكاني لقد عمل أن يكون شاملاً لتراجم كافة أنحاء العالم الأندلس غرباً أقصى الشرق 4 التوازن الزماني حاول يوازن لذين يذكرهم امتداد المدة الزمنية استغرقها والبالغة سبعة قرون نجد عنده تفضيلاً لعصر آخر 5 طول وقصرها شك يكتب كل علمه فهو نلاحظ هناه الترجمة فنجده مثلاً الإمام حنبل أكثر مائة صفحة نجده يترجم لجنكيز أو الحجاج يوسف الثقفي يقل واحدة بالطبع راجع للفائدة المرجوه صاحب فسيرة النفائس والنوادر ماينفع ويستفاد منها هذا سيَر للذهبي الكتاب اختصر السيَر وأبقى منه المواقف والفوائد والملاحم تستطيع فهمها إذا قد قرأت لن الزمن يدور ويضعف ولكنه لايموت أنه حصل مجاعات وغرق وحرائق وأشياء تندى الجبين الحروب قتل مايقارب الألف ألف ( مليون ) البشر دخول التتار بغداد تخريبهم أن انتصار المسلمين يرتبط بقوة علاقتهم بالله ماحصل بيد صلاح الأيوبي ويوسف تاشفين وقطز ممن سطورا أسمائهم بشجاعتهم هم السد المنيع أمراض الانحلال والتخبط الجهالات تودي بالبشر تصديق ناعق لبعض الزنادقة فاتبعهم جاهل لايعرف دين الاسلام حقاًً معصومين لكثير خرجت منهم هفوات لكن لايسقط حقهم عُرف نصر هناك كانوا كالشمس زمانهم اختفى نورهم بعد فترة وجيزة موتهم وذهبت علومهم لأنهم يقيدوا بتصنيفها أردت تهلك أمة فأبعدهم العلم مجاناً PDF اونلاين يتناول حياة العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول الأنبياء والأمراء والعلماء شتى المجالات وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا ما نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
❞ قَالَ الْأَصْمَعِي دخلت الْبَادِيَة فَإِذا امْرَأَة حسناء لَهَا بعل قَبِيح فَقلت لَهَا كَيفَ ترْضينَ لنَفسك أَن تَكُونِي تَحت مثل هَذَا، فَقَالَت: اسْمَع يَا هَذَا لَعَلَّه أحسن فِيمَا بَينه وَبَين الله خالقه فجعلني ثَوَابه ولعلي أَسَأْت فَجعله عقوبتي . ❝
❞ قال مكحول الدمشقي رحمه الله تعالى:
ينادي منادٍ يوم القيامة: أين الظلمة وأعوانهم؟
فما يبقى أحدٌ مدَّ لهم حِبراً، أو حبَّرَ لهم دواةً أو بَرى لهم قلماً فما فوق ذلك.. إلاّ حضر معهم فيجمعون في تابوتٍ من نارٍ فيلقون في جهنم! . ❝
❞ قيل للشّعبيّ: من أينَ لكَ هذا العِلمَ كُلّه؟.
قال: بِنَفْي الاعتِماد، والسَّيْرِ في البِلاد، وصَبْرٍ كصَبر الجَماد، وبُكُورٍ كبُكُور الغُراب . ❝
❞ اتخذ كتاب الله إماما، وارض به حكما وقاضيا، فإنه الذي استخلف فيه رسولكم، شفيعٌ مطاع وشاهد لا يُتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم . ❝
❞ قال عامرُ بنُ يَسافٍ: سمعتُ الأوزاعيَّ يقولُ: إذا بلَغَكَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلَّمَ حديثٌ فإيَّاكَ أن تقولَ بغيرِهِ؛ فإنَّه كان مُبلِّغًا عن اللهِ . ❝